Lacán_y_la_psicosis_-_Philippe_Julien

7/27/2019 Lacn_y_la_psicosis_-_Philippe_Julien

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Philippe Julien

Lacan y la psicosis 1932 - 1976

"Lom cohun corpa et mn-oi kun"1J. Lacan, Joyce le symptme, el 16.6.75

En una presentacin de enfermos, el 13 de febrerode 1976, el seor G.L. manifestaba a Lacan que tenapalabras impuestas: La palabra impuesta, deca, esuna emergencia que se impone atni intelecto y no tieneninguna significacin concreta. Son frases que

emergen"...Luego de este encuentro, Lacan dir a los presentes:

eso, es una psicosis lacaniana..., verdaderamentecaracterizada. Las palabras impuestas, lo imaginario,lo simblico y lo real. Por eso mismo no soy muyoptimista respecto a este Joven".A la semana siguiente, el 17, en su seminario, precisa

enqu esta psicosis es lacaniana. "Resulta que el vifemesen mi presentacin de algo que se considera

1 Frase donde Lacan Juega con la escritura. Habra Identidad fonemtica

con: l'femve qu'aun corps et ri en a qu un lo que podra traducirse por: Elhombre tiene un cuerpo y slo uno. TN. de los T.).


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generalmente como un caso, un caso de locuraseguramente, un caso de locura que comenz con elstnthomepalabras Impuestas... Al menos es asi como elpaciente articula, l mismo, ese algo que, me parece,hay de ms sensato en el orden de una articulacin quepuedo decir lacaniana".2

Dicho de otra manera, la sensacin de palabrasImpuestas ji^ine exactamente lo que Lacan entiende porpsicosis: palabras impuestas, y no el delirio. Yo no loencuentro delirante", dice Lacan al seor G.L. En 1976

eso no era una novedad; ya en el seminarlo de 1955-56sobre las psicosis, Lacan defina a estas tomando de sumaestro Clrambault el trmino de automatismomental: si el lenguaje habla por s solo aqu o nuncatenemos que utilizar el trmino de automatismo y estoda al trmino que utilizaba Clrambault. su resonanciaautntica, su aspecto satisfactorio para nosotros".3

Es satisfactorio en el sentido en que esta estructuraes primera y fundante en relacin a todo afecto quepueda experimentar el sujeto: El mrito de Clrambaultes haber mostrado su carcter tdicamente neutro, lo queen su lenguaje quiere decir que est es plena-dlscordancia con los afectos del sujeto, que ningn

mecanismo afectivo basta para explicarlo, y. en elnuestro, que es estructural".3 Es decir . que esefenmeno da cuenta esencialmente de la estructura dellenguaje en tanto tal, y que hay que ligar el nudo de lapsicosis a una relacin del sujeto al significante".

Considerarlo asi, significara excluir lo imaginario ylo real y privilegiar lo simblico?. Estas tres funcionesno con- sisten las tres en ese fenmeno de las palabrasImpuestas?. En 1955, Lacan deca: Podemos en el senode la palabra, ln- tegrar los tres planos: de lo simblicorepresentado por el significante, de lo

2 J. Lacan, Le Slnthome, seminarlo del 17 de febrero de 1976.3 Ibid: p. 359.


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Lacan y la psicosis 9

imaginario,representado por la significacin, y de lo real,que es el discurso realmente pronuncla- doen sudimensindiacrnica.4Yen 19767dir lo mismo, apropsito del seoFG.L.: "Las palabras impuestas, loImaginarlo, Jo simblico v lo real.

Lo sentido

Estas afirmaciones se aclararn a partir de otrapregunta formulada por Lacan :

"Cmo es queno sentimostodos que las palabras de las

cuales dependemos, de alguna manera, nos son impuestas?.

Es en esto que lo que se llamaun enfermo va, algunas veces,

ms lejos que aqul al que se llama un hombre normal La

cuestin es ms bien saber por qu un hombre normal,

llamado normal no sedacuenta que la palabra es un

parsito, que la palabreesun enchapado, que la palabra es

la forma de cncer de la que est aquejado el ser humano.

Cmo es que hay algunos que llegan a sentido?"?

No todossienten esta exterioridad, esta coaccin de lapalabra. Y sin embargo, para todos, el lenguaje est yaall, enorme, englobante por todas partes, desbordante,

cercando todas sus acciones, guindolas, suscitndolasy llevndolas a cualquier parte. Efectivamente, la ideamisma de unpensamiento inconsciente, esa gran paradojaprctica que introdujo Freud, no quiere decir otracosa.8

4 Ibid: p.95.


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Pero el loco siente con fuerza este parsitolenguajero, esta modulacin continua, esta "articulacinque organiza nuestras acciones como accioneshabladas'.7 Ciertas palabras. ciertas frmulasiluminantes, ciertas sonoridades enigmticas, le tocanel alma" con ms violencia que a otros. Esto es delorden de lo sentido: sensacin, sentimiento. pasin (ytodas las modalidades del thumos griego!) o segn laJerga de la psicologa: afecto, lo que se entiende as: soy

afectadopor el lenguaje.Por consiguiente nuestro primer interrogante nosconducir al afecto. Y lo responderemos adentrndonosen esta paradoja: es precisamente de la ausencia de unafecto, en especial la agresividad, que Lacan cuatro vecesse sinti in- trlgado y se dej cuestionar por la locura:

en 1932: con Almeen 1955: con Schreberen 1965: con Lol V. Steinen 1975: con JoyceLa tychle tendi esta mano: es cuando el cncer de

la palabra afecta demasiado a un sujeto, que el afectoespera- do por Lacan falta a la cita. Ya veremos cmo.

A este primer interrogante se agrega un segundo:qu es sentirse tener un cuerpo y slo uno? Es enrazn de la Imagen especular que nos hace creer en elsentido de que el sujeto se Identifica en su sentimientode S con la Imagen del otro y la Imagen del otro viene acautivar en l este sentimiento?59 O bieneste tener uncuerpo" proviene de otroimaginario, que es el nico queda consistencia al cuerpo y por all al afecto? Lo que seJuega en esta eleccin aparecer poco a poco en Lacande 1932 a 1976 a medida que vaya respondiendo alprimer interrogante.

5 J. Lacan, Escritos I, Acerca de la causalidad psquica. Siglo XXI, 1984,Mxico, Espaa, Argentina, Colombia, p. 171.


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Aime

Lo que para Lacan fue el objeto de una Intuicinprimordial y ordenar el conjunto de su tesis de 1932.es lo que l llama un acontecimientoque ser decisivo enel desarrollo de la vida de Aime6: la intrusin de suhermana mayor en la vida de la pareja de Aime y de sumarido despus del nacimiento de un nio y suapropiarse de la direccin prctica de su hogar"7

tomando un rol de madre". Lo que esta hermana dijo aLacan, durante ms de una hora, le revela que todoesto no es el fruto de la imaginacin de Aime.

Ahora bien, lo que lo asombra al punto dedeterminar el sentido de su investigacin, es que Aimeno reaccion ante la actitud de su hermana en suhogar. Ms an. ante La- can que hoy la interrogasobre ese punto en espera de una confesin de unreproche legtimo (para l!). Aime se calla: nada deagresividad! Esta se define como rivalidad fraterna,capacidad de lucha, de clera y de compeTicin parah- cer reconocer su derecho, mantener su propiolugar; y se mide con el poder decir no" y de

sostenerseen respuesta a una intrusin destructora departe de su semejante. No se comprueba clnicamentela ausencia de esta agresividad en el psictico antes detodo delirio (o en el prepsictico si se hace del delirio eldesencadenamiento de la psicosis)?.8

Ante Aime con quien se encuentra durante un ao ymedio. Lacan se sorprende por esta ausencia. Y esteasombro lo impulsa a descifrar este enigma. Lapersonalidad de Aime no le permite reaccionar de

6 J. Lac^n: De la psicosis paranoica en sus reladpnes con la personalidad,

Siglo XXI, Mxico 1976, p. 209. \ c ^7 Ibld: p. 211.8 Montherlant nos dio un bello ejemplo clnico con el caso Exup re en Un

assassln est mon maitre (1971) que llam la atencin del profesor De- lay

quien hizo un extenso prefacio a la presentacin de ese caso.


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manera directa con una actitud de combate, que serala verdadera reaccin paranoica, entendida en el sentidoque ha tomado este trmino a partir de la descripcinde una constitucin as designada".9

Alme hace objecin a la "reaccin paranoica talcomo se la admite corrientemente. Lacan sostieneJustamente esta objecin apoyndose en Kraepelin(antes de apelar a Freud). Efectivamente, paraKraepelin, citado por Lacan:

"A menudo, - dice Kraepelincuando tiene medios para

eilo, el enfermo, candente de su vulnerabilidad, no se ocupa

ms que en hut dlos combates serlos de la existencia, y en

lugar de adoptar alguna posicin firme se dedicams biena

vagar por ah no atendiendo sino a bagatelas y evitando el

contacto con la vida".10

Es as como se explica el desencadenamiento deldelirio. No es reaccin paranoica, sino reaccin a laparanoia. Efectivamente, prosigue Lacan, siguiendo aKraepelin:

"Cuando se carece de las armas que pueden echar abajolos obsticulos levantados por la vida, se le ofrecen a la

persona dos caminos para reprimir las experiencias que lo

contraran: "negarse a aceptar el Juicio de los dems, o

esquivarse en esperanzas de porvenir Incapaces de disolverse

por ningn fracaso. Son estos los doscaminos por los que

avanza el pensamiento delirante.11

Planteados estos hechos de base, Lacan acude aFreud con la siguiente pregunta: No existe de algunamanera la pulsin agresiva en Aime ya que el contenidode sus dos delirios y el pasaje al acto asesino contra

9 Ibid: pj21110 Ibid: p. 5411 Ibid: p. 55


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Madame Z parecen revelarla? Al respecto, Lacan formulauna hiptesis que o conduce entonces a esteinterrogante por qu la hermana mayores sistemticamentedisculpada?Efectivamente, escribe, en las reacciones deAime aparecen con evidencia ciertas resistenciasespeciales (vase supra, pp. 211-212} con respecto a esapersonprecisa; en efecto, no slo abandona la luchadirecta, sino que renuncia a toda revindicacin moral desus derechos'.15

As, lo esencial de la tesis apuesta a explicar estasresistencias especiales. Lacan da dos explicaciones, quesin contradecirse, no se coordinan sin dificultad en laargumentacin. La primera, que justifica la eleccin dela nominacin de psicosis de autopunicin apela alsuperyo freudiano como defensa contra la pulsinagresiva.

en las psicosis autopunittvas que, como lo hemos

mostrado, se traducen clnicamente en un delirio de

Interpretacin, las energas autopunltluas del super-ego

se dirigen contra las pulsiones agresivas surgidas del

inconciente del sujeto, y retardan, atenan o desvian su

ejecucin".11

La segunda? que como lo veremos tendr un largofutu- ro, hace derivar la resistencia del amor mismo, deeste amor jle Aime por su hermana. Retomando lafrase de Freud: El perseguidor, en el fondo, era elamado o alguien que lo fue en el pasado12 einterpretado su famoso artculo de 1922: Algunosmecanismos neurticos en los celos, la paranoia y lahomosexualidad, Lacan muestra que en el psictico,all

12 En su artculo de 1915 Un caso de paranoia que contradice la teora

psicoanaltca" O.C. T. XIV, Amorrortu, 1976, p. 265.


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________ . ' s

15 Ibid: p. 256A

16 Ibid: p. 272


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donde hay eleccin narcisista de objeto" del mismosexo, la agresividad es inhibida y reprimida por fijacinal comple- jo fraterno. El sujeto se pierde, se olvida, seniega, se auto- castlga en la cautlvacin de la imagodelobjeto amado.

En qu deviene entonces la pulsin agresiva?Reprimida, retornara en el pasaje al acto asesinaLacan tiene dificultades en admitir esta tesis en lo queconcierne a la psicosis. El pasaje al acto, lejos de serla

inversin del amor nar-cislsta. es su realizacin. SIen efecto, esto tiene por objetivo una autopunicin,

no es la suprema confesin de un amor loco por laimagen del perseguidor en la negacin de s mismo?.El acto asesino no es verdaderamente una agre- sjncontra el otro, sino la ltima reaccin defensiva anteuna intrusin invasora de la imagen del objetonarclsstica- mente adorado.

Dicho de otra manera, a travs de la tesis de 1932queda planteada una pregunta: qu es lo que falta aAtne, de tal forma que la eleccin narcisista deobjeto" (que es la hermana^ mayor) la condujo arechazar unajustaagresividad hacia ella?.

Lacan responder cuatro aos ms a partir de lainvencin del estadio del espejo en 1936: en elpsictico hay au- sencla de la identificacin resolutivade una fase psquica"13 denominada fase del espejo.Esta opera una metamorfosis de las relaciones delindividuo con su semejante"19 gracias a ese modo deidentificacin especular, segn el cual el yo encuentrasu origen: en la imagen del otro cumpliendo funcin deespejo. Esta Imagoconstituye mi propia imagen es-pecular. Esta relacin es de identificacin porque eslibidi- nal: el jbilo es signo de ello.

Ahora bien, porque ese otro de m mismo permanece

otro, porque esta Identificacin se funda sobra la

13 J- Lacan: Escritos I, p. 178.


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alteridad, se abre una divisin, y una dualidad internapermanece irreductible. Es por eso que, a la cautlvaclnertica se agregasiempre, por estructura, una tensinagresiva. sta es el signo de que la identificacinnarcissta en tanto lograda funda una lgica deexclusin: soyyo oes el otro. No hay fusin, y sin embargono hay abandono de la fascinacin er- tica.Efectivamente, la relacin agresiva es constitutiva deesta formacin que se llama el yo y es en esto mismo

que la identificacin imaginaria es positivamenteresolutiva por el mantenimiento, a la vez, de la intrusindel otro y de su exclusin, sinque ninguno de los doslogre suprimir a su contrario.

Posicin eminentemente inestable, por cierto, perointer- na a la relacin imaginarla y a sostener en sutensin mls- ma segn una dialctica tal como por ejemplo la define Mer- leau-Ponty: La dialctica es unatensin de una existencia hacia otra existencia que laniega y sin la cual, sin embargo, no se sostiene.14 Noes esta capacidad lo que faltaba en Alme? Lacanesperaba encontraran ella_una actitud de combate,

que sera la verdadera reaccin paranoica".ST

Aho- rabien, no encuentra nada de eso. Si es verdad que el yotiene una "estructura paranoica" - como Lacan lomostrara en 1948 en La agresividad en psicoanlisis"-entonces es necesario concluir que ja psicosis es undficit del yo (y no del intelecto) insuficiencia deparanoia", ausencia de amor propio, de SelbsgeJuhLCmo dar cuenta de esto?.

Schreber

El seminarlo sobre la psicosis (1955-96) yespecialmen-

14 Merleau Ponty, M.: Signos, Selx Barrai, Barcelona, 1964.


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te el artculo "De una cuestin preliminar a todotratamiento posible de la psicosis" (1957-58) instauranun cambio en la enseanza de Lacan sobre la psicosis.Con la ayuda del esquema L, al que llama su pequeocuadrado mgico, La- can distingue dos diagonales: lade la relacin imaginaria a-> a. y la de la relacinsimblica A -> S. Adelanta asidosproporciones complementarlas, _

I)La primera retoma lo ya adquirido: en la psicosisla relacin imaginarla que muestra la fase del espejoes deficitaria. De dos maneras. La relacin imaginariano tiene la significacin de exclusin recproca queconlleva al enfrentamiento especular, sino la otrafuncin, la de captura Imaginarla".15 La imagen del yono est fundada en la rbita que da el modelo, mslogrado, del otro".*4

Adems, el interlocutor Imaginario de Schreber, osea su Dios, slo tiene que ver con Imgenes, conseres de dos dimensiones, sin interior, como

vestimentas sin cuerpo: nada comprende de todocuanto est dentro (...), y que slo trata con sombras ocadveres",15 sombras de hombres chapuceados a lasels-cuatro-dos, como tradujo Pichn en francs. Asse desarrolla una dialctica anterior al "espejo": la delcuerpo trozado, fragmentado y la de las identidadesmltiples, abundantes y enigmticas de un mismopersonaje.

Pero la novedad de esta enseanza de los aosc'ncuen- ta consistir en mostrar que ese mecanismoimaginario da

22 Esta notacin se encuentra en Escritos, p. 47, y en el seminarlo III, Las

psicosis, p. 26. Es algebrizada pero Inversamente a -a, dos aos despus (cf.

Escritosp. 530), pero se mantiene lo que designa: el otro -> el yo.

15 J. Lacan, El seminarlo III, Las psicosis, Palds, Barcelona, Buenos Aires,1984, p. 292.

V


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la/orma, pero no la dinmica,de la alienacinpsictica.16muestra pero noexplica nada. De all lanecesidad de una segunda proposicin:

II)La alteracin de la relacin imaginarla tienesucausaen una salida del eje" de laotra diagonal: la dela relacin simblica A -+ S. La inestabilidad de laimagen en las relaciones interhumanas proviene de undefecto en la red de naturaleza simblica.

Efectivamente, lo que manifiesta eldesencadenamiento del delirio (pero que est ya ah en

su latencia antes del delirio) , es una falta en el ordendel significante. En un momento de la existencia delsujeto, cuando para conducirse como hombre (anteuna mujer, un nio, un padre, los colegas, etc.) lasmuletas imaginarias habituales de la relacin a' -* anobastan para sostenerlo, entonces hay un llamado msall, al lugar del Otro en su heterogeneidad de Otro.Pero enese lugar nadie responde. Se apela a unsignificante, pero est ausente, forcluldo; es el impase,la perplejidad, el derrumbe.

Qu resulta de esto? AH donde eso no responde,viene al lugarelautomatismo mental de palabras

impuestas. Hay respuesta a la ausencia de significantemediante la afirmacin tanto ms sostenida cuantosentida, en su presin yerbal, de la accin del gran Otroreducida al pequeo otro. ste est muy presente ensu iniciativa y en el enigma de esta iniciativa, en unarelacin dual; para Schreber es Flesching, luego, elDios seductor al que se sacrifica. Esta proyeccinsobre la diagonal imaginaria es una de lasconsecuencias cun agujero causal a nivel de la cadenasimblica, ms precisamente: la forclusin delsignificante del Nombre-del-Pa- dre. - 'X

Es as como en 1964 Lacan podr sintetizar en tres

tesis16 Ibid: p. 212


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su posicin freudiana sobre lo que falta en la psicosis.La primera dice el fundamento de orden simblica, lasegunda la va imaginariade su efectuacin; la tercerael efecto realque se produce en ella: Freud nos revela:

que es gracias al Nombre del Padre cmo elhombre no permanece atado al servicio sexual de lamadre.

que la agresincontra el padre est en el principiode la ley.

que la ley est al servicio del deseo que instituyepor la prohibicin del incesto, (yo subrayo).37

Lo parcial del esquema L

Esta primaca de lo simblico sobre lo imaginario ysobre lo real permite, por cierto, el establecimiento deuna doctrina coherente ilustrada por el esquema L,luego por el esquema R, en 1958. Pero es slo unpreliminar en vista de otra cosa: un tratamiento posiblede la psicosis. Para el abordaje de esta prctica, Lacanrelativiza esa doctrina que some- te a'->a a A -> S.Constata clnicamente hablando que el psictico ladesborda y escapa de ella. Efectivamente, a pesar de sudelirio, no es menos cierto que Schreber escribiendo sulibro se dirige a nosotros y que contina escribiendo asu mtt/er, por quien, como l dice ha conservado suantiguo amor".27 Qu somos?, quines ella para l?.

Lacan responde en su artculo de 1958 dando suopinin del examen de ese caso:

'la relacin con el otro en cuanto consu semejante, e incluso

una relacin tan elevada como la de la amistad en el sentido en

que Aristteles hace de ella la esencia del lazo conyugal, son per-

J. Lacan: Escritos 2, Del trleb de Freud y del deseo del psicoanalista,

Siglo XXI, Mxico, Espaa, 1984, p. 831.

Cf. Hans Israels, Schreber, preet flls, Seull, Pars, 1968, p. 215.


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fedamentecompatibles con larelacin salida de su eje con elgran Otro, y todo lo queimplica de anomalia radicai.17

Dicho de otro modo, hay autonomia de la relacinimaginaria. El delirio es slo parcial,no solamenteporque no ordena en su totalidad la existencia delsujeto, sino porque ste no lo cree dento por dento. Laalteridad absoluta y exclusiva de este otro que es elDios de Schreber no elimina la alteridad de los otrosseres de su entorno.18All se indica la posibilidad para

el psicoanalista, del abordaje del psictico. De qumanera? La amistad, en el sentido de la tica de Ni-cmaco (L. VIII y IX), como esencia del matrimonio, esunaphiliaestrictamente correlativa de laphilautia(amorde s) siguiendo la frase de Aristteles: Igual que,cuando queremos contemplar nuestro rostro, lohacemos mirndonos en el espejo, as, cuandoqueremos conocemos a nosotros mismos, nosconocemos vindonos en un amigo. Pues el amigo.decimos es un otro nosotros mismos" (Magn. Mor.1213, a 15-24).19 Ahora bien, este amor fraternal esten el fundamento de cada sociedad, como bien lo

observa Freud al hablar del yo cmo fuente de lossentimientos sociales y del Massbildung. El amor al otroy el amor de s son correlativos. La cautivacinamorosa encuentra all su lmite y su temperamento;pues estando este amor de amistad fuera

17 J. Lacan, Escritos, p. 555. La can inscribe estas dos relaciones (con el

pblico, con su mujer) segn el eje a - a' en el campo de lo real, sobre el

esquema I, p. 553.18 Contrariamente a k que deca Lacan tres aos antes, en su seminario

Las psicosis, p. 404.19 El cristianismo retom muy pronto este fundamento aristotlico del

matrimonio (va Cicern y su De ojjtclis)dndole por objetivo adems de loshijos lo ad/utorium, la ayuda mutua entre cnyuges. Hubo alli conjuncin

entre la ayuda semejante a l de la creacin de Eva en el Gnesis y la phllla

greco-romana.


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de sexo"31 excluye la pregunta sobre la diferencia de lossexos, lo que da en la velocidad del crucero, un ciertorgimen de serenidad, tranquilidad y constancia.

Ahora bien, en el psictico este nexo se mantiene ensu relatividad, dirigindose a otro, a determinadoterapeuta". No est all el nico apoyo de untratamiento posible" s el psicoanalista sabe ocupareste lugar?. Este es el opuesto de aquel que viene aocupar un da Un-padre cualquiera, provocando as elllamado porel sujeto del significante del Nom- bre-del-Padre en gran A y el desencadenamiento de un delirio.Conjuncin dramtica" dice Lacan: ya se presentepara la mujer que acaba de dar a luz en la figura de suesposo. para la penitente que confiesa su falta en lapersona de su confesor, para la muchacha enamoradaen el encuentro del padre del muchacho", se laencontrar siempre".32

Esta indicacin prctica de Lacan es para seracogida en su brevedad misma. Relattviza el esquema

L. donde la relacin imaginarla est sometida a losimblico. Esta toma de distancia se esclarecer poco apoco con la presentacin del Lol V. Stein y de J. Joyce.

Lol V. Stein

Ah, qu es ese cuerpo del que se siente provista derepente?" Esta pregunta est en el centro (pg. 44) dela novela de Marguerite Duras: El arrebato de Lol V.Stelli(1964). Ella signa el nacimiento de una sensacinausente hasta en-

* El titulo en francs, es Le ravissement de Lol V. Stetn, que podra tra -ducirse por "El encantamiento, el arrebato, etc. de Lol V. Stein".

31 J. Lacan, El seminario. Libro 20, An, Paids, Barcelona, Buenos Aires,1981, p. 103.

Lacan, Escritos 2, De una cuestin preliminar a todo tratamientoposible de la psicosis. Siglo XXI, Mxico, Espaa, 1984, p. 559.

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tonces en Lol: un dia, ese cuerpo enfermo se mueve enel vientre de Dios".20 Por qu?.

En 1932 Lacan escuchaba casi cotidianamente aAime; de la misma manera, en 1964, escucha la vozde este relato, el de otro Jacques escuchando a Lol:Jacques Hold. La- can escucha la voz de quien estfascinado por Lol, y helo aqu fascinado a su vez; loconfiesa en este escrito: Homenaje a MargueriteDuras" aparecido al ao siguiente.21

Partamos del acontecimiento traumtico del cual la

no-, vela es su lenta rememoracin y el acceso al yopienso": la noche del baile, en T. Beach durante elnoviazgo de Lol con Michael Richardson. Al despertarel alba ste la abandona definitivamente arrobadocomo est por aqulla con la que acaba de bailar:Anne-Marie Stretter. Y esto bajo la mirada de Lol.

Lo genial de M. Duras consiste en haber sealado:Lol no dice su dolor, nada de afecto, de celos, dereproches, de lucha, de enfrentamiento directo paraconservar su lugar de prometida. Cul es el efectosobre Lol del violento encuentro entre Michael y Anne-Marie?. En Lol, esta visin y esta certidumbre ntf

parecan ir acompaadas por el sufrimiento".22 Msan:

A medida que avanzaba la noche, pareca que las

posibilidades de sufrir que Lol pudiera tener hablan

tncluso disminuido. que el sufrimiento no haba encontrado

en ella donde deslizarse, que haba olvidado el viejo

lgebra de las penas de amor".23

20

M. Duras, El arrebato de Lol V. Stein, TusquetS, Barcelona. 1987, p. 42.21 En los Cahlers Renaud-Barrault, rapubllcado en 1979 en Marguerite

Duras, edlciones Albatros.22 Ibid: p. 1423 Ibid: p. 16


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\.Por cierto, al final de la noche, con la partida de Micha-

el, Lol cae desvanecida:

'Lapostracin de bol, dijeron, revelabaseales de sufrimien-

to. Pero qu pensar de su sufrimiento sin motivo?17*

Sin sujeto,* efectivamente: habla de s en tercera perso-na, cayendo en un gran abatimiento. Y M. Duras escribe:Ahora pagaba, deba ocurrir tarde o temprano, la extraaomisinde su dolor durante el baile".38 Algn tiempo des-pus, durante su primera salida a la calle encuentra unhombre y lo sigue como un autmata: as es como Lol secas sin haberlo deseado del modo que le convena, sinpasar por el horror de una eleccin".39 De este modo vivedurante diez aos como mujer adaptada a la situacin,como durmiente viva" en el orden y la puntualidad.Efectivamente, Lol no reemplaza a Michael por otro, nirepite el mismo amor no traiciona el abandono ejemplaren el que la haba dejado".

Admirable palabra! De qu abandono se trata? Sobreeste punto la interpretacin de Lacan es decisiva en el ao1965.

1)Primera afirmacin: La imagen narcisista, lajmagenamada de si esel hbito con el cual el Otro nos recubrecon su amor. Tal es el narcisismo del amor: amar, esquerer ser amado. Lol, en la pasin de sus 19 aos, esrevestida con es-

En el original en francs dice soufrance sans sujet. Sujet que fue traducido

como motivo, es tambin sujeto. (N. de los T.).

37 Ibid: p. 1938 Ibld: p. 2039 Ibld: p. 26

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ta Imagen-hbito por su prometido. De all el tema delvestidoque Lacan resalta en esta novela.

Es el estadio del espejo? No. si se lo toma en suprimera Invencin: el nio por la propia visinde susemejante recibe del otro (pequeo otro) la Imagencausal, matriz de su Imagen especular. S. si se tieneen cuenta esta condicin agregada por Lacan a partirde 1953 con la lenta construc- cin del esquema

ptico: este engendramiento por la visin estcondicionado por una palabra del Otro; asi, hayproyec- cin imaginaria en la Imagen del otro porquehay lntroyec- | cn simblica de un trazo ideal en elOtro por la palabra. El vestido que reviste a Lol esaquel con el cual Richardson la reviste por el decir desu amor. En 1965 Lacan retoma esta experiencia sobrela imagen especular. Pero hay un ms all: antes demostrarlo, comencemos por el ms ac:

2)Ms ac de la Imagen: El vestido de Lol cae por elabandono de Richardson; le es arrebatado" por lapareja que forman Anne-Marie y Michael arrebatados

el uno por el otro. Hay un desvestlmlento de Lol quedeja aparecer qu cosa? Una violacin", la da.suinfancia. Si la escena de la noche del baile estraumtica, es porque deja aparecer por el arrebato delvestido lo que desde siempre estaba all: la ausencia deafecto cuando la relacin imaginaria falta. Tal es el tes-timonio de Tatiana, la amiga de infancia de Lol: en elcolegio, Lol daba la impresin de soportar con unsosegado fastidio a una persona a quien debaparecerse pero de la que se olvidaba a la menorocasin. Aureola de dulzura, se descubri muy prontoque tambin de Indiferencia, nunca pareci sufrir ni

sentirse apenada, nunca se le vio una lgrima demuchacha".24 Efectivamente: ' ^

aunque una parte de s misma estuviera siempre ida lejos de

24 Ibtd: p. 10

Locan y la psicosis 23


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(t y del momento presente. Dnde? En los sueos de

adolescentes?'No, responde Tatiana, no, dtriase que en

nada an, exactamente, en nada".25

La Imagen-hbito que reviste a Lol, est vaca, sincuerpo adentro para llevarla y sostenerla: no es matrizde un cuerpo sentido, morfogenia de un yo propio.Digamos por anticipado lo que dir ms tarde Lacan:ella es sin consistencia.

Pero entonces qu puede decirse de esta imagen-

hbito? qu decir, escribe Lacan. cuando era esanoche, Lol toda en tu pasin de 19 aos en tu toma devestido y con tu desnudez por encimaque le daba subrillo?" (yo subrayof26

3)Ms all de la imagen narcisista. Lo que falta en Lolno es solamente la imagen narcisista con la que elamor de Mi- chael la revesta, sino ms radicalmente loque ms all de ella y antes del acontecimiento mismode la noche del baile, es el fantasma. En esta novelaprecisamente hay ausencia de fantasma, o sea de loque oculta el agalma, el objeto causa del deseo: lamirada.

El genio de M. Duras consiste en haber sealadoque en la triangulacin Anne Marie-Michael-Lol, Anne-Marie es no-mirada"27, se entiende paraLol. Qu esla mirada? Lo que hace manchaa la atencin del Otro.En qu nne-Ma- rie lo es para Michael? Lol nopuede ni siquiera plantear esta pregunta.

De regreso a S. Tahla, su ciudad natal, despus de10 aos de ausencia, Lol no logra pensar" lo que fueesta mu-

25 bfct p. 1026 Homenaje a Marguertte Duras:Hay traduccin en espaolen Conjetural*, 3. edlt. Sitio, Buenos Aires, 1984.27 M. Duras, El arrebata de Lol V. Stetn, p. 13.


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V,

26 Littoral 7/8

jer para Michael la noche del baile, cuando parti parasiempre. Intenta pensarlo* en condicional anterior. lla habra despojado de su traje negro, lentamente, ydurante el transcurso del tiempo empleado en hacerlose hubiera salvado una larga etapa del viaje.28 Pero,es ella misma o Anne-Ma- rie Strettei?

"Para bol resulta Impensable* estar ausente del lugardonde se realiz este gesto. Este gesto no hubiera tenidolugar sin ella: est con l carne con carne, forma conforma, los ojos cerrados a su cadver. Naci para verlo.

Otros nacen para morir. Ese gesto, stn ella para verlo,muere de sed, se pulveriza, se desmorona, bol est hechacenizas (...)

bol no ha conseguido nunca llevar a trmino ese despoja-mento, muy lento, del vestido de Anne-Marle Stretter, esaextraccin de terciopelos de su propia persona.

Creo que nunca piensa en lo que sucedi entre ellosdespus del bae, Juera de su presencia.

Sera una seal a su favor si despus de su separacin,pensara que l se haba Ido para siempre; a pesar de simisma'.29 (Yo subrayo^

La relacin Imaginarla en la exclusin o yo o elotroest mal establecida*Y es la razn por la cual eldrama de Lol consiste en no tener pensamiento de la

escena del fantasma. Y sin embargo sigue en pie laapuesta: Ir hacia este pensamiento".

Pero cree que deba penetrar en l que era lo que tena

que hacer, que hubiera resultado dejinitivo parasu cabeza

y para su cuerpo, su dolor ms grande y su ms grande

alegra conjundi- dos hasta en sudejinlcin, nica peroInnombrable a Jaita de una palabra.40

28 IbkLp. 41+En la traduccin citada: Para Lol resulta inconcebible...", como en el


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27 Uttoral 7/8

Ah est la apuesta, alegra y dolor del cuerpo,nacimiento def afecto, gracias a la articulacin delfantasma en palabras.

Ahora bien, Jacques Hold en posicin de erasts deTa- tlana va a realizarparaLol lo que no pudo hacersecon el primer tringulo. Efectivamente, la operacin delrelato por la voz de Hold, es la constitucin de lamirada como mancha puesta sobre la ventana del Hoteldu Bois, lugar del fantasma porvenir para Lol. "Hay una

plaza por ocupar, que no logr cubrir en T. Beach, hacediez aos".30Lol se despierta de su sopor y nace a su vez al deseo,

puede un da articular a Jacques su fantasmafundamental: "Desnuda, desnuda bajo sus negroscabellos", Esta inscripcin de la mancha de la mirada sevuelve en su mirada propia, all donde slo habavacuidad. Por primera vez se hace mancha para unhombre, para Jacques. Ahora bien, La- can aade, estafuncin es Incompatible con el mantenimiento de laimagen narcisista".31 Efectivamente, no se trata deamor como con Michael, ni del vestido que en otro tiem-po revesta, sino de deseo: Por ser del Otro el deseo

sostiene alobjeto que lo causa".Este adelanto de Lacan, es el de su enseanza de

1965. Un otro imaginario de aquel del vestido seimpone a partir de una superficie agujereada, desdedonde se dibuja el borde del objeto pequeo a:Se trata,escribe Lacan, de una envoltura que no tiene ni adentroni afuera, y que en la costura de su centro todas lasmiradas convergen en la tuya, son la tuya que lascolma, y que para siempre Lol reclamars a todos lostransentes". Al ao siguiente, como consecuencia,Lacan subvierte para la publicacin de los Escritos, la

30 IbkL p.15031 Hay una Identificacin no especular, sino por una Inversin despus de un

corte: un afuera no se opone a un adentro.


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presentacin del estadio del espejo en el texto titulado:De nuestros antecedentes", en l, el acento est puestosobreesa inversin de la mirada en el intercambio entreel nio yel adulto que lo sostiene. Se trata alli de otragnesis de la Imagen del cuerpo.

Agreguemos que el final de la novela no confirma loque est en vias de constituirse para Lol. Como buen"terapeuta en su furor sanandi, Jacques Hold, por suinters y su atencin con demasiada prisa por

comprender" a Lol, toda" Lol, no mantiene estaamistad aristotlica de la que La- can hablaba apropsito de Schreber. Y la vuelve loca en el viaje a T.Beach, al decir de M. Duras, confirmando la opinin deLacan sobre este punto. Sin embargo, ella haba pedidoa Jacques Hold que no dejara aTatiana. en especial queno lo hiciera.32 Pero l no lo toma en cuenta, lo quetiene como efecto que Lol no sepa ms qu cuerpotienees el suyoo el de Tatiana? Es decir que reencuentra su antiguaincapacidad para responder, como hace diez aosatrs: qu cuerpo fue desvestido por Michael? Elsuyo o el de Anne- Marie?

Joyce

Joyce es loco o perverso? Lacan plantea la preguntaa lo largo del seminario titulado Le stnthome(1975-6).

Cada indicio que discierne relanza el interrogante.Ciertamente Joyce tuvo un padre indigno",radicalmente carente, de una dimisin absoluta, aentender como una verdadera Verweifung.33 As, es unhombre pesadamente cargado de padre", en tanto sesiente llamado a ser el redeemerde su padre deficiente yel salvador de la conciencia increada de su raza. Perode hecho. Intentando suplir lo que no recibi de un

32 IbkLp. 9533 J. Lacan, Le stnthome, seminario del 10 de febrero de 1976.


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padre, slo logr hacer hablar de l-mismo y promoversu nombre propio, al que valoriza a expensas de supadre".51 En lo que respecta a ser padre a su vez, slopuede haber un drama entre l y Nora cada vez quenace un nuevo nio. Efectivamente, tiene hacia ella lossentimientos de una madre, cree llevarla en su vientre,y ese es en suma, el peor extravio que se puedeexperimentar frente a quien se ama".53

He aqu a Lacan yuxtaponiendo sus diversas

afirmaciones sin poder concluir. Pero en el ltimoseminario del ao, el del 11 de mayo, tomando partidopor no hablar ni de psicosis ni de perversin, Lacanmuestra finalmente de qu se trata. S, Joyce estchiflado", pero de una chifladura" que no es unprivilegio, un beneficio nico y singular: concierne a larelacin con el cuerpo propio.

Desde haca tiempo, a propsito de Aime o deSchreber, i Lacan hablaba de la relacin del hombrecon su cuerpo: la que tiene lugar por la imagenespecular. Lacan identificaba el ego al yo, en tantotena una funcin narcisista, en el sentido de que elsujeto se identifica en su sentimiento de S con la

imagen del otro, y la imagen del otro viene a cautivaren l este sentimiento".53 La causalidad psquica, es eleido- lon ola imago,deca Lacan en 1946;34 y en estaltima sesin del seminario de 1976, lo retomaexactamente: La psicologa no es otra cosa que esto, asaber, esta imagen confusa que tenemos de nuestrocuerpo". Esto no debe tomar-

81Ibtd: p. 10B2

J. Lacan, Le sinthome, seminario del 13 de enero de 1976.

34T. Lacan, Escritos I, Acerca de la causalidad psquica, pp. 142 a 183.


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53 J. Lacan, Escritos I, Acerca dela causalidad psquica, Siglo XXI, Mxico,Espaa, 1984, p. 171.

se solamente en sentido cognitlvo o Intelectual;efectivamente, esta imagen es la condicin (sin hacerde ella la causa, de orden simblico) del afecta soytocado, Interesado, afectado... narclsstlcamente!Gracias a la relacin Imaginarla, hay algo que seafecta, que reacciona, que no es des- plegable", esdecir, mi cuerpo no me es extrao: lo tengo, en elsentido latino del verbo habeo, lo soporto, lo siento y...

soy susceptible a l.1 Ahora bien, el apoyo de la demostracin de Lacanes s- te: en Joyce ocurre que la relacin imaginariacae; no siempre tiene lugar. Tal es el signo de suparticularidad. Para mostrarlo Lacan seala en Retratodel artista adolescenteel relato que, al decir del hermanode James, es completamente autobiogrfico: la escenade la paliza de Stephen por parte de Hron y sus dosamigos. Un poco ms tarde, Stephen acordndose delasalto furioso del que fue objeto:

se preguntaba por qu no guardaba mala voluntad a

aquellos que le haban atormentado. No haba olvidado en

lo ms mnimosu cobarda y su crueldad, pero la evocacindel cuadro no le exitaba at enojo. Acausa de esto, todas las

descripciones de amores y de odios violentos que haba

encontrado en los libros le haban parecido fantsticas. Y

an aquella noche, al regresar vacilante hacia casa a lo

largo del camino de Jones, habla sentido que haba una

fuerza oculta que le Iba quitando la capa de odio

acumulado en un momento con la misma facilidad con la

que se desprende la suave piel de un fruto maduro".35

As como en 1932 Lacan se asombra de que Aimedeje hacer a su hermana, as despus de ms decuarenta aos, tambin es sacudido por esta escena de

35 J. Joyce, Retrato del artista adolescente, Alianza Editorial, Madrid,

1979, p. 91.


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una manera igual


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I

S

mente decisiva. Efectivamente, seala que eljovenJoyce no siente clera, ni agresividad hacia sucamarada Hron: no est resentido con l. Habragozado masoqulstamente, con los golpes recibidos? No,responde Lacan: No era probablemente un verdaderoperverso". Efectivamente, no guarda ningnagradecimiento a quien quiera que fuese, por haberrecibido esta paliza". De qu se trata entonces? Haydesprendimiento de su Imagen como de una piel".

Joyce se relaciona con su cuerpo como con un objetoextrao, el su" posesivo no conviene: cae...Ahora bien, agrega: Esta forma del dejar caer" de la

relacin con el cuerpo propio es totalmente sospechosapara un analista". El eoono tiene funcin narcisista; haydeficiencia de la relacin imaginaria i(a) -* i(a); sta sedesliza; como lo muestra Lacan, mediante la escrituratopolgica de las tres dimensiones, imaginaria,simblica, real: el anillo gran I no est anudado a los degran S y de gran R (estos dos ltimos permanecenanudados entre s):

falla RS

punto de anudamiento

Pero en Joyce, esedeslizamiento no tienecomo consecuencia un

delirio schreberiano. Y estogracias a un artifcio;

efectivamente, el egopuede tener una funcin distinta


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a la narcisista: la de la correccin de la relacin faltanteentre lo simblico y lo reai. Sutura que Lacan escribeas:

Cmo se opera esta correccin en Joyce (que notuvo ni un anlisis ni un encuentro equivalente al deLol V. Stein con Tatiana)? Por el artificio de su arte(pero conviene el su" posesivo?^ por la escritura. Estotiene para l, efectivamente, un rol especfico, deproduccin de enigmas: con funcin de reparacin.

Como lo ha puesto en evidencia Mayette Vlltard36 esjustamente en el pasaje de Stephen Hero,correspondiente a la paliza del Portra of the artist as ayoung man, pasaje que incluye la misma frase The essaywas Jar him the chieflabour of hs week (la redaccin eningls era para l el nico trabajo serio de la semana),que Joyce indica cmo se inici en la escritura". Joyce,efectivamente escribe: Lleg a ser un poeta con malicia

premeditada".37 Es sobre este punto que es esencial verqu manera de estilo:' **

36 En el artculo titulado: Sur la liquidacin' du transfer", aparecido en

Littoral n15/16, Ed. Eres, marzo de 1985, p. 91.37 J. Joyce, Stephen el hroe, Ed. Lumen, Barcelona, 1978, p. 18.

1


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cluso a o caduco y con demasiada facilidad retrica, era

notable por cierta cruda originalidad de expresin. No se

tomaba mucho trabajo por sostener los atrevimientos

expresados o implicados en sus redacciones. Los lanzaba

como fortificaciones repentinas mientras se atareaba en

construir elenlgma de una manera suya. Pues el Joven

empezaba a barruntar otra crisis y deseaba prepararse

para su choque. A causa de tales maniobras lleg a ser

considerado como un Joven muy desequilibrado que se

interesaba ms de lo usual en los Jvenes por teoras que

podran permitirse como pasatiempos", (yosubrayo/38

Pasaje capital, al cual Jacques Aubert agrega con suprecisin acostumbrada al Retrato del artista de 1904:Hacia ese perodo mostraba a cualquiera manerasenigmticas destinadas a cubriruna crisis".56

De qu crisis se trata? Algunas pginas ms

adelante escribe:"En clase, en la acallada biblioteca, en compaa de

otros estudiantes, de repente ola un mandato de

marcharse, deestar solo, una vez que agitaba el tmpano

de su odo, una llama que saltaba a divina vida en el

cerebro. Obedeca el mandato y erraba de un lado a otro

por la calle, solo, con el fervor de su esperanza sostenido

por exclamaciones, hasta que se senta seguro de que era

intil seguir errando; y entonces volva a casa con paso

decidido, inflexible, reuniendo Juntas palabras y frases sin

significado'.39

Tal es la funcin reparadora del ego. La escritura

enigmtica sirve de cobertura a la crisis. Para Schreberse trataba

38 IbicL p. 1939 J. Joyce, Stephen el hroe, p.p. 23-24.

El estilo de Stephen aunque muy aficionado a lo antiguo e In


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de hacer frente con sus palabras las emboscadas deuna consternante estupidez de su Seor" y demantenerse ante y contra la destruccin que le creecapaz", gracias al sostn de su verbo" y a la fe en lapalabra".40 Para Joyce, no es la respuesta verbal'laexigida, sino la escrita, y ms precisamente un ciertomodo de escritura. Efectivamente, Joyce lleva elenigma a la potencia segunda de la escritura rom-piendo las palabras, descomponindolas". Una ciertarelacin con la palabra, deca Lacan, le es impuesta

cada vez ms hasta el punto que termina por disolverel lenguaj e mismo". La escritura opera estadescomposicin que hace que no haya ms identidadfonatoria".41

Qu es lo que se Juega en esta imposicin, en estellamado que lo presiona? Sobre este punto, Lacanplantea dos hiptesis. O bien la apuesta para Joyceconsiste en liberarse mediante ese tipo de escritura delparsito de la palabra", o bien, por el contrario,consiste en dejarse invadir por las propiedades deorden esencialmente fonmico dla palabra, por lapolifona de la palabra".42 Lacan no resuelve la

cuestin; pero uno se puede preguntar si la segundaapuesta no es, finalmente, la posibilidad de la primera.En todo caso, lo que para l es seguro, es que en loque concierne a su propia operacin de ruptura dellenguaje, como dice mis historias d'os-bjet, demensiongey de dil-mensirT,*de nin-

40 J. Lacan, Escritos 2, De una cuestin preliminar a todo tratamiento po-

sible de la psicosis, Siglo XXI, Mxico, Espaa, 1984, pp. 544-545.62 J. Lacan, Le sinthome, seminarlo del 17 de febrero de 1976.42IbicLp. 60

>+os-bjet juego de palabra logrado mediante la condensacin de os (hueso,

meollo) y objet(objeto); dit-mensin. Juego de palabras entre mentan du dit(mensln de lo dicho) y dimensin (dimensin) y mensionge, Juego de

palabras entre dit-mensiny mensonge(mentira, engao).

Remitir a nota de traduccin Llttoral n* 2/3 pg. 15 (N. de los T.).


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gn modo constituyen enigmas. Al contrario yo, haypara eso razones, les expreso algo y hago equvocos".

El cuerpo sensible

Para Joyce no es lo mismo; l rompe las lenguaspara protegerse del lenguaje. Su escritura pulveriza y

neutraliza lo que de la palabra es del orden del decir ensu efectopulsio- naLQu son las pulsiones sino el ecoen el cuerpo del hecho de que haya un decir? Pero paraque se decir resuene, para que consuene, es necesarioque el cuerpo sea sensible a l". Y lo es, en efecto, poreste orificio que es la oreja. Gracias a la oreja, diceLacan, responde en el cuerpo lo que llam la voz".84Ahora bien, con Joyce es completamente distinto, setrata de tnconcevably prvate Jokes, dice R M. Adamscitado por Lacan43 Jokes que no despiertan en no-sotros ninguna simpata, ningn pathos, ningnafecto, realizan la consigna de A Artaud: Debemosterminar con la psicologa", es decir con lo imaginarioen el sentido que lo definimos ms arriba.Efectivamente, la apuesta para Joyce es la de un goceprivado, idiota (en el sentido griego) de la letraen su usofontico (a escribir f.a.u.n.e.,**dice Lacan!) que losnios conocen bien antes de olvidarlo. Precisemos dequ forma.

Las cartas de Jim a Nora nos lo indican. Escribiendoa propsito de la carta que le envi el da anterior,Joyce aade el 2 de noviembre de 1909; Mientrasescriba, tena tu carta delante y los ojos clavados,como ahora incluso, en cierta palabra de ella. Hay algoobceno y lascivo en el pro-

43 J. Lacan, seminario del 20 de enero de 1976, p. 18.

^ ^ Jaune:fauna. Hay Identidad fonemtica pero no de escritura. (N. de los


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pi aspecto de las cartas. El propio sonido es como elacto mismo, breve, brutal, irresistible y diablico".44Igualmente, el 8 de diciembre: Has subrayado una

palabra encantadora, querida, para que la casques mejor".Aclara al da siguiente: Es encantador or esa palabra {yuna o dos ms que no hay escrito) en los labios de unamuchacha". Insiste an el 15 de diciembre: Es slo elsonido indecente de la palabra lo que me gusta".45

Ahora bien, hay relacin entre lo que lo hace gozar y

la forma en que procede con las palabras. Las rompe, lasdisuelve mediante un Jaunesco uso de su literalidad. Deesta escritura goza Indiscutiblemente, por ejemploFtnnegan's Wake,se siente, dice Lacan, el goce de quienlo ha escrito". |Pero es un goce propio; no enganchanada de vuestro inconciente!" dice Lacan. Por quentonces? Porque cuando Joyce Juega con la letra.Juega con lo que hay en ella de esencial al lenguaje, perono a la lengua. Se prohbe Jugar con los equvocos queconmoveran al inconciente en cualquiera que fuere".46Nada de afecto en el lector, en el sentido en que el afectoes el efecto de lo que es dichoen alguna parte.

El afecto pfoviene de un dicho de la lengua, as, la

formacin de talsntoma es el trabajo de la lenguapor elinconciente, y por all puede despertar el inters de otro,de un Freud por ejemplo, o de vuestro cnyuge. Alcontrario, Joyce, desabonado" del inconciente, comoest, hace del artificio de su escritura la va para llevar ei(y no un) sntoma a la potencia del puro lenguaje, dellenguaje separado de la lengua, de su lengua, el galico.As lo promueve en su pura esencia y abstraccin: el

44 J. Joyce, Cartas de amor a Nora Bamacle, Premia editora, Mxico, 1981, p.-

89.45 Loe. ciL: p. 345. La palabra es bugqerlng, o sea bougret (tipejo, bribn)

bulgarle en francs (sodomita). Pero lo esencial no est del lado del sentido:hertico, homosexual, etc.46 J. Lacan, conferencia del 16deJuniode 1975 del 55Symposum James Joyce.


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sntoma en s mismo, lo que implica la publicidadde estaescritura. Y he aqu que dando vuelta y publicando, elevasu nombre propio de Joyce al estatuto del (de el)sntoma. Deviene Joyce le Symptme, como se dice Jessla Caille, Pierrot le Fou, Charles le Tmraire. Esto hacenombre propio, para que se hable de l durante siglos...en la universidad. Quiere que el pblico se interese ensusprvateJokes.

No por eso es menos cierto que el sntoma en Joyce es

un sntoma que no les concierne en nada",47

como decaLacan. Efectivamente, como lo hemos visto, falta larelacin imaginaria. Y el artifcio de la sutura de estafalla no restituye sin embargo la funcin narcisista. Sureparacin es otra: el arte de la escritura es lo quepermite a Joyce identificarse al sntoma a travs de esenombre Joyce-le-Symptme. Efectivamente, encama elsint-home* el Padre del Nombre: el artificer, el artista-artesano de las letras, el obrero en nombres del quehabla el Cratilo.

As es como Joyce quiso poner trmino a la literaturallamada psicolgica para devenir el padre de una nuevageneracin de escribientes, es esto lo que fascin al Lacan

de veinte aos cuando encontr a Joyce en Paris, a esehijo de cura",48 de los jesutas de Dublin, como l lo fuede los jesutas del Collge Stanislas?

La panse-ment

Con Aime, Schreber, Loi V. Stein, Joyce, en cada caso

47 Ibld.

sint-home:homfono a saint-homme:santo hombre (N. de los T.).48 Ibld.

panse ment:Juego de palabras por homofonia entre:panse(panza) y

(pensamiento) ment(miente); la panse ment:panza miente. (N. de


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hay una falla en la relacin imaginaria, si se entiendepor esto una exclusin recproca con la tensinagresiva que implica. La ausencia de este afecto esundejar hacer a la intrusin del semejante. Ahora bien,un da, a ese dejar hacer sin afecto se agrega otro: laintrusin de palabras, pero estas con afectos muysentidos. Es de esto de lo que se queja Schreber: l norefiere todo a s mismo... narcissticamente, sino todolo contrario, es Dios quien se ocupa demasiado de l!

Se puede plantear la siguiente hiptesis: la relacinimaginarla con el semejante, que enlaza la imagen-hbito y la sensacin de tener un cuerpo, tiene porfuncin filtrar y amortiguar el peso y la constriccinlenguaj era de la relacin simblica A -S. Cuando hayenfermedad de la senti-men- talidad, cuando haydficit de esta consistencia mental que permitesentirse tener un cuerpo, entonces esta funcin deatemperamiento no se cumple. Y surge el siguienteproblema cmo responder a esta intrusin lenguajera? Es una cuestin de estrategia: responder al pesode la letra en su sonoridad y al del parsito de lapalabra, pasando de la pasividada la actividad literal.Es lo que intenta Alme cuando escribe las novelaspara ser publicada, pero es rechazada, por los editores;del mismo modo que Schreber escribe para nosotrosun largo alegato, pero en vano. Joyce, l deviene unsntoma produciendo lo que Schreber llamaba Justa-mente Nlchtausredens, las palabras-en-suspenso, losenigmas fuera-de-sentido. Tcnica de combateincesante para tener finalmente un cuerpo... para s!Joyce triunfa all mismo donde Schreber fracasa.

La jugada es esta en cada caso: cmo tener un

cuerpo? Como neurticos que somos, creemos quetener un cuerpo deriva de lo especular, es decir,


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creemos que tenerlo proviene de serlo poridentificacin, segn este imaginario: esfera, totalidad,superficie cerrada, saco... panza, segn el jue-


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41 IAttoral 7/8

go de palabras de Lacan: mi cuerpo, yo lo PANSE,49 esdecir lo hago panza, luego lo soporto V+

Lo soporto por adoracin de lo que soy. As, por amorpropio, tenerlo proviene de serlo nicamente porquecreemos que es as como tenemos un cuerpo. Ahora bien,este especular nos engaa en sus dos dimensionesaplanadas sobreel espejo de nuestro semejante: el panse-menL

El psicoanlisis nos ensea que tener un cuerpo

proviene de otro imaginario, que se engendra a partir delobjeto pequeo a. Para mostrarlo Lacan escribi cmoeste objeto se atenaza por un nudo, el nudo borromeo,enlazando los tres rdenes: simblico, imaginario, real,equivalentes pero distintos. Ahora bien, ese nudo tiene laconsistencia de la cuerda y no del saco. Y es por estaconsistencia que tenemos un cuerpo. "LOM* tiene(incluso un cuerpo) por el hecho de que pertenece almismo tiempo a tres... llammosle rdenes".71

De IAttoral 21 - Octubre de 1986

Cartel de traduccin: Beatriz Bertero,

Elbio Degracia, Alicia Larramendy,Marta Olivera

49 Ver llamada de la pg. anterior (N. de los T.).

+ Je pense done Je suls (yo pienso luego existo).

Je panse done J'essule (yo panse luego soporto)

Je panse done Je l'essule (equvoco con Je le suls: yo lo soy)(N. de los T.).

J. Lacan: Joyce le Sympthme, Actas del V Symposlum Internacional James

Joyce, Parts del 16 al 20 de Junio de 1975.


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42

Jean Allouch

Ustedes estn al corriente hay unatransferencia psictica

Ustedes no tienen idea hasta donde liega el delirio sobre mi.Jacques Lacan, el 19/3/1980

Hay una transferencia psictica, una modalidad dela transferencia especfica de la psicosis. En quconsiste esta especificidad? De qu se sostiene?

Pero, no sera ms simple reconocer que se tratade la transferencia y que el psictico se inscribe en ellaexactamente de la misma manera que cualquiera?

Basta considerar la manera en que estatransferencia juega ya fuera del anlisis para tener queadmitir que no podemos satisfacemos con estasolucin. En estado salvaje se especifica en efecto poruna extensin que va mucho ms all (y entoncestambin de otra manera) de todo lo que podemosobservar en otras partes. Mal que les pese a aquellosque creen decir algo al hablar de autismo, el psicticoest mucho menos separado del grupo social, muchoms sensible a ciertos acontecimientos que allocurren, que lo que pueden estar en regla general l


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43

neurtico y el perverso. Es-J. Lacan, El seminarlo, libro 3, Las psicosis, Palds, Barcelona, Buenos

Aires, 1984, p. 438.5 J. Lacan, Le Sinthome, seminarlo dl 17 de febrero de 1976.6 J. Lacan, El seminarlo, libro 3, Las psicosis, Paids, Barcelona, Bue

nos Aires, 1984, p. 163.7 Ib Id: p. 164.21 J. Lacan: De la psicosis paranoica en sus relaciones con la persona

lldad, Mxico. Siglo XXI, 1976, p. 211.34 Ibld: p. 29235 Ibld: p. 115. Este tema de la Imagen-hbito,tomar cada vez ms Importancia para Lacan: el

vaso en el esquema ptico, el vestido de Lol en

1965, el de la Infanta Margarita en el 66, la

chaqueta de Picasso en 1972.

original francs dice Il ne pas pensable pour Loi..',dejamos Impensable. (N.

de T.)59

No hay traduccin editada en espaol.64 J. Lacan, Le slnthome, seminario del 18 de noviembre de 1975.

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Lacán_y_la_psicosis_-_Philippe_Julien