8/12/2019 L'Architecture Rurale Traditionnelle
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appartiendrait-elle une longue et trs
ancienne " architecture terre " qui, elle-mme serait l'hritire
des architecturesrurales prmdivales. D'aprs les lments
historiques et archologiques dont nousdisposons, ce type
d'habitat s'est en fait
prsent sous forme de m aisons clates,compo ses de plusieurs
cellules (de 3 4 mde c t ) p r oc hes , m a i s s pa r es ,
rpondant chacune une destinationprcise : logement des hommes et
des
animaux, abri des rcoltes, jardin clos.
I l est important de souligner quel'migration de la Kabylie a
com menc d ansles annes quarante du sicle dernier. Ce
qui dnote q ue ce site ne pouvait plus nourrirson monde.
L'arboriculture comme mode
principal de production ne pouvait assumerl'intensit d'un p
euplement de plus en pluscroissant.
Depuis quelques dcennies, la structureterritoriale est combine
l'armature urbainehrite de l'poque de la colonisation
franaise par l'instauration d'un nouvel ordretout fait spontan
qui se caractrise par la
prsence d'lments physiques que so nt lerseau routier et le
nouveau c adre bti. Nousremarquons, de plus en plus, la
tendance
des villageois vouloir se rapprocher d'unrseau urbain, en
construisant prs des
routes pour de meilleures condit ions deconfort (accessibilit
pour vhicules), maisaussi et surtout, pour un rapprochem ent
des
zones d'changes et de com munication. Ce
qui leur permet d'entrer dans l'conomieurbaine par les activits
qu'ils proposent :commerces, petite et moyenne industrie,etc. Ce
qui signif ie que le mode de vie
ances tral est en train de s'teindre : il n'y aurabientt plus
d'espace rural. Avec tout ce quecela comp orte comme rupture
l'chelle de
l'habitat, du village et de la comm une. Eneffet, la route est
le nouveau support de
croissance, le mode de b tir est fortementinf luenc puisqu'elle
impose, de par sa
Tendances d'volut ion
signif ication urbaine, le dveloppement
linaire et, terme, le village-rue. Mais,lorsque la route
traverse l'espace villageois
traditionnel, elle fait une totale abstractiondes sys tmes t
radi t ionnels ex is tants ,induisant inluctablement sa
destruction.
De plus, la route en tant que support decroissance se trouve
diminue de sespotentialits urbaines, parce que d pourvue
de son contexte spatial et dstructurentevis--vis de
l'environnement existant par le
mode d e dveloppement qu'elle induit.En prlude la disparition
d'une forme
d'organisation spatiale caractrise p ar son
originalit et son adaptation au contextenaturel, socioconomique
et physique, il
nous semb le impratif d'engager une tudecrit ique d e ce
patrimoine culturel qui prometnon seulement un enrichissement
fructueux
d e s c o n n a i s s a n c e s h i s t o r i q u e s e tart ist
iques, mais galement, constituel'instrument de son c atalogage et
le supp ort
indispensable une p olitique de protection.Par ailleurs, le
recours ce patrimoine
peut app orter de fructueuses alternatives derglement des
proccup ations actuelles del'habitat dans l'espace rural : rupture
entre
ancien et nouveau, entre tradit ion etmod ernit, entre ruralit
et urbanit.
NOTES
(1) Surtout elle oblige concilier les impratifscontradictoires
de la conservation et d'unernovation impose par l'volution mme
desmodes de vie et de travail des ruraux qui vivent lamodification
de leurs habitudes ancestrales.
(2) Particulier par la dfinition claire d'une airegographique
naturellement dlimite par lesremparts que forment les versants qui
sedmarquent avec des pentes abruptes des fonds
de valle, la chane ctire et la chane duDjurdjura.
(3) Ensemble de villages qui a son territoire, safrontire et
nous pouvons le considrer commeune division topographique dans une
espce degroupement de localits puisque ses membressont lis d'abord
par le voisinage et par lancessit de maintenir la paix dans les
lieux o ilshabitent.
(4) CARETTE (E), Etude sur la Kabylie Imp.
Nation, Paris, tome III, 1848, p. 317.(5) Voir ce sujet
l'ouvrage de MAUNIER (R),
La construction collective de la maison kabyle,Institut
d'ethnologie, Paris, 1926.
(6) & (5) LACOSTE-DUJARDIN (C), Pourquoin'y eut-il pas de
villes en Kabylie marchande.Congrs international de Barri, 1988.
L'auteur y
dveloppe des concepts trs intressants.(7) MASQUERAY (E),
Formation des c its chez
les populations sdentaires de l 'A lgr ie, ErnestLeroux, Paris,
1886, p.20.
(8) BOURDIEU (P), Sociologie de l 'A lgr ie,PUF (Coll. Que
sais-je ?), Paris 1970, p.12.
(9) MAUNIER (R), Les rites de construction enKabylie, Revue de l
'histoire des religions, Paris,1925, p.19
(10) Ibidem.(11) BASAGANA (R) & SAYAD (A), Habitat
traditionnel et structure familiale en Kabylie,Thse. Caen, 1971/
C.R.A.P.E. Alger, 1974.
Leon d'histoire
