LE JUDEO-TAT

(Langue iranienne des Juifs du Caucase de l’Est)

TABLE DES MATIERES 0-INTRODUCTION.......................................................................................12 LES TATS DU CAUCASE .....................................................................................12

Définition..................................................................................................12 Histoire des Juifs Iranophones du Caucase de l’Est................................13

LANGUES ET DIALECTES....................................................................................19 Les dialectes Juifs.....................................................................................19 Les dialectes non Juifs d’Azerbaïdjan......................................................21 Position dans la famille iranienne et essai de datation............................22 L’héritage indo-européen et iranien ........................................................24 L’héritage sémitique.................................................................................25 Le contexte azéri.......................................................................................26 Le contexte caucasique.............................................................................28 L’influence actuelle du russe....................................................................28 Diachronie et diatopie : le judéo-tat par rapport au persan....................29

CONCEPTION ET CORPUS....................................................................................30 Textes techniques et manuels....................................................................31 Textes littéraires .......................................................................................31 Trésor national des légendes (Xäzine=y xälq-i ovosuneho) ....................31 « Shimi Derbendi » de Hisgil Avshalumov...............................................33 Textes publiés sur internet : .....................................................................35

MORPHEMES, ABREVIATIONS, ET SEGMENTATION.............................................36 Mots grammaticaux..................................................................................36 Clitiques....................................................................................................36 Affixes segmentés dans les exemples ........................................................37

1-TRANSCRIPTION ET PHONOLOGIE ..................................................38 Consonnes.................................................................................................38 Phonotactique...........................................................................................41 Voyelles.....................................................................................................42 Accentuation .............................................................................................43

2-NOMS ET DERIVATION NOMINALE..................................................45 PLURIEL.............................................................................................................45

Formation.................................................................................................45 Noms de masse .........................................................................................45

EXPRESSION DU GENRE......................................................................................45 SUFFIXES ALLOGENES........................................................................................46

Un diminutif yiddish ? ..............................................................................46 Noms de métier à suffixe azéri -çi ............................................................46

DERIVES NOMINAUX (MASDARS) EN –I ..............................................................47

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Dérivés de noms en i.................................................................................47 Dérivés d’adjectifs....................................................................................48 Le suffixe –(y)eti .......................................................................................49

MOTS A REDOUBLEMENT DISTORDU..................................................................49

3-MARQUAGE CASUEL DES GROUPES NOMINAUX ........................51 REMARQUES GENERALES...................................................................................51

Structure générale du groupe nominal.....................................................51 Distinction entre clitiques et adpositions .................................................52

CLITIQUES .........................................................................................................52 Le nominatif..............................................................................................52 Le datif......................................................................................................54 Le locatif...................................................................................................56

PREPOSITIONS....................................................................................................59 L’ablatif ....................................................................................................59 eri (/ ey) ‘pour’ .........................................................................................61 te ‘jusque’ .................................................................................................62 zir ‘sous’ ...................................................................................................62 Apudlocatif et apudélatif ..........................................................................63

CIRCUMPOSITION...............................................................................................64 L’instrumental ..........................................................................................64 ‘depuis, à partir de’..................................................................................66

4-ADJECTIFS QUALIFICATIFS................................................................67 Deux classes majeures d’adjectifs ?.........................................................67 Adjectifs antéposés qualificatifs ...............................................................68 Adjectifs dérivés empruntés à l’azéri .......................................................70 Adjectifs en –i d’origine arabe.................................................................71 Adjectifs qualificatifs en –i(n) d’origine persane.....................................71 Adjectifs russes .........................................................................................72 Adjectifs composés....................................................................................72 Adjectifs postposés....................................................................................73

COMPLEMENTS D’ADJECTIFS.............................................................................73 DEGRES DE L’ADJECTIF .....................................................................................74

Comparatifs suffixés .................................................................................74 Comparatifs analytiques...........................................................................74 La construction comparative....................................................................74 Superlatif relatif........................................................................................74 Superlatif absolu analytique.....................................................................75 Superlatifs absolus à redoublement de type turc......................................75

ADJECTIFS SUBSTANTIVES.................................................................................75 CONVERSION DE NOMS EN EPITHETES ANTEPOSES.............................................76

COMPLETIVES 5

5-SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES ...........................................77 SYNTAGMES SIMPLES ET COMPLEXES................................................................77 ADJECTIFS RELATIONNELS EN –I POSTPOSES......................................................77 COMPOSITION....................................................................................................80

Composés copulatifs.................................................................................80 Composés explicatifs à déterminant antéposé..........................................80 Composés propositionnels........................................................................80 Un type non productif : les possessifs azéris............................................81

SYNTAGMES POSSESSIFS....................................................................................82 Types de syntagmes possessifs..................................................................82 Juxtaposition et ézâfé ...............................................................................82 Définitude du possesseur et émergence d’une préposition de génitif ......83 Possesseur en apposition..........................................................................84 Focalisation et topicalisation du possesseur............................................84 Réduction du groupe génitival..................................................................84 Coordination de dépendants de nom........................................................85

ADPOSITIONS D’ORIGINE NOMINALE OU ADVERBIALE .......................................86 Prépositions d’origine persane ................................................................86 Prépositions d’origine azérie ...................................................................88 Postpositions.............................................................................................90

COORDINATION DE MOTS ET DE SYNTAGMES.....................................................92 Asyndète....................................................................................................92 ‘et’.............................................................................................................92 ‘ou… ou…’ ...............................................................................................93 ‘ni… ni…’ .................................................................................................93 ‘mais’........................................................................................................93 ‘non pas (seulement)… mais’ ...................................................................93

6-ADVERBES.................................................................................................95 ADVERBES DE TEMPS.........................................................................................95

‘plus jamais’ .............................................................................................97 Adjectifs dérivés d’adverbes.....................................................................97 Focalisation de constituants ajoutés ........................................................98

ADVERBES DE LIEU............................................................................................98 Adverbes de lieu employés comme prépositions ....................................100

ADVERBES DE MANIERE...................................................................................101 Emploi adverbial des adjectifs ...............................................................102 Adverbes de degré ..................................................................................103

7- NUMERAUX ET QUANTIFIEURS......................................................104

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NOMBRES CARDINAUX ....................................................................................104 Formes....................................................................................................104 marquage du pluriel ...............................................................................104 Approximation dénombrable..................................................................105 Ordinaux.................................................................................................106

INDIVIDUATION ET RECIPROCITE.....................................................................107 Individuation : ye, yeki ...........................................................................107 Réciprocité : yeki ....................................................................................108

QUANTIFIEURS ................................................................................................109 Interrogatifs ‘combien’...........................................................................109 ‘plusieurs’, ‘certains’ .............................................................................110 ‘beaucoup’..............................................................................................110 Autres partitifs et classificateurs ............................................................110 Distributivité...........................................................................................111 Locutions avec be= locatif .....................................................................112 ‘tout, tous, entier’ ...................................................................................112 ‘autre’ .....................................................................................................113

8-PRONOMS ................................................................................................115 INTERROGATIFS, INDEFINIS, ET RELATIFS........................................................115

interrogatifs ............................................................................................115 Dérivés des interrogatifs ........................................................................116

PRONOMS PERSONNELS...................................................................................119 DEMONSTRATIFS-ANAPHORIQUES...................................................................120

Déterminants déictiques et anaphoriques ..............................................121 Le pronom intensif de 3ème personne (réflexivité à distance) .................121 Pronom emphatique d’ipséité.................................................................123 Clitiques personnels dépendants de nom ...............................................123 Emploi du génitif prépositionnel avec les pronoms ...............................126

REFLEXIVITE ...................................................................................................129 Réflexivité directe de 1ère et 2ème personnes............................................129 Le pronom réfléchi de troisième personne .............................................129

9-BASES VERBALES..................................................................................131 LA PREVERBATION ..........................................................................................131

Le préverbe dE/i(r)- ‘dans’ ....................................................................132 Le préverbe vE(r)- ‘sur’ .........................................................................133 Le préverbe vEdE/i(r)- ‘hors de’............................................................135 Le préverbe fu(r)- ‘de haut en bas, sous’ ...............................................136 Autres préverbes ?..................................................................................136

RADICAUX ET CLASSES DE VERBES..................................................................136 Verbes composés et synthétiques............................................................136

COMPLETIVES 7

Virtuel et factuel .....................................................................................137 Verbes consonantiques réguliers............................................................137 Verbes réguliers à radical vocalique (participe en=re).........................139 Verbes réguliers à radical vocalique (participe en=re).........................140

LA FORME INDIFFERENCIEE DE L’ INFINITIF- PARTICIPE EN-DE.........................140 Habituel-gnomique.................................................................................140

10-FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES..................143 Remarques sur l’accord verbal en nombre ............................................143

TEMPS ET MODES DU VIRTUEL.........................................................................144 L’impératif..............................................................................................144 Le prohibitif ............................................................................................145 Particules d’exhortation.........................................................................145 L’optatif archaïque.................................................................................145 Le subjonctif (emplois indépendants).....................................................147 Formes injonctives..................................................................................149 L’optatif récent .......................................................................................149 L’éventuel ...............................................................................................150

UNE FORME CHARNIERE : L’EVENTUEL PASSE.................................................153 TEMPS ET MODES DU FACTUEL........................................................................155

Le parfait ................................................................................................155 Le plus-que-parfait .................................................................................157 Le résultatif composé..............................................................................158 L’aoriste .................................................................................................158 Futur et participe futur...........................................................................161 Le présent ...............................................................................................163 L’imparfait..............................................................................................165 Le focalisateur progressif-constatif ede-................................................166

11-COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX...................................171 LA COPULE DE PREDICATION NOMINALE ET ADJECTIVALE...............................171

Formation...............................................................................................171 Formes négatives de la copule ...............................................................174

SUPPLETION DE LA COPULE PAR LE VERBE ‘ETRE’ ...........................................174 Temps du factuel.....................................................................................175 Temps du virtuel .....................................................................................179

AUTRES VERBES ATTRIBUTIFS.........................................................................181 EXISTENCE ET LOCALISATION..........................................................................181

Copules spatiales....................................................................................182 Copules et organisation discursive ........................................................182

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Sens existentiel des copules ....................................................................182 Copule faible ..........................................................................................182

12-ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE ..............................186 CONSTRUCTIONS NON PROTOTYPIQUEMENT TRANSITIVES...............................186

La prédication possessive.......................................................................186 Constructions à partie du corps ou affect sujets ....................................187 Verbes composés intransitifs ..................................................................188 Verbes empruntés sous forme de participe en-miş .................................190 Autres valences bi-actancielles non transitives......................................191 Constructions affectives à expérient au datif .........................................192

PREDICATS TRANSITIFS ET TOPICALISATION DE L’OBJET..................................195 Rangement linéaire, emphase conforme et non-conforme .....................195 Topiques contrastifs................................................................................196 Polarisation et marquage différentiel de l’objet ....................................196 Verbes non dérivés à construction ditransitive ......................................200 Enoncés entièrement rhématiques..........................................................201

INTERROGATIONS............................................................................................201 Interrogations globales ..........................................................................202 Interrogations partielles.........................................................................204 Focalisation par la copule dans l’interrogation partielle......................205

FOCALISATIONS...............................................................................................206 Focalisation préverbale du sujet (type azéri).........................................206 Focalisation préverbale d’un adverbe ou d’un circonstant ...................206 Focalisation postverbale (type russe) du sujet, et de l’objet..................207 Emploi de la copule pour focaliser (constructions clivées) ...................208 Focalisation du prédicat.........................................................................209

EXCLAMATIVES ...............................................................................................210 Exclamatives proprement dites...............................................................210 Inférentiel, énoncés conclusifs................................................................210

13-CHANGEMENTS DE VALENCE........................................................212 RETROGRADATION DU SUJET AGENT...............................................................212

Ellipses d’agents non-spécifiques...........................................................212 Le passif..................................................................................................213 Sens anticausatif du passif......................................................................213

AJOUT D’UN AGENT.........................................................................................214 Causatif synthétique des verbes intransitifs ...........................................214 Tournure factitive des verbes transitifs ..................................................217

VERBES COMPOSES TRANSITIFS ET DETRANSITIVATION...................................219 Paires et ternes de verbes composés à élément adjectival .....................219 Verbes composés transitifs .....................................................................220

COMPLETIVES 9

Passif de verbes composés......................................................................221

14-COMPLETIVES .....................................................................................223 REMARQUES GENERALES SUR LA SUBORDINATION..........................................223 CLASSEMENT DES COMPLETIVES.....................................................................224 LE MASDAR .....................................................................................................224

Emploi comme sujet ou attribut..............................................................225 Emploi au datif comme objet :................................................................225 Emploi comme complément de nom .......................................................226 Masdar au pluriel ...................................................................................226

L’ INFINITIF ......................................................................................................227 Infinitif sujet, attribut et complément de nom : ......................................227 Construction inpersonnelle à verbe ‘être’ modal...................................227 Infinitif objet ...........................................................................................228

EXTENSION DES COMPLETIVES : SUBORDONNEES DE BUT................................230 Infinitif précédé de eri ‘pour’ .................................................................230

COMPLETIVES ‘SEMI-FINIES’ ...........................................................................231 Le complémenteur ‘en disant’ : gufdire .................................................232 gufdire causal : ‘parce que’ ...................................................................233 Le nominalisateur factuel =ho ...............................................................233 Interrogatives indirectes.........................................................................234

EMBRAYEURS MODAUX GRAMMATICALISES....................................................237 L’embrayeur bi=hil ‘laisse > puisse’.....................................................237 L’embrayeur biyo ‘il faut / sans doute’ ..................................................237

FINALES ET COMPLETIVES EN ASYNDETE.........................................................238 Modes non indicatifs...............................................................................238 Verbe subordonné à l’indicatif...............................................................240 Complétives avec =ki .............................................................................241

15-RELATIVES............................................................................................243 STRATEGIES DE RELATIVISATION.....................................................................243 UNE STRATEGIE MINEURE : LES PARTICIPES HERITES.......................................243

Le participe en –De ................................................................................243 Participe actif en –DEgor ......................................................................245 Lexicalisation de relatives et traces du participe actif en –ân...............246

LA STRATEGIE MAJEURE : RELATIVES EN –HO .................................................247 Relatives en =ho descriptives (postposées)............................................247 Restrictives (antéposées) ........................................................................248 Fonctions relativées................................................................................249 Relatives en=ho substantivées................................................................253

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RELATIVES DE COMPARAISON.........................................................................254 Participiales comparatives.....................................................................254 Relatives en =ho comparatives ..............................................................254

RELATIVES A VERBE FINI.................................................................................255 Corrélatives ............................................................................................255 Le pronom relatif....................................................................................255

RELATIVES A FORME VERBALE HYPOTHETIQUE...............................................257 Corrélatives conditionnelles (indéfinies) ...............................................257 Des relatives de type persan ?................................................................258

16- SUBORDONNEES LOGICO-TEMPORELLES ...............................259 CONDITIONNELLES GLOBALES ET CONCESSIVES..............................................259

Phrases conditionnelles réelles ..............................................................259 Conditionnelles irréelles ........................................................................261 Concessives.............................................................................................261

CONJONCTIONS................................................................................................263 Prépositions avec un infinitif..................................................................263 Conjonctions avec un verbe conjugué....................................................265

CONVERBES CIRCONSTANCIELS.......................................................................267 Temps......................................................................................................267 ‘au lieu de, plutôt que’............................................................................269 Converbes avec les copules ....................................................................270

EMPLOI ADVERBIAL (GERONDIF) DE LA FORME NON CONJUGUEE....................270 Emplois non redoublés ...........................................................................270 Emplois redoublés ..................................................................................272

ASYNDETE.......................................................................................................273 Asyndète coordinative narrative à l’éventuel.........................................273 Asyndète adversative contrastive ...........................................................273

COORDINATIONS .............................................................................................274 CONJONCTIONS ET CONNECTEURS DISCURSIFS................................................274

‘tantôt… tantôt’ ......................................................................................274 « c’est pourquoi »...................................................................................274 ‘et’...........................................................................................................275 Coordination adversative .......................................................................275 ‘non seulement… mais même’ ................................................................276 ni… ni…..................................................................................................276 ‘quant à’ / ‘mais’ ....................................................................................276 Particule d’inférentiel-miratif ................................................................277

18-APPENDICES .........................................................................................279 VERBES A CONJUGUAISON IRREGULIERE.........................................................279

‘aller’ ......................................................................................................279

COMPLETIVES 11

‘venir’ .....................................................................................................280 Autres irrégularités ................................................................................280

TEXTES............................................................................................................280 La bru rusée. ˤämaldan-e ʕärüs. .............................................................280 Shimi à la place de sa femme .................................................................282 La mauvaise femme ................................................................................289 Le Teigneux et les filous .........................................................................293 Les sardines............................................................................................300 Le Pauvre enfant et rabbin.....................................................................304

LEXIQUE..........................................................................................................308 BIBLIOGRAPHIE ...............................................................................................309

0-INTRODUCTION

LES TATS DU CAUCASE

Définition

Cette grammaire est une description du judéo-tat (juhur-i), langue iranienne des Juifs (juhur-(h)o) sépharades du Daghestan appelés aussi, depuis la conquête Russe au XIXème siècle, « Juifs des Montagnes » (juhur-ho=y doq-i) pour les distinguer des Ashkénazes russophones. Cette langue appartient à un rameau de la branche sud-ouest de la famille iranienne, elle-même membre de la famille indo-européenne.

Etat des lieux

Le judéo-tat est documenté par des publications abondantes depuis l’époque soviétique qui émanent pour la plupart de membres de la communauté juive de Derbent, au Sud du Daghestan, sur la mer Caspienne. Il existe d’autres dialectes tat, très nettement divergents, parlés surtout par des Musulmans en république d’Azerbaïdjan. Bien que ceux-ci ne soit pas écrits, ils ont été scientifiquement plus étudiés. Car étonnamment, il n’existe pas de grammaire du judéo-tat, si ce n’est la grammatika zuhun tati publiée en 1932 par Anissimov, qui ne présente que les quelques travaux plus anciens, la phonétique et une partie de la morphologie, et qui étant rédigée en tat et très difficile d’accès, n’est d’aucun usage pour la communauté des iranistes, caucasologues et linguistes en général. La grammaire de ( ???)

Le dernier recensement soviétique, en 1985, donnait 24000 Juifs Tats au Daghestan, 8000 dans le reste de l’URSS, et 20 à 30 000 en Azerbaïdjan. On peut estimer actuellement à plus de 70 000 le nombre de Juifs d’origine Tat. La plus grande partie a émigré en Israël après la fin de l’URSS. Ils s’y sont installés surtout dans les villes de Hadera (entre Tel Aviv et Haïfa) et à Beer Shéva, aux portes du Néguev. Seule la vieille génération y parle encore le tat.

Judéo-tats et judéo-persans

L’origine des Juifs iranophones du Caucase reste entourée d’un épais mystère. Faire ici l’état de toutes les croyances serait hors de propos. L’essentiel est d’une part de bien distinguer le tat, rameau caucasien des

INTRODUCTION 13

Iraniens du Sud-Ouest dont le persan est la langue la plus connue, et les langues ou dialectes tatis, qui appartiennent à la branche iranienne du Nord-Ouest, plus proche donc du kurde par exemple (cf. Lecoq ??? et Stilo ???). Sur l’origine du terme tat, qui désigne les sédentaires rencontrés par les nomades Turcs à leur arrivée au Proche-Orient, cf. Bosworth ( ??? p. ). et Encyclopédie de l’Islam, t. X, pp.395-6)

D’autre part, il ne faut pas non plus confondre le judéo-tat avec le judéo-persan, qui est plus une entité culturelle qu’une unité linguistique, représentée par des textes en persan écrits en alphabet araméen, et liés surtout aux anciennes communautés Juives de Téhéran, Mashhad, Shiraz. Issues elles-mêmes de celle de Babylone, où l’araméen était la langue usuelle, ces communautés ont adopté le persan en Iran et leur littérature s’épanouit à la même époque que la littérature persane classique, et à son imitation.

Le judéo-tat se distingue des variétés de persan parlés par les Juifs de Boukhara, Yazd, Ipahan, Kerman, Hamadan, Kashan, Nahavand par le fait qu’il s’agit d’une nouvelle langue, qui ne permet absolument plus l’intercompréhension avec le persan. Génétiquement très proche de ce dernier, il présente un intérêt particulier par sa grammaire : de nombreux traits divergents s’y sont développés suite au contact prolongé avec des langues non iraniennes, turciques, caucasique de l’Est, et plus récemment le russe.

Histoire des Juifs Iranophones du Caucase de l’Est

Que la langue des Tats du Caucase vienne d’Iran, cela est évident au regard de l’énorme proportion de vocabulaire de base qu’ils partagent avec le persan. Cette migration ou cet exil se sont confondus dans l’imaginaire des locuteurs de confession Juive avec l’expulsion de Babylone, et il n’est pas impossible que des Juifs de Babylonie aient formé une grande partie du peuplement Iranien amené par la construction de la ligne de défense construite par les Sassanides au Sud du ‘Tabasaran’ (c’est-à-dire de la montagne Daghestanaise), mais tous les parlers tats actuels descendent de variétés du persan qui étaient parlées de Derbent à Gandja, en passant par Shamakhi, et cela sans distinction de religion.

Une tradition orale au moins fait état d’un itinéraire possible : «imu ez Iron vedir-omo-ri=ho. ez iron vedir-omo-reym imu e=vileyet Modey

(araluq iron ne Azerbijan). zihis-d-im imu e=unjo ye çend sal e=des en parço=y Peres ne Modey. ez Modey nime=y en Juhur(h)o raf-di e=Samarkand ne buxore, ommon imu omo-reym ä=xori-ho=y en yevloq, en gyokçoy, barda, mir-başir, en Agdam. ez Agdam juhuro-ho=y=mu ve-raf-dut e=zakatali, ez

14 LE JUDEO-TAT

zakatali raf-dut e=Rutul, pesde ez Rutul fur-amo-r-ut e=Axti. ez Axti yeki-ho raf-dut e=kusari (u-ho ħäysäʕät zihis-den-üt ä=qube), yeki-ho raf-dut e=derey-qatta e=lo=y mejelis, yek=ige=y-ho=ş — e=Aksay, ez unjige — e=Хasavyurt.»

« Nous sommes originaires d’Iran. D’Iran nous nous sommes retrouvés dans la province de Médie (entre l’Iran et l’Azerbaïdjan). De Médie la moitié des Juifs est partie à Samarcande et Boukhara, tandis que nous sommes venus sur les terres de Yevlaq, Gökçay, Barda, Mir-Başir, et Aqdam. D’Aqdam nous les Juifs sont montés à Zaqatala, de Zaqatala ils sont partis à Rutul, puis de Rutul sont descendus à Axty. Depuis Axty, les uns sont allés à Qusar (ceux-là vivent maintenant à Quba), les autres sont allés à Dere-Qatta près de Majalis, les autres enfin, à Aksay, et de là, à Khasavyurt. » (internet ???)

En fait, les documents historiques sur l’histoire des Tats Juifs sont très peu nombreux, et difficilement accessibles. Faute d’avoir travaillé sur les sources primaires, nous résumons ici les données très utilement rassemblées par Semjonov dans (Sosunov, 2007) et le résultat d’entretiens à Derbent avec des représentants de la communauté.

moyen-âge

Alors que les Chrétiens du Caucase entrent tôt dans l’histoire iranienne, puisque le Sassanide Shahpour Ier (242-272) soumet le royaume d’Albanie dès le troisième siècle, les Juifs ne sont mentionnés qu’à la fin de la période pré-islamique. Mais il est probable que leur origine remonte au Vème siècle, suite à la signature du traité de 387 de partage de l'Arménie entre Théodose et Shahpûr III, qui prévoit une contribution de Byzance pour que le souverain sassanide construise et entretienne des garnisons fortifiées. Cependant les historiens Arméniens du Vème siècle Favsta Vizand et Elishe ne les mentionnent pas encore dans leur liste détaillée des peuples de la région. La première mention des Juifs dans le Caucase se trouve chez Movses Kalankatua qui indique que Partav (actuelle Bärda, au Sud de la Kura en république d’Azerbaïdjan) avait en 627 une communauté Juive. Ils se trouvaient donc sans doute dans cette ville fondée par Kavâd Ier (488-531), père du grand Khosrow Ier Anushirvân (531-579), dès le VIème siècle au moins.

Un Darband-Nâma1, cité par Vs. Miller (p.IV) nous apprend qu’en 105 de l’hégire [=738)], à l’époque du caliphe Abd-el-Malek Marwan

arriva au Daghestan son frère, Abu Muslim, avec 90000 hommes. Il conquit le Daghestan, le dévasta et tua ceux qui s’opposaient, répandit l’islam parmi les iraniens (irâni) et les Caspiens (xazari), les iraniens étant adorateurs du feu

1 L’étude comparative des manuscrits intitulés Darband-Nâma est à faire. Ceux en persan seraient des traductions relativement récentes (début du XIXème siècle) de versions en turc (azéri) elles-mêmes traduites d’originaux persan perdus.

INTRODUCTION 15

(âtaşparast), les Caspiens étaient païens (butparast) et certains vénéraient la torah de Moïse.

Vs. Miller (p.III) 1892 cite aussi Ildad-he-Dani (IXème siècle) : Entre la montagne et la mer des Khazars, à la frontière avec l’Iran et la

Médie, lisent la torah des pasteurs de troupeaux qui ne pratiquent pas l’agriculture (il achètent ce qui leur manque) et parlent iranien ou caspien.

Egalement selon un Darband-Nâma, cité par Saïdov et Shikhsaidov () (p.IV) :

Après la construction des fortifications, Khosrow déplaça 3000 familles depuis l’intérieur de la Perse à Derbent et aux alentours.

L’historien Arabe Ibn Rusta, auXème siècle, mentionne un souverain nommé Adzar-Narsa professant trois religion – musulmane, chrétienne et juive – dans sa ville de Khaïdan, que Semjonov () propose d’identifier au Kaïtag.

Or il est certain qu’à partir des XVIème et XVIIème siècles des données fiables et nombreuses font état dela présence de très nombreux Juifs sous la protection de l’Utsumi du Kaïtag. Cette région, autour de l’actuelle Majalis, est à l’intesection des zones de peuplement Dargi à l’Ouest, Tabassaran au Sud, et Kumyk à l’Est.

Selon Bol’shakov et Mongait (1971), l’historien Andalou Abu-khamida al-Qarnâṭi,en 1130 Derbent avait une population multiethnique, incluant de nombreux persanophones. Le même historien rapporte aussi que l’émir de Derbent Abu-l-Qasem parlait et pouvait conférer sur la jurispridence (fiqh) en plusieurs langues, parmi lesquelles on peut identifier, outre le persan et l’arabe, le kumyk, le lezgi, le dargi, le kubachi et l’ossète

Guillaume de Robrouck (moine franciscain envoyé par saint Louis auprès la cour mongole de Karakorum pour évaluer la possibilité d’une alliance de revers contre les Musulmans, grâce au soutien des Nestoriens locaux) passe au retour par Derbent et note la présence d’une importante communauté Juive à ‘Shabran’ (Sarvan, en Azerbaïdjan ?) et dans les villages alentour ; ceux-ci sont apparemment des éléments de la ligne de forteresses dite du Gilginchay. La plus célèbre de ces forteresses, Chiraqkala (dans la montagne à l’Ouest de Devichi) a été le centre d’un peuplement Juif jusqu’aux campagnes de Nadershah au début du XVIIIème siècle. Elle se trouve aujourd’hui au cœur de la zone Tat musulmane.

Un Coran avec traduction interlinéaire en persan, conservé à Makhachkala (ms. F. 14 no. 1970), serait, d’après Gamzatov daté du XIVème siècle. Par ailleurs, des manuscrits en persan de tous les grands poètes classiques ont été

16 LE JUDEO-TAT

collectionnés et parfois commentés non seulement à Derbent, mais dans certaines locatilités de la montagne comme Akhty ou Kazikumukh.

Un autre manuscrit, sans colophon mais réputé du XIIème siècle, signale la présence d’un quartier Juif de 35 foyers à Karshab, payant tribu à l’émir d’Irkhan (dans l’actuel district avar du Sud d’Untsukul). Ce document est essentiel en ce qu’il appuie la thèse d’une dispersion de communautés Juives dans tout le Daghestan avant leur descente dans la plaine côtière au XIXème siècle.

Quant aux inscriptions persanes, à côté de celles en arabe, elles deviennent nombreuses à partir du XIVème siècle et se rencontre jusque dans des villages de haute montagne, en particulier en pays Rutul, ainsi à Shinaz, Khnov et Ikhrek. Je dispose grâce à Sveta Makhmudova de leur photographies, mais leur étude reste à faire pour déterminer si elles peuvent témoigner d’implantations juives et non musulmanes. C’est en tout cas certain pour le village maintenant Rutul de Kala.

epoque moderne

La communauté Juive du Kaïtag, dont le centre était à Djuhud-Qatta près de la capitale Majalis, semble aussi ancienne que l’entrée en scène des utsumis, souverains locaux dont un manuscrit de la Bibliothèque Nationale de Paris (selon l’orientaliste J. T. Reinaud, d’après Gamzatov (encyclopedia iranica)) donne la liste. A partir du XVIème siècle, ceux-ci semblent avoir assis leur puissance sur le contrôle du commerce avec la montagne. C’est en effet par le Kaïtag que passe la route conduisant à l’arrière-pays Dargi, et en particulier au village d’orfèvres de Kubachi. Je fais d’ailleurs l’hypothèse que le village Juif de Kala, au-dessus de Rutul, servait de la même façon d’intermédiaire commercial pour les riches forgerons de Shinaz, en amont, qui exportaient leurs sabres jusqu’en Syrie.

Les deux autres centres politiques pour lesquels une implantation importante de Juifs est documentée est plus au Sud, autour de Derbent et de Quba.

En 1637 le Danois Olearius signale un important peuplement Juif dans le territoire du maïsum de Tabasaran, et à Derbent. En 1690, le Hollandais Vitsen signale « des milliers » de Juifs dans la montagne , en particulier à Boynakh, actuellement Ullubiy-Aul (village Kumyk).

A l’occasion de la campagne de Perse de Pierre le Grand en 1722-23, un rapport détaillé sur la province de Derbent est commandé au capitaine Gerber, qui signale les Juifs de Derbent, de Quba, de Rustov, du Kaïtag et de Shamakhi.

INTRODUCTION 17

On en déduit que les campagnes de Nadershah et de son frère Ebrahim Qoli, entre 1736 et 1743, ont été particulièrement meurtrières, ou entraîné des déplacements ou des conversions massives.

Le passage des armées de Nadershah, aggravées des pogroms que les Musulmans locaux infligent aux Juifs, marque le début du déclin des Juifs tats montagnards, forcés de se réfugier pendant une génération dans des aouls Kumyks surpeuplés comme Kostek ou Endirey, en amont du Kaïtag, qui est dévasté. C’est aussi le début de leur réinstallation progressive dans les tristes bourgs de la plaine pré-caspienne. Il faut rappeler qu’avant l’éradication de la malaria au XXème siècle, cette basse plaine, mal drainée, en était infestée, et que le climat sain se trouve, dans cette région du Caucase, sur les hauteurs.

Après la mort de Nadershah, une période plus calme s’ouvre dans la partie Sud du peuplement Tat : Huseyn Ali, khan de Khudat puis de Quba entre 1747 et 58, prend les Juifs sous sa protection et les autorise à fonder leur quartier sur la rive Nord du Kudyalçay. Y affluent tous les montagnards qui refusent de se convertir à l’Islam, et d’autres Juifs venus du Daghestan plus au Nord, où la « protection » du cadi de Tabasaran et autres potentats locaux n’est pas toujours plaisante.

Quant aux contacts avec les Juifs Ashkénazes de Russie, on n’en sait quasiment rien, même si Vs. Miller signale (p.III) en 1892 :

« A Müdjü a été trouvée par I. Anisimov une torah vieille de deux à trois siècles [du XVIIème s.], écrite sur parchemin du côté poil, ce qui montre la connaissance que les Juifs de la Montagne devaient avoir de la gemara ashkénaze. Si cette écriture avait été de l’autre côté, elle serait invalide selon le rite de la gemara. »

En 1774, lors de sa deuxième expédition scientifique, l’académicien Gmelin est arrêté par l’utsumi du Kaïtag, Amir Hamza. Sa mort en détention précipite l’année suivante une intervention russe.

Epoque contemporaine

On sait que la conquête de la montagne caucasienne par les Russes n’a pu commencer qu’une fois établie leur emprise sur la Transcaucasie, coupant les musulmans du Nord de leurs coréligionnaires plus au Sud grâce au soutien des Chrétiens d’Arménie et de Géorgie. Les guerres du Caucase commencent à avoir des conséquences dramatiques pour les Juifs de la Montagne dès la qazavat décrétée par Qazi Muhammad, premier émir du Caucase et prédécesseur direct de Shamil. Obligés de se convertir ou de quitter les aouls où ils étaient installés, les Juifs soumis auparavant aux khans Avars de

18 LE JUDEO-TAT

Khunzaq au Nord et d’Untsukul au Sud, se réfugièrent dans la forteresse russe établie à Temir-Khan-Shura (actuelle Buynask). Ce bourg de marché kumyk, situé à l’intersection des zones linguistiques dargi et lak au Sud, avar à l’Ouest, et kumyk au Nord et à l’Est, est un nœud stratégique sur la route permettant de rejoindre les régions de la résistance avar, et fut livré aux Russes par le shamkhal de Tarqu (actuelle Makhachkala) en ???. En 1862, les Juifs réfugiés y fondèrent une sinagogue distincte de celle des Juifs ashkénazes arrivés avec les Russes. En 1917, plus de la moitié de la population de Temir-Khan-Shura était juive. Aujourd’hui, il n’en reste plus rien.

En dehors du Kaïtag, du Sud du Daghestan (pays rutul, tabasran et lezgi) et du Nord de l’Azerbaïdjan, les localités de la montagne daghestanaise où persiste le souvenir d’un peuplement juif sont, à ma connaissance :

- en pays avaro-andi : Soghratl, Chox, Rogudja, Salta, Arakani, Andi, Botlikh (Muni) ;

- en pays dargi et lak : Mekegi, Sergokala, Kumukh. Il y a là un terrain d’investigation quasi vierge, qui nécessiterait le

dépouillement des sources locales anciennes en arabe, avar, lak et dargwa (en écriture ajami).

Les Juifs du Kaïtag abandonnèrent leur région pendant la première moitié du XXème siècle. Dès les années trente, alors que le commissaire du Parti à Madjalis était Juif Tat, il restait déjà à peine assez de familles pour ouvrir une classe primaire en langue tat à l’intention des enfants Juifs. C’est du Kaïtag que seraient venus, en passant par le carrefour ethnique et commercial de Khasav-Yurt, les Tats des implantations du Nord-Caucase hors du Daghestan, se répartissant entre Grozny en Tchétchénie, Mozdok en Ossétie, et Nalchik en Kabardino-Balkarie. Chernij (1869) prétend que des marchands Juifs des villes fréquentaient les foires annuelles en Russie, mais Anissimov le réfute, pour des raisons évidentes de prudence politique, en affirmant que tous les Juifs tats sont pauvres. Il est certain en tout cas que le russe est rapidement devenu leur première langue et que ces Tats de l’Ouest ont été les premiers à gagner progressivement Moscou, puis de là, dès la fin des années 80, Israël.

la communauté juive de derbent au XXème siècle

A Derbent, la communautée Judéo-Tat s’est maintenue nombreuse jusqu’à la fin de l’époque soviétique, et fut relativement choyée par le régime. Agriculteurs et éleveurs à l’origine, asservis à des seigneurs, comme la plupart des autres peuples du Daghestan, les Juifs tats pratiquaient aussi le colportage, et furent un peu plus prompts que les Musulmans à saisir l’occasion de s’installer en ville, où ils se sont spécialisés dans la production d’alcool et de conserves de poisson.

INTRODUCTION 19

Les Juifs de Derbent, à l’origine relégués hors des murs dans le faubourg ouest de Kofori, se sont progressivement installés dans le centre de la vieille ville où ils dispose depuis 1914 d’une synagogue, qui vient d’être reconstruite. Les premiers rabbins seraient venus d’Iran dans les années 1860, et eurent fort à faire pour normaliser la pratique religeuse et faire respecter l’interdiction de la polygamie : l’un d’eux fut même expulsé par la communauté et finit ses jours en Palestine.

Le théâtre en langue tat est souvent pris comme exemple ‘d’ouverture’ dans les ouvrages sur les minorités d’URSS. Initié en 1918, il est est toujours resté « municipal », donc sans subventions et amateur, et n’a donc jamais eu de bâtiment pour exister réellement. Les acteurs et chanteurs en langue tat vivaient grâce aux mécènes, pas seulement Juifs, en se produisant en particulier dans les mariages, ou pour les fêtes religieuses.

Quant à l’enseignement en langue tat, il a fait long feu, et c’est un fait peu connu : l’école primaire pour les enfants des quartiers Juifs du centre de Derbent et de Kofori a bien existé, grâce aux efforts de Mikhaïl Dadashev. Mais il n’est resté effectivement en tat que jusqu’en 1947, date à laquelle, par décision des principaux intéressés, le russe a été préféré, pour favoriser l’intégration à la société soviétique.

Quant aux journaux zäħmetkeş ‘Travailleur’ (1928 ???) puis Vatan ‘Patrie’ (depuis ???) le tat, surtout dévolu aux articles nécrologiques où édifiants, y côtoie depuis toujours le russe, pour les sujets « sérieux ». Dans les années soixante-dix, quand la publication de livres en tat reprend, il est trop tard pour inverser la tendance. On peut considérer que parmi les Juifs de Derbent, seuls ceux nés avant 1940 ont souvent le tat pour première langue effective, et aujourd’hui seules quelques vieilles femmes connaissent outre le tat non pas le russe mais l’azéri.

LANGUES ET DIALECTES

Les dialectes Juifs

Les Tats du Daghestan ne sont pas tous Juifs (ainsi les villages de Jalgan et ??? au sud de Derbent sont musulmans). Mais ils étaient jusqu’au XIXème siècle surtout parlés par des Juifs, éparpillés dans la montagne daghestanaise, dans les régions Est et Sud-Est.

Au fur et à mesure de la conquête russe, les Juifs sont progressivement descendus chercher plus de sécurité dans les villes (Derbent, Buynask puis

20 LE JUDEO-TAT

Makhachkala) et à partir de là ont essaimé dans d’autres villes du Nord Caucase.

Aucune étude n’a encore été menée sur les variations à l’intérieur du judéo-tat. Anissimov, dans son introduction, distingue un parler de l’Ouest dit ‘Kuban-Terek’ et dont relèvent les textes publiés par Miller, émanant de locuteurs de Nalchik. Le parler du Nord semble centré sur Buynaksk, anciennement Temir-Khan-Shura, d’où sont également originaires certains Tats de Makhachkala.

Il est certain que des Juifs des Montagnes ont un parler différent de celui de Derbent, en particulier ceux de Krasnaïa Sloboda au Nord-Ouest de l’Azerbaïdjan, et ceux originaires de Madjalis, dont le dialecte dit « de Kaïtag », a subi l’influence du kumyk et du dialecte dargi qui est parlé dans cette région.

le parler du nord

La documentation du judéo-tat a été initiée par le grand iranologue Vsevolod. Miller (plus connu en France, grâce à G. Dumézil, pour ses éditions de textes ossètes). (V. Miller 1992 et 19 ??) restent des références essentielles sur la variété de tat parlée à Nalchik mais ne sont pas des descriptions grammaticales. Ces deux publications ont été récemment rééditées en Russie et sont donc aisément accessibles.

Parler de l’Ouest : En Kabardino-Balkarie Nalchik; en Ossétie du Nord Mozdok; en Tchétchénie Grozny. Makhachkala, Buynaksk, Kizlyar, Khasavyurt; Chansons des Juifs de la Montagne 1912 Ilya Anisimov de T- 9 : yozuʕi en juhur et 17 quatrains : mäʕni en johil-ho « (AN.)

le parler central : derbent.

Le parler judéo-tat qui est à la base de la langue des journaux et de tous les livres publiés à l’époque soviétique au Daghestan est celui de Derbent. Cette langue est remarquablement homogène, bien qu’on sache que les Juifs de Derbent sont pour la plupart originaires de villages de la région où ils ont été en contact pendant des siècles avec des langues différentes, outre l’azéri. Ceux de Rukel devaient connaître le tabassaran, ceux d’Aqlobi et d’Arag le lezgi. Mais la langue littéraire ne semble pas porter trace de ces origines diverses.

INTRODUCTION 21

Parlers judéo-tats du Sud (Azerbaïdjan)

On ne sait rien sur le parler de Mudju près de Vartashen / Oghuz, ni sur les Juifs de Shamakhi, qui auraient eu des rabbins instruits d’après Chernij (18691905). Ces communautés ont disparu sans laisser d’autres traces.

En revanche les Juifs de Krasnaïa Sloboda (Quba) sont aujourd’hui encore florissants.

La communauté juive de Krasnaïa Sloboda (Qirmizi qäsebe), sur la rive opposée du Kudyalçay par rapport à Quba, s’est constitué au XVIIIème siècle, avec des réfugiés de la montagne. Elle y a un rabbin au moins depuis le XIXème siècle et Chernij dit y avoir vu une Torah imprimée à Venise en 1587. Les Juifs de Quba se maintiennent nombreux et prospères, ayant repris les commerces des Arméniens récemment expulsés, et grâce à des investissements massifs dans l’agriculture locale. La position de leur parler est intermédiaire entre les parlers musulmans du nord-est que du judéo-tat de Derbent. Des livres dans ce dialecte auraient été publiés dans les années 30 à Bakou, mais je n’ai pas encore pu y avoir accès.

Les dialectes non Juifs d’Azerbaïdjan

Le nombre de locuteurs Tats Musulmans a longtemps été sous-estimé (cf. Grjunberg ???) parce qu’ils ne se distinguent culturellement des Azéris que par la langue, et sont tous bilingues une fois scolarisés; la langue est en net recul depuis l’indépendance. Outre les Tats Musulmans Daghestanais qui vivent à ??? et de Djalgan au Nord et au Sud de Derbent, les Musulmans Tats du Sud vivent dans les régions suivantes en Azerbaïdjan:

- Nord-Est (Lahic, Qonaqkent, Afruca, Çiçi, Gendab, Dagkuşçu, Deveçi, Siyazan, Kilyazi) ;

- Péninsule de l’Apshéron (villages de Balakhany, Surakhany, Mardakan au Nord-Est de Bakou);

Ces dialectes Musulmans d’Azerbaïdjan sont à tradition orale exclusivement et la documentation publiée est très peu abondante. L’azéri est la seule langue de l’éducation, des médias et de l’administration, et tend à devenir la seule langue des jeunes d’origine tat, en particulier à Bakou.

les dialectes du nord-est

Paradoxalement, c’est sur une partie des dialectes d’Azerbaïdjan que l’on dispose de la seule synthèse scientifique de grande valeur, publiée par Grjunberg en 1963. Il y décrit des parlers dit centraux (Gendab,

22 LE JUDEO-TAT

Daqkushchu, ???) en cent-dix pages copieuses, dont un bon tiers d’observations sur la syntaxe et la sémantique grammaticale-ce qui est tout à fait exceptionnel pour l’époque. Suit un lexique de dix pages ; les textes transcrits et accentués, avec leur traduction en russe occupent quatre-vingt cinq pages.

le dialecte de lahic

La seule étude importante depuis Grjunberg est (Hüseynova 2002), description consciencieuse du dialecte de Lahiç, avec quelques textes et leur traduction en azéri. Un recueil de conte en dialecte de Lahic a été publié à Bakou par (??? )

les dialectes de l’Apshéron

Les dialectes de l’Apshéron, pourtant parlés aux portes de la capitale, sont malheureusement à peine documentés, mais on pourra avoir un aperçu des données que j’ai pu collecter dans Authier (2010).

l’arméno-tat (lopatinskij 1894)

Le tat des Chrétiens de Madrasa n’est plus parlé en Azerbaïdjan : la communauté a fuit avec les Arméniens au moment de la guerre de 1990, et se trouve maintenant divisées entre l’Arménie () et le Nord-Caucase ( ???, près de ???)

Position dans la famille iranienne et essai de datation

Si l’on retient le critère de l’intercompréhension pour définir une langue, il y a deux langues tat :

- celle parlée en Azerbaïdjan, ou tat du Sud, qui n’est pas écrite et se subdivise en une dizaine de dialectes parfois très divergents ;

- la langue codifiée en Russie au XXème siècle pour l’usage de la communauté juive du Daghestan ou tat du Nord, ou Judéo-Tat.

Carte des langues de la famille iranienne La figure 1 présente l’arbre génétique des langues de la famille iranienne

La date de divergence du rameau tat ne peut être déterminée très précisément, mais il est certain que le tat ne descend pas du pehlevi : aucun des caractères distinctifs du pehlevi par rapport au persan, que le relève très utilement Lazard (2003) ne se trouve en tat.

INTRODUCTION 23

Plus important encore, le judéo-tat ne semble avoir aucune affinité particulière avec les textes judéo-persans, qui comportent des mots communs avec le pehlevi (cf. Lazard 2003 p. 100), et dont je n’ai pas aperçu la moindre trace en tat.

Le tat appartient comme le persan littéraire au groupe dialectal appelé par Lazard ‘persan du Nord’ ou ‘dari’ selon Ebnolmoqaffa’ (cf. Lazard 2003 p. 96)

Le plus probable est que le persan est parlé a l’Est de la Transcaucasie depuis la fin de l’époque sassanide, et que les contacts avec l’Iran, favorisés par l’Islam, ont maintenu une certaine homogénéité jusqu’à l’invasion mongole. De grands centres de culture comme Shamakhi et Ganja ont ainsi vu fleurir quelques uns des plus grands poètes du persan classique, comme Khanlari et Nizâmi.

Mais les campagnes avaient certainement commencé à développer des traits originaux au contacts des premiers turcophones arrivés d’Asie centrale par le Nord et le Sud, et surtout des langues daghestanaises. Les locuteurs de ces dernières ont toujours tranhumé en hiver vers les basses terres, côtières ou des rives de la Kura, rapportant en été de nombreux éléments de vocabulaire persan qu’on retrouve dans toutes leurs langues. A l’inverse, il est probable que les ancêtres des Tats actuels, quelle que soit leur religion, étaient en grande partie des locuteurs de ces mêmes langues de la montagne, qu’ils n’ont abandonné au profit du persan qu’en y transportant leurs habitudes articulatoires, et morphosyntaxiques, pour en faire le tat d’aujourd’hui.

Quelle que soit l’ancienneté du peuplement iranien à l’Est du Caucase, plusieurs indices montrent que le tat est issu du stade classique du persan : premièrement, il n’y a pas en tat de mots ou de formes issues clairement du persan d’avant l’islamisation. En revanche, il y a deux éléments archaïques caractéristiques de la langue d’avant la conquête mongole. D’abord l’emploi fréquent du morphème =râ > -(r)e pour marquer le destinataire de verbes de don ; ensuite la forme du réfléchi, xüşde < xwiştan. En persan ancien, il y avait deux formes du réfléchi, xwiş et xwiştan, en distribution complémentaire semble-t-il, l’une pour remplacer un actant l’autre comme complément de nom. Le deux formes ont été progressivement supplantée par la forme actuelle xod < xwad qui était à l’origine un adverbe. Tous les dialectes tats ont seulement la vieille forme xwiştan.

La langue semble donc avoir dérivé du persan depuis 800 ans tout au plus, faute de contact continu avec l’Iran. Après l’invasion mongole, le turc, très progressivement, a pris la place du persan standard dans les différents domaines d’interaction culturelle, politique et commerciale entre les multiples peuples du piémont Est du Caucase. Aujourd’hui, c’est le turc azéri qui est la

24 LE JUDEO-TAT

langue des jeunes d’origine tat en Azerbaïdjan, et le russe pour ceux du Daghestan.

Le plus grand intérêt de la langue tat, qui compense largement l’ignorance où nous resterons sans doute de l’histoire de ses locuteurs, c’est sa valeur d’exemple de langue entrée en contact, au cours des âges, avec beaucoup d’autres langues qui l’ont enrichie et profondément transformée.

L’héritage indo-européen et iranien

Le fait que le tat soit une langue indo-européenne se reconnaît au premier coup d’oeil sur le vocabulaire de base (nombres, parenté, parties du corps, animaux domestiques) dont on aura un aperçu avec le lexique et sur les formes verbales, qui conservent des désinences proches de celles du persan (cf. abréviations et morphèmes à la fin de cette introduction).

Cognats persans

Le lexique de base reste pour l’essentiel constitué de cognats plus ou moins transparents avec le persan : persan judéo-tat

âdam odom ‘être humain’ şawhar şüver ‘mari’ xun xun ‘sang guşt guşd ‘chair’ çaşm çum ‘œil’ dil dül ‘cœur’ muy muy ‘poil, cheveu’ sag seg ‘chien’ magas megez ‘mouche’ mâr mar ‘serpent’ gusfand gusfend ‘brebis’ xar xär ‘âne’ palang peleng ‘araignée’ barg velg ‘feuille’ dâr dor ‘arbre’ ??? sümer ‘paille’

giyâv giyov ‘herbe’ gul gül ‘fleur’ ârd ˤord ‘farine’ gandum gendüm ‘blé’ nân nu(n) ‘pain’ âftâb ofto ‘soleil’ kuh küh ‘montagne’ barf verf ‘neige’ bârân voruş ‘pluie’ sâl sal ‘année’ şab şev ‘nuit’ âtaş ˤätoş ‘feu’ âb ˤov’ ‘eau’ daryâh deryoh ‘mer’ dih dih ‘village’ râh räħ ‘chemin’ xâna xune ‘maison’

Noms d’ascendance indo-européenne

Beaucoup de mots sont comparables aussi avec d’autres langues indo-européennes : persan judéo-tat duxdar duxder ‘fille’

INTRODUCTION 25

xwâhar xäher ‘sœur’ barâdar biror ‘frère’ zan zen ‘femme’ mard merd ‘homme (vir)’ ??? xüsür ‘beau-parent’ sar ser ‘tête’ pây poy ‘pied’ zanu ?? zani ‘genou’ dandân dendu ‚dent’ dast des ‘main’ zabân zuhu(n) ‘langue’ nâb nof ‘nombril’ nexü ‘ongle’ sarg sürg ‘corne’

ustuxân osqu ‘os’ guş guş ‘oreille’ gâv gov ‘vache’ xirs xürs ‘ours’ gurg gürg ‘loup’ varra vere ‘agneau’ asp ˤäsb ‘cheval’ kurm kürm ‘ver’ dar der ‘porte’ âsmân asmu(n) ‘ciel’ sitâra astara ‘étoile’ rûz ruz ‘jour’ mâh meh ‘mois’ zimistân zimistu ‘hiver’

L’héritage sémitique

Mots hébreux

Les mots hébreux sont bien plus rares que ne veulent le croire les locuteurs. Les prénoms sont certes uniformément Juifs : Avşalum, Ħänuko, Ħizqil, Israil, Istir, Mardäxäy, Meneşir, Mozol, Melke, Pisäħ, Şuşen, Livi, Ofdum, Saro. Şelmü, Şimşün, Şvenyo, Tirso, Yovdo, Zäxäryo, Zohov, etc

C’est également le cas des jours de la semaine : şobbot ‘samedi’ yekşobbot ‘dimanche’, düşobbot ‘lundi’, seşobbot ‘mardi’, çorşobbot ‘mercredi’, perşobbot ‘jeudi’, ruzorine ‘jour (de) semaine’ = ‘vendredi’. En revanche les noms de mois Juifs sont connus mais inusités (on emploie les noms russes). Sont également entrés dans la langue par la religion les mots : miʕ id (ע) et süʕüdo () ‘fête’, kinyot ‘formule magique’ (???), ħokom ‘sage’ (ח), perʕ ü ‘pharaon’ (ע), ħovir ‘camarade’ (ח), genʕidim ‘Paradis < jardin d’Eden’ (ע), şulħon ‘table’ (héb. שלחן), mozol ‘chance’ héb. מזל), ʕ oşir ‘riche’ (héb. עשיר), şovʕ o ‘serment’ (ע), ʕ ovun ‘péché’ (ע), hixäl ‘arche’ (היכל), diväʕ ‘nature, tempérament’ (טבע) neşumo ‘âme’ däʕ no ‘reproche’ milo () ‘circoncision’ mito () ‘funérailles’ goboy (גבאי) ‘collecteur de taxes’ > administrateur de la synagogue’

26 LE JUDEO-TAT

Comme on le voit, les mots hébreux sont prononcés selon l’usage des Juifs Mizrahi: ח et ע sont des pharyngales (= arabe ع , ح ). Mais /w/ (ו) et /a:/ (kamatz), sont prononcés /v/ et /o/ selon l’usage persan et ashkénaze. Ces mots ne sont pas liés à un niveau de langue particulier :

tülki şovʕ o mi=sox-u ä=qovre=y ħofd kelebebe=y xüşde « Le renard jure sur la tombe de ses sept grands-parents. » (R&T.015)

Pour ‘Enfer’, on a à côté de l’hébreu gühnom (avec métathèse) l’emprunt arabe jehendem.

Le nom du diable est tantôt ˤälbüs (ar. iblis), tantôt sadan ou şäħidu

Mots d’origine arabe

Un communauté arabophone est restez implantée à Derbent longtemps après l’islamisation des premiers siècles de l’hégire et a laissé de nombreux emprunts dans la plupart des langues de la région.

Certains mots d’origine arabe qui peuvent avoir une connotation religieuse comme barakat ou kitâb ‘livre / Coran’ sont remplacés par des termes hébreux correspondants (mozol) ou empruntés au russe et non connotés (knig) ou encore ils sont empruntés mais déformés, ainsi omborek < az. mübarək ‘heureux’.

Contrairement au Persan, le judéo-tat garde à peu près toujours les pharyngales de l’arabe e.g. ˤäsel ‘miel, sucré’ (Arab. ���), sebäħ ‘matin’ (Arab. li ,(���ح ˤono ‘menthe’ ( ???).

Mais la plupart des noms et adjectifs arabes sont entrés en tat par l’azéri,

Le contexte azéri

Les Tats du Sud (à partir de Derbent) sont bilingues en azéri depuis longtemps, surtout dans les bourg et a fortiori dans les grandes villes comme Bakou ou Derbent. On signalera les impacts grammaticaux de cette coexistence tout au long de ce livre.

Les Juifs de Derbent, dont le parler a servi de base à l’élaboration de la langue littéraire, sont restés pour la plupart bilingues en azéri tant qu’ils n’ont pas quitté la région (l’azéri étant la langue de communication depuis plusieurs siècles au Sud du Daghestan, comme en Azerbaïdjan du Nord) avant de devenir trilingues, au moins pour les hommes, avec l’arrivée progressive du Russe depuis cent ans.

Code-switching

Certains auteurs Juifs tats comme Sh. Semendu (1856-1939) ont aussi écrit en azéri, et les longs textes folkloriques recueillis dans les années Trente

INTRODUCTION 27

contiennent des expressions et des phrases entières intercalées dans cette langue.

vo-gord bu=ra ä=xune=y bebe=y=tü ! - näˤ lele, ülmäq vor, dunmäq yox: « Va, retourne chez ton père ! – Non, l’ami, mort il y a, retour il n’y a pas. » ( ???) az. ‘ölmək var, dönmək yox’

Emprunts lexicaux ‘orientaux’

y compris le vocabulaire religieux : jäˤmet en numaz ‘la communauté de la synagogue’ (PE&R.035)

Parmi les mots arabes entrés en tat par l’azéri ou directement, on relève : ˤäil ‘enfant’ eqül ‘esprit’ fikir ‘pensée’ ħäyot ‘cour’ hovo ‘air’ juhob ‘réponse’ mühbet ‘amour’ qähr ‘colère’

qible ‘sud’ qurbu ‘sacrifice’ şeher ‘ville’ sifet ‘visage’ sohib ‘maître’ xälq ‘les gens’ zaman ‘temps’ fireh ‘large’

Mots azéris (turciques)

Les emprunts « turcs » (à partir du kumyk dans le cas du parler Nord) sont donc extrèmement nombreux dans tous les dialectes et tous les domaines du lexique étant affectés : kuk ‘racine’ > ‘fils’ ten ‘corps’ qul ‘bras, esclave’ divor ‘mur’ işüq ‘lumière’ tülki ‘renard’ ülüg ‘moelle’ biloq ‘fontaine’ ˤät-lü ‘cavalier’ day ‘poulain’ nüker ‘serviteur’

28 LE JUDEO-TAT

Pour certains concepts on peut trouver deux mots, l’un persan l’autre azéri, comme : vor / kulok ‘vent’ ou xürs / oyu ‘ours’

Le contexte caucasique

Mots empruntés par le tat

Notre exploration des éléments lexicaux caucasiques en tat ne fait que commencer. On peut déjà citer :

ne ‘et’ < rutul na liħä ‘vase (f)’ cf. rutul lıˤxe, kryz leha ‘noir’ xoy ‘œuf’ cf. lezgi xa-, kryz xuy- ‘pondre’, doħor ‘pierre’ cf. rutul, kryz, etc dahar şüd ‘punaise’ cf. rutul, kryz, etc ç’id jäˤ ‘poisson’ cf. avar ççuʕ

Mais il est vraisemblable que d’autres langues daghestanaises ont contribué au vocabulaire tat, en particulier le dargi, par l’intermédiaire du dialecte des Juifs de Kaïtag. Parmi les mots d’origine inconue, on relève : ˤäng abeille ˤäskene ciseau läˤä ‘bouche’ münük ‘sel’ nukere ‘rivière’

piˤo ‘tempe’ qümqüme ‘escargot’ vasal ‘printemps’ ˤärs ‘larme’ heminon ‘été’

Emprunts d’origine tat

Il y a d’assez nombreux emprunts tats dans les langues lezgiques : persan tat âhang ung ‘son’ cf. rutul un, lezgi van kuçulu çükle ‘petit’ cf. rutul djwuʕ le juja (tiq-i)2 jejü ‘hérisson’ cf. rutul jwajwuˤ, budugh jöjö

L’influence actuelle du russe

A Derbent, dans le quartier Juif et les lieux publics (magasins, restaurants) tenus par des Tats, on entend parler principalement russe. Le code-switching est permanent dans la conversation, et c’était certainement le cas avec l’azéri au début du siècle, si l’on en juge l’insertion fréquente de phrases en azéri dans les textes oraux recueillis dans les années trente. On note l’usage systématique

2 litt. ‘bestiole à piquants’ = ‘porc-épic’ à côté du plus courant xârpoşt ‘hérisson’

INTRODUCTION 29

du mot knig ‘livre’, pour éviter kitab, qui est perçu comme synonyme de Coran. Ce sont surtout les adjectifs techniques du russe tendent à envahir les textes journalistiques, avec une désinence figée selon le genre de l’équivalent en russe du nom qualifié.

Diachronie et diatopie : le judéo-tat par rapport au persan

Persistances

Les points de stabilité sont : - les consonnes, en particulier occlusives ; - l’accent final de mot, peu marqué, d’où une assez bonne préservation

des désinences verbales et des structures syllabiques ; - le marquage de l’objet défini par un clitique en fin de groupe nominal; - le maintien des deux thèmes verbaux pour la plus grande part des verbes

irréguliers ; - la formation synthétique du causatif des verbes intransitifs ; - l’emploi massif du subjonctif, en particulier dans les subordonnées ; -

divergences

Les traits divergents du tat par rapport au persan concernent tous les domaines de la grammaire, et le lexique. On notera surtout :

- un bouleversement considérable des voyelles ; - le rhotacisme de /d/ intervocalique ; - l’affaiblissement en /v/ou la chute de /b/ initial et la chute de /n/ final en

judéo-tat, d’où une indistinction dans cette langue entre participe et infinitif ;

- le passage progressif d’un ordre des constituants SOV rigide en persan, où les dépendants du nom sont postposés, à une très grande souplesse en tat, qui est plutôt SVO ;

- la dégénérescence de la construction à ézâfé, avec en tat des adjectifs, des possesseurs et des relatives des deux côtés du nom-tête (avec des règles assez strictes de répartition) ;

- la réfection du présent actuel à partir de l’infinitif, et la relégation de l’ancien présent dans le domaine du virtuel ;

- en judéo-tat, l’emploi d’une particule, conjuguée, pour focaliser le prédicat ;

30 LE JUDEO-TAT

- la disparition des verbes kardan ‘faire’ et şodan ‘devenir’ du persan, d’où un renouvellement des constructions factitive et passive avec les verbes hişde ‘laisser’ et omore ‘venir’ en judéo-tat (le tat d’Azerbaïdjan emploie respectivement saxten et biren) ;

- l’absence de relatives avec ki, grâce à l’emploi de formes conjuguées mais nominalisées, et plus récemment de pronoms relatifs ;

- la rareté de=ki pour construire les complétives ou les circonstancielles qui emploient des formes nominalisées, avec ou sans adpositions.

CONCEPTION ET CORPUS

Cette grammaire, issue de l’analyse d’un corpus de textes et une enquête orale complémentaire, n’aurait pas pu être écrite sans le très précieux dictionnaire d’Izgijaeva, qui m’a été offert en juillet 2008 lors de ma première visite à la sinagogue de Derbent, par le rabbin Solomon Azar’evich. J’ai trouvé dans cet ouvrage sans prétention presque tous les mots employés dans les textes du corpus ; il ne donne malheureusement pas de phrases, ni le deuxième thème verbal quand il est irrégulier, qu’il aura donc fallu rechercher dans les textes.

Par ailleurs, beaucoup de détails grammaticaux ne me seraient peut-être pas apparus si je n’avais pu lire la grammaire publiée en 1932 à Moscou par Anissimov. Une copie de cet ouvrage, écrit en tat et en écriture latine, m’a été aimablement procurée en septembre 2009 par la bibliothèque de l’académie des sciences de Makhachkala, avec le manuel scolaire de M. Dadashev et B. Gavrilov, qui date de 1940 et est donc en cyrillique. Ces ouvrages, destinés aux locuteurs, traitent surtout les questions de phonétique dans une perspective orthographique, et de morphologie verbale. On n’y trouve absolument rien concernant la syntaxe, que j’ai donc entièrement extraite de l’analyse de textes.

Dans ce qui suit, nous ne nous rapporterons à d’autres dialectes que pour expliquer certains points, dans toute la mesure de nos connaissances, qui sont limitées par la pauvreté de la documentation disponible. J’ai exclu du corpus tout texte produit en dehors du Daghestan, que ce soit au Caucase du Nord-Ouest, ou parmi les Juifs de Quba en Azerbaïdjan, afin de ne pas alourdir la description par l’explication des variations de détail qui aurait nui à la cohérence.

Bien que l’agencement des parties soit assez différent, j’ai comme dans la grammaire persane de G. Lazard suivi le principe de

« traiter de la valeur des formes en même temps que de leur structure : ainsi c’est dans la morphologie du verbe que figurent les paragraphes relatifs à la

INTRODUCTION 31

valeur des temps et des modes. D’autre part, la structure même de la langue a conduit à inclure dans la morphologie toute la syntaxe des « groupes de mots » : par exemple la détermination nominale, les expressions de quantité, les noms verbaux et leurs compléments. La (…) syntaxe contient ce qui concerne la structure de la proposition et celle de la phrase complexe. »

J’ai également inclus dans la syntaxe la question des verbes composés. Le fait de travailler sur des textes que l’on n’a pas soi-même collectés et

édités présente plusieurs inconvénients. Les fautes de transcription ou d’impression ne sont pas toujours faciles à distinguer des variations dia- ou idiolectales. D’autre part, certains des transcripteurs ayant une visée normative, ils ont harmonisé et sélectionné les formes considérées comme correctes. Mais cela semble moins le cas en tat que dans le cas d’autres langues récemment normées du Daghestan. Le corpus est constitué des ouvrages suivants :

Textes techniques et manuels

grammatika zuhun tati

La grammaire tat d’Anissimov (AN.) a surtout fourni des exemples de langue technique ou idéologique. Son principal intérêt est historique, et le fait que l’auteur donne entre parenthèses une foule d’équivalents alternatifs (synonymes) à ses propres choix lexicaux, dans l’exposé même du contenu de l’ouvrage.

Préface du trésor national des légendes (xäzine=y xälq-i ovosuneho)

Zuhun tati (ZT)

Textes littéraires

Trésor national des légendes (Xäzine=y xälq-i ovosuneho)

Contes orientaux :

bejan et manija (BM) (recueilli par Ħizqil Avshalumov en 1938 de Hizqiyoy Emin à Derbent) la belle du jardin des roses (BJR) le Cordonnier et Shah Abbas (C&SA) le destin (D)

32 LE JUDEO-TAT

légende de Roustam fils de zal (RZ) (recueillie par Ħizqil Avshalumov en 1938 de Hizqiyoy Emin à Derbent) Shah Abbas et le paysan (SA&P)

Contes édifiants

«hiçzad» « Rien » (HZ) behlu le Sage et shah Abbas (BS&SA) l’Homme le plus bête de tous (HPB) le Père et sa fille (P&F) (recueilli par Ħizqil avşalumov en 1986 de Tirso Imanuilova à Derbent) les Quatre commandements (QC) la main du destin (MD) (recueilli par Ħizqil Avshalumov en 1939 de Senem, sœur d’Israil Hisibo à Derbent)

Fables

la grenouille et le scorpion (G&S) le Chasseur et le rossignol (Ch&R) le lion et le paysan (LP) (recueilli par Ħizqil Avshalumov en 1930 de Dovid Avshalumov à Müshhür) le Renard et le tétras (R&T) le Rossignol et le corbeau (R&C) l’araignée et la fièvre (A&F) (recueilli par Ħizqil Avshalumov en 1938 de Nisim Oboev à Müshhür)

Contes satiriques

« Avec trois kopecks » (ATK) (recueilli par Ħizqil Avshalumov en 1938 de Senem, sœur d’Israil Ħisibo à Derbent) la mauvaise femme (MF) le lion le loup et le renard (LLR) le loup et le chat (L&C) le Pauvre enfant et le rabin (PE&R) le teigneux (T) le teigneux et la corneille (TC&) le teigneux et les filous (T&F) molla et le meunier (M&M) Quatre conseils d’un père (QCP)

INTRODUCTION 33

Qu’est-ce qui est le plus fort ? (QPF) Shomoïl le Fou et le « cousin de dieu » (SF&CS) trois conseils de behlu danande (TCBD)

Recueil Satire et humour des peuples du daghestan (makhachkala, 19 ???)

molla et son voisin (M&V) Le Portefaix et ses filles (P&F)

« Shimi Derbendi » de Hisgil Avshalumov

Il s’agit d’un recueil d’anecdotes autour du personnage de Shimi de Derbend, d’abord publiées dans la presse soit en tat soit en russe, et réunies en un édition publiée à Makhachkala en 1978. ShD-1 modni ʕärüs « Une fiancée à la mode »

ShD-2 eri girisde=ş odomi=re biyo dül

bu

« Même pour pleurer un homme doit avoir du

coeur”

ShD-3 çütam şimi şovole vir soxde bu=ge « Comment Shimi perdit son pantalon”

ShD-4 giryo=y şimi eri xär xüşde « Pleurs de Shimi pour son âne »

ShD-5 kosib key kerg vosdore « Quand un pauvre achète-t-il une poule ? »

ShD-6 lovo=y en şimi derbend-i

ShD-7 çütam şimi ˤärüs=e terbiye do-

rebu=ge

« Comment Shimi éduqua son épouse”

ShD-8 ovil-i ne=bu=ge ʕärüs-i=ni « Si ce n’est ??? c’est une noce”

ShD-9 dül coeur”

ShD-10 bäxş en şimi eri zen xüşde Un cadeau de Shimi pour sa femme

ShD-11 çütam şimi eri padşoh çouç bi-

rebu=ge

Comment Shimi devint sergent

ShD-12 çütam şimi e=jige=y xudo bi-

rebu=ge

« Comment Shimi se trouva à la place de

Dieu »

ShD-13 çütam şimi e=ov raf-debu=ge Comment Shimi alla à la chasse

ShD-14 seg en şimi Le chien de Shimi

ShD-15 nime=y yu ʕov, nime=y yu sürke « Mi-eau, mi-vinaigre »

ShD-16 biror en xär şimi Le frère de l’âne de Shimi

ShD-17 bäxd bonheur

ShD-18 çütam şimi ä=xune=y domor raf-

debu=ge

ShD-19 şor-i en şimi La joie de Shimi

ShD-20 pul ne äqül L’argent et l’intelligence

ShD-21 şimi ä=ˤärüs-i Shimi à la noce

34 LE JUDEO-TAT

ShD-22 “importniy” xär L’âne d’importation

ShD-23 xuruz e=jige=y säʕät « Un coq en guise de réveil »

ShD-24 nedovo

ShD-25 şimi e=jige=y en zen xüşde « Shimi à la place de sa femme

ShD-26

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ShD-45

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ShD-48 ħäykel “la statue”

ShD-49

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ShD-58

ShD-59

ShD-60

ShD-61

ShD-62 şimi ne gubernator « Shimi et le gouverneur »

ShD-63 xudo kele=i « Dieu est grand »

INTRODUCTION 35

ShD-64 Ovil eri xär « Prières pour un âne »

ShD-65 şimi e yubiley « Shimi à l’anniversaire »

Textes publiés sur internet :

Articles

parus dans le journal Vatan entre et : A1 : A2 : e=mühbet=evoz eki jofo « Par amour du travail »

A3 : ez mäʕlüm-lü-ye kiflet muzikonçi-ho « Une grande famille de musiciens »

A4 : Furmuş nise bi-ren-üt=ho num-ho « Des noms que l’on n’oublie pas. »

A5 : Räħ danani ve sovod-i « La voie de la science et de l’instruction »

A6 : tomoşe ä=ʕ üzet miʕid-ho « Spectacle en l’honneur des fêtes »

A7 : tovuşi xune=y danani-ho « La gloire d’une maison de gens savants »

A8 : usdo=y raçi partal « Un créateur de beaux vêtements »

A9 : teatr – guzgi xälq-i “Le théâtre, miroir d’un peuple”

A10 : miʕ id bexşire-i turo “La fête du partage de la Torah.”

A11 : loiq-lü-ye ferzend xälq imu « Un digne fils de notre peuple »

A12 : ħürmet-lü-ye num hemvatanimu « Le nom respecté de notre compatriote »

A13 : Jofo ʕüzet insoni « Le travail, dignité de l’homme »

A14 : inson ve qismet yu « L’homme et sa valeur »

A15 : Hemmişe e=jerge=y puşo-lü-ho « Toujours du côté de l’avant-garde »

A16 : eşq-lü-ye dül terbiyevegirde-gor « Le cœur aimant d’une éducatrice »

A17 : ez xüşde xub-e num hişde-gor « Laisser de soi un nom glorieux”

A18 : Jofo hisdi ʕüzet inson « Le travail est la dignité de l’homme »

A19 : E=jofo deri=ho ʕümür “Une vie passée dans le travail”

A20 : E=johobdor-lü-ye vezife=revoz “

A21 : Хoli-bof-i – qädimi-ye dеkorativni-prikladnoy mäʕ rifеt juhurhoi « Le tissage, un ancien savoir décoratif des Juifs » A22 : Bovorin e=Turo « La foi en la Tora » A23: e=voygеy dül=еvoz “ A24: Nisonu – miʕid tovuş-i vе azad-i=ni “ A25: Nüväħ oşuq Ħäim “ A26: Purim (Homunu) – miˤid şor-i vе govlе-i=ni “ A27: Tomoşе e=ʕüzеt miˤid-ho “

36 LE JUDEO-TAT

A28: Yeruşolohim “Jerusalem “

Roman

Mikhaïl Dadashev « Les Frères », premier et deuxième chapitres : MDF1 et MDF2

informateurs

Mes informateurs ont été,

à derbent :

en israel:

MORPHEMES, ABREVIATIONS , ET SEGMENTATION

La grande simplicité de la morphologie du tat justifie qu’on fasse en général l’économie d’une ligne de glose. En revanche, on a segmenté les morphèmes grammaticaux du syntagme nominal, à cause de sa structure assez originale même pour les linguistes connaissant le persan. L’usage de = pour séparer les clitiques et de – pour les affixes permet de distinguer des segments apparemment semblables.

Mots grammaticaux

RECIPR yeki réciproque ABL ez ablatif BEN eri, ey bénéfactif PROX i proximal

PTCL particule DIST u distal GEN en génitif REFL xüşde réfléchi

Clitiques

1 =(n)u/üm copule 1e sg 1P =(n)im copule 1e pl 2 =(n)i copule 2e sg 2P =(n)it copule 2e pl 3 =(n)i copule 3e sg 3P =(n)u/üt copule 3e pl DAT =(r)e datif

EVT mi= éventuel’ IF =ge hypothétique,

indéfini INS e=…=(r)evoz instrumental LOC e= ‘locatif’ NEG ne= négation

verbale

INTRODUCTION 37

NMLZ =ho nominalisateur OPT =gu optatif PROH me= prohibitif

Q =mi question globale

SUB =ki subordonnant

Affixes segmentés dans les exemples

1 -(u/ü)m désinence 1e sg 1P -i/ym désinence 1e pl 2 -i désinence 2e sg 2P -i/yt désinence 2e pl 3 -ø / -i désinence 3e sg 3P -(u/ü)t désinence 3e pl AB fu(r)- préverbe ‘ab’ AOR -D- aoriste CAUS -un- causatif FUT -

DEni(=) futur certain

EVTPV me- éventuel + ve- EX vede/i(r)- préverbe ‘ex’

IMPFT -DEmb- imparfait IN de(r)- préverbe MSD -i, -(y)eti masdar NEG ne- nég. nominale OPT -o optatif ORD -imün ordinal PL -ho pluriel PQP -DEbir plus-que-

parfait PRF -De- parfait PRS -DEn- présent SUP ve(r)- préverbe

1-TRANSCRIPTION ET PHONOLOGIE

Consonnes

L’inventaire des consonnes du tat est presque identique à celui du persan et de l’azéri. labial dental palatal dorsal uvulaire-

pharyngal glottal

s ş x aspirées p t ç k ħ h (voisées) b d g q v z j ˤ m n r, y l

La principale différence est la présence d’articulations pharyngales : /ˤ/ (constrictive pharyngale sonore) est un phonème

säʕät ‘moment’ / säqät ‘avare’ läˤä ‘bouche’ / läqä ‘cuiller’ / liħä ‘vase’ (f)

Selon Anissimov,

ˤ=re uzoq vo-keşire nise bire : ʕ hisdi ses läħze-i. « Le /ʕ / n’est pas prolongé, c’est un son instantané. »(A.43)

Cela n’est pas le cas chez les locuteurs que j’ai entendus. Pour l’opposition entre h (glottal) et ħ (pharyngal) on n’a trouvé aucune

paire minimale, et les textes présentent des variations, reflet des hésitations des locuteurs ou de leurs idiolectes. /h/ se maintient bien dans le suffixe de pluriel –ho et en finale : podşoh « roi », küleh « bonnet, chapeau », dih ‘village’ mais il est tombé dans di ‘donne !’, et à l’intervocalique dans çor ‘quatre’ et çül ‘quarante’.

Dans certains mots grammaticalisés, d’autre consonnes tombent à l’intervocalique, comme digar ‘autre’ > diye / de ‘aussi, encore’, agar ‘si’ > -(i)ge.

Dans les emprunts, les géminées sont simplifiées : dukkân > tuku ‘boutique’ qassâb > qäsob ‘boucher’

INTRODUCTION 39

La série ‘voisée’ est en fait essentiellement non aspirée, comme dans la plupart des langues caucasiques avec lesquelles le tat est en contact, d’où des hésitations de graphie comme xeper / xäber ‘nouvelle’ ou durup / turup ‘rave’.

Après spirantes et en final, ont écrit b, d, etc bien qu’il s’agisse de sourdes non aspirées :

asp > ˤäsb ‘cheval’ pust > pusd ‘cuir’ âhasta > asda ‘doucement’ bist > bisd ‘vingt’ xuk > xug ‘cochon’ xuşk > xüşg ‘sec’

lénitions ou chute de /b/, /r/ et /n/

En tat de Derbent, /b/ à l’initiale s’est soit amuï, en particulier dans la préposition de locatif, pers. be > judéo-tat e=, soit spirantisé en /v/ :

barg > velg ‘feuille’ barf > verf ‘neige’ bişa > vişe ‘forêt’ şab > şev ‘nuit’ bini > vini ‘nez’ zabân > zuhu ‘langue’ (az.) sepet > sever ‘panier’ Les mots tats terminés par /n/ le perdent en judéo-tat, en particulier à

l’infinitif qui se confond avec le participe. Il reste écrit sur les monosyllabes et parfois sur certains dissyllabes :

man > me ‘je’ qoşun > quşu(n) ‘armée’ ħayvân > ħäyvu ‘animal’ dukkân > tuku ‘boutique’ kârvân > kervu ‘caravane’ maymûn > meymu ‘singe’ saʕbûn > säʕbu ‘savon’ pişmân > peşmu ‘désolé’ âsmân > asmu ‘ciel’ zabân > zuhu ‘langue’

40 LE JUDEO-TAT

maydân > meydu ‘place’ turfân > durfu ‘orage’ En particulier, le suffixe –stan du persan se retrouve en judéo-tat sous la

forme –sdu : zimisdu ‘hiver’ bisdu ‘jardin’ doqisdu ‘Daghestan’, etc. Le suffixe persan –dan a la forme –du : govdu ‘étable’ semendu ‘grange’. Ce /n/ reste prononcé devant le suffixe de datif, qui est donc –e et non sont

allomorphe =re. Ainsi zimisdu=re girov-unde ‘passer l’hiver’ Il réapparaît toutefois en ‘état construit’ (devant un complément de nom) :

zuhun tat-i ‘la langue tat’

asmun läʕä ciel bouche ‘voile du palais’

dеs ve-gür-di ez bovorin хüşdе vе bi-ri kеlе düşmеn en qäym isroil « Il a abandonné sa foi et est devenu un grand ennemi du peuple d’Israël. »

Pour marquer la prononciation obligatoire d’un /n/ final dans les emprunts, on écrit –nd :

qälxend ‘bouclier’ < az. qalxan bazurgend ‘marchand’ < pers. bazargan Ceci est à l’imitation de mots où –nd (prononcé [n] est étymologique,

comme : gusbend ‘mouton’ künd ‘près’ çend ‘combien’ luqond ‘profond’ qolind ‘épais’.

INTRODUCTION 41

Dans certains cas, la prononciation de /n/ permet de distinguer une acception savante ou métaphorique : asmu ‘ciel’ / asmun ‘palais (organe)’.

Beaucoup de mots ont perdu un /r/ final : çenqäde ‘combien’ tonu ‘four’ peni ‘fromage’. En particulier les verbes à radical en –r le perdent à l’impératif : gürde ‘prendre’ gi ‘prends !’ dekürde ‘verser deki ‘verse !’ Après voyelles, /d/ passe à /r/ (« rhotacisme ») en particulier dans les fromes

verbales du radical II : bâd > vor ‘vent’ yâd > yor ‘mémoire’ dâmâd > domor ‘gendre’ âdîna > orine ‘semaine’ budan > bire ‘être’ La désinence de troisième personne c’est amuïe complètement après

voyelle : bud > bu ‘a été’ nihâd > no ‘a posé’ dîd > di ‘a vu’

Phonotactique

Une préférence pour la structure CV se reconnaît dans les nombreux cas - d’épenthèse vocalique : ovosune ‘légende’ (Iran âfsune) ; in+ruz (Iran

emruz) > im(b)uruz ‘aujourd’hui’, in+şab (Iran emşab) > imişev. ; - de mots à initiale vocalique en persan qui ont développé

o un /ʕ / : ˤov < âb ‘eau’ ; ʕ äsb < asb ‘cheval’ ; ʕ ätoş ‘feu’ cf. persan âtaş ; ˤät-lü < az. atlı ‘cavalier’,

o ou bien un /v/ : vengesde ‘abattre’, vomuxde ‘apprendre’ (cf. persan angistan, âmuxtan)

42 LE JUDEO-TAT

Les métathèses sont également fréquentes: çükle ‘petit’ < pers. kuçulu täħno ‘seul’ < tanhâ keçük ‘marteau’, cf. az. çekic çeyten ‘sac’ (emprunt récent, sans perte de /n/ final), cf. russe çanta Globalement, les occlusives sont restées très stables. En revanche, la parenté des lexèmes tat avec leurs cognats en persan d’Iran

est obscurcie par une évolution phonétique différente pour les voyelles, et par des bouleversements phonotactiques.

Voyelles

Les phonèmes vocaliques du tat sont :

a e o i ü u

L’alphabet tat utilise aussi un digraphe [ä] qui représente une variante

conditionnée de /e/ ou /a/ au contact de consonnes d’arrière. On n’en tiendra pas compte dans notre transcription.

Il y a un phonème vocalique de plus -/ü/- qu’en persan moderne, issu de vp. . /i/ et /u/.

Le tableau ci-dessous donne l’évolution normale des voyelles du persan ancien en persan d’Iran et en en Judéo-Tat de Derbent (les variations qu’on pourra relever sont dues à da la variation dialectale, ou bien à des réemprunts au persan ou par l’intermédiaire de l’azéri):

Iran i i e o u u a â ân/un ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ vpersan ê î i u û ô ?? a â ân ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ judéo-tat i i ü ü u u e o/a/e u(n)

i>ü

vp. xirs > xürs ‘ours’ / Iran xärs

u>ü

gul > gül ‘rose’ / Iran gol

INTRODUCTION 43

xuşk > xüşg ‘sec’ / Iran xoşk duruşt > dürüjd ‘gros’ / Iran doroşt pursiş > pürsüş ‘question’ / iran porseş -umîn > -imün (suffixe ordinal) / Iran ; -omin On trouve une fluctuation entre les phonèmes /e/ ~ /o/ et /ü/ ~ /u/, surtout

dans les affixes verbaux, et persan /â/ peut avoir trois correspondants, en fonction des phonèmes adjacents ou des autres voyelles du mot. C’est aussi l’harmonie vocalique qui rend compte de l’évolution inattendue de certaines voyelles :

izân > ozon ‘appel à la prière’ girân > gurund ‘lourd’ buland > bülünd ‘haut’ kûtâh > kütäħ ‘court’ kadu > küdü ‘citrouille’ kulâh > kiläħ ‘bonnet’

Accentuation

L’accent est le même qu’en persan, on se reportera donc sur cette question à la grammaire de (Lazard 1957/2006) :

« Dans l’ensemble, l’accent obéit aux règles suivantes : dans les noms et les adjectifs, il est situé sur la finale ; dans les formes verbales personnelles et les groupes syntaxiques comportant une forme verbale personnelle (qui figurent généralement en fin de proposition), il est situé sur une syllabe non-finale. Les mots principaux peuvent être suivis d’enclitiques. (…) L’accent a donc en persan principalement une fonction démarcative. » L’accent tombe sur la dernière syllabe des noms, et sur le suffixe de pluriel

–ho. Il n’y a pas en tat, qui ignore le suffixe atone –i d’indéfinitude, d’opposition du type persan márd-i « un homme » / mard-í « virilité »3.

Les rares paires minimales opposent un nom dont la forme nue de nominatif se termine en /é/ et la forme à suffixe de datif, atone, d’un autre mot. şiré ‘jus’ / şir-e ‘lait-DAT’ derzé ‘aiguille’ / derz-e ‘meule de foin-DAT’ 3 Le seul cas rencontré dans le corpus doit être une contamination du persan chez un locuteur cultivé : me=re nise voisde ä=xune dede=y merdum-í ovurde « Je ne veux pas amener quelqu’un dans la maison de ta mère. » (P&F009)

44 LE JUDEO-TAT

xuné ‘maison’ / xun-e ‘sang-DAT’ Pour les formes verbales qui n’ont pas d’équivalent en persan, on

mentionnera leur accentuation en les présentant.

2-NOMS ET DERIVATION NOMINALE

Le tat, comme le persan, n’a de flexion nominale que pour exprimer le pluriel. Les autres affixes du nom sont dérivationnels

PLURIEL

Formation

On n’a pas trouvé trace en judéo-tat du pluriel en –ân des animés en persan. Le pluriel des noms est toujours en –ho, sans accidents phonétiques qui soieny notés dans les textes, mais le /h/ est faiblement prononcé après consonne. Presque tous les noms semblent pluralisables.

Quelques noms d’origine arabe ont deux formations de pluriel : ħäyvu ‘animal’, pluriel ħäyvonet ou bien ħäyvu-ho.

Noms de masse

Les noms de masse peuvent s’employer au singulier s’il s’agit d’une masse :

ser en jele-ho=re u e=velg, giyov=evoz keşi, e=çum en=u-ho ne=vo-xur-ut gufdire. « Il couvrit les pièges avec des feuilles et de l’herbe, pour qu’ils ne les remarquent pas. » (ShD-45.011)

kumеk boş e=mе eri bеrdе i qärzinkе=y jeˤ=e eri padşoh ä=qälеçе ! « Aide-moi à porter ce panier de poissons pour le roi dans le château! » (A21.025)

ou d’une valeur plurielle générique :

« ez kosib xudo=ş vizor=i. » « Des pauvres même Dieu est dégoûté. » (ShD-61.092)

EXPRESSION DU GENRE

Il n’y a pas de genre grammatical en tat. Quelques rares êtres animés ont deux mots, mais le lexique animalier domestique est nettement moins développé que dans les langues environnantes (turciques ou caucasiques) : xuruz / kerg

46 LE JUDEO-TAT

‘coq’ / ‘poule’ (à côté de veçe ‘poulet, volatile’);

Plus souvent l’un est modifié de l’autre par un adjectif ou un affixe non productif :

- xär ‘âne’ / düşi-ye xär ‘ânesse’ - gov ‘vache’ / nargov ‘taureau’

SUFFIXES ALLOGENES

Un diminutif yiddish ?

Le suffixe –le s’emploie très couramment pour former des diminutifs. Comme il n’est ni persan ni emprunté à une langue de la région, on peut supposer qu’il ait été adopté assez récemment au contact de Juifs Russes : nazu ‘chat’ => nazu-le ‘chaton’ :

e=lule de-bu çükle tülki-le-ho « Dans le terrier il y avait de petits renardeaux. » (UZT.116)

bu=ra-m ez vişe ye bor-le ħüzüm bi=yor-um « Je vais aller dans la forêt me chercher un petit chargement de bois. » (M&V.003)

eri en=u enjäq se meh-le ziyod-te ne=mun-debu « Il ne lui restait pas plus que trois petits mois. » (D.044)

u hiç ye done ˤärs-le=ş ez çum xüşde tihi ne=sox-d. « Il ne versa pas la moindre petite larme. » (ShD-2.007)

Noms de métier à suffixe azéri -çi

On retrouve en tat le suffixe nominal azéri –çi d’agent - jäˤ ‘poisson’ > jäˤ-çi ‘pêcheur’ - kobob ‘grillade’ > kobob-çi ‘rôtisseur’ - ˤilm ‘science’ > ˤilm-çi ‘savant’ - ˤärebe ‘charrette > ˤärebe-çi ‘charretier’ - guselov ‘veau’ > guselov-çi ‘bouvier’ Parfois le suffixe sert à surcaractériser un nom de métier déjà existant (en

arabe ou en persan): çupon-çi ‘berger’, qäsob(-çi) ‘boucher’, boğbon(-çi) ‘jardinier ’, komsomol-çi ‘komsomol’.

INTRODUCTION 47

DERIVES NOMINAUX (MASDARS) EN –I

Le tat fait un usage massif de la dérivation de nouveaux noms abstraits en –i à partir d’autres noms ou d’adjectifs.

Dérivés de noms en i

On peut dériver un nom abstrait à partir d’un nom concret par –i : qäçäq ‘brigand’ > qäçäq-i ‘brigandage’ nüker ‘serviteur’ > nüker-i ‘servitude’ mar ‘serpent’ > mar-i ‘nature de serpent’ xär ‘âne; stupide’ > xär-i ‘ânerie, stupidité’ yesir ‘captif’ > yesir-i ‘captivité’ ˤärüs ‘mariée’ > ˤärüs-i ‘mariage’ qälxend ‘bouclier’ > qälxend-i ‘défense’ kişd ‘taille’ kişd-i ‘lutte ; ceinture’

bebe do-rebu me=re e=kulak e=niker-i « Mon père m’avait donné en servitude à un koulak. » (UZT.228)

Ce procédé est tellement systématique que parfois ce suffixe vient surcaractériser un nom abstrait déjà existant :

ħille-i ‘ruse’ nubot-i ‘tour de rôle’ qälet-i ‘erreur’ kumek-i ‘aide’ xärj-i ‘dépense’ zaral-i ‘dommage’ ħijron-i ‘labeur’ iħdibor(-i) ‘confiance’ buyruq(-i) ‘ordre’ şükeyet(-i) ‘plainte’ teklif(-i) ‘proposition’ etc. Ceci vaut y compris pour des noms déjà dérivés (en azéri) comme qunoq-

luq-i ‘invitation, festin’ fait sur qunoq ‘hôte’, ou pineçi-i ‘cordonnerie’ de pine-çi ‘cordonnier’.

48 LE JUDEO-TAT

Dérivés d’adjectifs

Le même suffixe s’ajoute aussi à des adjectifs primaires : ˤoşir ‘riche’ > ˤoşir-i ‘richesse’ şor ‘joyeux’ > şor-i ‘joie’ xinik ‘froid’ > xinik-i ‘le froid’ germ ‘chaud’ > germ-i ‘chaleur’ rüxşend ‘moqueur’ > rüxşend-i ‘moquerie’ gisne ‘affamé’ > gisne-i ‘faim’ kele ‘grand’ > kele-i ‘grandeur’ luqond ‘profond’ > luqond-i ‘profondeur’ gurund ‘lourd’ > gurund-i ‘lourdeur’ sipi ‘blanc’ > sipi-i en xoye ‘blanc d’œuf’ ou des adjectifs dérivés : ˤämel-dan ‘retors’ > ˤämeldan ‘rouerie’ bi-obur ‘impudent’ > biobur-i ‘impudence’ bi-tob ‘impatient’ > bitob-i ‘impatience’ kele-ged ‘vantard’ > keleged-i ‘vantardise’

pesde de-şen-d xüşde=re e=luqond-i ɭov « Puis elle descendit dans les profondeurs de l’eau. » (G&S.018)

de participes : zere ‘frappé’ zere-i ‘coup’ poy ‘pied’ + nore ‘posé’ poynore-i ‘pas’ nüvüsde ‘écrit’ duz nüvüsde-i ‘orthographe’ verexşire ‘vomir’ verexşire-i ‘nausée’ rafde ‘aller’ rafde-i ‘le fait d’aller vomuxde ‘instruire’ vomuxde-i ‘l’instruction’

kuk e=pazdehsale-i omo rasi « Le garçon atteignit ses quinze ans. »

ki=ni texsirkor inqäder odomi puç bire-i ? « Qui est coupable de la perte de tant de gens? » (MDF2.073)

Le nom de cette dérivation est en persan masdar, et on le retient ici, parce qu’il est courant dans les descriptions de langues du Daghestan. On trouve aussi des masdars formés à partir d’un participe azéri en –miş : tapşürmiş-i ‘commission’ :

INTRODUCTION 49

heçi dulanmiş-i xüşde=re girov-un-deni « Il fait ainsi son gagne-pain. » (C&SA.053)

Le suffixe –(y)eti

Ce suffixe est productif pour dériver des noms de qualité ou de métier : qul ‘esclave’ > qul-eti ‘esclavage’ malla ‘molla’ > malla-yeti ‘statut de molla’, usdo ‘artisan’ > usdo-yeti ‘maîtrise’ ovçi ‘chasseur’ > ovçi-yeti ‘métier de chasseur’, igid ‘héros’ > igid-iyeti ‘bravoure’ ; padşoh ‘roi’ > padşoh-eti ‘royauté’, ovodune ‘fertile’ > ovodune-yeti ‘fertilité’ odomi ‘homme’ > odomi-yeti ‘humanité’ On a pu tirer argument du suffixe dérivatif –(y)eti qui semble identique à un

suffixe géorgien (svaneti ‘Svanétie) pour affirmer que les Judéo-tats seraient passés par la Géorgie en venant d’Iran (cf. le site internet Juhuro.com). En fait, le sens des deux suffixes n’est pas identique ; il n’y a aucun autre indice de contact prolongé avec la langue géorgienne ; et il y a une explication bien plus simple : le suffixe judéo-tat –eti est un redécoupage à partir de noms abstraits d’origine arabe en –et ou leurs dérivés adjectivaux, auxquels a été ajouté le suffixe nominal –i, sans doute quand certains des noms ont pris des emplois adverbiaux (râhat ‘facile(ment)), ainsi :

räħät ‘tranquille’ räħät-i ‘tranquillité’ xijolet ‘honte(ux)’ xijolet-i ‘honte’ zarifet ‘doux/ douceur’ zarifet-i ‘délicatesse’ bi-ħürmet ‘sans respect’ biħürmet-i ‘insolence’

MOTS A REDOUBLEMENT DISTORDU

Certains emprunts sont adoptés en les déformant par une structure à redoublement expressif, ainsi sur les noms azéri şele « fardeau », et russe pol « sol » :

ve-gi şele-şulte=y=tü=re bu=ra- ä=xune=y bebe=şmu “Prends toutes tes affaires, et retourne chez ton père.” (BS&SA.011)

50 LE JUDEO-TAT

duz-i pol-xol=iş nisdi me=re «La vérité, c’est que je n’ai pas le moindre endroit à moi. » (MDF2.044)

Sur l’azéri dalde ‘derrière’, le tat fabrique daldedulda ‘en cachette’, etc. Parfois un mot oublié n’existe que dans ce type de composés, ainsi dans

l’expression vizor-gizor en=u=re mi=ber-d « elle lui mène la vie dure » on reconnaît vizor ‘pénible’ (persan bîzâr) qui est courant et gizor (cf. persan guzâştan ‘poser’) qui n’existe plus indépendamment en tat.

3-MARQUAGE CASUEL DES GROUPES NOMINAUX

REMARQUES GENERALES

La notion de cas est prise ici au sens de marquage de la fonction des actants centraux ou périphériques. Car en tat, qui n’a divergé du persan que bien après la disparition des cas de l’iranien ancien, rien ne ressemble formellement aux flexions fusionnelles des langues indo-européennes classiques, ni aux systèmes casuels agglutinants et très prolifiques de type daghestanais.

Structure générale du groupe nominal

La structure des groupes nominaux en tat se caractérise par une certaine rigidité, qui contraste avec la souplesse observable dans le rangement des constituants de la phrase. On peut distinguer, autour des noms, les types de mots et de morphèmes suivants, dans un ordre qui est strict,

- avant le nom tête : o un focalisateur he si le syntagme contient ensuite un

démonstratif, o une préposition ou le proclitique de ‘locatif’ e=; o l’un des deux déterminants démonstratifs, employés pour la

référence concrète ou discursive (les déterminants anaphoriques coïncident donc avec les démonstratifs) ou bien le déterminant interrogatif (quel ?) qui, combiné à un nom, opère une sélection parmi plusieurs référents ;

o des subordonnées relatives restrictives antéposées, o un article indéfini ye ; o un numéral ou un quantifieur ; o des adjectifs qualificatifs, antéposés,

- après le nom tête : o des adjectifs relationnels, postposés ; o des constituants nominaux postposés dans le rôle de génitif ; o des subordonnées relatives (généralement descriptives)

postposées ; o un clitique indéfini –ige ‘autre’ o un enclitique de datif; o une postposition ;

52 LE JUDEO-TAT

o un clitique de focus =(i) ş.

Distinction entre clitiques et adpositions

Les fonctions grammaticales sont marquées en tat non pas sur le nom en tant que mot, mais sur le syntagme nominal, sous forme, outre des règles de séquence, de clitiques et d’adpositions. Ce marquage est étonnamment hétérogène : il y a un enclitique de datif, un proclitique de locatif, des prépositions bénéfactive, apudlocative, et d’ablatif, une circumposition d’instrumental-comitatif, quelques postpositions abstraites. Celles-ci et les nombreuses locutions possessives à tête spatiale comparables à celles du turc mais dans lesquelles la tête locative est antéposée seront étudiées dans le cadre du syntagme nominal complexe.

Les clitiques sont des morphèmes liés à la marge du syntagme nominal (prépositions locatives et postpositions). Ce sont :

- les affixes casuels du constituant nominal : o e= (locatif) ; o =(r)e (datif) ;

les marqueurs discontinus e=…=(r)e=voz ‘avec’ et ez…=(r)e=voz ‘depuis’ ;

les prépositions non concrètes ez (ablatif), eri ‘pour’, te ‘jusqu’à’, etc ; les postpositions xuno ‘comme’, bäqäy ‘sauf’, etc. Comme dans bien d’autres langues, le même cas peut avoir une variété

d’emplois qui ne sont pas tous résumés dans sa désignation. Notons toutefois que le tat est une langue à alignement nominatif accusatif, où les notions de sujet et d’objet peuvent être utilisées à condition de bien préciser dès maintenant leurs différentes valeurs.

CLITIQUES

Le nominatif

En judéo-tat le nominatif - cas non marqué – s’observe dans une grande variété de position syntaxiques.

nominatif - vocatif

La forme du nominatif s’emploie en fonction de vocatif, généralement précédée des interjections ey ou oy :

oy zen, e=ser=imu mozol omo-ri « Femme, il nous arrive une aubaine! »

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 53

nominatif adverbial

On trouve comme en français la forme nue du nominatif pour exprimer une quantité de temps :

i penj sal « (Pendant) ces cinq années »

nominatif dépendant de nom (possesseur) postposé

La postposition d’un syntagme simple au nominatifà un autre syntagme simple au nominatif peut suffir en tat à indiquer la fonction de possesseur. On étudiera ces syntagmes complexes dans le chapitre suivant.

nominatif sujet

Le nominatif est le cas du sujet des prédicats monoactanciels.

Sujet ou attribut de prédicat nominal :

i kerg ne-çoq-ä kerg=i. « Cette poule est une poule malade. » (ShD-5.011)

Sujet de verbe intransitif :

gürg raf-d « Le loup s’en alla. »

nominatif sujet de verbe transitifs

La plupart des prédicats bi-actanciels verbaux ont un sujet au nominatif. Il est remarquable qu’en tat, cette forme non marquée du sujet s’accompagne d’une très grande mobilité : position initiale, finale, ou préverbale, en particulier quand l’objet est marqué.

nominatif coalescent à un verbe composé

Il y a en tat, comme en persan, de nombreuses locutions verbales composées d’un verbe support précédé d’un élément d’origine adverbiale, adjectivale ou nominale. Dans les verbes composés à élément nominal, celui-ci est non marqué et le verbe support lui est enclitique.

54 LE JUDEO-TAT

nominatif d’objet indéfini

L’objet direct, quand il est indéfini, ne prend pas de marque casuelle et doit être immédiatement antéposé au verbe ou à la locution verbale composée. C’est la séquence qui le distingue du sujet, qui vient avant lui, ou bien après le verbe.

L’objet indéfini ne porte pas de morphème qui le différencie du sujet, mais sa position est fixe, immédiatement à gauche du prédicat. Ce nominatif peut être élément de verbe composé, laissant ainsi place à un objet défini :

ˤov pur sox u=re ! water full do.IMP DIST-dat « Remplis-le d’eau ! » (T&C.155)

Le datif

La marque de datif défini est un clitique, attaché à la fin du syntagme et non pas au nom tête de ce syntagme en fonction d’objet, direct ou indirect, puisque certains dépendants du nom (noms compléments de noms et adjectifs relationnels) sont postposés. Le clitique peut se trouver très loin de la tête du groupe nominal, quand celle-ci est suivie d’un complément du nom complexe :

imu gir-den-im num-ho[=y komsomol-çi-ho=y en süfde-i sal-ho=y ħükümet Sovyet-i]=re. « Nous relevons des noms de komsomols des premières années de l’Union soviétique. » (A12.004)

nominatif de stimulus et datif d’expérient dans les prédicats affectifs

Les prédicats d’affection morale ou physique ont dans leur valence une construction inversée par rapport à la construction transitive de base. L’expérient est marqué par le clitique de datif, alors que le stimulus, quand il a une expression nominale, est au nominatif, donc non marqué, et contrôle l’accord verbal :

tü=re ruş me-rov. 2SG=DAT beard EVT.SUPER-go « Ta barbe va pousser. » (T&C.202)

keçel=e lap qähr miyov. bald=DAT very anger EVT.come « Le teigneux se fâche très fort. » (T.061)

Les propriétés de comportement montrent que c’est l’actant marqué – l’expérient au datif – qui est le sujet syntaxique, cf. infra.

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 55

datif d’objet direct défini

Les syntagmes nominaux en fonction d’objets définis sont marqués du suffixe de datif et peuvent prendre n’importe quelle position dans la phrase.

L’objet direct, quand il est défini, prend une marque casuelle enclitique à la

marge droite du syntagme (avant le clitique de focus =ş). Cette marque, issue directement du persan =râ , a pour forme =e après consonne

vo-kur-deni partal-ho=y padşoh=e « Il revêt les vêtements du roi. »

«Seg=e=ş ye nim-e nun qärdxund bu». « Même au chien il devait un demi-pain! » (= Il était très pauvre) (ShD-31.004)

et =re après voyelle

kuf-deni der pineçi=re « Il frappe à la porte du cordonnier. » (C&SA.054)

L’objet marqué au datif peut être non référentiel :

kerg ä=xov hemişe erzü=re dire, nazu muş=e, seg ostqu=re. « Une poule voit toujours en rêve du millet, le chat une souris, le chien un os. » (ShD-48.023)

Noter le marquage différent en fonction d’objet des interrogatifs animé (ki) et non animé (çü) :

çü ze-rey, ki=re ze-rey? « Qu’est-ce que tu as abattu ? Qui as-tu abattu ? » (ShD-13.017)

datif d’objet indirect

Le judéo-tat conserve l’emploi de =(r)e pour le destinataire d’un verbe de don quand l’objet direct est indéfini (au nominatif), ce qui était encore fréquent en persan classique :

zulpo mi=do veçe-ho=re juh ve ʕov « Zulpo donne aux poulets de l’orge et de l’eau. » (UZT.213)

xälq şeher=e ez kele te çükle ˤoş do « Il donna un peu de pilav aux gens de la ville, petits et grands. » (R.526)

xudo=re şükür « grâce à Dieu ! »

Cet emploi de =(r)e s’étend au régime spatial de certains verbes transitifs de mouvement :

56 LE JUDEO-TAT

zu boş sovu-çe=re ˤov ze « Dépèche-toi de mettre de l’eau dans la cruche. » (R.251)

ˤäsb=e yeher ve-no « Il sella son cheval. » (R.34)

kemediyo=re=ş num no-ret «Şimi derbend-i». « Ils ont appelé la comédie "Shimi de Derbent". » (ShD-61.011)

En revanche, le tat, au contraire du persan, n’emploie pas =(r)e sur des éléments circonstanciels.

double =(r)e

L’emploi de =(r)e sur un destinataire implique normalement que l’objet transféré est indéfini. Si l’objet transféré est marqué par =(r)e, le destinataire doit normalement est autre locatif (cf. infra). Mais il arrive exceptionnellement, si l’objet direct est topicalisé, que les deux objets soient marqués par =(r)e :

i bovorini=re do-ret işu=re rabi-ho-şu « Cette conviction leur a été donnée par leurs rabbins. » (AN.19)

datif d’expérient

C’est à cet emploi de =(r)e en fonction de datif qu’il faut rattacher la construction inversée des prédicats affectifs :

Le locatif

Parmi les préposition les moins concrètes, avec des emplois régis (valences verbales), le clitique e= correspond à be dans les dialectes tats du Sud et be(d) en persan classique, remontant au vieux-perse pati (cf. grec ancien poti). Il dénote donc à l’origine une relation spatiale. En judéo-tat, il a perdu le /b/ initial, et est parfois touché d’harmonie vocalique : e=i lo o=u lo ‘de-ci, de-là’. Il prend la forme ä= devant une consonne pharyngalisante.

Il s’attache à la marge gauche du groupe nominal, quelle que soit la complexité de celui-ci, y compris avec une proposition relative antéposée :

mi=nü u=re e=[yu xisi-reni=ho utoq] « Il la pose dans la chambre où il dort. » (P&F048)

L’usage du locatif se partage entre un emploi grammaticalisé et des emplois spatiaux concrets ou métaphoriques.

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 57

locatif d’objet indirect

Outre la localisation, avec ou sans mouvement, la préposition de locatif exprime aussi le destinataire des verbes de don et plus généralement de transfert, permanent ou provisoire, en particulier quand l’objet direct est défini :

sovu=re di e=Rut « Donne la cruche à Ruth! » (UZT.137)

sabür sox e=tü se eqül vomuxum « Attends que je t’enseigne trois sagesses. » (Ch&R.034)

bexş e=i kosib jun en=u=re « Epargne la vie de (litt. à) ce pauvre. » (C&SA.168)

u=re e=me lap ujuz, e=hovoi furuxd. « Il me l’a vendue très peu cher, pour rien. » (ShD-5.012)

e=şimşil=evoz igid-iyeti=tü=re e=me me=burmun « Ne me montre pas ta bravouve avec une épée! » (T.069)

« Ommo bebe=y en=u-ho şunemit=e e=me ne=do « Mais le père de Shunemit ne me la donna pas. » (ShD-8.045)

Mais il est courant d’utiliser le locatif sur le destinataire (objet indirect) même si l’objet direct est non marqué :

mi=d-ü e=u i-jire buyruq « Il lui donne cet ordre, en substance:» (SA&P.086)

C’est en particulier le cas avec des verbes comme bovor / iħdibor soxde ‘croire’, kumek-i soxde ‘aider’ :

e=me iħdibor sox-deni « Il me fait confiance.» (SA&P.121)

kumek-i sox-deni mi tü ä=ħärmäħ tü « Est-ce que tu aides ton ami? » (UZT.156)

De plus, le locatif en cette fonction peut souvent être remplaçé par la préposition eri / ey ‘pour’ :

eri dede=şu ixdilot mi=sox-u e=ser=yu omore qoziye-qäder=e « Il raconte à sa mère ce qui lui est arrivé. » (T.110)

58 LE JUDEO-TAT

emplois locatifs

Les emplois locatifs peuvent être soit essifs (sans mouvement), soit latifs (avec mouvement) :

i ovçi ä=ˤov vede-raf-d, ä=ʕov yu hiç=iş ne=ofdo « Ce chasseur partit à la chasse, mais à la chasse il ne trouva rien. » (Ch&R.006)

şimi ä=xune deri=ho växd « Quand Shimi est à la maison...”

ve-raf-d e=dor « Il monta dans l’arbre. » (Ch&R.054)

mi=vidov-u mi=da-rav e=ye çükle sula « Il court se mettre dans un petit trou. » (R&T.087)

e=ovxur xär jüh-sümer de-kürde. « verser de l’orge et de la paille dans la mangeoire de l’âne. » (ShD-7.007)

e=tü e=şüver omorem. « Je t’ai épousée. » (ShD-10.017)

duxder en=u e=ye kolxoznik e=şüver bu; u e=dih zihis-dembu. « Sa fille était mariée à un kolkhozien qui habitait à la campagne. » (ShD-18.002-3)

Le mouvement exprimé peut être un geste de contact :

u de-besd seg=e e=kirşe « Il attacha le chien à la luge. » (UZT.092)

e=u yeki=ş degmiş birogor ne=bi-ri « Il n’y a personne qui l’ait touchée.» (SA&P.132)

pineçi ve-no des=e e=şimşil xüşde pesde ser=e e=hovo tik gürde e=asmu denişire « Le cordonnier mit la main à son épée, puis levant la tête et regardant en l’air vers le ciel… » (C&SA.172)

Autres emplois métaphoriques

Il y a enfin des emplois moins purement spatiaux du locatif avec certains verbes :

zen me-xiz-ü mi=rav e=şükeyet-i eki şoh Abbas « La femme s’en va se plaindre auprès de shah Abbas. » (BS&SA.014)

me çarüs-debir-üm e=ye kele jäʕ « Je m’étais changée en un grand poisson. » (T.210)

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 59

e=mehi=yu çor tüme « quatre toman par mois » (M&M.007)

e=jun bebe=y=tü « Par la vie de ton père! » (HZ.083)

PREPOSITIONS

L’ablatif

Le locatif e= fonctionne en parallèle avec la préposition ez d’ablatif :

pesde mu=rav ä=xune, ez xune çi mi=yor-u « Ensuite il va dans la maison, et de la maison rapporte à manger. » (M&M.004)

u heçi xäyli växd mi=geşdu ez i dih e=i dih « Ainsi il cherche longtemps, de village en village. » (P&F166)

La préposition ez marque la provenance, à partir d’une surface ou d’un espace clos :

xänjel=e ez qob vede-şende « Ayant dégainé son poignard… »

ve-ke i telü=y=me=re ez poy=me « Ôte cette épine de mon pied! »

kuk=me çüngür=e ez divor ve-gürde=ki « Quand mon fils a pris le saz sur le mur… »

ez bisdu çi ye kele rasire xemze « Dans le jardin il cueillit beaucoup de dattes mûres. » (D.079)

mi=virux-un-u xüşde=re ez penje=y seg-ho « Il s’échappe des griffes des chiens. » (R&T.087)

ez şoh Abbas pul ze-rembu=ho zen « La femme qui volait de l’argent à shah Abbbas » (SA&P.119)

me e=jige=y en=u ye bedire xub-e şorob mi=d-üm tü=re ez çeleg=me. « Je te donnerai en échange un seau de bon vin de mon tonneau. » (ShD-15.010)

ez gof-ho=y en=u nüvüsde omo-ret ümoristiçeski ve satiriçeski ovosune-ho… « Des contes humoristiques et satiriques ont été écrits d’après ses paroles » (Intro.64)

On consruit avec l’ablatif l’adjectif künd ‘proche’ :

60 LE JUDEO-TAT

künd mi=yov-t ez kendu « Ils s’approchent de la huche. » (T&C.133)

vezir künd mi=yov ez ranjber « Le vizir se rend auprès du paysan » (SA&P.099)

Le statut de clitique permet de coordonner deux noms dépendant de ez :

dül=me ez xune ne zen=me lap dinj=i « Mon coeur est très serein concernant ma maison et ma femme. » (SA&P.028)

L’ablatif peut avoir un sens temporel :

me ez sebäħ zuseri edeye raf-den-üm « C’est que je m’en vais tôt demain… » (C&SA.104)

Ablatif translatif

ez çend pilokon-ho ve-raf-denge… « Après avoir gravi bien des marches… » (D.048)

xomot ez yon en=u=ş e=giroşde=ki edeye gufdire « En passant à côté de lui, Khomot lui dit… » (HZ.012)

u-ho edembi-r-üt jesde ez tepei « Ils sautaient au-dessus du feu. » (UZT.076)

ez buyruq=me veda-raf-di « Il a enfreint mon ordre. » (C&SA.164)

Ablatif de contact

yeki poy mi=zen-ü ez tuluq « L’un d’eux donne un coup de pied dans l’outre. » (T&C.246)

ye dunduq mi=zen-ü ez düm en=u « Il donne un coup de bec sur la queue de celui-ci. » (QPM.007)

mi=gir-ü ez qul duxder mu=guy-u « Il attrape fermement la fille par le bras et dit... » (P&F073)

Ablatif partitif

ez zen-ho ovosuneçi-ho e=derbend mäˤlüm bu talant-lü-ye ovosune-çi Senem duxder isroil ħisibo. « Parmi les femmes conteuses à Derbent, fut célèbre la talentueuse conteuse Senem fille d’Israïl Hisibo. » (Intro.74)

ez i jurub-ho=y=tü ye dü jüfd jurub me=re di « Donne-moi une ou deux paires de ces chaussettes que tu as. » (T.280)

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 61

ye-dü çopoloq ez oş xur-d ye tike ez gusbend xurd « Il mangea deux ou trois cuillers du pilav, un morceau du mouton. » (Rustam.084)

xäber imohoy d-üm işmu=re ez i zen ez şüver ne oşne=y en=u « Je vais vous parler de cette femme, de son mari et de son amant. » (T&C.041)

Ablatif de matière

rase=re sox-den-üt ez qänep « On fait les cordes avec du chanvre. » (UZT.239)

ez bäʕ li ve elüçe sox-den-üt mirobo « Avec les cerises et les prunes on fait de la confiture. » (UZT.131

dedey xemi soxd ez ˤord « Maman a fait des gâteaux avec de la farine. » (UZT.135

Ablatif de cause et autres emploi abstraits

ez ters « par crainte »

ez xinik-i vo-kur-deym germ=e partal-ho « A cause du froid, nous nous sommes habillés chaudement. » (UZT.049)

şüver xüşde=re ez ˤäziz-i qujoq mi=ze « Elle embrasse son époux avec tendresse. » (SA&P.020)

ez Rustom ˤäyb=i « C’est une honte pour Roustam! » (R.359)

eri (/ ey) ‘pour’

La préposition eri, parfois clitisée en ey= ‘pour’ correspond au persan barâ-ye, avec perte du /b/ initial. Son emploi est comparable devant les groupes nominaux :

xoh ey tü zen « Trouve-toi une femme! » (P&F012)

ey=xüşde me-jehis-d « Il dansait pour lui-même. »

imu rafde=birim e=vişe eri bäqälü « Nous étions allés en forêt pour (ramasser) des framboises. » (UZT.132)

62 LE JUDEO-TAT

eri şüqäm=tü nun, ey jendek=tü partal me qäzenmiş sox-dem « J’ai gagné (assez) pour le pain de ton ventre et les vêtements de ton corps. » (T.015)

Devant les démonstratifs, eri est suivi de en:

zen en mulla ovur-d eri en=u de-şen-d çi no « La femme du mollah posa quelque chose (à manger) pour lui » (M&M.013)

do u=re eri en=u ye şele sürx « Il lui en donna un chargement d’or. » (P&F152)

te ‘jusque’

La préposition de ‘terminatif’, correspond au persan tâ :

kuk ne duxder te dü vers=iş raf-d-üt « Le garçon et la fille allèrent jusqu’à deux verstes. » (R&T.040)

ve-raf-d e=sibdor ez lüge te lüge « Il monta dans l’arbre, de branche en branche. » (D.014)

te honi « Jusqu’à présent »

me kor sox-dembir-üm eri kulak ez sebäħ te şev « Je travaillais pour le koulak du matin au soir. » (UZT.230

ommo dan ez imohoy te sad sal… « Mais sache que de maintenant à cent ans. » (R&T.113)

zir ‘sous’

C’est également la préposition persane qu’on trouve pour la localisation ‘sous’ :

tü zir bine-boru=re ve-ken-d-i=ge boru me-çar-ü m=ofdon-u « Si tu creuses sous la base du mur, le mur va s’écrouler! » (BS&SA.033)

keçi e=zir korde=y qäsobçi mäˤ zen-ü=ho=re xuno. « comme une chèvre qui bêle sous le couteau du boucher. » (ShD-8.070)

L’ablatif correspondant est formé analytiquement avec ez :

keçel asda-le des=e mede-şen-ü ez zir pusd xär « Le teigneux tend doucement la main de dessous la peau de l’âne. » (T&C.019)

tülki vedir-omo ez zir teheng-ho « Le renard sortit de sous la treille. » (R&T.042)

Rares sont les localisations exprimées de la même façon en persan et en tat : ce domaine de la grammaire fait partie des zones de divergence forte qui

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 63

empêchent aujourd’hui l’intercompréhension avec la forme actuelle (en Iran) de la langue d’origine.

TABLEAU 1 – Prépositions identiques en persan et en judéo-tat sens persan (écrit) judéo-tat ‘à’ be(d)- e= ‘de’ az ez ‘jusqu’à’ tâ te ‘pour’ barâ-ye eri > ey ‘sous’ zir-e zir

Apudlocatif et apudélatif

Constituées de façon complexe à partir des deux prépositions fondamentales e= et ez, les prépositions eki et ezki sont sans doute issues de la grammaticalisation du nom kin qui existe encore sous la forme diminutive kin-le ‘foyer’, avec chute du /n/ final. Ils copient la valeur sémantique des cas spatiaux daghestanais appelés apudlocatif et apudélatif, qui marquent une localisation ‘proche’ d’une entité humaine ou institutionnelle :

i telü-le=y=me eki=tü mun-u=gu « Que cette mienne petite épine reste auprès de toi ! »

süfde me mi=da-ram eki goboy « Je vais d’abord entrer auprès du rabbin. » (PE&R.025

şoh ruy bire eki oşne gür-debu=ho zen xüşde mi=pürsü... « le roi, se tournant vers sa femme qui prenait un amant, lui demande…» (SA&P.124)

hette i kuk vedir-ome=re ezki goboy=tü diro! « Dès que ce garçon sortira de chez le rabbin, entre à ton tour ! » (PE&R.027)

Devant un démonstratif, ezki ajoute la préposition de génitif en :

meda-rav ezki en=u « Il part de chez lui. » (C&SA.143)

medirov ezki en=u-ho « Il vient de chez eux. » (T.049)

Il peut arriver que eki et ezki s’emploient avec un nom ne désignant des gens que par métonymie :

u=re mi=ber-üt eki sud « Il l’emmènent au tribunal. » (HZ.075)

64 LE JUDEO-TAT

zen medi-rov ez divonxone ezki şoh Abbas « La femme sort du tribunal de shah Abbas. » (BS&SA.022)

Enfin, un nom abstrait employé dans un rôle typique d’humain animé peut être construit avec eki :

e=mühbet=evoz eki jofo « Pour l’amour du travail » (titre d’article : A1) coorél

imburuzin-e ixdilot me e=tovun odomi=ni komi=ki ombar mühbet-lü=ni eki jofo eki vixde omo-ri=ho seniˤet xüşde « Mon histoire d'aujourd'hui est à propos d'un homme très aimé en considération de son travail et l'occupation qu'il s'est choisie.» (A13.009)

CIRCUMPOSITION

L’instrumental

L’instrumental-comitatif est en tat une circumposition: on y reconnaît, à gauche du syntagme, le clitique de locatif e=, et à gauche, le clitique de datif =re suivi de l’élément –voz, qui remonte à l’adverbe persan bâz ‘de nouveau’.

Sens instrumental

şimi sürg-ho=y en keçi=re e=rase=revoz besde, vede-ber-d u=re ez saray. « Shimi attacha les cornes de la chèvre avec la corde et la sortit de l’étable. » (ShD-39.021)

ˤäil-ho jes-den-üt e=konki-ho=revoz « Les enfant glissent avec des patins. » (UZT.099)

e=buz korde=revoz ye çükle sulal=e mi=sox-u e=der « Avec la pointe d’un couteau il fait un petit trou dans la porte. » (T&C.061)

zargal e=kele tomoşe=revoz fehm mi=sox-u i qärebeç izumrud-i=re « Le joaillier examine avec grand soin cette noix d’émeraude. » (P&F148)

kuçe de-piçi-ri e=verf=evoz « La rue est recouverte de neige. » (UZT.098)

emploi comitatif

Dans le sens comitatif, ce qui accompagne est, prototypiquement, animé :

e=tü=revoz e=biror-i=revoz zihisde dan-üm « (…) que je puisse vivre avec toi en toute fraternité. » (R&T.080)

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 65

kuk e=duxder=evoz raf-d-üt e=peso=y xuruz kühi « Le garçon et la fille suivirent le tétras. » (R&T.038)

e=dü zenho-yu=revoz « avec ses deux femmes »

e=kişdi diro e=me=revoz « Lutte avec moi! » (T.071)

Mais le sens comitatif se rapproche du sens instrumental quand le référent est inanimé ou abstrait : e=heybe-ho=y sürx=ävoz « avec les sac d’or »

e=i gof-ho=y xüşde=revoz « avec ces paroles »

De là des

emplois adverbiaux

ä=ħürş=evoz « avec colère »

duxder-le e=tekebur-i=revoz johob do « La petite répondit fièrement. » (R.226)

me e=guj=evoz xilos bire=bi-r-üm « J’ai été sauvé de justesse. » (UZT.073)

e=olxohini=revoz xur-d qäjqu=y ˤoş-e « Tranquillement il mangea le pot de pilav. » (R&T.042)

e=buyruq-i en çimeçin padşoh=evoz injo de-şen-den-üt vişe « Sur ordre de l’empereur de Chine, ils abattent la forêt. » (D.038)

e=gufdire=y tü=revoz u sox-di=ho kor-ho xub-e korho-i diye « Selon toi ce qu’il a fait est bien, donc? » (MDF2.130)

Coordination de noms dans un syntagme à l’instrumental

On peut soit juxtaposer, soit lier avec ne deux noms à l’intérieur d’un même syntagme à l’instrumental :

e=kervu-ho gemi-ho=revoz « avec des caravanes et des navires… » (P&F044)

66 LE JUDEO-TAT

raf-d e=bazar, gür-d ye çend fäħle, ovur-d u-ho=re [e=bil-ho, kulun-ho=revoz] zir en bine boru=y dervoze=y en şoh Abbas=e eri ve-kende « Il va au marché, embauche quelques ouvriers et les emmène creuser [avec leurs pics et leur pelles] au pied du mur du palais de shah Abbas. »(BS&SA.028)

i-jire i-jire odomi hette [e=soqote ne rase=revoz] künd omore ez vişe « Quand un tel approchera de la forêt [avec une hâche et une corde]… » (C&SA.068)

On trouve aussi, plus rarement, la conjonction ve :

e=çükle des-ho ve çükle poy-le-ho=y xüşde=revoz « avec ses mains et ses petits pieds » (A11.025)

‘depuis, à partir de’

L’association du même clitique complexe =(r)evoz et de la préposition ez donne le sens ‘depuis’ :

ez imburuz=evoz diye tü zen=me nisd-i « De ce jour tu n’es plus ma femme. »

ez sebäħ=evoz bu=ra- e=bazar puşoteine=y=tü=re xuno « A partir de demain va au marché comme tu faisais autrefois. » (C&SA.184)

ez imuhoy=evoz me ez keçi tersi-ren-üm « Depuis lors j’ai peur des chèvres. » (UZT.074)

ez key=evoz=i tü heçi dül-şor? - ez zur=evoz, ez=u växd=evoz, keyki i boq-ho=re ez des ˤoşir-ho ve-gir-denge, imu=re, kosib-ho=re do-renge, ez tengi-kosibi xilos bi-renge. « Depuis quand es-tu si gai? - Depuis longtemps (litt. tôt), depuis que ces vergers ont été pris aux riches et donnés à nous les pauvres, et que nous avons été débarrassés de la misère. » (ShD-38.012)

Un sens métaphorique n’est pas exclu (noter dans la construction suivante la suppression de e= devant ez) :

(e=) ez jurub-le-ho bire qäzenj-le=rovoz « Avec le petit profit obtenu sur une paire de chaussettes… » (T.005)

4-ADJECTIFS QUALIFICATIFS

Le tat a profondément innové, par rapport au persan, le fonctionnement de la modification qualificative. Rappelons que le persan constitue le contre-exemple par excellence à la tendance extrêmement forte qui veut que dans les langues à prédicat final, les modifieurs du nom précédent celui-ci, alors qu'ils le suivent dans les langues qui mettent le verbe en position initiale ou seconde : en persan; tous les trois types de modifieurs du nom (possesseur, adjectif épithète, relative) le suivent, mais le verbe est quand même final.

En judéo-tat, les possesseurs restent postposés, ainsi qu’un type très spécial d’adjectifs relationnels toujours dérivés de noms, mais les relatives sont soit anté- soit post-posées, et les adjectifs qualificatifs sont toujours anté-posés.

Cette « régularisation » partielle des règles de séquence s’est opérée d’une part sous l’influence de l’azéri et du kumyk, dont les adjectifs qualificatifs empruntés l’ont été avec leur position antéposée, et ont influencé les autres hérités du persan, et d’autre part sous celle des langues daghestanaises, dont les adjectifs épithètes sont également antéposés.

Deux classes majeures d’adjectifs ?

On distingue très clairement en tat deux classes lexicales d’adjectifs: - les adjectifs qualificatifs, toujours antéposés, sont soit primaires (non-

dérivés) soit dérivés (emprunts à l’azéri) soit composés, et prennent une marque –(y)e d’épithète ;

- les adjectifs relationnels, postposés, sont des dérivés suffixés en –i qui gardent une partie de leurs propriétés nominales.

Comparer dans les syntagmes suivants xinik, xub, kele, çükle (non dérivés) avec poiz-i, dune-i, vatan-i, senq-i, gilov-i (dérivés de poiz ‘automne’, dune ‘riz’, vatan ‘patrie’, senq ‘pierre’ et gilov ‘glaise’)

ye xinik-e ruz poiz-i ‘Un jour froid d’automne’

ye xub-e ˤoş dune-i ‘un bon plat de riz’

pesde e=kele dovˤo=y vatan-i ‘après la Grande guerre patriotique’

68 LE JUDEO-TAT

ye çükle-ye xune=y senq-i / gilov-i ‘une petite maison de pierre / de terre battue’

Noter que le suffixe épithétique du tat est peut-être un archaïsme, puisqu’on trouve une marque comparable dans d’autres langues iraniennes modernes comme le baloutche et le gilaki (cf. Axenov 2006 ; Rastorgueva 1971). Mais des langues lezgiques comme le kryz ou le rutul ont aussi des formes adjectivales à suffixe –a. Cette question est donc à clarifier.

Adjectifs antéposés qualificatifs

Productivité

Le judéo-tat a beaucoup d’adjectifs qualificatifs, hérités ou empruntés à l’azéri et au russe, parfois dérivés de noms ou composés. Ainsi dans l’exemple suivant, où ye odomi ‘un homme’ est qualifié par tout ce qui s’insèrent entre ces deux mots :

ye läqär-e oçuq-e bisdse-sale jovon hündür-e bala kehrobo-ye çum-ho mihrovu dül-oçuq temiz-e-dül-e odomi « (Oshir était) un jeune homme mince et blond de vingt-trois ans, de grande taille, aux yeux marron clair, gentil, généreux et sincère. » (MDF2.023)

On relève : - des adjectifs persans : läqär ‘maigre’, mihrovu ‘gentil’ ; - des adjectifs azéris : oçuq ‘clair’, hündür ‘haut’ ; - un adjectif substantivé : jovon ‘jeune’ ; - un nom employé comme qualificatif : kehrobo ‘ambre’ - des composés :

o purement persan : bisdsesale ‘de vingt ans’, o ou moitié persan, moitié azéri : dül-oçuq ‘cœur-ouvert’, temiz(e)-

dül ‘pur(épithète)-cœur’.

Le suffixe épithétique

Comme dans le tout dernier exemple, les adjectifs qualificatifs épithètes sont antéposés et prennent un suffixe –(y)e :

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 69

dürüjd-e mar ‘gros serpent’

kütäħ-e räħ ‘chemin court’

şor-e xäber ‘joyeuse nouvelle’

ˤoni-ye odomi ‘pauvre homme’

gurund-e zäħmet ‘lourde tache’

nüg-e dih ‘nouveau village’

ütkem-e, sabür-lü-ye deve « un chameau fier et placide »

qirmizi=ne ʕür-e xuruz « un coq rouge de combat »

jürbejür-e janr-ho ‘toute sorte de genres littéraires’

e=zarünji-ye ses=evoz gufdi « Il dit d’une voix plaintive… » (Ch&R.018)

gisne-ye segho=ş, holok bire, e=şirin-e xov de-bir-üt « Même les chiens affamés, épuisés, étaient profondément endormis. » (MDF2.005)

Certains adjectifs en /e/ final comme kele ‘grand, vieux’, toze ‘neuf’ ne prennent pas de suffixe épithétique :

toze ʕov bi=yor « Apporte de l’eau neuve. » (R.251)

Noter que les adjectifs se terminant par [ur] prennent une parque d’épithète /a/ : jundur-a çuxo ‘veste déchirée’, durr-a tirox-ho ‘souliers crevés’.

Noter aussi que par exception les adjectifs soq ‘droit’ et sul ‘gauche’, ne prennent pas le suffixe épithétique :

sul eyoq=ä de-no e-zongu, soq eyoq=ä gütermiş sox-d. « Il mit le pied gauche à l’étrier, et éperonna du pied droit. » (R.206)

Le suffixe –e n’apparaît jamais quand l’adjectif n’est pas épithète, c'est-à-dire soit en position de prédicat :

peleng ez munde jige=ş siyeh bu, qüzdürme=ş zimzerd bu. « L'araignée était noire à cause de l'endroit où elle demeurait, et la fièvre était toute jaune. » (A&F.03)

soit substantivé :

70 LE JUDEO-TAT

La plus grande partie des adjectifs non dérivés viennent du persan, mais des adjectifs qualificatifs empruntés se fondent dans cette classe :

fireh-e biräħne qum-lü-ye doq-ho tepe-i-ho « de vastes montagnes et collines sablonneuses, désolées. » (D.022)

Et certains adjectifs complexes, dérivés de verbes ou d’une locution verbale, qui peuvent même être empruntés à l’azéri, sont eux aussi antéposés et pourvu du suffixe d’épithète :

neşinox-e odomi ‘homme inconnu’

tü çü qonmez-e odomi=ni?.. « Quel personne entêtée es-tu ? » cf. az. qanmaz (ShD-35.033)

ser-läʕä-ye ovosune head-mouth-adj legend ‘légende orale (ser läˤä = sur bouche)’

xoy=e-sox-e kerg egg=ACC-do-ADJ hen ‘poule pondeuse’

Adjectifs dérivés empruntés à l’azéri

Les adjectifs azéris dérivés sont dans cette classe, antéposés eux aussi:

Privatifs en –süz

biq-süz-e odomi ‘homme sans moustaches’

sovod-süz-e yesiyovçi ‘meunier ignorant’ (M&M.035)

şimi ez kişd xüşde kişd-i ħomol-i=re ve-ken-di, kişdi-süz edeye geşde. « Shimi a enlevé de ses reins la ceinture de fécondité, et se promène sans ceinture. » (ShD-46.009)

Qualitatifs en-lü

yara-lü-ye ovçi ‘le chasseur blessé’

sudya ye eqül-mend-e fehm-lü-ye odomi bu « Le juge était un homme sage et intelligent. » (HZ.076)

Il est possible de dériver un adjectif en –lü à partir d’un syntagme :

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 71

e=ombar-e ʕeil-lü-ye kiflet bebe dede=y xüşde isroil bi-ri şeş-imün ferzend « De la nombreuse famille de ses parents, Israël était le sixième enfant.» (A13.024)

Dans quelques cas, c’est un nom qui procède de cette dérivation principalement adjectivale :

e=kerge-lü=y en Şimi ez ye kerg-le bäqäy de kerg ne=do-mun-debu. « Dans le poulailler de Shimi, il ne restait plus rien qu’une petite poule. » (ShD-17.003)

Adjectifs en –i d’origine arabe

Certains adjectifs en –i d’origine arabe ne sont pas relationnels au sens où ils ne sont pas dérivés d’un nom. Ils sont antéposés et prennent le suffixe d’épithète : qädimi-ye zuhun ‘langue ancienne’

e=i dur-e väħşi-ye inson nise zihis-deni=ho jige « Dans ce lieu éloigné, sauvage, inhabité. » (D.041)

Adjectifs qualificatifs en –i(n) d’origine persane

Quelques adjectifs antéposés en -i(n) prennent /n/ avant le suffixe -e :

e=zofru mi=nü ye pur-e tuluq en qirmiz-in-e duşov=e « En dessous elle pose une outre pleine de jus de fruit rouge. (P&F021)

qirmiz-in-e leşger ‘l’armée rouge »

e=kiläħ=ävoz säxd soxd ˤäyb-in-e jige=y xüşde=re, « Avec son bonnet il couvrit ses parties honteuses. » (ShD-3.019) Ce sont surtout des adjectifs dérivés d’adverbes de temps, cf. infra.

Adjectifs d’espace en -i

Les autres adjectifs d’espace dérivés sont préposés et ne prennent pas le suffixe d’épithète :

e=çep-i lo=y en=u « A sa gauche »

zever-i lüge ‘branche supérieure’

72 LE JUDEO-TAT

ru-i şei « chemise de dessus »

biror=e de-no e=rasd-i qovre, xäher=e e=çep-i qovre « Il mit le frère dans la tombe de droite, et la soeur dans celle de gauche. » (R.409)

de-ber-d sovuçe=re e=doruni xune « Elle porta la cruche à l’intérieur de la maison. » (R.248)

burun-i-ye / dorun-i-ye ???

Adjectifs russes

La plupart des adjectifs russes sont préposés et ont une terminaison –i invariable :

e=barasi=revoz behem soxde xunde-i=re e=şkole, tatyana da-raf-deni e=novoçerkask-i politexniçeski institut ä=ximiçeski fakultet « Une fois terminée avec succès ses études à l’école, Tatyana entre à l’institut politechnique de Novocherkesk, dans la faculté de chimie. » (article E=mühbet=evoz eki jofo .016)

Adjectifs composés

Adjectifs et noms à préfixe bi-

Les mots à préfixe privatif persan bi- sont rares :

pesde u e-dembu dire bi-şäˤr-i en şoh Abbas=e=ş « Et de plus il constate l’iniquité de shah Abbas. » (BS&SA.027)

Composés nom + verbe

Il y a deux types d’adjectifs composés, soient dérivés d’une relation nom-verbe :

mi=de-geş-d-ü e=yon xun-rije-ye ostqu-ho=y en=u « Il s’allonge près des os sanglants de celui-ci. » (T&C.018)

u ye xudo-dusd-e, ye xudo-ters-e zen=i. « C’est une femme très pieuse et dévote. » (ShD-64.035)

Composés possessifs

soit possessifs (les adjectifs d’âge en font partie) :

muy-zarzar-i-ye gusbend « une brebis au poil bouclé. »

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 73

tünd-e-po-ye raç-e ˤäsül-mend-e ˤäsb « un beau coursier (litt. cheval au pied vif) de race »

muy-duraz-e gede « garçon aux cheveux longs »

ye johil-e kuk, çeşmek-e-çum-ho « un jeune garçon avec des lunettes sur les yeux » (ShD-51.005)

Les adjectifs d’âge sont antéposés, et peuvent prendre ou non le suffixe d’épithète :

zen Rustom ne sizdehsale kuk=yu bejon « La femme de Rustam et son fils de treize ans Bejan. » (

te ħofdodsale merd, te şasdsale-ye zen « Les hommes jusqu’à quatre-vingts ans, les femmes jusqu’à soixante-dix. » (R.347)

Adjectifs postposés

Quelques adjectifs en –ne sont soit résiduels soit plutôt réempruntés au persan :

tü partal merdun-e vo-kurde zen=i ? « Es-tu une femme revêtue d’habit d’homme? » (ShD-64.057)

u=re ye ʕäil narine hele ne=bu. « Il n’avait pas encore aucun enfant mâle. » (ShD-33.002)

COMPLEMENTS D ’ADJECTIFS

Les compléments d’adjectif sont rares :

ez ser-sifet lap raç « très belle de visage »

tü-çüni insof-süz ‘injuste comme toi’

Noter que le régime de pur ‘plein’ lui est préposé :

xäzine=y enu sürx-ärşefi pur bu « Son trésor était rempli d’or et d’argent. » (ShD-51.021)

74 LE JUDEO-TAT

DEGRES DE L’ADJECTIF

Comparatifs suffixés

Certains adjectifs peuvent prendre le suffixe –te de comparatif :

xuruz kühi par ze dur-te nüş-d « Le tétras s’envola et se posa plus loin. » (R&T)

Comparatifs analytiques

On emploie aussi diyeş (deş) ou ziyodte ‘plus’ :

deş xub-üt « Ils sont encore meilleurs. »

vedi=ni=ki zindeguni en ranjber imohoy diyeş xub=i « Il semble que la vie du paysan est maintenant encore meilleure.» (SA&P.097)

me ez tü ziyod-te ˤämeldan vedir-omo-r-um « Je m’avère plus malin que toi. » (QPM.028)

La construction comparative

Le comparé est à l’ablatif :

i çükle duxdele=y=me=ş ez me fehm-lü-te vedir-omo « Ma petite fille que voici s’est avérée plus intelligente que moi.» (M&M.035)

«ez dur-e biror-xäher, künd-e qunşi xub=i». « Un voisin proche vaut mieux que des frère et soeur loin. » (ShD-15.007)

Superlatif relatif

La construction avec l’ablatif contrastif suffit à exprimer l’idée de superlatif relatif avec un adjectif nu et l’un des quantifieurs heme ‘tout’ ou her ‘chaque’ et ses composés :

ey, bäʕäveçe, tü injo ez heme çükle=i: « Eh, moineau, tu es le plus petit de tous. » (ShD-62.042)

ommo ez heme=y en=i kor-ho eri=me gurund omo u kor « Mais de toutes ces choses c’est celle-ci qui m’a été le plus pénible: » (TCBD.044)

ses en her-ki usol vedir-omo ye çum yu=re ve-ken-deni=ni. « Celui dont la voix sera (la plus) laide, un oeil lui sera arraché. (R&C.028)

On rencontre aussi le mot emprunté à l’azéri en ‘le plus’ :

NOMS ET SYNTAGMES NOMINAUX SIMPLES 75

u en künd-e qunşi=mu bu « Il était notre voisin le plus proche. »

Dans la tournure suivante, on a un groupe possessif de type « génitif hébraïque »

i zen heçi kosib bu, ez kosib-ho=ş kosib « Cette femme était tellement pauvre, qu’elle était pauvre parmi les pauvres. » (T.002)

Superlatif absolu analytique

Le superlatif absolu est le plus souvent analytique avec lap ‘très’ :

me=re e=lap kef-lü-ye jige=y xov xäber sox-d-i « Tu m’as réveillé au plus agréable moment du rêve! » (TK.043)

Superlatifs absolus à redoublement de type turc

Quelques adjectifs ont formé, sur un modèle azéri ou kumyk, des formes à redoublement intensif : siyeh ‘noir’ sipsiyeh ‘très noir’ johil ‘jeune’ jemjohil duraz ‘long’ dimduraz täˤdi ‘rapide’ teretäʕdi temiz ‘propre’ tiptemiz, turtemiz zerd ‘jaune’ zimzerd tij ‘pointu’ timtij duz ‘exact’ dimduz

xune=y=me tiptihi=ni « Ma maison est toute vide. »

noter aussi : bed ‘méchant’ > beter ‘pire’ > beşbeter ‘archi-pire’

ADJECTIFS SUBSTANTIVES

Si le nom tête est effacé, l’adjectif prend en charge la référence et peut être lui-même qualifié par des épithètes, ainsi jovon ‘jeune’ :

kuk padşoh ye läqär-e zäʕif-e jovon bu « Le fils du roi était un jeune (homme) maigre et chétif. (P&F050)

L’adjectif ainsi substantivé prend la marque de pluriel du nom effacé :

76 LE JUDEO-TAT

qirmizi-ho raf-d-üt e=taraf Voronej eçüjoki bi-r-üt sipi-ho « Les Rouges allèrent vers Voronej, où étaient les Blancs. » (UZT.236

et l’enclitique de datif :

xub=e ez zobu seçmiş soxde bisdo « Il devint possible de distinguer le bon du mauvais. » (PSH.030)

i gof-ho=y en toze ˤoşir=e şinovus-denge « en entendant ces mots du nouveau riche… » ()

CONVERSION DE NOMS EN EPITHETES ANTEPOSES

Il arrive, comme en azéri, qu’un nom soit antéposé à un autre pour le qualifier, et dans ce cas il prend le suffixe –(y)e :

i jeyron-e maral « cette biche comme une gazelle! »

ˤälbüs-e çum-ho « des yeux diaboliques »

ˤäsel-e lov-ho=y bike « Les lèvres de miel de la dame »

raç-e maral-e zen « une femme belle comme une biche »

qobon-e odomi « homme obèse » cf. az. qaban ‘sanglier’

ħille-ye odomi « homme rusé » cf. ħille ‘ruse’

ye qäşqä-ye gusele « un veau à tache blanche sur le front »

tomoşe-ye odomi « Un homme extraordinaire (litt. ‘prodige’) »

yesiyovçi vedi=ni xär-e odomi nisd-i « Le meunier, ce me semble, n’est pas un idiot.» (M&M.018)

i se ʕäzroil-e zen-ho=y en=u=re « ses trois femmes qui sont comme autant d’Azraëls. » (SA&P.036)

dü-imün kukle=y en duxder hemin hele sevor-e ˤäil gufere-i bu « Le second fils de la fille était encore un nourrisson au berceau, dans les langes. » (P&F1010)

5-SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES

SYNTAGMES SIMPLES ET COMPLEXES

Dans la phrase :

i [leş en [[muy-zarzari-ye gusbend] şoh Abbas]]=i PROX corpse OF hair-locky-ATTR sheep king Abbas-COP « Ceci est la carcasse de la brebis au poil bouclé de shah Abbas. » (TCBD.014)

l’attribut du sujet est constitué d’un syntagme complexe non marqué casuellement qui se décompose en une tête (leş ‘carcasse’) et un syntagme complexe dépendant (postposé et introduit par la préposition en de génitif) dont la tête est gusbend ‘brebis’, laquelle est modifiée à gauche par un adjectif composé (muy-zarzari)et à gauche par un possesseur postposé (şoh Abbas) sans préposition.

ADJECTIFS RELATIONNELS EN –I POSTPOSES

Les adjectifs relationnels tiennent en tat une place clairement intermédiaire entre les syntagmes possessifs non marqués (composition nominale) et la qualification adjectivale proprement dite.

ye ruz en vasal

/ ye ruz vasal-i « un jour de printemps »

On doit les décrire dans le cadre des syntagmes nominaux complexes, parce que qu’en cas de réduction (suppression de la tête du syntagme), la préposition de génitif doit être employée :

Puşo=y u e=bazar rafde, u ez merd xüşde pürsi, çü guşd vosdon-u=ge : en gov-i ne=buge en gusbend-i ? « Avant d’aller au marché, elle demanda à Shimi quelle viande [elle devait] acheter : de boeuf ou bien de mouton ? » (ShD-9.002)

Ces adjectifs, dérivés de noms, sont postposés. Dans certains cas, le dérivé adjectival et le masdar (dérivé nominal) sont ambigus :

şoh Abbas qädäqä sox-di seniˤät pineçi-i « Shah Abbas a interdit le métier de cordonnier / cordonnerie. » (C&SA.040)

78 LE JUDEO-TAT

Ce type de qualification peut être ‘récursif’, ainsi dans le syntagme suivant, ‘couverture’ est qualifié par ‘laine’, et ‘laine’ est à son tour qualifié par ‘chameau’ :

e=kul liħif peşm-i deve-i « sur une couverture en laine de chameau »

Le nom tête (qualifié / possédé) prend l’ézâfé –y, s’il se termine par une voyelle autre que /i/ :

zurbe=y verf-i « tempête de neige »

ˤäil-ho=y şkola-i qüç sox-dut odomi verf-i « Les écoliers (litt. “enfants d’école”) construisent un bonhomme de neige. » (UZT.044)

Dépendant d’un hyperonyme, cette classe d’adjectifs sert à désigner des qualités typiques :

partal ʕ ätoş-i « vêtement flamboyant »

ħäyvonet xune-i / çul-i « animaux domestiques / sauvages »

la destination : xune-le=y seg-i maison-DIMIN -EZ chien-ADJ « niche »

çele=y muş-i « piège à souris »

qob ʕov-i « seau à eau » kişdi ħomol-i « ceinture de fécondité »

la matière :

şimşil pulat-i « épée en acier »

hinqär kerg-i « bouillon de poule » butilka=y eräq-i « une bouteille de vodka »

i bu qärebeç izumrud-i « C’était une noix d’émeraude. (P&F145)

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 79

la provenance, et des adjectifs ethniques et géographiques en font partie :

kiläħ buxore-i « bonnet d’astrakhan (litt. ‘Boukhara’) »

xalif bäqdod-i « le caliphe de Bagdad »

yenge-ho=y şimi her-dü müşgür-i-ho bi-r-üt. « Les garçons d’honneur de Shimi étaient tous les deux de Müshgür. » (ShD-44.005)

dialekt miyone-i / şemal-i (= tsofun-i = lo=y şev-i) / lo=y ruz-i « dialecte intermédiaire / du Nord / du Sud »

des sous-espèces :

maral doq-i biche montagne-ADJ « chamois »

gov küh-i vache montagne-ADJ « bouquetin »

xuruz küh-i coq montagne-ADJ « tétras »

Les adjectifs dérivés de noms ayant perdu un /n/ final retrouvent leur /n/ devant le suffixe épithétique : zimistu-ni ‘hivernal’ jele=y ʕ ovu-n-i « un piège en fer »

Quand au nom qualifié, il reprend un /n/ final labile dans cet état construit : e=zuhu-n türk-i « en azéri »

zuhu-n mar-i « langue de serpent »

Quelques fois ces adjectifs postposés sont dérivés du nom moyennant des affixes :

ses bi-evoz-i ; ses evoz-dor-i « son non-voisé ; son voisé » (AN.41)

Les adjectifs en –i postposés sont presque toujours épithètes (à l’exception des ethniques, voir supra) ; parmi les rares exemple d’emploi prédicatif, on peut citer :

80 LE JUDEO-TAT

çum en zen=me he ˤärs-i=ni. « Les yeux de ma femme ne sont plus que larmes. » (ShD-12.048)

COMPOSITION

Les composés ne tiennent pas une place importante dans le lexique.

Composés copulatifs

On peut à partir de noms juxtaposés dériver un nom abstrait : zen-şüver ‘mari et femme’ > zen-i şüver-i ‘fait d’être mari et femme’

çend sal-ho e=u=revoz zen-i şüver-i sox-dem! « Cela fait tant d’années je je suis marié avec elle ! »

Composés explicatifs à déterminant antéposé

Il y a quelques composés à nom déterminant préposé :

mosdonu ez qäsob tuku ye gusbende « Il achète chez le boucher un mouton. » (TCBD.013)

On rattachera à ce type les noms d’arbre azéris avec le mot tat dor ‘arbre’: qovoq-dor ‘peuplier’ balud-dor ‘chêne’ dombul-dor prunier şäˤme-dor ‘pin’

kule-ho=y zäʕʕʕʕ rul-dor-ho « Des buissons d’aubépine » (UZT.118)

Composés propositionnels

Des composés combinent un nom en fonction d’objet ou de complément oblique et une base verbale transitive ou non, dans l’ordre OV (qui n’est plus l’ordre non marqué dans la phrase simple) :

yonnüşi ‘côté-s’asseoir’ ‘conseiller xunriz ‘sang-répandre’ ‘assassin’ cofo-keş ‘travail-tirer’ ‘travailleur’ çay-deki ‘thé-verser’ ‘théière’ gufere-furux ‘couffin-vendre’ ‘vendeur de couffins’ muş-gir ‘souris-prendre’ ‘piège à souris’ ser-çi ‘tête-raser’ ‘rasoir’

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 81

küt-e / tij-e ser-çi « un rasoir coupant / émoussé »

çü de-kir-den-üt e=çay-de-ki? « Qu’est-ce qu’on verse dans une théière? » (UZT.122)

duxder ogol ze ovur-d gufere-furux=ä « La fille appela et fit venir le vendeur de couffins. » (P&F103)

Quelques noms sont composés d’un participe d’origine azérie précédé d’un complément d’objet tat, qui peut porter la marque de datif:

gürg=e-bas-an ‘loup=DAT-écraser-PART.ACTIF > ‘étrangleur de loup » qonun=e-puzmiş-sox ‘loi=DAT-détruit-faire’ > ‘criminel’ On ne confondra pas ces cas de composition avec les concepts simples

exprimés par des syntagmes, tels lo=y ruz-i ‘sud’ lo=y şevi ‘nord’ lo=y ofto-verov / mizraħ-i / xezr-i ‘est’, (cf. xezir ‘mer Caspienne’) lo=y ofto-furov = taraf mäʕärov ‘ouest’

Un type non productif : les possessifs azéris

Contrairement aux dialectes musulmans d’Azerbaïdjan, le judéo-tat n’a pas développé, dans l’ordre à tête finale en harmonie avec le reste de sa syntaxe, un marquage de tête par un suffixe possessif. Mais on trouve çà-et-la des syntagmes où apparaît un –i final sur le possédé postposé, et qui sont évidemment empruntés ou calqués sur l’azéri : räħ-pul-i « argent de route = dot » nun-pul-i « argent de pain = subsistance » meşe-beg-i « garde forestier » bisdu-kor-i « travail au potager = maraîchage » çum ʕärs-i « larme », cf. az. göz yaş-ı

fäħle-ho e=fäħl-bazar-i kura bi-rei « Les travailleurs sont rassemblés au marché du travail. »

e=dü des-i=revoz sexd mi=gir-ü qäye=re « Il tient la falaise avec les deux mains. » (T&C.183)

ez-u u=re nun pul-i bi-reni eri ʕ äil-ho « Il en tire de quoi nourrir ses enfants. » (C&SA.052)

ez dül-deqdäqä-i u=re xov=iş nise omo-rembu « Les battements de son coeur l’empêchaient même de dormir. » (D.077)

82 LE JUDEO-TAT

Un exemple de code-switching illustre par quel biais ce type nouveau de syntagme est entré en tat, et comment même un cas génitif pourrait finir par y entrer, sous la forme d’un suffixe de syntagme :

xune xäreb-ün qüz-i ! house ruined-AZ.GEN girl(AZ)-AZ.POS3 « Fille de maudit! »

Tous les dialectes d’Azerbaïdjan ont étendu ce phénomène, qui y est en passe de suplanter les constructions à ordre possédé – possesseur comparables à celle du persan.

SYNTAGMES POSSESSIFS

Types de syntagmes possessifs

Il y a en Tat une très grande variété de constructions associant deux noms. On vient de voir avec les adjectifs postposés en –i des associations de noms dans une relation souvent exprimée par des types de syntagmes possessifs. Quant aux relations possessives plus prototypiques, dont le possesseur est défini ou référentiel et non employé pour sa valeur qualificative, ils se construisent soit par juxtaposition pure et simple, soit moyennant un suffixe de liaison (ézâfé, sur les possédés à finale vocalique), soit avec une préposition en).

Juxtaposition et ézâfé

C’est cette séquence qui le distingue du possédé dans le cas où celui-ci est également non marqué, selon une règle phonologique : sont non marqués les syntagmes possédés se terminant par une consonne. Les syntagmes possédés se terminant par une voyelle prennent une marque =y dite ‘ézâfé’.

Si le nom possédé se termine par une consonne, il ne prend pas d’ézâfé, et le nom ou syntagme nominal possesseur peut être postposé sans morphème de liaison :

mäħäl numaz bu « C’était le temps de la prière. » (R.027)

divor xune « Le mur de (la) maison »

kuk ki=ni tü « De qui es-tu le fils? » (UZT.161)

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 83

mosdonu ye soq-e leş çoq-e gusbend=e « Il achète une belle carcasse de mouton bien gras. » (TCBD.013)

Si le nom possédé se termine par une voyelle, il prend un morphème final de liaison –y dit ‘ézâfé’, et le syntagme nominal possesseur est postposé :

seg-ho=y gele « les chiens de troupeau (= de berger) »

L’emploi de l’ézâfé est déterminée phonologiquement, et sa présence ou non ne précise rien sur le dépendant génitival.

Noter aussi que quelques entrées du dictionnaire du type bine-boru « base de mur » sont écrites comme des composés – avec un tiret –.parce que le premier élément ne prend pas d’ézâfé bien qu’il se termine par une voyelle.

Définitude du possesseur et émergence d’une préposition de génitif

Pour sélectionner un seul parmi ses référents possibles, le dépendant génitival doit être marqué comme défini, et on emploie dans ce cas la préposition en :

divor en xune « Le mur de la / *d’une maison »

e=çor-imün veräq en gozit oçerk en zagraniçni qunoq ve-bu. « Sur la quatrième page du journal il y avait un article de l’hôte étranger. » (ShD-38.029)

Mais on trouve aussi la préposition de génitif avec des possesseurs a priori définis et qui n’ont donc pas besoin de l’être plus :

de-geş-deni ä=qäl en gemriil « Elle se couche dans les bras de Gabriel. » (ATK.027)

muy-ho=y en artistka=ş telü-ho=y en kemer jeju=re xuno timtij bi-r-üt. « Et les cheveux de l’artiste étaient tout dressés comme les poils du dos d’un hérisson. » (ShD-37.025)

On la trouve aussi dans des syntagmes de type partitif, où il n’y a pas de possesseur à proprement parler :

medirov ä=qiroq en ye dih « Elle arrive à l’orée d’un village. » (P&F112)

no-r-ut ye pur-e sovu=y en şorob=iş « Ils posèrent aussi une cruche pleine de vin. » (QPF.17)

à ne pas confondre avec sovu=y şorob-i ‘cruche à vin’.

84 LE JUDEO-TAT

Mais on trouve maintenant (par exemple dans l’édition de 1990 des anecdotes de Shimi Derbendi) des possesseurs introduits par la préposition en :

sifet en=u sifet en zen=e xuno muy-süz bu. « Son visage était glabre comme celui d’une femme. » (ShD-64.053)

Possesseur en apposition

Quand un possesseur est développé par une apposition, celle-ci doit être précédée de la préposition en :

diväʕ =imu en ebräq-ho ujire=i « Notre nature à nous les scorpions, est ainsi. (G&S.017)

heme kor-ho=y xune e=ser kele zen — en zen Şimi vo-mun-debu. « Toutes les taches ménagères incombaient à la vieille femme – la femme de Shimi. » (ShD-7.005)

Focalisation et topicalisation du possesseur

L’usage de la préposition en permet de rompre l’ordre obligatoire possédé – possesseur afin de topicaliser le possesseur en le faisant passer en première position :

en tülki düm=yu=ş selt ez bine ne=ve-ri « Le renard n’a plus du tout de queue. » (R&T.097)

en kukle=y yu ser=yu ez gerden=yu burra=i « De son enfant, la (litt. sa) tête est coupée au niveau du cou. » (P&F107)

en kuk xüşde=re dü çum yu=re ve-ken-di. « A son propre fils il fit crever les deux yeux. » (ShD-51.029)

«en zen-ho muy yu duraz=i, äqül yu kutäħ». « Les femmes ont les cheveux longs et les idées courtes. » (ShD-41.008)

Pour focaliser un possesseur, il suffit de placer en position préverbale le syntagme dont le possédé est la tête : me=re derd=tü gür-di, en me näˤ. « C’est pour toi que je m’inquiète, pas pour moi. »

Réduction du groupe génitival

On doit également utiliser la préposition en pour traduire ‘celui-de’ et les adjectifs possessifs du français :

muyneveri-ye sifet en=u en xuruz=e xuno qip-qirmizi bisdo. « Son visage sans poil’devint rouge comme celui d’un coq. » (ShD-64.059)

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 85

ne=denişire e=kele merd-i xüşde, bala=y yu tiptik bu en johil=e xuno. « Malgré son grand âge, la silhouette était toute droite comme celle d’un jeune. » (ShD-38.005)

i keçi en imu=ni, en=tü nisd-i « Cette chèvre est la notre, ce n’est pas la tienne ! » (ShD-39.026)

şimi heusäʕät e=ser ofdo=ki, i kuk qunşi e=ser menqäl burj-un-deni=ho gurgur en yu=ni gufdire. « Shimi comprend immédiatement que ce dindon que le fils du voisin est en train de faire cuire est le sien. » (ShD-39.013)

Coordination de dépendants de nom

La possibilité de coordonner des dépendants de nom de la même façon que des constituants nominaux est propre à certaines langues seulement. En tat, l’équivalent de la coordination d’adjectifs du français, est la simple juxtaposition :

siq-e fireh-e savz-e velg-ho « Le dense feuillage vert. » (Ch&R.053)

L’emploi de ve est livresque (exemple tiré d’un manuel scolaire) :

zurbo-ye ve raç-e xune-ho « De grandes et belles maisons. (UZT.151)

En revanche, les adjectifs substantivés se coordonnent comme des noms, avec ne :

ye ez dü çum kur hisdi=ho odomi=re, ye kar=e ne ye şül=e « Un homme aveugle des deux yeux, un sourd, et un boiteux. » (QPF.11)

Les génitifs sont coordonnés par une forme syncopée de ne + en > nen :

zuhun farsi nen imu eyeki uxşeş=üt, künd=üt. « La langue persane et la nôtre se ressemblent, sont proches. » (ShD-41.006)

dialekt-ho=y ä=xori terk nen Qubon nüş-det=ho tat-ho « Les dialectes des Tats établis sur les terres du Terek et du Kuban » (AN.27)

giroş-d qäzob-lü-ye jeng ä=ˤäre=y çimeçin padşoh nen quşun bebe=şmu « Une bataille acharnée eut lieu entre le roi de Chine et ton père. » (R.188)

86 LE JUDEO-TAT

ADPOSITIONS D’ORIGINE NOMINALE OU ADVERBIALE

Le tat a quelques postpositions, empruntées, mais surtout un grand nombre de prépositions d’origine nominale ou adverbiale transparente, dont quelques unes sont faites avec des mots empruntés.

Rappelons que les langues à verbe final préfèrent normalement les postpositions, mais que le persan, bien que SOV, use de prépositions. En tat, non seulement la prépondérance des prépositions se maintient, sans doute aidée par le fait que l’ordre des constituants s’est « libéré » (en particulier récemment sous l’influence du russe, avec un second ordre non marqué SVO à côté de l’ordre non-marqué hérité SOV). Mais d’un point de vue lexical, le stock est très largement renouvelé.

Néanmoins, quelques postposition sont apparues, qui ne sont pas toujours empruntées ; et parmi les adpositions empruntées à l’azéri, certaines ont changé de position et sont devenues des prépositions.

Prépositions d’origine persane

Dans le tableau suivant, les prépositions persanes (cf. Lazard 1957/2006) inconnues du judéo-tat sont précédées d’une astérisque

TABLEAU 1 – Localisation exprimées différemment en persan et en judéo-tat

sens persan judéo-tat ‘sur’ *bar, (sar-e) ser (ru-y) ‘dans’ *dar, lâ-ye (*tu-ye) ä=qäd, ä=qäriş ‘au dessus de’ *bâlâ-ye e=zeverser ‘hors de’ birun-e ‘en bas de’ *pâin-e ‘devant’ *jelo-ye, *moqabel-e puşo-y, ‘au bord de’ e=läˤä-y ‘derrière’ *poşt-e e=peso-y ‘autour’ *gerd-e e=ilovle-y, e=pesopuşo-

y ‘à côté’ e=künd-i, e=yon ‘parmi, entre’ *miân-e ä=ʕäre-y ‘au milieu de’ e=migle-y ‘après’ bäqdevo-y ‘à la place de’ e=jige-y ‘à cause de’ e=tovne-y

ser ‘tête’ => ‘sur’

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 87

Contrairement au persan, où le mot sar ‘tête’ s’emploie surtout avec un sens dérivé (sar-e kâr ‘au travail’, etc) le judéo-tat ser est la façon normale d’exprimer la position et le mouvement ‘sur’ :

pesde ov şen-d-üt e=ser=yu « Puis ils ont jeté de l’eau dessus. (UZT.077)

me ve-rov-un-um tü=re eser en bun... en bun näˤ, ä=ħofd-imün tebäqä=y en asmu... « Je vais te faire monter sur le toit… euh, pas sur toit : au septième ciel. » (Shd-12.084)

Le sens métaphorique ‘contre (qqun)’ est aussi bien attesté :

säħib ˤäsb mi=yov ä=ħürş=evoz e=ser xomot « Le propriétaire du cheval se dirige vers Khomot, en colère. » (HZ.059)

ħäroy me-gir-ü e=ser en=u « Il lui crie dessus. »

Pour exprimer l’ablatif de cette localisation, il suffit de faire précéder ser par ez :

poy=yu çemüs-d ez ser senq « Son pied glissa sur une pierre » (UZT.068)

zen süfde-le qäjqu=y ˤoş=e ve-gürde ez ser kinle… « La femme, ayant d’abord descendu le pot de pilav de sur le foyer… » (T&C.064)

kuk ofdo ez ser kirşe ä=xori « Le garçon tomba de la luge par terre. » (UZT.096)

ez ser vasal ser gir-d-üt eri tum şende « Dès le début du printemps, on commence à semer. (UZT.059)

Plus rares sont le composé zeverser et l’emploi prépositionnel de ru ‘visage, surface’ :

mi=yov mi=poy-u e=zeverser tülki çum tülki=re ey ve-kende « Il se met debout sur le renard pour lui arracher les yeux. (QPM.010)

ru=y en liħif-temiz-e evrüşüm « sur une couverture de pure soie. »

‘au milieu’, ‘à la place’

Les mots minji, migle ‘milieu’ et jige ‘lieu’

88 LE JUDEO-TAT

poy-un-d u=re e=minji kuçe, pürsi: « Il l’arrêta au milieu de la rue et lui demanda: » (ShD-5.007)

e=migle=y / e=minji nükere « au milieu de la rivière »

e=jige=y imburuz=iş sebäħ ye xub-e kef mi=sox-im « Si ce n’est aujourd’hui, demain nous nous amuserons bien. » (R&T.048)

‘à cause’

me=re ʕäyb-xijolet-i omore ez des=tü. « J’ai honte à cause de toi. » (ShD-2.018)

Prépositions d’origine azérie

ä=qäd, ä=qäriş ‘dans’

Le judéo-tat n’emploie plus le mot persan dar (homonyme de dar ‚porte’) au sens de ‘dans’. Il utilise, avec le clitique e=, le mot qäd ‘intérieur’, qui est un emprunt à l’azéri qat ‘pli, couche, étage’ :

ä=qäd ye şev ‘en l’espace d’une nuit’

päħni mi=bu ä=qäd sunduq « Elle se cache à l’intérieur de la malle. » (P&F024)

telü=y=tü ofde ä=qäd tonu de-raf-d « Ton épine est tombée à l’intérieur du four. »

L’ablatif correspondant s’obtient avec la préposition ez :

ez qäd xune ħäroy mi=sox-u mu=guy-u « Il crie depuis l’intérieur de la maison »

ez qäd sunduq ye duxder vedir-omo « De la malle sortit une fille. » (P&F070)

mi=giror-u ez qäd fäħle bazar-i « Il passe par le marché au Travail.(CD.025)

Plus rare est l’emploi, avec le même sens, du mot qäriş (azéri qariş) ‘empan’ :

u ofdo da-raf-d ä=qäriş ov « Il tomba dans l’eau. » (UZT.068)

u vede-şen-d ez qäriş deryo mişi=re « C’est lui qui sortit Mishi de la mer. » (UZT.071)

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 89

‘parmi’

Le tat a adapté le nom azéri ara ‘intervalle’ sous la forme ʕäre ; la postposition azérie ara-(da) devient en tat une préposition précédée du locatif :

ä=ˤääääre=y jäˤmet en şeher=iş u=re kele ħürmet bu «Parmi les gens de la ville, il était tenu en grande estime. (Ch&R.005)

u de-raf-d ä=ʕääääre=y ʕäil-ho jeyle soxd u-ho=re « Il se mit entre les enfants, et les sépara. » (P&F179)

L’ablatif correspondant s’obtient avec la préposition ez :

de yu vedi ne=bu ez ʕäˤäˤäˤäre=y velg-ho=y en dor « On ne le voyait plus à travers le feuillage de l’arbre. » (Ch&R.053)

padşoh ez ʕäre=y çovuş-ho mi=hilü ogol zere pineçi=re « Le roi fait appeler le cordonnier de parmi les gendarmes… » (C&SA.150)

‘contre’

La postposition azérie qarşı-(da) devient en tat une préposition précédée du locatif :

jun xuşde=re no-ri=ho ä=qärşuy talavurçi-ho=y faşista monuväħ dadaşev, pisatel ħizqil avşalumov. « Hizgil Avshalumov, qui perdit la vie contre les bandits de Monuveh Dadashev » (Intro.12)

‘vers’, ‘à côté’’au bord’ : yon, kündi < ‘côté’

Les localisations ‘près de’, ‘au bord’ emploient des noms comme qiroq, lov ‘bord’, lo-y, yon (az.) ‘côté’, avec ou sans mouvement :

ä=qiroq nükere = e=lov nükere « au bord de la rivière »

pesde e=lo=y pineçi çarüsde mu=gu « Puis se tournant vers le cordonnier, il dit: » (C&SA.182)

mun-d-um me e=yon kulak duz penj sal « Je suis resté chez ce koulak cinq ans exactement. » (UZT.231)

mi=ras-ü e=yon xune=y pineçi « Il arrive près de la maison du cordonnier. » (C&SA.095)

90 LE JUDEO-TAT

‘à cause de’

e=tovun ‘à propos, à cause de’ (variante e=tovne=y) n’est plus transparent en tat (cf. persan tâvân ‘compensation) :

me=re voisd ixdilot soxde e=tovun zindeguni ve räħ jofokeş-i en=u « J'ai voulu raconter sa vie et son oeuvre.» (A13.010)

ez tovne=y yu « à propos, à cause de lui »

e=tovne=y=tü « à propos, à cause de toi »

On peut aussi grammaticaliser le mot des ‘main’ à l’ablatif :

kukle lap qähr keşire ez des en=u-ho « Le petit, très en colère contre (à cause d’) eux… » (P&F177)

‘par, au nom de’

e=jun imu eyeki xur-deym=ho nun edeye gufdi-ren-üm: « Par le pain que nous avons mangé ensemble, je te le dis… » (ShD-36.004)

Focalisation de prépositions

On peut insister sur un sens exprimé par une préposition avec la particule he :

he ez läʕä=y der « Depuis le seuil même de la porte… » (C&SA.099)

he ez i tovune me tü=re äˤov mi=de-şen-üm « Eh bien justement, je vais te jeter à l’eau. » (QPM.020)

he e=ser en=i [tü=re ħäz nise omo-reni=ho] stol me knig xun-den-üm « Sur cette table qui ne te plaît pas, je lis des livres. » (MDF2.041)

tü=re he e=i tünd-e jige=y nükere mi=de-şen-üm « Je te jetterai juste dans cet endroit où la rivière est rapide. » (SA&P.045)

Postpositions

‘comme’

La postposition xuno ‘comme’, d’origine incertaine, est précédée d’un syntagme terminé par l’enclitique de datif :

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 91

dül=yu bäʕäveçe=re xuno me-jehü « Son coeur sautille comme un moineau. »

dül=me onor=e xuno edeye parra bire « Mon coeur se fend comme une grenade. » (PE&R.031)

tü e=peso=y=me düm=e xuno eyçü omore « Pourquoi me suis-tu comme une queue? » (T&C.032

ses=tü=ş tü=re xuno xär-i guşd=tü=ş guşd en seg ne en xär=e xuno ħärüm=i « Ta voix est stupide comme toi , et ta chair est interdite comme celles du chien et de l’âne. » (R&C.018-9)

‘excepté’

Le sens ‘excepté’ est rendu par le mot bäqäy, postposé :

ez xär=yu pust ostquho-yu bäqäy hiç=iş ne=mun-di « De son âne il ne restait rien que la peau et les os. » (T&C.010)

ez=u=ş bäqäy ‘à part cela’

L’étymologie de bäqäy n’est pas claire ; il peut s’agir d’une déformation du moins courant beşqä, qui est l’azéri başqa ‘autre’, employé aussi comme postposition dans ce sens, ou bien il s’agit d’une forme apocopé de bä=qäyri, qui n’est pas attesté, tandis qu’on a qäyri, (qui en persan et en arabe est une préposition), construit postposé à un ablatif :

ez kufde, ez zere, ve ez gurund-e jofo qäyri hiç=iş ne=do me=re « Il ne m’a rien donné que des coups, des claques et des travaux pénibles. (UZT.232)

güre

La postposition azérie gurä (litt. ‘en voyant, considérant’) se retrouve avec son pronom (une < azéri ona) sous forme de conjonction en début de phrase : unegüre ‘c’est pourquoi’

güre s’emploie aussi, uniquement dans la langue journalistique, postposé à un syntagme introduit par le e= de locatif :

ä=qismet xüşde güre şinox bi-reni e=jovon-e ferzend xälq imu=revoz mişiyev eduard israiloviç=evoz ve raf-deni e=u e=şüver. « Son destin a voulu qu’elle rencontre le jeune Eduard Israiloviç Mişiyev, de notre peuple, et qu’elle l’épouse. » (A1.18)

92 LE JUDEO-TAT

e=ovħolet zindeguni xüşde güre e=1998-mün sal tatyana mişiyeva dir-emo-reni eri kor soxde e=yeki ez vedi-lü-ye korxone-ho=y doqistu « A la fin de sa vie, en 1998, Tatiana Mishievna vient travailler dans l’une des plus prestigieuses usines du Daghestan. » (A1.26)

COORDINATION DE MOTS ET DE SYNTAGMES

Asyndète

Il est très fréquent de juxtaposer des noms :

mosdo nun savz-i peni yemiş mi=ovur-d ä=xune « Il achetait du pain, de la salade, du fromage et des fruit qu’il rapportait chez lui. » (C&SA.004)

imohoy imu dede-piser çütam mi=zihim « Maintenant comment allons-nous vivre, ma mère et moi? » (T11)

e=läˤä=y der en=u dü jollod-ho qäreulçi-ho=y padşoh=iş pois-det « Devant sa porte se tenaient deux bourreaux, les gardes du corps du roi. »

‘et’

Il y a trois procédés segmentaux pour coordonner des syntagmes. - On peut attacher à chacun le clitique de focus –(i)ş :

u e=divor=me mix=iş ze me=re ä=xori=ş ze « Non seulement il a planté un clou dans mon mur, mais il m’a terrassée. » (T.205)

ye kuze şorob=iş ni eri=me e=ser sufre « Pose aussi une cruche de vin pour moi sur la nappe. »

me-gir-ü pur-a sovuy ˤave=ş jaru=re=ş « Il prend un seau plein d’eau et un balai. » (C&SA.032)

Ou placer entre eux une conjonction, soit ve empruntée à l’arabe, soit ne, emprunté aux langues lezgiques, qui est beaucoup plus fréquent :

e=rüxşend-i ve qäh=revoz mu=gu pineçi « …dit le cordonnier avec ironie et colère. » (C&SA.043)

ä=ħäroy güzel ne ses bedel xälq e=kuçe kura mi=bu « Aux cris de Güzel et à la voix de Bedel les gens s’assemblent dans la rue. »

me ne tü=ni mi=zihim injo bebe ne piser=e xuno « Nous vivrons ici toi et moi comme père et fils. » (D.067)

SYNTAGMES NOMINAUX COMPLEXES 93

Räħil ve Sunemit toy yeki-nüt « Rehil et Sunemit sont du même âge. » (UZT.106)

e=bisdu=y imu ver=i qärebeç-dor ve xemze « Dans notre jardin il y a un noyer et un kaki. » (UZT.130)

xär en=u ez dur vini=ge de xär=ige=re, illohki düşi=ye xär=e. « Quand son âne voyait de loin un autre âne, surtout une ânesse... » (ShD-22.009)

‘ou… ou…’

La coordination alternative se construit avec yé…yé :

te umohoy yé xär 146 mi=mir-ü yé säħib xär « D’ici-là soit l’âne mourra, soit son propriétaire. » (C&SA.141)

u-ho hiç dü ez yeki gof yé kor yé sur päħni ne=sox-det « Ils ne se cachaient rien, n’avaient l’un pour l’autre aucun secret. » (BS&SA.04)

ou bien avec nebuge ‘sinon’ :

päħni boş e=peso=y en ye kele senq ne=buge en ye kele dor « Cache-toi derrière une grosse pierre, ou un grand arbre. » (P&F127)

‘ni… ni…’

imu=re né qur=i né kefe « Nous n’avons ni tombe ni linceul. » (T&C.014)

‘mais’

kutäħ e=syujet güre, ommo tij ve nesiˤät-lü e=mäʕno=y yu güre ovosuneho… « les contes courts du point de vue du sujet, mais fins et profonds du point de vue de leur sens... » (Intro.64)

‘non pas (seulement)… mais’

Pour une opposition forte à une négation, celle-ci prend soit la forme du mot näʕ ‘non’ soit la forme neki :

94 LE JUDEO-TAT

e=şeriˤät en xug=evoz ses en bülbül näˤʕʕʕ, en qiloq qobul bisdo « Au jugement du corbeau, ce n’est pas la voix du rossignol, mais celle du corbeau qui fut agréée ». (R&C.032)

oxmuri ze-rembu neki ä=qäd xune hemçun e=puşo=y qunşi mäħäle=ş « Il se moquait d’elle non seulement à la maison, mais aussi devant le voisinage. » (PSH.06)

6-ADVERBES

La catégorie, lexicale, des adverbes n’est pas très développée, et recoupe en partie celle des noms (marqués casuellement ou pas) – en particulier ceux qui s’emploient comme adpositions – et des adjectifs (par conversion).

ADVERBES DE TEMPS

Aux questions key ? ‘quand ?’ ??? ‘jusqu’à quand ?’ et ez key ‘depuis quand’ le tat répond par les adverbes suivants :

TABLEAU 1-Adverbes de temps

puşo avant imohoy, izmu maintenant peso après sufde d’abord pesde ensuite zu tôt imişev cette nuit di tard şovu la veille imuruz aujourd’hui sebäħ demain di hier sebäħ-

imün le lendemain

peri avant-hier après-demain

l’an dernier

u-växdi alors l’an prochain

puşo-te autrefois cette année kimväʕ do parfois pişnei dans la

journée şoħongum le soir

hemişe toujours yeväxdiş jamais honi tout-de-suite

à midi à minuit

helüsdi zuseri bientôt

izmu xäher biror-ho=y isroil rasi-ret e=metleb-ho=y dül=i şu « Désormais les frères et soeurs d'Israel ont atteint leur but.» (A13.021)

pesini väqt-ho ‘dans les derniers temps’

ez=i ye çend ruz puşo me raf-debir-üm sifro=y ovil-i en kühne dusd me=re “Il y a quelques jours de cela j’étais allé au repas funèbre pour un de mes vieux amis. » (ShD-8.015)

96 LE JUDEO-TAT

peyle-ho=y şorob=e pespeso yeki ve-dore ‘avaler des verre de vin les uns après les autres’

yebo jilov en xär=e besd, pesde u=re ä=xudo tapşürmiş sox ! « D’abord attache le licou de l’âne, ensuite confie-le à Dieu. » (ShD-64.007)

he unjige ‘sur le champ’ localisation vague dans le temps :

ser şev me=ra « N’y va pas (vers) le soir! » (QCP.24)

ez umoh=evoz « Depuis ce temps-là »

vidovusde de-raf-d ä=ħomum, komi=ki süfde-le vo-kurde omo-rebu. « Il entra en courant dans les bains, qui venaient d’ouvrir. » (ShD-3.028) L’adjectif soq ‘sain’ est grammaticalisé comme modificateur ‘entier’ avec les noms de temps :

soq ruz Şimi bi-tob-i keşire, nüşde pois-debu ä=ħomum, çum yu e=räħ en zen de-ri. « Toute la journée, plein d’impatience, Shimi resta aux bains, en attendant sa femme. » (ShD-3.030)

heyebo zen en=u ħäroy soxde e=bine=y guş en=u xäber soxd ez xov gemriile « soudain sa femme lui cria dans l’oreille, et réveilla Gabriel de son sommeil. »

me=re sebäħ zute xäber sox ! « Demain, réveille-moi plus tôt ! »

i bülbül e=kühne serħäd-ho=y en=i ovçi ombar dulanmiş bi-rembu « Ce rossignol avait vécu longtemps dans les anciens parages de ce chasseur. » (Ch&R.015)

ye växd=iş eşüver xüşde mixenet ne=vedir-omo-ri « Elle n’a jamais trahi son mari. » (BS&SA.017)

zu sebäħmunde gudok ze « La sirène sonne tôt le matin. » (UZT.058)

şoħongum mi=ve-gord-im « Nous reviendrons le soir. » (UZT.160)

tü der=e heçi dir eyçü vo-kur-d-i « Pourquoi as-tu ouvert la porte aussi tard? » (T&C.069

ADVERBES 97

işmu imişev ä=xune=y=me qunoq boş-it sebäħ me heme=re çü ve-gür-dem=ge ez işmu e=ziyod-i=revoz mo-gord-un-um « Ce soir soyez mes hôtes, demain tout ce que je vous ai pris, je vous le rendrai avec un surplus. » (T&C.264)

ve-çarun yebo boru-ho=y ħäyote pesde furux « Abats d’abord les murs du potager, et ensuite seulement vends-la. » (QCP.25)

u-växdi vezir mu=gu ez=u « Alors le vizir lui dit… » (QPF.09

e=dor ne=keşü u-växdi « Qu’il ne le pende pas encore ! » (TCBD.039)

he i tütem ‘à cet instant’

‘plus jamais’

diye hiç e=zen-ho=yge=revoz ni=geş-d-ü « Il n’alla plus jamais avec des femmes. » (QCP.61)

pesde u he yebo çemüsde ofdo de-geş-d ä=qäd novur « Il tomba de tout son long en plein dans une mare. » (QCP.36)

me he-i-säʕät sexd ne-çoq=um « Je suis à présent très malade. » (QCP.12)

ye gile gu çü vesiyet-ho=ige pesde me şovʕ o mi=d-üm « Dis d’abord quels sont ces commandements, ensuite je promettrai. » (QCP.16)

e=i=revoz u-ho heçi dulanmiş bi-renbir-üt « Grâce à cela ils vivaient tant bien que mal. » (T&C.006)

u diye edih ni=vo-gordu « Il ne retourne plus au village. » (T&C.021)

Adjectifs dérivés d’adverbes

Les adjectifsen –i(n)- sont surtout temporels : ruz ‘jour’ > ruz-i(ne) ‘quotidien’ ; şev ‘nuit’ > şev-i(ne) ‘nocturne, du soir’ ;

hemişe ‘toujours’ > hemişe-i(ne) ‘éternel’ ; di ‘hier’ dih-i(ne) => ‘d’hier’

ez ruz-in-e qäzenj soxde penjdeh şoh-i xüşde « Avec les cinq ou dix piastres qu’il gagnait par jour. » (C&SA.004)

98 LE JUDEO-TAT

te imburuz-in-e ruz « jusqu’au jour d’aujourd’hui »

växd sebäħ-in-e ozon=i « C’est le moment de l’appel à la prière du matin. » (R.476)

Mais ils sont parfois sans suffixe d’épithète :

pesini sal-ho ‘années précédentes’

ou postposés :

xurek şev-in-e xurd « Il prit son dîner. »

Pour utiliser un adverbe avec un cas nominal, il faut passer par l’adjectif dérivé, substantivé :

hemmişe-ine=re xuno « comme toujours »

Focalisation de constituants ajoutés

La particule enclitique =(i) ş s’ajoute à n’importe quel constituant avec le sens de ‘aussi’ :

qärevoş=i ş e=yu=revoz=i « Une servante aussi est avec elle. » (PE&R.023)

i des=iş « cette fois aussi »

ommo ranjber u kor=e=ş xub danüs-dembu « Mais le paysan savait bien ceci également. » (SA&P.039)

ADVERBES DE LIEU

Aux questions eje ? ‘où ?’ et ezje ‘d’où’ (apparentés au nom jo ‘lieu’) le tat répond par les adverbes (ou locutions adverbiales) suivants :

TABLEAU 1-Adverbes de lieu

unjo là peso(vo) derrière injo ici puşovo devant künd près (e=)doru dedans dur loin e=buru dehors zevero au dessus zufro dessous

ADVERBES 99

pesopuşo autour kunboloqovo sens dessus dessous

zofru-ye yevloq ‘basse plaine’

Şimi ser-gir-d kosib=e, pur-a bedire=y ˤov=e ez kun çol vo-koşu=ho=re xuno, ey vo-koşire zevero. « Shimi commença à tirer le pauvre vers le haut, comme on tire un plein saut d’eau du fond d’un puits. » (ShD-12.090)

dustoq=ä des=ho=yu=re pesovo besde me-rov-unüt e=hündür-i « Après avoir attaché le prisonnier les mains derrière, on le fait monter en haut. » (C&SA.149)

inso raf-deni puşovo « L’homme progresse. » (AN.67)

u xäzine=re ez-unjo ve-ken-it ve-gir-it eri=şmu « Déterrez ce trésor de là et emportez-le pour vous. » (BS&SA.038)

ez dorun xune « depuis l’intérieur de la maison »

memun peso! « Ne reste pas en arrière! » (UZT.109)

voku der=e! doru da-ra! « Ouvre la porte, entre dedans! » (UZT.111)

qäjqu=re mi=çar-unüt zevero « Ils retournent le pot. »

der xune=re ez doru sexd soxd « Il ferma la porte de l’extérieur. » (R.309)

Rustom e=puşo çül telmid e=peso ofdo-r-ut e=räħ « Roustam devant, les quarante disciples derrière, ils se mirent en route. » (R.484)

e=rasd-i lo=y en=u pois-debu politsmeyster, e=çepilo=y en=u kele=y şeher en derbend. « A sa droite se tenait le chef de la police, à sa gauche le maire de Derbent. » (ShD-62.009)

100 LE JUDEO-TAT

divun, joze=y en täxsirkor=e me he injige mi=düm. « Je jugerai et punirai le coupable sur le champ. » (ShD-62.039)

Ablatif et un adverbe postposé

On trouve enfin quelques tournures spatiales également dérivées de l’ablatif avec un adverbe postposé :

düm=yu ez sula burune mi=mun-u « Sa queue reste en dehors du trou. » (R&T.088)

ez bulut-ho zever « par delà les nuages. »

Adverbes de lieu employés comme prépositions

‘devant, avant’

L’expression locative e=puşo s’emploie adverbialement :

mi=de-şen-ü xär=e e=puşo mi=furav e=lo=y şeher « Il pousse son âne devant (lui), et descend vers la ville. » (CD.023)

ou comme préposition :

e=puşo=y şkola=y=imu ye qolind-e dor balud=i « Devant notre école il y a un gros chêne. » (UZT.138)

nüş-deni e=puşo=y kinle « Il s’asseoit devant l’âtre. » ((ATK.006)

bu=ra eki en=u puşo=y sebäħ « Va chez elle peu avant le matin ! » (QCP.23)

vir bisdo ez puşo=y çum « Il disparut à la vue. » (D.018)

‘derrière’

L’expression locative e=peso s’emploie adverbialement :

u hiç pesovo=ş ne=di-nişi. « Il ne regarda même pas en arrière. » (ShD-61.190)

ou comme postposition :

e=peso=y texd ‘derrière le trône’

ADVERBES 101

vidovus-d e=peso=y räħgiror « Il courut après le passant. » (CD.014)

duxder ne kuk e=peso=y xuruz küh-i raf-denge « Pendant que le garçon et la fille suivaient le tétras… »

u vidovus-d e=peso=y nazu « Il courut après le chat. » (UZT.095)

‘après’

La préposition bäqdevo=y est formée sur bäqdo ‘après’ (cf. ar. baʕ da confusion de / ˤ/ et de /q/ devant consonne) :

bäqdevo=y xäyli växd-ho « Après beaucoup de temps, » (D.037)

Le même mot s’emploie exceptionnellement comme postposition avec un nom (mais elle entre dans la formation d’un converbe, avec l’infinitif :

ez ye meh=ige bäqdo sox-im ˤärüs=imu=re « Faisons notre noce dans un mois. »

‘autour’

ilovle=y ‘autour’ est la grammaticalisation de i ‘ce’ lov ‘côté’ et le suffixe de diminutif :

e=ilovle=y en=u vezir-ho=y en=u pois-debir-üt « Autour de lui se tenaient ses vizirs. » (C&SA.074)

e=çorkinomürd en dor ver-omore=bi-r-üt zäˤrul dor-ho « Tout autour de l’arbre poussaient des aubépines. » (UZT.117)

xälq kura mi=bu e=ilovle=y en=u « Les gens se rassemblent autour de lui. » (CD.033)

On trouve aussi le mot pesopuşo, composé de peso ‘derrière’ et puşo ‘devant’ :

zen ez şor-i pelpelü=re xuno e-dembu ve-jehisde e=pesopuşo=y oşne=y xüşde « La femme, de joie, dansait comme un papillon autour de son amant. » (T&C.063)

ADVERBES DE MANIERE

Il n’y a presque pas lexèmes proprement adverbiaux pour répondre à la question çü teher ‘comment’ :

102 LE JUDEO-TAT

deniş-it çü teher nüvüsde omo-ren-üt=ge « Regardez comment cela s’écrit ! » (UZT.133)

nüvüs-it u=re=ş he heçi « Ecrivez celui-là aussi de la même manière. » (UZT.005)

kuk yevoşley ez ħälov me-xizü « Le garçon se lève doucement de son lit. » (P&F073)

A l’interrogatif çenqäder ‘combien, à quel point’ peut répondre un syntagme adjectival : ves-lü-ye qäder ‘suffisamment’

On trouve le diminutif vidé de son sens sur des adverbes comme yevoş-le ‘doucement’ :

merd süfde-le e=kul xom-e ˤäsb ve-nüş-debu « L’homme venait juste de monter sur le dos du cheval non dressé. » (HZ.054)

Emploi adverbial des adjectifs

Beaucoup d’adjectifs peuvent modifier un prédicat ou un autre adjectif sans morphème suplémentaire :

şekşüz gufdire mu=bu ‘on peut dire avec certitude…’

toze ʕoşir « nouveau riche »

xet=e raç nüvüs-den-üt « Ils écrivent bien. (UZT.105)

Particulièrement notables sont les adverbes redoublés expressifs :

kele kele mi=xen-d-ü « Il rit aux éclats. » (TCBD.035)

zuri zuri mo-gor-d-ü ä=xune « En vitesse, elle retourne chez elle. »

ne-dül ne-dül ser gür-d eri ˤoş xurde « De mauvais gré il se mit à manger le pilav. » (S.037)

murav yevoş yevoş puşovo « Il s’avance lentement. » (D.026)

asda asda e=çorçengi xüşde=re dalde dore dore « Doucement, à quatre pattes, en se cachant incessamment… » (D.047)

ADVERBES 103

Adverbes de degré

Le sens comparatif des adjectifs et des adverbes est souvent non marqué, mais peut être souligné par diye=ş ou de=ş ‘encore’ :

ez i kor u diye=ş mäħtel mu=mun-u « Il en reste encore plus étonné. » (C&SA.100)

va-ra tü de=ş hündür « Monte encore plus haut! » (UZT.207)

Trois adverbes, lap et ombar (< anbâr ‘grange’) et ye xäyli donnent un sens superlatif :

ombar mäħtel mun-d « Il resta fort surpris. » (Ch&R.007)

kiflet en gemriil e-dembu ombar ħijroni keşire « La famille de Gabriel trimait beaucoup. » (ATK.003)

xäyli giris-d-üt « Ils pleurèrent beaucoup. » (R.324)

Le sens contraire est exprimé par kem ‘peu’

oftoy imuhoy kem germ ve-rov-unde « Le soleil n’est plus très chaud. (UZT.038)

7- NUMERAUX ET QUANTIFIEURS

NOMBRES CARDINAUX

Formes

Les nombres ont peu subi de changement par rapport au persan :

1 yek / yeki

11 ???

2 dü 12 düvazdeh 20 bisd 3 se / sese 13 ??? 30 si 4 çor 14 ??? 40 çül 5 penj 15 pazdeh 50 penjoh 6 şeş 16 şazdeh 60 şasd 7 hofd 17 hofdeh 70 hofdod 8 heşd 18 hejdeh 80 haşdod 9 nüh 19 ??? 90 navad 10 deh 20 bisd 100 sad 35 : si-penj 150 : sad-i-penjoh

Variation dialectale

Un article de Chernij (1869/1905) donne un système différent, vigésimal, avec bisdah ‘30’, dubisd ‘40’, sebisd ‘60’, sebisdah ‘70’, çorbisd ‘80’, et çorbisdah ‘90’ sans localiser le dialecte en question.

marquage du pluriel

Souvent, le nom précédé d’un nombre ne prend pas la marque de pluriel :

şeş ħofd meh giroş-d ez xuruz kühi e=tülki=revoz biror bire e=i lo « Six ou sept mois avaient passé depuis que le tétras et le renard étaient devenus frères. » (R&T.024)

ħozur sox ye çül jurub « Prépare quarante paires de chaussettes! » (T.262)

QUANTIFIEURS ET NUMERAUX 105

se kepik-e pul=e me-gir-ü ez xori « Il ramasse par terre les trois kopecks de monnaie. » (ATK.011)

ez hovo se sib ofdo « Du ciel tombèrent trois pommes: » (C&SA.173

Mais il arrive que la marque de pluriel soit rétablie, s’il s’agit d’individus distincts, ou pour insister sur la quantité :

her penj ʕäil-ho=y en Abramov-ho « Les cinq enfants des Abramov. » (A18.016)

ve-gür-d se zen-ho=y padşoh=e « Il emmena les trois femmes du roi. » (SA&P.041)

imu e=şkola xundim hofd meh-ho « Nous avons eu sept mois d’école. » (UZT.139)

Approximation dénombrable

On indique l’approximation numérale soit avec e=künd-i ‘à proximité > environ’ :

giroş-d heçi e=künd-i se meh « Trois mois à peu près passèrent ainsi. » (D.072)

soit faisant précéder le nombre de l’article indéfini ye ‘un’ :

ä=xori ye se kepik-e pul=iş hisdi. « Il y a par terre trois kopecks. » (ATK.010)

soit en juxtaposant deux nombres proches :

eri räħ en=u=ş ye-dü levoş burj-un-um « Je vais faire cuire un ou deux pains. » (PSH.27)

räħgiror hele e=deh-bisd lüng=iş ne=raf-debu « Le passant n’avait pas encore fait dix ou vingt pas... » (CD.08)

i novella-ho nüvüsde omo-ret ä=qäd en=i pesini deh-düvazdeh sal-ho. « Ces anecdotes ont été écrites au cours des dix ou douze dernières années. » (ShD-0.006)

giroş-deni heçi ye se-çor säʕät te Şimi pomodur, bodonjon=e furuxde ve-rasde. « Trois-quatre heures passent avant que Shimi ait fini de vendre ses tomates et aubergines. » (ShD-64.010)

106 LE JUDEO-TAT

‘deux’ et ‘trois’

Les nombres ‘deux’ et ‘trois’ ont une forme redoublée (qui semble avoir été partiellement copiée en rutul : xhib-se). Elle s’emploie en isolation :

me e=jige=y en yeki heysäˤät edeye dü-dü di-ren-üm. « Maintenant au lieu d’un seul j’en vois deux. » (ShD-56.017)

yek dü sese « un, deux, trois. » (UZT.108)

et en cas de distributivité : Les nombres après vingt se forment par juxtaposition siv-nüh ‘39’,

ħofsad zen, se-sad oşne. « sept-cent épouses, trois cent concubines. »

duz dü gov, hejdeh gusbend bu. « Il y avait exactement deux vaches et dix-huit moutons. » (ShD-56.021)

‘double’

me tü=re ä=xotur en=i kor düvoyn-e häq mi=d-üm. « Je te donnerai pour ce travail un double salaire. » (ShD-58.033)

Ordinaux

Formation

Les ordinaux se forment avec le suffixe –imün. En fonction épithète sont préposés et ne prennent pas de suffixe épithétique :

dü-imün sal ħäim ʕärmudor=e qälem ze « L’année suivante, Chaïm a greffé le poirier. » (UZT.223)

mi=pürs-ü eje=ige se-imün zen « Il demande où est la troisième épouse.» (SA&P.107)

Sauf ‘premier’ qui est eveli ou plus souvent süfde=y :

tü ez süfde=y şev=evoz e=gof=me ne=denişi-renge ez tü çü zen bi-reni=ni me=re « Si dès la première nuit tu ne fais pas attention à ce que je dis, quelle sorte de femme vas tu être pour moi!? » (P&F035)

en süfde ez odomi-ho teheng koşde-gor nuvaħ-ovinu bu. « Le premier des hommes qui ait planté la vigne fut le prophète Noé. » (ShD-36.041)

yek-imün existe mais est rare. Chez Hizgil Avshalumov, un trouve des ordinaux à suffixe imünji

QUANTIFIEURS ET NUMERAUX 107

qui sont le résultat d’un croisement avec le suffixe azéri –(i)nji : dü-imünji ‘deuxième’.

Partitif

Le complément partitif de l’ordinal peut être traité comme un génitif :

kuk tojir e=yor ovur-d çor-imün vesiyet bebe=şu=re « Le fils du marchand se rappela le quatrième commandement paternel. » (QCP.62)

ä=ħofd-imün mertebe=y asmu « au septième étage du ciel » ( ShD-64.023)

raf-d e=äxir en ħofd-imün doq e=äxir serħäd=işu « Il s’en fut au bout de la septième montagne, aux confins de leur pays. »

Souvent le complément partitif de l’ordinal est au locatif :

isroil e=kiflet bi-ri pesini çor-imün ʕäil « Israël était le quatrième et dernier enfant de la famille. » (A14.008)

e=çor-imün sal şeş meh giroş-d « Six mois de la quatrième année passèrent. » (R.131)

INDIVIDUATION ET RECIPROCITE

Individuation : ye, yeki

L’article indéfini ye ‘un’ provient du numéral ye ‘un’ :

ye turbe=y gendüm « un sac de blé »

Comme en rutul, le mot ye, s’il est tonique et non enclitique, peut signifier ‘un seul’ et modifier un pronom :

ye pusd ye ostqu « rien que la peau et les os »

ez heme=y en e=gemi ve-bi-r-üt=ho odomi-ho ye u soq mun-d « De tous les hommes qui se trouvaient sur le navire, lui seul resta en vie. » (D.064)

Mais habituellement, pour ‘un seul, l’unique’, on emploie yette (< yek tâ) :

e=i yette ʕäil, ez jins çoqol-i=ge, ve-gir-üm duxder=e d-üm? « Que je choisisse entre tous ce fils d'une race de chacals pour lui donner ma fille ? » (B&M.269)

108 LE JUDEO-TAT

ou le même quantifieur plus reconnaissable dans to=y s’il s’agit d’un élément d’une paire :

ye to=y çekme durre=i « Une des bottes est déchirée. » (UZT.126)

Le pronom correspondant est yeki. Il a surtout un emploi partitif ‘l’un de’ :

yeki en=u-ho=re bexşi-ren-üm e=tü « Je gracie un seul d’entre eux, pour toi. »

Il s’oppose à yeki=ge ‘l’autre (de deux)’ :

yeki en=i-ho kuk vezir padşoh en=i şeher bu yeki=ge duxder en tojir « l’un était fils de vizir, l’autre fille de marchand. » (T&C.166)

yeki=re e=ye divor vo-gos-un-d yeki=ge=re e=ye divor « Il colla l’un à un mur, l’autre à l’autre mur. » (R.308)

yeki me=re yeki=ge ovosune xundo-gor=e yeki=ge ovosune guş doşdo-gor-e « Une pour moi, une pour le conteur de cette histoire, et une pour celui qui l’a écoutée. » (C&SA.173)

Avec le focalisateur –iş, ye(k) et une forme verbale négative, on obtient la traductuion du pronom négatif ‘aucun’, ‘personne’ :

helbet, eri yek=iş sur nisd-i « Ce n'est bien sûr un secret pour personne.» (A13.034)

Avec un syntagme à l’instrumental, e=yeki c’est grammaticalisé au sens de ‘ensemble’ :

eyeki e=yevdo şüver xüşde=revoz u-ho mühbet xüşde=re eki jofo vomux-un-det e=ferzend-ho=şu=ş « Avec son mari Yevdo, ils ont enseigné à leurs enfants leur amour du travail.» (A13.019)

Réciprocité : yeki

Pour exprimer la réciprocité, on emploie le pronom yeki :

des d-im yeki=re (…)mäˤni xun-im e=yeki « Donnons-nous la main! (…) Chantons ensemble des chansons! » (ZT.3-4)

ä=qiroq nükere omo-r-üt vo-xur-d-üt e=yeki bäq ne ebräq « Au bord de la rivière se rencontrèrent la grenouille et le scorpion. » (G&S.001)

Avec le réciproque en fonction de possesseur, on emploie soit yeki postposé:

imu bi-reym künd-e qunşi-ho=y yeki « Nous étions proches voisins.» (A13.011)

QUANTIFIEURS ET NUMERAUX 109

soit le locatif (e=yeki):

u-ho ez u=revoz e=yeki dusd oşne bi-r-üt « Ils étaient depuis lors amants (l’un de l’autre). » (T&C.167)

Quand yeki n’est pas en fonction de possesseur, le syntagme qui le contient est précédé du numéral dü

u-ho dü ez yeki raç=i « Elles sont plus belles l’une que l’autre. » (T.191)

ve-jehim dü e=yeki=revoz « Dansons l’un avec l’autre! » (T&C.170)

même si c’est entre plus de deux entités

ey xäher-ho çend sal-ho imu dü yeki=re ne=di-reym ! « Ah mes soeurs, voici tant d’années que nous ne nous sommes pas vues ! » (T.196)

ixdilot sox-im dü eri yeki çüjire qoziye-qäder e=ser en ki omo-ri=ge « Racontons-nous chacune aux autres quelle sorte d’aventures sont arrivées à chacune. » (T.197)

On ne confondra pas le pronom yeki avec la forme indéfinie composée de ye(k)+particule de focus =i ş qui donne yek=iş. L’exemple suivant contient les deux :

yek=iş ne=danüsde=ki e=yeki vo-xur-dembir-üt « Ils se rencontraient sans que personne le sache. » (T&C.168)

QUANTIFIEURS

Outre les classificateurs, peu développés, et qui dérivent de syntagmes partitifs, on présentera ici les quantifieurs scalaires et totalisateurs.

Interrogatifs ‘combien’

On distingue les interrogatifs çend ‘combien (dénombrable)’

tü çend gile omorii ? « Combien de fois es-tu venu ? »

et son dérivé çendqäde(r) ‘combien (indénombrable)’ :

e=ruz-i çendqäder pul ve-gir-dembir-i tü « Combien d’argent gagnais-tu, par jour? » (UZT.189)

Comme tous les interrogatifs, ils ont aussi des emplois en subordination :

110 LE JUDEO-TAT

çendqäde ez des işmu ver-omo e=u-ho kumek-i niki sox-it « Aidez-les autant qu’il vous est possible. » (T.288)

‘plusieurs’, ‘certains’

Les quantifieurs indéfinis sont (ye)çend ‘quelques, plusieurs’

çend bo e=mihrovun-i=revoz sovus-d qutine-ho=y en=u=re. « Il lui flatta gentiment les joues une ou deux fois. » (ShD-57.026)

i çend ruz bu diye e=sibdor sib ne=ve-bu « Cela faisait plusieurs jours qu’il n’y avait plus de pommes sur le pommier. » (D.004)

e=jendek=yu yeçend ux de-ri « Il a plusieurs flêches dans le corps. » (R.073)

Comme pronom partitif (‘l’un’, ‘certains’), on se sert du mot également interrogatif kimi-ho ‘certains’ :

kimi-ho gufdi-ren-üt=ki ..., ommo kimi-ho=yge edete gufdire… « Certains disent que... alors que certains autres disent que… » (ShD-59.044)

‘beaucoup’

On distingue comme en anglais les adjectifs ombor-e ‘beaucoup = many’, et lep-e ‘beaucoup = much’ :

e=gof-ho=y en=u lep-e mäˤno de-ri « Il y a dans ses paroles beaucoup de sens.» (M&M.019)

ombor-e ʕäil-ho « beaucoup d’enfants. (UZT.134)

ombardeki (ez) ‘la plupart (des)’

ombordeki ħärmäħ-ho=y imu koş-debir-üt pembe « La plupart de nos amis sèment le coton. » (UZT.217)

Autres partitifs et classificateurs

Pour individuer une entité non animée, on emploie souvent un nom de quantité ou de dimension avec ye :

«ez seg=iş ye nime nun qärdxund=im». « Même au chien nous devons un demi-pain. » (ShD-63.015)

ye bedire şir ‘un seau de lait’

QUANTIFIEURS ET NUMERAUX 111

pineçi=re ye kepik pul e=küf=yu ne=der=i eri ye nim-e nun vosdere=ş eri ˤäil-ho=y xüşde « Le cordonnier n’a pas un sou d’argent en poche pour acheter ne serait-ce qu’un demi pain pour ses enfants. » (C&SA.030)

me ye done gendüm=e e=guj=evoz fu-ber-den-üm « J’ai eu du mal à avaler un seul grain de blé. » (Ch&R.068)

Quantifieurs indéfinis ‘chaque’ et ‘chacun’

La forme employée comme pronom est her-ki ‘chacun’ :

eri şorob xurde e=her-ki=revoz bisdo « boire avec n’importe qui » (QCP.19)

me ombar dovom dore nise danüs-den-üm her-ki=re bisdo ne=gezire « Je ne peux pas résister longtemps sans piquer tout le monde. (G&S.016)

On l’emploie aussi le pronom en apposition à un nom. Le verbe peut être au singulier ou au pluriel :

me ne keçel me-girim her-ki ye qili=re mi=küşim « Moi et le teigneux nous allons prendre chacun un gourdin, et le tuer. » (T&C.129)

säħibtuku-ho her-ki ye dü kepik ye şohi mi=d-ü u=re « Les boutiquiers lui donnent chacun un ou deux sous, une piastre. » (C&SA.033)

Distributivité

Pour ‘un chacun’ (et peut-être ‘deux chacun’), on forme le distributif par redoublement :

ä=qäd en xok i kutum-ho=re u yeki yeki päħni mi=sox-u. « Elle cache chacune des sardines dans la terre. »

dü-dü=y en=u-ho ez guş-ho=y xär gird « Deux d’entre eux attrapèrent l’âne chacun par une oreille. » (ShD-57.017)

Le judéo-tat utilise sinon un mot spécial her ‘chaque’.

her dü zen-ho e=ye läˤä gufdi-r-üt… « Les deux femmes dirent d’une seule voix… » (SA&P.076)

zen=tü=re bi=hil injo her se zen=me=re ber eri=tü « Laisse ta femme ici, et emmène mes trois femmes pour toi ! » (SA&P.032)

On emploie aussi cette forme si la tête du syntagme n’est pas un nom, mais le numéral :

112 LE JUDEO-TAT

şovol-ho=y en her penj en=u-ho=re fu-şende « Baissant le pantalon de chacun des cinq… » (T&C.278)

imuhoy her şeş nüşde oşle=re edet xurde « Maintenant tous les six sont assis et mangent leur petit dîner. » (UZT.066)

her-se=y en=u-ho e=ye keçel-e, ħäyomend-e, eqülmend-e duxder ni=verzü. « A tous les trois ils ne valent pas une seule fille, pelée mais vertueuse et intelligente! » (ShD-36.005)

her est parfois renforcé après le nombre par yeki :

her dü yeki xoş-sof bi-ren-im « Nous guérissons tous les deux. » (R.192)

Locutions avec be= locatif

Dans des expressions adverbiales figées (qui sont d’ailleurs passées en azéri) la forme ancienne du clitique locatif avec /b/ se maintient :

mi=gerd-ü ħäyot-bä=ħäyot « Elle va de cour de ferme en cour de ferme. » (P&F096)

goh-bi-goh ‘de temps en temps’

kuk e=korde=revoz bur-ri u=re qoz-ä=qoz « Avec un couteau, le garçon coupa les noix une à une. » (D.080)

‘tout, tous, entier’

Avec les noms de temps, on emploie surtout le mot soq, qui est la grammaticalisation de l’adjectif épithète soq-e ‘sain’ :

me soq ʕümür=me e=çul kor sox-dem e=boq-ho, kem-kem şorob xur-dem, ombar-ombar=iş hinqär e=sir-sürke=revoz. « J’ai toute ma vie travaillé à l’extérieur, dans les vergers, en mangeant et buvant peu, tout au plus le vinaigre de la sauce à khinkal. » (ShD-38.008)

Avec les autres quantités, heme réfère à la totalité d’un continuum ou à la totalité des éléments d’un ensemble. Il est soit épithète :

heme e=meydu bire-gor-ho « Tous ceux qui étaient sur la place. »

soit pronom :

me heme=re danüs-den-üm « Je sais tout. » (CD.018)

QUANTIFIEURS ET NUMERAUX 113

heme=şu vada-raf-d-üt eri kuton zere « Ils sont tous allés labourer. » (UZT.062)

On peut renforcer le sens de heme en le répétant :

heme omo-ret mi ? – heme heme. « Est-ce que tout le monde est arrivé? - Oui, tout le monde. » (UZT.198)

ou en le faisant suivre de l’individualisateur yeki :

heme yeki mi=raym e=vişe « Nous allons tous en forêt. » (UZT.158)

‘autre’

ye ser rase=re u e=des xüşde girde, ye ser=ige=re fu-şen-d « Tenant d’une main un bout de la corde, il fit descendre l’autre bout… » (ShD-12.083)

fu-şen-d ä=qäd en nimaz e=ser en hixäl. « Il fit descendre l’autre bout à l’intérieur de la synagogue, au dessus du hikhal. » (ShD-12.083)

de merd=i=ge, zen xüşde=re xoyu=ho, ħürmet yu=re gir-ü=ho eri enu ye xub=e bäxş m=osdonu. « Un autre homme, qui aimerait sa femme, qui l’honorerait, lui aurait acheté un beau cadeau! » (ShD-10.018)eXPlet

te me ez dül=me ne=bu=ho bäxş=e ne=ofum, me e=i xune ni=vo-gordum. « Tant que je n’aurai pas trouvé un cadeau qui me plaise, je ne reviendrai pas à la maison. » (ShD-10.022)

ye xäre=ige=y ħüzüm=e ovur-deni eri xune « Il apporte une autre charge de bois chez lui » (C&SA.053)

diye çore=y=me ne=bisdo « je n’ai plus eu d’autre solution. » (C&SA.045)

raf-deni e=ye vileyet=ige « Il part dans un autre pays. » (P&F106)

tü ve-gi i ʕäil=ige=y=tü=re « Et toi prends ton autre enfant. » (P&F127

zen-ho=ige ħälejiger=üt « Les autres femmes sont terrorisées. » (SA&P.053)

114 LE JUDEO-TAT

e=ye des=ige=revoz qul en kele=y ˤäil xüşde=re gürde « Et prenant de l’autre main le bras de son aîné … » (P&F110)

Le focalisateur =i ş prend dans une phrase négative le sens ‘ne serait-ce que’ :

tü ye duq şorob=iş mä=xu « Ne bois pas une seule gorgée de vin. (QCP.20)

exi u hele pineçi=re ye kepik=iş ne=do-ri « Il n’a pourtant pas encore donné le moindre sou au cordonnier ! » (C&SA.101)

8-PRONOMS

Outre le pronom réciproque, vu plus haut avec le numéral ‘un’, et les quantifieurs, le tat a des pronoms interrogatifs et indéfinis, des pronoms et indices personnels, deux démonstratifs-anaphoriques, et un système assez original de réfléchis-emphatiques.

INTERROGATIFS , INDEFINIS , ET RELATIFS

interrogatifs

personne ki chose çü déterminant komi=(ni) temps key lieu e=je (kominjo) manière çütam

On reconnaît à l’initiale des pronoms interrogatifs ki ‘qui’, et çü ‘qu’est-ce

qui’, key ‘où’ et komi(ni) ‘lequel’ des thèmes de date indo-européens. Les interrogatifs sont en position de focus préverbal, en proposition

indépendante :

ki bire en tü i se düsdoq ? « Qui sont pour toi ces trois prisonniers? »

Ils prennent les clitiques casuels:

e=çü=revoz doşde tü kiflet=e? « Avec quoi soutiens-tu ta famille? » (C&SA.059)

En fonction de possesseur ils prennent la préposition en :

en ki=ni zimi-ho? « A qui sont les terres? » (UZT.148)

Le mot çü s’emploie non seulement comme pronom :

tü injo çü soxde ? « Que fais-tu ici? » (P&F076)

116 LE JUDEO-TAT

mais aussi comme dépendant de nom :

çü kor seniʕät soxde tü, xelef=me ? « Quel travail, quel métier fais-tu, mon brave? » (C&SA.019)

Noter l’emploi particulier dans une exclamative, sans copule :

o, çü xub! « Oh, que c’est bien ! » (ShD-38.010)

Le pronom traduisant ‘lequel’ a une forme courte komi, et une forme longue komini (komi=ni) sur laquelle une copule de focus s’est figée :

kuk=me=re eki komini mulla nüm, eri ders ve-gürde?» « Auprès de quel molla dois-je placer mon fils, pour qu'il s'instruise? » (Rustam.114)

ez komini bukva gerek=i nüvüsde i num=e? « En commençant par quel type de lettre faut-il écrire ce nom? » (UZT.105)

çütam semble être une forme altérée de çütar (plus rare) issu de *çü-täʕär (cf. azéri təhər ‘façon’ < persan tˤawr) :

diye çütam ofdi tü çore=y ser=tü=re « Alors comment as-tu trouvé la solution à ta situation? » (C&SA.125)

La racine de e=je (et ezje ‘d’où’) est à l’origine le mot persan jâh ‘lieu’. kominjo (‘à quel endroit ?’) est beaucoup plus rare.

Dérivés des interrogatifs

Comme le plus souvent dans les langues indo-européennes, aux interrogatifs sont apparentés des indéfinis mais aussi des pronoms relatifs.

indéfinis

En tat, les classes d’indéfinis sont reconnaissables à un élément commun enclitique (=(i)ge, =ki) ou proclitique (her) ajoutés à une base d’interrogatif. Ce trait le rapproche du type latin représenté par l’azéri et le russe, et le distingue du persan, qui comme le français appartient à l’autre type majeur (cf. Haspelmath, WALS ) où les indéfinis sont dérivés de noms génériques.

ali- -cumque qu- personne ki=ni=ge her-ki bisdo komi=ki chose çü=(n)i=ge herçü bisdo komi=ki déterminant komi=ni=ge herkomi bisdo komi=ki temps key=ge hergoy / herbo bisdo keyki lieu eje=i=ge /

e=kominjo=i=ge e=herjoy bisdo ejeki

PRONOMS 117

manière çütam=i=ge / çü jire=i=ge

herçütam bisdo çütam / e=çü jire

D’un point de vue diachronique, la première série est issue d’interrogatives indirectes indéfinies à copule suivie du clitique hypothétique =ge :

e=tü mäʕlüm=i me ki=nüm=ge. « Tu sais qui je suis. » (B&M.262)

gu tü ezje=i=ge, ez komi vileyet=i=ge! « Dis d'où tu es, de quel pays! » (B&M.263)

of, ez kominjo ze-rebir-i=ge tü şimşile. « Trouve l'endroit où a frappé ton épée. » (L&P.051)

Cette formation est parallèle à celle de l’azéri en –i-sə.

u çü=i=ge ä=qiroq ʕ ätoş edeye soxde « Il est en train de faire quelque chose à côté du feu. » (P&F116)

La série qui intègre le quantifieur her ‘chaque’ entraîne l’emploi de l’irréel bisdo au lieu de la copule de présent :

ye gilе poisdе e=bazar eri ofdе hеrkomi bisdo kor=е « Se trouvant une fois au marché pour trouver une embauche, quelle qu'elle soit... » (A21.024)

Les indéfinis peuvent être focalisés par =(i) ş, et par la particule giri (grammaticalisation de ‘tu prends’, subjonctif de gürde)

komin=işmu=re ye erzo, şükeyet-i, bi-razi-i hisdi=ge ez tovun bedħisob-i, şefd-i, bi-jo-i en her-ki=ş bisdo, gu-it eri=me, me=ters-it! « Celui de vous qui a une requête, une plainte, un mécontentement à propos de quelque malhonnêteté, injustice ou abus que ce soit, qu’il me le dise, n’ayez pas peur. » (ShD-62.013)

säʕätçi-ho herçütam giri bisdo qüç sox-debir-üt säˤät en=u=re « Les horlogers avaient réparé sa montre n’importe comment. » (SHD-23.008)

piyon-e odomi jingir-e odomi=re xuno=i, u herçü giri ez läʕä pertovo do-reni. « Un homme saoul est comme un fou, il laisse sortir n'importe quoi par sa bouche. » (SHD-37.018)

Relatifs

Le pronom relatif, qui n’apparaît fréquemment que dans les articles de journal et les styles influencés par le russe, est constitué à partir de l’interrogatif komi(ni) ‘lequel’, généralement (mais pas toujours) suivi de

118 LE JUDEO-TAT

l’enclitique =ki . Entre les deux s’insèrent la marque de pluriel –ho et l’enclitique de datif =re :

e=kislovodsk ħänüko Safanov günj-ün-deni kiflet e=ye zen eşkenezi-i=revoz Paye=revoz, komi-ho=re=ki ħäsül omo-reni duxder, num komini=re ħänüko no-reni num dede=şu ele. « A Kislovodsk, Hanuka Safanov fonde une famille avec une femme ashkénaze, Paye, de laquelle naît une fille, à laquelle Hanuka donne le nom de sa mère Ele. » (A4.036)

Les adverbes relatifs sont employés dans des corrélatives :

çütam tü u=re injo ovur-dey-ge u he u-jire=i « Comme tu l’as amenée ici, ainsi est-elle exactement. » (SA&P.132)

Quantifieurs négatifs

Dans les phrases négatives, on emploie pour désigner les référents indéfinis soit les quantifieurs habituels :

ez=u bäqäy e=nimaz ye done neşumo ne=de-ri. « A part lui, il n’y avait aucune autre âme dans la synagogue. » (ShD-12.013)

soit des mots spéciaux en partie azéris (kümse < az. kim-sə :

unegüre me=re nise vois-dembu e=tovun en=i «Päħniki-ye ʕärüs-i» kes dan-ü. « C’est pourquoi je ne voulais pas que personne soit au courant de ce "Mariage caché". » (ShD-61.339)

kes-kümse nisdi=ho jige « un endroit où il n’y a pas âme qui vive » (ShD-61.113)

Le mot hiç peut signifier ‘jamais’, ou ‘aucun’ :

nederi ä=ʕäre=y en=i-ho hiç ye beşqä-i. « Il n’y a aucune différence entre eux. » (AN.73)

ou bien ‘rien’ suivi de la particule déterminante hiç suivie de =(i)ş:

tü çü soxde? – hiç=iş. « Qu’est-ce que tu fais ? - rien. » (UZT.178

ommo ez qäd en=i boru-ho u hiç=iş ne=ofd « Il ne trouva rien. » (QCP.64)

vedi=ni i ranjber=e ye derd=iş nisd-i « Il semble que ce paysan n’a aucun souci. » (SA&P.008)

PRONOMS 119

kimi odomi-ho ez läʕä=y xüşde hiç ye gof-le=ş ne=vedir-ov-un-dembir-üt « Aucun être humain, ne laissait échapper de sa bouche le moindre mot. » (MDF2.010)

‘aucun’

ye done est grammaticalisé comme en persan : il s’emploie surtout au sens du quantifieur négatif ‘aucun, nul’, ‘personne’ :

ye done quş läˤä vo-kurde, johob ne=do. « Aucun oiseau ne répon-d-it ni n’ouvrit la bouche. » (ShD-62.040)

me e=işmu gufdire sur=a ez=imu bäqäy ye done odomi me=dan-ü=gu ! « Que personne à part vous ne sache le secret que je vous ai dit! » (ShD-28.033)

PRONOMS PERSONNELS

L’opposition entre pronoms personnels (1ère et 2ème personnes) et démonstratifs (déictiques et anaphoriques de 3ème personne) se manifeste par le fait que les seconds ont des formes différentes selon qu’il sont toniques ou enclitiques :

pronoms libres

me tü

anaphore simple / déixis anaphore emphatique u yu

imu işmu uho

Noter que l’initiale vocalique à la 1ère du pluriel est étymologique : c’est le

persan qui a perdu ce i- initial (cf. Lazard 2003) Bien que les verbes conjugués indexent clairement la personne du sujet, les

pronoms personnels sont employés sans valeur expressive particulière:

imuhoy me zihis-den-üm e=kolxoz « Maintenant je vis au kolkhoze. » (UZT.233)

çütam d-üm me gov=e? « Comment donnerais-je la vache? »

120 LE JUDEO-TAT

imu pur-a tumore-ho=re de-çi-reym e=yeçend hembiz « Nous avons posé les sacs pleins en plusieurs tas. » (UZT.216)

De même, l’explicitation de la troisième personne est facultative mais normale :

mi=xoh-u mi=yor-u eri kuk ye raç-e duxder=e, mi=sox-u eri en=u ye kele ˤärüs-i « Il trouve et amène à son fils une belle jeune fille, et leur fait un grand mariage. » (QCP.08)

u-ho johob mi=do-r-üt « Eux répondaient...” (UZT.215)

u=re sebeb yu=ni. « La raison en est ceci: » (ShD-61.323)

Emploi respectueux des pronoms pluriels Les formes plurielles du pronom en fonction de possesseur doivent être

employées quand le possédé est une personne respectée, :

me=ş ye växd bebe=şmu=re xuno ʕoşir-e odomi bi-r-üm « Moi aussi à une époque j’étais un homme riche comme ton père. » (QCP.46

sine kufde kufde girisde girisde mi=rav ä=xune=y bebe=şu « Elle va chez son père en se frappant la poitrine et en pleurant. » (BS&SA.023)

C’est une sorte de « pluriel associatif » qui inclut d’office la famille du référent :

şolum ez heyot=işu ovur-d ye desde gül « Sholum a apporté de la cour de chez lui un bouquet de fleurs. » (UZT.142)

DEMONSTRATIFS -ANAPHORIQUES

Le tat conserve les deux démonstratifs proche i et éloigné u (hérités du persan in et ân). On peut distinguer un emploi déictique et un emploi anaphorique. Par défaut, c’est le démonstratif distant qui est employé à la troisième personne. Le démonstratif proche étant marqué, il s’emploie pour désigner soit ce qui est proche dans l’espace :

i ki=ni? «Qui est-ce? » (T&C.052)

soit ce qui vient juste d’être dit dans le discours :

e=i=revoz u-ho heçi dulanmiş bi-renbir-üt. « Grâce à cela ils vivaient tant bien que mal. »

PRONOMS 121

padşoh=iş ve yonnüşi-ho=yu=ş ombar mäħtel mun-d-üt e=i kor en=i zen « Le roi et ses conseillers restèrent fort surpris de cet acte de cette femme. »

Déterminants déictiques et anaphoriques

Le tat utilise les mêmes formes déictiques-anaphoriques comme déterminants d’un nom :

bur ser en=i dustoq=ä « Coupe la tête de ce prisonnier! » (C&SA.151)

i oş toze=i, säħib en=i eri i=re xurde mi=yov « Ce pilav est frais, et son propriétaire va venir pour le manger. » (R.089)

ä=xotur en=i ä=qülmend-e gof-ho=y=tü « en considération de tes sages paroles, »

şoh Abbas künd mi=yov ez der en=u xune mu=ku-yu der=e « Shah Abbas s’approche de la porte de cette maison, et y frappe. » (C&SA.013)

Ils peuvent être focalisés par la particule antéposée he.

he i tütem « à ce moment précis »

Quand le nom tête est säʕät ‘heure’, on écrit en un seul mot (adverbe) :

heusäʕät « alors, à ce moment-là »

On trouve parfois la forme intensive du démonstratif proche hemin :

hemin xune xune=y pineçi bu « Cette maison était justement celle du cordonnier. » (C&SA.014)

hemin u ruz « ce jour-là même »

hemin he e=u jige « exactement à cet endroit »

Le pronom intensif de 3ème personne (réflexivité à distance)

Pour opposer deux référents à la troisième personne, le moins saillant discursivement est exprimé par u, et le plus saillant par une forme emphatique tonique yu :

122 LE JUDEO-TAT

minet soxd e=u se düsdoq=ä bexşü gufdire e=yu « Elle le supplie d’épargner les trois prisonniers, pour elle. »

Il s’agit toujours de réflexivité indirecte, « à distance », c’est-à-dire dont l’antécédent est dans une proposition dont dépend celle à laquelle il appartient. Elle est contrôlée par le topique le plus saillant, qui n’est pas forcément le sujet de la principale, même si c’est le cas le plus fréquent :

no e=puşo=y sevdeger, yu=ş e=işdoh-ovoz ser gür-d eri xurde « Il les posa devant le marchant et celui-ci se mit à manger avec appétit. » (D.080)

u ni=guy-u yu ki=ni=ge « Il ne dit pas qui il est. » (T&C.230)

u e=vohneki mu=gu yu tojir sevdeger=i « Il prétend qu’il est un marchand. » (D.060)

besd ʕäsb=e ä=ħäyot yu ve-raf-d ä=qäleçe « Il attacha le cheval dans la cour et lui-même entra dans le château. » (R.067)

şimi hette çum vo-kurde, mi=deniş-ü mi=vin-ü yu ten-biräħnei, e=ten yu partal ne=ve-ri. « Quand Shimi ouvrit les yeux, il vit qu’il était tout nu, qu’il n’avait pas de vêtements sur lui. » (ShD-3.016)

johil-e zen medi-rov-un-u ye kühne palas=e, mi=şen-ü e=ser keçel, yu e=oşne=y xüşde=revoz mi=da-rav ä=xune « La jeune femme sort une vieille toile de tente, la met sur le teigneux, et elle rentre chez elle, avec son amant. » (T&C.059)

Exemples de coréférence de l’anaphorique emphatique avec un topique non sujet :

ye qäjele=re ez düm=yu mi=gür-ü « Il attrape une corneille par la queue de celle-ci. » (T&C.020)

buyruq d-ü=gu e=şüver=yu yu=re ä=xune=y xüşde eki ʕäil-ho=y yu ber-ü « Qu’il donne l’ordre à son mari de la ramener auprès de ses enfants. » (BS&SA.019)

Rustom buş ni=vo-gordu: xäher=yu=re mi=yor-u, guş=yu e=der deri, çum=yu e=räħ « Rustami ne revient pas bredouille: ili ramène saj sœur (= de l’autre). Soni! oreille (=de celui-ci) est à la porte, sonj oeil sur la route. » (R.317-8)

danüs-d=ki Rustom e=puşo=y ʕ äsb ver=i xäher, yu e=kefel ʕäsb ver=i « Il i sut que Roustamj était à l’avant du cheval, et que sai sœur était en croupe. » (R.320)

PRONOMS 123

Pronom emphatique d’ipséité

Une forme xüşdeni dérivée du réfléchi s’emploie avec un nom ou un pronom pour souligner l’identité. Si c’est un nom, il est précédé de xüşdeni :

xüşdeni şoh Abbas ä=qirmizi-ne partal ˤätoş-i geymiş bire mi=yov « Shah Abbas en personne, revêtu de son habit rouge de feu, arrive. » (C&SA.146)

Si c’est un pronom il apparaît deux fois. Une première occurrence tonique précède, et l’autre est enclitique à xüşdeni :

i stol=e me xüşdeni me qüç sox-dem « J’ai fabriqué cette table moi-même. » (MDF2.040)

me xüşdeni=me kosib=üm... « Moi-même je suis pauvre. » (ShD-12.054)

Pesde me xüşdeni=me=ş dül-şor-e odomi=nüm. « De plus je suis par nature un homme de tempérament gai. » (ShD-38.009)

virsur tü xüşdeni=tü boş ! « Déguerpis donc toi-même! » (T.062)

imu xüşdeni=mu mi=boş-im säħib vatan=imu « Nous serons nous-même maîtres de notre patrie. » (MDF2.048)

La 3ème personne prend la forme intensive yu :

ommo şevrüt yu xüşdeni=yu ye xär-e merd bu « Mais c’est Shevrut lui-même qui était un imbécile. » (PSH.07)

u=re voisd yu xüşdeni=yu e=desdin des xüşde=revoz çinü i sib=e « Il voulut cueillir cette pomme lui-même, de sa propre main (droite). » (D.012)

Clitiques personnels dépendants de nom

Les pronoms personnels désignant un possesseur sont enclitiques et s’attachent soit au nom tête, soit à une préposition en.

Quand ils sont enclitiques au nom, on les écrit sans séparation dans les textes pour les distinguer des actants pronominaux.

124 LE JUDEO-TAT

pronoms clitiques possessifs (-y) =me (-y) =tü (-y) =yu

(-y) =mu / (-y) imu =(i) şmu =(i) şu

1ère et 2ième personnes du singulier

ser=me ‘ma tête’, gov=me ‘ma vache’, ˤäsb=me ‘mon cheval’, şovol=me ‘mon pantalon’, ʕ ümür=me ‘ma vie’

jendek=tü ‘ton corps’, ses=tü ‘ta voix’, zen=tü ‘ta femme’, fikir=tü ‘tes pensées’, müzd=tü ‘ton salaire’

Rappelons que les noms dont un /n/final tombe à la forme absolue le

retrouvent à l’état construit :

gerden vezir « le cou du vizir »

zuhun=me bed=i « Je suis mauvaise langue. » (SA&P.046)

Si le possédé est à finale vocalique (sauf /i/) on intercale l’ézâfé xune=y=me ‘ma maison’, jun bebe=y=tü ‘l’âme de mon père’, jurub-

ho=y=tü ‘tes chaussettes’

ä=qülmend-e gof-ho=y=tü e=şüqäm=me ä=qäd pufdedi=me ye jovohilet deri çend ye xoye=y en qoz « J’ai dans le ventre, dans la vessie, une pierre précieuse aussi grosse qu’un oeuf d’oie. » (Ch&R.049)

A la 1ère personne du pluriel

On a soit une forme pleine : bisdu=y imu ‘notre jardin’, vatan imu ‘notre patrie’, şkola=y imu ‘notre

école’. soit une forme enclitique réduite : jige=y=mu ‘notre place’, ovosuneçi-ho=y=mu ‘nos conteurs’, Les mots à /n/ final labile le retrouvent :

e=zuhun imu « dans notre langue »

PRONOMS 125

A la 2ème personne du pluriel

On a une forme réduite enclitique après voyelle (sans ézâfé), et la forme pleine après consonne :

dusd-ho=şmu ‘vos amis’, bebe=şmu (votre / ton père) ser=işmu ‘votre tête’, partal=işmu ‘votre habit’, padşoh=işmu ‘votre roi’.

A la troisième personne du pluriel

On utilise =şu, sans ézâfé, après voyelle : bebe=şu ‘son / leur père’, xune-ho=şu, ‘leurs maisons’, et la forme pleine =işu après consonne :

duxder padşoh=işu ‘la fille de leur roi’

kor=işu zobu=ni « Leur situation est difficile. »

e=ten=işu partal ne=ve-ri « Ils n’ont pas d’habit sur eux »

A la 3ème personne du singulier

L’enclitique est =yu y compris après consonne : ˤäil=yu ‘son enfant’, xun=yu, ‘son sang’, des=yu ‘sa main’, kuk=yu ‘son

fils’, zen=yu ‘sa femme’, şüver=yu ‘son mari’, buyruq=yu ‘son ordre’, bolxun=yu ‘son balcon’, padşoh=yu ‘son roi’, duxder=yu ‘sa fille’, qähr=yu ‘sa colère’, qimet=yu ‘sa valeur’, xär=yu ‘son âne’, raç-i=yu ‘sa beauté’.

dül=yu olxohin=i « Son coeur est serein. » (R.316)

mu=y ten=yu biz biz bisdo « Ses poils se dressèrent. » (R.464)

e=çum=yu mo-xur-u i sunduq « Il remarque cette malle. » (P&F046)

e=ser=yu omore qoziye qäder ‘les aventures qui lui sont arrivées’

jendek=yu eräq ve-şen-d « Son corps se mit à transpirer. » (R.464)

126 LE JUDEO-TAT

şüqäm=yu ve-masi-rebu. « Son ventre était gonflé. » (ShD-21.008)

e=yon=yu zen padşoh nisd-i « Ce n’est pas la femme du roi qui est à côté de lui. »

her-ki i buyruq padşoh=e puzmiş soxd ser=yu ez gerden=yu burra omo-reni=ni « Quiconque enfreindra l’ordre du roi aura la tête coupée. » (C&SA.049)

On écrit yu séparément après l’ézâfé :

xune=y yu ‘sa maison’, mäʕno=y yu ‘sa signification’, çum-ho=y yu ‘ses yeux’, eil-ho=y yu ‘ses enfants’.

u gurgur=e e=jige=y yu ne=ofd. « Il ne trouva pas le dindon à sa place. » (ShD-39.006)

Il arrive que l’ézâfé soit omise dans les textes : podşoh ne yonnüşi-ho=yu ‘le roi et ses conseillers’

Emploi du génitif prépositionnel avec les pronoms

extension

L’emploi de la préposition en est obligatoire devant le démonstratif marqué i :

i ˤov en i ħävüzʕov jenet=i « L’eau de ce bassin est l’eau du paradis. » (R.193)

xune=y en=i-ho ä=qiroq dih bi-ri « La maison de ceux-ci était à l’entrée du village. » (PSH.02)

Elle n’est pas non plus exceptionnelle avec u :

poy en=u lap dord do « Son pied lui faisait très mal. »

metleb en=u behem bi-ri « Le désir de celui-ci est réalisé [que le vôtre le soit aussi !]. » (G&S.010)

e=ses en=u ˤärüs padşoh he usäʕät medi-rov ä=ʕäyvu « A la voix de celui-ci la bru du roi sort aussitôt sur le balcon. » (P&F099)

fäħle-ho pois-det e=yon en=u « Les ouvriers se tiennent à côté de lui. » (UZT.057)

veda-bur-it ilovle=y şeher en=u=re « Encerclez sa ville! » (R.347)

PRONOMS 127

lele=y Ovrum=iş ħärmäħ en=u-ho=i « L’oncle Abraham aussi est l’ami de ces gens. » (MDF2.078)

belki u danüs-d dore qimet en=u=re « Peut-être que lui pourra t’en donner le prix. » (P&F151)

Le contraste est souvent souligné par l’enclitique –(i)ş :

i=ş edey e=gof-ho=y en=u-ho bovor soxde « Lui aussi a cru en leurs paroles. » (MDF2.093)

des-ho=y en=u=ş ä=xun=evoz bilesumol=i « Ses mains à lui aussi sont souillées de sang. » (MDF2.079)

On utilise aussi la préposition - si le syntagme est partitif, après un quantifieur ou pluriel :

xug soxd şeriˤät en=u-ho=re « Le cochon fit leur jugement. » (R&C.031)

me her-ki en=u-ho=re ye penje erşefi mi=d-üm « Je donnerai à chacun d’entre eux une poignée de pièces. (T&C.189)

bu=ra- yeki en=u-ho ki ez u sey eri=tü ziyod=i=ge u=re vix « Choisis-le ! »

mi=de-kin-i her dü=y en=u-ho=re e=ye jeyle-ye xune « Tu les installeras toutes les deux dans une chambre séparée.» (SA&P.088)

Comparer :

raç-i=yu edeye e=meng ne asdara=revoz bäħs berde « Sa beauté rivalisait avec la lune et les étoiles. » (P&F071)

raç-i en=u-ho edeye e=meng ne asdara=revoz bäħs berde « La beauté de celles-ci rivalise avec la lune et les étoiles. » (T.193)

- si le pronom personnel possesseur est suivi d’une apposition : - pour coordonner à un premier terme un pronom de 3ème personne en

fonction de possesseur :

bi=hil i sur ä=ˤäre=y me nen u do-mun-u. « Que ce secret reste entre toi et moi! » (ShD-61.341)

- pour transformer un pronom personnel en adjectif possessif substantivé (il n’y a pas de correspondant à la tournure du persan mâl-e to ‘ton bien = le tien’ :

gusbend-ho heme en=u=ni « Les moutons sont tous à lui. » (T&C.194)

128 LE JUDEO-TAT

me ye jon-süz-e odominüm guj=me ni=rav en tü=re xuno « Je suis faible et ma force ne suffira pas comme la tienne. » (T&C.187)

Origine de la préposition de génitif

L’origine de cette préposition est sans doute un ancien allomorphe de l’enclitique e= de locatif devant les pronoms u et i : en=u, en-i. Le /n/ entre e= et l’autre voyelle en hiatus est une sorte de métathèse du trait nasal des anciennes formes ân > un et in)

En effet, avec le réciproque en fonction de possesseur, on emploie le locatif (e=yeki) et non pas la préposition génitivale en :

u-ho ez u=revoz e=yeki dusd oşne bi-r-üt « Ils étaient depuis lors amants (l’un de l’autre). » (T&C.167)

Aujourd’hui, le proclitique e= de locatif précède u et i directement : e=u, e=i,

ne=denişire e=u « malgré cela »

On sait aussi qu’en persan littéraire, l’hiatus est évité d’une autre façon, par l’emploi de la forme étymologique : bed-ân, bed-in. Mais le postulat d’un stade où en était allomorphe de e= est rendu probable par le fait qu’on a encore à l’instrumental de ces pronoms les formes. en=u=revoz, en=i=revoz.

e=buyruq en=u=revoz ‘sur son ordre’

gemi e=mol-ho odomi-ho=y en=u=revoz heme batmiş bisdo-r-üt « Le navire sombra corps et biens. » (D.063)

En revanche, l’instrumental des noms - et des syntagmes nominaux définis par i et u est formé à partir du locatif:

partal=e dux-den-üt e=i derze=revoz « On coud les vêtement avec cette aiguille. » (UZT.022)

hemçün e=u kor=evoz kor sox-di e=şkole=ş çün nubodore-gor, « Parallèlement à cet emploi il travailla aussi à l’école comme enseignant. » (V :inson ve qismet=yu.018)

PRONOMS 129

REFLEXIVITE

Réflexivité directe de 1ère et 2ème personnes

A la 1ère et 2ème personnes, la réflexivité n’entraîne pas l’emploi de pronoms différents :

??? Quand la réflexivité est possessive, on emploie les clitiques possessifs

seuls :

me i şovol=me=re vo-kun-um « Je vais remonter mon pantalon. (T&C.185)

Le sens réfléchi est souvent traduit – si le prédicat est un verbe composé – par l’alternance de l’auxiliaire bire (intransitif) avec soxde (transitif) :

me päħni boş-um ʕäsb=me=re=ş päħni sox-um « Je vais me cacher et cacher mon cheval. » (R.090)

Le pronom réfléchi de troisième personne

Le pronom xüşde ne peut fonctionner que comme réfléchi direct, en prenant un antécédent dans la proposition à laquelle il appartient. Il s’oppose au pronom u, qui ne peut pas être coréférent avec le sujet :

mi=şen-ü xüşde=re ä=qäl en=u « Il se jette dans les bras de celui-ci. » (P&F142)

Il peut être dans une fonction actancielle

keçel mi=de-şen-ü xüşde=re e=deryoh « Le teigneux se jette dans l’eau. » (T.138)

meng xüşde=re birmun-debu « La lune s’était montrée. » (R.067)

Mais l’emploi le plus fréquent est en fonction de possesseur :

xub ser ten xüşde=re şuş-deni « Il se lave bien la tête et le corps. » ((ATK.018)

ovçi tik gür-d tüfeng xüşde=re « Le chasseur leva son fusil. » (Ch&R.014)

Le possédé prend l’ézâfé s’il se termine par une voyelle :

merd heusäʕät me-xiz-ü ez jige=y xüşde « L’homme aussitôt se lève de sa place » (T&C.183)

130 LE JUDEO-TAT

ve-nüş-un-d odoxlu=y xüşde=re e=kefel ʕäsb « Il assit sa fiancée en croupe. » (R.529)

bülbül raç-e mäʕni-ho=y xüşde=re bur-ri « Le rossignol interrompit ses belles chansons.» (Ch&R.018)

9-BASES VERBALES

Les prédicats verbaux se répartissent en tat de la même façon qu’en persan : A côté des verbes synthétiques, qui forment une classe fermée, il existe une classe ouverte de périphrases verbales utilisant un auxiliaire et un élément non fléchi. Il n’y a pas d’emprunts directs de radicaux verbaux. Les verbes synthétiques ont tous un cognat persan et généralement une étymologie indo-européenne.

Bien que le lexique verbal non composé soit assez limité en tat, deux procédés de dérivation sont très vivants. L’un, hérité du persan, est la formation suffixée de causatifs à partir de verbes intransitifs, l’autre, plus original est la préverbation.

LA PREVERBATION

Les préverbes se sont développés, sur des prémices persanes (cf. Lazard, pp.281-3), certainement sous l’influence des langues daghestanaises parlées près du Tat (Il n’y a pas de préverbes dans les langues turciques). On observe ainsi des parallèles sémantiques remarquable tels que fu-dore ‘tenir un enfant pour ses besoins’ (cf. kryz ği-qric).

Il y a quatre préverbes spatiaux, trois simples et un double: - de- ‘dans, de bas en haut’ ; - ve- ‘sur, hors de’ ; - fu(r)- ‘en descendant’ ; - vede- ‘en sortant’. Le procédé est très vivant et tient un rôle majeur, à côté des adverbes et

prépositions, dans l’expression des situations spatiales :

ve-gür-d e=buz korde tike=y en xemze=re eri do-nore e=läʕä=y jovon « Il préleva, avec la pointe du couteau, un morceau de datte pour le déposer dans la bouche du jeune homme. » (D.081)

Quand un verbe existe avec un ou plusieurs préverbes, le verbe existe presque toujours aussi sous sa forme non préverbée. Les dérives sémantiques sont rares et assez prévisibles.

Certaines racines admettent tous les préverbes :

132 LE JUDEO-TAT

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF berde ‘porter’ > ber de-berde ‘porter dans’ > de-ber fu-berde ‘avaler’ > fu-ber ve-berde ‘lever’ > ve-ber vede-berde ‘porter dehors’ > ve-deber

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF şende ‘jeter’ > şe de-şende ‘jeter dans’ > de-şe(n) fu-şende ‘ôter’ > fu-şe(n) ve-şende ‘jeter sur’ > ve-şe(n) vede-şende ‘jeter dehors > ve-deşe(n)

D’autres racines n’ont que certains préverbes :

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF çire ‘cueillir’ > çi de-çire ‘ranger’ > de-çi fu-çire ‘dérober’ > fu-çi ve-çire ‘ramasser’ > ve-çi INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF nore ‘poser’ ni do-nore ‘poser dans’ de-ni ve-nore ‘poser sur’ ve-ni INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF gürde ‘saisir’ gi de-gürde ‘coucher’ de-gi ve-gürde ‘prendre’ ve-gi

Le préverbe dE/i(r)- ‘dans’

Le préverbe dE(r)- ‘sur’ est issu du persan dar (‘porte’ > ‘dans’) de-kürde ‘verser, introduire dans’ de-fürsore ‘envoyer dans, en bas’ de-rafde ‘aller dans’ dezere ‘tacher’ de-munde de-müşde = ʕüş ‘urine’

BASES VERBALES 133

de-gürde ‘couvrir’

ye korde=ş ne=de-hiş-d e=küf=yu. « Il ne lui laissa même pas un couteau dans la main. » (B&M.561)

de-ber-d-üm ˤäsb=e e=tovle « J’ai fait entré le cheval dans l’écurie. » (R.173)

mi=de-n-ü kele=y xäher sümer=e e=dunduq xüşde « La petite soeur met le brin de paille dans son bec. » (T.247)

u-ho=re mi=de-kün-üt eki şoh Abbas « Ils les introduisent en présence de shah Abbas. »( (SA&P.026)

Le sens est parfois ‘de bas en haut’, ainsi dans geşde ‘tourner’ > de-geşde ‘se coucher’ et de-gürde ‘couvrir’ fait sur gürde ‘prendre’.

Histoire des verbes ‘voir’ et ‘regarder’

L’histoire du verbe de visée ‘regarder’ semble liée au développement des préverbes, et demanderait une recherche approfondie. Nous n’en donnons ici que les prémices.

Le verbe irrégulier dire ‘voir’ (subj. vin-üm ; (supplétisme de date indo-européenne) s’est doté en tat d’un autre infinitif, plus rare, (vinire) qui a des formes à élargissement –ş d’origine peu claire (vin-i-ş ? ‘vois-tu ?’). Les consonnes initiales d- et v- on été réinterprétées par l’opposition des deux préverbes ‘dans’ et ‘sur’ (de plus dir- est une variante possible du préverbe dE/i(r)-, cf. dir-omore ‘venir à l’intérieur’). Le tat a donc fabriqué une forme avec l’autre préverbe, d’où le verbe de-nişire ‘regarder’. Le paradigme est maintenant : (persan) ‘voir’ (judéo-tat) ‘voir’ (judéo-tat) ‘regarder’ infinitif dî-dan dire / vinire denişire subjonctif (bi-)bîn-am vin-üm deniş-üm

Le préverbe vE(r)- ‘sur’

Le préverbe vE(r)- ‘sur’ est issu du persan bar (‘poitrine’, ‘sur’) ve-dore accouder’ (vo-)lisire ‘lécher’

kiläħ=e ve-nit « Mettez un bonnet! » (Birorho-I070)

134 LE JUDEO-TAT

ve-şen-d xüşde=re e=ser tel « Il se jeta sur la corde. » (B&M.217)

u keşuş=e xuno, duraz-e muy-ho piˤo-ho ve-hiş-debu. « Il s’était laissé des mêches et des favoris, comme un pope. » (ShD-26.007)

sirot en jurnalist ve-bu=ho jige, vo-mun-d lap ä=ˤäyb-e jige=y en=u. « L’endroit où était la photo du journaliste resta (collé) juste sur sa partie honteuse. » (ShD-38.047)

e=vişe ver-omo-rebu ye kele balud-dor « Dans la forêt avait poussé un grand chêne. » (UZT.114)

vo-gosi ‘coller sur’ n’a pas de correspondant non préverbé :

u=ş lap vo-gosi e=tojir « Et lui aussi s’attacha beaucoup au marchant. » (D.074)

Ce préverbe est celui qui a le plus de déviations sémantiques. Ainsi ve-piçire ‘lutter’ sur piçire ‘rouler’ ; ve-şmerde ‘insulter’ sur şumorde ‘compter’.

ve-rasde ‘terminer’ est irrégulièrement apparenté à rasire ‘parvenir’ alors que ve-rasire signifie ‘comprendre’.

Le verbe très polysémique vokurde ‘couvrir, bâtir, vêtir, ouvrir’ est la seule trace en tat du verbe ‘faire’ (kardan) du persan :

e=minji vişe vo-kur-den-üt ye hündür-e qäleçe « Au milieu de la forêt, ils construisent un grand château. » (D.039)

u der en ye utoq=ä mo-kun-u « Il ouvre la porte d’une chambre. » (D.048)

Il y a deux verbes issus d’une racine ‘tourner’ préverbés en ve-. Le premier, vogoşde ‘revenir’ (éventuel mo-gordum) est directement dérivé de geşde ‘tourner, se promener, chercher’ alors que ve-gerde ‘détourner’ n’a plus de correspondant non préverbé (mais il reste le causatif gerd-un-de ‘promener’) :

keçel mo-goşdu ä=xune « Le teigneux serait revenu à la maison. » (T.110)

ez u çum ve-gerde nise bire « Impossible d’en détourner les yeux. » (D.008)

egener soq mi=mundum=ge=ş, şüver en Şunemit e=sifet me ruş ni=ve-hiş-d. « Même si j’étais resté vivant, le père de Shunemit ne m’aurait pas laissé un poil [de barbe] sur le visage. » (ShD-8.076)

Il peut arriver que l’orientation de l’action précisée par ve- soit ablative et non pas locative ou lative :

e=ser imu çerx dim, ˤovun-ho=ymu=re ez ser imu ve-girim. « Faisons un cercle sur nous afin d’ôter nos péchés. » (ShD-24.002)

BASES VERBALES 135

Le verbe xurde ‘manger’ n’a pas le sens de ‘heurter’ en tat, mais c’est ce sens attesté en persan qui rend compte de vo-xurde ‘rencontrer’.

Le cas de ve-tovusde ‘être capable, prendre en charge’ est un peu différent : le verbe non préverbé correspondant (tavânestan ‘pouvoir’ en persan) a disparu mais il y a un verbe tat tovusde ‘chauffer au rouge’ qui est en fait d’une autre racine. Enfin il y a quelques verbes comme va-masire ‘enfler’, ve-trak-ünde ‘trier’, ve-rexşire ‘roter’ qui ne sont plus sentis comme dérivés.

Le préverbe vEdE/i(r)- ‘hors de’

vede(r)- est évidemment composé des deux premiers, et c’est la valeur virtuellement réversive de ve- qui rend compte de cette formation. vede-rafde ‘sortir’ vede-berde ‘porter dehors’ vede-kende vede-kirde ‘verser, laisser tomber, répudier’ vede-kürde ‘expulser’ vede-fürsore

ber vede-ber me=re e=u lo=yge=y nükere « Transporte-moi de l’autre côté de la rivière. » (G&S.003)

şuşkey=re vede-şen-d ez qob « Il dégaina l’épée. » (C&SA.176)

oy zen, eri çü vede-kir-d-i tü=re şüver=tü ? « Femme ! Pourquoi ton mari t’a-t-il répudiée? » (SA&P.044)

äxirki mede-kün-ü zen xüşde=re « Finallement il chasse sa femme. » (BS&SA.013)

deh toze kutum ve-ken-dem « J’ai déterré une dizaine de sardines fraîches ! »

Devant l’initiale vocalique de omore ‘venir’, on a vedir- :

padşoh ez ħomum vedir-omore e=ser duş-ho=y xüşde xalat ve-şende veda-raf-deni ä=ħäyot ħomum eri nefes vo-koşire « Le roi, sortant du hammam, et ayant mis sur ses épaules un peignoir, sort dans la cour pour se reposer. » (ATK.017)

136 LE JUDEO-TAT

Le préverbe fu(r)- ‘de haut en bas, sous’

Le préverbe fu(r)- est moins courant : fu-gurde ‘‘ fu-joq-unde ‘gromeler’ fu-qunde ‘nasiller’

şovol xüşde=re fu-şende « baisser son pantalon »

me ye done gendüm=e e=guj=evoz fu-ber-den-üm « J’ai déjà du mal à avaler un seul grain de blé. » (Ch&R.068)

Sur certains verbes, le sens du préverbe n’est plus du tout transparent. Le sens semble avoir dérivé dans fur-munde ‘tromper’ et birmunde ‘montrer’, s’il faut les rattacher à munde ‘rester’ et vo-munde ‘être fatigué’.

Autres préverbes ?

Pseudo-préverbes

vomuxde ‘enseigner’, venjire ‘fendre’, verzire ‘valoir’ vosdore ‘prendre, acheter’ semble dérivé de dore ‘donner’ par le persan bâz

‘en retour’:

salam do-r-ut aleykum vosdo-r-ut « Ils donnèrent le salut, et reçurent le salut en retour. » (R.434)

exi me u=re eri ʕärüs-i vosdo-rem ! « Car enfin je l’ai achetée pour la noce ! » (Moineau .042)

Mais les conjuguaisons sont différentes, en effet, vosdore à un éventuel en -don- alors que dore à un éventuel en d- :

u=re voisd i gufere=re vosdonü eri ˤäil xüşde « Elle voulut acheter ce coufin pour son enfant. » (P&F102)

çütam d-üm me gov-e « Comment donnerais-je la vache? »

RADICAUX ET CLASSES DE VERBES

Verbes composés et synthétiques

La plupart des verbes synthétiques du persan se retrouvent en tat. Toutefois, certains verbes synthétiques persans ont disparu, d’autres se sont formés, par préverbation, quelques uns sont originaux. Ne sont exposées dans ce chapitre

BASES VERBALES 137

que la morphologie flexionnelle des verbes synthétiques, puis les formations de verbes dérivés par préverbation. On traitera les causatifs synthétiques à suffixe –un avec les autres changements de valence.

Virtuel et factuel

Les deux radicaux qui caractérisent la flexion verbale persane par une opposition entre imperfectif (radical 1) et perfectif (radical 2) se retrouvent formellement intacts en tat, mais avec une différence capitale. L’opposition n’est plus aspectuelle, et n’est pas temporelle, mais entre un radical 1 virtuel et un radical 2 factuel.

Dans un seul cas - pour opposer deux aspects, perfectif et imperfectif, dans la narration – on emploie respectivement l’aoriste et l’éventuel, faits chacun sur l’un des deux radicaux :

ovçi giroş-d ez serħäd-ho mu=rav « Le chasseur passa (aor) la frontière, (puis) marcha (evt). » (Ch&R.012)

Verbes consonantiques réguliers

La plupart des verbes synthétiques ont une seule racine, le perfectif étant dérivé par le suffixe –d- INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF berde ‘porter’ ber bofde ‘tisser’ bof küşde ‘tuer’ küş nüşde ‘s’asseoir’ nüş nüvüsde ‘écrire’ nüvüs ofde ‘trouver’ of soxde ‘faire’ sox şinoxde ‘reconnaître’ şinox şumorde ‘compter’ şumor xurde ‘manger’ xur varra ‘chier’ venüşde ‘monter en selle’ venüş vixde ‘choisir’ vomuxde ‘enseigner’ vomux

Verbes consonantiques irréguliers à radical en –n

138 LE JUDEO-TAT

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF şende ‘envoyer’ şe(n) kende ‘creuser’ ke(n) vokurde ‘couvrir’ voku vegürde ‘prendre’ vegi vokurde ‘revêtir’ voku

Verbes consonantiques irréguliers à radical 2 en fricative

Verbes intransitifs en –üsde :

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF çarüsde ‘tourner’ çar danüsde ‘savoir, pouvoir’ dan jemüsde ‘trébucher, bouger’ parüsde ‘voler’ sehmüsde ‘avoir peur’ xendüsde ‘rire’ süvrüsde ‘tousser’ INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF besde ‘lier’ bend jesde ‘glisser, sauter’ jeh jusde ‘tourner ???’ jur ??? poisde ‘se tenir, attendre’ poy ravüsde ‘aboyer’ şinovusde ‘entendre’ xosde ‘demander’ xoh sovusde ‘masser’ vengesde ‘abattre’ vejesde ‘danser’ vejeh vidovusde ‘courrir’ vidov zihisde ‘vivre’ zih INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF doşde ‘garder’ dor ??? geşde ‘tourner, se promener, chercher’ gerd hişde ‘laisser’ hil koşde ‘labourer’ kor şuşde ‘laver’ şur vexüş-d ‘se lever’ vä-xiz vogoşde vogord

BASES VERBALES 139

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF duxde ‘coudre’ dux / duz furuxde ‘vendre’ furuş rixde rix / riz suxde ‘brûler’ sux / suz şinoxde ‘connaître, entendre ???’ şinov virixde virüx virixde ‘fuir’ vij ???

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF kufde ‘frapper’ kuy rafde ‘aller’ bu=ra- rufde ‘balayer’ ruy veda-rafde veda-ra

INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF kirde ‘verser’ ??? mürde ‘mourir’ ??? ovurde ‘apporter’ bi-yor

Verbes réguliers à radical vocalique (participe en=re)

Par ailleurs, les verbes dont la base est vocalique ont une forme rhotacisée en =re : INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF AOR3 düşire ‘bouillir ???’ (düş) düşi çire ‘cueillir’ çi çi fürsire ‘envoyer’ fürs fürsi gezire ‘piquer’ gez gezi pürsire ‘interroger’ pürs pürsi rasire ‘parvenir’ rasi rasi tersire ‘craindre’ ters tersi venjire ‘fendre’ venj venji pusire ‘pourrir’ (pus) pusi ve-çire ‘cueillir’ ve-çi ve-çi pajire ‘fâner’ paji ??? paji

140 LE JUDEO-TAT

şişire ‘presser’ gezire ‘piquer’ verzire ’être profitable’

Verbes réguliers à radical vocalique (participe en=re)

Des verbes synthétiques très usuels ont un radical INFINITIF-PARTICIPE IMPERATIF IMPERATIF gufdire ‘dire’ > guy guy-um nore ‘poser’ > ni nüm omore ‘venir’ > oy ??? zere ‘frapper’ > zen zen-üm dore ‘donner’ > di d-üm

ofdore ‘tomber’ > of ofdonüm

burra ‘couper > bur burram

LA FORME INDIFFERENCIEE DE L ’ INFINITIF - PARTICIPE EN -DE

L’amuïssement de /n/ en finale a conduit, en tat de Derbent, à la confusion de deux formes bien distinctes en persan et dans les dialectes tats du Sud, l’infinitif en –Den et le participe en –De. Cet accident phonétique contribue au rapprochement formel qu’on observe en tat, et qui est un trait aréal assez net, entre subordination complétive et épithète (propositions relatives).

Le participe s’emploie sans désinences de personne dans certains contextes – interrogatif, habituel ou exclamatif – qu’on peut unifier sous le terme de ‘défocalisés’, que je reprends à L. Johanson (2001).

Habituel-gnomique

Quand le prédicat a valeur de vérité proverbiale ou générale (toujours à la troisième personne) il n’est plus du domaine énonciatif de l’assertion, et un participe non conjugué est suffisant:

ez xüşg-e sümer bäqäy e=ruri=me de çi=ge nise de-rafde. « A part de la paille, rien d’autre n’entre dans ma panse. » (ShD-61.264)

u eki=şmu e=maxaçkala zihisde. « Il habite près de chez vous à Makhachkala. » (ShD-61.337)

şoul e=växdi=yu omo=re e=şkola « Saül arrive à l’heure à l’école. » (UZT.102) defder-ho=y şoul hemişe temiz bire

BASES VERBALES 141

« Les cahiers de Saül sont toujours propres. » (UZT.103)

/n/ ez vini (fini) gufdire omo-reni=ho ses ħisob bire « Le /n/ est un son dit nasal » (AN.41)

e=i xori-ho quş qänet nise ze=re deve dirnoq « Dans ce lieu, oiseau ne bat de l’aile, chameau ne pose le sabot! » (T.161) ˤäsb şiħine zere « Le cheval braie. » (UZT.009) gov mäʕ zere « La vache meugle.” (UZT.013) segdon simov zere « La perche nage. » (UZT.016) kürm jül zere « Le ver rampe. » (UZT.017)

Mais le présent est également possible : qiloq parüs-deni « Le corbeau vole. » (UZT.018)

Cette absence d’assertion rend compte aussi de l’emploi du participe dans les interrogations et exclamations, qu’on étudiera dans la syntaxe de la phrase simple.

10-FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES

Bien que la plupart des formes verbales conjuguées du tat correspondent à des formes attestées en persan, leurs emplois sont souvent différents. On retrouve l’opposition fondamentale entre deux radicaux, mais cette opposition n’est plus aspectuelle comme en persan (entre imperfectif marqué par le suffixe mi- et non imperfectif). Il est préférable de la définir comme une opposition modale entre indicatif et non-indicatif ou ‘virtuel’.

Remarques sur l’accord verbal en nombre

Un nom singulier collectif peut déclencher un accord verbal pluriel :

xälq der-ho penjere-ho=re ä=qili-ho=revoz sexd sox-debir-üt « Les gens avaient verrouillé portes et fenêtres. » (MDF2.006)

A contrario, un sujet marqué au pluriel mais considéré comme un groupe a souvent un verbe au singulier :

heusäʕät heme pehlivu-ho kura bisdo. « Aussitôt les héros se rassemblèrent »

te u-ho xäber bi-reni da-ra-m. « Avant qu’ils ne se réveillent, je vais entrer. » (Rustam.355)

yu=re qäreulçi-ho=y en=i qäleçe ne=vin-ü gufdire. « Pour que les gardes de cette forteresse ne le voient pas. » (D.046)

xori-ho edeye lerzire. « Le sol tremble de partout (litt. les sols tremblent). » (R.319)

e=puşo=y=tü aslan-ho fil-ho dovom ni=d-ü. « Devant toi les lions et les éléphants ne résistent pas. » (R.380)

Ceci s’observe y compris avec un syntagme numéré et marqué au pluriel :

imburuz pişne-i e=meduy şeher se odomi-düsdoq-ho e=dor dullu soxde omo-reni=ni. Ce jour-là à midi trois hommes seront pendus sur la place.

144 LE JUDEO-TAT

TEMPS ET MODES DU VIRTUEL

Les temps et modes du virtuel sont fait sur le radical I du persan. Il s’agit de l’éventuel (ancien présent du persan), du subjonctif, de l’optatif, de l’impératif et du prohibitif.

L’impératif

La forme de l’impératif correspond au singulier au radical virtuel, sauf pour quelques verbes où c’est le radical factuel, comme dire > di ‘vois !’,

vä-xiz xune=re ru! « Lève-toi et balaie la maison! » (UZT.205)

bu=ra- tü=ş e=fäħle bazar-i « Va toi aussi au marché du travail ! »

Les verbes à radical virtuel terminé par /n/ ou /r/ le perdent à l’impératif singulier : dekirde > deki ‘verse !’,

tü=re voisdge u=re e=çor jige sox e=puşo=y seg-ho de-şe ! « Si tu veux coupe-le en quatre, jette-le aux chiens! » (TCBD.034)

Le pluriel se forme avec -it :

yekem poy-it! « Attendez un peu. » (UZT.035)

xun-it kele kele « Lisez à haute voix! » (UZT.084)

räħo d-it bisdon-çi=re « Relâchez le jardinier ! » (C&SA.181)

şeher=e temiz dor-it « Gardez la ville propre ! » (C&SA.064)

Il est fréquent que des impératifs se suivent en asyndète :

bu=ra- ye merd=ige=ş of bi=yor, «dehmerd» eri bire, —mu=gu rabi ez Şimi. « Va chercher et ramène un homme de plus, pour qu’il y en ait dix. » (ShD-64.032)

Emploi narratif de l’impératif

Comme en italien, l’impératif peut s’employer pour donner de la vivacité dans le cadre de la narration :

vidov tülki virix xuruz « Et le renard de courir, et le coq de fuir. » (QPM.025)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 145

Le prohibitif

Le tat utilise toujours le vieux morphème de prohibitif encore attesté en persan classique, me-(ou mo-avec harmonie vocalique) :

me-jüm! « Ne bouge pas ! »

mun-u=gu ! piş me=sox ! « Qu’il reste, ne le chasse pas. » (T&C.056)

e=kuçe-ho xokoru kuy=e me=hil-it « Ne laissez pas d’ordures dans les rues. » (C&SA.064)

hiçi=re= ş e=dül=tü me=de-hil « Ne laisse rien dans ton coeur! » (MDF2.067)

hiç qäyqu me=keş « Ne t’inquiète pas du tout! » (R&T.047)

omon biror bi=yo tü me=re me=şe ezki me ma=ra « Allons, frère, viens, ne me laisse pas, ne me quitte pas! » (R&T.078)

Particules d’exhortation

Le mot heri qui signifie ‘oui’ en réponse, s’emploie aussi avec l’impératif :

heri imohoy vo-kun-it partal=işmu=re « Allons, mettez vos habits, maintenant ! »

ˤämel mi=yov=ge pürsire, gu heri, çü ze-rey? « S’il faut le demander, allez, dis-voir ce que tu as abattu ? » » (ShD-13.017)

Au négatif, c'est-à-dire au prohibitif, on emploie diye (litt. ‘autre’) :

me-poy diye unjo ä=ħäyot, ve-ro heri ä=xune... « Ne reste donc pas là dans la cour, monte donc dans la maison!” (ShD-61.294)

L’optatif archaïque

Il y a deux sortes d’optatif en judéo-tat. Le premier est une forme ancienne et restreinte, le second est récent et productif.

L’optatif archaïque à suffixe –o semble encore productif. Il ne s’emploie qu’au positif, essentiellement dans les vœux et les malédictions, à la troisième personne :

146 LE JUDEO-TAT

ˤümür=tü duraz gerd-o « Que ta vie dure longtemps! » (ShD-64.027)

çum me=ras-o « Que le [mauvais] œil ne t’atteigne pas ! »

ez bed-e çum dur gerd-o « Qu’elle reste loin du mauvais oeil! »

«kişd-i ħomol-i fu-rav-o ez bel=tü». « Que la ceinture de fécondité tombre de tes reins! » (ShD-46.008)

müʕüjüz da-rav-o e=çum tü ! « Que cette fantaisie te rentre dans l’oeil! » (ShD-10.037)

ruş bebe=y=tü, muy dede=y=tü burra bi=yov-o! « Que la barbe de ton père et les cheveux de ta mère soient coupés! » (ShD-28.046)

me=re e=tü-çüni odomi qismet ki sox-di=ge hiç e=zir siye xok-ho=ş u dinj me=gerd-o!.. « Que celui qui m’a voué à un homme comme toi ne connaisse jamais de repos même sous la terre noire! » (ShD-28.049)

he u tü u=re dore jüh-ho, sümer-ho ez çumhoy en=u vedi-rovo, gürg-ho xur-o ser en=u=re!.. « Que l’orge et la paille que tu lui as donnés lui sortent par les yeux, et que les loups mangent sa tête! » (ShD-13.039)

rix-unde ʕärs-ho=şmu bi=yov-o e=sine=y Şimi ! « Que vos larmes versées viennent sur la poitrine de Shimi! » (ShD-4.009

xudo me=yor-o « A Dieu ne plaise = Que Dieu n’apporte pas! »

he i zuhun=tü xüşg, kut bire e=läʕä=y=tü do-mun-o! « Que ta langue reste sèche et inerte dans ta bouche! » (ShD-8.058)

e=jige=y xüşde dinj me=gerd-o ! « Qu’il ne repose pas en paix ! » (ShD-8.045)

num yu e=niki girde bi=yov-o! « Que son nom soit cité en bien » (ShD-8.016)

bebe=y=tü su gir-o! « Que ton père brûle ! » (ShD-3.041)

xub, me heysäˤät mi=yo-m, — juhob do rabi. « Bien, j’arrive tout de suite, répondit le rabbin. » (ShD-64.029)

ziho biror-i-ye dusd-i xälq-ho=y sssr « Vive l’amitié fraternelle des peuples de l’URSS! » (UZT.192)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 147

tüçüni bexdever-e nomus-lü-ye inson-ho ziyod gerdo ä=ˤülom « Puisse-t-il y avoir plus de gens bienfaisants et honnêtes comme toi en ce monde! » (R.470)

ruş bebe=y=tü burra bi=yov-o « Que soit coupée la barbe de ton père! » (PSH.036)

vey gerd-o eri tüçüni xär « Malheur aux imbéciles comme toi! » (R&C.017)

xok ve-rav-o e=ser=tü « Que la terre vienne sur ta tête! » (R&C.011)

xudo junsoq-i d-o heme=y en=u-ho=re. « Que Dieu leur donne la santé. » (ShD-61.007)

molkomut ber-o jun en=u=re. « Que le Malkamut emporte sa vie! » (ShD-59.027)

gürg-ho, çoqol-ho xur-o u ser=tü=re! « Que les loups et les chacals te mangent la tête! » (ShD-60.030)

Ces emplois rituels de l’optatif se rencontre pour obtenir un effet de suspens dans la narration :

mi=de-nüş-üm mi=vin-üm (dü çum=tü nik-i vin-o!) i me di-ren-üm=ho merd xäzein=me=ni. « Alors je regarde et vois - que tes deux yeux voient la félicité - l’homme que je vois est mon maître! » (ShD-61.127)

Il y a aussi une forme de pluriel de deuxième personne dont le suffixe –oşit (sans doute analogique de la forme irrégulière boş-it pour le verbe ‘être’) :

işmu=ş e=metleb-ho=şmu ras-oş-it « Vous aussi puissiez-vous parvenir à vos désirs. » (P&F188)

işmu=ş soq salamet gord-oş-it « Vous aussi puissiez-vous revenir sains et saufs. » (C&SA.185)

Le subjonctif (emplois indépendants)

morphologie

La morphologie du subjonctif est très simple, c’est la forme de l’éventuel sans mi- :

NEGATIF sox-um ne=sox-um

148 LE JUDEO-TAT

sox-i sox-u sox-im sox-it sox-ut

ne=sox-i ne=sox-u ne=sox-im ne=sox-it ne=sox-ut

Quelques verbes conservent au subjonctif, à l’impératif et à l’optatif, cf.

infra, un préfixe bi-. Ce sont omore > bi-yo-m ‘venir’, ovorde > bi-yor-um ‘apporter’, rafde > bu=ra-m ‘aller’,

me bu=ra-m ˤov zümzüm-i xur-um bi=yo-m « Je veux aller boire de l’eau claire. »

ey zen ey=tü çü vos-donüm bi=yor-um ez şeher « Que faut-il que j’achète et te rapporte de la ville? » (HZ.007)

Le subjonctif est très vivant en tat, et ses emplois sont proches de ceux du subjonctif persan.

Première personne

A la première personne, aussi bien au singulier qu’au pluriel, l’emploi indépendant du subjonctif est généralement volitif / exhortatif :

guy-um rasd-i=re ! « Je vais dire la vérité ! » (SA&P.047)

me bu=ra-m yekem geş-d-üm e=kuçe e=çoyxone çoy xur-um ! « Je vais me promener un peu dans la rue, boire un thé à la maison de thé. »

ye dü gofle guy-um e=tü pesde xu me=re! « Laisse-moi te dire deux petits mots, et ensuite mange-moi. » (R&T.073)

vo-kun-um partal=me=re ve-nüş-üm ä=ʕäsb=me çerx zen-üm ilovle=y ˤülom=e ! « Je veux mettre mes habits, monter mon cheval, et faire le tour du monde. » (R.003)

mu=gum bu=ra-m ä=xune=y=me xisüm ! « Je me suis dit: Allons dormir à la maison. » (T&C.076)

çi-mu=re xur-im! « Mangeons quelque chose! » (P&F030)

veda-raym ä=qiroq şeher ! « Allons hors de la ville. » (SA&P.093)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 149

heri vin-üm imohoy çü juhob mi=di=ge tü « Voyons maintenant ce que tu me demandes. » (MDF2.101)

ou délibératif s’il s’agit d’une question :

çü sox-um me imohoy ? « Que puis-je faire, maintenant ? »

eyçü ne=ve-jehüm ? « Pourquoi ne danserais-je pas ?» (SA&P.110)

Subjonctif d’ordre poli à la 2ème personne

A la deuxième personne, le subjonctif peut exprimer une injonction très réservée :

neguyi e=imu fikir=tü=re ? « Ne nous dirais-tu pas tes pensées? » (T.237)

troisième personne

A la troisième personne, le sens du subjonctif peut être dubitatif :

u çütam i derd=e ħäl mi=sox-u? « Comment pourrait-il guérir un tel mal? » (P&F137)

tü eje di-rey, eje şinovus-dey tenbiräxne-ye odomi=re, e=meydu-ho, e=bazar-ho geş-d-ü? « Où as-tu vu, où as-tu entendu qu’un homme tout nu se promène sur les places et dans les marchés ? » (ShD-3.043)

Formes injonctives

NEGATIF (sox-um) sox sox-u=gu (sox-im) (sox-it) sox-ut=gu

(ne=sox-um ???) me=sox me=sox-u=gu (ne=sox-im ???) me=sox-it me=sox-ut=gu

L’optatif récent

Dérivé du subjonctif par le suffixe –gu, grammaticalisation de l’impératif de gufdire ‘dire’, l’optatif est la forme jussive de troisième personne :

150 LE JUDEO-TAT

bu=rav=gu ä=xune=y xüşde soq-salamat « Qu’il rentre chez lui sain et sauf. » (C&SA.181)

tojir=i ş bi=yor-ü=gu birmun-ü=gu jurub-ho=y xüşde=re « Que le marchand apporte et montre lui aussi ses chaussettes. » (T.271)

boş=gu mu=guy-u qäri tü=re bu=gu i tonu « D’accord, dit la vieille, que cette fournée soit pour toi. »

Le fait qu’il ne s’agit pas simplement d’un subjonctif suivi d’une particule est clair au négatif, qui a pour préfixe me-, par contamination du prohibitif, et non ne-, qui reste la négation du subjonctif :

A l’imitation de l’azéri qoy ‘pose !’ le tat emploie très souvant l’impératif du verbe ‘laisser’ bi=hil , comme embrayeur de l’optatif :

bi=hil u-ho eri=şu ve-jeh-it=gu! « Qu’ils dansent pour eux! » (ShD-61.160)

bi=hil ejigey en deh-imün odomi zen me bu=gu. « Permets que ma femme prenne la place de la dixième personne. » (ShD-64.034)

bi=hil partal-ho=y me=re zuri-zuri ve-gürde bi=yov=gu. « Qu’elle vienne vite m’apporter mes vêtements! » (ShD-3.026)

bi=hil e=hed ɭov e=zäħlevejeh-i=revoz jun=tü veda-rav=gu « Puisse ton âme trépasser dans la rage d’avoir trop d’eau. » (QPM.021)

Optatif négatif

Contrairement à l’optatif archaïque, l’optatif récent se rencontre au négatif, avec le préfixe ne- :

ommo zen ye injimiş=i ş ne=vin-i=gu ä=xune « Mais femme, puisses-tu ne voir aucune peine chez toi.» (SA&P.091)

On peut aussi employer un prédicat complexe composé de ne=bu, subjonctif négatif de bire ‘être’, analogue à l’embrayeur persan nabâdâ (lequel a été emprunté en azéri, et de là en kryz, cf. Authier, 2009, p.272) suivi d’une complétive au subjonctif à clitique =ho : diye omo-rey, des=ige ne=bu bi=yo-y-ho! « Tu es revenue ; tache de ne pas revenir encore une fois ! »

L’éventuel

La nouvelle opposition entre indicatif et virtuel, qui structure le paradigme des formes conjuguées en tat, est corollaire du renouvellement de la catégorie du présent (progressif) ;

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 151

Le présent en mi- du persan était et est resté en Iran ‘concomittant’ ou non (Lazard ???). En tat, il a perdu la valeur concomittante et a développé d’autres valeur en plus de celle de ‘présent non-concommitant’. C’est devenu une forme d’éventuel (pour la définition de cette catégorie cf. Lazard 1975 et Authier ???).

morphologie

NEGATIF mi=sox-um mi=sox-i mi=sox-u mi=sox-im mi=sox-it mi=sox-ut

ni=sox-um ni=sox-i ni=sox-u ni=sox-im ni=sox-it ni=sox-ut

L’éventuel des verbes à préverbe ve- et vede- présente une fusion avec le

préfixe mi- :

me-nü çüngür=e e=sine=y xüşde. « Il pose le saz sur sa poitrine »

me çütam mo-gord-um e=dih. « Comment rentrer au village ? » (T&C.015)

Mais on trouve, exceptionnellement :

mi=veda-rav ez şeher. « Il sort de la ville. » (P&F049)

Et c’est la fusion du négatif qui prévaut : on dit ni=ve-n-üm ‘je ne poserai pas’, ni=vo-gord-um ‘je ne retournerai pas’, etc.

Les verbes vosdore ‘acheter’ et ofdore ‘tomber’ ont une forme fusionnée en mo- : m-osdon-um, m-ofd-um.

Valeur narrative

Proche de la valeur de présent non-concommitant qui existe aussi en persan, on trouve un emploi de l’éventuel comme imperfectif de narration :

152 LE JUDEO-TAT

u he e=i şeher m=osdon-u eri xüşde ye raç-e kele xune mi=zihü injo ä=ˤäil-ho=y xüşde=revoz. « Dans cette même ville elle s’achète une grande et belle maison, et elle y vit avec ses enfants. » (P&F155-156)

xuruz kühi mi=furmun-u mi=yor-u quş-ho=re mi=di-rov-un-u e=kule-ho mengenü e=penje=y tülki. « Le tétras trompait et ramenait les oiseaux, les faisait entrer dans les fourrés et les livrait aux griffes du renard. » ()

çum-ho=re mo-kun-u mi=vin-ü. « Il ouvre les yeux et voit:… »

ye nim säʕät ni=giror-u u mo-gor-d-ü. « Une demie heure ne passe pas qu’elle revient. » (PE&R.023)

Valeur proverbiale

devrüş=e mesken ni=bu. « Un derviche n’a pas de lieu! » (C&SA.104)

Valeur de supposition

gürg çum ruz ez vişe omore, e=puşoy en inqäde xälq xär=e ni=xur-u ! né ye done odom=iş temäħ soxde u xär=me=re ni=ber-ü boloh e=ser xüşde « Le loup ne sortirait pas de la forêt en plein jour pour manger un âne devant tant de monde! Et aucun homme ne convoiterait mon âne et ne s’attirerait des ennuis » (ShD-64.016-18)

Valeur de futur

Une fois défocalisé par la concurrence des nouveaux présents, l’éventuel a pris des valeurs qui vont jusqu’à celle de futur :

voruş ni=yov « Il ne pleuvra pas. » (UZT.159)

müzd=tü=re qobul mi=sox-i her meh ve-ras-denge « Tu recevras ton salaire à la fin de chaque mois. » (C&SA.092)

me tü=re mi=de-kinüm e=genˤidin, injo çenqäde voisd mi=xuri, keyf mi=sox-i eri=tü. « Je vais te faire entrer au paradis, là tu mangeras et t’amuseras autant que tu voudras. » (Shd-12.087)

me buyruq=me=re degiş ni=sox-um ommo me tü=re kor mi=d-üm « Je ne saurais changer mon ordre, mais je vais te donner du travail. » (C&SA.088)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 153

me tü=re pul ni=d-üm enjäq nun xurde=y tü=re mi=d-üm « Je ne te donnerai pas d’argent, je te donnerai seulement ton pain à manger. » (T.118)

eri en=u heysäʕät çore soxde ne=omo=ge u mi=mür-ü, diye ä=xüşde ni=di-rov. « S’il n’est pas soigné tout de suite, il ne se remettra pas et mourra. » (ShD-55.007)

me i kor=tü=re, i xub-i=tü=re hiç furmuş ni=sox-um. « Je n’oublierai jamais ce bienfait. » (ShD-56.013)

eventuel à la 2ème personne

Ordre atténué :

eri zen ranjber mi=ni ye qärevoş « Tu assigneras une servante à l’épouse du paysan.» (SA&P.087)

ez numine=y=me buyruq mi=di e=şeher ez sebäħ=evoz yek=iş kor pineçi-i né çekmeçi-i=re ne=sox-u « Tu ordonneras en mon nom que dans la ville à partir de demain personne ne fasse métier de cordonnier ni de bottier. » (C&SA.025)

Assertion prudente :

mi=gu-i=ge xori hovoş edembir-üt şor-i soxde « On aurait dit que la terre et l’air se réjouissaient. » (Birorho-I005)

UNE FORME CHARNIERE : L ’EVENTUEL PASSE

L’éventuel passé occupe une position charnière dans le système : il tient du virtuel par son préfixe mi-, et du factuel par son radical II. Les deux valeurs qu’il peut avoir chevauchent ainsi la dichotomie entre les deux domaines modaux.

morphologie

L’éventuel passé est formé sur l’aoriste au moyen du préfixe mi-, qui fusionne avec la négation sous la forme ni- :

NEGATIF ‘donner’ NEGATIF

mi=sox-d-um mi=sox-d-i mi=sox-d mi=sox-d-im

ni=sox-d-um ni=sox-d-i ni=sox-d ni=sox-d-im

mi=do-r-um mi=do-r-i mi=do mi=do-r-im

ni=do-r-um ni=do-r-i ni=do ni=do-r-im

154 LE JUDEO-TAT

mi=sox-d-it mi=sox-dut

ni=sox-d-it ni=sox-dut

mi=do-r-it mi=dorut

ni=do-r-it ni=dorut

Valeur d’imparfait habituel

La première valeur de l’éventuel passé, comme de la forme correspondante en persan, est d’être un passé habituel :

mi=raf-d feqir e=bazar rusmu-ho mi=vosdo jurub mi=bof-d. « La pauvre allait au marché, achetait du fil, et tricotait des chaussettes. » (T.004)

u hemişe ez ʕov vo-goşde mäħäl zere ov-ho=re e=ser jäqärjuq xüşde dullu mi=soxd mi=di-romo e=şeher. « Toujours, quand il revenait de la chasse, il accrochait son gibier tué à sa gibecière, et entrait ainsi dans la ville. (Ch&R.003)

merd ez kor omore säˤät zen-ho yek=işu logon yek=işu ħofdofo=y germ-e ˤov toze desmol ovurde, e=ser nimder mi=nuş-un-d-üt. « Quand l’homme revenait du travail, ses femmes apportaient l’une une bassine, l’autre une cruche, et une serviette fraîche, l’asseyaient sur un coussin.» (SA&P.078)

me pul päħni mi=sox-d-üm ez padşoh. « J’avais coutume de voler de l’argent au roi. » (SA&P.066)

bejon sebäħmunde mi=raf-d e=medrese şohongum mo-goş-d ä=xune. « Bejân, le matin, allait à l’école, et le soir il rentrait à la maison. »

Cette valeur peut être descriptive :

mi=virix-d xäreguş ez ovçi virüx-ü=ho=re xuno. « Il fuyait comme un lièvre fuit le chasseur. » (ShD-61.193)

Valeur d’irréel du présent

L’éventuel passé, comme la forme correspondante du persan, s’emploie aussi dans des indépendantes et des apodoses pour exprimer l’irréel4 :

e=jun=tü qunşi xär=me ä=xune ne=der=i nebuge mi=do-r-um. « Par ton âme, voisin, mon âne n’est pas chez moi, sinon je te le donnerais. » (M&V.005)

me e=jige=y tü mi=bisdo-r-um=ge, ni=gufdi-r-um: « Si j’étais à ta place, je ne dirais pas... »

Voir d’autres exemples dans le chapitre sur les périodes conditionnelles.

4 Sur la combinaison du passé et du virtuel comme moyen le plus fréquent d’exprimer l’irréel, voir l’article de G. Lazard (1998).

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 155

TEMPS ET MODES DU FACTUEL

Les temps et modes du factuel sont formé sur le radical II du persan (anciennement perfectif) ou ses dérivés (participe pour le parfait et infinitif pour le présent).

Le parfait

Le parfait n’a presque pas changé de forme et de sens entre le persan ancien et le tat. Il y a deux valeurs : soit évocation d’événement passés lointains (perfectif non concommitant) ; soit considération d’un résultat présent (perfectif concommitant). Comparer ces deux valeurs dans l’exemple suivant :

inqäde sal ä=ʕülom zihis-dey, te imoho=iş ne=ve-rasi-rey ? « Depuis tant d’années que tu vis en ce monde, tu n’as toujours pas compris? » (ShD-3.044)

Formation

Le parfait continue les formes existant en persan : il est formé du participe en –de suivi de désinences personnelles qui ne sont pas celles de la copule actuelle du tat :

‘faire’ NEGATIF sox-dem sox-dey soxd(e)i sox-deym sox-deyt sox-det

ne=sox-dem ne=sox-dey ne=soxd(e)i ne=sox-deym ne=sox-deyt ne=sox-det

Parfait de passé lointain :

me e=soqinde-i=me injo e=zir bine boru ye kele xäzine päħni sox-dem « Quand j’étais vivant, j’ai caché ici, au pied du mur, un grand trésor. » (BS&SA.037)

me ä=ʕümür=me hiç odomi ne=küş-dem « De ma vie je n’ai jamais tué personne. » (C&SA.159)

hemişe täħno ä=qärevoş=evoz e=ye utoq zihis-di « Elle a toujours vécu seule avec une servante dans une chambre.» (SA&P.133)

u şev duxder=yu yu=re furmun-di eri e=yu e=şüver ne=omore « Cette nuit-là sa fille le dupa pour ne pas se marier avec lui. » (P&F094)

156 LE JUDEO-TAT

Parfait résultatif

me mür-dem! « Je suis mort! (CD.036)

bike me ez dih omo-rem « Madame, j’arrive de la campagne. »

vozi-rem e=tü=revoz ber-dem tü=re « J’ai joué contre toi, et j’ai gagné. » (R&C.037)

me ez işmu nim säʕät puşo vä-xüş-dem « Je me suis levé une heure avant vous! » (R.373)

me gov=e kuş-dem eri guşd ʕ ärüs-i, ʕärüs-i sox-dem ˤärüs ovur-dem « J’ai tué la vache pour la viande la noce, et fait la noce, et amené la mariée. »

nehoq me bege soq ruz ovçi-yeti sox-dem, vişeho-dere-ho=re seyl ze-rem ? « Est-ce donc pour rien que j’ai chassé toute la journée, arpentant les bois et les vallées ? » (ShD-13.016)

tü ʕ äil-tü-re milo sox-dey? « As-tu fait circoncire ton fils? » (ShD-54.013)

külboş vo-goş-dey « Tu es revenu bredouille. » (R.046)

ey merd çü ovur-dey ez şeher « Qu’as-tu rapporté de la ville? » (HZ.082)

gomiş en qunşi en=u bala zen-di. « La buflonne de son voisin a vélé. » (ShD-17.009)

vedi=ni, ez guşd kerg-i e=läʕä=y=tü lap zurbo lezet ofdo-ri. « Manifestement, tu as terriblement pris goût à la viande de poulet! » (ShD-5.017)

ser-ten=me=re ve-ken-det, biräħne hiş-det ez dede omore=re xuno. « Ils m’ont déshabillé et laissé nu comme au jour de ma naissance. » (ShD-3.025)

Formes fusionnées et non fusionnées

A la troisième personne, on utilise la forme fusionné en –i s’il n’y a pas de risque de confusion avec une 2ème personne de l’aoriste :

şev giroşdi sebäħ bi-ri « La nuit est passée, c’est le matin. » (UZT.190

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 157

verf nüşdi ä=xori « La terre est sous la neige. » (UZT.040)

oqo=y=me e=şor-i nik-i=revoz omo-ri « Mon maître est revenu sain et sauf. » (PE&R.028)

şuşke=y çovuş e=texde çarüs-di « L’épée du gendarme s’est changée en bois. » (C&SA.177)

e=Rustom ruş-biq mäʕlüm bi-ri « Roustam avait commencé à avoir de la barbe et de la moustache. » (R.487)

kilit sov bi-ri dervoze=y qäleçe vo-kurde omo-ri « Le verrou a été brisé, la porte du château a été ouverte (par quelqu’un). » (R.075)

Les formes non fusionnées de 3ème personne s’emploient sinon pour marquer une valeur stative / descriptive forte :

süfre=y en pineçi xub var-ay-un-de=i « La table du cordonnier est bien garnie. »

dü des=yu e=dü divor vo-gos-un-de=i « Ses deux bras sont collés aux deux murs. » (R.339)

ˤärüs pois-dei e=yon divor sifet xüşde=re e=sipre çodu=revoz de-gür-dei « La "fiancée" se tient près du mur, le visage couvert d’un grand voile. » (P&F028)

Le plus-que-parfait

Formation

Le plus-que-parfait continue celui du persan, transposant le parfait dans le passé. Il est formé du participe suivi du passé (statif) du verbe bire ‘être’ (cf. infra) :

‘faire’ NEGATIF sox-debir-üm sox-debir-i sox-debu sox-debir-im sox-debir-it sox-debir-üt

ne=sox-debir-üm ne=sox-debir-i ne=sox-debu ne=sox-debir-im ne=sox-debir-it ne=sox-debir-üt

158 LE JUDEO-TAT

Plus-que-parfait de passé très lointain

Le plus-que-parfait lointain est la transposition dans le passée du premier type de parfait :

xalif hele e=soq ˤümür xüşde i-jire raç-e sib=e ne=di-rebu « Le caliphe n’avait jamais, de toute sa vie, vu une aussi belle pomme. » (D.010)

se-imün gile u xug vişe-i=re küşde, xun en=u=re de-kir-debu e=bine=y en teheng. « La troisième fois, il tua un sanglier et versa son sang sur le pied de la vigne. » (Il s’agit de la légende de Noé) (ShD-36.043)

Plus-que-parfait résultatif

Le plus-que-parfait peut aussi signifier la considération dans le passé du résultat d’un événement précédent :

padşoh ye ozqun-e jollod biq-buron biräħne şimşil=e e=des gürde pois-debu « Un bourreau aux longues moustaches se tenait l’épée nue à la main. » (C&SA.075)

ye sal bedel ä=ħäyot xüşde kartuşke koş-debu « Une année Badal avait semé des pommes de terre dans son jardin. »

gene çü ofdo-rebu e=dül şoh Abbas « Qu’est-ce que shah Abbas s’était encore mis dans la tête?» (SA&P.101)

Le résultatif composé

On peut trouver le participe en –de suivi de la copule, dans quelques rares exemples, avec un sens statif très fort :

«Xudo burra=ni, ki imisal puç mi=bu=ge, ki zende mi=yov=ge, ki mi=mür-ü=ge, ki mi=mun-u=ge...» « Il est décidé par Dieu qui disparaîtra cette année, qui naîtra, qui mourra, qui restera. » (ShD-12.076)

L’aoriste

Formation

L’aoriste est formé directement dur le radical II. Si celui-ci est consonantique (infinitifs en –de) la conjuguaison est régulière (le /d/ se maintient à toutes les formes) :

‘faire’ NEGATIF sox-d-um ne=sox-d-um

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 159

sox-d-i sox-d sox-d-im soxd-it soxd-ut

ne=sox-d-i ne=sox-d ne=sox-d-im ne=soxd-it ne=soxd-ut

Si le radical II est vocalique (infinitifs en =re) le /r/ tombe à la troisième

personne :

‘donner’ NEGATIF

do-r-um do-r-i do do-r-im do-r-it do-r-ut

ne=do-r-um ne=do-r-i ne=do ne=do-r-im ne=do-r-it ne=do-r-ut

De même dire ‘voir’ > di; nore ‘poser’ > no, etc.

Valeur de passé narratif

L’emploi le plus courant de l’aoriste est pour évoquer un événement réalisé, perfectif, sans souligner ni son éloignement dans le passé, ni son résultat dans le présent :

bäxşlemiş sox e=me, me tü=re heusäˤät ne=şinox-dum. « Excuse-moi, je ne t’avais pas reconnu tout de suite. » (ShD-61.292)

ˤärüs ez penjere virixd veda-raf-d « La fiancée s’échappa et sortit. »

sebäħ-imün xälq e=meydu kura bisdo « Le lendemain le peuple se réunit sur la place. » (TCBD.026)

mulla vo-goş-d e=dih xüşde « le mollah revint à son village.» (M&M.012)

dord zäħmet en dendu=y padşoh furmuş bu gufdire « Pour que le roi oublie son mal de dent. » (R.419)

160 LE JUDEO-TAT

Aoriste continuatif avec ‘rester’

Pour marquer un aspect continuatif, à l’aoriste, on enchaîne le premier verbe à l’aoriste avec le verbe munde ‘rester’ également à l’aoriste :

tü e=me ʕäng ʕäsel-i=re xuno vo-gosiri mun-d-i! « Tu ne cesses de te coller à moi comme une mouche à miel! » (ShD-26.024)

Cet emploi vient de cas où mund s’enchaîne normalement avec une autre forme narrative à l’aoriste :

şimi u artistka=re e=ekran direnki pert-mäħtel bisdo mun-d e=jige=y xüşde « En voyant cette artiste sur l'écran Shimi resta stupéfait sur place. » (SHD-37.023)

Valeur immédiate

Comme en azéri et en turc, on trouve l’aoriste pour désigner une action au moment même où elle se réalise, sans la décrire dans son déroulement :

me raf-d-üm « Je m’en vais! » (PE&R.048)

Valeur de futur possible

L’aoriste peut aussi référer à un futur dans le cadre d’une hypothèse. On le trouve alors dans la protase, avec ou sans le clitique de conditionnel =ge :

soq salamat vo-goş-d-um omo-r-um mi=di e=me sürx-ho=y=me=re « Que je revienne sain et sauf, et tu me rendras mes pièces d’or. » (PE&R.035)

Dans l’apodose ou dans une indépendante, il est comme en persan généralement accompagné de belki ‘peut-être’ :

egener zen xos-d-üm=ge eri en=i u belki i usol-e xosiyet-ho=y xüşde=re şen-d « Si je lui trouve une épouse, peut-être qu’il laissera ses mauvaises habitudes. » (QCP.06)

belki u danüs-d dore qimet en=u=re « Peut-être que lui pourra t’en donner le prix. » (P&F151)

belkem dord dendu=y=me=re furmuş sox-d-üm « Peut-être que j’en oublierai mon mal de dents. » (R.425)

belki pir-e merd ʕäil=yu=re zinde soxde ne=danüs-d « Peut-être que le vieux n’est pas capable de ressusciter un enfant mort ? » (P&F136)

En subordination, cette valeur de futur peut porter sur le passé, ainsi dans l’exemple suivant qui contient les deux emplois principaux de l’aoriste :

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 161

me fikir sox-dum=ki te u-växdi belkem biror=me omore vedir-omo me=re ez yesir-i xilos sox-d « J’ai pensé que peut-être mon frère allait apparaître, et me délivrer. » (R.284)

Futur et participe futur

Le tat n’a pas de trace du futur périphrastique à verbe ‘vouloir’5 tel qu’il existe en persan. Quant aux parlers tats d’Azerbaïdjan, ils ont pour la plupart une forme de futur à préfixe ye-dont l’origine est obscure, et qui n’existe pas dans les parlers tats du Nord.). En tat de Derbent, la forme de très loin la plus couramment employée pour référer à des événements futurs est l’éventuel (ancien présent du persan).

Ce n’est que quand le sens prospectif s’accompagne d’une modalité forte d’obligation que le tat de Derbent emploie le futur, qui existe aussi dans les autres dialectes et est encore une forme périphrastique à copule faite sur un participe ‘destinatif’ ou ‘débitif’.

Ce participe futur a connu une fortune particulière dans les parlers tadjiks, où il est à la base de nouveaux tiroirs verbaux. Cela engage à voir dans ces créations ont pour facteur déterminant commun le contact avec des langues turciques (azéri ou ouzbek), qui distinguent systématiquement au moins deux modalités du futur, focalisé et non-focalisé (cf. Johanson ???). Ainsi l’azéri oppose un futur « catégorique » en –AcAK-la catégorie de l’éventuel, en –(A/I)r-.

Morphologie

Le futur est une forme originellement périphrastique. On y reconnaît, précédant la copule, un participe dérivé de l’ancien infinitif en –den par le suffixe –i, et qui existe en persan, et en tat d’Azerbaïdjan comme participe prospectif ou obligatif (cf. Authier 2009).

NEGATIF sox-deni=nüm sox-deni=ni sox-deni=ni sox-deni=nim sox-deni=nit

sox-deni nisd-üm sox-deni nisd-i sox-deni nisd-i sox-deni nisd-im sox-deni nisd-it

5 Le cognat du verbe persan xwâstan est en tat xosde qui signifie ‘demander’, glissement favorisé par les deux sens de istəmək en azéri. Le tat emploie pour ‘vouloir’ la construction inversée du verbe voisde qui correspond au persan bâyastan ‘falloir’.

162 LE JUDEO-TAT

sox-deni=nüt sox-deni nisd-üt

Emploi indépendant comme futur-débitif

komini ruz vedir-omo-reni=ni tü? « Quel jour reviendras-tu? » (B&M.552)

herçü bisdo bi-reni=ni. « Advienne que pourra! » (T.027)

ommo e=dünyoh Rustom kuk zol vedir-omo-reni=ni. « Mais il doit venir au monde un certain Rustam fils de Zal... » (R.162)

ki zihis-deni=ni e=u-ho? « Qui y vivra? [dans ces maisons construites par les travailleurs] » (UZT.152)

me çütam ezimbäqdo=yge u=re e=ray ovur-deni=num? « Comment pourrais-je, moi, la ramener à la raison » (MF.081)

imu raf-d-im=ge, Oşir injo täħno mun-deni=ni, lele? « Si nous partons, Oshir devra rester tout seul ici, tonton? » (Birorho-A.138)

u-ho=re tü çü terbiye, çü nişone do-reni=ni, egener tü xüşdeni=tü e=u-ho xub-e nişone nise birmun-deni=ge? « Quelle éducation vas-tu leur donner, si tu ne leur montres pas toi-même le bon exemple ? » (ShD-54.023)

L’expression d’une modalité hypothétique exige, à la place de la copule, l’emploi du verbe ‘être’, ici à l’aoriste :

egener tü xune=re furux-deni bisdo-r-i=ge... « Si jamais tu étais sur le point de vendre la maison… » (QCP.25)

Emploi attributif du participe

Le participe a en tat un sens futur, et prend le suffixe –(y)e des épithètes quand il qualifie un nom :

çore ne=bi-reni-ye zäħmet. « une difficulté insoluble » (ShD-28.037)

ye şen-deni-ye çi=ni. « C’est une chose à jeter. » (ShD-61.218)

me=re hisdi gusbend furux-deni. « J’ai un mouton à vendre. » (ShD-53.005)

« bi-reni-ye veçe ez xoye jiv zere. » « Le poussin à venir pépie déjà dans l’œuf. » (ShD-41.017)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 163

çend jire xur-deni-ye çi-ho ovur-d-üm ä=xune. « Je rapportai à la maison toute sorte de choses à manger. » (C&SA.132)

Parfois le sens est plus virtuel que

ye ne=verzi-reni-ye odomi. a NEG=be_worthy-FUT-ATTR person « un homme ignoble »

tomboku nise keşi-reni-ye odomi. « un non-fumeur »

xisi-reni-ye utoq. « une chambre à coucher »

tü e=räħ ber-deni çi nisdi. « Tu es impossible à remettre sur le droit chemin. » (SA&P.050)

ä=xov odomi=ş ne=bi-reni-ye kor-ho=i. « Ce sont des choses qui n’arrivent même pas en rêve. » (ShD-59.035)

Quand le participe futur est en position de prédicat, pour ne pas le confondre avec le futur, on intercale le clitique nominalisateur =ho avant la copule :

hemme=y en=i ˤülom=iş mür-deni=ho=i. « Tous ce qui est en ce bas monde est destiné à mourir. » (Birorho-A.22)

Sa faible fréquence et ses emplois sont comparable à l’emploi participial de la forme en –(y)AcAQ de l’azéri. Mais au rebours de l’azéri, et comme pour les participes caucasiques, il peut tout à fait, en tat, y avoir un sujet agent exprimé dans la relative :

ˤäil-ho=y=me xur-deni-ye çemçi (= çend çi). « Tout ce que mes enfants auront à manger » (C&SA.1322)

Le présent

morphologie

Le présent préfixé en mi-du persan est devenu en tat un éventuel (cf. infra), couvrant à la fois le présent non-concommitant et le futur (non-catégorique).

Les fonctions de présent actualisé ou progressif sont assumées par une forme nouvelle, dérivée de l’infinitif en –den, dans tous les dialectes tats. En judéo-tat, qui a perdu le /n/ final de l’infinitif, cette dérivation n’est plus transparente.

164 LE JUDEO-TAT

Ce renouvellement de la catégorie du présent est très vraisemblablement survenu au contact du lezgi, qui présente une formation de présent comparable (cf. Haspelmath 1993 ???).

Comme l’infinitif appartenait au radical II, de sens originellement perfectif, il s’est produit un glissement sémantique important : la conjugaison est maintenant partagée entre modalités indicative et virtuelle, et non plus traversée par l’opposition d’aspect caractéristique du persan.

NEGATIF sox-den-um sox-den-i sox-den-i sox-den-im sox-den-it sox-den-ut

ne=sox-den-um ne=sox-den-i nise soxde ne=sox-den-im ne=sox-den-it ne=sox-den-üt

négation séparée

Dans les énoncés à valeur habituelle, il est fréquent que la négation soit détachée, sous la forme longue nise :

me kosib hisd-üm=ge=ş, me şovʕ o=y=me=re e=pul=evoz nise furux-den-üm. « J’ai beau être pauvre, je ne vends pas ma parole donnée. » (ShD-61.329)

Cela est systématique à la troisième personne, et la forme verbale n’a alors pas de désinence :

te vesal omore bülbül nise xunde. « Tant que le printemps n’est pas arrivé, le rossignol ne chante pas. » (ShD-61.031)

Il faut sans doute rapprocher se phénomène des emplois ‘défocalisés’ de la forme non-conjuguée d’infinitif-participe.

Valeur habituelle-gnomique

Très proche dans cet emploi de l’éventuel (ancien présent du persan, cf. infra), le nouveau présent du tat peut exprimer la catégorie de l’habituel si celle-ci ne s’accompagne d’aucune modalité déontique

xäreguş vidovus-deni « Le lièvre court. » (UZT.019)

bäq jes-deni « La grenouille saute. » (UZT.020)

guşd=me=re ʕäsel=e xuno xur-den-üt « Ils mangent ma chair comme du miel. » (R&C.016)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 165

imu lap xub ve-rasi-ren-im gof-ho ve mäˤno=y en=i metele=re... « Nous comprenons très bien les mots et le sens de ce proverbe. » (ShD-41.009)

raf-den-üm imohoy heme ruz e=vişe ??? « Désormais, je vais chaque jour dans la forêt… » (C&SA.065)

şamay, Xivit ne Saşa hemmişe bexş ve-gir-den-üt e=tomoşe-ho, girov-un-den-üt=ho eri miʕidhoy ħänukoi, Homunu, nisonu. ze-ren-üt e=se jirebejire karasdi-ho=y muzike-i, nä=xun-den-üt mäˤnihore pul-süz. « Shamay, Khivit et Sasha participent toujours aux spectacles montés pour les fêtes de Hanouka, Homunu et Nisonu. Ils jouent de trois instruments differents, et chantent gratuitement des chansons. » (A3.028-29)

Valeur narrative

On trouve également le présent dans des récits décrivant en détail des événement, en particulier pour créer un effet pathétique :

merd vede-şen-deni ez küf xüşde ye kele korde=re burrani serle=y ˤäil=e gufere=re ez ser heyvu e=yon meyit ˤäil hişde zuri zuri virix-deni « L’homme sort de sa poche un grand couteau, coupe la petite tête de l’enfant, laisse le couffin sur le balcon, à côté du corps de l’enfant, et s’enfuit au plus vite. » (P&F105)

Valeur concommitante

La valeur concomittante est rare, généralement dans des formules de politesse :

xos-den-üm bexlemiş-i « Je vous demande pardon. »

L’imparfait

L’imparfait est la transposition du présent dans le passé.

morphologie

Il est formé sur l’infinitif avec l’auxiliaire bire ‘être’ au passé (statif). Le /n/ de l’infinitif originel est réalisé et souvent écrit /m/ devant /b/ :

NEGATIF sox-dembir-üm sox-dembir-i soxdem-bu

ne=sox-dembir-üm ne=sox-dembir-i ne=soxdem-bu

166 LE JUDEO-TAT

sox-dembir-im sox-dembir-it sox-dembir-üt

ne=sox-dembir-im ne=sox-dembir-it ne=sox-dembir-üt

Valeur de passé habituel

L’imparfait, en tant que passé imperfectif, peut exprimer des actions habituelles, surtout quand elles sont repérées dans un contexte (« quand… »), et sans la nuance modale dévolue à l’éventuel passé (cf. infra) :

u-ho e=dih zihis-dembir-üt « Ils vivaient dans un village. » (T&C.003)

i biye zen-ho mi=ovur-d-üt duxder=e eki xüşde gof-ho menäħäfi-ho mi=sox-d-üt eri en=u « Ces veuves prenaient la petite fille auprès d’elles, elles lui faisaient des compliments… » (P&F007)

üsdelüge i kerg hette xoye soxde me-raf-d e=ser en çapar soq ye säˤät şoqqo mi=ze « De plus quand elle avait pondu cette poule montait sur la clôture et faisait cot-cot pendant toute une heure! » (ShD-17.006)

keçel her sebäħ ä=xär=evoz raf-dembu e=vişe ħüzüm burranbu e=kul xär ve-nore bor soxde ber-dembu e=şeher eri furuxde « Le teigneux chaque matin avec son âne allait dans la forêt, coupait du bois, le mettait sur le dos de son âne, et une fois fait son chargement l’emportait à la ville pour le vendre. » (T&C.005)

Valeur conjoncturelle

De même que le présent, l’imparfait peut décrire une situation :

ommo duxder ez bebe=şu des nise ken-dembu « Mais la fille insistait auprès de son père. » (P&F011)

ou les étapes et événements d’un récit :

şifro ber-dembu ye vedro ov ov rix-dembu ä=xori « Seforah portait un seau d’eau. (…) L’eau coulait par terre. » (UZT.085-87)

Le focalisateur progressif-constatif ede-

On vient de voir que le nouveau présent du tat a assez rarement un sens concommitant en judéo-tat. Cette valeur est dans ce dialecte assumée par une construction encore plus récente, analytique, au moyen d’un « focalisateur », de forme ede(y) Ceci est

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 167

« conforme à la « loi » diachronique : apparition, dans l’inaccompli (= imperfectif) et dans l’accompli de nouvelles formes concommitantes qui repoussent les anciennes vers des valeurs modales. » (Lazard ???)

Le focalisateur peut s’employer de deux façons : soit c’est le verbe qui porte les marques de personne, et le focalisateur est invariable, soit c’est le focalisateur qui porte les marques de personne, et c’est le verbe qui est à la forme invariable du participe.

Focalisateur invariable avec un verbe conjugué = progressif

Au présent

«tü te imohoy zen=me bi-r-i, imohoy me tü=re edeye räħo do-ren-üm, şen-den-üm, ez xüşde räʕd sox-den-üm...» « Tu as jusqu’ici été ma femme, maintenant je te délivre, je te renvoie, je te répudie. » = formule légale (ShD-59.072)

zen=tü=re edeye vo-gord-un-den-üm e=tü « Je te rends ta femme.» (SA&P.131)

edeye tü=re xur-den-üm « Je suis en train de te manger. » (R&T.070)

me eri en=u ruz=me edeye giris-den-üm şeriˤät=me e=des xug ofdo-ri gufdire « Si je pleure, c’est sur ce sort, que mon affaire ait dû être décidée par un cochon. » (R&C.042)

tü e=me bovor sox me yoqin edeye ez düli gufdi-ren-üm « Crois-moi, je te le dis du fond du coeur. » (R&T.013)

Au passé

kuk e-dembu neki ruz-ho=re säˤät-ho=re şumorde « Le garçon comptait non pas les jours, mais les heures. » (D.075)

kuk nüş-debu e-dembu tar zere « Le garçon était assis à jouer du saz. » (R&T.031)

räħgiror-ho her-ki ye gof edembir-üt gufdire e=peso=y en=u tuf şende e=lo=y piyon « Tous les passants l’injuriaient en crachant dans sa direction. » (QCP.37)

emploi du focalisateur conjugué avec le participe = focalisation en réponse

morphologie

168 LE JUDEO-TAT

edem edey edeye edeym edeyt edet

edembi-r-üm edembi-r-i e-dembu edembi-r-im edembi-r-it edembi-r-üt

Présent

edem gürg=e ters-unde. « Je fais peur au loup! » (UZT.166)

tü edeye dire me edeye zimi koş-den-üm. « Tu vois bien que je suis en train de labourer. » (HZ.018)

e=me edey kumek-i soxde. « Il est en train de m’aider. » (UZT.180)

devrüş sebäħ edeye hişde rafde e=de şeher=ige ulke=yge. « Le derviche est sur le point de partir demain dans un autre pays. » (C&SA.114)

yesiyovçi ye tüme=re imohoy e=ser en=u xärj-i soxdäqärd xüşde=re edeye e=u vo-gord-unde. « Le toman qu’il dépense maintenant pour lui, c’est la dette qu’il lui ??? fait payer.» (M&M.023)

On trouve aussi le focalisateur dans des réponses à questions sur le prédicat (que fait X ?) ou son objet indéfini :

dedey edey partal şuşde. « Maman lave les habits. » (UZT.030)

biror edey ħüzüm venjire. « (Mon) frère coupe du bois. » (UZT.031)

bebe edey muşar zere. « Papa est en train de scier. » (UZT.032)

xäher edey partal duxde. « (Ma) soeur coud des habits. » (UZT.033)

dvornik edey kuçe=re rufde. « Le portier balaie la rue. » (UZT.034)

oftoy edey sux-unde xori=re. « Le soleil chauffe la terre. » (UZT.045)

FLEXION ET EMPLOI DES FORMES CONJUGUEES 169

Quand le prédicat est à une forme progressive clivée, le constituant focalisé est placé entre le focalisateur et la forme verbale non conjuguée :

me edem hisdi=ho=re gufdire. « Je ne fais que dire ce qui est. » (MDF2.143)

imu edeym e=kirşe jesde. « Nous glissons en luge. » (UZT.046)

imu edeym durunde gendüm=e. « Nous sommes en train de moissonner le blé. » (UZT.078)

e=heçi=revoz edeye e=räħ raf-den-im. « Et c’est ainsi que nous nous en sortons. » (C&SA.065)

heri vo-kun-it partal işmu=re edeym ä=xune=y şoh Abbas ä=qunoqluq-i rafde. « Allons, mettez vos habits, nous allons en visite chez shah Abbas !» (SA&P.105)

texül-ho edet biçin bire. « Les blés sont en train d’être fauchés. » (UZT.047

e=çul edet xärmon kufde. « Dans le champ, on est en train de faire le battage. » (UZT.051)

zen-ho me=re me ez kor omorenge edete qujoq ze-ren-üt ä=xune de-berde. « Vu que mes femmes m’embrassent quand je rentre du travail, et qu’elles me font entrer dans la maison.» (SA&P.112)

Passé

u e-dembu çenqäde=ş me pul xos-d-um dore me=re, qärez me i sur=a do-r-um gufdire. « Il insistait pour me donner autant d’argent que je voudrais, pourvu que je garde bien ce secret. » (ShD-61.327)

me e=u-ho denişire ez yelo edembir-üm şor-i soxde, ez yelo=yge ez çum=me e-dembu ʕärs rixde. « En les regardant, d’un côté je me réjouissais, et d’un autre côté, mes larmes coulaient. » (ShD-61.202)

Pour souligner le sens progressif, on peut utiliser le converbe redoublé du verbe ‘venir’ :

xosiyet-ho=y zen Şimi derbend-i omore-omore e-dembu zobu bire. « Le caratère de la femme de Shimi de Derbend devenait de plus en plus mauvais. » (ShD-10.002)

170 LE JUDEO-TAT

Origine

L’histoire du focalisateur ede(y) est très incertaine, mais il semble que la clef s’en trouve dans une forme alternative citée entre parenthèses dans la ‘grammaire’ d’Anissimov (1932) :

eri toze (nüg-e) ʕilm lingvistik edey (edere) bine no-ren-üt taraf-dor-ho=y marksizm. « C’est par les partisans du marxisme que sont posés les fondements de la linguistique moderne (nouvelle). » (AN.11)

Cette phrase, au-delà de son absurdité de contenu, a un double intérêt formel. D’abord elle montre clairement que la fonction du mot souligné est de focaliser ce qui précède, ce qui justifie notre choix terminologique ; ensuite, en donnant edere comme forme possible, elle nous met sur la voie de son étymologie. En effet, edere ne peut pas ne pas faire penser à la tournure progressive du persan moderne, à auxiliaire ‘avoir’ : dârad mi=konad « Il est en train de faire ». Mais le verbe persan dâştan ‘avoir’ n’a plus dans son correspondant judéo-tat doşde que le sens de ‘garder’. Ce qui demeure, c’est en revanche une copule existencielle deri ‘il y a (dans)’ qui s’oppose à veri ‘il y a (sur)’. Il semble que le persan dârad survit dans la forme tat deri, mais que celle-ci a été réinterprétée comme dérivée du préverbe de(r)- ‘dans’, lui-même rapproché de der ‘porte’. Quant à l’élément initial /e/ il fait penser au clitique de datif si l’on part du nom ‘porte’ ou encore à un croisement supplémentaire avec la forme verbale azérie edirəm ‘je fais’ d’où un croisement sémantique entre construction clivée « il y a… (qui) » et une construction à prédicat focalisé de type anglais « I do make it ». La question reste ouverte.

11-COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX

Les prédicats non verbaux utilisent une copule, ou le verbe ‘être’. On ne trouve d’énoncés non verbaux sans copule que dans des exclamations, souvent avec un redoublement de l’élément asserté :

oşgor oşgor ! « C’est évident! » (UZT.203)

Les prédicats de type météorologique ont une valence zéro, avec la copule précédée d’un adjectif :

e=buru xinik=i « Dehors il fait froid. » (T&C.084)

d’un nom :

kulok=i « Il y a du vent » (Birorho-I070)

sexde suzov=i « Il gèle fort. » (UZT.041)

LA COPULE DE PREDICATION NOMINALE ET ADJECTIVALE

Formation

La copule correspond aux désinences verbales du présent, avec deux variantes, dont la répartition n’est pas totalement claire, l’une avec un –n- intercalé, l’autre sans : -(n)üm -(n)i -(n)i -(n)im -(n)it -(n)üt

Les critères de choix entre les deux variantes sont phonétiques et étymologiques. Elle s’emploie pour identifier avec un nom, qualifier avec un adjectif, situer avec un adverbe ou un circonstant.

172 LE JUDEO-TAT

les formes sans /n/

se rencontrent après consonne:

şeher ombar zurbo-ye şeher=i « La ville est une très belle ville. » (R.022)

exi u-ho yeki düzd=i yeki=ge oşnegir=i « Car enfin elles sont l’une voleuse, l’autre adultère.» (SA&P.116)

gusbend-ho e=gele=yut « Les moutons sont dans la bergerie. (UZT.082

ˤälbüs=i ? sadan=i? « Tu es un diable ? un démon? » (P&F075)

me Rustom kuk zol=um “Je suis Rustam, fils de Zal. » (R.217)

i çü şeher=i ? « Quelle est cette ville? » (R.096)

yemiş bul=i « Il y a beaucoup de fruits. (UZT.054)

ye keçel=i ye yetim=i « C’est un teigneux, un orphelin. » (T&C.054)

xär läqär=i, ye pusd ye ostqu=ni, pir=i, keçel=i. « (mon) âne est maigre, n’a que la peau et les os, il est vieux et pelé. » (ShD-64.019)

me zen nisdüm, me merd=üm! « Je ne suis pas une femme, je suis un homme. » (ShD-64.063)

On a aussi les formes sans /n/ après le suffixe de pluriel –ho et certains mots dont une consonne finale /h/ a disparu comme eje ‘où’, ezje ‘d’où’:

ezje=i tü ez ki-ho=i ? – me ez xori ejem=üm ez zol-ho=üm « D’où es-tu, de quelle lignée? – Je suis de terre étrangère, de la lignée de Zal. » (R.437-40)

me injige=üm « Je suis ici! » (T.228)

bisd-sala=üm « J’ai vingt ans. »

xudo kele=i « Dieu est grand »

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 173

u hele çükle=i « Il est encore petit.» (M&M.026)

qopu-ho=y en dervoze-ho=y şeher roħo=i « Les portes des palais de la ville sont ouvertes. » (R.020)

süfre qätmäqärişi qäjqu=ş kunboloqovo=i « La nappe est en désordre et le pot est renversé. » (R&T.043)

e=puşo=y yu ye ʕälemet-e qärebeç=i « Devant elle se trouve une noix merveilleuse. »

Formes avec /n/

Les formes avec –n- ont une double origine, étymologique d’une part, analogique d’autre part. Les adjectifs et noms persans terminés en –n perdent ce phonème en finale, mais le retrouvent devant la copule :

buz-ho=y en heme ux-ho xuni=ni « Les pointes de toutes les flêches sont ensanglantées. » (R.066) (pers. xunin)

yu e=puşo=y en qäsobtuku=ni « Il est devant une boucherie. » (ATK.009) (pers. dukkan)

me eri yetim kumek=üm eri xunriz düşme=nüm « Je suis l’allié de l’orphelin, l’ennemi de l’assassin. » (R.051) (pers. duşman)

i=nüm < in=üm « C’est moi! » (T.227)

L’emploi après voyelle de la copule avec /n/ sans raison étymologique s’explique par un phénomène d’analogie avec la formation du présent, originellement suffixée en –den :

me pineçi=nüm. « Je suis cordonnier. »

tü ki=ni ? « Qui es-tu? » (CD.016)

me dusd en biror=tü=nüm. « Je suis un ami de ton frère. » (R.215)

çü odomi=nit işmu ? « Quelle sorte de gens êtes-vous? » (R.233)

jendek domor ä=xori=ni. « Le corps du gendre est par terre. » (R.339)

174 LE JUDEO-TAT

imu razi=nim ez işmu=ş ez ʕülom=iş. « Nous sommes contents de vous, et du monde. » (R.522)

kosib-ho=ş ˤoşir-ho=ş hemme=ş juhur-ho=y yeki=nim. « Pauvres et riches, nous sommes tous des Juifs. » (MDF2.100)

e=kolxoz jäʕmi-ye xori=ni. « Le kolkhoze a des terres collectives= Les terres du kolkhoze sont collectives. » (UZT.061)

Formes négatives de la copule

Au négatif, on n’emploie que la forme nisdi, faite sur la copule existentielle emphatique:

näʕ , me jingir nisd-üm. « non, je ne suis pas fou. » (MDF2.143)

me né jin=iş nisdüm né ˤälbüs=iş nisdüm né sadan=iş i-jire i-jire odomi=nüm « Je ne suis ni un djinn, ni un diable, ni un démon, je suis un être humain ordinaire. » (P&F078)

eri=me beşqä nisd-i. « cela m’est égal. »

u en=me yek=iş nisdi u me=re qärduxund=i. « Il ne m’est rien, il est mon débiteur. » (TCBD.033)

yesiyovçi vedi=ni xär-e odomi nisd-i. « Le meunier, ce me semble, n’est pas un idiot.» (M&M.018)

duz=i me biror=tü nisd-üm. « C’est vrai, je ne suis pas ton frère. » (R.272)

On trouve aussi la forme nise + participe :

täˤdi soxde gerek nise bire. « Il ne faut pas se presser. » (MDF2.059)

SUPPLETION DE LA COPULE PAR LE VERBE ‘ETRE’

La copule est défective, et supplée les TAM autres que le présent de l’indicatif par des formes du verbe bire ‘être / devenir’ :

bire sal=yu 1819 sal=i « Son année de naissance est 1819. » (AN.)

Ce verbe est irrégulier :

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 175

- il y a deux formes simples du verbe ‘être’ au passé, l’une b- est purement stative, l’autre bisd- est dynamique, pour le sens ‘devenir’6 ;

- il y a aussi deux radicaux aux modes du virtuel, b- et boş.

Temps du factuel

Parfait

Parfait bi-rem bi-rey bi-r(e)i bi-reym bi-reyt bi-ret

On trouve aussi bien le sens éloigné :

çü=ş bisdo=ge=ş exi u zen-xüsür=tü bi-ri! « Enfin, c’était tout de même ta belle-mère! » (ShD-2.016)

que résultatif :

şev-ho kutäħ bi-ret « Les nuits sont (devenues plus) courtes. » (UZT.053)

me e=ye duxder oşuq bi-rem « Je suis tombé amoureux d’une fille. » (P&F081)

ey merd tü jingir bi-rey? « Eh, l’homme, tu es devenu fou! »

bi-ri=ho bi-ri « Ce qui est passé est passé. »

me xäyli sal-ho ä=qulluq=tü bi-rem e=tü dürüsd bovorin bi-rem « Je suis à son service depuis bien des années, j’ai été honnête et fidèle » (TCBD.045)

plus-que-parfait

A ce temps le verbe bire ne se trouve qu’avec des prédicats composés d’événement dont on situe le résultat dans le passé :

6 Ce radical semble fait par croisement avec la racine de persan istâdan ‘être, se tenir debout’.

176 LE JUDEO-TAT

Plus-que-parfait bi-rebir-üm bi-rebir-i bi-rebu bi-rebir-im bi-rebir-it bi-rebir-üt

odomiho e=fäħle=bazar-i kura bi-rebir-üt « Les hommes s’étaient rassemblés au bazar. » (SHD-62.006)

unegüre me ħozur bi-rebir-üm e=i-jire pürsüş eri johob dore. « C'est pourquoi j'étais préparé à répondre à une telle question. » (SHD-65.031)

yebo keçi sürg ze-rebu ez me. me e=guj=evoz xilos bi-rebir-üm. « Un jour une chèvre m'a donné un coup de corne. J'ai été sauvé de justesse. » (UZT.074)

Présent

Présent bi-ren-üm bi-ren-i bi-reni bi-ren-im bi-ren-it bi-ren-üt

Le présent du verbe ‘être’ a un sens habituel :

me=ş heçi bi-ren-üm piyon bi-renge «Moi aussi je suis comme cela quand je suis saoûl. » (QCP.39)

qähri eri=çü bi-ren-üm me! « Pourquoi me mettrais-je en colère? » (ShD-26.031)

Aoriste

L’aoriste du verbe bire au sens de ‘devenir’ est une forme nouvelle, qui semble avoir été refaite sur le verbe persan istâdan ‘se tenir / se mettre debout’ (ce verbe n’est pas attesté autrement en judéo-tat) et par croisement avec la racine de bire :

Aoriste

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 177

bisdo-r-um bisdo-r-i bisdo bisdo-r-im bisdo-r-it bisdo-r-ut

imuhoy me bi-r-üm sizdehsale « J’avais alors treize ans. » (UZT.229)

äxir=i ş xilos bisdo-r-um ez des en=i bede zen « Je suis enfin débarrassé de cette méchante femme! » (MF.023)

peşmu bisdo-r-i « Tu as eu un regret. » (ChR.071)

Saro bu hofdsale. « Sarah avait sept ans. » (UZT.146)

zovolun ne-çoq bisdo birden peri « Zébulon est tombé malade avant-hier. » (UZT.080)

vedro suk bisdo « Le seau est devenu léger. » (UZT.088)

serson=e xuno bisdo « Il devint comme fou. » (D.085)

heme sokit bisdo-r-üt « Tous se turent. » (UZT.202)

i-ho ħärmäħ bisdo-r-üt « Ils devinrent amis. » (LLR.010)

Comme avec les autres verbes, il y a des emplois ‘aoristiques’ :

xub bisdo-r-im ħärmäħ ! « Bien, nous sommes amis ! » (LP.018)

tü eri=mu lap beşqä xub-e jire vedi bisdo-r-i ! « Tu me sembles de très belle apparence! » (B&M.170)

ou avec un sens virtuel en subordination :

e=herjoy bisdo « Où que ce soit »

178 LE JUDEO-TAT

imparfait

L’imparfait continue le passé du persan budan : Imparfait bi-r-üm bi-r-i bu bi-r-im bi-r-it bi-r-üt

Le sens de l’imparfait est toujours conjoncturel (jamais habituel) :

nisim e=klub bu di şoħongum « Nisim est resté tard au club. » (UZT.079)

lüge lap hündür ne=bu « La branche n’était pas très haute. » (CD.09)

vedro sula bu « Le seau était percé. » (UZT.086)

unjo bu ombor luqond « C’était très profond. » (UZT.069)

emploi optatif de l’imparfait

La forme bu se rencontre avec une valeur de subjonctif en subordination :

miller=e vois-dembu şinox bu e=zuhun tati=revoz künd-te. « Miller voulait connaître la langue tat de plus près. » (AN.15)

ou plus souvent d’optatif :

şev xoş bu! « Bonne nuit ! »

ruz=tü ä=xäyr bu ħovir « Bonjour, camarade! » (UZT.193)

sebäħ=i şmu ä=xäyr bu, miˤid=i şmu omborek bu, « Bonjour à vous, et bonne fête! » (ShD-39.017)

qärevoş ye deqdäqä=ş ez zen jeyle ne=bu « Que la servante ne s’éloigne pas une seule minute de la femme,» (SA&P.090)

duxder ruz ä=xäyr bu mi=d-ü kele merd=e « La fille salue le vieillard. » (P&F117)

Cette valeur peut être renforcée par le clitique proprement optatif =gu :

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 179

iqrol imu=ş bu=gu i-jire « Que notre accord soit ainsi :… » (R&C.027)

Il est vraisemblable qu’ont été confondues deux formes du persan, celle du passé bûd et celle de subjonctif archaïque buvad (à côté de bâşad).

eventuel passé

L’éventuel passé est fait sur le radical de l’aoriste, sauf à la « ème personne pour exprimer l’habituel.

éventuel passé mi=bisdo-r-um mi=bisdo-r-i mi=bisdo / mi=bu mi=bisdo-r-im mi=bisdo-r-it mi=bisdo-r-ut

Il peut s’employer avec une valeur d’habituel :

e=sеs mäʕni хundе-i en=u e=puşo=y pеnjеrе=yu kura mi=bisdo-r-üt jovon-ho. « Au son de ses chansons les jeunes se rassemblaient devant sa fenêtre. »

mais il est plus fréquent pour exprimer irréel, en subordination : En revanche la forme mi=bu ne sert qu’à exprimer l’habituel du passé ou un

récit

Temps du virtuel

eventuel

EVENTUEL NEGATIF mi=boş-um mi=boş-i mi=boş-u / mi=bu mi=boş-im mi=boş-it mi=boş-ut

ni=boş-um ni=boş-i ni=boş-u / ni=bu ni=boş-im ni=boş-it ni=boş-ut

180 LE JUDEO-TAT

L’éventuel de bire a généralement une valeur descriptive :

u lap qähr-i ʕos-i mi=bu ez zen xüşde « Il est très en colère après sa femme. » (TK.038)

ou de présent de narration :

gene mu=rav päħni mi=bu e=jige=y xüşde ä=qäd sunduq « Elle retourne se cacher à sa place dans la malle. » (P&F059)

i-ho biror mi=boş-ut « « Ceux-ci deviennent amis. »(R&T.017)

Mais on le trouve aussi pour exprimer une idée improbable ::

mürde odomi ez pix=tü xäber mi=bu. « Tes ronflements réveilleraient un mort! » (ShD-35.041)

Subjonctif

SUBJONCTIF boş-um boş-i bu < vpers. buvad boş-im boş-it boş-ut

ne=boş-um ne=boş-i ne=boş-u ??? / ne=bu ne=boş-im ne=boş-it ne=boş-ut

impératif, prohibitif et optatif

IMPERATIF & OPTATIF boş-um boş boş=gu / boş-i boş-im boş-it boş-ut=gu

me=boş-um ??? me=boş me=boş=gu / me=boş-i me=boş-im ??? me=boş-it me=boş-ut=gu

çütam moqbul ne=boş-um me? « Comment ne serais-je pas triste ? » (ShD-7.011)

ez imburuz=evoz tü boş çovuş=me « A partir d’aujourd’hui, sois mon capitaine ! »

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 181

ez bed-e zuhun dur boş « Tiens-toi loin des médisants. » (UZT.237)

me=boş kohil ! « Ne sois pas paresseux! » (UZT.208)

ombar soq boş-i, ranjber « Longue vie à toi, paysan!» (SA&P.130)

AUTRES VERBES ATTRIBUTIFS

kor geşd eri=tü ne=buge sebäħ kor-süz mi=mun-i « Cherche-toi un travail, sinon demain tu resteras sans travail. »

Avec le verbe réfléchi ‘se montrer’, l’attribut est introduit par çün ‘comme’ :

he ez süfde=y ruz-ho=y korisox-i xüşde manaşirov isroil birmundi xüşde=re çün hinor-mend-e ve saraf-mend-e korsox. « Dès ses premiers jours de travail, I. M. s'est montré un ouvrier doué et appliqué. » (A13.037)

EXISTENCE ET LOCALISATION

La copule existentielle ou emphatique et les copules spatiales sont des verbes présentatifs, employées surtout au sens de « il y a ». Quelle sont leurs fonctions respectives ?

Le tat fait partie comme l’azéri des langues qui lexicalisent la distinction « entre une expression existentielle et/ou locative rhématisant le sujet et une

autre rhématisant le locatif se trouve dans les langues VSO aussi bien que dans les langues SVO et SOV. (Bossong, 1980)

Ainsi en azéri on oppose

adam ev-də-dir homme maison-dans-est « L’homme est chez lui »

ev-də bir adam var maison-dans un homme il_y_a « Dans la maison il y a un homme »

182 LE JUDEO-TAT

Copules spatiales

Par opposition avec la copule intensive hisdi qui sert à focaliser le circonstant locatif en fin d'énoncé, les copules spatiales s’emploient pour focaliser le sujet. Les deux copules deri ‘être dans’ et veri ‘être sur’, très courantes pour exprimer l’existence se sont développées au contact de langues caucasiques, mais sur les propres ressources du persan.

Formes

Les copules spatiales ont une origine assez étonnante. deri est manifestement une ancienne forme (atone, d’où le vocalisme /e/) de 3ème personne de présent du verbe doşde ‘garder’, et remonte à l’époque où, comme encore en persan (dârad), le verbe signifiait plus généralement ‘avoir’, avant que les prédicats d’appartenance soient remodelés sur la structure de l’azéri et des autres langues du Daghestan, qui n’ont pas de verbe ‘avoir’.

La forme a ensuite été réinterprétée comme présentant un préverbe initial der ‘dans’, à l’instar des copules spatiales des langues lezgiques (cf. Authier 2009, p. 118, ou Haspelmath, 1994, p.), au moment du bilinguisme avec celles-ci. En effet le tat présente une autre copule ver-i ‘être sur’ qui n’a pas d’étymologie en persan, mais est fabriquée sur le modèle de der-i à partir de l’autre préverbe ver- ‘sur’ (cf. persan bar)

Ensuite, une conjuguaison personnelle s’est constituée pour ces deux copules, à l’instar des copules existentielles azéries (var-ım, négatif yox-um) qui sont conjuguées :

’être dans’ ’être sur’ der-üm der-i der-i der-im der-it der-üt

ver-üm ver-i ver-i ver-im ver-it ver-üt

Copules et organisation discursive

Sens existentiel des copules

Copule faible

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 183

la copule emphatique positive hisdi

her kilit=e hisd oçor, u soxde sur=e oşgor « Toute serrure a sa clef, et celle-ci révèle le secret. » (ZT.4)

En subordination les prédicats non verbaux emploient la forme longue de la copule :

te me ne u soq hisd-im=ho e=ru=y en=i ˤülom, « Tant que nous sommes vivants en ce monde… » (ShD-61.341)

eri heme [i ʕäre hisdi=ho] biror-ho şirin=e çoy de-ki ! « Verse un bon thé pour tous les frères qui sont ici ! »

me kosib hisd-üm=ge=ş, me şovʕ o=y=me=re e=pul=evoz nise furux-den-üm. « J’ai beau être pauvre, je ne vends pas ma parole donnée. » (ShD-61.329)

çütam sümürq padşoh en heme parande-ho hisdi=ge, tü=ş heçu padşoh en şohir-ho=y=mu=ni. « De même que le Simorg est le roi de tous les oiseaux, tu es celui de nos poètes. » (ShD-41.050)

Focalisation

La forme emphatique et tonique de copule positive fonctionne avec un sujet qui garde ses propriétés de topique, et sert généralement à focaliser une localisation :

ou le prédicat :

inqäde raç-e sib hisd-i « Tellement c’est une belle pomme! » (D.009)

mi=vin-ü yu e=puşo=y en qäsobtukun-i ä=xori ye se kepike pul=iş hisd-i « Il voit [en rêve] qu’il est devant une boucherie et qu’il y a par terre trois kopecks. »

grammatik hisdi ʕilm xunde ve nüvüsde danüsde-i « La grammaire, c’est la science de savoir lire et écrire. »(A.12)

u odomi-ho=yge=ş hisdi, komi-ho=ki usol-e mud-ho, usol-eˤädot-ho vede-şen-det=ho ! « Ce sont les autres aussi, qui ont répandu de mauvaises habitudes et pratiques. » (SHD-8.079)

soit en début d’énoncé, avec le sens existentiel :

184 LE JUDEO-TAT

rasd=i, hisdi ujire odomi-ho komi-ho=ki nomus xüşde=re vir sox-det. « C'est vrai, il y a des gens qui malmènent leur honneur. » (SHD-58.022)

Au contraire, dans les phrases à copule existentielle locative, « le sujet est plus souvent rhématique que non et le verbe ne peut être que

thématique. II sert, à présenter le sujet rhématisé. »

Pragmatique

Les copules spatiales sont des verbes présentatifs, employées surtout au sens de « il y a ». Quelle est leur fonction par rapport à la copule intensive, dont on vient de voir la valeur exitentielle ? Dans les phrases existentielles locatives,

« le sujet est plus souvent rhématique que non et le verbe ne peut être que thématique. II sert, à présenter le sujet rhématisé. » (Bossong, 1980)

En d’autres termes, par opposition avec la copule intensive hisdi qui sert à focaliser le circonstant locatif en fin d'énoncé, les copules spatiales s’emploient pour focaliser le sujet

La distinction, lexicalisée ou non, entre une expression existentielle et/ou locative rhématisant le sujet et une autre rhématisant le locatif se trouve dans les langues VSO aussi bien que dans les langues SVO et SOV:

adam evdə (-dir) evdə bir adam var Ces prédicats sont toujours accompagnés d’une localisation au cas locatif :

e=i deryoh ye kele jäˤ de-ri « Dans cette mer il y a un grand poisson. » (T.129)

ä=xüşde ne=der-üm ? « N’aurais-je pas toute ma tête ? »

deri mi hiç ye mäʕno e=i gof-ho=y en=u? « Y a-t-il un quelconque sens à ses paroles?» (M&M.015)

mi=dan-it mi işmu i e=zofru ver-üt=ho gof-ho=re nüvüsde qälet-i-süz « Savez-vous écrire sans faute les mots ci-dessous? » (UZT.143)

L’autre copule, à élément initial ve- ‘sur’, a pu bénéficier de la ressemblance avec l’azéri var ‘il y a’ ; elle est particulièrement fréquente dans des prédicats possessifs, où le possesseur, au datif, est topique :

şoh Abbas toj sürxi e=ser ver=i « Shah Abbas a sur la tête une couronne d’or. » (C&SA.071)

ä=quq en lap zeveri lüge=y dor ye sib ver=i edeye tov-tov dore « Sur la plus haute branche de l’arbre, il y a une pomme, qui brille. (D.007)

COPULES ET PREDICATS NON VERBAUX 185

i=re ruşbiq ver=i « Celui-ci à de la barbe et de la moustache. » (R.507)

ä=xomot texsir ne=ve-ri « Khomot n’est pas coupable. » (HZ.078)

Les autres TAM emploient des formes où apparaît le verbe ‘être’ après ce « préverbe »

e=puşo=y en=u-ho ye nükere de-bu « Devant eux il y avait une rivière. » (SA&P.025)

e=mäħäle=y en=i merd ye çend biye zen-ho de-bu « Dans le quartier de cet homme il y avait plusieurs veuves. » (P&F006)

gemriil e=zen padşoh-ovoz e=şirin-e sühbet de-bu « Gabriel et la femme du roi étaient en amoureuse conversation. » (TK.029)

u=ş e=natsionalniy komitet de-bir-i « Lui aussi était au comité national. » (MDF2.078)

Si la localisation a un possesseur animé, le sens peut être celui d’un prédicat possessif (mais ceux-ci ont une autre valence) :

e=vini en=i hejdoho-jäʕ guşvor de-bu « Ce poisson-dragon avait un anneau dans le nez. » (T.141)

12-ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE

CONSTRUCTIONS NON PROTOTYPIQUEMENT TRANSITIVES

Les prédicats intransitifs du tat on toujours un actant au nominatif, quel que soit son rôle sémantique, et qu’il s’agisse d’un verbe simple ou composé.

On peut distinguer plusieurs types

La prédication possessive

Le judéo-tat n’utilise qu’au sens fort de ‘garder’ le verbe doşde correspondant au dâştan ‘avoir’ du persan :

me=re ez qäfes-ho=y sürxi doş-den-üt « Ils me gardent dans des cages en or. » (R&C.013)

ye tüme=re u e=ser en=u xärj-i soxde yu kele bi-renge kuk=yu doru gufdire yu=re çütam yu heisäˤät pir-e bebe=şu=re doş-deni=ge « Il dépense un toman pour lui, afin que quand il sera vieux, son fils l’entretienne de la même façon qu’il entretient son père actuellement.» (M&M.027)

Pour exprimer les prédicats d’appartenance, on utilise des constructions à copule ou à verbe ‘être’ calquées sur les langues qui l’entourent, turciques ou caucasiques de l’Est, qui n’ont pas de verbe ‘avoir’ transitif. Le possédé est au nominatif et le possesseur est au datif.

Au présent on utilise la copule courte :

yesiyovçi=re kuk=i « Le meunier a un fils.» (M&M.025)

me=re se kuk=i « J’ai trois fils. » (ShD-36.003)

yesiyovçi=re bebe=i « Le meunier a un père » (M&M.022)

dusd=e=re num=i Avşalum « Mon ami s’appelle Absalon. »

sauf en cas de contraste, de focalisation du prédicat, et au négatif

eri xisire me=re hem jige hem=ige ħälov-boluş=me hisd-i « J’ai un endroit pour dormir, j’ai tout ce qu’il faut pour faire mon lit. » (MDF2.034)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 187

u=re ez kuk bäqäy ye duxder=iş hisd-i « Il a aussi une fille à part son fils.» (M&M.028)

zole pehlivu-ho=yu hisdi ommo Rustom=e xuno hinor-lü-ho näʕ « Zâl a des preux, mais pas aussi vaillants que Rustam. » ( ???)

imu=re heysäʕät xurde=imu=ş hisdi vo-kurde=imu=ş « Nous avons aussi bien à manger qu’à nous vêtir. » (C&SA.133)

me=re eri rafde jige nisd-i « Je n’ai pas d’endroit où aller. » (T&C.034)

Les TAM autres que le présent indicatif utilisent le verbe ‘être’ :

i tojir=e ye tek-e kuk bu ; u=re se jire seniˤät bu « Ce marchand avait un seul fils, lequel avait trois sortes d’occupation. » (QCP.02-3)

çenqäde pul bi-reni tü=re ez yesiyov=tü « Combien d’argent te rapporte ton moulin?» (M&M.006)

ä=qäd en=i çend sal duxder=e mi=bu dü kuk « Dans l’espace de ces deux années, la fille eut deux fils. » (P&F088)

diye çore=y ranjber=e ne=bisdo « Il ne resta pas d’autre solution au paysan. » (SA&P.041)

pesde ʕärüs=e=ş, xuş-ħälol yu, çum me=raso, çend ye gomiş işdoh bu. « De plus sa jeune épouse – grand bien lui fasse, en dépis des envieux – avait autant d'appétit qu'une buflonne. » (ShD-28.007)

Constructions à partie du corps ou affect sujets

me=re xov-süz-i ve-gir-di « Je suis insomniaque. »

poy en=u lap dord do « Son pied lui faisait très mal. »

ez ɭov zeħle=y=me rafde « Je déteste l'eau. » (QPM.017)

en tü hiç ä=xäper=tü=ş nisdi!.. « Toi, tu ne t’en rends même pas compte! » (ShD-25.019)

Ces construction sont proches pour le sens de celles où le possesseur est ‘externe’, au datif :

188 LE JUDEO-TAT

siro-i=re ez gisne xäber ni=bu. « Le rassasié n’a cure de l’affamé. » (C&SA.124)

Verbes composés intransitifs

Beaucoup de prédicats verbaux sont exprimés par une périphrase implicant ce ‘verbe support’ et un adjectif, ou un nom. Ces locutions verbales sont très souvent sans rapport avec celles qui existent en persan, et sont beaucoup moins nombreuses. Les auxiliaires soxde ‘faire’ et bire ‘devenir’ sont les plus courants.

Verbes composés intransitifs < nom + verbe transitif

monoactanciels

ħäroy-xüşül mi=sox-d « Elle criait à casser les oreilles. »

ox ‘soupir’ > ox keşire ‘soupirer’

me diye tob ne=do-r-um giris-d-üm « A bout de patience, je me suis mis à pleurer. » (R.148)

xun=yu lap düş ze eri en=u « son sang se mit à bouillonner très fort. » (P&F178)

A objet périphérique

guş dore / nore ‘écouter’ hov kende ‘se précipiter sur, attaquer’

şoh Abbas ye kem guş me-n-ü « Shah Abbas écoute un peu… »

imohoy guş dor ! « Maintenant écoute bien. » (MDF2.107)

tü e=me e=i sipre ruş e=i malla-yeti=me bovor nise soxde e=i ˤärine=y xär soxde? « Tu ne fais pas confiance à moi, à ma barbe blanche, à ma fonction de molla, mais tu fais confiance au braiement d’un âne? » (M&V.013)

zen ombar minet mi=sox-u e=şüver xüşde « La femme supplie son mari. » (BS&SA.014)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 189

hov mi=ken-üt mi=rav-t e=ser en=u « Ils se précipitent sur lui. » (T.032)

Verbes composés intransitifs < nom + bire

lov ‘lèvre’ > lov bire ‘se disperser’ quz ’bosse’ > quz bire ‘se pencher’ xäber ‘nouvelle’ > xäber bire ‘se réveiller’

xälq lov mi=bu ez meydu « Le peuple se dispersa de la grand-place. » (T.292)

gemriil quz mi=bu « Gabriel se penche. » (ATK.011)

gemriil xäber mi=bu « Gabriel se réveille. »

tatyana ivanovna ħäsül omo-ri e=1945-mün sal e=şeher novoçerkask ulke=y Rostov e=kiflet jofokeş. « Tatyana Ivanovna est née en 1945 dans la ville de Novocherkask de la province de Rostove, dans une famille de travailleurs. » (A1.015)

Verbes composés intransitifs à idéophone

Un ensemble de mots présentent des caractéristiques idéophoniques (au sens premier du terme, soit des caractéristiques phonologiques exceptionnelles qui soulignent le caractère expressif de leur signifié) ; ce ne sont pas des bases verbales conjugables, ni des noms pluralisables et déclinables, ni des adjectifs employables comme épithètes et on leur donne donc ici d’après la tradition africaniste (cf. Creissels 2006), le terme d’idéophone.

Les idéophones du judéo-tat se combinent aux verbes soxde ‘faire’ ou zere ‘frapper’ pour donner l’équivalent d’un verbe, avec une construction identique aux constructions à verbe support intransitives. (Rappelons que pour exprimer le présent général, on emploie la forme non conhuguée d’infinitif-participe) :

seg ħovħov soxde « Le chien aboie. »

qiloq qärqär zere « Le corbeau croasse. »

xuruz ʕüˤü zere « Le coq fait cocorico. »

190 LE JUDEO-TAT

bäʕ äveçe jivjiv zere « Le moineau gazouille. » (UZT.7-12)

Verbes composés intransitifs < adjectif + verbe ‘être’

Verbes empruntés sous forme de participe en-miş

Les participes azéris, moyennant l’emploi de l’auxiliaire bire ‘être, devenir’, il forment des verbes composés intransitifs : çeşmiş bire ‘s’étonner’, ħürşlemiş bire ‘se fâcher’

u e=zimi, xir koşde-i=revoz dulanmiş bi-rembu. « Il vivait en cultivant un champ, une rizière. »

aslan atlanmiş bisdo « Le lion s’élança. »

u-ho hele yek=iş evlenmiş ne=bi-rebir-üt. « Aucun d’entre eux n’était encore marié. »

gemi e=mol-ho, odomi-ho=y en=u=revoz heme batmiş bisdo-rüt. « Le bateau sombra avec sa cargaison et tout son équipage. » (

zen padşoh=iş suymiş bire… « La femme du roi aussi s’étant dévêtue… » (ATK.027) cf. azéri soymaq

ˤäsb ez hovo-i uçmiş bisdo « Le cheval s’envola par les airs. » (R.312) cf. azéri uçmaq

eri en=i kor tü injimiş me=boş « Ne t’inquiète pas pour cela. » cf. azéri incimək

Ils peuvent être employés directement comme adjectifs prédicatifs :

zen=yu ʕäil-ho=y yu e=toze partal-ho geymiş=üt « Sa femme, ses enfants sont vêtus d’habits neufs. » cf. azéri geymək

Mais pour être épithètes, ils doivent prendre un auxiliaire ou la copule comme support de forme participiale :

e=yu tapşürmiş hisdi=ho vezife. « la tache qui lui est confiée.» (A13.037) cf. azéri tapşırmaq

Verbes composés intransitifs < participe azéri en -miş + verbe ‘faire’

bäxşlemiş sox-it ! « Excusez-moi ! » cf. azéri baxışlamaq

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 191

Etonnamment, il arrive qu’une racine d’un verbe tat intransitif soit prise pour base d’un tel participe, avec éventuellement un redécoupage :

tülki hiç jümiş ne=soxd « Le renard ne bougea pas du tout. » (QPM.008) cf. tat jümüsde ‘bouger’

Dans ce dernier cas il semble y avoir une nuance aspectuelle plutôt qu’une perte de la flexion synthétique. En effet, sans doute parce que la flexion verbale du tat est très simple et logique, on ne sent pas une régression de la proportion des prédicats verbaux synthétiques, comme cela s’observe dans les langues lezgiques à flexion de genre.

Autres valences bi-actancielles non transitives

locatif

Certains verbes bi-actanciels de visée comme denişire ‘regarder’, ‘attendre’ ou rasd omore ‘rencontrer’ ont un seul objet au datif, comme en azéri :

e=tü denişi-ri. « Il t’a attendu. »

deniş e=me! “Attends-moi. (P&F017)

tij deniş e=bulut. « Regarde bien les nuages! » (UZT.206)

raf-d-üt rasd omo-r-üt e=ye xug. « Il rencontrèrent un cochon. » (R&C.030)

Verbes de contact

C’est un trait commun des langues du Caucase du Nord (cf. Charachidzé 1982, p. ???) que les verbes de contact s’y construisent de façon différente de ce qu’on observe généralement en Europe, à savoir de la façon suivante : la partie du corps du patient impliqué par le contact est à un cas spatial de type ablatif, tandis que l’instrument ou la partie du corps de l’agent est au datif. On trouve cette construction en tat :

yebo keçi sürg ze-rebu ez me. « Un jour une chèvre m’a donné un coup de corne. » (UZT.072)

mi=gir-üm ez düm jaru « Je vais attraper le manche du balai. » (ShD-7.028)

192 LE JUDEO-TAT

Mais une variante de cette construction met l’instrument ou la partie active à

l’instrumental :

mi=keş-üt e=dendu=revoz ez düm=yu. « Ils le tirent par la queue avec les dents. » (R&T.089)

tersi-ren-üm me ez gürg. « J’ai peur du loup. » (UZT.168)

Rection du verbe ‘dire’

Dans le dialecte de Derbent, le destinataire du verbe ‘dire’ est à l’ablatif :

ranjber gufdi-reni ez zen xüşde e=tovun buyruq-i en şoh Abbas « le paysan parle à sa femme de l’ordre de shah Abbas. » (SA&P.022)

Il s’agit sans doute de la construction du verbe ‘demander’, appliquée à ‘dire’ en considération d’une situation pragmatique semblable :

xos-den-üm ez tü. « Je te le demande. »(C&SA.167)

On trouve aussi la préposition eri ‘pour’ :

duz-i=re guy-um eri=tü. « Je vais te dire la vérité: » (MDF2.107)

S’il y a déjà un complément direct défini au datif, dépendant du verbe ‘dire’, le destinataire peut aussi être au locatif :

mu=guy-u e=u buyruq-i en şoh Abbas=e « Il lui dit l’ordre de shah Abbas.» (SA&P.099)

i vekil ne vezir i xäber=e mu=guy-ut e=padşoh. « Ce ministre et ce vizir disent cette nouvelle au roi. » (P&F061)

Constructions affectives à expérient au datif

La construction ‘inverse’ est une innovation du tat au contact des langues daghestanaises puis du russe. Les prédicats affectifs ont systématiquement cette construction inverse de la construction transitive de base, le sujet expérient étant au datif, tandis que le stimulus est au nominatif. Ces prédicats non prototypiquement transitifs se partagent entre affections physiques et morales, mais ne comprennent pas les verbes de perception, que ce soient

des affections morales :

me=re ez i keçel ħäz omo-ri. « Ce teigneux m’amuse. » (T.091)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 193

tü=re ez rasde gof-ho=y me ħäz nise omore. « Mes vérités ne te plaisent pas. » (MDF2.144)

u=re xoş omo ez güzel-e eqül-ho=y en bülbül. « Les beaux discours du rossignol lui plurent. » (Ch&R.044)

u=re e=u zen ne ˤäil-ho=y yu ambar yozuq mi=yov. « Il a grand pitié de cette femme et de ses enfants. » (BS&SA.026)

padşoh=e ez şor-i jige nisdi. « Le roi ne se sent pas de joie. » (P&F090)

diye u=re bäq gerek nisdi. « Il n’a plus besoin de la grenouille. » (G&S.011)

ou des affections physiques

xune=re däq şişi-ri. « La fuite d’eau dans (le toit) la maison augmente; » (ShD-63.012)

u=re sexde dendune-derd gür-debu. « Il avait très mal aux dents. » (R.418)

Propriétés de sujet et tournure impérative

Comme on vient de voir dans les exemples précédents, l’expérient est généralement en position initiale, mais il peut aussi être postposé au verbe :

tü=re zere xäyol=i me=re. « Mon intention, c’est de t’abattre. » (Ch&R.021)

diye çü bi-ri i xär kukseg=e?! « Alors qu’est-ce qui est arrivé à ce satané âne ? » (ShD-64.020)

xov deri me=re. « J’ai sommeil. » (UZT.171)

L’expérient au datif a pour autre propriété de ‘sujet’ de pouvoir être pivot de coréférence en coordination avec le gérondif séquentiel :

u=re sexd xov gürde de-geş-d xisi. « Ayant très sommeil, elle se coucha et dormit. » (QCP.53)

Quand un expérient est topicalisé en début de phrase, il peut être non marqué et suivi d’un pronom de rappel au datif :

şoh Abbas=iş yu=re=ş ombar xende gür-d. « Shah Abbas se mit à rire lui aussi beaucoup. » (C&SA.179)

194 LE JUDEO-TAT

Cela dit, ces prédicats n’ont pas de forme d’impératif. L’actant au nominatif des prédicats affectifs étant généralement abstrait, il faut tourner par un optatif pour rendre ce sens :

e=me yozuq bi=yov=gu tü=re. « Aie pitié de moi! » (Ch&R.027)

Certains autres verbes non prototypiquement transitifs comme ‘savoir’ forment leur impératif de la même façon périphrastique, avec leur participe et une forme du verbe ‘être’, comme dans les langues lezgiques ou ce verbe prend un expérient au datif (en tat, danüsde a son sujet au nominatif) :

danüsde boş=ki me tü=re eri xurde=y me nise ze-ren-üm. « Sache ce n’est pas pour ma nourriture que je t’abats. » (Ch&R.030)

Verbes de perception: alignement sur la construction transitive de base

Comme en azéri, et contrairement à la plupart des langues daghestanaises, on construit les verbes de perception et la plupart des verbes de contact comme les verbes transitifs prototypiques (= impliquant une transformation de l’objet):

goboy di-renge sürx-ho erşefi-ho=re. « Quand le rabbin voit les pièces d’or et d’argent… » (PE&R.037)

Ceci s’applique au verbe composé xov dire ‘voir en rêve’ :

me şovu feqir-e bebe=y=mu=re xov di-rem. « Cette nuit j’ai vu en rêve mon pauvre père. » (BS&SA.035)

Les verbes de perception se distinguent donc en tat des verbes affectifs en ce qu’ils adoptent par généralisation la construction transitive majeure, et non, par inversion, celle des prédicats bi-actanciels les moins transitifs prototypiquement (possessifs).

Il n’empêche qu’il y a tat, comme en russe et dans le reste du Caucase, une forte prévalence de l'inversion. Cette prévalence de l'inversion est un trait aréal, indépendant des relations génétiques.

Le cas du tat rappelle celui du géorgien, où ce n'est que la notion de ,,voir" qui est exprimée directement, mais se rapproche du modèle caucasien avec lequel il est en contact, ainsi

En lezgi « Toutes les notions d'expériences, sans exception, sont formées sur le modèle inversé (…) La dominance de I'inversion est totale; elle a envahi même le domaine des verbes de perception, construits selon le modèle de la généralisation pratiquement partout ailleurs. (Bossong, 1999)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 195

PREDICATS TRANSITIFS ET TOPICALISATION DE L ’OBJET

On vient de voir que le tat, comme beaucoup de langues mais contrairement à la plupart des langues ouest-européennes, a diverses constructions prédicatives qui, entre les prédicats uni-actanciels et la construction transitive la plus clairement marquée, occupent des positions intermédiaires sur une échelle de « transitivité généralisée » (Lazard 1999).

Passons maintenant à un domaine où le tat a peu ou pas innové par rapport au persan, à savoir la construction transitive dans ses deux variantes. Le persan oppose comme deux premiers types de proposition transitive, l’un à deux pôles (sujet / prédicat incluant l’objet) , l’autre à trois pôles (sujet / verbe / objet). C’est également le cas en tat, qui perpétue le ‘marquage différentiel de l’objet’ (Bossong 1991 et 1998) avec le même marqueur ( -(r)e issu du persan =râ).

Rangement linéaire, emphase conforme et non-conforme

En reprenant la terminologie de Tesnière, le persan se caractérise par un type mixte, « incohérent » : l’ordre des constituants propositionnels est centripète (linéarisation vers la tête ou « construction à gauche », ordre SOV) mais l’ordre des termes dans le groupe nominal est centrifuge (linéarisation depuis la tête, « construction à droite », ordres NG, NA, NRel).

Si l’ordre des mots dans le syntagme nominal est tout à fait rigide, il n’est plus centrifuge ni centripète, mais complètement mixte, selon des règles de répartition lexicale concernant les adjectifs, et pragmatiques où quantitatives concernant les relatives. Des postpositions ont fait leur apparition parallèlement aux prépositions. Seuls les possesseurs restent systématiquement postposés.

Quant à l’ordre des constituants entre eux, en judéo-tat, il peut être dit ‘libre’. En effet les ordres SOV, SVO ; OSV et OVS sont tous bien attestés. Les deux premiers sont « non marqués », les deux autres sont « marqués ». L'assignation d'une fonction pragmatique « non naturelle » à un actant nominal est emphatisante par définition.

D’après Bossong (1980), je réserve les termes de « topicalisation » et de « focalisation » aux deux cas précis de Ia thématisation non conforme d'un objet et de la rhématisation non conforme d'un sujet, respectivement.

J’appelle « marqués » les ordres où le rangement SO, correspondant au rapport de topicalité le plus naturel entre les actants, est inversé pour signaler

- soit que l'objet devient thème : topicalisation (OSV) - soit que le sujet devient rhème : focalisation (OVS)

196 LE JUDEO-TAT

L’agent ayant tendance à être plus haut placé dans la hiérarchie référentielle, sa position ‘normale’ est initiale, avant le verbe et l’objet. Si l’objet est indéfini il est à la forme non-marquée, comme le sujet, mais en position non initiale

- soit préverbale, selon l’ordre SOV hérité du persan et corroboré par le modèle de contact (azéri) :

xudo nik-i sox-debu « Dieu fit preuve de bonté: » (CD.09)

- soit postverbale, selon l’ordre SVO imité du russe :

kele=y kuk en u-ho Vitaliy e=barasi=revoz behem sox-di Volgogradski meditsinski universitet=e. « Leur fils aîné Vitali a terminé avec succès l'université de médecine de Volgograd.» (A13.042)

Il y a eu un croisement, récent, entre le type persan et azéri (SOV non marqué et OSV marqué) et le type russe (SVO non marqué et OVS marqué).

Topiques contrastifs

me mi=dux-um, işmu=re mojol ni=bu... « Je vais le recoudre, vous vous n'avez pas le temps. » (A8.062)

Polarisation et marquage différentiel de l’objet

Le tat a hérité du morphème persan =râ sous la forme =(r)e et l’emploie de la même façon comme clitique à la marge droite des syntagmes nominaux en fonctions d’objets définis :

« Tandis que l’objet sans râ tend à la coalescence avec le verbe, l’objet affecté de râ au contraire est mis en contraste avec celui-ci. » (Lazard 1982)

tefd=e ez qiçe ve-gürde, tefd mi=ze, mäˤni mi=xun-d « Décrochant son tambour du crochet, il jouait du tambour, chantait des chansons. » (C&SA.005)

Comme en persan ou en azéri, l’objet défini est signalé par un suffixe spécial de datif en l’absence duquel un nom dans le rôle d’objet s’interprète comme indéfini et n’a aucune mobilité par rapport au verbe, auquel il doit être immédiatement antéposé.

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 197

Ce point de conservatisme dans la syntaxe du tat, par ailleurs si innovante par rapport au persan, s’explique par le contact avec l’azéri, qui a le même phénomène7, qui a compensé l’absence de contact avec le persan.

type à deux pôles : le nominatif d’objet indéfini

Il faut poser deux types d’organisation discursive, polarisé à topique et/ou focus marqué(s), l’autre non polarisé, dans lequel le sujet est topique et l’objet ne l’est pas (cf. Lazard…).

La position de l’objet au nominatif peut être préverbale comme en persan et en azéri :

e=peyle çay de-ki! « Verse du thé dans le verre ! » (UZT.129)

ħüzüm venji-ren-üt e=tever=evoz « On coupe du bois avec une hâche. » (UZT.023)

Entre cette position et le verbe peut s’insérer un élément en focus immédiatement préverbal:

e=i germ-i liħif eri çü de-gir-dey ? « Par cette chaleur pourquoi as-tu mis une couverture? » (UZT.174)

Toutefois, et cela est une innovation certainement due à l’influence récente du russe, cet objet non marqué peut aussi suivre le verbe :

e=kolxoz ovur-d-üt traktor « Le kolkhoze a reçu un tracteur. » (UZT.056)

odomi-ho vo-kur-den-üt germ-e partal « Les gens mettent des habits chauds. » (UZT.042)

günj-un-it ye predlojenie, e=äxir=yu n-it toçka « Formez une proposition et mettez un point à la fin. » (UZT.004)

type à trois pôles : objets définis et topicalisés

Si le complément d’objet est défini, il doit porter la marque de datif, et passe en général à une position non préverbale, compatible avec son rôle discursif de topique.

7 Le fait que la marque d’accusatif défini soit en azéri un affixe et non un clitique comme en persan et en tat n’est pas important, puisque la tête nominale est toujours en fin de syntagme en azéri.

198 LE JUDEO-TAT

Si l’objet est défini, et marqué du clitique de datif, le type le plus fréquent et le moins marqué semble être SVO. Il est donc fréquemment postposé au verbe, comme en russe :

pineçi mo-kun-u der=e « Le cordonnier ouvre la porte… » (C&SA.098)

merd ve-gür-d jaru=re « L’homme prit le balai » (Bru rusée.011)

me danüs-den-um xosiyet en=i kele jäˤ-ä « Je connais le caractère de ce grand poisson. » (T.125)

e=çujo xos sox-den-üt ne-çoq-ho=re? « Où examine-ton les malades? » (UZT.212)

sebäħ-imün xuruz kühi ber-d tülki=re e=ye künd-e boq « Au matin le tétras amena le renard à un jardin voisin. » (R&T.029)

xuruz kühi päħni soxd tülki=re ä=qäd teheng-ho « Le tétras cacha le renard au milieu des vignes. » (R&T.034)

La position postverbale de l’objet antitopique peut suffir à focaliser ce qui précède le verbe :

me=re guşd kerg-i ħäz omore gufdire ne=vosdo-rem i kerg=e. « Ce n’est pas par goût de la viande de poulet que j’ai acheté cette poule. » (ShD-5.019)

topicalisation de l’objet en tête d’énoncé

Mais pour topicaliser un objet défini, il doit être déplacé en tête de phrase, avant le verbe mais sans participer au bloc intonatif du prédicat si le sujet n’est pas explicité :

e=me rasi-reni=ho pul-ho mol-ho=re, mi=fürsi e=filon jige « L’argent, les biens qui me reviennent, tu les enverras à tel endroit. » (T.136)

eje de-kir-den-üt giyov=e ? - giyov=e de-kir-den-üt e=saray. « Où rentrent-ils l’herbe? - Ils rentrent l’herbe dans la grange. » (UZT.120-1)

ħäyot=e ruf-den-üt e=jaru=revoz « On balaie la cour avec un balai. » (UZT.024)

nun=e bur-ran-üt e=korde=revoz « On coupe le pain avec un couteau. » (UZT.027)

ħälov=e e=ser xori gilov-i de-şen-den-üm « Je fais mon lit par terre, à même la terre. » (MDF2.045)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 199

piyeniske=re duxon m=ofi, ten biräħne=re ä=ħomum! « Le soulard, c’est au bistrot que tu le trouveras, et le nu - aux bains ! » (ShD-3.045)

tü eri me sox-dey=ho nik-i=re me ä=ˤümür=me=ş e=tü vo-gord-unde ni=dan-üm. « Le bien que tu m’as fait, je ne pourrai, de toute ma vie, te le rendre. » (ShD-61.004)

La marque de datif permet aussi la topicalisation de l’objet en position initiale à gauche du sujet :

u=re gürg-ho xur-di « Les loups l’avaient mangé / Il avait été mangé par les loups. » (T09)

Ce déplacement de l’objet en position initiale, combiné à un verbe à la troisième personne du pluriel, sera souvent traduite en français par un passif, comme celle du russe qui en est le modèle :

zirek-e ve bojoren-lü-ye duxdir=e e=tapşürmişi institut güre e=70-mün sal-ho fürso-ren-üt eri kor soxde e=doqistu, e=Ogninski zavod şişe-i, ejeki johi-le injener=e no-ren-üt räħber en tsex penjere-lü-ye şişe-i. « La brillante et intelligente jeune fille est envoyée, dans les années 70, sur affectation de son Institut, au Daghestan, à l’usine de verre d’Ogni, où la jeune ingénieure est affectée comme chef de l’atelier des vitres de fenêtres. » (A1.17)

Il peut y avoir plusieurs éléments topicalisés en tête :

me jüh=e enjäq ä=xov=me di-ren-üm, e=ovxur=me näˤ. « Moi, de l’orge, je n’en vois qu’en rêve, pas dans ma mangeoire. » (ShD-61.263)

On ne confondra pas ce déplacement à gauche de l’objet marqué au datif avec la dislocation par le clitique de focus =(i) ş, qui place un objet non marqué hors syntaxe, avant la prédication où il est repris par un anaphorique :

Aslan=iş pir bi-renge u=re yobu gufdi-ren-üt. « Même au lion, quand il est vieux, on parle mal. » (ShD-12.031)

individuations : pluriel, possession, référence

La topicalité ‘naturelle’ des référent nominaux peut justifier l’ordre OSV, ainsi dans l’exemple suivant (un djinn est un être extraordinaire et donc inattendu dans le discours) :

tü=re jin gür-d-i?!.. « Tu es sous l’emprise d’un djinn ? » (ShD-48.034)

Les référents pluriels sont moins définis que les mêmes au singulier, d’où des contrastes tels que le suivant :

200 LE JUDEO-TAT

nikere=re zeri jilid « La rivière est prise par la glace. » (UZT.101)

nikere-ho jilid gir-det « Les rivières sont prises par la glace. » (UZT.052)

Tout syntagme possessif est également défini par la mention d’un possesseur et prend donc en fonction d’objet la marque de datif :

sebäħ mi=hilüm mu=ra-m räħ=me=re « Demain je partirai et j’irai mon chemin. » (T&C.036)

Corollairement, l’emploi du datif peut entraîner une interprétation possessive :

zimisdu vo-ku fufayka=re ! « Hiver mets ton maillot (blanc) ! » (UZT.127)

Appositions et attribut de l’objet

En cas d’apposition, les deux syntagmes nominaux prennent le clitique :

imu tü=re bij=e ä=xüşde=revoz hiş-den-im vozi soxde. « Nous te laissons, toi un bâtard, jouer avec nous; » (P&F171)

ye merd edeye dayçe=re xom-e ˤäsb=e xute soxde « Un homme est en train de dresser un poulain, un cheval rétif. » (HZ.054)

En revanche l’attribut adjectival d’un objet est non marqué:

kuk=e odox-lü-süz hiş-d-üm « J’ai laissé le garçon sans fiancée. » (R&T.109)

Verbes non dérivés à construction ditransitive

Si l’objet direct est indéfini, le syntagme ayant pour tête le nom du destinataire prend le clitique final de datif :

gov me=re di ! « Donne-moi une vache! »

me tü=re kor mi=d-üm « Je vais te donner du travail. » (C&SA.088)

toze partal en çovuş=i ş do me=re şimşil sürx-i=ş « Il m’a donné aussi des habits neufs de gendarme, et une épée d’or. » (C&SA.120)

Si l’objet direct est défini et donc suivi du clitique de datif, le syntagme ayant pour tête le nom du destinataire est précédé soit du clitique de locatif :

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 201

bi=yo tü i xäreguş=e furux e=imu! « Allez, vends-nous ce lièvre ! » (T&F ???)

soit de la préposition eri ‘pour’ :

[ruz qäzenj sox-den-umho] deh şohi=me=re do-ren-üm eri zen « Je donne les dix shahis [que je gagne par jour] à ma femme. »

«şir-he-şirim» en padşoh şelmü, komi=re=ki me e=johil-i-ho çend-bo-ho xun-debir-üm eri enu: « Le Cantique des cantiques du roi Salomon » que je lui avais chanté tant de fois quand nous étions jeunes. » (ShD-8.051)

Noter que le verbe composer xute soxde ‘enseigner’ ne suit pas cette règle (c’est la chose enseignée qui est au locatif) :

ve kuk-ho=y xüşde=re=ş ħäreket sox-di eri xute soxde e=i seniˤet « Il s'est efforcé d'enseigner son métier à ses enfants aussi.» (A13.020)

Enoncés entièrement rhématiques

La polarisation entre topique et focus est parfois ‘lissé’ au point de n’être plus reconnaissable; on peut parler, dans ce cas, d'un énoncé d'information globale. Dans les phrases d'information globale, qui répondent aux questions du type « Que s'est-il passé ? », iI n’y a ni sujet-rhème ni d'objet-thème :

imu ez iron vedir-omo-ri=ho. « Nous sommes venus d’Iran. »

Les débuts de textes narratifs, où tout est nouveau, indéfini les actants aussi bien que les locatifs doivent être introduits dans le discours. ???

omo ä=xune=y en ye merd qunoq « Dans une maison arrive un hôte. » (Manger ou dormir.001)

INTERROGATIONS

Le thème est présupposé dans Ia question, le rhème y répond. Il est donc utile d’insérer ici la présentation des énoncés interrogatifs.

202 LE JUDEO-TAT

Interrogations globales

la particule empruntée =mi

Le tat a emprunté la particule d’interrogation globale =mi :

heme omo-ret=mi ? – heme heme. « Est-ce que tout le monde est arrivé? - Oui, tout le monde. » (UZT.198)

xäber=i=mi tü=re ez-u kor? « Es-tu au courant de cela? » (MDF2.069)

temiz sox-deni=mi tü dendu-ho=re? « Est-ce que tu te laves les dents? » (UZT.153)

şuş-deni=mi tü eruy şuşdeki guş-ho ve gerden-e? „Quand tu te laves la figure, est-ce que tu te laves les oreilles et le cou? » (UZT.154)

hiç ez tülki xuruz kühi=re biror mi=bu=mi ? « Un renard et une dupe sont-ils jamais amis? » (R&T.011)

intonation

Mais comme en azéri, et contrairement au turc de turquie, elle ne sert pas à focaliser d’autres éléments que le prédicat, et elle n’est pas obligatoire (l’intonation montante suffit) :

kor=e va-ras-deyt? « Vous avez fini le travail? » (UZT.181)

défocalisation du prédicat

Comme dans plusieurs langues daghestanaises, le noyau verbal de l’interrogative peut être non conjugué :

e=buru voruş omo=re ? « Il pleut, dehors? » (UZT.199)

Cela est normal si la phrase contient la particule d’incrédulité bege(m), qui marque que la réponse attendue est « non » :

e=bisdu-boqçe begem kutum ver-omore? « Est-ce les sardines se trouvent dans les jardins? »

mar=e begem kele-i çükle-i bire ? « Est-ce qu’un serpent a grandeur ou petitesse? »

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 203

Ceci n’est pas possible avec un prédicat non verbal, qui doit garder la copule :

ħäyot imu bege deryoh=i? « Notre lopin est-il la mer? »

zen bege odomi=ni? « Une femme est-elle vraiment un être humain? »

réponses globales et confirmation

Le mot näʕ signifie ‘non’ :

tü çü gufdire?! tü jingir bi-rey?! - näʕ me jingir nisd-üm; me edem hisdi=ho=re gufdire ! « Qu’est-ce que tu dis ? Tu es devenu fou ? – Non, je ne suis pas fou, je ne fais que dire ce qui est. »

Si ‘non’ est la réponse attendue, la question contient généralement le mot bege :

- bege e=işmu ijire ˤädot=i: e=dih=işmu qismet bire odomi=re eri do-nore kufde? - näʕ, imu lap qunoqseven-e odomi-ho=im. « Auriez-vous donc une telle coutume : de battre la personne que le destin envoie à votre village ? – Non, nous somme gens fort hospitaliers. » (HZ.047)

Le mot heri (persan hari) s’emploie pour dire ‘oui’ :

u qebür-ho=y en=u xäher-biror=e e=me birmunde mi=dan-i=mi?» rustom mugu: - heri, oqoyme peyqember! « Peux-tu me montrer ces ossements de ce frère et de cette sœur ? – Oui, vénéré prohète ! »

Mais heri a un emploi bien plus large, en particulier exhortatif, cf. supra. Pour confirmer une assertion, on peut répéter le verbe en ajoutant à la

réponse l’élément o (sans doute issu de =ho) :

omorut. - omorut? - omo-r-ut o! « Il sont venus. - Il sont venus ? - Oui, ils sont venus. » (UZT.196)

Interrogation alternative

Pour exprimer une alternative, on repète le même verbe au négatif, avec en général la forme nebuge ‘sinon’ entre les deux prédicat (cf. azéri yoxsa) :

mo-koş-u u=re, nebuge ni=vo-koş-u ? « Va-t-il la tirer de là ou non ? »

204 LE JUDEO-TAT

Question ‘pourquoi ?’

Avec pour question ‘pourquoi’, la forme verbale reste conjuguée, et non pas défocalisée :

eri çü xäber sox-d-i ? « Pourquoi m’as tu réveillé? »

eri çü ne=va-ras-deyt « Pourquoi n’avez-vous pas fini? » (UZT.183)

Sauf si c’est pour explicitement focaliser la question :

şarik, eri çü ravüsde ? « Bouboule, pourquoi donc est-ce que tu aboies? » (UZT.165)

Noter dans l’exemple suivant le redoublement de l’infinitif, en plus d’un accent intensif sur eri çü :

diye girisde eri çü girisde? « A quoi bon pleurer encore? » (R&C.038)

Interrogations partielles

Dans l’interrogation partielle, les constituants interrogatifs occupent la position du focus, immédiatement préverbale. Quand ce n’est pas sur le sujet que porte l’interrogation, celui-ci a tendance à être rejeté après le verbe :

çü=ni texsir en=u « Quelle est sa faute? » (C&SA.161)

imohoy çü=ni pişe=y=tü « Maintenant quel est ton métier? » (C&SA.058)

Les constituants interrogatifs peuvent être multiples :

e=çü=revoz çü sox-den-üt « Qu’est-ce qu’on fait avec quoi? (UZT.021)

Le verbe reste conjugué pour exprimer des modalités :

u väʕdo çü mi=sox-i tü « Alors que feras-tu? » (C&SA.138)

e=çü vo-kur-den-üt jurub=e? « A quoi met-on les chaussettes? » (UZT.123)

çü şinovus-d Pisäħ nime şev ez zir penjere? « Qu’est-ce que Pesah a entendu à minuit sous la fenêtre? » (UZT.185)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 205

emploi du participe dans les interrogatives

On trouve souvent l’infinitif-participe au lieu d’une forme conjuguée dans les phrases interrogatives (et exclamatives, cf. infra). Cela ne vaut que pour les prédicats verbaux. La copule, elle, n’est jamais omise. Comparer :

e=komi şkola xunde tü? « Dans quelle école est-ce que tu étudies? » (UZT.164)

e=komi kuçe=i şkola=y işmu? « Dans quelle rue est votre école? » (UZT.165)

Quand le verbe est à l’infinitif-participe, le sens est d’un présent général :

ey=çü girisde tü duxder=me « Pourquoi pleures-tu, ma fille? » (P&F122)

çü soxde tü i pul-ho=re ? « Que fais-tu de cet argent?» (M&M.008)

çü bes-de e=rase=revoz ? « Qu’est-ce qu’on attache avec une corde? » (UZT.124)

ezje omori u=re i pul-ho xärj-i-ho? « D’où lui vient cet argent? » (C&SA.102)

Ceci est un trait typiquement daghestanais, certainement adopté par contact. Ainsi en avar, toute question partielle, et généralement les exclamatives aussi, doit avoir pour verbe principal une forme participiale, qui marque le caractère non pas qualificatif, mais non-assertif, présupposé de ce type d’énoncés.

Focalisation par la copule dans l’interrogation partielle

Les interrogations partielles verbales peuvent comme en français être polarisées de façon à opposer le mot interrogatif focalisé par l’insertion d’une copule et la partie présupposée :

komi=ni ʕ äng, ebräq gezi-ri tü=re? « Quelle est l’abeille, ou le scorpion qui t’a piqué ? » (ShD-10.009)

Cette partie prédicative postposée est souvent à une forme participiale en =ho (topicale) :

çü=i u vo-kur-den-üt=ho şev ve ruz ? « Qu’est-ce que c’est que l’on construit jour et nuit? » (UZT.150)

çü=ni i tü xun-deni=ho? « Qu’est-ce que c’est que tu lis? » (UZT.200)

206 LE JUDEO-TAT

FOCALISATIONS

La mise en relief du caractère rhématique, non présupposé d’un constituant de la phrase s’opère par l’intonation, par un changement de position linéaire, et l'usage du clitique focalisateur =(i) ş, et des constructions clivées.

Le marquage du terme focalisé par un simple changement de position est rendu possible par le fait qu’en tat, le rangement linéaire des constituants ne définit pas les rôles syntaxiques

Il y a en judéo-tat deux positions possibles pour la focalisation d’un constituant nominal, soit juste avant, soit juste après le verbe.

Focalisation préverbale du sujet (type azéri)

Les systèmes de focus préverbal peuvent être caractérisés par référence à deux sous-types selon que le verbe occupe ou non une place fixe en fin de phrase. Dans les deux cas, les termes topicalisés (s’il y en a) se placent en début de phrase, et le terme focalisé (s’il y en a un) précède immédiatement le verbe.

Le sujet agent de verbe transitif focalisé peut occuper deux positions, qui correspondent à deux usages concurrents, l’un de type azéri (langue SOV à focus préverbal), l’autre de type russe à focus postverbal:

«şele=re xär nise berde, jüh berde.» « Ce n’est pas l’âne qui porte la charge, mais l’orge [dont on le nourrit]. » (ShD-61.262)

natsionalniy komitet=e ˤoşir-e juhur-ho e=işu=revoz lele=y Ovrum=iş günj-un-det « Le comité national a été fondé par des Juifs riches, parmi lesquels l’oncle Abraham. » (MDF2.108)

diye i xäyli juhur-ho=y=mu=re ki küşdi puç sox-di ? - juhur-ho=re=ş ve de odomi-ho=yge=re=ş ˤoşir-ho hiş-det küşde ? « Mais alors qui a tué et anéanti tous nos Juifs? - Les Juifs et les autres gens, ce sont les riches qui les ont fait tuer: » (MDF2.112-3)

Focalisation préverbale d’un adverbe ou d’un circonstant

On focalise un adverbe en le mettant en position préverbale, soit par l’intonation seule, soit en postposant en outre le sujet au verbe, selon le modèle russe :

bejid bi-reni tufon « Le vent souffle fort. » (UZT.043)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 207

unegüre vosdo-rey tü i kerg=e. « C’est pour cela que tu as acheté cette poule. » (ShD-5.028)

Dans ces propositions à focalisation d’un constituant nominal, il est habituel que la forme verbale soit non conjuguée :

ye tüme=re u e=ser duxder xärj-i soxde « L’un des tomans, c’est pour la fille qu’il le dépense.» (M&M.029)

sauf s’il s’agit d’un prédicat non verbal, à copule :

ombar ez dül=imu=ni i gof-ho=y tü « Tes paroles agréent fort à notre coeur. » (T.290)

Focalisation postverbale (type russe) du sujet, et de l’objet

Comme dans certaines langues SVO comme l’italien8 le sujet focalisé peut aussi en judéo-tat se mettre derrière le verbe (type russe OVS).

L’élément en focus peut être contrastif :

süfde de-raf-d eki goboy xonum « D’abord, c’est la femme qui entra chez le prêteur (et non le serviteur). » (PE&R.029)

Il peut aussi répondre à la question « (Qu’est-ce) qui ?» :

e=boq-ho=y kolxoz rasi-ri bäʕli « Dans les vergers du kolkhoze il pousse des cerises. » (UZT.055)

part-ho=re qüç sox-di xärret « Les pupitres ont été fabriqués par un menuisier. » (UZT.238)

ovur-d ħüzüm=e Nüväħ, heme=re venji tiräħ ; ov=e ovur-d Moşolumʕätoş ve-no Ovşolum ; dune=re duş-un-d Libo « C’est Nuveh qui a apporté le bois, et Tireh qui l’a tout fendu ; Mosholum a apporté l’eau, et c’est Ovsholum qui a fait le feu ; c’est Libo (ensuite) qui a fait bouillir le riz » (UZT.064)

L’objet ne peut être focalisé qu’en position postverbale, répondant à la question « (Qu’est-ce) que ? » :

e=zavod qürç sox-den-üt maşina-ho « A l’usine, on assemble des voitures / ce sont des voitures qu’on assemble. » (UZT.060)

8 glielo faccio vedere io ! questo lo dice Carlo, exemples cités par Bossong (1980).

208 LE JUDEO-TAT

Emploi de la copule pour focaliser (constructions clivées)

Dans les constructions clivées, dont l’usage est généralement émotif, exclamatif, la copule asserte en début de phrase l’existence d’un terme, repris où non dans le reste de la construction, qui est thématisé.

L’emploi le plus courant de la copule pour focaliser est avec un complément de temps :

i se-imün ruz=i e=des=tü me i peyle=re di-ren-üm « Voici trois jours que je vois cette coupe dans ta main. » (B&M044)

i ye çend meh-i şüver=me raf-di e=makarye eri nuqores furuxde « Voici plusieurs mois que mon mari est parti a Makarya pour vendre de la garance. » (PE&R.030)

tü ez i=ni väʕdo mi=yosdi xüşde=re quz gürde « C’est à ce moment-là que tu aurais dû te pencher. » (HZ.065)

ye kor ne=bire tü i mäħäl=i eki=me ni=omo-r-i ? « S’il ne s’est rien passé, pourquoi n’est tu pas venu me voir pendant si longtemps? » (MDF2.064)

Mais on la trouve aussi pour focaliser un sujet de prédicat non verbal :

i=ni e=i tumore de-ri. « C’est lui qui est dans ce sac. » (ShD-53.006)

en imu=ni heme=y en=u-ho « Elles sont toutes à nous. » (UZT.149)

ommo me ne tü=ni, xär nisdim... « Mais pour ce qui est de toi et moi, nous ne sommes pas stupides. » (ShD-11.053)

Plus rare est la focalisation d’un objet par la copule avec un démonstratif, analogue à l’emploi de ‘il y a’ en français) :

i=ni edeye gufdire e=ye vileyet ye meh=e num=i xug, ye meh=ige=re muş, ye meh=ige=re gürg... « Ce qu’on dit c’est que dans un pays, il y a un mois du cochon, un autre mois pour la souris, et encore un autre pour le loup! » (ShD-58.026)

Les focus initiaux peuvent entraîner une construction clivée, le prédicat étant défocalisé à une forme participiale :

i jovon-e kuk=i u-ho=re e=senq çarundi=ho! « C’est ce jeune homme qui les a changés en pierres ! » (T.165)

i=ni heme qoziye-qäder e=ser=me omo-ri=ho kor, ez tovun komi=ki me=re vois-dembu eri=tü ixdilot soxde. « Voilà tout ce qui m'est arrivé, et dont je voulais te faire le récit. » (SHD-8.078)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 209

Ce phénomène a des parallèles dans plusieurs autres langues du Caucase de l’Est (arménien, udi, dargi, etc).

On peut aussi avoir le clivage inverse, avec le prédicat morphologiquement défocalisé en tête et le focus en fin de phrase :

me gufdi-ren-üm=ho: odomi giris-deni u-växdi u=re yé kele derd bi-renge, yénebuge lap kele şor-i. « Ce que je dis, c’est qu’un homme pleure quand il a soit un grand chagrin, soit une grande joie. » (ShD-2.024)

meş derdejer, para bi-ren-üm=ho he ez=u kor=i diye, jon qunşi! « Moi aussi, si je suis éploré et brisé, c’est à cause de cela, voyons, cher voisin! » (ShD-4.020)

me ez=u tovune=i heçi siqmiş bi-rem=ho, buy bala=y=me çükle hisdi=ho. « C’est pour cette raison que je suis si diminué, que notre taille est petite. » (

Focalisation du prédicat

Le prédicat verbal peut être focalisé par l’emploi de l’infinitif du même verbe :

i kor=e heçi hiş-de me=hil-it. PROX work=DAT so leave-INF PROH=leave-2PL « Ne laissez surtout pas tomber cette affaire sans rien faire. » (ShD-53.021)

La première occurrence, non conjuguée, du verbe est généralement pourvu du clitique de focus –ş :

ofdo-re=ş ofdo-reni fall-INF-FOC fall-PRS3 « Il est (vraiment) sur le point de tomber. »

danüs-de=ş nise danüs-den-üm know-INF-FOC NEG know-PRS-1 « Je n’en sais strictement rien. » (MDF2.122)

ez zargel do-ri=ho pul-ho ABL jeweler give-PRF3=NMLZ money-PL

hele ye xäyli=ge=ş mun-de=ş mun-di still a lot=INDEF=FOC remain-INF=FOC remain-PRF3 « De l’argent donné par le bijoutier, il reste encore la plus grosse part. » (C&SA.134)

210 LE JUDEO-TAT

EXCLAMATIVES

Les énoncés exclamatifs

Exclamatives proprement dites

Forme

Les exclamatives peuvent comporter un prédicat non conjugué, sous la forme du participe :

me=re ez xüşde ʕäyb omore eri ujire kor=e soxde « J’aurais honte de faire une chose pareille !» (SA&P.123)

ez des mar virix-di, e=des molkomut ofdore ! « Il a échappé au serpent pour tomber aux mains du malkamut! » (ShD-31.033)

Souvent il s’agit d’une ‘question exclamative’ :

i-jire zihisde tü ?! «Ainsi, tu es vivant?! » (MDF2.028)

Parfois le prédicat est conjugué mais s’appuie sur un mot interrogatif, sans intonation montante :

tü çü annamaz-e odomi=ni, qunşi! « Quel imbécile tu fais, voisin ! » (M&V.012)

Ou bien elles ont un verbe conjugué, mais défocalisé par l’adjonction de la particule =ki :

çum-ho=y=tü räħo=i=ki ! « Mais tes yeux sont ouvert! (UZT.172)

xürd bisdo=ki i qul-ho=y=me ez ˤäile jum-unde ! « J’ai les bras cassés à force de bercer l’enfant! » (MN et sa femme.003)

Inférentiel, énoncés conclusifs

La phrase conjuguée peut aussi se terminer par l’interjection bebey (‘papa !’) :

ox kilit=me=re xürd soxde-gor e=dünyoh bi-ri bebey « Oh, il y a donc quelqu’un au monde qui a pu briser mon verrou! » (R.077)

imburuz u e=dovʕo ne=vedir-omo-ri=ho e=i fend=evoz bire bebey « C’est donc à cause de cette traitrise qu’il n’est pas apparu au combat aujourd’hui! » (R.345)

ACTANCE ET ORGANISATION DISCURSIVE 211

ey nazu, tü duz bi-re bebey « Oh, chat, tu as sans doute raison. »

13-CHANGEMENTS DE VALENCE

RETROGRADATION DU SUJET AGENT

Ellipses d’agents non-spécifiques

L’agent de verbes transitifs est parfois éludé, non seulement dans des prédicat subordonnés ou à une forme non conjuguée :

e=ser texd xüşde nüş-debu pineçi=re eki en=u ovur-denge « Il était assis sur son trône quand on lui amena le cordonnier. » (C&SA.073)

ä=ħomum kes=e nise de-hişde « Au hammam on ne le laissa pas entrer. » (ATK.016)

mais également quand la forme verbale est conjuguée, avec une troisième personne sans référence dans le contexte :

çütam şimi=re e=bazar furmun-debu=ge « Comment Shimi au marché fut dupé. » (ShD-53.001)

e=buyruq şoh Abbas=evoz pineçi=re partal çovuş-i= ş mi=d-ü şuşke=y sürx-i= ş mi=fürs-ü ä=qulluq=yu « Selon l’ordre de shah Abbas, on donne au cordonnier des habits d’officier… » (C&SA.093)

Ceci est particulièrement fréquent avec une forme de pluriel :

gemriil=e ovur-den-üt ä=xune=y padşoh « Gabriel est emmené à la maison du roi. » (ATK.021)

libo xäher=me=re de-gerd-un-d-üt e=bolnitsa « Ma soeur Liba a été transportée à l’hôpital. » (UZT.209)

On voit par les exemples ci-dessus que l’effet produit est comparable à celui d’une transformation passive. Or il est possible de trouver coordonnées une ellipse de l’agent sans marquage de voix sur le verbe et une construction passive :

e=ye jige minji en räħ e=rase=revoz keşire omo-rebu, kes=e ez unjo giroşde nise hiş-dembu. « A un endroit une corde avait été tiré en travers de la route et on ne laissait passer personne. » (ShD-51.003)

CHANGEMENTS DE VALENCE 213

Cette omissibilité de l’agent est certainement à rapprocher de celle qui s’observe dans toutes les langues caucasiques de l’Est, dont la construction transitive de base est ergative. Ce fait est d’autant plus remarquable que le tat non seulement ne présente aucune trace d’ergativité, mais dispose d’une tournure passive.

Le passif

Il n’y a aucune trace morphologique du passif persan en tat, puisqu’aussi bien l’auxiliaire şudan ‘devenir’ a disparu totalement. Le passif du tat emploie un autre auxiliaire, omore ‘venir’ (< âmadan, qui n’a jamais cette fonction en persan), avec le participe. Dans la mesure où il est possible de topicaliser l’objet autrement, ces formes ne sont pas très fréquentes. Elles apparaissent quand l’agent est inconnu ou non important ; celui-ci ne peut d’ailleurs pas être exprimé :

ˤoş heme xurde omo-ri « Tout le pilav a été mangé. » (R&T.044)

nebuge gerden=tü=ş zere mi=yov « Sinon ta tête aussi sera coupée. » (C&SA.171)

sib-ho çire omore=bi-r-üt « Les pommes avaient été cueillies. » (D.005)

e=injo ye çum bülbül ve-kende omo « Sur le champ un oeil du rossignol fut arraché. » (R&C.033)

furmunde omo-r-um « J’ai été trompé. »

Sens anticausatif du passif

Il est très rare qu’on ait clairement un sens anticausatif du passif. On peut citer comme exemples :

nim-e şev bi-renge ser sunduq vo-kurde omo « Quand il fut minuit, la malle s’ouvrit. » (P&F069)

/n/ gufdire omo-reni=ho väqt, perde=y asmun läˤä fu-şende omore « Quand on prononce le /n/ le voile du palais s’abaisse. » (AN.41)

din-ho-doʕot-ho bi-ren-üt degiş ; ˤülom bi-reni beşqä. « Les religions et les croyances se modifient ; le monde change. » (AN.65)

214 LE JUDEO-TAT

Le verbe ‘être’ peut servir à l’expression de la voix passive en tat d’Azerbaïdjan, mais en judéo-tat, il n’entre que dans des tournures de type anticausatif.

AJOUT D’UN AGENT

Causatif synthétique des verbes intransitifs

Morphologie

La plupart des verbes intransitifs ont un causatif à suffixe –un (cf. persan –ân). Ce suffixe ne sert jamais à augmenter la valence de verbes transitifs, qui disposent pour cela d’une tournure analytique récente qu’on appellera ‘factitive’ pour la distinguer des causatifs morphologiques hérités.

Nous donnons ci-dessous la liste exhaustive des paires de verbes primaires ayant un causatif que nous avons trouvés dans le corpus :

CAUSATIF ‘boire’ henj-ünde abreuver bürjusde ‘cuire’ bürj-ünde faire cuire çarüsde tourner, se

transformer çar-un faire tourner, transformer

d ?? düş-ünde de-gerde de-gerd-unde coucher doruşde se placer dor-unde placer günjüsde günj-ünde geşde passer gerd-unde transporter girisde pleurer giris-unde faire pleurer günjüsde seoir günj-ünde adapter jarüsde jar-unde presser jehüsde jeh-unde faire glisser joq joq-unde faire griller jümüsde s’agiter jum-unde secouer lerzire trembler lerz-unde faire trembler nüşde s’asseoir nuş-un asseoir ; organiser ø suv-unde agiter ver-omore venir sur var-ay-unden faire venir p?? pal-unde piçire puç-unde retrousser poisde sarrêter poy-un arrêter

CHANGEMENTS DE VALENCE 215

qüjüsde bouger qüj-un bouger rasire parvenir ras-unde faire parvenir rixde rix-unde faire couler suxde brûler sux-unde allumer tasire s’étouffer tas-unde étouffer tersire ters-unde effrayer tovusde chauffer (itr.) tov-unde chauffer (tr.) verzire valoir verz-unde louer virixde fuir virix-unde faire fuir vomuxde apprendre vomux-unde conseiller xisire dormir xis-unde faire dormir xurde manger xur-unde nourrir zihisde vivre zende mettre au monde

CAUSATIF de-geşde (se) coucher de-gerd-unde coucher de-piçire s’enrouler de-puç-unde enrouler dir-omore entrer di-rov-un faire entrer va-rasire comprendre va-ras-unde faire comprendre ve-çarüsde se dérouler ve-çar-unde dérouler vedir-omore sortir vedi-rov-unde faire sortir ve-jesde ve-jeh-unde ve-piçire ?? ve-piç-unde vä-xüşde se lever vä-xiz-unde lever vo-burusde se fendre, se défaire vo-bur-unde fendre, défaire vo-bürüsde se défaire vo-bur-unde défaire vo-goşde vo-gord-unde vo-gosire coller vo-gos-unde coller vo-rixde se découdre vo-rix-unde découdre vo-suxde ?? brûler vo-sux-unde compatir vo-xurde rencontrer vo-xor-unde fouiller vo-yerde vo-ş-unde = pétrir

ø de-ges-unde allumer, provoquer ø vo-burj-ünde frire ø vo-rox-unde raviver ø vo-q-unde enfoncer

216 LE JUDEO-TAT

ø vo-ş-unde vanner

ˤäil-ho=y xüşde=re me-jeh-un-d « Il faisait danser ses enfants. » (C&SA.005)

qunşi ye raç e=minji ħäyot=işu menqäl=e de-ges-un-di edeye ye kele çoq-ä bisembe-ye gurgur=e burj-unde. « Le voisin a installé au milieu de leur cour un beau barbecue et fait cuire un dindon gros et gras. » (ShD-39.009)

i şuşke=y sürx-i=me=re e=texde çar-un! « Change en bois mon épée d’or! » (C&SA.175)

qul-ho qärevoş-ho xäber mi=ras-un-ü e=u « Les esclaves, les serviteurs lui font parvenir la nouvelle. » (P&F161)

me hemme qulluq tü=re me-rov-un-um « Je te rendrai tous les services. » (T.116)

Rustom poy-un-d esb xüşde=re « Rustam arrêta son cheval. » (R.42)

u he-i-säʕät mi=çar-un-u gemi=mu=re « Il va tout de suite faire chavirer notre navire. » (T.126)

padşoh çül ruz çül şev ʕärüs-i mi=nuş-un-u kuk xüşde « Il organise pour son fils une noce de quarante jours et quarante nuits. » (P&F085)

u=re poy-un-d e=yon çükle ʕäil-le=y xüşde yu de-raf-d ä=xune eri pul vedir-ov-unde « Elle la fit attendre à côté de son petit bébé, et rentra dans la maison pour aller chercher de l’argent. » (P&F104)

Les verbes préverbés intransitif peuvent avoir un causatif :

ye dustoq=ä ez dustoq-i vedir-ov-un-u « Que l’on fasse sortir un prisonnier de prison. » (C&SA.145)

Changements de valence des causatifs

Les verbes causatifs ont une tournure passive :

dubore gene ˤärüs-i nuş-unde mi=yov « Une seconde fois la noce fut organisée. » (Belle du jardin des roses)

sehne var-av-unde omo-rebu ä=qedimi-ye teher zihisde-i « La scène avait été décorée selon l’ancien mode de vie. » (A6.013)

Leur sens peut être anticausatif :

CHANGEMENTS DE VALENCE 217

lampe de-ges-unde omo « La lampe s’éteignit. » (ShD-61.126)

La construction d’un verbe causatif avec le pronom réfléchi xüşde dans le rôle de patient donne un sens conatif :

me xüşde=re ez des en=u virux-undeki « Alors que j’essayais de lui échapper… » (T.217)

Tournure factitive des verbes transitifs

Contrairement aux verbes intransitifs, les verbes transitifs n’ont pas de causatif synthétique en –un , ce qui est un point commun avec le persan.

Formation

Pour ajouter un causataire à un prédicat transitif, les deux langues tat usent de tournures périphrastiques différentes qu’on appellera ‘factitives’ pour la distinguer des causatifs morphologiques hérités :

- le tat d’Azerbaïdjan emploie comme auxiliaire le verbe saxden ‘faire’ ; - le judéo-tat emploie hişde, (cf. persan hiştan ‘laisser’) qui n’a jamais

cette fonction en persan.

Valeur permissive

Le verbe hişde signifie ‘laisser’ avec un complément nominal :

enjäq kiläħ en=u=re hiş-debir-üt e=bonile=y enu. « Ils n’avaient laissé que son bonnet sous sa tête. » (ShD-3.017)

ou verbal, à l’infinitif :

bihil me=re xunde dül inson-ho=re şor soxde « Laisse-moi chanter, et réjouir le coeur des hommes! » (Ch&R.028)

kuk padşoh mi=hilü duxder=e de-rafde e=jige=y xüşde päħni bire « Le fils du roi laisse la fille rentrer dans sa cachette. » (P&F080)

egener tü me=re ne=hişdi=ge u=re eri=me xosde, me mi=mür-üm. « Si tu ne me laisses pas la demander en mariage, je mourrai. » (Père et sa fille.082)

Emploi factitif, syntaxe

Le factitif est une extension sémantique d’une construction à l’origine permissive. Ce syncrétisme est certainement copié du lezgi (cf. Haspelmath 1993 p. ???; les autres langues lezgi ont généralement un factitif à auxiliaire

218 LE JUDEO-TAT

‘donner’ différent du permissif à auxiliaire ‘laisser’ (cf. par exemple en kryz Authier 2009 p. ???).

L’objet défini du verbe reste au datif

ˤoşir-ho hiş-det u-ho=re zere. « Les riches les ont fait battre. » (MDF2.076)

ye let dervoze=re hiş-d nimelit vo-kurde. « Il fit construire une aile du palais à moitié. » (Rustam.066)

u ʕ ärüs=e ye çubuq-le=ş ezinjo eunjo ve-girde nore ni=hiş-d. « A sa jeune épouse il ne laissait pas soulever ou porter la moindre brindille. » (ShD-28.006)

Le sujet causataire, quand il est exprimé, est aussi datif :

duxonçi=re hiş-d ovurde eri=şu enjäq ye peyle « Il leur fit apporter par le tavernier un verre seulement. » (QCP.29)

egener tü me=re ne=hişdi=ge u=re eri=me xosde, me mi=mür-üm, « Si tu ne me laisses pas la demander en mariage je mourrai. » (Père et sa fille.083)

imu tü=re, bij-e ä=xüşde=revoz hiş-den-im vozi soxde. « Nous te laissons, toi un bâtard, jouer avec nous. » (Père et sa fille.172)

zen şimi hiş-dembu u=re e=gujevoz-xuşevoz berde ˤärüs=e eki duxdir-ho « La femme de Shimi lui faisait emmener leur bru chez les médecins, de gré ou de force... » (ShD-28.013)

juhur-ho=re=ş ve de odomi-ho=yge=re=ş ˤoşir-ho hiş-det küşde. « Combien de fois t'ai-je déjà dit que ce sont les riches qui ont fait tuer les Juifs et les autres gens. » (MDF2.114)

Le verbe transitif dont la valence est augmentée par la tournure factitive peut être un dérivé causatif de verbe intransitif :

ħokim-ho=y derbend hişdebürüt xori-ho=y vogzol e=buho-lü-ye xolinçe-ho=revoz ver-ay-unde. « Les dirigeants de Derbent avaient fait décorer le sol de la gare avec des tapis précieux. » (ShD-16.003)

Il peut arriver qu’un verbe intransitif soit inclus dans une série factitive dépendant de l’auxiliaire hişde. Ainsi de-rafde ‘entrer’, qui a un causatif der-av-unde, dans l’exemple suivant :

ne=denişire e=u kor=ki växd poiz bu, ˤov xinik bu, u-ho şimi=re hiş-d-üt partal xüşde=re ve-kende, ä=ʕov de-rafde, ten şuşde. « Malgré le fait qu’on était en automne et que l’eau était froide, ils firent se déshabiller, se baigner et se laver Shimi. » (ShD-44.014)

CHANGEMENTS DE VALENCE 219

VERBES COMPOSES TRANSITIFS ET DETRANSITIVATION

Paires et ternes de verbes composés à élément adjectival

Paires équipollentes anticausatif / transitif

Les verbes composés d’un adjectif et d’un auxiliaire vont généralement par paire, avec un verbe transitif pour un verbe anticausatif. Ce sont surtout des verbes de destruction :

ovore ovore soxde ‘détruire’ ovore bire ‘disparaître’ ??? puç puç soxde ‘démolir’ puç bire ‘s’effondrer’ ??? xürd xürd soxde ‘casser’ xürd bire ‘se casser’ ??? vir vir soxde ‘perdre’ vir bire ‘se perdre’ ??? sexd ‘dur’ sexd soxde ‘fermer’ sexd bire ‘être fermé’ ??? duraz ‘long’ duraz soxde ‘tendre’ ? bexş jeyle ? bexş, jeyle bire ‘se séparer’ çexçuxol ? çexçuxol bire ‘se fracasser’ xos ‘particulier’ xos soxde ‘examiner’ ? xilos ‘guéri’ xilos soxde ‘guérir’ ? xute ‘instruit’ xute soxde ‘instruire’ ? qüç ‘réparer’ qüç soxde ‘réparer’ ? tihi ‘vide’ tihi soxde ‘verser’ ?

ovore bisdo « Il disparut. »

des duraz soxd « Il tendit la main. » (R.303)

der xune=re sexd mi=sox-u « Il ferme la porte de la maison ! » (P&F049)

doktor xos sox-di u=re « Le docteur l’a examinée. » (UZT.157)

heçu bu=ge xute sox-it me=re çü guy-um=ge « Dans ce cas apprenez-moi ce que je dois dire! » (HZ.032)

da-ra-m quşu=re temiz qirmiş sox-um. « Je vais m’avancer et anéantir l’armée. » (Rustam.355)

220 LE JUDEO-TAT

ternes de verbes composés

Quelques verbes composés intransitifs ont un correspondant transitif qui peut être mis au passif, ainsi : dullu bire / soxde ‘pendre (itr. / tr.)’ dullu soxde omore ‘être pendu’.

e=yon penjere ˤäil-ho dullu soxd-ut qäfes « Près de la fenêtre les enfants ont accroché une cage. » (UZT.100)

jollod-ho de-şen-d-üt rase=re e=gerden vezir u=re eri dullu soxde « Le bourreaux passent la corde au cou du vizir pour le pendre. » (TCBD.028)

Verbes composés transitifs

Composés < nom + soxde

Certaines des locutions verbales composées sont transitives et peuvent prendre un object direct. Le nom inclus dans la locution ne relève pas à proprement parler de la valence du verbe. Cela est évident quand la locution en question est transitive, c’est-à-dire quand elle admet un complément d’objet. Dans les exemples suivants, sont intégrés au prédicat les noms kor ‘travail’, ixdilot ‘histoire’, moç ‘baiser’, qälem ‘tige’ :

zimi kor sox-dembu « Il cultivait la terre. »

zen ixdilot mi=sox-u xov=e eri şüver xüşde « La femme raconte son rêve à son mari. » (BS&SA.009)

ye merd e=guj=evoz u=re qäl mi=gir-ü moç mi=sox-u « Un homme par la force l’étreint et l’embrasse. » (BS&SA.007)

u düm xüşde=re qäd soxde e=ye zarb=evoz mi=gez=ü bäq=ä « Recourbant sa queue, d’un coup il pique la grenouille. » (G&S.012)

ˤänjäʕ änj soxde ‘ronger’

çum=e-çar-u ‘œil=dat-tourner-subj’ ‘regard inquiet’

e=ilovle çumeçaru soxde soxde vede-raf-d ez xune. « En regardant autour de lui il sortit de la maison. »

Locutions transitives avec d’autres auxiliaires

Il y a beaucoup de locutions avec zere ‘frapper’, comme jaru zere ‘balayer’, des zere ‘toucher’, faits avec jaru ‘balai’ et des ‘main’. Dans les exemples

CHANGEMENTS DE VALENCE 221

suivants, sont intégrés au prédicat les noms ogol ‘appel’, kuton ‘charrue’, xiş ‘soc de charrue’, qujoq ‘giron’, sirot ‘image’

şoh Abbas ogol mi=zen-ü vezir=e « Shah Abbas appelle son vizir.» (SA&P.086)

xori=re kuton ze-ren-üt e=kuton=evoz « On laboure le sol avec une charrue. » (UZT.029)

ye ranjber edeye e=nar-gov=evoz xori=re xiş zere « Un paysan est en train, avec un boeuf, de labourer. » (SA&P.003)

zen-ho u=re qujoq mi=zen-üt mi=de-ber-üt ä=xune « Les femmes l’embrassent et le font entrer dans la maison.» (SA&P.103)

u=re voisd şimi=re sirot zen-ü. « Il voulut photographier Shimi. » (ShD-38.020)

Les locutions avec un adjectif et un autre verbe que soxde ‘faire’ et zere ‘frapper’ ne sont pas nombreuses, on peut citer

roħo dore ‘libérer’,

ˤäsb=e eri xurde roħo do-rebu « Il avait lâché le cheval pour qu’il paisse. » (R.33)

hül do-dore ‘pousser’ :

Oyu me=re pesovo hül mi=do-do. « L’Ours [surnom]me repoussait en arrière. » (ShD-61.072)

qäl gürde ‘embrasser’ tapşürmiş soxde ‘recommander’ andürmiş soxde ‘expliquer’

Passif de verbes composés

Les verbes composés à auxiliaire soxde transitifs forment un passif en ajoutant l’auxiliaire omore ‘venir’ à la construction. Ce sont des verbes russes intégrés sous la forme de leur infinitif, de type jarit soxde ‘griller’ jarit soxde omore ‘être grillé’, ou bien des expression calquées à élément azéri comme derbedoqun soxde ‘mettre en déroute’ derbedoqun soxde omore ‘ê. mis en déroute’.

sipi-ho derbedoqun soxde omo-r-ut « Les Blancs furent mis en déroute. » (UZT.235)

222 LE JUDEO-TAT

ses-ho nişone soxde omo-ren-üt e=bukva-ho=revoz « Les sons sont indiqués par les lettres. » (UZT.113)

mäʕlüm soxde omo e=heme=y xälq şeher... « Il fut annoncé à tous les gens de la ville... »

Le participe passé de ces verbes n’a que l’auxiliaire soxde :

mi=vin-ü e=ser sufre e=jige=y ˤoş ne jarit soxde kutum-ho tiye şilovo ver=i « Il voit sur la nappe, au lieu du pilav et des sardines grillées, une marmite de soupe. » (S. ???)

14-COMPLETIVES

REMARQUES GENERALES SUR LA SUBORDINATION

Dans la plupart des autres langues indo-européennes, les subordinateurs sont relativement stables en diachronie et des formes identiques développent souvent des emplois variés, comme par exemples cum et ut en latin. En tat, on observe plutôt la situation inverse : le contact ancien avec l’azéri et les langues caucasiques, et plus récent avec le russe à entraîné une diversification typologique et la création de nouvelles formes verbales non-finies d’un côté, et de conjonctions de l’autre, d’où parfois pléthore de moyens formels pour un même type de subordonnée, mais en tout cas il reste très peu de chose des subordonnants sur le thème du relatif indo-européen *kwe/o- / *kwi-.

On peut illustrer ce phénomène par les deux exemples suivants. Le premier, tiré d’un texte de folklore collecté pendant la première moitié du XXème siècle, emploie un infinitif suivi d’une postposition, comme en azéri, tandis que le second, tiré d’un article de journal récent, emploie le même lexème adverbial comme préposition au début de la subordonnée devant un syntagme ayant pour tête un nom verbal (masdar) :

xäyli växd giroşde=bäqdo « Après que beaucoup de temps eut passé…» (SA&P.092)

bäqdevo=y institut=e va-rasde-i… « Après avoir terminé l’Institut… » (A1. 17)

De la même façon, le subordinateur ki du persan ne se retrouve guère en tat qu’en fin de subordonnée, sur des converbes récents à l’imitation de l’azéri, ou associé à des interrogatifs pour former des pronoms relatifs, encore plus récents, à l’imitation du russe, ou encore transféré en fin de principale avant des complétives déclaratives, ce qui peut aussi être décrit comme une façon de cliver la phrase complexe en prédicat topique suivi d’un prédicat focalisé9.

Par ailleurs, on verra que l’ordre des constituant dans les subordonnées est relativement conservateur, beaucoup plus souvent SOV que dans les indépendantes. Cela s’explique en particulier par le fait que les déplacements après le verbe sont souvent des focalisations, exclues dans les subordonnées.

9 Sur la valeur topicalisante de ki, cf. Lazard, 2006, pp. 242-44.

224 LE JUDEO-TAT

CLASSEMENT DES COMPLETIVES

S’agissant des complétives, elles sont d’une grande variété, en raison de la conservation de certains procédés persan et de leur renouvellement par d’autres constructions tout à fait originales, sous l’influence de l’azéri et de langues caucasiques de l’Est. Cette grande diversité de constructions justifie qu’on adopte ici un classement formel et non une approche sémantique en fonction du prédicat régisseur (Givon 2001) ou Dixon & Aikhenvald 2006), qui relève plus du dictionnaire. Cela dit,

- les stratégies à mode non fini (infinitif et masdar) sont beaucoup plus développées qu’en persan ;

- les stratégies à forme verbale indépendante, y compris l’asyndète, sont largement employées, en particulier pour le discours indirect,

- a stratégie à converbe ‘en disant’ s’emploie comme en azéri Les interrogatives indirectes sont traitées dans le chapitre sur l’emploi des

formes conditionnelles.

LE MASDAR

Développé à l’imitation de l’azéri (suffixe –mA) et des langues caucasiques, le masdar s’emploie dans les mêmes positions qu’un nom :

piyoniske-i qumorbaz-i e=peso=y zen-ho geşde-i « L’alcool, le jeu, et les femmes. » (QCP.04)

Il prend les marques casuelles, y compris le datif :

kuk tojir ez u ruz=evoz qumor vozire-i=re şen-d «Le fils du marchand à partir de ce jour renonça au jeu. » (QCP.48)

On le trouve lui-même comme complément de nom :

ä=ˤüzet şasd sal bire-i ez ħükümet Sovyet-i=re bine nore-i e=doqistu. « En l’honneur du soixantième anniversaire de la fondation du gouvernement soviétique au Daghestan. » (BirorhoI.01)

hemme çetin-i-ho=y doşde-i ve dulanmiş soxde-i kiflet=e ofdo-reni e=duş-ho=y tefilo dede=y isroil « Toutes les difficultés pour entretenir et faire vivre la famille retombent sur les épaules de Tefilo, la mère d’Israïl. » (A13.021)

ou avec une adposition :

ħäves=me=ş ä=xunde-i ziyod bu « Mon désir d’apprendre était grand. » (R.129)

COMPLETIVES 225

e=tovun e=vişe rafde ħüzüm ovurde-i u qädäqä=re me ne=şinovus-dem « Je n’ai pas entendu cette interdiction à propos de ne pas aller dans la forêt pour ramasser du bois. » (C&SA.085)

Il peut avoir son sujet pour complément de nom :

digdigi zere-i ve-jehisde-i en=u « le fait qu’il chante et qu’il danse. » (SA&P.027)

ez yevoş bire-i ses mäʕlüm bi-reni va-rasde-i fikir « La baisse de la voix exprime la fin de la pensée. (UZT.015)

mais souvent le sujet le masdar garde toute sa syntaxe interne verbale, et le sujet, s’il est exprimé, l’est au nominatif et le précède, comme dans une indépendante :

me texsir nisdüm eri [tü ez ser ʕäsb ofdore-i] « Je ne suis pas coupable du fait que tu es tombé de cheval. » (HZ.062)

omo-rem eri soq boş-i xudo raz=i gufdire ez tü eri [tü me=re çend bo ä=xune=y=tü teklif soxde-i qunoq-i soxde-i] « Je suis venu te remercier de m’avoir si souvent invité et régalé. » (C&SA.104)

Ce dernier trait rapproche le masdar du judéo-tat des masdars caucasiques par oppositions à ceux de l’azéri, dont le sujet est au génitif et indexé sur le masdar par un suffixe possessif.

Emploi comme sujet ou attribut

On trouve assez souvent le masdar en fonction de sujet dans des registres formels (juridique ou savant).

vezife=y en isroil hisdi qulluq soxde-i ve quç soxde-i avtomat-ho=re. « La tache d'Israïl c’est l'entretien et la maintenance des machines.» (A13.036)

seniʕät Rustom en bebe=şu=re xuno bu e=inson zaral-i ze-reni=ho dev-ho ħäyvu-ho=re nisd soxde-i « Le métier de Rustam, comme de son père, était de détruire les démons et les animaux qui causent des dommages à l’humanité. »

Emploi au datif comme objet :

Les emplois du masdar comme objet relève des verbes de contrôle suivants : ‘voir’ > ‘savoir’ > ‘connaître’ (‘apprendre’)> ‘reconnaître’ > ‘faire savoir’ > ‘ordonner’, c'est-à-dire des verbes de perception et cognition aux verbes d’ordre :

226 LE JUDEO-TAT

şoh Abbas di-renge ä=xüşde de-munde-i pineçi=re « Quand shah Abbas voit l’embarras du cordonnier… » (C&SA.155)

kele=y dev-ho mi=dan-ü Rustom ovore bire rafde-i=re « Le chef des démons sait la disparition de Rustam. »

ä=qäd en=u küşde omore odomi-ho ye done ˤoşir ne-de-bire-i=re=ş mi=danüs-d-i «Savais-tu que parmi ceux qui ont été tués, il n’y avait pas un seul riche? » (MDF2.125)

xomot e=gerde nise ve-gürde xär=e düzdire-i=re « Khomot n’avoue pas le vol de l’âne. » (HZ.074)

xute bi-ren-im hemçün risovat soxde-i vo-gos-unde-i vozi soxde-i ve mäˤni-ho xunde-i=re « Nous avons aussi appris à dessiner, à faire des collages, à faire des jeux et à chanter. » (UZT.141)

ä=qäriş en=i växd uçitel xute sox-di eimu xunde-i nüvüsde-i ve ħisob soxde-i=re « Pendant cette période, le maître nous a appris à lire, écrire et compter. » (UZT.140)

buyruq do-reni ez sebäħ=evoz yek=iş e=şeher kor jaru zere-i né xokoru ve-çire-i me=sox-u=gu « Il ordonne qu’à partir du lendemain personne ne travaille au balayage ni au ramassage des ordures. » (C&SA.048)

şoh Abbas ez vişe ħüzüm ovurde-i=re=ş qädäqä sox-di « Shah Abbas a même interdit de ramasser du bois dans la forêt! » (C&SA.109)

Emploi comme complément de nom

metleb i koqoz=e me eri=tü nüvüsde-i un=i, ki täxsir-i en=i e=ser=me omo-ri=ho kor ye me täħno nisd-üm « La raison pour laquelle je t'écris cette lettre est que je ne suis pas seul responsable de ce qui m'est arrivé… » (SHD-8.079)

Masdar au pluriel

Le masdar peut être mis au pluriel, pour exprimer l’aspect itératif :

imohoy tü=re vois-deni me=re vede-kini ez xotur tü=re e=kul=me ve-nore berde-i-ho=y me?.. « Maintenant tu veux me jeter, en considération de toutes les fois où je t’ai mis et porté sur mon dos? » (ShD-61.265)

COMPLETIVES 227

L’ INFINITIF

Hérité de l’infinitif persan en -dan, l’infinitif du judéo-tat s’est confondu, en raison de la chute du /n/ final, avec le participe.

Infinitif sujet, attribut et complément de nom :

L’infinitif est plus fréquent que le masdar comme sujet ou attribut :

eri merd xürd-i=ni kuse bire « Pour un homme c’est une honte, d’être glabre. » (T&C.196)

eri padşoh odomi=re küşde=ş yeki=ni veçe küşde=ş « Pour un roi tuer un homme est pareil que tuer une poule. » (C&SA.119)

u-ho=re turtemiz soxde eri tü ye peyle ˤov xurde=i « Les nettoyer complètement, c’est pour toi comme boire un verre d’eau! » (R.381)

ou complément de nom :

imuhoy väʕdo=y e=deryo ten şuşde=i « C’est maintenant la saison de se baigner. (UZT.128)

L’équivalent de ‘falloir’ est le plus souvent le mot gerek ‘nécessaire’, qui peut être considéré comme attribut de l’infinitif :

u=re heçi ve-rasire gerek=i « Cela, il faut le comprendre ainsi.» (M&M.021)

Construction inpersonnelle à verbe ‘être’ modal

Egalement très fréquente est une construction copiée de l’azéri et des langues lezgiques, avec le verbe ‘être’, surtout dans des énoncés gnomiques à l’éventuel :

ez mar peşm çire mi=bu, ommo ez şimi qärd=e vosdore ni=bu. « On peut tondre de la laine sur un serpent, mais pas recouvrer une dette de Shimi! » (ShD-31.009)

dü qärpuz=e e=ye des girde mi=bu=ge ni=bu=ge, me i kor=e sinemiş mi=sox-um. « Je vais vérifier si on peut ou non tenir deux pastèques d’une main. » (ShD-30.022)

şalbuz-doq=ä ez jige=y xüşde jum-unde mi=bisdo, xär en=u=re ez jige jum-unde ni=bisdo. « On aurait pu déplacer le Shalbuz-Dagh, mais on n’aurait pas pu déplacer son âne. » (ShD-22.006)

228 LE JUDEO-TAT

tü=re e=räħ berde mi=bu « On peut te ramener sur le droit chemin. » (SA&P.061)

Infinitif objet

‘vouloir’ < ‘falloir’

Le sens de ‘vouloir’10 est assumé par le verbe voisde, issu de bâyastan, qui signifie en persan ‘falloir’. On trouve parfois le sens de ‘falloir’ pour voisde (cf. anglais want)

vois-deni riz keşi-reki ombar-e qäder zihis-dembir-üt=ho odomi-ho e=kofori u-växdi bi-r-üt ez millet xälq=imu « Il faut souligner le fait que la plupart des habitants de Kofori étaient alors de notre nation.» (A13.014)

te meh ve-rasde çü mi=yosd xurde kiflet=me. « D’ici la fin du mois, que devra manger ma famille? » (C&SA.122)

Avec ce verbe ‘vouloir’ l’infinitif s’emploie quand les sujets sont coréférents :

me=re çlen kolxoz=işmu bire voisde. « Je voudrais être membre de votre kolkhoze. » (A8.023)

me=re veis-deni e=i buqçe deri=ho sürx-ho erşefi-ho=re tapşürmiş sox-um e=tü « je veux te confier ces pièces d’or et d’argent qui sont dans ce sac. » (PE&R.034)

me=re vois-deni e=şe-biror=me=revoz bu=ra-m e=peso=y en=u dan-üm çü bi-ri=ge çü ne=bi-ri=ge u=re « Je veux aller le chercher chez mon beau-frère, pour savoir ce qui a bien pu lui arriver. » (PE&R.032)

Des locutions équivalentes de ‘vouloir’ se consruisent de la même façon :

birden mi=yov e=dül en=u bu=rav ä=ħomum ten xüşde=re şur-u e=i se kepik=evoz « Soudain il a l’idée de se rendre au hammam, et de se laver, avec ces trois kopecks. » (ATK.013-4)

‘pouvoir’ < ‘savoir’

On emploie avec un sens de ‘pouvoir’11 le verbe danüsde ‘savoir’, précédé de l’infinitif :

10 Le verbe xosde, issu du persan xwâstan, signifie en tat ‘demander, acheter’.

COMPLETIVES 229

me xunde danüs-den-üm “Je sais lire.” (UZT.144)

vessi me diye xurde nise danüs-den-üm « Assez, je ne peux plus boire »

e=poy poisde nise danüs-dembu « Il ne pouvait pas tenir sur ses pieds. » (QCP.34)

ve-gi ber, berde mi=dan-i=ge « Prends-la et emporte-la, si tu peux l’emporter. »

me eri=me şüver ofde mi=dan-üm « Je peux me trouver un mari. »

infinitif avec les verbes de mouvement et de phase

Le verbe ‘atteindre’, au sens de ‘finir de’ se construit avec un infinitif préposé :

u-ho çi şoħongum=işu=re xurde ve-rasde=bäqdo « Quand ils eurent fini de manger un peu de leur dîner…» (SA&P.104)

Il faut rapprocher cette rection de celle de vomuxde ‘apprendre’ et qäsd soxde ‘prétendre, oser’ (litt. ‘viser’) et avec un verbe de mouvement :

e=äxir sal Saro vomuxd xunde nüvüsde ve ħisob soxde=re « A la fin de l’année, Sarah avait appris à lire, écrire et compter. » (UZT.145)

tü çütam qäsd sox-dey diromore injo, u=ş heçi, tenbiräħne?! « Comment oses-tu entrer ici, et en plus comme ça, tout nu ? » (ShD-31.029)

bäʕ äveçe e-dembu eri ˤov zümzüm-i xurde rafde «Ce moineau était allé boire de l’eau claire. »

11 Le verbe ve-tovusde, correspondant préverbé du persan tavânastan, est très peu employé, surtout avec le sens de ‘supporter, contenir’ : muväħ=tü ne=vetovu=ho gof=e bovor me=sox « Ne crois pas ce que ton intelligence trouve impossible. » (Ch&R.066) «ħille-i-ho, ʕ ämeldan-i-ho=y zen=e ˤärebe=ş nivo-tovu»... « Les ruses et manigances d’une femme ne tiendraient pas dans une charette. » (ShD-25.029)

230 LE JUDEO-TAT

EXTENSION DES COMPLETIVES : SUBORDONNEES DE BUT

La limite n’est pas nette entre complétives et adverbiales, dans la mesure où il s’agit toujours de compléments, plus ou moins intégrés à la valence du verbe dont elles dépendent.

Infinitif précédé de eri ‘pour’

Verbes de phase

Le tat emploie pour ‘commencer’ une locution signifiant ‘prendre début (< ‘tête’) pour’ (eri), avec l’infinitif :

ser mi=gir-ü eri mäʕni xunde « Il se met à chanter. »

Les verbes équivalents ont la même construction, ainsi de-rafde ‘entre > se mettre à’, ħäreket soxde ‘s’efforcer’, minkin dore ‘permettre’ :

de-raf-d e=u-ho=revoz eri jeng girde « S’étant mis à se battre avec eux… » (P&F177)

ħäreket soxd ħäim eri ve-kende ˤärmudor=e e=rag-ho=yu=revoz « Il s’est efforcé de déterrer le poirier avec ses racines. » (UZT.221)

de odomi=ge=re minkin nise do-ren-üm eri gof soxde « Je ne donne pas la possibilité aux autres gens de parler. » (SA&P.049)

On trouve parfois la préposition eri ‘pour’ avec voisde ‘vouloir’ xute soxde ‘enseigner à’, täˤdi soxde ‘avoir hâte de’ :

şoh=e voisd eri danüsde ez heme çi-ho çü guj-lü=ni « Le roi voulut savoir lequel de tous les aliments était le plus puissant. » (QPF.02-3)

kuk xute soxd seg=e kirşe=re eri keşire « Le garçon apprit au chien à tirer la luge. » (UZT.093)

Şimi e-dembu täʕdi soxde eri ä=xune rafde. « Shimi avait hâte de rentrer chez lui. » (ShD-3.006)

Mais eri + infinitif est surtout fréquent avec les verbes introducteurs signifiant ‘décider’, ‘ordonner’ si les sujets sont coréférents :

u e=dül xüşde qäsd mi=sox-u i qähre ez u eri vede-şende « Il décide en son coeur de se venger d’elle. » (P&F095)

ou s’il n’y a pas d’agent identifié :

buyruq do-r-i me=re eri e=dor dullu soxde « Tu as donné l’ordre de me pendre. » (TCBD.048)

COMPLETIVES 231

Avec un verbe de mouvement

Les verbes de mouvement prennent généralement aussi la préposition eri avant l’infinitif complément :

imu raf-d-im e=deryo eri ten şuşde « Nous sommes allés à la mer nous baigner. » (UZT.050)

duxder mi=yov eki zargal eri furuxde i qärebeç=e « La fille va chez le joaillier (pour) vendre cette noix. » (P&F147)

zurbo-i eri gufdire gof=iş nise of-den-üm « Je ne trouve pas la force de dire un seul mot. » (MDF2.084)

yu tever=e ve-gürde de-raf-d e=dorun vişe eri ħüzüm burra « Lui prit sa hâche et entra au coeur de la forêt pour couper du bois. » (T08)

de-hil-it me=re eri ye şevi ä=xuneşmu eri xisire « Laissez-moi entrer chez vous pour y dormir une nuit. » (T&C.035)

Prolepse

Noter que l’objet direct précède souvent la préposition, ce qui est en accord avec le statut de marque casuelle de datif pour eri :

jäˤ hejdo-ho he usäˤät läʕ ä=re para mi=sox-u keçel=e eri fu-berde « Le poisson-dragon ouvre la bouche pour avaler le teigneux. » (T.140

hov mi=ken-üt mi=rav-t e=ser en=u u=re eri küşde « Ils se précipitent sur lui pour le tuer. » (T.032)

Coréférence

Quand le sens est final, le sujet de l’infinitif avec eri n’est pas forcément coréférent avec celui de la principale :

ye ruz keçel xär=e besd ä=qiroq en vişe eri giyov xurde « Un jour le teigneux attacha son âne dans la forêt, pour qu’il mange de l’herbe. » (T08)

COMPLETIVES ‘SEMI-FINIES ’

On peut appeler semi-finies trois stratégies récentes (ignorées du persan), qui intègrent à divers degrés un élément suffixé à une forme verbale indépendante :

232 LE JUDEO-TAT

- le clitique de proposition gufdire ‘en disant’, calqué sur l’azéri diyä, est la stratégie la plus fréquent, et son extension est telle qu’on ne peut, pas plus que dans la langue-source, le considérer exclusivement comme un citatif ;

- le clitique =ho est formellement identique au suffixe de pluriel nominal ; il transforme son hôte verbal en forme nominalisée, mais il est moins employé dans cette fonction complétive que dans les relatives, où il constitue la stratégie dominante ;

- enfin les interrogatives indirectes ajoutent à la forme verbale subordonnée un clitique =ge issu de l’adposition (préposée en persan) eger ‘si’.

Le point commun de ces subordonnées est qu’elles n’entraînent pas de changement dans les pronoms, ce qui les rapproche du discours direct.

Le complémenteur ‘en disant’ : gufdire

Le complémenteur gufdire, comme diyə en azéri sur lequel il est calqué, peut avoir soit un sens de but soit simplement complétif.

gufdire final ‘pour’ avec le subjonctif

Le sens de de gufdire ‘en disant’ peut être final si la subordonnée, qui peut être anté- ou postposée au subjonctif :

u e=yesiyov ˤätoş ve-no mulla=re xinik ne=bu gufdire « Il alluma du feu dans le moulin, pour que le mollah n’ait pas froid.» (M&M.003)

Şimi ne=girüsü gufdire, merd-ho ser-gir-d-üt eri zarifet soxde, « Pour que Shimi cesse de pleurer, les hommes se mirent à lui dire des gentillesses. » (ShD-2.040)

gufdire complétif ‘que’ avec l’indicatif

L’emploi complétif de gufdire permet aussi de marquer la subjectivité :

eri e=şeher geş-d-ü=ho odomi heçi omo-rembu gu=yge einjo yek=iş ne=zihisde gufdire « Le promeneur dans la ville avait l’impression que rien n’y était vivant. » (MDF2.002)

ou bien le doute en particulier après une principale négative ou interrogative avec un verbe subordonné à une forme verbale non subjonctive,

au parfait ou au présent de l’indicatif :

COMPLETIVES 233

tü ne=şinovus-dey bege buyruq=me=re eri e=vişe rafde ħüzüm burra me gedäqä sox-dem gufdire ? « N’as-tu donc pas entendu mon ordre: que j’ai interdit d’aller dans la forêt, et de couper du bois? » (C&SA.081-3)

me ne=danüs-dem tü heçi ez ɭov tersi-ren-i gufdire « Je ne savais pas que tu craignais tant l’eau. » (QPM.019)

danüs-den-üm biror=me soq=i gufdire. « Je suis persuadé que mon frère est vivant. » (R.288)

à l’éventuel pour exprimer le futur :

u ezje danüs-d me mi=ofdonum gufdire ? « D’où a-t-il su que j’allais tomber? » (CD.013)

kuk şovʕ o do bebe=şu=re i vesiyet-ho=y en=u=re e=jige mi=yor-u gufdire «Le fils jura à son père qu’il suivrait ses commandements. » (QCP.26)

à l’impératif :

me e=tü ne=gufdi-r-üm te sertü soq hisdi=ho ez-injo virsur boş gufdire « Ne t’ai-je pas dit de déguerpir tant que ta tête est encore sauve? » (T.060)

Enfin, dans l’exemple suivant, l’emploi du complémenteur permet de rendre plus clair l’enchâssement de deux complétives :

u gufdi ez kuk xüşde şovʕ o d-ü gufdire u i vesiyet-ho=y en=u=re e=jige mi=yor-u « Il dit à son fils de promettre qu’il exécuterait ses dernières volontés. » (QCP.14)

gufdire causal : ‘parce que’

Le complémenteur gufdire peut finir par avoir un sens causal :

ser ne=gir-deym gufdire « Parce que nous n’avons pas commencé. » (UZT.184)

padşoh ombar derd fikir keşi-rembu kuk=yu heçi läqär zäˤif=i gufdire. « Le père était très inquiet du fait que son fils soit si maigre. » (P&F053)

Le nominalisateur factuel =ho

Le clitique =ho s’attache à des formes verbales conjuguées pour souligner le caractère certain, factuel, du prédicat subordonné. Les positions syntaxiques occupées par cette nominalisation peuvent être

sujet :

234 LE JUDEO-TAT

me ne=omore=bi-r-um=ho eri en=u kor bu ki « Si je ne suis pas venu, c’est à cause du fait que.. »

unegüre u e=ser bere=ş e=äxir bere=ş ez şor-i olxohin-i dül xüşde digdigi ze-reni=ho ve-jehis-deni=ho « C’est pourquoi il chante et danse sur son sillon et au bout de son sillon, de joie et d’allégresse. » (SA&P.010)

mais plus souvent objet, dépendant du verbe ‘savoir’ :

me danüs-den-üm padşoh me=re mi=küşü=ho=re « Je sais que le roi me tuera. »

tü danüs-den-i [padşoh sertü=re mi=bur-u=ho]=re « Tu sais que le roi te coupera la tête. »

La principale peut être dubitative, du moment que le contenu de la subordonnée est présenté comme une vérité (ici un proverbe) :

tü nise danüsde bege [her ä=ˤord=evoz bilesumol bire-gor yesiyov-çi nisdi-ho]=re?! « Ne sais-tu pas que « tout enfariné n’est pas meunier » ? » (ShD-52.017)

Interrogatives indirectes

Les interrogatives indirectes transposent une question dans le discours indirect. Leur noyau verbal, en position toujours finale, est une forme indépendante suivie du clitique =ge (étymologiquement issu du persan agar ‘si’). Les interrogatives indirectes sont donc formellement identiques à des protases de périodes conditionnelles.

interrogatives indirectes globales

Les interrogatives indirectes globales sont formellement identiques à des protases de périodes conditionnelles.

interrogatives indirectes alternatives

interrogatives indirectes partielles

Les interrogatives indirectes partielles emploient un mot interrogatif, en plus du marquage de la forme verbale par =ge :

pesde mi=pürsü ez kele merd i çü jige=i=ge « Puis elle demande au vieillard quel est cet endroit. » (P&F117)

COMPLETIVES 235

pürsi ez u u çü di-ri=ge çü şinovus-di=ge e=u raf-debu=ho dih eri ˤord keşire e=yesiyov « Il lui demanda ce qu’il avait vu, ce qu’il avait entendu dans le village où il était allé pour moudre au moulin.» (M&M.013)

L’interrogative indirecte peut également dépendre d’un verbe de cognition :

heri vin-im imohoy çü fendʕämel mi=ofi=ge tü « Voyons un peu maintenant quelle ruse tu vas trouver! » (C&SA.156)

denişi-ren-üt u ki=re ez her-se=şu mi=vixü=ge « Ils observent lequel d’eux trois elle va choisir. »

nise danüs-dembu e=komi lo bu=rav=ge. « Il ne savait de quel côté aller. » (ShD-3.013)

hiç nise danüs-den-üm e=ki bu=ra-m guy-um=ge i derd me=re. « Je ne sais vraiment pas qui aller voir pour lui dire mon souci. » (ShD-59.003)

xun-it çü gufdire omo-reni=ge ez tovune=y kuk pesde ez tovune=y duxder « Lisez ce qui est dit à propos du garçon, puis à propos de la fille. » (UZT.002)

nüvüs-it num-ho=y en=i mürq-ho=re e=u jerge çütam e=suret ver=i=ge « Ecrivez les noms de ces oiseaux dans l’ordre où (litt. ‘comment’) ils apparaissent sur l’image. » (UZT.006)

exceptionnellement avec ‘craindre’

u tersi-rembu eneger zen xosd=ge u=re belki duxder-ho bisdo=ge « Il craignait, s’il se mariait, d’avoir, qui sait ? des filles. » (P&F.006)

ou déclaratif :

u mu=guy-u euyçü xendüs-d=ge « Il va lui dire pourquoi il a ri. » (TCBD.039)

me mu=guy-um me ki=nüm=ge « Je vais dire qui je suis. » (D.053)

heçu bu=ge gu eri=me me key mi=mür-üm=ge « Dis-moi au moins quand je vais mourir? (CD.019)

Noter que l’interrogatif n’est en position initiale de la subordonnée que si le verbe subordonné le suit immédiatement :

mulla ne=ve-rasi çü gufdire vois-dembu=ge yesiyov-çi=re e=i gof-ho=revoz « Mollah ne comprit pas ce que voulait dire le meunier par ces paroles,» (M&M.011)

236 LE JUDEO-TAT

Si un autre actant n’est pas postposé au verbe, il passe en tête de la subordonnée, d’où l’apparence de prolepse dans ce deuxième exemple très proche :

me hiç ne=va-rasi-r-üm u=re çü gufdire vois-dembu=ge « Je n’ai rien compris de ce qu’il voulait dire.» (M&M.015)

emploi narratif factuel

C’est une façon très courante de produire une longue période de discours indirect, introduite par çütam ‘comment’ :

ixdilot soxd eri en=u qoziye-qäder xüşde=re çütam u çend sal-ho pineçi-yeti sox-di=ge pesde buyruq en=u vedir-omoren=ge seniˤät xüşde=re hişdi ye kem växd jaru zere-gor xokoru ve-çi-i sox-di=ge i kor=iş qädäqä soxde omoren=ge e=vişe eri ħüzüm ovurde furuxde e=bazar. « Il raconta son affaire, comment il avait été cordonnier pendant tant d’année, puis quand était venu cet ordre, comment il avait abandonné son métier, comment il avait fait un peu de balayage, de ramassage d’ordures, comment pour que sa famille ne meure pas de faim il était allé chaque jour dans la forêt chercher du bois à vendre au marché. » (C&SA.086)

Comme le montrent les exemples précédents, la forme verbale suivie de =ge est généralement conjuguée dans les interrogatives indirectes. Mais parfois un verbe à l’infinitif remplace le parfait conjugué – comme dans une interrogative indépendante – après çütam ‘comment’ :

şoh vedir-omo-rebu eri dire şinovusde xälq çü soxde=ge çü gufdire=ge « Le roi était sorti afin de voir et d’entendre ce que les gens faisaient, et ce qu’ils disaient. »

… çütam ez i ye meh puşo meşe-begi-ho=y en şoh Abbas u=re e=yon vişe gürde düsdoq soxde ber-debu=ge eki en=u « Comment un mois auparavant les gardes forestiers de shah Abbas l’ont arrêté près de la forêt, et porté prisonnier auprès de celui-ci. » (C&SA.117)

Sens indéfini et déplacement du clitique hypothétique

Parfois, le sens interrogatif n’est pas strict, mais plutôt indéfini, et on trouve donc cette construction avec le verbe ‘attendre quand’ au sens ‘attendre que’ :

guzet mi=sox-u key merd se-imün gile ħäroy mi=sox-u=ge « Elle attend (quand =) que l’homme crie pour la troisième fois. » (P&F133)

kidan ki=nüt=ge i odomiho! « Qui sait qui sont ces gens! » (ShD-61.110)

COMPLETIVES 237

Exceptionnellement, le marqueur hypothétique-indéfini =(i)ge peut s’attacher non pas à la forme verbale, si celle-ci est focalisée (ici par l’auxiliaire de focus ede-), mais sur le constituant sur lequel porte le doute :

me heusäʕät ve-rasi-r-üm, komi odomiho=yge edete omo-ren-üt e=loy en saray. « Je compris immédiatement quel genre de gens étaient en train de se diriger vers la grange. » (Shd-61.101)

interrogatives indirectes indépendantes

Une proposition à verbe marqué par =ge peuvent également être indépendente, avec un sens délibératif :

guy-u=ge e=devrüş ne=buge ne=guy-u=ge sur en=i kor-e « Doit-il dire, ou ne pas dire au dervirche le secret de cette affaire? » (C&SA.112)

EMBRAYEURS MODAUX GRAMMATICALISES

L’embrayeur bi=hil ‘laisse > puisse’

Sur le modèle de l’azéri qoy ‘pose ! > laisse !’, on peut avoir une construction permissive après bi=hil (impératif de hişde ‘laisser’) au subjonctif au lieu de l’infinitif

bi=hil sad sal dül e=dül zih-üt i gül ne i şeyde bülbül… « Que cette rose et ce rossignol vivent cent ans coeur contre coeur! » (ShD-65.034)

en particulier pour souligner la volonté indépendante du sujet :

bi=hil olxohin nüş-im e=jige=y=mu « Laisse-nous rester assis à notre place. » (T&C.104)

L’embrayeur biyo ‘il faut / sans doute’

La forme de subjonctif bi=yo (litt. ‘viens !’, de omore) s’emploie grammaticalisée comme embrayeur au sens de ‘il faut’, et est suivie du subjonctif :

kosib-e zen=me=re ez me eri çü biyo jeyle sox-u ? « Pourquoi ma pauvre femme devrait-elle se séparer de moi? » (SA&P.038)

biyo me ne tü=ni biror boş-im! « Il faut que nous soyons frères toi et moi. » (R&T.007)

238 LE JUDEO-TAT

biyo da-ra-ym e=duxon ye dü peyle xur-im e=soq-i=tü. « Il faut que nous entrions boire un ou deux verres à ta santé. » (ShD-3.005)

Il y aussi une expression impersonnelle ˤämel mi=yov litt. ‘nécessité vient (de)’

ˤämel mi=yov i=re heisäʕät soxde « Il faut le faire immédiatement. »

La modalité induite par l’emploi de biyo est normalement déontique, mais une valeur épistémique – médiative – n’est pas exclue :

e=fikir=imu=revoz he injo imu xori ve-ken-den-im=ho jige biyo qovre=y en xon bu. « A notre avis, juste ici, cet endroit où nous creusons doit avoir été la tombe d’un khan. » (ShD-51.009)

işmu xunde-gor-ho, ˤilmçi-ho, biyo dan-it ez tovun en=u. « Vous les gens instruits, les savants, vous avez dû en entendre parler de lui. » (ShD-51.019)

FINALES ET COMPLETIVES EN ASYNDETE

Modes non indicatifs

Etant donné que le subjonctif ou l’optatif sont des formes verbales indépendantes, leur construction directe comme dépendants d’un autre prédicat peut être qualifiée d’asyndète. Ces formes personnelles permettent l’expression d’un sujet différent de celui de la principale.

Subjonctif avec des verbes de souhait

Le domaine du souhait en proposition indépendante est réservé à l’optatif. Quand le subjonctif semble avoir valeur de souhait, c’est toujours dépendant d’une autre proposition :

fürs ʕäzroil=e, neşumo=y=me=re ber-ü. « Envoie Azraël (*qu’il prenne /) prendre mon âme ! » (ShD-12.071)

Mais le subjonctif s’emploie surtout avec gufde ‘dire de’, buyruq dore ‘donner ordre de’, voisde ‘vouloir’, xosde ‘demander, et buyruq dore ‘donner l’ordre’, et vomuxde ‘instruire’ pour marquer la dépendance d’un verbe exprimant la volonté d’un autre sujet que celui de la subordonnée :

gu e=ranjber ez numine=y=me imişev e=zen xüşde=revoz bi=yov ä=xune=y=me ä=qunoqluqi « Dis au paysan de venir ce soir avec sa femme dîner chez moi. » (SA&P.013)

COMPLETIVES 239

tü ye gile buyruq di u sad tüme=y=me=re d-ü « Donne juste l’ordre qu’il me rende mes cent tomans ! » (TCBD.034)

şoh Abbas buyruq mi=d-ü fehm sox-ut « Shah Abbas ordonne qu’on enquête: » (TCBD.023)

Oşir=e vois-dembu şele=y en=u=re ve-nü e=räħ de-kin-ü « Oshir voulait s’en débarrasser, et le jeter à la rue. » (MDF2.032)

tü=re vois-deni guy-um eri=tü duz-i=re « Tu veux que je te dise la vérité? » (MDF2.066)

vezir mi=xohu ez padşoh ye säʕät-le yu=re mühlet d-ü « Le vizir demande au roi de lui donner une petite heure de délai. » (TCBD.038)

xos-den-üm ses me=sox-it guş dor-it e=me « Je vous demande de ne pas faire de bruit, et que vous m’écoutiez. (UZT.201)

momux-d-üt u=re guy-u e=bebe=şu ez i biy-e zen-ho=y qunşi mäħäle yeki=re eri xüşde xo-yu « Elles lui faisaient la leçon, pour qu’elle dise à son père de demander en mariage une des veuves du quartier. (P&F007)

Subjonctif avec d’autres verbes

L’emploi dépendant du subjonctif en asyndète est attesté au sens final avec un verbe de mouvement :

veda-ram kartuşke-ho=re ve-ken-üm « Je vais aller arracher les pommes de terre. »

boş=gu mu=guy-u qäri biyo ve-ken-üm « D’accord, dit la vieille, viens que je l’ôte. »

On trouve aussi le subjonctif après tersire ‘craindre’ :

tersi-ren-üm johob=me ez dül=işmu ni=bu « J’ai peur que ma réponse ne vous plaise pas » (ShD-62.020)

tersire padşoh yu=re ofdge en=i kor u=re tike tike mi=sox-u « Craignant que, si le roi le trouvait, il ne le découpe en morceau pour cet acte… » (P&F106)

L’emploi du subjonctif dépendant de danüsde au sens de‘être capable’ permet d’enchâsser des propositions :

240 LE JUDEO-TAT

ye done jeräħ tabib e=padşoh-eti en=u nise danüs-dembu eri kuk=yu ye çore sox-u u=re işdoh bu gufdire eri çi xurde « Aucun médecin dans le royaume n’était capable de trouver un remède pour son fils, afin qu’il ait de l’appétit à manger quelque chose. » (P&F054)

Optatif avec des verbes de souhait

L’optatif récent en =gu s’emploie avec les mêmes sauf gufdire, puisqu’il est lui-même issu de la grammaticalisation du subjonctif dans la construction précédente :

buyruq di e=ranjber e=zen-ho=y xüşde=revoz bi=yov=gu ä=xune=y=me « Ordonne au paysan qu’il vienne avec ses femmes chez moi.» (SA&P.098)

bu-ra-it gu-it e=zol kele=şmu=ki se ruz yu=re mühlet vedir-ov=gu e=dovˤo « Allez dire à Zol, votre chef qu’il a un délai de trois jours pour revenir au combat. »

Verbe subordonné à l’indicatif

Verbes non déclaratifs

L’asyndète est très courante aussi avec l’indicatif. On la trouve avec des verbes de perception :

mi=vin-ü e=zire ye kule tülki de-geş-di « Il voit sous un buisson un renard étendu. (QPM.004)

me şinovus-dem şoh Abbas buyruq do-ri yek=iş eşeher jaru zeren xokoru ve-çire-gor-i ne=sox-u « J’ai entendu dire que shah Abbas a ordonné que personne ne balaie la ville ni ramasse les ordures. » (C&SA.057)

he e=växd en keyf ħäz birden e=yor keçel mi=yov=ki dede=y=yu ä=xune gisne ne-çoq de-ri « Il se rappelle que sa mère est à la maison, malade et sans manger: » (T.231)

Şimi ve-rasi,=ki bonquz merd=i. « Shimi comprit que le bossu était un homme. » (ShD-64.064)

ou de cognition :

me danüs-den-üm tü ye ħälole odomi=ni « Je sais que tu es un homme intègre. » (PE&R.033)

me mu=gu=m tü imişev ni=yo-i=ge « Je me suis dit que tu n’allais pas rentrer ce soir. »(T&C.071)

Ceci est valable avec l’expression heçu danusde litt. ‘savoir ainsi’ qui signifie ‘croire’ :

COMPLETIVES 241

heçu danüs-d-üm şoh Abbas gerden=me=re mi=zen-ü « J’ai (vraiment) cru que shah Abbas allait me couper la tête. » (C&SA.118)

kura bire odomi-ho ez rasd-i=ş heçü mi=dan-üt bedel ez eqül qäriş bi-ri « Les gens assemblés croient tous que véritablement Bedel est devenu fou. »

Verbes déclaratifs

Il est également courant que le complément de ‘dire’ se construise directement, moyennant seulement le basculement des pronoms personnels en pronoms de troisième personne :

mu=guy-u yu dede=y eil-ho=i “Elle dit qu’elle a des enfants.” (BS&SA.016)

Comparer le discours direct, qui n’entraîne pas de changement dans les pronoms personnels :

“me he ez ser şev de-geş-d-üm xis-im” mi=furmun-u zen « J’allais me coucher très tôt pour dormir - prétend la femme. » (T&C.071)

En revanche, il n’y a aucun phénomène de concordance des temps.

Complétives avec =ki

Le relateur =ki est rare pour introduire une complétive. Il est enclitique au verbe régisseur, à la fin de la proposition principale. Cet emploi complétif de =ki nous semble ne s’être maintenu, ou peut-être même réintroduit en tat que sous l’influence récente de l’azéri écrit, qui lui-même imite le persan. On le trouve quand une subordonnée est enchâssée dans la complétive du verbe de cognition :

e=şoh Abbas xäber dorenge=ki gusbend ez bineden vedi nisdi… « Quand on apprend à shah Abbas que la brebis a disparu de son étable… » (TCBD.025)

tü danüs-den-i=ki te çodur ˤärüs=e ne=birmuni, imu=re ixdiyor nisdi eri ä=xune rafde. « Tu sais que nous n’avons pas le droit de rentrer chez nous avant que tu ne montres le voile de la mariée. » (ShD-44.011)

e=fikirho-xäyol-ho=y en=u=ş ne=-debu=ki u ohile bobo devrüş çend bo şev ä=xune=y en=u omo-rebu=ho xüşdeni şoh Abbas bu gufdire « Il ne pensait et ne s’imaginait même pas que ce vieux derviche qui était venu tant de fois chez lui la nuit, était shah Abbas lui-même. » (C&SA.080)

242 LE JUDEO-TAT

ou déclaratif :

me gufdi-r-um=ki ye sal me eri bebe=y=me ne dede=y=me yos ne=gürde me ˤärüs bire ni=dan-üm « J’ai dit que je ne pouvais pas me marier sans avoir porté le deuil de mes parents pendant un an. » (R.282)

ou avec le verbe ‘ordonner’ :

buyruq soxd=ki der=e xürd sox-ut da-rav-t gufdire « Il leur ordonna de briser la porte pour entrer. » (R.336)

15-RELATIVES

STRATEGIES DE RELATIVISATION

Le judéo-tat a trois stratégies de relativisation, dont la fréquence et l’importance sont inégales, et qui correspondent à des stades diachroniques bien distincts.

La plus ancienne, attestée en persan aussi utilise les participes passé en –de et actif en –de-gor. Cette stratégie participiale est peu fréquente et réservée aux relatives courtes. La stratégie majeure, très originale, mais qui n’est pas exclusive au judéo-tat puisque on la trouve en Azerbaïdjan aussi, au moins dans le dialecte de Lahic (cf.Hüseynova 2002), repose sur l’emploi de formes verbales conjuguées auxquelles est adjoint le clitique =ho marquant la subordination – puisque les mêmes formes peuvent aussi être têtes de complétives (cf. supra). Enfin, certainement sous l’influence du russe et donc beaucoup plus récemment, le judéo-tat a développé assez abondamment, surtout dans le style ‘écrit’ des journaux, préfaces, etc des relatives à mot introducteur interrogatif en fonction de pronom relatif, dont la tête verbale peut ou non être marquée du clitique =ho.

Le judéo-tat n’a en revanche pas développé de relatives enchâssées avec le nom de domaine dans le rôle relativisé, telles qu’elles sont attestées dans certains dialectes du Sud (cf. Authier, 2010), et, pas plus que dans les dialectes du Sud, on n’y observe de relatives à relateur =ki de type persan, sauf imitation du style persan dans certains genres.

UNE STRATEGIE MINEURE : LES PARTICIPES HERITES

Des quatre formes qui en persan se comportent comme des participes, le tat à perdu le vieux participe actif indo-européen en –ân, et gardé le participe dit ‘passif’ en –de, le participe futur en –deni, qui a la même double orientation (relativation du sujet intransitif ou de l’objet), ainsi que la forme, toujours active et généralement substantive, en –de-gor.

Le participe en –De

Le participe en –de reste employé comme en persan, presque uniquement pour des relatives très courtes, antéposées. On ne le trouve

244 LE JUDEO-TAT

qu’exceptionnellement postposés, en apposition (noter la répétition de l’enclitique de datif) :

u şev e=telivizor e-dembu birmunde ye johil-e zen artistka=re ez ulke-ho=y en zapad omore=re. « Ce soir-là on montrait à la télévision une jeune artiste, venue d’un pays occidental.” (ShD-37.022)

Les positions syntaxiques relativées sont comme pour les participes apparentés dans d’autres langues européennes :

- sujet de verbe intransitif :

omore gemi-ho=re mi=de-şen-d-üm e=kun deryoh « Je coulais les navires qui se présentaient. » (T.212)

me ez des=me veromore=re heme=re mi=sox-um « Je ferai tout mon possible. » (T.042)

- y compris s’agissant de passif de verbes transitifs

şinire nise omore n « Le /n/ qui ne s’entend pas. (UZT.234)

- ou objet de verbe transitif :

duş-unde ov=e de-ki e=sovu « Verse l’eau bouillante (litt. ‘bouillie’) dans la cruche; (UZT.136)

ye pusire, kovri zere sib ver=i « Il y a une pomme pourrie, rongée aux vers. » (D.090)

deges-unde lampe de-ri « Il y a une lampe allumée. » ((HZ.039)

Généralement, le sujet est récupérable dans le contexte, et n’est pas exprimé

şoh Abbas=e ˤäyb omo ez soxde qälet-i xüşde « Shah Abbas eut honte de la faute qu’il avait commise. » (TCBD.050)

heme şovu ser şev ovurde çi-ho eri kuk xurde omo-ri « Quand ils voient que tout ce qui a été apporté la veille pour le fils a été mangé… » (P&F060)

Si un sujet est exprimé, il est au nominatif:

vezir şoh gufdire buyruq=yu=re xäber mi=d-ü e=ranjber « Le vizir transmet au paysan l’ordre prononcé par le shah. » (SA&P.014)

u devrüş gufdire gof rasd vedir-omo « Cette parole prononcée par le derviche se vérifie. » (C&SA.153)

Dans le cas des verbes affectifs à construction inverse, l’expérient reste marqué au datif avec =(r)e :

RELATIVES 245

merd=e voisde xurek-ho=re mi=sox-d-üt « Elle préparait les plats qu’il aimait.» (SA&P.079) sujet de verbe transitif ???

Substantivé

Comme tout épithète, le participe en –de peut être substantivé et devenir tête de syntagme nominal. Dans ce cas il peut porter la marque de pluriel :

imu danüsde-ho, dire-ho, şinovusde-ho=re heme=re gufdi-reym « Nous avons dit tout ce que nous avons connu, vu et entendu. » (R.427)

marina, Ada, djeyran, nison evlenmiş bire-ho=yut. « Marina, Ada, Djeyran et Nison sont mariées. » (A18.018)

Le sujet agent peut apparaître comme complément de nom, postposé, avec l’ézâfé sur le participe :

u e=guş ni=gir-ü gufdire=y räħgiror-e « Il n’écoute pas ce que lui dit le passant. (CD.07)

Participe actif en –DEgor

Transitif ou intransitif, ce participe peut former des composés avec son

attribut ou son complément direct :

her po=y malad-i bire-gor — gilov-şişire-gor nisdi. « Tout pied boueux n’est pas fouleur de glaise. » (ShD-52.017)

Le participe actif sert à la relativation du sujet - agent de verbe transitif

dü-yümün xute bire-gor ve fehm soxde-gor zuhun tati=re bu akademik dorn. « Le deuxième a avoir appris et étudié la langue tat fut l’académicien Dorn. »(A.)

ki=ni=ge me=re xosde-gor vidirovgu e=meydu « Qui m’aime, qu’il entre en lice »

ommo u=re yek=iş e=kor ve-girdo-gor ni=bu « Mais il n’y avait personne pour l’embaucher. » (T.021)

ey lulegufe=re voisde-gor ! « Qui veut des des couffins? » (P&F097)

246 LE JUDEO-TAT

yeki me=re yek=ige ovosune xundo-gor=e yek=ige ovosune guş doşdo-gor-e « Une (pomme) pour moi, une pour le conteur de cette histoire, et une pour celui qui l’a écoutée. » (C&SA.173)

- ou seul actant de verbe intransitif :

duxder zurbo-ye xunde-gor kele eqülmend bu « La fille était très cultivée, très intelligente. » (R.245)

zihisde-gor-ho=y derbent « Les habitants de Derbent » (UZT.210)

heme e=kuçe bire-gor-ho xendüs-d-üt « Tous ceux qui étaient dans la rue se mirent à rire. (UZT.097)

ä=ˤärüs-i bire-gor-ho « ceux qui sont à la noce »

odomi-ho e=peso=y mito rafde-gor-ho « Les gens qui allait derrière le cercueil » (HZ.025)

Comme le montrent les exemples précédent, il est presque toujours substantivé, conformément à son origine de nom d’agent, et ce qui explique qu’il n’entre pas en concurrence avec le participe en –de. Mais la forme en –de-gor a quelques cas d’emploi comme épithète, ce qui justifie qu’on le classe dans les participes :

kura biro-gor-e odomi-ho « Les gens assemblés. »

me xunde-gor-e odomi=ş nisdüm=ge işmu=re xuno, ve-rasi-ren-üm. « Même si je ne suis pas un homme instruit comme vous, je comprends. » (ShD-61.022)

ä=äˤil denişire / äʕ il-denişire-gor

Lexicalisation de relatives et traces du participe actif en –ân

çi soxde-gor-ho=y en şoh Abbas « Les cuisiniers de shah Abbas » (QPF.16)

gesde-gor « promeneuse = prostituée »

sebäħ-imün e=kuçe e=u vo-xur-d ye geş-deni=ho zen « Le lendemain il rencontra dans la rue une femme légère. » (QCP.49)

Les rares traces du participe persan en –ân sont sans doute des emprunts, dans un registre élévé : dül-suxun ‘au cœur brûlant = compatissant’

RELATIVES 247

LA STRATEGIE MAJEURE : RELATIVES EN –HO

Les relatives en =ho sont une des principales originalités du judéo-tat, et bien qu’on les trouve dans d’autres dialectes, non-juifs, en Azerbaïdjan (Lahiç) elles sont en tat de derbent la stratégie majeure, malgré la concurrence croissante des nouvelles relatives de type russe, à pronom relatif (voir infra). Ce succès s’explique par plusieurs caractéristiques :

- étant constituées à partir de formes conjuguées, les formes relatives en =ho ne sont guère limités dans l’expression de la gamme de temps et de modes (seuls les modes injonctifs sont exclus) :

«se odomi dan-ü=ho gof sur nisdi». « Une parole connue de trois personne n’est pas un secret. » (ShD-28.034)

i me ä=ʕümür=me küş-üm=ho odomi ki=ni ? « Qui est cet homme que je veux tuer, pour la première fois de ma vie? » (C&SA.160)

omo-rebu eri vosdore ye [e=çum=yu xuş biyovho] çi=re « Il était venu pour acheter quelque chose qui lui plût. » (P&F045)

- elles peuvent être très longues :

u me yon ve-çarüsde ħomum ez po=y=tü ve-kende bi-r-üm=ho jurub « cette chaussette que je t’ai enlevée du pied près du hamam en ruine » (T.262)

- elles peuvent être aussi bien restrictives :

e=gerek hisdi=ho jige n-it toçka « Mettez un point à l’endroit qu’il faut. (UZT.169)

- que narratives (très fréquentes dans le registre littéraire récent) : - elles sont très aisément substantivables :

govdu sux-un-debir-üt=ho=re düsdoq sox-d-üt « Les incendiaires de l’étable ont été emprisonnés. (UZT.188)

Relatives en =ho descriptives (postposées)

keçel gür-d ez guşvor=me [e=vini=me de-bu=ho] « Le teigneux m’attrapa par mon anneau, celui que j’avais dans le nez. » (T.216)

248 LE JUDEO-TAT

enjäq i çül jüfd jurube me=re vois-deni çül dusd-ho ħärmäħ-ho=y=me=re [e=jige=y=me e=girov munde bi-r-üt=ho=re] her-ki=şu=re ye jüfd bexş-üm « Je souhaite seulement, à chacun de mes quarante amis et compagnons, [qui ont été gardés en otages à ma place], offrir ces quarante paires de chaussettes. » (T.283)

u-ho of-den-üt hemin i merg-e vişe=re [e=kündi-ho=y en deryoh bu=ho] « ls trouvent cette forêt dense, qui était non loin de la mer. » (D.037)

kar [esloh gof nise şinovus-dembu=ho e=guş=yu ħäroy mi=sox-d-i=ge=ş] « Le sourd, qui n’entend absolument aucun mot, quand bien même tu lui criais dans l’oreille… » (QPF.23)

hemin he i keçel [işmu gufdi-ren-it=ho] e=me=ş rasd omo-ri « Ce teigneux dont vous me parlez, moi aussi je l’ai rencontré. » (T.221)

çül qirħärem-boş-i=re [e=girov bi-r-üt=ho=re] « Quarante brigands, qui étaient otages. » (T.260)

dü-imün zen [oşne gir-dembu=ho] « La seconde épouse, celle qui se prenait un amant… » (SA&P.084)

Restrictives (antéposées)

Il est rare qu’une relative restrictive en =ho soit postposées, sauf quand le prédicat est à copule :

biyov=ho material-ho istori – imu imid doş-den-im – i pürsüş=e oçuq mi=sox-ut « Les futurs documents historiques – nous l’espérons – résoudrons cette question. » (AN.73)

u ruz sebäħmunde u pazdehsale bi-rebu=ho « Le matin où il eut quinze ans… » (D.079)

e=ser en pilke=y xemze e=ser xori bu=ho « Sur un noyau de datte qui était par terre » (D.082)

e=zir sibdor e=puşo=y bolxun=yu ve-bu=ho « Sous le pommier qui était devant son balcon. » (D.089)

Sinon, cela peut marquer une nuance de sens (ici de mépris) :

şekül [tü keşi-rey=ho] e=hiç=iş ˤämel ni=yov « Ce dessin, que tu as dessiné, ne faut rien. »

Ou bien

RELATIVES 249

gufdire gerekiKI i dü-imün sbornik folklor tat-i=ni e=zuhun imu vedir-omo-ren-üt=ho « Il faut dire que c’est le deuxième recueil de folklore tat qui paraisse(nt) (sic) dans notre langue. »

Fonctions relativées

Sujet

Il y a deux formes verbales possibles pour relativiser la function sujet : - soit le dérivé ancien en –de-gor, qui est un participe ; - soit une forme conjuguée à clitique =ho. Si le verbe est intransitif,

gede, [kiläħ=ä düzdi-rebu=ho], vidovus-d de-raf-d e=yesiyov. « Le garçon qui avait volé le bonnet s’enfuit et entra dans un moulin. » (ShD-52.007)

ye uçitel, [zuhun en=u zagraniçni qunoq=ä danüs-deni=ho] « un instituteur qui connaissait la langue de cet hôte étranger » (ShD-38.032)

mi=rav eki jäʕçi [nisim gufdiren=ho] [e=lapatke e=kündi deryoh zihis-dembu=ho] « Elle va chez le pêcheur appelé Nisim, qui habitait dans une cabane près de la mer. » ( ???)

ogol mi=zen-ü zen ranjber=e [ä=xune=y yu bu=ho=re] « Il appelle la femme du paysan, celle qui était dans sa chambre.» (SA&P.106)

heme [e=ser süfre ve-bu=ho] çi-ho=re mi=xur-u xuş ħälol=yu « Il mange tout ce qu’il y a sur la table à sa guise. » ( ???)

restrictive postposée :

[mürü=ho] odom=iş bege seqüz javus-deni « Est-ce qu’un homme qui meurt mâche du chewing-gum ? » ( ???)

kimi växd çütam bebe=şu mu=raf-d=ge e=spisok-ho=revoz eri pul kura soxde eri ħärmäħ-ho [e=urusiyet gişne mun-dembu=ho] « Parfois son père allait avec une pétition pour collecter de l’argent pour les camarades (litt. qui restaient) affamés en Russie. » ( ???)

me=re veis-deni [e=i buqçe deri=ho] sürx-ho erşefi-ho=re tapşürmiş sox-um e=tü « Je veux te confier ces pièces d’or et d’argent qui sont dans ce sac. » ( ???)

250 LE JUDEO-TAT

Stimulus ou possédé de verbe à construction inverse

[hisdiho] pul mol=me e=i [e=doqle deri=ho] dexül de-ri « L’argent et les biens que j’ai se trouvent dans cette boite qui est dans le buisson ? » (SA&P.072)

Sujet de passif

i toze nüvüsde omo-ret=ho ovosune-ho ez gof-ho=y en ombardeki heysäˤät zihis-den-üt=ho ovosuneçi-ho=y=mu « Ces légendes récemment transcrites d’après les paroles de conteurs qui sont pour la plupart encore en vie… »

ovosune-ho=y tati puşo-te defus zere omore bi-r-üt=ho e=süfde=y sbornik folklor tati 1940 *s veye e=pesini sal-ho vedir-omo-ret=ho e=almanax tati « les légendes tat publiées auparavant dans le premier recueil ‘Folklore Tat’ de 1940 ou bien parues dans les dernières années dans l’Almanach Tat. »

Sujet de verbe transitif

şüqäm en=u tü=re e=ser=me boloh zendi=ho zen para gerdo! « Que le ventre de cette femme se fende qui t’a enfanté pour mon malheur! » (ref ShD-3.048)

zen padşoh [ez-u pul düzdi-rembu=ho] mu=guy-u eri xüşde « La femme du roi, celle qui lui volait de l’argent, se dit à elle-même:» (SA&P.081)

merd [gufere=re ovurdiho] vedi nisd-i « Elle voit que l’homme qui avait apporté le berceau a disparu. » (P&F107)

u [heme e=ser süfre ve-bu=ho] çi-ho=re mi=xur-u xuş ħälol=yu « Elle mange de tout ce qu’il y a sur la table avec bon appétit. » (P&F058)

u-växdi şoh eki [düzd-i sox-dembuho] zen xüşde ruy bire « Alors le roi, se tournant vers sa femme qui commettait des vols…» (SA&P.118)

i se ruz=i [i pehlivu-ho=y i peyle=re nise vosdo-reni=ho]=re me edeye di-ren-üm « Cela fait trois jours que je vois ces braves qui ne lèvent pas cette coupe. »

Objet direct

tü=re voyu=ho bäxş « le cadeau que tu voudras… » (ShD-10.021)

me edeye [bebe=y=mu päħni sox-di=ho] xäzine=re ve-ken-den-üm « Je ne fais que déterrer le trésor que mon père a caché. »

RELATIVES 251

johil-ho di-renge i kuk e=işu sox-deni=ho ħürmet-e… « Quand les jeunes virent l’honneur que leur faisait cet enfant… »

qäzenj sox-deni=ho çor tüme « les quatre tomans qu’il gagnait…» (M&M.014)

yäʕ ni i ye tüme u eri duxder xüşde xärj-i sox-deni=ho edeye ehovoi rafde « Ce toman qu’il dépense pour sa fille part en vain.» (M&M.032)

me=re ye jire vois-deni ez [inson-ho sox-deni=ho] ˤoş-ho eri xurde « J’ai quelque envie de manger des nourritures préparées par les hommes. » (R&T.026)

expérient de verbe à construction inverse

???

Objet indirect

???

Relativisation du possesseur

begem eri en=i kor [e=ser xudo ve-bu=ho] odomi odomi=re mi=küşü? « Est-ce que vraiment un homme pieux (litt. sur la tête duquel Dieu est) tuerait un autre homme pour cela ? » (C&SA.166)

derd ombar bu=ho odomi ombar gof mi=sox-u... « Qui a beaucoup de souci parle beaucoup aussi. » (ShD-12.041)

hemmişe e=des-ho=yu kor de-bi-ri=ho, ez jofo toymiş ne=bi-ri=ho zen « une femme dont les mains sont toujours affairées, et qui n’est jamais rassasié de travail »

Relativisation de l’instrumental-comitatif

Les relatives où c’est l’instrumental-comitatif qui est relativé peuvent comporter un pronom résomptif :

omo yeki ez ħärmäħ-ho=y [en-u e=u=revoz hemişe xur-dembuho] « Arriva un de ses amis avec qui il avait l’habitude de boire. » (QCP.27)

Mais cela ne semble pas obligatoire :

252 LE JUDEO-TAT

fäħle-ho xürd mi=sox-d-üt [ez qiroq-ho=y dor-ho çeper soxde omo-rebu=ho] ohun-ho=re « Les travailleurs ont cassé les grilles avec lesquels sont entourés les arbres. » (Lulu)

Relativisation du locatif

Les relatives dans lesquelles le nom qu’elles déterminent a fonction de locatif sont des équivalents de subordonnées circonstancielles,

- de lieu :

mi=zen-üm ye [ve-jehis-deni=ho] hovo. « Je jouerai un air à danser. » (K&F. )

ˤoşir-ho dü yeki=re hül do-dore de-raf-d-üt e=[padşoh de-bu=ho] vogun. « Les riches entrèrent en se poussant dans le wagon où était le tsar. » ((ShD-16.013)

sunduq=ä mi=nü e=[yu xisi-reni=ho] utoq. « Il pose le coffre dans la chambre où il dort (sa chambre à coucher). »

gemriil dir-omo-reni e=[zen padşoh xisi-reni=ho] utoq. « Gabriel se lève du trône et entre dans la chambre où dort la femme du roi. » (ATK.025)

bülbül omo nüş-d e=ser [yu süfde mäˤni xun-dembu=ho] jige=y xüşde. « Le rossignol vint se poser à l’endroit où il chantait ses chansons, avant. » (R&C.034)

injo [zinde-ho=re mürde, mürde-ho=re zinde sox-deni=ho] jige=i. « Ici est le lieu où l’on fait mourir les vivants et revivre les morts. » (P&F119)

xub=i=ki me heysäʕät ez [me hemişe ʕov ze-ren-üm=ho] serħäd giro-r-um. « Le mieux est que j’aille maintenant au-delà du territoire où je chasse habituellement »

e=[des=tü ne=ras-ü=ho] jige des me=keş ! « Ne tends pas la main vers ce qu’elle ne peut atteindre. »

- de temps :

ranjber-ho ez kor çuli vo-goş-deni=ho växd bu. « C’était l’heure où les paysans rentrent du travail aux champs. » (Loup et le chat.026)

[gele=re e=yetäq fur-av-un-deni=ho] väˤdo mi=bu. « C’était l’heure où l’on fait descendre le troupeau à l’enclos. » (R&T.084)

[bebe=y duxder ser ˤäil en=u=re bur-rabu=ho] ruz « Le jour où le père de la fille avait coupé la tête de son enfant. »

Il arrive assez souvent que des constituants nominaux de la relative se retrouvent placés après le nom tête :

RELATIVES 253

pürsi ez-u u çü di-ri=ge çü şinovus-di=ge e=[u raf-debu=ho] dih [eri ʕord keşire e=yesiyov] « Elle lui demanda ce qu’il avait vu et connu dans le village où il était allé au moulin pour moudre leur farine. »

Relatives en=ho substantivées

Les formes en =ho, sont fréquemment têtes de relatives, sans antécédent :

«e=içku ombar ser de-nü=ho ser xüşde=re vir mi=sox-u». « Qui livre sa tête à la boisson, sa tête, il la perdra! » (ShD-3.051)

bi=hil e=dül=yu deri=ho=re « Laisse sortir tout ce qui est dans son coeur: » (MDF2.086)

Ces relatives peuvent être longues (contrairement à celles qui utilisent la forme en –de-gor) :

dül-teng-ho=re dül-şor sox-deni=ho, päħniki-ye sur-ho=y xudo=re oçmiş sox-deni=ho devrüş=i « Celui qui réjouit les attristés, celui qui révèle les secrets cachés de Dieu, c’est le derviche. »

[e=jige=y=me e=girov mun-debir-üt=ho]=re her-ki-şu=re ye jüfd bexş-üm « A chacun de ceux qui ont été pris en otage à ma place, j’offre une paire de chaussettes. »

[ez yeki durdur xisi-renbir-ütho] imohoy xuruzkühi ä=qäl en tülki biror xisi-rebu « [Eux qui avaient dormi loin l’un de l’autre], maintenant le tétras était endormi dans les bras du renard son frère. »

[me eilov=e denişi-ren-üm=ho] ez u tovne=ni « Ce que je regarde autour est à cause de cela??? »

[e=ser eqül ve-bu=ho]=ş i-jire buyruq mi=d-ü? « Quiconque a son esprit donnerait-il un tel ordre? » (C&SA.062)

duxder heme qoziyäqäder e=ser=yu omo-ri=ho=re ixdilot mi=sox-u « La fille raconte tout ce qui lui est arrivé. » (P&F079)

merd heçu mi=dan-ü [i tihi biri-ho] duşov nisdi xun en ˤärüsi « L’homme croit que [ce qui a coulé] n’est pas du jus, mais le sang de la mariée. (P&F039)

254 LE JUDEO-TAT

RELATIVES DE COMPARAISON

Participiales comparatives

Les comparatives

boş=gu jon merd tü gufdire=re xuno ??? « Soit, cher mari, nous ferons comme tu as dit.» (SA&P.077)

me=ş ez imburuz=evoz he heçu tü soxde=re xuno mi=sox-um « Moi aussi à partir d’aujourd’hui je ferai exactement comme toi.» (SA&P.135)

tü=re vois-deni heyebo, e=ovosune bi-reni=ho=re xuno, bu? « Tu veux que cela se réalise d’un seul coup, comme il arrive dans les contes? » (MDF2.060)

Relatives en =ho comparatives

belki i jovon=iş duxder=i u e=divor ve-çarüsde ħomum şeher=işu de-bu=ho jovon-e pehlivon=e xuno « Peut-être que ce jeune homme est une fille aussi, comme ce jeune paladin qui était dans le mur écroulé de leur ville? » (T.173)

ez des=me ver-omo-reni=ho=re xuno şor-i birmun-den-üm e=kiflet=me « Je montre autant de joie que je peux à ma famille. » (C&SA.022)

şiloli veçe-le=re girü=ho=re xuno veber-d e=asmu « Comme un faucon qui saisit un poussin, il l’emporta dans le ciel ?

devletmend-ho=y heme=y ˤülom eri en=u kor eyeki bire burüt eri çü=ki eri e=çele de-şende vileyet sovyet-ho=re e=çele=y muş-i de-şen-üt=ho=re xuno « Les riches du monde entier sont unis pour piéger l’Union soviétique comme on piège une souris. »

jäˤ-ho e=tur jäʕ-çi ofdo-ren-üt=ho=re xuno e=lule-ho=y=me ofdo-ren-üt megez mujak « Comme des poissons qui tombent dans le filet d’un pécheur, les mouches et les moustiques tombent dans ma toile. »

me ez bebe=y=me unqäde nik-i=re ne=di-rem ez i xärme direm=ho=re xuno « Je n’ai pas vu tant de bonté de la part de mon père que ce que j’en ai vu de la part de cet âne. »

RELATIVES 255

On peut avoir en tête de ce type de comparative le mot teher ‘façon’ grammaticalisé apparemment en conjonction, d’où une sorte de circumposition teher… xuno :

teher en zen-ho=ymu e=yesxune giryo vo-kur-deni=ho=re xuno… « A la façon de nos femmes quand on célèbre le deuil dans la pièce des pleurs... » (ShD-4.004)

RELATIVES A VERBE FINI

Corrélatives

ez çend padşoh-zade-ho eri duxder=me ilçi dor-omiri, me duxder=me ne=dorem. « Quels que soient tous les ambassadeurs de princes qui aient pu se présenter, je ne leur ai pas accordé ma fille. » (B&M.268)

Le pronom relatif

Le pronom relatif introduit surtout des relatives descriptives :

e=kombinat konyaksox-i şeher derbend, güzel-e konyak-ho=y komi=ki firehu mäʕlüm-lü-nüt neki e=vileyet imu, hemçün e=de vileyet-ho=yge=y ˤülom=iş. « au combinat de fabrication de cognac de Derbent, dont les excellents cognacs sont connus largement non seulement dans notre pays, mais aussi dans les autres pays du monde. » (A1.26)

u=re ujire tilisim=i, e=kumek-i komi=revoz u=re e=i ˤülom çü voisd=ge soxde danüs-deni. « Il a un talisman grâce auquel il peut faire tout ce qu'il veut au monde. » (SHD-34.008)

din müşi=re ä= ˤäre=y xäzer-ho lov sox-dembür-üt juhur-ho komihoki virix-dembür-üt ez xori Rum ez tovune=y bi-insof-i padşoh=yu « La religion mosaïque fut répandue parmi les Khazars par les Juifs qui fuyaient Byzance à cause de la tyrannie de l’empereur. » (A.18)

xalif bäqdod-i [ez des komi=ki gu=yge u yoqin biyo mir-ü hemin yu xüşdeni=yu=ni gufdire « Le caliphe de Bagdad, par la main duquel il devait paraît-il être tué, était lui-même, justement…. » (D.058)

256 LE JUDEO-TAT

duxder-ho di-renge ħol keçel=e mi=-d-üt dede=y en=u=re ujire dermu [ez komi=ki kele zen usäˤät xub mu=bu, e=poy me-xizü] « Elles donnent à sa mère un tel remède, par lequel elle guérit aussitôt, et se met debout. » (T.253)

qopuçi-ho=y en padşoh [e=komi-ho=ki puşpuşoki gufdire omo-rebu e=tovun en=uho] « les portiers du roi, dont il a été question auparavant… » (SA&P.026)

kele merd-i, komi=ki u=re doş-di ver-ov-un-di « C’est un vieil homme, qu’il garde chez lui et entretient.» (M&M.022)

yeki ez u-ho bi-ri kiflet manaşirov-ho en künd-e qunşi=mu ˤesül komi=ki hemçün bi-ri ez dih kele bebe-ho=ymu xänjel-Qäle « L'une d'elle était la famille des Manashirov, nos voisins, également originaires du village de nos ancêtres, Khenjelqele.» (A13.017)

Quand ce type de relative est employé pour relativer le sujet ou l’objet,

kur [komi=ki hiç=iş nise di-rembu, tovuş-e çüşme-lü-ye ruz=iş eri en=u torik-e şev=e xuno bu] se-imün peyle=y şorob=e xurde=bäqdo toze pur-e peyle=y şorob=e e=des gürde xendüsde şor-i soxde mu=guy-u « (QPF.19)

keçel eri xüşde fikir mi=sox u eri rafde poisde imişev ä=xune=y en birogor-e odomi [komi=re=ki imişev eri xurde xub-e xurek mi=bu] « (T&C.023)

Les relatives à pronom relatif peuvent se trouver enchâssées dans une proposition elle-même subordonnée :

şimi ez zen xüşde xosd siyeh-e çeşmek-ho=re, komi=re=ki çükle=y kuk en=u e=växd heminon vo-nore geş-dembu. « Shimi demande à sa femme les lunettes noires que son petit-fils mettait pour se promener en été. » (ShD-35.021)

Exceptionnellement, le pronom relatif peut être sans l’élément =ki :

e=ovosune «şoh abbas ve ranjber», komi=re nüvüsdi ez gofho=y Seryo yuşvayeva bi-växd ez zindeguni raf-di=ho, Semen Sadikov… « Dans la légende de Shah Abbas et du paysan, que Semen Sadikov a transcrite d'après les paroles de Sarah Yushvaeva, trop tôt décédée... » (Intro.0067)

her inson, komini e=dünyoh zihisde, e=nubot=yu mi=rav ez=i xuş-e ʕ ülom. « Tout homme qui vit sur cette terre finit par arriver à ce monde béni. » (A8.002)

RELATIVES 257

Corrélatives à forme subordonnées en =ho

çend igid-ho eki en=u divor ve-çarüsde ħomum şeher en=u-ho künd omore-gor-ho heme puç bi-ret gufdire « Tous les braves qui s’étaient approchés de ce hammam aux murs délabrés de leur ville avaient disparus. » (T.051)

deşe xüşde=re ä=qäd ʕov di-ro e=u jäʕ=evoz e=kişd-i « Jette-toi dans l’eau, lutte avec le poisson! » (T.131)

me tü=re çenqäde voisd pul mol mi=d-üm « Je te donnerai autant d’argent que tu voudras. » (T.132)

Il arrive qu’une relative à forme en =ho postposée soit introduite par un pronom (interrogatif > relatif) qui précise la fonction (oblique) relativée :

heçi u äxir mi=yov medir-ov e=u şeher [eje heysäʕät zen en=u ˤäil-ho=y en=u zihis-den-ütho] jige « Ainsi il finit par arriver à cette ville, l’endroit où actuellement vivent sa femme et ses enfants. »

mi=yov u ruz [keyki [çü e=desdi fäħle=revoz soxde biyovho] en devletmend-ho ni=bu en fäħle-ho mu=bu] « Viendra un jour [où [ce qui sera fabriqué par la main des travailleurs] ne sera plus aux riches, mais sera aux travailleurs]]. »

RELATIVES A FORME VERBALE HYPOTHETIQUE

On adopte ici une approche forme > fonctions pour décrire les trois types de subordinées (relative, complétive, et adverbiale) qui partagent le fait d’avoirpour tête une forme verbale

Corrélatives conditionnelles (indéfinies)

ki dü kuz=e xur-deni=ge, u aslan=e xuno ütkem, ħürş-lü bire, ki se kuz=e şorob xurd=ge u xug=e xuno ez ħäyo-ħürmet vede-rafde, purdali, bilesumol bi-reni ofdore he ä=xurde-nüşde jige. « Qui boit deux cruches de vin devient hardi et violent comme un lion, et qui en boit trois, perd toute pudeur comme un cochon, se souille et se salit, et se vautre là où il a bu et mangé. » (ShD-36.045)

258 LE JUDEO-TAT

ki pineçi-yeti çekme-çi-i soxd=ge ser en=u e=meydu=y şeher burra omo-reni=ni « Qui fera métier de cordonnier ou de bottier, sa tête sera coupée sur la grand-place.» (C&SA.029)

her-ki i buyruq=me=re puzmiş soxd ser=yu e=meydu=y şeher ez gerden=yu burra omo-reni=ni « Quiconque enfreindra mon ordre, sa tête sera coupée sur la grand-place. » (C&SA.026)

ezimbäqdo çü=ş qäzenj sox-d-üm=ge heme unjige mi=-debu « Tout ce que je gagnerai dorénavant se trouvera là-même. » (SA&P.073)

u çi lap kem xur-dembu, eri çi xurde, u=re işdoh nise bi-rembu « Il mangeait très peu et pour ce qu’il mangeait n’avait pas d’appétit. (P&F051)

e=çüjire şor-i bexdever-i rasi=ge keçel, heme dusd-ho=şmu raso « La même joie et le même bonheur auxquels est parvenu le teigneux, que tous vos amis y parviennent! » (T.293)

On trouve uniquement dans des proverbes un type de corrélatives à apodose négative et protase postposée :

heme raç nisdi, ki=re «güzel» num=i=ge. « Tout n’est pas beau qui s’appelle ‘Belle’. » (ShD-61.040)

heme yesiyovçi nisdi, ki e=tuz ˤord=evoz sipi bi-ri=ge. « Chacun n’est pas meunier qui est blanchi de farine. » (ShD-61.041)

Des relatives de type persan ?

On n’a trouvé qu’un seul passage qui semble comporter des relatives de type persan, pour relativiser le sujet. Mais il semble évident qu’on a ici à faire à une imitation du style sapiential, dans une légende (TCBD) d’origine persane :

i xokister e=kelle=y ser en=u odomi ki e=zen xüşde sur xüşde=re do=ge « Cette poussière est comme la tête de cet homme, qui confie son secret à sa femme. » (TCBD.03

i tepe=yge=y xokister e=ser kelle=y en=u odomi=ki ez toze ʕoşir pul ä=qärd ve-gürd=ge « Cet autre tas de poussière est sur la tête de cet homme, qui emprunte de l’argent à un nouveau riche. » (TCBD.04)

i tepe=yge=y xokister e=ser en=u odomi=ki epadşohe ombar qulluq soxd=ge « Cet autre tas de poussière est sur cet homme, qui se rend trop utile au roi. » (TCBD.05)

16- SUBORDONNEES LOGICO-TEMPORELLES

Les procédés de subordination adverbiale sont aussi hétéroclites que ceux qui servent à intégrer des relatives ou des complétives. Là encore, on peut d’un point de vue formel distinguer des formes ‘semi-finies’ (conjuguées mais augmentées d’un clitique hypothétique), des formes spéciales non conjuguées (converbes et gérondif), et des conjonctions d’origines variées mais toujours récentes.

CONDITIONNELLES GLOBALES ET CONCESSIVES

Dans les phrases conditionnelles, le verbe de la protase est une forme conjuguée mais augmentée de =ge12. Elle marque donc à peu près les mêmes catégories que dans une indépendante, sauf que l’éventuel passé n’est pas un imparfait habituel, mais exprime l’irréel.

L’emploi de la conjonction bizarrement refaite egener (ou plus rarement eneger) est assez fréquent dans un registre élevé, ou si la protase est très longue. Celle-ci est généralement préposée, mais elle peut être postposée :

zen=e oşne eri çü=ni egener şüver=yu hemişe e=yon=yu bi-renge ez dül-i yeki zihis-den-üt=ge ? « Qu’est-ce qu’une femme a à faire d’un amant, si son mari est toujours près d’elle et qu’ils vivent en bonne entente? » (SA&P.127)

Phrases conditionnelles réelles

Les protases conditionnelles réelles, qui portent généralement sur le futur, ont une forme verbale basée sur l’aoriste, ce qui est un trait assez courant dans les langues daghestanaises, mais pas en azéri. La forme du verbe de l’apodose est libre :

me imburuz tihi vo-goş-d-üm=ge eri=me kele xürd-i=ni «Si je reviens aujourd’hui bredouille, c’est pour moi une grande honte. » (Ch&R.009)

12 Ce clitique est la trace d’un ancien mot eger qui existe en persan sous la forme agar en tant que conjonction initiale. Le déplacement de cet élement en position finale de proposition est dû à l’influence du clitique conditionnel et indéfini de l’azéri –sA. (En kryz, le mot agan peut se trouver à l’une ou l’autre extrémité de la protase, cf. Authier 2009.)

260 LE JUDEO-TAT

egener imu eri en=u ye odomi=re bexş ne=şen-d-im=ge heme=y imu puç=im « Si nous ne lui offrons pas un être humain, nous sommes tous perdus. » (T.127)

ne=omo-r-üm=ge heme=y en=i sürx-ho ez me bexş eri jäˤmet en numaz « Si je ne reviens pas, offre toutes ces pièces d’or de ma part à la communauté de la synagogue. » (PE&R.035)

egener rasd-i=re gufdi-r-üm=ge qähr-i ni=boş-i? « Si je te dis la vérité tu ne te mettras pas en colère ? » (ShD-26.029)

mais généralement à l’éventuel :

me e=şüver raf-d-üm=ge me=re kuk=iş mi=bu « Si je me marie, j’aurai aussi un fils. »

egener tü me=re ne=hişdi=ge u=re eri=me xosde me mi=mür-üm « Si tu ne me laisses pas la demander en mariage, je mourrai. » (P&F082)

eneger me danüs-d-üm=ge tü eri=tü oşne gürdei danüsde boş me tü=re mi=küş-üm « Si j’apprends que tu as pris un amant, sache que je te tuerai. » (SA&P.070)

egener u pul kuk=e heysäˤät ne=do=ge zen sevdeger e=yu iħdibor ni=sox-u sürx-ho=y xüşde=re eri hişde eki en=u « S’il ne rend pas immédiatement l’argent du garçon, la femme du marchand ne lui fera pas confiance pour laisser auprès de lui ses pièces d’or. (PE&R.039)

On peut trouver, beaucoup plus rarement, le parfait dans la protase :

tü eri pul-ho=y=tü=re berde omo-rey=ge ve-gi ber ! « Si tu es venu reprendre ton argent, prends-le et emporte-le! » (PE&R.041)

On ne trouve pas de formes conditionnelles basées sur un verbe au présent. Mais si le prédicat n’est pas verbal, on emploie la copule normale pour une hypothèse sur le présent

egener i kosib texsirkor=i=ge tü me=re dül di me ser en=u=re ez gerden=yu bur-um « Si ce pauvre est coupable, donne moi le coeur de lui couper la tête. » (C&SA.174)

i keçi en işmu=ni=ge, i kuk işmu e=ser menqäl burj-un-deni=ho bisembe-ye gurgur en me=ni. « Si cette chèvre est la vôtre, ce gros dindon que votre fils fait cuire au barbecue est le mien. » (ShD-39.029)

L’aoriste dynamique ou statif du verbe ‘être’ servent pour une hypothèse sur le futur, et ces formes peuvent avoir une valeur irréelle (c’est l’apodose qui précise le sens). Comparer :

imu=ş tü=re gerek bisdo-r-im=ge hemişe ħozur=im ä=qulluq=tü. « Si jamais tu as besoin de nous, nous sommes toujours prêts à te servir. » (T.291)

COORDINATION 261

çore=y=me bu=ge xori=re para mi=sox-um e=zir xori mi=da-ram! « Si je pouvais, je fendrais la terre pour rentrer dessous! » (ShD-2.019)

Conditionnelles irréelles

Les périodes irréelles se caractérisent par une forme d’éventuel passé aussi bien dans la protase que dans l’apodose. On ne distingue pas

irréel du présent :

u igid he-i-säʕät injo mi=bisdoge me e=u e=şüver mi=raf-d-üm « Si ce héros était ici, je l’épouserais. » (T.207)

egener tü bij ni=bisdi=ge bebe=şmu=re e=i şeher yeki seme dirogor şinoxde-gor mi=bisdo « Si tu n’étais pas un bâtard, il y aurait dans cette ville quelqu’un qui ait vu ou connu ton père. » (P&F175)

e=ser=tü eqül me-bisdo=ge tü i-jire şäˤr=e ni=burru-r-i ħälol-e zene dede=y ˤäil-ho=re heçi yozuq ni=sox-d-i « Si tu étais sain d’esprit tu ne prononcerais pas un tel jugement, tu n’affligerais pas ainsi une honnête mère de famille.” (BS&SA.044)

et

irréel du passé :

egener ser en=u ez gerden en=u mi=ofdo=ge, u gene pesovo çarüsde, quz ni=bisdo u=re eri ve-girde. « Si sa tête était tombée de son cou, il ne se serait pas retourné ni baissé pour la ramasser. » (ShD-61.192)

ez imu eri en=u xäyr ni=bisdo=ge imu eri=yu qäzenj ni=ovur-d-im=ge u eri=mu u kor-ho=re mi=soxd « Si cela ne lui avait pas profité, si nous ne lui avions pas rapporté de l’argent, il aurait fait cela pour nous? » (MDF2.135)

Concessives

‘bien que’

Mais en général, les concessives font suivre dans la protase une forme verbale conjuguée d’un suffixe complexe =ge=ş où l’on reconnaît le clitique hypothétique =ge et le clitique de focus =(i) ş (cf. en latin et-si):

262 LE JUDEO-TAT

egener her dü imu zinde mun-d-im=ge=ş me ye fend ˤämel mi=ofum « Même si nous restons en vie tous les deux, je trouverai quelque ruse. » (C&SA.142)

kele-bebe=şmu=ş ez qovre vä-xişde omo=ge=ş, me ez jige=y=me ni=jümüm. « Même si ton grand-père se levait de sa tombe, je ne bougerai pas de ma place. » (ShD-64.068)

Il arrive que le clitique de focus =ş se dissocie de =ge et se déplace sur un constituant nominal :

me heme bire-nebire=y=me=re=ş furuxdum=ge, gene qimet en=i=re dore ni=dan-üm « Même si je vendais tout ce que j’ai, je ne pourrais pas payer ce prix. » (P&F149)

Concessives partielles

Elles sont assez rares dans le corpus, et associées à un style soutenu ou pathétique :

çenqäde gemriil fäħle-i mi=soxd=ge=ş zäħmet mi=keşi=ge=ş e=nun partal kiflet xüşde nise rasi-rembu « Gabriel avait beau faire tous les travaux les plus pénibles, cela ne suffisait pas à nourrir et vêtir sa famille. » (ATK.004)

çü jire kor=e=ş ne=ver-ov-un-d-üt=ge şeher-i-ho=ymu jofo=y en u-ho hemmişe barasi-lü=ni « Quel que soit l'oeuvre que les gens de notre ville aient entreprise, leur travail a toujours été couronné de succès.» (A13.006)

Le clitique de focus peut s’ajouter à un élément non verbal en focus (interrogatif ou non) plutôt que sur la forme verbale conditionnelle :

pesde çü=ş bisdo=ge odomi=ni « Après tout, quel qu’il soit, c’est un être humain. » (T&C.085)

ez peleng-ho, bebir-ho=ş hisdi=ge. « bien qu’elle soit de la race des panthères et des tigres. »

Concessives coordinatives (adversatives)

Dans certains cas, le sens est moins strictement concessif qu’adversatif, et la conjonction ommo peut être employée :

şev xäyli giroşde bu=ge=ş hele unqäde torik ne=bi-rebu. « La nuit était très avancée, mais il ne faisait pas encore tellement sombre. » (Biror-ho. Dü-imün serne.001)

COORDINATION 263

goh-bir u mar bire e=yäxän=me ve-piçi-reni=ge=ş, ommo e=kes=evoz u ˤäsel rüqä=re xuno=i... « Bien que parfois elle se transforme en serpent et cherche à m’étrangler, (mais) avec les autres elle est tout miel et beurre. » (ShD-64.036)

Il arrive que le verbe de la protase ne soit pas marqué comme forme subordonnée conditionnelle ; dans ce cas on a normalement la conjonction ommo au début de l’apodose :

zen çenqäde ogol ze şuv-un-d şimi=re, ommo u çum ne=ve-kurd, juhob ne=do. « Sa femme eut beau appeler et secouer Shimi, il n’ouvrit pas l’oeil ni ne répondit. » (ShD-32.003)

‘malgré’

On trouve comme calque de l’azéri (baxmayaraq) et du russe (nesmotrja na to chto) le séquentiel négatif de denişire ‘regarder’ pour exprimer la concession :

ne=denişire e=u kor=ki me kele vedi-lü-ye qumorbaz=üm... « Malgré le fait que je suis un joueur hors pair… » (QCP.47)

CONJONCTIONS

On réserve ici le terme de conjonctions à des subordonnants en début de proposition. Elles peuvent être identiques à aux prépositions utilisées avec les noms, ou spécifiques à l’intégration de prédicats.

Prépositions avec un infinitif

Les infinitifs subordonnés introduits par une préposition on pour sujet celui de la principale.

‘avant que’

L’adverbe-préposition puşo ‘devant’ s’emploie avec un sans temporel devant l’infinitif avec ou sans la préposition ez d’ablatif :

puşo=y ez der vede-rafde... « Avant de sortir… » (HZ.004)

puşo=y soq boş-i gufdire « avant de dire merci »

264 LE JUDEO-TAT

şev puşo=y xisire tülki mu=gu… « Le soir avant de dormir, le renard dit: » (R&T.049)

ez ‘depuis que’

La préposition ez d’ablatif s’emploie seule pour exprimer ‘depuis’, ce qui s’écarte de la situation avec un nom, où il faut employer la circumposition ez…=(r)evoz) En revanche, après un complément phrastique, on ajoute généralement la locution e=i lo ‘de ce côté-ci’, en voie de grammaticalisation, mais qui reste facultative :

kuk padşoh ez duxder=e xosde e=i lo xub bi-ri « Depuis que le fils du roi avait épousé la fille, il avait guéri. » (P&F089)

ez pineçi çovuş bire e=i lo giroş-deni e=künd-i ye=meh « A peu près un mois passe depuis que le cordonnier est devenu gendarme. » (C&SA.094)

hette, te ‘dès que’

hette semble être issu de la préposition arabe ħatta ‘jusque’ (utilisée en tant que conjonction avec un sens final en arabe) mais en tat elle n’a t’emploi que temporel :

şoh Abbas hette e=dervoze=y xüşde vo-goşde « Dès que rentré à son palais, shah Abbas… » (C&SA.024)

hette çum=tü ä=xov ve-rafde tü ye xür ze-ren-i ˤäsb=e xuno, « Dès que tu fermes l’oeil pour dormir, tu hennis comme un cheval. » (ShD-35.040)

te ‘jusqu’à, avant de » ‘tant que’

La préposition te, issue du persan tâ,

te merd jümüsde çarüsde zur-i zur-i süfre=re e=puşo=y en=u mi=var-av-un-d-üt « Dès que leur mari bougeait ou se retournait, vite vite elles installaient une nappe devant lui» (SA&P.079)

te sebäħ bire mu=ra-y unjo i mix=ä mi=zeni e=divor en=u ve-çarüsde ħomum « Avant le matin, tu iras là-bas et tu planteras ce clou dans le mur de ce hammam en ruine. » (T.045)

tü te me vo-goşde kutum-ho=re dir-ov-un « D’ici mon retour, rentre les sardines ! »

te tü kor=e ve-rasde me eri=tü xurek sebäħmünde-i ħozur sox-um « D’ici à ce que tu aies fini le travail je vais te préparer le déjeuner. »

COORDINATION 265

L’infinitif peut être précédé de l’adverbe yegile ‘une fois’ :

te bazar yegile säxd bire, bu=ra- ne=dovo ye kerg eri=me vosdo, ye xuruz eri=tü. « Avant que le marché ne ferme, va acheter une poule pour moi et un coq pour toi. » (ShD-24.002)

te yebo ‘avant de’

Cette conjonction est composée de te et de ye-bo, litt. ‘une fois’ (persan bâr) :

hele te yebo e=yon xune=y en=u rasire « Avant même d’arriver près de la maison de celui-ci... » (C&SA.096)

pineçi te yebo u=re juhob dore ä=xüşde do-mun-d « Avant de répondre, le cordonnier réfléchit: » (C&SA.111)

ranjber te yebo xiş=e ä=xori do-nore he e=ser bere digdigi zere ve-jehis-deni « Avant d’enfoncer sa charrue dans la terre le paysan, au bout du sillon, dansait la jigue. » (SA&P.004)

teyte ‘d’ici à ce que’

Il semble que teyte soit une forme renforcée par redoublement de te :

teyte u danüsde ye ˤäreb-e växd mi=giror-ü « D’ici à ce qu’il l’apprenne, il passera de l’eau??? » (C&SA.140)

infinitif à l’instrumental ‘alors que’

heçi e=fikir soxde=revoz… « Alors qu’il songeait ainsi… » (ATK.008)

Conjonctions avec un verbe conjugué

Il y a très peu de conjonctions utilisables avec un verbe conjugué en tat, en quoi cette langue se distingue de façon frappante du persan contemporain, et l’une d’elles (çünki) est certainement un emprunt récent à l’azéri qui la tient du persan.

te ‘tant que’

te peut s’employer avec un verbe conjugué ou une copule avec ce sens un peu différent de celui vu plus haut :

266 LE JUDEO-TAT

te ser=tü hele soq hisdi=ho vir boş ez injo « Tant que ta tête est encore sauve, disparais d’ici! » (T.055)

u-ho=ş te küf-ho=y Şimi=re temiz ne=sox-d-üt, u=re räħo ne=dorut. « Ceux-ci ne laissèrent pas Shimi avant de lui avoir vidé [nettoyé] les poches. » (ShD-3.007)

‘dès que’ : yebo, hergoy

On hésite à considérer yebo seul comme une conjonction ; dans l’exemple suivant, il fonctionne manifestement en parallèle avec l’emprunt birden :

yebo kuk e-dembu jesde birden seg di nazu=re « A peine commença-t-il à glisser que soudain le chien vit un chat. » (UZT.094)

hergo=y semble fait de her ‘chaque’ et go(h) ‘lieu, moment’ ; noter l’emploi de l’aoriste avec une valeur de futur en subordination :

tü mi=mir-i hergoy xär=tü se gile tiz ken-d « Tu mourras quand ton âne pètera trois fois. » (CD.021)

çünki ‘parce que’

Assez fréquente en azéri pour exprimer la cause quand elle est donnée après la conséquence, cette conjonction est assez rare en tat en dehors du style livresque :

i ovçi ez ʕov xüşde hiç buş ni=vo-goş-d çünki des=yu ombar qälej bu « Ce chasseur ne revenait jamais bredouille de sa chasse, car sa main était infaillible. » (Ch&R.002)

täxde-ho=y xori xune=re tozeden de-şen-ü, çünki kühne täxde-ho pusi-ri. « Il pose un nouveau plancher dans la maison, car les anciennes planches sont pourries... » (ShD-65.004)

Adverbes relatifs

Dans les textes récents, et manifestement à l’imitation du russe, on trouve des adverbes relatifs constitués de l’interrogatif suivi de =ki : ejeki ‘où’ et key=ki ‘quand’ :

i dur-e jige ejeki odomi-ho räħ nise danüs-den-üt « Cet endroit éloigné dont les hommes ne connaissent pas le chemin » (D.052)

vo-goş-deni eki en=u dor, ejeki u xär xüşde=re bes-debu. « Il retourne à l’arbre où il avait attaché son âne. » (ShD-64.011)

COORDINATION 267

e=växd en dovʕo=y nikolay, keyki her ruz e-dembu e=sad-ho=revoz soldat-ho puç bire… « Au temps de la guerre de Nicolas [II] quand les soldats mouraient chaque jour par centaines… » (ShD-16.002)

izmu dü sal tomom bi-ri, keyki isroil yevdaeviç vo-kurde dervoze=y en konyaçni kombinat=e, dir-emo-ri eri jofokeşire e=tsex çün mexanik, ejeki ħozur-e konyak dekirde omo-ren-üt e=şişe-ho. « Cela fait deux ans qu'I. Y. a ouvert la porte du combinat de cognac pour embaucher comme mécanicien dans l'atelier de mise en bouteilles.» (A13.035)

CONVERBES CIRCONSTANCIELS

J’appelle ici converbes des formes verbales de sens adverbial récentes en tat qui ne sont pas conjuguées et sont placées en fin de proposition, à l’imitation de l’azéri.

Temps

Les converbes de temps précisent des nuances de sens séquentiel ou simultané que le gérondif, également employé avec les mêmes valeurs, ne spécifie pas, et sans contraintes de coréférence.

‘après que’ : …=bäqdo

L’adverbe bäqdo est très rare après un nom mais fréquent après un infinitif, et dans ce cas nous le notons comme un clitique. :

ˤord=e e=kendu de-kürde=bäqdo « Après qu’il eut versé la farine dans la hûche…» (M&M.013)

ye sal giroşde=bäqdo ez zenxüsür enu mürde, Şimi eri zen xüşde ye kele süˤüdo soxd. « Un an [ayant passé] après la mort de sa belle-mère, Shimi fit une grande fête pour sa femme. » (ShD-2.033)

‘quand, pendant que’ : e=…-deki :

S’il n’y a pas d’aspect imperfectif à mettre en valeur, la simultanéité peut s’exprimer par une forme composée du participe suivi de -ki mais il faut aussi faire précéder le verbe ou le groupe verbal (avec ses compléments) du clitique de datif :

268 LE JUDEO-TAT

toloqä e=nüvüs-deki, yoqin biyo nüvusde bi=yov i-jire gof-ho… « Quant on rédige une répudiation, il faut impérativement que soient écrits les mots suivants... » (ShD-59.071)

heçu u ez ye çend jige=yge=ş kartuşke=re e=ve-ken-deki deh done kutum mi=yof-u « Ainsi, ayant arraché quelques autres plans de pommes de terre, il trouva une dizaine de sardines. »

ez puşo=y en ye raç-e xune e=giroş-deki u mi=vin-ü « En passant devant une belle maison, il voit… » (P&F168)

e=çin=e do-reki u-ho=re ogol mi=ze « En leur donnant à manger, elle les appellait. » (UZT.214)

u e=virix-deki keçel mi=gir-ü sexd ez poy en=u « Alors qu’elle s’enfuyait le teigneux la saisit par le pied. » (T.081)

Sans le clitique de datif, le sens est séquentiel :

me ʕoşir bi-reki eri=me nise günjüsde e=kul en xär eri ve-nüşde geşde. « Maintenant que je suis devenu riche, il ne me sied pas d’aller monter sur un âne. » (ShD-61.217)

La protase peut suivre l’apodose :

u nise danüs-dembu né xunde né nüvüsde ve né ħisob soxde sal xunde-i ser gir-deki « Elle ne savait ni lire, ni écrire, ni compter, au début de l’année scolaire. » (UZT.147)

Pour exprimer la situation temporelle à une date avant un repère, ou utilise aussi cette forme du verbe munde ‘rester’ (calque de l’azéri) :

eri miʕ id ye ruz mun-deki, şimi diromo gurgur=e eri berde küşde. « Un jour avant la fête, Shimi vint chercher le dindon pour le tuer. » (ShD-39.006)

‘quand, pendant que’ : -denki et -denge

A l’instar de l’allemand wenn, la conjonction persan agar se retrouve non seulement transformée en suffixe de conditionnel, mais aussi jointe à l’ancienne forme d’infinitif (en empêchant la chute du /n/ final) pour exprimer la simultanéité (copie du converbe azéri en –ArAQ, :

kuk padşoh xisi-renge duxder asdalay mo-kun-u bun sunduq=ä « Pendant que le garçon dormait, la fille ouvre le fond de la malle. » (P&F057)

vogoşde e=urusiyet omo-renge, berezin nüvüş-debu e=zuhun fereng-i, e=dofus de-şende « Recherches sur les dialectes persans. : Casan [=kazan] 1851 » « En rentrant en Russie, Berezin écrivit en français et fit imprimer… »(A.)

COORDINATION 269

On rencontre aussi une forme mixte issue apparemment du croisement des deux précédentes :

e=minji nükere omore rasi-renki ez u=ş pürsi-reni « En arrivant au milieu de la rivière, il lui demande à elle aussi: » (SA&P.064)

Les subordonnées présentant ces deux formes peuvent être postposées à la principale :

u ombar mäħtel mun-d xär=e e=jige=yu ne=of-denge. « Il s’allarma beaucoup en ne trouvant pas son âne. » (ShD-64.013)

şoh Abbas ombar mäħtel mi=bu e=i tomoşe=y en ranjber denişi-renki « Shah Abbas était fort étonné en voyant le spectacle de ce laboureur. » (SA&P.006)

La conjonction hette peut s’employer avec le converbe en –denki, avec une nuance aspectuelle imperfective par rapport à l’emploi avec l’infinitif, et sans contrainte de coréférence :

hette ranjber e=zen xüşde=revoz omore e=dervoze rasi-renki « Au moment où le paysan et sa femme arrivent au palais … » (SA&P.026)

‘au lieu de, plutôt que’

Mən “Tarixi-Nadiri” yarıyacan oxumuşam, Onda sən ixtiyar üzüyünü mənə ver. Burdan qayıdanacan məndə qalsın. səhərdən axşamacan çalır qoyun sizi yuxarıyacan ötürüm onu çaşdıranacan, hətta hürküdüb qorxudanacan baxdı ta gəlinlər yatanacan həyətdə oturur

e=zen=evoz mesläħät sox-deijon, kiläħ=tü=re e=puşo=y=tü ni e=u=revoz mesläħät sox. « Plutôt que de débattre avec ta femme, pose ton bonnet devant toi et discute avec lui! » (ShD-41.024)

e=i-jire guj, tertäʕdi=revoz gelin-giyov bi-reinjon ä=qärqi kovr-e deryoh do-munde xub=i... « Plutôt que d’être marié de force et à toute vitesse comme cela, il vaut mieux rester noyé au fond de la mer. » (ShD-44.030)

270 LE JUDEO-TAT

«odomi kosib zih-ü=gu — odomi bu=gu, ˤoşir bire, odomi-yeti xüşde=re vir sox-deijon» « Qu’un homme vive pauvre, mais qu’il soit un homme, plutôt que de devenir riche et perdre son humanité. » (ShD-61.278)

Converbes avec les copules

Les copules sont défective : elle emploie l’infinitif de bire, et des formes dépendantes sont faites :

me de zen=ige=re eyçü ovur-den-üm eri=me, tü ä=xune de-ri-ki ? « Pourquoi me prendrais-je une autre femme, alors que tu y es? » (P&F015)

e=çum me siyeh-e çeşmek-ho ver=i-ki, sudya ezje danüsde çum-ho=y=me säxd=i gufdire? « Vu que je porterai des lunettes noires, comment le juge saura-t-il que j’ai les yeux fermés ? »

soit sur la forme conjuguée soit sur une participe analogique *dere :

e=i-jire bilbuli-ye fikir-ho dere-ki « Alors qu’elle était en proie à ces pensées inquiètes… » (P&F138)

EMPLOI ADVERBIAL (GERONDIF) DE LA FORME NON CONJUGUEE

La forme en –de du participe a pris une extension énorme dans des emplois adverbiaux qui en persan sont exceptionnels. Elle tient en tat la place de différents gérondifs de l’azéri, séquentiel en –ib, de manière en –A… -A, immédiat en –Ar… -mAz.

Emplois non redoublés

Valeur de séquentiel

Le gérondif permet d’enchaîner des prédicats dans une suite logique :

ħäim dor=e ovurde koş-d ä=ħäyot xüşde « Chaïm a apporté l’arbre et l’a replanté dans sa cour. (UZT.222)

u=re düsdoq soxde bi=yor-it eki=me « Arrêtez-le et ammenez-le moi. » (C&SA.068)

bebe=şu=re oqu do-ri küşde, biror xüşde=re e=zindon de-şende unjo tas-un-di. « Après avoir tué son père en l’empoisonnant, il fit emprisonner et étrangler son frère. » (ShD-51.028)

COORDINATION 271

u tranzistor=e e=yon xüşde nore mi=şinovus-d pesini xäber-ho=re « Il posait le transistor à côté de lui et entendait les dernières nouvelles. » (ShD-58.006)

emploi dépictif

Précédant également le prédicat conjugué, le gérondif peut lui ajouter une précision, une description :

şimi gurgur=e e=saray säxd soxde hiş-d. « Shimi laissa le dindon enfermé dans la grange. » (ShD-39.004)

Şimi kekül xuruz=e timor soxde mu=gu ez zen xüşde… « Shimi, en caressant la crête du coq, dit à sa femme… » (ShD-23.013)

Dans ce sens, la préposition à verbe au gérondif est assez souvent postposée à celle à forme conjuguée :

ye lüng=e ve-şende ye lüng=e fu-şende « en sautillant d’une jambe sur l’autre… » (T.052)

zen en=i merd ofdo-ri mürde « La femme de cet homme tomba malade et mourut. » (P&F004)

oçerk ve-gosi mun-d e=tar-a kefel en=u. « L’article resta collé sur ses fesses mouillées. » (ShD-38.045)

şevisdu xub rüqän-i-ye tike-ho=y guşde mi=de-nü e=buşqob devrüş ħürmet soxde u=re « Shevisdu met dans l’assiette du derviche des morceaux de viande bien gras, pour lui faire honneur. » (PSH.20)

emploi au négatif : ‘sans (que)’

Le gérondif non redoublé négatif a également un sens dépictif :

ez me ye gof-le=ş ne=pürsire « sans me poser la moindre question… » (TCBD.048)

dubore gof ne=soxdeki « sans l’avoir dit deux fois. (SA&P.070)

me tü=re xub qunoqluq-i ne=soxde räħo ni=d-üm « Je ne te libèrerai pas sans t’avoir régalé. » (C&SA.106)

Contrairement à celui de la forme positive, le sujet du gérondif négatif peut être différent de celui de la principale :

272 LE JUDEO-TAT

ommo kuk padşoh ye dü tike-le mi=xur-d çi-ho=re he heçu nä=xurde mede-ber-d-üt ez utoq en=u « Mais le fils du roi mangeait un ou deux petits morceaux et ainsi sans qu’il ait mangé, on remportait les mets de sa chambre. » (P&F052)

Emplois redoublés

Converbe de manière

Alors que les emplois non redoublés du gérondif copient les formes en –ib et en –ArAQ de l’azéri, son redoublement de deux formes positives copie le gérondif azéri en –A… -A, qui est un converbe de manière:

javusde javusde mu=rav e=peso=y xär xüşde « Tout en mâchant il chemine derrière son âne. (CD.024)

unegüre xende xende ixdilot soxd eri en=u « Il lui raconte en riant: » (C&SA.116)

u-ho heçi geşde geşde omo-r-ut vedir-omo-r-ut ä=qiroq şeher « En se promenant ainsi, ils arrivent à l’orée de la ville. » (SA&P.002)

çune=y xüşde=re xorusde xorusde « en se frottant le menton »

fit zere zere « en sifflottant »

Avec les verbes composés, seul l’auxiliaire est répété :

päħni bire bire « en se dissimulant »

simov zere zere raf-d « Il s’en alla à la nage. » (G&S.008)

şor-i soxde soxde gu e=me « Et en montrant de la joie dis-moi… » (PE&R.027)

gérondif positif et négatif => converbe ‘dès que’

Cette tournure calque celle de l’azéri gälär gälmäz « dès qu’il arriva », mais elle n’est pas fréquente en judéo-tat :

çüşme batmiş bire ne=bire, Şimi bil e=duş ver=i e-dembu ez boq-ho=y kolxoz-i vo-goşde ä=xune. « Dès que le soleil étail couché, Shimi mettait sa bêche à l’épaule et revenait des vergers du kolkhoze chez lui. » (ShD-19.006)

COORDINATION 273

ASYNDETE

Asyndète coordinative narrative à l’éventuel

Il est fréquent, pour donner plus de vivacité, qu’on emploie une série de formes conjuguées à l’éventuel alors même que le sujet est partagé par plusieurs prédicats qui se succèdent :

xuruz küh-i par mi=zen-ü mi=virix-ü « Le tétras prend son vol et s’enfuit. » (R&T.060)

bäʕ äveçe me-gir-u, çüngür=e me-rav e=ser doq « Le moineau prend le saz, et s’en va sur une montagne. »

mo-goşd-ü ä=xune me-gir-ü soqot=e=ş rase=re=ş mi=rav e=vişe « Il retourne chez lui, prend une hâche et une corde, et part dans la forêt. »

zen zur-i zur-i me-ken-ü poy-ho u=re, mi=yor-u ye logon germ-e ˤov, mi=şur-u poy-ho=y yu=re « La femme le déchausse sans tarder, apporte une bassine d’eau chaude et lui lave les pieds. » (SA&P.021)

L’aoriste, le présent et le parfait sont plus rares mais possibles :

gov leket ze, tonu=re ve-çar-un-d « La vache a donné un coup de pied et renversé le four. »

gür-d zol bala dev=e ez dü lüngi-yü parra sox-d şen-d. « Zol saisit le petit démon par les deux jambes, le déchira et le jeta. » ( ??)

vedir-omo-reni ez ħomum ve-nüş-deni e=ser feytun en padşoh « Il sort du hammam, et monte dans le carrosse du roi. »

unegüre ez serħäd-ho=y=tü virix-dem omo-rem « C’est pour cela que j’ai fui ton territoire pour venir ici. » (Ch&R.024)

Asyndète adversative contrastive

L’asyndète peut aussi mettre en contraste des propositions sans préciser leur lien logique :

ħüzüm ä=xuruz küh-i ni=ras-ü mi=ras-ü e=ser duxder, duxder m=ofdonü mi=mür-ü « Le bâton n’atteint pas le tétras, il atteint la fille, la fille tombe et meurt. » (R&T.059)

274 LE JUDEO-TAT

tü=re ʕ äyb nise omore e=ser lele=y Ovrum i-jire ħäşo-ho=re ve-şen-den-i «N’as-tu pas honte de répandre de telles calomnies sur l’oncle Abraham? » (MDF2.095)

COORDINATIONS

On vient de voir que le gérondif et l’asyndète sont des procédés très courants pour lier deux prédicats. Mais le tat a aussi, en commun avec les langues avec lesquelles il est en contact depuis longtemps, des conjonctions de coordination. On trouve librement employés tous ces procédés dans une même longue phrase :

hiç jun xüşde=re qimiş ne=soxde, dovom dore çetin-i-ho=re, ez sebäħ te şoħongum, şev ne ruz ne=danüsde, u nüş-di e=ser moşin po-i, dux-di partal ve e=kele sabur-lü-i=revoz doş-di se yetim-e ʕäil-ho=re ve rasun-di u-ho=re e=metleb-ho=y dül=işu « Sans jamais se décourager, supportant les difficultés du matin au soir, sans considérer la nuit ni le jour, elle a, assise à sa machine à pédale, cousu des vêtements, et élevé avec grand courage ses trois enfants sans père, et les a conduits à leur bonheur. » (A11.025)

CONJONCTIONS ET CONNECTEURS DISCURSIFS

‘tantôt… tantôt’

ses en=u goh e=mäʕ ħürş-lü-ye jingir-e nargov uxşeş ze-rembu, goh e=zuze=y en jenever, goh e=«mav» zere=y en nazu=y vişe-i. « Sa voix tantôt ressemblait au mugissement d’un taureau furieux, tantôt au hululement d’un loup, tantôt au miaulement d’un chat sauvage. » (ShD-37.028)

goh jovon mi=zen-ü keçel=e ä=xori goh keçel mi=zen-ü u=re « Tantôt le jeune homme fait tomber le teigneux, tantôt le teigneux fait tomber le jeune homme. » (T.076)

« c’est pourquoi »

La locution azéri ona görə ‘c’est pourquoi’, litt. ‘en voyant cela’ est fréquente en tat :

ommo i ixdilot duraz=i, unegüre i des me eri=tü nüvüs-üm=ho koqoz lap duraz-e koqoz mi=bu. « Mais cette histoire est longue, c’est pourquoi cette fois-ci la lettre que je t’écris va être très longue. » (ShD-61.025)

COORDINATION 275

‘et’

Le tat ne fait pas partie des langues qui emploient la même conjonction pour coordonner des groupes nominaux et des propositions

hette me e=jige=y=me nüşde, qunşi=me de-kir-d eri=me ye kele pur-a peyle=y en eräqi=re, no e=puşo=y=me. « Dès que je fus assis, mon voisin me versa un grand verre de vodka, et le posa devant moi. » (ShD-8.029)

şev nime bu, ilovle=ş heme torik. « Il était minuit, et alentour tout était sombre. » (ShD-3.011)

hemige, i duz ve asant mi=bisdo ez taraf pedagog-i=ş « En outre, cela s’avère exact et facile aussi du point de vue pédagogique »(A.59)

lingvistik indo-evrupa-i hisdi ˤilm formal-i, ve taraf-dor-ho=y marksizm ez yu selt des ve-gür-det. « La linguistique indo-européenne est une science formaliste, fermement récusée par les partisants du marxisme. »(A.12)

şevisdu ombar ħäyomend-e jofodusde zen bu hemige raç-e ser bu « Shevisdu était une femme honnête et travailleuse, et elle avait aussi de la beauté. » (PSH.04)

Coordination adversative

diye e=kor key mi=ra=i ? « Alors quand iras-tu au travail? (UZT.176)

de u çü soxde e=yon tü « Et lui, que fait-il à côté de toi? (UZT.179)

gusbend e=jige=y yuni ne=bu=ge näʕ « si la brebis est à sa place ou non. » (TCBD.025)

yé telü=re di yé tonu=re « Donne(-moi) soit l’épine, soit la fournée.

«kosib kerg vosdo-renge, dan: yé kerg ne-çoq=i, yé nebuge kosib ne-çoq=i»?.. « Quand un pauvre achète une poule, sache-le: soit la poule est malade, soit le pauvre est malade. » (ShD-5.035)

276 LE JUDEO-TAT

‘non seulement… mais même’

La conjonction neki s’emploie pour mettre en contraste un énoncé nié et un autre dont un actant prend la marque de focus =i ş :

neki ser=tü=re, şovol=tü=re=ş vir sox-dey ! « Non seulement tu as perdu ta tête, mais même ton pantalon! » (ShD-3.053)

zen=me neki kuk, diye duxder=iş zende nise danüsde... « Ma femme ne peut enfanter, non seulement un garçon, mais même pas une fille. » (ShD-46.013)

Si le prédicat affirmé est nominal, on emploi plutôt le focalisateur global hemçun ‘également’ :

i se xäher neki lap raç-e duxder-ho bi-r-üt hemçun kele minejib-ho tilisim-çi-ho bi-r-üt « Ces trois soeur étaient non seulement de très belles filles, mais également de grandes astrologues et magiciennes. » (T.242)

ni… ni…

u=re, kor-ho=y guy-u=ho=re xuno, né qur bu né kefe. « Il n’avait ni tombe ni linceul, comme on dit. » (ShD-5.003)

xäyli väʕdo né u, né kiflet en=u guşd çü=i=ge ne=di-rebu. « Depuis longtemps ni lui ni ses enfants n’avaient mangé quelque viande. que ce soit. » (ShD-5.005)

u-ho né pul=e qimiş sox-det né ez xun tersi-ret «ils n’ont pas épargné l’argent, ni eu peur du sang. » (MDF2.115)

num en «kanyak» nen «äräqi» esloh né e=turo, né e=gomore ne=ve-ri. « Ni le mot ‘cognac’ ni ‘vodka’ ne se trouvent nulle part dans la Tora ni dans la Gemara. » (ShD-8.081)

‘quant à’ / ‘mais’

La conjonction ommo, sans doute empruntée par l’azéri, ne sert que rarement à introduire un topique contrastif comme en arabe :

bebe dir-om-unde duxder xüşde=re mi=şenox-u u=re ommo duxder bebe=re ne=şinox-d « En recevant sa fille, le père la reconnaît, tandis qu’elle, elle ne reconnut pas son père. » (P&F100)

COORDINATION 277

xälq-jäʕ met heme e-dembu e=ye läˤä nifri soxde, ve-şmerde Şimi=re, ommo en Şimi guyge hiç e=guş yu=ş ne=-debu. « Les gens maudissaient et insultaient Shimi tous d’une voix, mais Shimi, lui, semblait ne même pas les entendre. » (ShD-11.037)

C’est généralement un ‘mais’ adversatif :

u ez çül sale giroş-debu ommo hele=ş zen nä=xos-debu « Il avait passé quarante ans, mais ne s’était pas encore marié. (P&F.003)

e=tü se eqül vomux-debir-üm ommo yeki=re=ş ne=gür-d-i « Je t’avais enseigné trois sagesses, mais tu n’en as même pas pris une seule. » (Ch&R.065)

Particule d’inférentiel-miratif

La particule bebey, sans doute issue d’une exclamation (cf. grec ancien babay, ou bien de bebe ‘père’) conclut des énoncé qui exprime la découverte de ce dont le locuteur n’a pas été témoin mais qu’il infère après coup :

di-rengeki i eyu=revoz ve-piçi-rebu=ho jovon-e pehlivon duxder bire bebey « en voyant que ce jeune héros qui avait lutté avec lui était en fait une fille! » (T.079)

keçel eri xüşde ve-rasi=ki i e=kuçe hisdi=ho senq-ho puşo-te heme odomi bire bebey « Le teigneux comprit que tous ces rochers dehors étaient autrefois des gens. » (T.164)

u muy zarzari-ye gusbend podşoh=e düzdi-ri küşdi ä=xune ovur-di « Il a volé la brebis à la belle toison de shah Abbas, il l’a tuée et rapportée chez lui. » (TCBD.021)

Par ailleurs,

xär=e ä=ħisob=ovoz xudo veber-di e=asmu. « C’est sans doute Dieu qui a dû emporter mon âne au ciel. » (ShD-64.021)

18-APPENDICES

VERBES A CONJUGUAISON IRREGULIERE

Les verbes rafde ‘aller’, omore ‘venir’, ovurde ‘apporter’ sont irréguliers.

‘aller’

mi=rav-t zur-i zur-i mäʕlüm mi=sox-ut e=u. « Ils allèrent vite l’en informer. » (BS&SA.029)

veda-re e=buru pesde diro « Sors dehors, puis rentre. » (R.150)

ebräq ve-raf-d e=kemer beq « Le scorpion monta sur le dos de la grenouille. (G&S.007)

biyo e=jige=y=me di-ro e=beden en meneşir oqo! « Allez, entre à ma place dans le corps de Monsieur Meneshir! » (A&F.024)

korde te bine de-raf-d e=buqoz en kuk « Le couteau entra jusqu’à la garde dans la gorge du garçon. » (D.082)

vede-raf-d-üt e=çul « Ils sortirent dans la campagne. » (LLR.010)

aslan yara-lü xun tihi bire bire vede-raf-d ez xune=y ranjber « Le lion blessé, versant son sang, sorti de la maison du paysan. » (LP.046)

mi=fu-rav ez qäleçe « Il descend de la forteresse. » (R.402)

yekem me ä=xüşde dirom… « Pour me remettre un peu d’aplomb » (ShD-5.020)

me=re voisd vedir-om ez çeleg, gisne-ye gürg e=ser çoq-ä vere hov kende raf-deni=ho=re xuno, hov ken-üm bu=ra-m e=ser en=u-ho « Je voulus sortir du tonneau pour me jeter sur eux comme un loup affamé se jette sur un agneau gras. » (ShD-61.151)

bäʕ äveçe ez yu des ken-ü gufdire qäri mi=da-rav ä=ħäyot «Pour que le moineau la laisse tranquille, la vieille entre dans la cour. (

280 LE JUDEO-TAT

‘venir’

fur-amore ‘venir en descendant’

Autres irrégularités

TEXTES

Les textes suivants ont été choisis soit pour leur vivacité, soit pour leur qualité littéraire, en excluant – par manque de place – les longs contes à structure répétitive. Ils sont classés par niveau de difficulté.

La bru rusée. ʕäˤäˤäˤämaldan-e ʕäˤäˤäˤärüs.

1) bu ne=bu, ye zen yen merd bu. 2) bu u-ho=re ye kuk. 3) bisdo kuk bist-sale. 4) xosdut eri kuk duxder. 5) pesde soxd-ut ye kele ʕärüs-i. 6) giroş-d ye ruz, dü ruz, orne 7) ˤärüs ye kor xune=re ne=soxde. 8) fikir soxd-ut kele merd-ho. 9) gufdi merd ez zen: 10) « biyo sebäħ me ve-gir-üm jaru: 11) ser-gir-üm xune=re eri jaru zere; 12) tü ez des me keş, me ni=d-üm, tü egene keş. 13) e=ses gof soxde-i=mu ˤärüs medi-rov, belki ˤäyb mi=yov, ser-gir-ü kor xune=re mi=sox-u. » 14) sebäħmunde vä-xüş-d-üt ez xov: 15) merd ve-gür-d jaru=re, ser-gür-d xune=re eri jaru zere, 16) zen ez des merd keşire, merd ne=dore; 17) e=ses gof omo ˤärüs ez xune vedir-omo: 18) « işmu eri çü jeng gür-den-it? » 19) merd xüsür gufdi: 20) « me edeye xune jaru ze-ren-üm, zen ne=hişde, edeye ez des=me jaru=re keşire; 21) me ne=do-ren-üm, me xüşdeni=me edeye jaru ze-ren-üm. 22) ˤärüs gufdi: 23) işmu baħs me-girit: 24) ye ruz tü, bebe, ze jaru, ye ruz=ige dede=y mi=zen-ü. 1) Il était une fois, un mari et sa femme. 2) Ils avaient un fils. 3) Le fils eut vingt ans. 4) Ils lui cherchèrent une épouse. 5) Puis ils lui firent un grand mariage. 6) Passent un jour, deux jours, une semaine: 7) La bru ne faisait aucun travail dans la maison. 8) Les beaux parents réfléchirent. 9) L’homme dit à la femme: 10) « Allez, demain je vais prendre un balai: 11) Je commencerai à balayer; 12) Toi tire-moi le bras, moi je ne (te) le donnerai pas, toi continue de tirer; 13) Au bruit de nos paroles notre bru sortira, peut-être qu’elle aura honte, et qu’elle commencera à faire le ménage. » 14) Le matin, ils se réveillèrent: 15) l’homme prit le balai et commença à balayer. 16) La femme de tirer le bras de son mari, et celui-ci qui ne donne pas... 17) A leurs éclats de voix la bru sort de la maison: 18) « Pourquoi vous battez-vous? » 19) Le mari de la belle-mère dit: 20) « Je suis en train de balayer, ma femme ne me laisse pas faire, elle me tire le balaie des mains; 21) Je ne lui donne pas, et je continue à balayer moi-

TEXTES 281

même. » 22) La bru dit: 23) « Ne vous disputez pas: 24) Un sur deux jour toi, beau-papa, balaye, et les autres jours c’est belle-maman qui balaiera. »

282 LE JUDEO-TAT

(nüvusde omo-ri ez danilova R. 61 sal, 1969, maxaçkala Transcrit d’après R. Danilova, 61 ans, 1969, Makhachkala.)

Shimi à la place de sa femme

şimi e=jige=y en zen xüşde

nise danüs-den-üm rasd=i i kor, ne=buge derbend-i-ho-şinox-ho, toniş-ho=y en şimi işu vede-şen-det=ge i ixdilot=e. gufdi-ren-üt, ye ruz hovo=y en şoħongum şimi bil e=duş=yu ver=i, e-dembu ez ongurboq-ho=y kolxoz-i ä=xune vo-goşde, e=yu omo rasd omo kühne ħovir=yu.

şimi u=re vini=ki, ombar şor bisdo, johil-e växd-ho=y yu omo e=yor=yu. şimi ser-gir-d u=re ä=xune eri ä=qunoqluq-i ogol zere. « tü munoş, - mu=gu şimi ez dusd xüşde, - me e=zen=me gufdi-rem eri imşiyevi ye xub-e hinqär kerg-i sox-u gufdire. biyo bu=ra-ym ä=xune=y=mu, nüş-im e=tähnimi=revoz, hinqär xur-im e=sir-sürke=revoz ne şorob=evoz, giroşde ruz-ho, johil-e växd-ho=ymu=re e=yor bi=yor-im. »

dusd şimi xotur en=u=re eri ne=hişde razi bisdo. şimi hette ez der xune diromore, şor-i-şor-i mu=gu ez zen: « ey zen, şor-e xäber da-rav-o e=guş=tü: ˤäziz-e qunoq, kühne dusd=me omo-ri. e-ri=mu heysäˤät xub yebo hinqär -deki, ez çeleg ye girfinke şorob=iş ve-gi bi=yor ! »

ommo hovo=y şimi heusäʕät xäreb

Shimi à la place de sa femme Je ne sais si cette histoire est vraie, ou si ce sont les gens de Derbent, ceux qui connaissaient Shimi qui l’ont inventée. On dit qu’un soir, alors que Shimi, la bêche à l’épaule, revenait des vignes du kolkhoze chez lui, il rencontra un de ses anciens camarades. En le voyant Shimi se réjouit fort, il se souvint de sa jeunesse, et il se mit à l’inviter à manger chez lui. « Figure-toi, dit Shimi à son ami, que j’ai dit à ma femme de faire un bon khinkal de poule pour le dîner. Allez, on va chez moi, on s’assiéra au calme (???), on mangera le khinkal avec de la sauce au vinaigre et en buvant du vin, et on se rappellera les jours passés de notre jeunesse. » L’ami de Shimi, pour ne pas l’offenser, accepta. Dès que Shimi entra chez lui, il dit joyeusement à son épouse : « Femme ! Que la bonne nouvelle entre dans ton oreille : Un hôte cher, un vieil ami est là. Sers-nous vite et bien de ce khinkal, et va nous chercher une carafe de vin au tonneau ! » Mais la bonne humeur de Shimi fut gâchée aussitôt, quand il entendit sa

TEXTES 283

bisdo, ez zen xüşde şinovus-d=ki, u hinqär ne=sox-di, e=peso=y xune=jige ve-çire munde, ez kor xune-i=re soxde u=re växd-mojol ne=bi-ri.

eri şimi üzüqäre-i=re xuno omo e=puşo=y dusd xüşde, ez ʕäyb-xijolet-i u ser=e dullu gir-d pois-d. şimi hette dusd xüşde=re ez läʕä=y qopu räħ soxde, ez=u bäxşlemiş-i xosde ˤosi-divri zur-i-zur-i vo-goşde diromo ä=xune, ser-gir-d eri e=ser zen xüşde ħäro=y soxde, veşmerde, serkuş zere u=re:

« ey zen, bebey=tü su giro! tü me=re e=puşo=y qunoq biy-obur sox-d-i! soq ruz ä=xune nüş-dey, edeye räħät-i ve-girde, tü=re eri ye hinqär soxde=ş tembel-i gir-debu?! me edeye ez sebäħ te şoħongum jofo keşi-ren-üm, eräq tihi sox-den-üm, ommo en tü hiç ä=xäper=tü=ş nisdi!.. »

« me=ş des=e e=ser zani ve-nore, nüşde ne=pois-dem, - mu=gu zen ez şimi. - en me=ş ez sebäħ te şoħongum i dü des=me e=kor=i, me=ş vo-mun-dem ez korho-bor-ho=y xune-ħäyot=e soxde. »

şimi süple xände soxde, e=rüxşend-i=revoz mu=gu ez zen xüşde: « lap bovor sox-d-um raf-d e=gof=tü, tü munoş he ez=u rasd-i! hiç ez kor-bor en xune odomi vo-munde, xäsde mi=bu?! hemey en=u kor-ho=y xune-i=re, zenune=re ey ħäz fit zere-zere soxde mi=bu. rasd-i en işmu çetin-i, ye ˤäil zende=i. u=ş, kidan, lap heçi çetin-zäħmet nisdi işmu zen-ho gufdi-

femme lui dire qu’elle n’avait pas fait le khinkal, qu’elle s’était mise en retard dans son rangement et qu’elle n’avait pas eu le temps de faire ses travaux ménagers. » Cela fit perdre la face à Shimi devant son ami : de honte, il se tenait la tête basse. Dès que son ami eut repassé le pas de la porte, et après lui avoir fait toutes ses excuses, Shimi rentra en vitesse et se mit à crier sur sa femme, à la maudire et à l’accabler de reproches : « Femme, que ton père arde ! Tu m’as déshonoré devant notre hôte ! Tu es assise toute la journée, à te reposer, et tu es trop paresseuse pour ne serait-ce que faire un khinkal ?! Moi je travaille, je transpire du matin au soir, et toi tu ne t’en rends même pas compte !... » « Moi non plus je n’ai pas le temps de m’arrêter pour m’asseoir et poser mes mains sur mes genoux, dit la femme de Shimi. J’ai mes deux mains qui s’affairent du matin au soir, et moi aussi je suis fatiguée de tous les travaux et corvées domestiques. » Shimi lui répond d’un air goguenard et moqueur : « Je veux bien te croire La vraie difficulté que vous avez, c’est d’enfanter. Et qui sait ? peut-être n’est-ce pas aussi difficile que vous les femmes, le

284 LE JUDEO-TAT

ren-it=ho=re xuno. nehoq nise gufdire=ki e=metele-ho: «ħille-i-ho, ˤämel-dan-i-ho=y zen=e ˤärebe=ş ni=vo-tov-u » »...

eri zen şimi lap gurund, xürd-i omo i-jire loiq-süz-e gof-ho=re u ez şüver xüşde şinovus-d=ki. « helbet, tü me=re xuno mi=yos-d-i zende, pesde mi=danüs-d-i, imu, zen-ho, derd-zäħmet xur-den-im=ge e=zende=ki, ne=buge e=vohne=ki nole keşi-ren-im=ge, bojäħ de-şen-den-im=ge ! » ox vo-koşire, mu=gu zen şimi. « e=des=me ne=der=i i kor, tü=re yebo seme bihilüm zende, «däˤäm» zendei=re danüsde. ommo e=jige=y=tü kor çul-i, kor merd-i=re me belki ez tü=ş xub-te sox-dum=ge. heri tü mi=dan-i=ge sox kor xune-i, en zen-i=re e=jige=y=me. u växdi vin-im tü çü mi=fuquni=ge. » « boş=gu, me ħozur=um! » şor-i soxde=re xuno, mu=gu şimi. « he ez sebäħ=ävoz ve-gi bil-lapatke=re bu=ra- e=jige=y=me e=kor, me poy-um ä=xune kor xune=re eri soxde. pesde mi=vin-üm tü xüşdeni=tü çü mi=fuquni=ge. » sebäħimün zu-seri zen xäber soxd şimi=re ez şirin-e xov. « vä-xiz, - mu=gu zen ez şimi. yebo en süfde gov=e düş, e=näxir ve-deki, ne=buge näxir mu=rav, gov mi=mun-u ez näxir. ä=ʕäil xub deniş, muqoyet boş ne=girüsü. e=växd yu ˤäil=e çi di, e=gufere xis-un. xune-ho-jige-ho=re ve-çi, jaru ze. qoboy-ho=y ˤäil=e şu ve-şe ä=ħäyot. masd=e de-ki e=nihre, te me omore nihre ze, eri şoħongum-i hinqär ħozur sox... »

zen şimi gufdi heme=re qädäqä ze çü

prétendez. Car ce n’est pas en vain qu’on dit ce proverbe : « Les ruses et manigances d’une femme ne tiendraient pas dans une charette. » »

TEXTES 285

sox-u=ge u ä=xune te yu ez kor kolxoz-i vo-goşde ä=xune. pesde zen de-nore eri xüşde nun, qofun, ve-nüş-d e=kul xär. u hette e=domo=y der qopu rasire, e=yor en zen çü=ni=ge omore=re xuno, heusäˤät xär=e poy-unde, pesovo çarüsde e=lo=y xune, mu=gu kele-kele şimi şinov-u gufdire:

« ey merd! ez yor=me furmuş bi-ri e=tü gufdire: e=sever e=ser xoye-ho kerg qürt-i nüş-di. ne=bu bi=hil-i u=re ez ser xoye-ho vä-xüşde. u hette qut-qut soxde, ber e=puşo=y en=u don ne ʕov ni. egener u ez ser xoye-ho vä-xüşd=ge, tü danüs-deni, xoye-ho xinik mi=boş-ut, veçe-ho ni=vedi-rov-t. »

zen hette ez ħäyot veda-rafde, şimi ez ħälov vä-xüş-d, zuri-zuri ser-ten xüşde=re vo-kurde, govduş=e ve-girde, de-raf-d heusäˤät e=govdu gov=e eri düşire. ommo hette u ser-girdenge gov=e eri düşire, ˤäil e=gufere xäber bire, giris-d. şimi tersi, te ʕäile yobo xoşi girde, xis-unde, pesde gov=e düşire, näxirçi näxir=e mi=ber-ü, gov ez näxir mi=mun-u gufdire.

unegüre şimi ye lepük zere ez qabürqä=y gov, vede-kür-d u=re. ˤäil=e jum-unde, xis-unde=bäqdo, şimi ser gir-d de kor-ho=yge=y xune=re eri soxde. en süfde u yobo ser-gir-d ħozur-i hinqär=e eri dire: ˤord=e ze ä=ʕärdevuj=ovoz, xämi soxd eri hinqär. e=yon kinle poy besde omo-rebu=ho kerg=e küşde, par

286 LE JUDEO-TAT

yu=re temiz soxd, kerg=e jüx do e=ser ʕätoş. pesde nihre=re ovurde no e=minji xune, e=yon gufere=y en ˤäil. ä=qäd nihre çor-penj govdu=ş masd de-kürd, unqäde=yge ʕov=iş, pesde nüş-d ä=xori, ser-gir-d e=dü des=evoz eri nihre=re şuv-unde.

e=nihre zereki, ˤäil gene e=gufere giris-d. uväxdi şimi, ez yelo nihre bi=yov gufdire, ez yelo=yge ʕäil e=gufere jum-unde bi=yov gufdire, nihre=re besd e=kemer xüşde, gufere=re do-no e=gerden xüşde, eheçi ser-gir-d xuneho-jige-ho=re eri ve-çire.

u süfde-le ser-gir-debu xune=re eri jaru zere, kerg qürt-i e=kerge-lü ser-gir-d eri qürt-qürt soxde. şimi heusäʕät jaru=re şende, raf-d e=saray e=puşo=y kerg qürt-i eri ʕ ov ne don nore. ez saray e=vogoşde=ki, şimi mi=deniş-ü mi=vin-ü seg ħäyot u eri hinqär temiz soxde jüx dore kerg=e e=läˤä säxd girde, e=ilovle çumeçaru soxde-soxde vede-raf-d ez xune.

çum-ho=y şimi çend ye peyle bisdo. şimi ez qähr-ħürş dül xüşde furmuş soxd e=i tütem e=kemer yu nihre ver=i, e=gerden yu gufere deri gufdire, e=ye ħürş=evoz şen-d xüşde=re e=ser seg u=re eri girde, kerg=e ve-kende ez läˤä=y enu. ommo birden po=y şimi çemüsde, u e=zarb=evoz şuqomo ofdo e=ser siro, e=yon en der. sovu=y en nihre ä=xori rasire, tup=e xuno lov bisdo, xürde-xürd, gufere=y en ˤäil ofdo, kunboloqovo çarüs-d.

ˤäil e=gufere xäber bire, ez ters ez

Les yeux de Shimi devinrent comme des soucoupes. De colère, il oublia alors la baratte qu’il avait dans le dos, et le berceau qui avait au cou, et d’un seul élan se jeta à la poursuite du chien, pour lui faire lâcher la poule qu’il avait dans la gueule. Mais soudain son pied trébucha, et il tomba à plat ventre sur le seuil. En touchant le sol, la baratte éclata comme un ballon, en mille morceaux, et le berceau roula et se renversa.

TEXTES 287

ħälejigeri ye kele bojäħ de-şen-d, diye u näxisi. şimi deniş-i vini=ki ˤäil xomuş nise bire, ommo u=re ä=xune filonqäder kor mun-di, e=girisde-i-ho=y ˤäil ne=denişire, gufere=re de-ber-d no ä=xune, yu vedir-omo ä=ħäyot eri ez ä=ħäyot geş-dembir-üt=ho kerg-ho girde küşde eri hinqär soxde. ommo u hette şiloli=re xuno e=ser kerg-ho şiv kende rafde, kerg-ho tersire, şoqqo zere, par kufde-kufde virüx-d-üt her-ki e=yolo. şimi deniş-i vini=ki, kerg girde ez des yu ni=vo-rov, qähri-ʕosi bire, dir-omo e=saray, ve-gir-d ez ser germ-e xoye-ho xisi-rebu=ho kerg qürt-i=re, ser yu=re burri, eri e=jige=y seg ber-di=ho kerg eri temiz soxde. birden e=yor en=u omo=ki, ki kerg qürti-süz xoye-ho xinik bire, puç mi=boş-ut, ez=u-ho pesde veçe ni=vedi-rov né yu te zen omore heçiş-heçuş kor-ho=y xune=re soxde ve-rasde ni=dan-ü, şovol xüşde=re ve-kende, e=jige=y en kerg qürt-i nüş-d e=ser xoye-ho u-ho xinik ne=boş-ut gufdire.

şoħongum çüşme de-raf-denge, zen şimi e=kul xär ver=i vo-goş-d ez kor, dül-şor, lov-xände. ommo u ä=ħäyot dir-omo-renki, pert-mäħtel bisdo mun-d. gov ez näxir omo-rebu, ommo u=re düşire-gor ne=bu, gusele e-dembu xurde şir en=u=re. e=yon en domo=y der e=ser siro luq-ho=y en xürd bire sovu=y nihre lov-tum bi-r-üt. xori en siro e=duq ne rüqä=revoz bilesumol bu.

e=gufere ʕäil e-dembu bojäħ zere, ses

L’enfant au berceau s’étant réveillé, de peur et d’effroi il se mit à crier, et ne se rendormit plus. Shimi voyant que l’enfant ne se taisait pas, mais qu’il lui restait un tas de travail à faire dans la maison, sans faire attention à ses cris l’emporta à l’intérieur et le posa dans la maison, puis ressortit dans la cour pour attraper et tuer les poules qui y passaient, afin de faire le bouillon. Mais quand tel un épervier il fondit sur les poules, celles-ci se mirent à fuir en gloussant et en caquetant, effrayées, chacune d’un côté. Shimi, voyant qu’il n’arrivait pas à attraper une poule, s’énerva, entra dans la grange, saisit la poule couveuse qui dormait sur ses œufs tout chauds, lui coupa la tête, pour la nettoyer à la place de celle que le chien avait emportée. Soudain

288 LE JUDEO-TAT

yu=ş ez girisde gir-debu. ä=qäd en xune ilovle=y teşd en xämi-i=re veda-burra, kerg-ho ne xuruz edembir-üt xämi=re xurde. xüşdeni şimi eye jige=ş ne=bu.

zen ofd u=re e=saray. u şovol=e te nimelit ve-kende, nüş-debu e=ser sever, e=ser xoye-ho e=jige=y kerg qürt-i, qäyle e=läʕä deri, ez xäsde-i-ve-m-unde-i e-dembu mi=je kufde.

« ey merd, i çü müˤüjüz=i me di-ren-üm, i çü derbedoqun-i=ni e=i xune deri? tü e=ser xoye-ho e=jige=y kerg qürt-i eri=çü nüş-dey?.. »

e=kele mäħteli ve ˤosi-i=revoz pürsi zen. şimi çum-ho=re e=guj=evoz vo-kurde, e=zen xüşde denişire, ez ser xoye-ho ne=vä-xüşde, mu=gu ez=u ä=xoşi-mäħänefi=revoz:

« tü munoş zen, tü qähri-ʕosi me=boş, me heysäʕät heme=re e=tü qondurmiş mi=sox-um. me eri hinqär ħozur sox-debir-üm=ho kerg=e seg ber-di. unegüre me ä=xäyol ne=deri-ye odomi=re xuno, kerg qürt-i=re näxbereki ve-gir-d-üm küş-d e=jige=y en=u. pesde e=yor=me omo=ki, kerg qürti-süz xoye-ho puç mi=bu gufdire, me de kor-ho=yge=re şende, nüş-d-üm e=ser en=i xoye-ho u-ho puç-xäreb ne=boş-ut gufdire. »

te key tü heçi nüş-deni=ni e=ser en=i xoyeho? » qähr e=dül deri pürsi zen ez şimi.

« çore çü=ni, mi=niş-üm diye sabur soxde te veçe-ho vedir-omore, dü orine, se orine, çenqäde gerek hisdi=ge. - juhob do şimi. - ommo

TEXTES 289

zen, tü olxohin boş, me ä=xüşde guj me-gir-üm, e=jun bebe=y=tü, te veçe-ho vedir-omore hiç ez jige=y=me=ş ni=jüm-üm. enjäq tü ħäreket sox te veçe-ho vedir-omore kor xune-jige=re=ş sox, e=jige=y=me=ş kor sox e=kolxoz. »

La mauvaise femme

Ce conte est un des indices dont je dispose pour poser la thèse d’une communauté juive ancienne dans la montagne au dessus de Rutul. En effet, une variante très proche m’en a été racontée à l’été 2008 par Jamal Jamalov, instituteur au village d’Ikhrek, dans son dialecte rutul. Plus généralement, le thème de la femme transformée en dragon et habitant une grotte semble bien être Sud-Daghestanais, puisqu’il est attesté aussi dans le conte kryz la Sœur dragon, (Authier 2010). xäber ez ki d-üm işmu=re ? xäber ez ye ranjber. u ez sebäħ zuseri te qärqi şoħongum e=çul, zimi kor sox-dembu, bisdu-kori soxd, hiç=iş ä=xäper=yu=ş ni=omo. ommo şoħongum ä=xune ey omore, dül en=u ombar qäreboluq mi=bisdo. zen en=u ez ne=bire jige=ş ye kor vä-xiz-unde, ħäroy-xüşül mi=soxd, ser merd=e dord mi=do, vizor tizor en=u=re mi=ber-d. läˤä=y zen en=u e=kun kerg gufdi=re xuno qiç gürde ne=bu. çore=y en=i fäqir-e ranjber mi=bisdo=ge, ovore mi=bisdo mi=raf-d ez des en zen xüşde. ye ruz sebäħmunde zen en=u eri ˤov e=ser çol e=raf-deki, merd en=u mu=gu ez u yu=ş edeye omore e=u=revoz eri kumek-i soxde. zen razi bisdo. zen qob ˤov-i=re e=rase=revoz e=fu-şen-deki e=çol, merd u=re ez peso=y kemer en=u hül do-dore venges-d e=çol. « äxoş! äxir=i ş xilos bisdo-r-um ez des en=i bed-e zen!» şor-i soxde,

De qui vais-je vous parler ? d’un laboureur. De tôt le matin à tard le soir il était dehors à travailler la terre et son potager, et ne s’en souciait pas. Mais le soir quand il rentrait chez lui, son cœur se troublait. Sa femme sous n’importe quel prétexte lui cherchait noise, l’accablait de tant de cris, qu’il en avait mal à la tête et n’en pouvait plus supporter. Un matin que sa femme était allé chercher de l’eau au puits,

290 LE JUDEO-TAT

mu=gu e=dül xüşde ranjber. ruz omore pişne-i bi-renge, gene e=dül en merd räħm omore, mu=gu eri xüşde: « çü=ş bisdo=ge=ş i zen=me=ni, çend sal-ho=y xudoy me e=u=revoz zen-i şüver-i sox-dem ! heri bu=ra-m ser keş-üm belki ne=mür-di. egener soq=i=ge, vedir-ov-un-um ez çol !» merd omo-reni e=yon çol, de-şen-deni rase=re ä=qob ʕov-i=revoz. eylonmiş sox-deni rase=re, vo-koşi-reni. mi=vin-ü rase gurund=i. mu=guy-u e=dül xüşde: «vedi=ni zinde=i». xäyli rase=re vo-koşire, merd ser=e quz mi=gir-ü, mi=de-nüş-ü e=çol, mi=vin-ü zen vedi nisdi, ommo e=jige=y en=u ye kele mar burmiş bire, nüşdi e=ser qäyb ʕov-i. merd mar=e di-renge, mi=do-mun-u ä=xüşde: vo-koş-u u=re, nebuge ne=vo-koş-u=ge. mar di-renge merd ä=xüşde de-mun-di, ħäroy soxde ez qäd çol, mu=guy-u: « ey merd, me mi=ro-m ey=tü, ä=xüşde medo-mun, zu boş vo-koş me=re, vede-ber ez çol, xilos sox me=re ez des en=i bed-e zen ! u eri ye nim-e ruz eki=me bi-rei, jun=me=re vede-şen-di, vizor-gizor=me=re ber-di e=gof-ho-läqläq-i-ho=y xüşde=revoz, e=me ħol, holok ne=ve-mun-di. » merd e=gof-ho=y mar bovor soxd, ommo ez mar tersire, u gene de-mun-d ä=xüşde. mar ve-rasi e=dül en=u çü deri=ge, şovʕ o soxd u e=merd ye loko-ş, ye zaral=iş ni=zen-ü, üsdelüge u=re säħib pul devlet mi=sox-u gufdire. merd vede-şen-deni mar=e ez çol. u ombar soq boş-i gufdi-reni ez merd. « imohoy guş ve-ni ! » mu==guy-u mar ez ranjber. « me mu=ra-m mi=piç-üm e=jendek en ye tek-e duxder padşoh işmu. çend jire fendçi-ho, jeräħ-ho mi=yov-t me=re ez duxder eri jeyle soxde, ommo yeki en=u-ho=ş me=re ez duxder jeyle soxde ni=dan-ü.

Le serpent, tout serpent qu’il est, n’a pas résisté une demie journée auprès de cette femme qui est la mienne, comment pourrais-je la ramener à la raison

TEXTES 291

çore=y padşoh ni=bu, u kele bäxş-ho imid mi=d-ü u odomi=re, komi=ki mi=dan-ü xilos soxde duxder=yu=re ez des mar. tü uväˤdoy bi=yo duxder padşoh=e eri xilos soxde. me hette tü=re dire jeyle mi=boş-um ez duxder padşoh. tü ez u kele bäxş-ho me-gir-i. ommo danüsde boş: egener ye gile=yge=ş şini-r-i=ge i-jire qoziye=re, ne=bu bi=yo-y e=peso=y=me=ho! » merd=iş mu=guy-u: « boş=gu. » mar raf-deni. merd e=yon çol poisde, fikir mi=sox-u eri xüşde: « mar e=mar-i xüşde=revoz ye nim ruz=iş eki en=i bede zen=me tob ne=do-ri, me çütam ezimbäqdo=yge u=re e=ray ovur-deni=num? bi=hil heçi do-mun-u=gu bu=rav=gu ä=qäd en çol. » ye çend ruz giroşde=bäqdo e=guş merd xäber mi=da-rav: e=duxder padşoh=işu mar piçi-ri, yek=iş u=re ez duxder jeyle soxde nise danüsde. padşoh kele bäxş-ho imid sox-di eri dore u odomi=re, komi=ki danüs-d xilos soxde duxder en=u=re ez des mar. merd mä-xiz-ü mi=yov eki padşoh. padşoh mu=guy-u ez ranjber: « egener tü duxder=me=re xilos soxde danüs-d-i=ge ez mar, me tü=re xub-e bäxş, xub-e devlet mi=d-üm, egener xilos soxde ne=danüs-d-i=ge, me tü=re e=dor dullu mi=sox-um. » merd razi mi=bu, enjäq mu=guy-u ez padşoh yek=iş ne=di-rov gufdire e=u=revoz e=utoq en duxder, çünki mar ombar-e odomi=re di-renge, qähr=yu diye=ş guj-lü bire. mar i çend ruz-ho e=guzet en merd bu u key mi=yov=ge. äxir=i ş u merd=e di-renge, çütam gof do-rebu=ge u=re, ez jendek duxder jeyle bire, fur-amo-reni, ez ˤäre=y der-ho vede-rafde, hişde raf-deni räħ xüşde=re! »

292 LE JUDEO-TAT

padşoh di-renge, duxder=yu xilos bi-ri, şor-i=yu=re qäder ne=bisdo. u kele bäxş-ho, sürx-ho erşefi-ho dore ranjber=e e=räħ de-kürd. e=pul-ho, sürx-ho=y en padşoh=ovoz merd ye xub-e xune mo-kun-u eri xüşde, gene=ş ä=qäder pul-devlet mi=mun-u eri=yu. ye çend meh giroşde=bäqdo xäber lov mi=bu: e=duxder çimeçin padşoh mar piçi-ri. ranjber ve-rasi eri xüşde=ki u hemin yu ez çol vede-şen-di=ho mar=i. u=re voisd ez çimeçin padşoh=iş eri xüşde bäxş ve-girde. merd e=kul ʕ äsb ve-nüşde, omo rasi e=vileyet çimeçin padşoh. çimeçin padşoh=iş mu=guy-u ez merd: « egener tü duxder=me=re xilos sox-d-i=ge ez des mar, me tü=re e=gurund-i=tü sürx mi=d-üm, egener xilos ne=sox-d-i=ge, me tü=re ä=qänore asmiş mi=sox-um. ranjber e=utoq en duxder çimeçin padşoh dir-omo-renge, mar mi=de-nüş-ü mi=vin-ü « merd=yu=re ez çol vede-şen-di=ho=i. u zuhu vo-kurde, mu=guy-u : « ey merd, me ez tü ne=gufdire=bi-r-üm diye e=peso=y=me me=yo ! diye omo-rey, des=ige ne=bu bi=yo-y-ho! » mar i gof-ho=re gufdire, jeyle bisdo ez duxder padşoh. ranjber e=heybey=re sürx yaur soxde, mo-gordu ä=xune. ä=xäyli väˤdo giroşde=bäqdo gene e=guş merd ses mi=da-rav: e=jendek duxder Yaşar padşoh mar piçi-ri. merd mu=guy-u eri xüşde: e=fend ofum, bu-ra-m duxder padşohe xilos sox-um, e=heybey=ge=y sürx=iş bi=yor-um eri=me. merd mi=yov mi=ras-ü e=dervoze=y Yaşar padşoh. Yaşar padşoh=iş mu=guy-u ez=u: « egener tü duxder=me=re ez des mar xilos sox-d-i, me tü=re ez xäzine=y=me ye heybe=y sürx mi=d-üm, ne=sox-d-i=ge ser=tü=re ez gerden=tü mi=bur-um. » « boş gu ! » mu=guy-u merd, « de-fürs-it me=re

TEXTES 293

täħno eki duxder ! » hette merd e=utoq dir-omore, mar şinox-d u=re, ħürşlemiş bire, mu=guy-u ez=u: « ede, me e=tü ne=gufdire=bi-r-üm: diye e=peso=y=me me=yo? me imohoy ez duxder padşoh jeyle ne=bisdo-r-um=ge, tü danüs-den-i padşoh ser=tü=re mi=bur-u=ho=re? » « ey mar, me danüs-den-üm padşoh me=re mi=küş-ü=ho=re, egener tü ez duxder en=u jeyle ne=bisdo-r-i=ge. » mu=guy-u merd. « ommo me ä=xotur pul bäxş ve-gürde ne=omorem. me=re derd=tü gür-di, en me näʕ . » « çütam äxi? » mäħtel munde, mi=pürsü mar. merd mu=guy-u: « u zen ez çol vedir-omori, edeye tü=re geşde. e=u xäber rasi-ri tü injo=i, e=duxder Yaşar padşoh piçirey. u heysäˤät e=sirog=tü e=lo=y çimeçim padşoh=i, imburuz sebäħ injo mi=yov mi=ras-ü eki=tü. » mar i gof-ho=y en merd=e şinovus-denge, zäħle=y yu mi=rav, ez duxder heusäˤät jeyle bire, mi=virüx-ü. merd e=heybe-ho=y sürx=ävoz şor-i-şor-i mo-gordu ä=xune=y xüşde.

Le Teigneux et les filous

Contes p152 keçel ne luti-ho

294 LE JUDEO-TAT

e=ye şeher ye keçel zihis-dembu. e=poroq en=i keçel ye xub-e çoq-ä jingov do-bu. ye ruz keçel mu=guy-u ez kuk xüşde: xelef=me, me=re mojol nisdi: vede-ber i jingov=e furux e=bazar. Ommo ez deh tüme kem-te me=di. kuk mede-ber-ü jingov=e e=bazar. künd mi=yov ye müşderi, mu=guy-u: - e=çend gufdire, kuk, tü i keçi=re? » « i keçi nisdi, lele, i jingov=i ? » mu=guy-u kuk. he i växd-i künd mi=yov dü müşderi=ge=ş: e=çend=i i keçi=tü? » mi=pürsüt u-ho=ş e=ye läʕä süfde=y müşderi=re xuno. kuk qähr-i bire ez gof-ho=y en=u-ho, mu=guy-u: « işmu nise di-ren-it bege i keçi nisdi=ho=re, jingov=i? » her-se=y en=i müşderi-ho e=ye gof, e=ye läʕä bire, mu=guy-ut ez kuk: « i keçi=ni, jingov nisdi. » kuk bovor soxde e=u-ho, mi=furux-u jingov=e e=u-ho ä=qimet en keçi. xäber ezki d-üm işmu=re? ez i se müşderi-ho. u-ho se luti-ho, se ħärmäħ-ho bi-r-üt. seniʕät en=u-ho bu odomi-ho=re furmunde, e=heçi=revoz ruz, kef, yeşemiş işu=re girov-unde.

kuk ä=xune vo-goş-denge, gufdi-renge e=bebe=şu, çütam u jingov=e e=jige=y keçi furux-d-i gufdire e=se müşderi-ho, u he usäʕät va-rasi, i kor en luti-ho=y şeher=i. u e=dül xüşde qäsd mi=sox-u qähr en=i kor=e ez u-ho eri vedir-ov-unde, e=u-ho lub ovurde. keçel mu=rav e=vişe, mi=gir-ü mi=yor-u dü xäreguş=e. ez zen xüşde mu=guy-u: - i ye xäreguş=e edeye hiş-den-üm ä=xune, i xäreguş=ige=re edeye ber-den-üm e=bazar. te me ez bazar vo-goşde

TEXTES 295

ä=qunoq-ho=revoz tü süfre va-rav-un, şorob, zakuska ni, ħozur soxde bi=hil. me ez tü pürsi-r-üm=ge, tü çü soxde, gu ki: «tü ä=xäreguş eri=me tapşürmiş sox-dey=ho gof-ho=re behem soxdem». i gof-ho=re e=zen xüşde gufdire, keçel e=gerden xäreguş rase besde, vede-ber-d u=re e=bazar. hemin he i se luti-ho mi=yov-t mo-xur-ut e=keçel. – e=çend furuxde i xäreguş=e? - mi=pürsü desde-boş en luti-ho. - me i xäreguş=e ey furuxde ne=vedir-ov-un-dem. u ez i janaye - manaye xäreguş-ho nisdi: u gof=me=re, qulluq=me=re ber-deni=ho - ovur-deni=ho xäreguş=i. - ni=bu u kor! - mu=guy-ut luti-ho. - egener işmu=re danüsde vois-deni=ge rasd-i en gof=me=re, me he=i säˤät mu=guy-um e=guş en=i xäreguşme; bu=rav ä=xune, guy-u e=zen=me erişmu hinqär, zakuska, şorob ħozur sox-u, nü e=ser süfre işmu=re qunoqluq-i eri soxde. luti-ho ombar şor-i mi=sox-ut, mu=guy-ut. «boş=gu!» keçel quz mi=bu e=yon guş xäreguş, mu=guy-u i gof-ho=re, pesde ez gerden en=u rase=re ve-kende, räħo mi=d-ü u=re. keçel ne luti-ho ye kem väʕdo geşde=bäqdo e=bazar, mi=yov-t e=keçel=evoz ä=xune=y en=u. luti-ho ä=xune=y keçel dir-omo-renge, mi=vin-üt e=künj xune he u xäreguş nüş-di, edeye savz-i xurde. Süfre ver-ay-unde=i. e=ser süfre zakuska, şorob ver=i; e=ser kinle hinqär edeye duşire. - ey zen, çü soxde tü? - e=vohneki mi=pürsü keçel ez zen

296 LE JUDEO-TAT

xüşde. - çütam çü sox-den-üm? tü ä=xäreguş tapşürmiş sox-dey=ho qulluq=tü=re edeye behem sox-den-üm. qunoq-ho şorob, hinqär xurde=bäqdo, mu=guy-u ez keçel: - Oy, keçel, biror, bi=yo tü i xäreguş=e furux e=imu. çenqäde qimet=yu hisdi=ge=ş ħozur=im eri dore. Ombar ħälovo bisdo-r-üt luti-ho e=keçel, te u razi ne=bisdo e=i kor. - boş=gu, - äxir=iş mu=guy-u keçel. - qimet en dü xub-e jingov d-it me=re, - bisd tüme, - xäreguş işmu=re bu=gu. he injo desde-boş luti-ho me-gir-ü xäreguş=e e=des xüşde. mu=guy-u yevoşley e=guş en=u, bu=rav e=zen yu guy-u he i-jire çi-ho - xurek-ho ħozur sox-u te yu ne dü ħärmäħ=yu ä=xune omore. gufdire i gof-ho=re e=guş en xäreguş, u=re medi-rov-un-u e=kuçe, räħo mi=d-ü. bäqdovo=y ye dü säʕät=ige luti-ho mi=yov ä=xune=y kele=y luti. u-ho mi=de-niş-üt mi=vin-üt çi, süfre ħozur nisdi, né xäreguş=i ş vedi nisdi. desde-boş luti-ho mu=guy-u ez zen: - ey zen, tü eri=mu süfre ħozur ne=sox-dey. xäreguş omore ne=gufdi-rebu e=tü qädäqä=y=me=re? - çü xäreguş? - mu=guy-u zen. - tü eqül tü=re xur-dey, nebuge vir sox-dey? luti-ho heusäʕät mi=va-ras-üt=ki keçel u-ho=re furmun-di. u-ho dir ne=soxde mo-goş-d-üt keçel=e eri kufde. keçel danüs-dembu çü mi=bu=ge peso=y en=i kor. te luti-ho omore ä=xune=y en=u, u ez zen xüşde mu=guy-u: - me ruruy=e xun pur mi=sox-um he-i-säˤät e=gerden=tü mi=bes-d-üm, luti-ho omo-renki, me ez tü mu=guy-um: «bi-

TEXTES 297

yor gene süfre de-şe e=puşo=y qunoq-ho çi ni" gufdire. «tü e=vohneki e=näħsi poy, gofme=re e=jige me=yor. me «ʕosi bire», mede-şen-üm xänjel=e, sula mi=sox-um ruruy=e. ez buqoz=tü heusäʕät xun tihi mi=bu. me pesde mi=gir-üm zurnov=e, mi=zen-üm ye ve-jehis-deni=ho hovo. me zurnov zere zere, tü zinde mi=boş-i, me-xiz-i, ser mi=gir-i eri ve-jehisde; u kor-ho=yge=re me xüşdeni=me mi=danüm. mi=yov luti-ho, şuş - nefes gürde, mu=guy-ut: - ye bisd tüme=ymu=re vo-gord-un, yé nebuge imu tü=re mi=küş-im! keçel xüşde=re e=ne-dan-i, mäħtel-i ve-nore, mu=guy-u: - eyçü exi? - çütam eyçü? - mu=guy-ut luti-ho. - tü imu=re furmun-dey. xäreguş vedi nisdi. u ä=xune ne=raf-di, me tapşürmiş soxdem=ho qädäqä=re e=zen=me ne=gufdi-ri. keçel mu=guy-u: - heçu bu=ge me ez işmu ye gof pürs-üm. tü e=u gof qädäqä ze-renge, adris xune=re gufdire=bi-r-i e=u? - näʕ, - mu=guy-u desde-boş en luti-ho. - diye işmu eybe ez xäreguş ne ez me eyçü jus-den-it? te luti-ho heçi e=fikir der=i, keçel mu=guy-u ez zen xüşde: - bi=yor gene süfre de-şe eri qunoq-ho. – ni=de-şen-üm! – ä=ħürş=evoz mu=guy-u zen. – e=ruz yu çend gile de-şen-üm me süfre, aşxana=i bege injo? keçel e=vohneki ħürş soxde e=ser zen xüşde, mede-şen-ü xänjel=e, sula mi=sox-u ruruy=e e=gerden zen xüşde. ez „buqoz“ zen xun tihi mi=bu. zen e=bojäħ de-şende, m=ofdon-u «mi=mür-ü». luti-ho

298 LE JUDEO-TAT

mu=guy-u ez keçel: - ey, keçel bege eri e=ye gof ne=denişi-rey odomi ve-gür-deni zen xüşde=re küşde? keçel e=olxohin-i=revoz mu=guy-u ez=u-ho: - me u=re heçu çend gile-ho küş-dem eri e=gof=me ne=denişi-rey, çend gile gene zünde sox-dem. - çütam küşde, mürde odomi=re tü çend gile zinde sox-dey? keçel mede-şen-ü ez küf xüşde zurna=re, mu=guy-u: - e=i zurna=revoz. deniş-it imohoy. keçel ser mi=gir-ü eri zurna zere. keçel e=zurna ze-reki zen en=u yebo e=degeşde jige mi=jüm-ü, pesde mi=nüş-ü, pesde e=poy vexüşde, ser mi=gir-ü e=şüver xüşde=revoz eri ve-jehisde. luti-ho ombar mäħtel mi=mun-ut. luti-ho ombar minet sox-d-üt e=keçel i zurnov=e e=işu furux-u gufdire. keçel ez u-ho xäyli pul ve-gürde, furuxd e=u-ho zurnov=e. hette luti-ho rafde, keçel mu=guy-u ez zen xüşde: - me ey ħäzle edeye ofdore mür-den-üm. me he-i-säˤät ä=ħäyot eri=me qovre me-ken-üm, mi=de-geş-d-üm unjo. e=yon=me, eki=me ä=qovre ni germ-e menqäl=e ne büsk kobob-i=re=ş, ezumbäqdo=yge kor=tü nisdi. xäber imohoy ezki d-üm işmu=re, ez se luti. u-ho zuri - zuri mi=yov-t zurnov=e eri sinemiş soxde. desde-boş en luti-ho mu=guy-u ez dü ħärmäħ xüşde bu-rav-t ä=xune-ho=şu, dir ne=soxde bi=yov-t ä=qunoqluq-i ä=xune=y yu, e=zen-ho=şu=revoz. u-ho e=zen-ho=şu=revoz omo-renge, luti-ho vohne mi=of-ut, ħälovo mi=boş-ut e=zen-ho=şu. pesde xänjel-ho=re biräħne soxde, mo-qun-ut buz

TEXTES 299

xänjel=e e=buqoz zen-ho=şu. her-se zen-ho=y luti-ho e=bojäħ=evoz ofdore, tartapil soxde mi=mürüt. çendqäde luti-ho eri zen-ho=şu zurnov zerüt, u-ho ä=xüşde ne=dir-omor-üt. her-se luti-ho ä=ħürş - qäzobevoz, biräħne xänjel-ho=revoz mi=vidov-ut mi=yov-t ä=ħäyot keçel. şinovus-denge ez zen keçel, keçel mür-di, u-ho mi=yov-t e=ser qovre=y en=u: şovol-ho=şu=re mi=fu-şen-üt e=ser qovre=y en=u eri nejis soxde, e=heçi=revoz seme qähr dül işu=re eri tihi soxde. te u-ho e=ser qovore=y yu omore, keçel se büsk=e xub tov-unde, qirmizi soxde hiş-debu. hette u-ho şovol-ho=şu=re fu-şende, keçel ez qäd qovre tov-unde büsk-ho=re vede-şende, e=kefel luti-ho «mühür» ve-no. luti-ho şovol-ho=şu=re vo-koşire vo-koşire, ä=ħäroy=evoz virix-d-üt. ye çend ruz giroşde=bäqdo, keçel vexüş-d raf-d eki qozi. keçel mu=guy-u ez qozi: - ey ħürmet-lü-ye qozi, me=re se qul=i, me=re vois-deni ä=ħüküm divon=tü=revoz u-ho=re räħo dore. me eri en=i kor heq=tü=re=ş mi=d-üm. qozi buyruq do-reni eri ogol zere ovurde se luti=re. u-ho omo-renge, qozi pürsi-reni ez keçel: - e=çü=revoz tü şehodi dore mi=dan-i i se odomi qul-ho=y=tü=nüt? – e=kefel her-ki en=u-ho ye mühür me ver=i, - gufdi-reni keçel. qozi hiş-d u-ho=re şovol-ho=şu=re fu-şende, mi=vin-ü ez rasd-i= ş: e=kefel en her-ki en=u-ho ye mühür ver=i. keçel gene mu=guy-u: - me u-ho=re edeye räħo do-ren-üm, enjäq her se en=u-ho d-üt=gu me=re

300 LE JUDEO-TAT

her-ki penj tüme, nüvüs-üt=gu e=desdin des xüşde=revoz şohod-i: né me u-ho=re qärxund=üm, né u-ho me=re. qozi mu=guy-u ez luti-ho: - merd, säħib işmu edeye suhob-e kor soxde, işmu=re ez qul-eti xilos soxde. nüvüs-it i-jire şohod-i, me u=re teslix, subit sox-um. luti-ho buyruq qozi=re e=jige ovur-d-üt, pesde e=yeki gof mesläħät sox-d-üt, te keçel e=ser işu gene ye toze xäto ovurde, virixde raf-deni e=ye şeher=ige ez des en=u.

Les sardines

1) bi-ri ne=bi-ri ye merd ne ye zen bi-ri. 2) merd=e num bu bedel, zen=e güzel. 3) bedel ne güzel imohoy çend sal-ho bi-r-üt eyeki zihis-dembir-üt, ommo ä=qäd en=i çend sal-ho bedel e=u ne ye xub-e ruz birmun-debu, ne ye xub-e gof gufdi-rebu. 4) u zen xüşde=re eri ħäq nehoq ze-rembu, kuf-dembu, qähr-i sox-dembu, serkuş ze-rembu, yäʕni: 5) zen bege odomi=ni? 6) eqül zen e=poşne=y poy u deri, eqül merd hiç zen=e ni=bu, bele filon. 7) heme=y en=i gof-ho=y, serkuşi-ho=y en bedel telü tikon=e xuno de-mun-debu rafde e=dül kosib-e güzel. 8) Ommo güzel e=dül xüşde gürde pois-debu: 9) ye gile seme qähr en=i e=yu şüver ve-nore guj-ho, soxde serkuşi-ho=re eri vede-şende ez=u. 10) ye sal bedel ä=ħäyot xüşde kartuşke koş-debu. 11) kartuşke omore sal-ho rasi-rebu, puşo=y ve-kende bu. 12) ye ruz şoħongum puşo=y xisire, bedel mu=gu ez zen xüşde: 13) me=re sebäħ

1) Il était une fois un homme et une femme. 2) L’homme s’appelait Bedel, et la femme, Guzel. 3) Cela faisait alors de nombreuses années que Bedel et Güzel vivaient ensemble, mais pendant toutes ces années Bedel ne lui avait jamais fait preuve de gentillesse, ni dit un mot aimable. 4) Il battait sa femme à tort ou à raison, la rudoyait, la faisait enrager, la rabrouait, comme quoi: 5) « Une femme est-elle vraiment un être humain? » 6) que « l’esprit des femmes est plus bas que terre », que « jamais aucune femme n’a eu l’intelligence d’un homme », et ainsi de suite. 7) Tous ces paroles et ces insultes de Bedel restaient plantées dans le coeur de la pauvre Guzel comme autant d’épines et de dards. 8) Mais elle était bien décidée en son for intérieur, 9) à prendre une fois au moins sa revanche sur les méchancetés et les insultes que lui faisait son mari pour la faire enrager. 10) Une année Badal avait semé des pommes de terre dans le jardin. 11) Elles avaient bien poussé, et le moment était venu de les arracher. 12) Un soir avant de dormir, Bedel dit à sa femme: 13) « Demain, réveille-moi

TEXTES 301

zu-te xäber sox: 14) veda-ram kartuşke-ho=re ve-ken-üm.“

15) güzel te yebo sebäħ oçmiş bire, şüver xüşde=re xäber ne=soxde, me-gir-ü tumore=re, mi=rav eki jäʕçi nisim gufdiren=ho, e=lapatke e=künd-i deryoh zihis-dembu=ho. 16) güzel m=osdonu ez u ye deh toze kutum-ho, zuri zuri mo-gor-d-ü ä=xune. 17) te yebo u bedel=e ez xov xäber soxde, e=çend jige, e=zir tox-ho=y en kartuşke, ä=qäd en xok i kutum-ho=re u yeki yeki päħni mi=sox-u, pesde gene mi=yov mi=de-geş-d-ü e=jige=y xüşde. 18) Sebäħ xub oçmiş bi-renge, güzel xäber mi=sox-u şüver xüşde=re, mu=guy-u:

19) « ey merd, tü vä-xiz veda-ra kartuşke eri ve-kende. 20) te tü kor=e ve-rasde me e-ri=tü xurek sebäħmünde-i ħozur sox-um. 21) bedel tumore ne lapatke=re ve-gürde mi=de-rov ä=ħäyot. 22) ye tox=ä me-ken-ü, dü tox=ä me-ken-ü, sese=re me-ken-ü... 23) e=çor-imün tox=ä e=ve-ken-deki, mi=vin-ü e=zir tox kutum vedi bisdo. 24) bedel süfde pert qoq mi=bu mi=mun-u e=jige=y xüşde, pesde gene ser mi=gir-ü eri ve-kende, mi=vin-ü gene e=zir ye tox=ige=ş toze kutum de-ri. 25) heçu u ez ye çend jige=yge=ş kartuşke=re e=ve-ken-deki deh done kutum mi=yofu.

26) u kutum-ho=re e=ye jige kura soxde, şor-i şor-i ħäroy mi=sox-u e=lo=y xune, mu=guy-u: 27) « Oy

plus tôt 14) Je vais aller arracher les pommes de terre. » 15) Güzel, dès qu’il fit jour, au lieu de réveiller son mari, prit un sac et alla chez un pêcheur appelé Nisim, qui habitait dans une cabane près de la mer. 16) Güzel lui achète une dizaine de sardines, puis en vitesse, elle retourne chez elle. 17) Avant que de réveiller Bedel, elle cache en divers endroits, sous les plans de pommes de terre, dans la terre, une à une les sardines, puis revient se coucher à sa place. 18) Quand il fait bien jour, Guzel réveille son mari, et lui dit: 19) « Eh, mon homme, lève-toi et sors arracher les pommes de terre. 20) D’ici à ce que tu aies fini le travail je vais te préparer le déjeuner. » 21) Bedel prend un sac et une pelle, et s’en va dans le potager. 22) Il arrache un plan, puis deux, puis trois... 23) Quand il arrache le quatrième, il aperçoit dessous une sardine. 24) Bedel reste d’abord sur place, tout ébahi, puis quand il se remet à arracher, il voit qu’à nouveau il y a encore une sardine sous un autre plan. 25) Ainsi, en arrachant plusieurs plans de pommes de terre, il finit par trouver une dizaine de sardines. 26) Ayant ramassé les sardines quelque part, il crie tout joyeux en direction de la maison: 27) « Eh, femme! 28) Il nous arrive une aubaine! 29) Les plans ont donné double récolte. 30) Sous les plans, avec les pommes de terres, j’ai ramassé une dizaine de sardines ! » 31) Guzel fait semblant de rien, et crie de l’intérieur de la maison: 32) « Oh, l’homme, tu es devenu fou! 33) Notre lopin est-il la mer? 34) Est-ce les sardines se trouvent dans les jardins? 35) Arrête tes sornettes! » 36) Bedel se vexe des paroles de sa femme. 37) Il rentre en vitesse chez

302 LE JUDEO-TAT

zen! 28) e=ser imu mozol omo-ri! 29) tox-ho=ymu dü beher do-ri. 30) ez zir tox-ho e=kartuşke=revoz eyeki deh toze kutum ve-ken-dem! »

31) güzel xüşde=re e=na-dan-i ve-nore, ez qäd xune ħäroy mi=sox-u, mu=guy-u: 32) « ey merd, tü jingir bi-rey! 33) ħäyot imu bege deryoh=i? 34) e=bisdu boqçe begem kutum ver-omore? 35) vessi xär-e gofhoy=tü=re. »

36) bedel=e qähr mi=yov ez i gof-ho=y en zen xüşde. 37) u zuri zuri mi=di-rov ä=xune, e=ser zen xüşde ħäroy soxde, mu=guy-u: 38) « xär tü=ş hisdi, bebe dede=y=tü=ş, duxder filonfester! 39) edeye gufdi-ren-üm e=tü: 40) me ez zir tox-ho deh toze kutum-ho ve-ken-dem, u=ni unjo sersereki de-çirem. 41) me bu=ra-m ye kem geş-d-üm e=kuçe, e=çoyxone çoy xurum: 42) tü te me vo-goşde, kutum-ho=re dir-ov-un, ye çend kutum=e jarit sox, ye xub-e ˤoş dune-i= ş sox e=kutum=evoz, ye kuze şorob=iş ni eri=me e=ser sufre. »

43) hette bedel e=kuçe vede-rafde, güzel mi=yor-u päħni mi=sox-u kutum-ho=re. 44) bedel ez kuçe, ez çoyxone vo-goşdenki ä=xune, mi=vin-ü e=ser sufre e=jige=y ʕoş ne jarit soxde kutum-ho tiye şilovo ver=i. 45) mi=pürsü ez zen: 46) « ey duxder neloiq! 47) eje=i e=ser sufre me e=tü qädäqä zere bi-r-üm=ho ˤoş kutum-i, jarit soxde kutum?! »

48) güzel xüşde=re e=nedire, nadanüsde ve-nore, mu=gu: 49) « me unjo kutum ne çi ne=direm. 50)

lui, et se met à lui crier dessus: 38) « C’est toi, qui est un âne, et ton père et ta mère aussi, fille de rien! 39) En vérité je te le dis: 40) J’ai ramassé sous les plans dix sardines fraîches, même que je les y ai laissées de côté. 41) Je vais me promener un peu dans la rue, boire un thé à la maison de thé: 42) d’ici mon retour, toi rentre les sardines, fais cuire quelques sardines, fais un bon plat de riz avec les sardines, et pose une cruche de vin pour moi sur la nappe. » 43) Dès que Badal fut sorti dans la rue, Guzel va chercher les sardines et les cache. 44) Quand Bedel revient de sa promenade, il voit sur la nappe, au lieu du pilav et des sardines grillées, une marmite de soupe. 45) Il demande à sa femme: 46) « Ah, fille de moins-que-rien! 47) Où est donc, sur la nappe, le pilav et les sardines que je t’ai commandé de faire frire? » 48) Guzel fait celle qui n’a rien vu, qui ne sait rien, et dit: 49) « Je n’ai vu là-bas ni sardine ni rien. 50) A ce qu’il me semble, tu es un peu dérangé, sinon tu ne dirais pas des choses pareilles. » 51) Bedel aussitôt pique une colère, se saisit de la barre de porte, et se précipite comme une buse sur sa femme. 52) Guzel crie, hurle, et s’enfuit dans la rue. 53) Et Bedel après elle, la barre à la main. 54) Et Bedel de courir, et Guzel de fuir... 55) Aux cris de Güzel et à la voix de Bedel les gens s’attroupent, ils sortent dans la rue autour d’eux et leur demandent. 56) « Qu’est-ce qu’il y a, pourquoi êtes-vous fâchés? » 57) « A bonnes gens, dit Güzel en pleurant aux gens rassemblés, je vous prends à témoins: 58) Demandez plutôt à mon mari qui vient jurant ainsi: 59) ce qu’il me veut, pourquoi il me court après avec cette barre pour me battre. » 60) Bedel leur dit comment il a

TEXTES 303

eri=me omo-reni=ho merd tü ye kem çeşmiş bi-rey, nebuge tü i-jire gof-ho=re ni=gu-i. » 51) bedel he usäˤät ħürşlemiş bire, me-gir-ü qili der=e, şiloli=re xuno hov kende mi=rav e=ser zen xüşde. 52) güzel ħäroy, bojäħ zere zere, mi=virüxü meda-rav e=kuçe. 53) bedel=iş ä=qili=revoz e=peso=y en=u. 54) vidov bedel vidov güzel.... 55) ä=ħäroy güzel ne ses bedel xälq e=kuçe kura mi=bu, meda-bur-ut ilovle=y en=u-ho=re, mi=pürsüt: 56) « çü-ni, çü bi-ri, eyçü ofdo-reyt dü yeki? 57) ey xälq, qädo=şmu=re ve-girom,girisde girisde mu=guy-u güzel ez kura birogor-e odomi-ho. 58) ye gile işmu ez i alize merd=me pürsit, 59) çü voisde u=re ez me, eyçü qili der=e ve-gürde, u e=peso=y=me vidovus-d=ige me=re eri kufde. »

60) bedel gufdi-reni e=u-ho, çütam u imburuz sebäħmunde deh done kutum=e ez zir tox-ho=y kartuşke ve-ken-di=ge ä=ħäyot xüşde; 61) tapşürmiş sox-di=ge e=zen xüşde eri yu ez i kutum-ho te u ez kuçe vo-goşde jarit sox-u, hemige ye xub-e ˤoş dune-i= ş sox-u e=kutum=evoz, 62) ommo zen edeye ħäşo zere, gufdire, me durgun=um, e=me norem=ho jige u kutum ne çi ne=di-ri. 63) kura bire odomi-ho ez rasd-i=ş heçü mi=dan-üt bedel ez eqül qäriş bi-ri. 64) u-ho qili=re ez des en=u ve-kende, des-ho=y en=u=re sexd gürde, mi=yor-ut ä=xune=y yu, helebule mi=d-üt u=re. 65) ez güzel mu=guy-ut: 66) « egener

déterré le matin même dix sardines dans leur potager sous les plans de pommes de terre. 61) qu’il a donné l’ordre à sa femme de lui faire frire ces sardines d’ici son retour de promenade-qu’elle lui fasse un bon pilav avec; 62) mais que ma femme refuse, en disant qu’il est un menteur, et qu’elle n’a vu aucune sardine à l’endroit où je les ai posées. 63) Tous les hommes croient que véritablement Bedel est devenu fou. 64) Après lui avoir enlevé la barre des mains, et après lui avoir attaché les bras, ils le ramènent chez lui, sans ménagement. 65) Ils disent à Guzel: 66) « Si jamais il se remet à parler de sardines, cela voudra dire que ton mari est effectivement fou, et que pour le guérir il faut le faire enfermer dans un asile. » 67) Le soir, peu avant qu’il fasse nuit, Guzel apporta un plat rempli de pilav, et le posa devant son mari. 68) Bedel était assis dans un coin de la pièce, plongé dans ses pensées, en train de réfléchir: 69) « Ces sardines, est-ce que je les ai vues en rêve, ou dans la réalité? 70) Peut-être qu’effectivement, comme ma femme et les gens le disent, je suis dérangé, et je n’ai plus toute ma tête ? » 71) Bedel prend sa cuiller, et sans appétit se met à manger le pilav… 72) Soudain de dessous le pilav apparut la tête d’une sardine. 73) Bedel faillit tourner de l’oeil. 74) Il se leva aussitôt, et comme si un scorpion l’avait piqué, se mit à faire des cercles avec sa tête en répétant ce mot mot comme un air de musique (?) : 75) « Sardines! Sardines! Sardines! » 76) Guzel le regarde, et voit que son mari devient vraiment fou... 77) Le prenant en pitié, elle s’asseoit près de la nappe et en lui faisant des gentillesses, lui raconte toute l’histoire

304 LE JUDEO-TAT

u gene ser-gürd=ge eri gufdire e=tovun kutum-ho, dan=ki merd işmu yoqin lap qäriş bi-ri, u=re eri xoş soxde e=delü xone de-şende gerek=i. 67) şoħongum ser şev bi-renge, güzel ovur-d ye pura lengeri ˤoş dune-i=re, no e=puşo=y şüver xüşde. 68) bedel nüş-debu e=künj xune, ä=xüşde de-munde, e-dembu fikir soxde: 69) «me i kutum-ho=re ä=xov dire=bi-r-üm, nebuge e=evre-i? 70) belki me ez rasd-i=ş zen=me, xälq gufdire=re xuno, çeşmiş bi-rem, ä=xüşde ne=der-üm?.» 71) bedel läqär=e ve-gürde, ne-dül ne-dül ser gürd eri ˤoş xurde. 72) birden ez zir ʕoş omo ser kutum vedi bisdo. 73) çum-ho=y bedel çarüs-d-üt. 74) u he usäʕät ebräq gezire=re xuno, e=poy vexüşde, ser=e çerx dore dore, vor xunde=re xuno, mu=guy-u he ye gofe: 75) «kutum! kutum! kutum!.» 76) güzel mi=deniş-ü mi=vin-ü şüver=yu ez rasd-i=ş edeye çeşmiş bire... 77) u=re e=u yozuq omore, xoşi menäħäfi gürde u=re, mi=niş-un-u e=ser süfre, ixdilot mi=sox-u eri en=u ez je omo-ri=ge i kutum-ho. 78) « eyçü sox-dey tü i kor=e, me=re heçi e=puşo=y en=i xälq jäʕmet xär, rüxşenend=i, biyobur sox-dey? » 79) mu=guy-u bedel. « eyçü? 81) tü ezimbäqdo e=me rüxşend ne=sox-i, ne=gui me ez tü xär=üm, elçäq=üm, eqül en merd zen=e ni=bu, heçi heçi=nige=y gufdire.

des sardines. 78) « Pourquoi as-tu fait cela, et m’as-tu ainsi fait passer pour un idiot, bafoué et ridiculisé devant tout le monde? » 79) dit Bedel. « Pourquoi ? 81) Pour que tu ne te moques plus de moi, que tu ne dises plus toutes ces choses: que je suis idiote et stupide, que femme n’a point l’esprit d’un homme... »

Le Pauvre enfant et rabbin

Ce texte est le parallèle très proche d’un conte kryz que j’ai édité dans (Authier, 2010)

TEXTES 305

ye kosib-e kuk jeräħ-i e=dih xüşde duxder soymiş sox-debu. ommo u=re ne eri ˤärüs-i soxde, ne eri räħ-pul-i dore bebe=y duxder=e eri en=u pul ne=bu. u ye ser ez tabasarü ez dih xüşde me-xiz-ü mi=yov e=derbend puşo=y en e=boq-ho ongur ve-çire, injo eri kor soxde, ye kem pul qäzenmiş soxde. säħib ongurboq-ho fäħle=re eri müzd dore säˤät bi-r-üt=ge=ş, ommo e=växd ongur çire-ho u-ho xub-e müzd do-renbir-üt fäħle-ho=re: ongur-ho zuri zuri ve-çire bi=yov te voruş-ho omore, u-ho ez voruş puç ne=boş-ut. soq sezon en ongur çire-i-ho kor soxd i jovon-e kuk eri ye säħib boq. te ħärmäħ-ho=y en=u ye çenäx ongur çire vede-berde, u se çenäx çi-rembu. säħib boq=ä ħäz omo ez i-jire dilboş-i, kor-dusd-i en kuk. u kuk=e düvoin-e müzd dire eri jofo=y en=u, teklif sox-di e=kuk poyu kor sox-u eri=yu toze şorob-ho=y en=u=re e=hombor eri äxte soxde. kuk razi bisdo. ez säħib boq ve-gürde pul-ho=re ber-d do eri doşde te yu e=dih xüşde vo-goşde e=goboy en numaz. ye meh=ige giroşde=bäqdo kosib-e kuk omo eki goboy pul-ho=y xüşde=re eri ve-gürde. goboy ħäşo ze pul-ho=y kuk=e, mu=gu: « me tü=re nise şinox-den-üm, tü e=me pul ne-çi ne=do-rey. » kuk ombar minet soxd, goboy guş ne=vo-ne. kuk vedir-omo ezki goboy sergerde xürd, dül peşmu, omo nüş-d e=kuçe, e=yon kele xune=y senq-i. hemin he i växd-i zen en säħib en=i xune, penjere mo-kun-u, mi=vin-

306 LE JUDEO-TAT

ü e=yon xune=şu ye johil-e kuk moqbul ser dullu nüş-di. u=re e=kuk yozuq mi=yov. zen medi-rov ez xune, mi=yov eki kuk mi=pürsü, u heçi moqbul eri çü nüşdi=ge. kuk mu=guy-u derd xüşde=re eri en=u. « tü, xelef=me, hiç fikir me=keş, me heme pul-ho=y=tü=re te kepik mede-şen-üm ez goboy. » zen mi=da-rav ä=xune. ye nim säˤät ni=giror-u, u mo-gor-d-ü ye çükle besde buqçe e=des deri, qärevoş=i ş e=yu=revozi. zen mu=guy-u ez kuk: « süfde me mi=da-ram eki goboy, ye deh minut giroşde=bäqdo tü diro e=peso=y=me. » pesde zen eki qärevoş ruy bire : « hette i kuk vedir-omere ezki goboy, tü di-ro, şor-i soxde soxde gu e=me: «Xonum, boşore=i me=re, şüver=tü, oqo=y=me e=şor-i nik-i=revoz omo-ri!»

çütam u-ho eyeki gof sox-d-üt=ge, süfde de-raf-d eki goboy xonum : « jon goboy, mu=gu zen, i ye çend meh=i şüver=me raf-di e=makarye eri nuqores furuxde, ommo e=zumoh=evoz ez u ye xäber nisdi. dül=me onor=e xuno edeye parra bire. me=re vois-deni e=şebiror=me=revoz bu=ra-m e=peso=y en=u, dan-üm çü bi-ri=ge, çü ne=bi-ri=ge u=re. me danüs-den-üm, tü ye ħälol-e odomi=ni. te me unjo rafde omore me=re veis-deni e=i buqçe der-i=ho sürx-ho, erşefi-ho=re tapşürmiş sox-um e=tü. Soq salamat vo-goş-d-um omo-r-um, mi=di e=me sürxhoy=me=re, me heq=tü=re mi=d-üm eri en=i kor, ne=omo-r-üm=ge, heme=y en=i sürx-ho ez me bexş eri

TEXTES 307

jäˤmet en numaz. i gof-ho=re gufdi-renge, zen ser buqçe=re me-ken-ü. goboy di-renge sürx-ho, erşefi-ho=re çum-ho=y yu çor çumi mi=bu, dül yu bäʕ äveçe=re xuno me-jehü. he eväxd eni-jire ixdilot en=u-ho, mi=yov mi=di-rov kosibe kuk. goboy eri xüşde fikir mi=sox-u, egener u pul kuk=e heysäʕät ne=do=ge, zen sevdeger eyu iħdibor ni=sox-u sürx-ho=y xüşde=re eri hişde eki en=u. unegüre te kuk läˤä vo-kurde, goboy mu=gu: « tü eri pulhoy=tü=re berde omo-rey=ge, ve-gi ber e=şor-i nik-i=revoz. hette kuk ezki goboy vede-rafde e=pul-ho=y xüşde=revoz, mi=da-rav qärevoş. u şor-i soxde soxde mu=guy-u ez bike=y xüşde:Xonum! boşore=i me=re! Xudo şükür, şüver=tü, oqoy=me, omo-ri soq salamat, e=tü denişi-ri. » zen zuri zuri mi=bes-d-ü ser buqçe=re, me-gir-ü e=des xüşde, me-xizü, mu=guy-u ez goboy: « e=guş=tü= ş şor-e xäber de-ravo, me raf-d-üm! »

LEXIQUE

BIBLIOGRAPHIE

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310 LE JUDEO-TAT

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