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La Transe et l'hypnose by Didier MichauxReview by: Jacques MaîtreArchives de sciences sociales des religions, 41e Année, No. 96 (Oct. - Dec., 1996), p. 112Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30118728 .

Accessed: 16/06/2014 18:00

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

96.52 MICHAUX (Didier).

La Transe et I'hypnose. Paris, Auzas 6diteurs Imago, 1995, 310 p.

Cet ouvrage regroupe les communications faites en 1993 au cours des journdes consacr6es aux rapports entre la transe et I'hypnose; la rencontre avait 6td organis6e par Le Groupe- ment pour l'6tude et les applications m6dicales de l'hypnose. Parmi dix-sept auteurs, on trouve neuf psychiatres, psychothdrapeutes ou psycho- logues, quatre anthropologues et quatre person- nalit6s diverses (historien, philosophe, sociologue, artiste). Dans cet ensemble, on compte six professionnels de l'hypnose.

La th6matique rencontre 6videmment sur bien des points les sciences sociales des reli- gions. Dans son principe meme, le rapproche- ment entre transe et hypnose fait craindre A certains anthropologues un diagnostic psychia- trique port6 sur la transe alors mime que celle- ci est observ6e dans des soci6t6s oii elle est significative et approuv6e. Une telle aporie se retrouve dans les 6tudes pr6sent6es sur la transe et la possession, selon qu'il s'agit de ph6nomines culturellement partag6s par l'en- semble de la socidtd ou de << troubles >> socia- lement r6prouv6s. Toutefois, dans le premier cas, la soci6td ne manque pas de construire un lien avec la pathologie, ne serait-ce qu'en uti- lisant la transe comme thdrapie de troubles mentaux. Du coup, un moddle explicatif est cherch6 en r6f6rence aux processus g6ndraux de l'hypnose << qui renvoient apparemment aux relations prdlangagibres d'attachement de l'en- fant et se produisent dans les situations oh l'in- dividu est perturb6 dans ses relations avec l'environnement >> (Chertok).

Selon le contexte religieux, la apossessiona va jusqu'i se trouver int6gr6e dans le systdme c6r6moniel i titre de visitation par les dieux ou au contraire condamnde comme diabolique (la rdprobation catholique est situde i l'ex- trime de ce pl61e ndgatif). Les observations trait6es dans le recueil portent soit sur des so- cidtds exotiques relevant plut6t du premier p61le, soit sur la France dans une tradition domin6e par l'Eglise catholique (XVIIIe- XIXe sidcles). Enfin, le rapprochement avec la mystique est abord6 plusieurs fois, notamment A propos des convulsionnaires jans6nistes et de l'extase platonicienne.

A c6t6 de la psychologie sociale et de la psy- chanalyse, les recherches sur l'hypnose font ressortir un autre type de contribution de la psychologie aux sciences humaines des reli- gions.

Jacques Maitre.

96.53 MIL NEUF CENT.

REVUE D'HISTOIRE INTELLECTUELLE.

(Cahiers Georges Sorel).

Les Intellectuels catholiques. Histoire et de- bats. Paris, Socidtd d'Etudes Sordliennes, 1995, no 13, 200 p.

Quelle attitude un intellectuel catholique peut-il adopter face au monde moderne ?

N6 sous la Troisibme Rdpublique, ce type particulier d'intellectuel tente d'l61aborer une vision coh6rente de sa situation face au conflit qui oppose id6al chr6tien et id6al d6mocrati- que.

C'est B la pluralit6 de ces positions au sein du catholicisme que les auteurs de la revue Mil neuf cent s'attachent, et notamment aux diffi- ciles relations entre catholicisme et politique dans l'entre-deux-guerres. Plusieurs courants se dessinent alors. Le plus important, inspird par la doctrine de Maurras, s6duit la majoritd des catholiques. Ii 6clate apri~s la condamna- tion papale en 1926, obligeant les intellectuels catholiques de droite i choisir entre deux traditions, I'une politique, I'autre religieuse, auparavant lides. Le personnalisme communau- taire, pens6e dominante des ann6es quarante, sert de matrice commune i J. de Fabrdgues, Maritain et Mounier, dont les options politi- ques vont du soutien au rdgime de Vichy A la R6sistance imm6diate. Paralldlement, Y. Palau remet A sa juste place le courant peu connu de catholiques r6publicains, soulignant I'impor- tance des 6crits de Blondel et d'Archambault sur cette doctrine. Quant a J.-L. Pouthier, il s'6tonne de la mdconnaissance des catholiques frangais de l'euvre de Maritain. Et ce, alors mime que les d6mocrates chrdtiens cherchent une pensee cohdrente pour structurer un parti politique d'inspiration chr6tienne, formation qui d'ailleurs ne trouvera jamais sa place.

Le rapprochement de ces 6tudes cr6e une carte quasi-in6dite, qui comble un vide impor- tant, du fait du petit nombre de recherches sur ce sujet. Se dessine 6galement la lente adh6- sion aux valeurs d6mocratiques chez les intel- lectuels catholiques, an6antissant du coup la question initiale. En effet, pour J. Julliard et R. R6mond, on assiste actuellement i la mort de ces intellectuels, qui ne formuleraient plus de probldmes sp6cifiques.

Corinne Valasik.

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