Le miLitantisme, stade suprême de L’aLiénation

8/8/2019 Le miLitantisme, stade suprme de LaLination

1/20

LemiLitantisme,

stadesuprme

de

LaLination

organisationdesjeunestravaiLLeursrvoLutionnaires

1972


2/20

dcb 2010 : clq x cq lch, q, q l , cl.

L bch c x l cl(q l l h://clll.w.)...


3/20

3

Le rvolutionnaire est au militant ce que le loup est lagneau

la suite du mouvement des occupations de mai 68 on a vu se dvelopper la gauche du Parti Communiste et de la CGT un ensemble de petites orga-nisations qui se rclament du trotskisme, du maosme et de lanarchisme.Malgr le faible pourcentage de travailleurs qui ont rejoint leurs rangs,elles prtendent disputer aux organisations traditionnelles le contrle dela classe ouvrire dont elles se proclament lavant-garde.

Le ridicule de leurs prtentions peut faire rire, mais en rire ne sut pas.Il faut aller plus loin, comprendre pourquoi le monde moderne produitces bureaucraties extrmistes, et dchirer le voile de leurs idologies pourdcouvrir leur rle historique vritable. Les rvolutionnaires doivent sedmarquer le plus possible des organisations gauchistes et montrer queloin de menacer lordre du vieux monde laction de ces groupes ne peutentraner au mieux que son reconditionnement. Commencer les criti-quer, cest prparer le terrain au mouvement rvolutionnaire qui devra lesliquider sous peine dtre liquid par eux.

Le miLitantisme,

stade suprmede LaLination

organisation des jeunestravaiLLeurs rvoLutionnaires

[1972]


4/20

4

La premire tentation qui vient lesprit est de sattaquer leurs idolo-gies, den montrer larchasme ou lexotisme (de Lnine Mao) et de mettreen lumire le mpris des masses qui se cache sous leur dmagogie. Maiscela deviendrait vite fastidieux si lon considre quil existe une multitudedorganisations et de tendances et quelles tiennent toutes bien armer

leur petite originalit idologique. Dautre part cela revient se placer surleur terrain. Plus qu leurs ides il convient de sen prendre lactivitquils dploient au service de leurs ides : le MILITANTISME.

Si nous nous en prenons globalement au militantisme ce nest pas parceque nous nions les dirences qui existent entre lactivit des diverses or-ganisations. Mais nous pensons que malgr et mme justement causede leur importante ces dirences ne peuvent bien sexpliquer que si onprend le militantisme la racine. Les diverses faons de militer ne sont que

des rponses divergentes une mme contradiction fondamentale dontaucune ne dtient la solution.

En prenant parti de fonder notre critique sur lactivit du militant nousne sous-estimons pas limportance du rle des ides dans le militantisme.Simplement partir du moment o ces ides sont mises en avant sanstres relies lactivit il importe de savoir ce quelles cachent. Nous mon-trerons le hiatus quil y a entre les deux, nous relierons les ides lactivit

et dvoilerons limpact de lactivit sur les ides : chercher derrire le men-songe la ralit du menteur pour comprendre la ralit du mensonge.

Si la critique et la condamnation du militantisme est une tche indispen-sable pour la thorie rvolutionnaire, elle ne peut tre faite que du pointde vue de la rvolution. Les idologues bourgeois peuvent traiter les mili-tants de voyous dangereux, didalistes manipuls, leur conseiller doccuperleur temps travailler ou le passer au Club Mditerrane ; ils ne peuventpas sattaquer au militantisme en profondeur car cela revient mettre en

lumire la misre de toutes activits que permet la socit moderne. Nousne cachons pas notre parti pris, notre critique ne sera pas objective et

valable de tous les points de vue .

Cette critique du militantisme est insparable de la construction des or-ganisations rvolutionnaires, non seulement parce que les organisationsde militants devront tre combattues sans relche, mais aussi parce que lalutte contre la tendance au militantisme devra tre mene au sein mme

des organisations, rvolutionnaires. Cela sans doute parce que ces organi-sations, tout au moins au dpart, risquent dtre composes pour une part


5/20

5

non ngligeable danciens militants repentis , mais aussi parce que lemilitantisme se base sur lalination de chacun dentre nous. Lalinationne slimine pas dun coup de baguette magique et le militantisme est lepige particulier que le vieux monde tend aux rvolutionnaires.

Ce que nous disons des militants est dur et sans appel. Nous ne sommes

prts eectivement aucun compromis avec eux, ce ne sont pas des rvo-lutionnaires qui se trompent ou des semi rvolutionnaires, mais des gensqui restent en de de la rvolution. Mais cela ne veut nullement dire que1 nous nous mettons en dehors de cette critique, si nous tenons treclairs et nets, cest dabord lgard de nous-mmes, et que 2 nous con-damnons le militant en tant quindividu et faisons de cette condamnationune aaire morale. Il ne sagit pas de retomber dans la sparation des bonset des mchants. Nous ne sous estimons pas la tentation du : plus je

gueule contre les militants, plus je prouve que je nen suis pas et plus je memets labri de la critique !

Le masoCHismeFaisons leort de surmonter lennui que secrte naturellement les mili-tants. Ne nous contentons pas de dchirer la phrasologie de leurs tractset de leurs discours. Interrogeons-les sur les raisons qui les ont pousss,eux, personnellement, militer. Il y na pas de question qui puisse embar-rasser plus un militant. Au pire ils vont partir dans des baratins intermi-nables sur lhorreur du capitalisme, la misre des enfants du tiers monde,les bombes fragmentation, la hausse des prix, la rpression... Au mieux

ils vont expliquer que ayant pris conscience ils tiennent beaucoup cette fameuse prise de conscience de la vritable nature du capita-lisme ils ont dcid de lutter pour un monde meilleur, pour le socialisme(le vrai pas lautre). Enthousiasms par ces perspectives exaltantes ils nontpu rsister au dsir de se jeter sur la manivelle de la rono la plus proche.Essayons dapprofondir la question et portons nos regards non plus sur cequils disent mais sur ce quils vivent.

Il y a une norme contradiction entre ce quils prtendent dsirer et la mi-

sre et linecacit de ce quils font. Leort auquel ils sastreignent et ladose dennui quils sont capables de supporter ne peuvent laisser aucun


6/20

6

doute : ces gens l sont dabord des masochistes. Non seulement au vude leur activit on ne peut croire quils puissent dsirer sincrement une

vie meilleure, mais encore leur masochisme ne manifeste aucune origi-nalit. Si certains pervers mettent en uvre une imagination qui ignore lapauvret des rgles du vieux monde, ce nest pas le cas des militants ! Ils

acceptent au sein de leur organisation la hirarchie et les petits chefs dontils prtendent vouloir dbarrasser la socit, et lnergie quils dpensentse moule spontanment dans la forme du travail. Car le militant fait partiede cette sorte de gens qui 8 ou 9 heures dabrutissement quotidien nesusent pas.

Lorsque les militants tentent de se justier ils narrivent qu taler leurmanque dimagination. Ils ne peuvent concevoir autre chose, une autreforme dactivit que ce qui existe actuellement. Pour eux, la division entre

le srieux et lamusant, les moyens et les buts nest pas lie a une poquedtermine. Ces catgories sont ternelles et indpassables : on ne pourratre heureux plus tard que si on se sacrie maintenant. Le sacrice sansrcompense de millions de militants ouvriers, des gnrations de lpoquestalinienne ne fait rien bouger dans leurs petites ttes. Ils ne voient pasque les moyens dterminent les ns et quen acceptant de se sacrieraujourdhui ils prparent les sacrices de demain.

On ne peut qutre frapp par les innombrables ressemblances qui rap-prochent militantisme et activit religieuse. On retrouve les mmes at-titudes psychologiques : esprit de sacrice, mais aussi intransigeance, vo-lont de convertir, esprit de soumission. Ces ressemblances stendent audomaine des rites et des crmonies : prches sur le chmage, processionspour le Vietnam, rfrences aux textes sacrs du marxisme-lninisme,culte des emblmes (drapeaux rouges). Les glises politiques nont-ellespas aussi leurs prophtes, leurs grands prtres, leurs convertis, leurs hr-

sies, leurs schismes, leurs pratiquants-militants et leurs non-pratiquants-sympathisants ! Mais le militantisme rvolutionnaire nest quune parodiede la religion. La richesse, la dmence, la dmesure des projets religieuxlui chappent ; il aspire au srieux, il veut tre raisonnable, il croit pouvoirgagner en change un paradis ici-bas. Cela ne lui est mme pas donn. J-sus Christ ressuscite et monte au ciel, Lnine pourrit sur la Place Rouge.

Si le militant peut tre assimil au croyant en ce qui concerne la candeurde ses illusions il convient de le considrer tout autrement en ce qui con-

cerne son attitude relle. Le sacrice de la carmlite qui semprisonne pourprier pour le salut des mes a des rpercussions trs limites sur la ralit


7/20

7

sociale. Il en va tout autrement pour le militant. Son sacrice risque davoirdes consquences fcheuses pour lensemble de la socit.

Le dsir de La promotionLe militant parle beaucoup des masses. Son action est centre sur elles. Ilssagit de les convaincre, de leur faire prendre conscience . Et pourtantle militant est spar des masses et de leurs possibilits de rvolte. Et celaparce quil est SEPAR DE SES PROPRES DESIRS.

Le militant ressent labsurdit de lexistence que lon nous impose. En d-cidant de militer, il tente dapporter une solution lcart qui existe entreses dsirs et ce quil a rellement la possibilit de vivre. Cest une ractioncontre sa proltarisation contre la misre de sa vie. Mais il sengage dansune voie sans issue.

Bien quinsatisfait, le militant reste incapable de reconnatre et daronterses dsirs. IL EN A HONTE. Cela lentrane remplacer la promotion de sesdsirs par le dsir de sa promotion. Mais les sentiments de culpabilit quil

entretient sont tels quil ne peut envisager une promotion hirarchiquedans le cadre du systme, ou plutt il est prt lutter pour une bonneplace si il gagne en mme temps la garantie que ce nest pas pour son pro-pre compte. Son militantisme lui permet de slever, de se mettre sur unpidestal, sans que cette promotion apparaisse aux autres et lui-mmepour ce quelle est. (Aprs tout, le pape nest lui aussi que le serviteur desserviteurs de Dieu !)

Se mettre au service de ses dsirs ne revient nullement se rfugier dans sacoquille et na rien voir avec lindividualisme petit bourgeois. Tout au con-traire cela ne peut passer que par la destruction de la carapace dgosmedans laquelle nous enferme la socit bourgeoise et le dveloppementdune vritable solidarit de classe. Le militant qui prtend se mettre auservice du proltariat ( Les ouvriers sont nos matres Geismar) ne faitque se mettre au service de lide quil a des intrts du proltariat. Ainsipar un paradoxe qui nest quapparent, en se mettant vritablement au ser-

vice de soi-mme on en revient aider vritablement les autres et cela sur


8/20

8

une base de classe, et en se mettent au service des autres on en vient pro-tger une position hirarchique personnelle.

Militer, ce nest pas saccrocher la transformation de sa vie quotidienne,ce nest pas se rvolter directement contre ce qui opprime, cest au contrai-re fuir ce terrain. Or ce terrain est le seul qui soit rvolutionnaire pourvu

que lon sache que notre vie de tous les jours est colonise par le capital etrgie par les lois de la production marchande. En se politisant, le militantest la recherche dun rle qui le mette au-dessus des masses. Que ce au-dessus prenne des allures davant-gardisme ou d ducationnisme ne change rien laaire. Il nest dj plus le proltaire qui na rien dautre perdre que ses illusions ; il a un rle dfendre. En priode de rvolution,quand tous les rles craquent sous la pousse du dsir de vivre sans en-trave, le rle de rvolutionnaire conscient est celui qui survit le mieux.

En militant, il donne du poids son existence, sa vie retrouve un sens. Maisce sens, il ne le trouve pas en lui-mme dans la ralit de sa subjectivit,mais dans la soumission des ncessits extrieures. De mme que dansle travail il est soumis un but et des rgles qui lui chappent, il obit enmilitant aux ncessits de lhistoire .

videmment, on ne peut pas mettre tous les militants sur le mme plan.Tous ne sont pas atteints aussi gravement. On trouve parmi eux quelques

nafs qui, ne sachant comment utiliser leurs loisirs, pousss par la solitudeet tromps par la phrasologie rvolutionnaire se sont gars ; ils saisirontle premier prtexte venu pour sen aller. Lachat de la tlvision, la rencon-tre de lme sur, la ncessit de faire des heures supplmentaires pourpayer la voiture dciment les rangs de larme des militants !

Les raisons qui poussent militer ne datent pas daujourdhui. En gros ellessont les mmes pour les militants syndicalistes, catholiques et rvolution-naires. La rapparition dun militantisme rvolutionnaire de masse est lie la crise actuelle des socits marchandes et au retour de la vieille taupervolutionnaire. La possibilit dune rvolution sociale apparat susam-ment srieuse pour que les militants misent sur elle. Le tout est renforcpar lcroulement des religions.

Le capitalisme na plus besoin des systmes de compensation religieux.Parvenu maturit, il na pas orir un supplment de bonheur dans lau-del mais tout le bonheur ici-bas, dans la consommation de ses marchan-

dises matrielles, culturelles et spirituelles (langoisse mtaphysique fait


9/20

9

vendre !). Dpasss par lhistoire, les religions et leurs dles nont plusqu passer laction sociale ou au... maosme.

Le militantisme gauchiste touche essentiellement des catgories socialesen voie de proltarisation acclre (lycens, tudiants, enseignants, per-sonnels socio-ducatifs....) qui nont pas la possibilit de lutter concrte-

ment pour des avantages court terme et pour lesquels devenir vritable-ment rvolutionnaire suppose une remise en question personnelle trsprofonde. Louvrier est beaucoup moins complice de son rle social queltudiant ou lducateur. Militer est pour ces derniers une solution de com-promis qui leur permet dpauler leur rle social vacillant. Ils retrouventdans le militantisme une importance personnelle que la dgradation deleur position sociale leur refusait. Se dire rvolutionnaire, soccuper de latransformation de lensemble de la socit, permet de faire lconomie de

la transformation de sa propre condition et de ses illusions personnelles.Dans la classe ouvrire le syndicalisme a le quasi-monopole du militan-tisme, il assure au militant des satisfactions immdiates et une positiondont lavantage peut se mesurer concrtement. Louvrier tent par le mili-tantisme se tournera trs probablement vers le syndicalisme. Mme les co-mits de lutte antisyndicaux ont tendance devenir un syndicalisme nou-

velle manire. Lactivit politique nest pour les militants ouvriers que le

prolongement de laction syndicale. Le militantisme tente peu les ouvrierset notamment les jeunes ouvriers parce que ce sont les proltaires les pluslucides en ce qui concerne la misre de leur travail en particulier et de leur

vie en gnral. Dj peu tents, dans leur ensemble, par le syndicalisme, ilsle sont encore moins par un gauchisme aux avantages fumeux.

Ceci dit, quand dans la tourmente rvolutionnaire le rgne des marchan-dises et de la consommation scoulera, le syndicalisme dont le srieux sebasait sur la revendication sera prt pour survivre passer au militantisme

rvolutionnaire. Il reprendra les mots dordre les plus extrmistes et seraalors beaucoup plus dangereux que les groupes gauchistes. Dj ne voit-onpas, la suite de mai 68, la CFDT mler le mot dautogestion son charabiano-bureaucratique !


10/20

10

Le travaiL poLitiQueLe temps libre que lui laissent ses obligations professionnelles ou sco-laires, le militant va le consacrer ce quil appelle lui-mme le travailpolitique . Il faut tirer et distribuer des tracts, fabriquer et coller des af-

ches, faire des runions, prendre des contacts, prparer des meetings...Mais ce nest pas telle ou telle action considre isolement qui sut ca-ractriser le travail militant. Le simple fait de composer un tract dans lebut de le tirer et de le distribuer ne peut tre considr en soi comme unacte militant. Si il est militant cest parce quil sinsre dans une activit quia une logique particulire.

Cest parce que lactivit du militant nest pas le prolongement de ses d-

sirs, cest parce quelle obit une logique qui lui est extrieure, quelle serapproche du travail. De mme que le travailleur ne travaille pas pour lui,le militant ne milite pas pour lui. Le rsultat de son action ne peut doncpas tre mesur au plaisir quil en retire. Il va donc ltre suivant le nom-bre dheures dpenses, le nombre de tracts distribus. La rptition, laroutine dominent lactivit du militant. La sparation entre excution etdcision renforce le ct fonctionnaire du militant.

Mais si le militantisme se rapproche du travail il ne peut pas lui tre as-

simil. Le travail est lactivit sur laquelle se fonde le monde dominant, ilproduit et reproduit le capital et les rapports de production capitalistes ;le militantisme lui nest quune activit mineure. Si le rsultat du travail etson ecacit, par dnition, ne se mesurent pas la satisfaction du travail-leur ils ont lavantage dtre mesurables conomiquement. La productionmarchande, par le biais de la monnaie et du prot cre ses talons et sesinstruments de mesure. Elle a sa logique et sa rationalit quelle impose auproducteur et au consommateur. Au contraire, lecacit du militantisme,

lavance de la rvolution , nont pas encore trouv leurs instruments demesure. Leur contrle chappe aux militants et leurs dirigeants. Danslhypothse, videmment, o ces derniers se soucient encore de la rvo-lution ! On en est donc rduit comptabiliser le matriel produit et dis-tribu, le recrutement, les actions menes ; ce qui videmment ne mesure

jamais ce que lon prtend mesurer. Tout naturellement on en vient con-sidrer que ce qui est mesurable est une n en soi. Imaginez le capitalistequi ne trouvant pas de moyen dvaluer la valeur de sa production dcide-

rait de se rabattre sur la mesure des quantits dhuile consommes par desmachines. Trs vite, sous la pression de contre-matres consciencieux, les


11/20

11

ouvriers videraient de lhuile dans le caniveau pour faire progresser... laproduction. Incapable de poursuivre le but proclam, le militantisme nefait que singer le travail.

Sappliquant consciencieusement imiter le travail, les militants sontfort mal placs pour comprendre les perspectives ouvertes dun ct par

le mpris de plus en plus rpandu lgard de toutes les contraintes et delautre par les progrs du savoir et de la technique. Les plus intelligentsdentre eux se rangent aux cts des idologues de la bourgeoisie moder-niste, pour demander que lon rduise les horaires ou que lon humanisela rpugnante activit. Que ce soit au nom du capital ou de la rvolution,tous ces gens-l se montrent incapables de voir au-del de la sparationentre temps de travail et temps de loisirs, entre activit consacre la pro-duction et activit consacre la consommation.

Si nous sommes obligs de travailler, la cause nest pas naturelle, elle estsociale. Travail et socit de classe vont de pair. Le matre veut voir lesclaveproduire parce que seul ce qui est produit est appropriable. La joie, le plai-sir que lon trouve dans une activit quelconque, cela ne peut tre capitali-s, accumul, traduit en argent par le capitaliste, alors il sen fout. Lorsquenous travaillons nous sommes entirement soumis une autorit, uneloi extrieure, notre seule raison dtre cest ce que nous produisons. Toute

usine est un racket, o lon pompe notre sueur et notre vie pour les trans-former en marchandises.

Le temps pass travailler est un temps o nous devons non pas satisfairedirectement nos dsirs mais sacrier en attendant cette rparation ult-rieure quest le salaire. Cest exactement le contraire du jeu, o le droule-ment et le rythme de ce quon fait a pour matre le plaisir que lon y prend.Le proltariat en smancipant abolira le travail. La production des denresncessaires notre survie biologique ne sera plus alors que le prtexte la

libration de nos passions.

La runioniteUne caractristique signicative du militantisme est le temps passe enrunions. Laissons de ct les dbats consacrs la grande stratgie : o


12/20

12

en sont nos camarades de Bolivie, quand la prochaine crise conomiquemondiale, la construction du parti rvolutionnaire avance-t-elle... Con-tentons nous de nous pencher sur les runions concernant le travail quo-tidien . Cest peut-tre l que stale le mieux la misre du militantisme.

part quelques cas dsesprs, les militants eux-mmes se plaignent du

nombre de ces runions qui navancent pas . Mme si les militants ai-ment se rchauer entre eux ils ne peuvent pas ne pas sourir de la con-tradiction vidente entre dune part leur volont dagir et dautre part letemps perdu en de vaines discussions, en des dbats sans issue. Ils sontcondamns rester dans une impasse car ils sen prennent la runio-nite sans voir que cest tout le militantisme qui est en cause. La seulefaon dliminer la runionite revient fuir dans un activisme de moins enmoins en prise sur la ralit.

QUE FAIRE ? COMMENT SORGANISER ? Voil les questions qui sous-tendent et provoquent les runions. Or ces questions ne peuvent jamais,tre rgles, leur solution navance jamais, parce que lorsque les militantsse les posent, ils se les posent comme spares de leur vie. La rponsenest pas au rendez-vous parce que la question nest pas pose par celuiqui possde la solution concrte. On peut se runir pendant des heu-res, se triturer le cerveau, cela ne fera pas surgir le support pratique quimanque aux ides. Alors que ces questions sont des bagatelles pour le pro-

ltariat rvolutionnaire, parce que pour lui les problmes de laction et delorganisation se posent concrtement, font partie de sa lutte, ils devien-nent le PROBLME pour les militants. La runionite est le complmentncessaire de lactivisme. En fait, le problme pos est toujours celui-l :comment fusionner avec le mouvement des masses tout en restant sparde lui. La solution de ce dilemme est soit de fusionner rellement avec lesmasses en retrouvant la ralit de ses dsirs et les possibilits de leur rali-sation, soit de renforcer leur pouvoir en tant que militants, en se rangeant

au ct du vieux monde contre le proltariat. Les grves sauvages mon-trent quil y a des risques !

Dans ses rapports avec les masses, le militantisme reproduit ses tares in-ternes, notamment ses tendances la runionite. On rassemble des genset on les compte. Pour certains du genre AJS, se montrer et se compterdevient mme le summum de laction !

Ces questions de laction et de lorganisation, spares dj du mouvement

rel, se trouvent mcaniquement spares entre elles. Les diverses orienta-tions du gauchisme concrtisent cette sparation. On trouve dun ct avec


13/20

13

les maos et lex-GP [Gauche proltarienne] le ple de laction, et de lautreavec les trotskistes et la Ligue Communiste [anctre de la LCR] le ple delorganisation. On ftichise soit laction, soit lorganisation pour sortir delimpasse o en se sparant des masses le militantisme sest plong. Cha-cun protge sa crtinerie particulire en se gaussant de lorientation des

groupes concurrents.

La BureauCratieLes organisations de militants sont toutes hirarchises. Certaines organi-

sations non seulement ne sen cachent pas mais auraient mme plutt ten-dance sen vanter. Dautres se contentent den parler le moins possible.Enn certains petits groupes essaient de le nier.

De mme quelles reproduisent ou plutt singent le travail les organisa-tions militantes ont besoins de patrons . Ne pouvant btir leur union partir de leurs problmes concrets, les militants sont naturellementports considrer que lunication des dcisions ne peut dcouler que

de lexistence dune direction. Ils nimaginent pas que la vrit communepuisse jaillir des volonts particulires de sortir de la merde, elle doit trebalance et impose du haut. Ils se reprsentent donc ncessairement larvolution comme un choc entre deux appareils dtat hirarchiss, luntant bourgeois, lautre proltarien.

Ils ne savent rien de la bureaucratie, de son autonomie et de la faon dontelle rsout ses contradictions internes. Le militant de base croit navementque les conits entre dirigeants se rduisent des conits dides et que

l, o on lui dit quil y a unit il y a eectivement unit. Sa grande ertest davoir su discerner lorganisation ou la tendance pourvu de LA bonnedirection. En adhrant telle ou telle chapelle il adopte un systme didescomme on enle un costume. Nen ayant vri aucune base il sera prt en dfendre toutes les consquences et rpondre toutes les objectionsavec un dogmatisme incroyable. une poque o les curs sont dchirspar les crises spirituelles, le militant conserve la foi.

Forc de tenir compte du mpris de plus en plus rpandu lgard de touteforme dautorit le militantisme a produit des rejetons dun type nouveau.


14/20

14

Certaines organisations prtendent quelles nen sont pas et surtout dis-simulent leur direction. Les bureaucrates se cachent pour mieux pouvoirtirer les celles.

Certaines organisations traditionnelles essaient de mettre en place desformes dorganisation parallles permanentes ou pas. Elles esprent, au

nom de lautonomie proltarienne , rcuprer ou tout au moins inu-encer des gens qui leur auraient autrement chapp.

On peut citer le Secours Rouge, IOJTR et les Assembles Ouvriers Pay-sans du PSU... De mme, certains journaux indpendants ou satellitesdorganisations prtendent nexprimer que le point de vue des massesrvolutionnaires ou de groupes autonomes de la base. Mentionnons lesCahiers de Mai, Le technique en Lutte, Loutil des travailleurs... L o onrefuse de poser clairement et les questions dorganisation et les questionsde thorie sous le prtexte que lheure de la construction du parti rvo-lutionnaire nest pas encore venue ou au nom dun spontanisme de pa-cotille ( nous ne sommes pas une organisation, mais un rassemblementde braves mecs, une communaut , etc.) , on peut tre sr quil y a dela bureaucratie et mme souvent du maosme. Lavantage du trotskisme,cest que son ftichisme de lorganisation le contraint acher la couleur ;il rcupre en le disant. Lavantage du maosme (nous ne parlons pas de

maosme pur et archo-stalinien du genre Humanit Rouge) cest quil creles conditions de son propre dbordement ; force de jouer les quilibri-stes de la rcupration il va se casser la gueule.

oBjeCtivit et suBjeCtivitLes systmes dides adopts par les militants varient suivant les organi-sations, mais ils sont tous mins par la ncessit de masquer la nature delactivit quils cachent et la sparation des masses. Aussi retrouve-t-ontoujours au cur des idologies militantes la sparation entre objectivitet subjectivit conue de faon mcanique et ahistorique.

Le militant qui se dvoue au service du peuple, mme si il ne nie pasque son activit a des motivations subjectives, refuse de leur accorder delimportance. De toute faon ce qui est subjectif doit tre limin au prot


15/20

15

de ce qui est objectif. Le militant refusant dtre mu par ses dsirs en estrduit invoquer les ncessits historiques considres comme extrieuresau monde des dsirs. Grce au socialisme scientique , forme ge dunmarxisme dgnr, il croit pouvoir dcouvrir le sens de lhistoire et syadapter. Il se grise avec des concepts dont la signication lui chappe :

forces productives, rapports de production, loi de la valeur, dictature duproltariat etc. Tout cela lui permet de se rassurer sur le srieux de son agi-tation. Se mettant en dehors de sa critique du monde, il se condamne ne rien comprendre la marche de celui-ci.

La passion quil narrive pas mettre dans sa vie quotidienne, il la reportedans sa participation imaginaire au spectacle rvolutionnaire mondial .La terre est ravale au rang dun thtre de polichinelle o sarontentbons et mchants, imprialistes et anti-imprialistes. Il compense la m-

diocrit de son existence en sidentiant aux stars de ce cirque plantaire.Le comble du ridicule a certainement t atteint avec le culte du CHE .conomiste dlirant, piteux stratge, mais beau gosse, Guevara aura eu aumoins la consolation de voir ses talents hollywoodiens rcompenss. Unrecord dans la vente des posters !

Quest-ce que la subjectivit, sinon le rsidu de lobjectivit, ce quune so-cit fonde sur la reproduction marchande ne peut intgrer ? La subjec-

tivit de lartiste sobjective dans luvre dart. Pour le travailleur spardes moyens de production et de lorganisation de sa propre production,la subjectivit reste ltat de manies, de fantasmes... Ce qui sobjective lefait par la grce du capital, et devient lui mme capital. Lactivit rvolu-tionnaire comme le monde quelle prgure dpasse la sparation entreobjectivit et subjectivit. Elle objective la subjectivit et investit subjec-tivement le monde objectif. La rvolution proltarienne cest lirruption dela subjectivit !

Il ne sagit pas de retomber dans le mythe dune vraie nature humaine ,de l essence ternelle de lhomme qui, rprim par la Socit, cher-cherait revenir au grand jour. Mais si la forme et le but de nos dsirs

varient, ils ne se rduisent nullement au besoin de consommer tel ou telproduit. Dtermine historiquement par lvolution et les ncessits de laproduction marchande, la subjectivit ne se plie nullement aux besoins dela consommation et de la production. Pour rcuprer les dsirs des con-sommateurs la marchandise doit sadapter sans cesse. Mais elle reste in-

capable de satisfaire la volont de vivre en ralisant totalement et directe-


16/20

16

ment nos dsirs. lavant-garde de la provocation marchande, les vitrinessubissent de plus en plus souvent la critique du pav !

Ceux qui refusent de tenir compte de la ralit de LEURS dsirs au nom dela Pense matrialiste risquent de ne pas voir le poids de NOS dsirsleur retomber sur la gueule.

Les militants et leurs idologues, mme diplms de luniversit, sont demoins en moins aptes comprendre leur poque et coller lhistoire.Incapables de scrter une pense un tant soit peu moderne, ils en sontrduits aller fouiller dans les poubelles de lhistoire pour y rcuprer desidologies qui ont fait, dj depuis un certains temps, la preuve de leurchec : anarchisme, lninisme, trotskisme... Pour rendre le tout plus di-geste ils lassaisonnent dun peu de maosme ou de castrisme mal compris.Ils se rclament du mouvement ouvrier mais confondent son histoire avecla construction dun capitalisme dtat en Russie ou lpope bureaucra-tique-paysanne de la longue marche en Chine. Ils se prtendent marx-istes, mais ne comprennent pas que le projet marxiste dabolition du sa-lariat, de la production marchande et de ltat, est indissociable de la prisedu pouvoir par le proltariat.

Les penseurs marxistes sont de plus en plus incapables de repren-dre lanalyse des contradictions fondamentales du capitalisme quavait

inaugure Marx. Ils vont sengluer sur le terrain de lconomie politiquebourgeoise, tout en rabchant des btises sur la loi de la valeur travail, labaisse tendancielle du taux de prot, la ralisation de la plus-value. Mal-gr leurs prtentions, ils ne comprennent rien la marche du capitalismemoderne. Se croyant obligs dutiliser un vocabulaire marxiste, dont ils neconnaissent pas le mode demploi, ils se coupent des quelques possibilitsdanalyse qui restent lconomie politique. Leurs recherches ne valentpas celles du premier disciple de Keynes venu.

miLitants et ConseiLs ouvriersLes organisation militantes sautonomisent au-dessus des masses quellesont la prtention de reprsenter. Elles sont naturellement amenes con-sidrer que ce nest pas la classe ouvrire qui fait la rvolution mais les


17/20

17

organisations de la classe ouvrire . Il convient donc de renforcer cesdernires. Le proltariat devient la limite une matire brute, du fumiersur lequel va pouvoir spanouir cette rose rouge quest le Parti Rvolution-naire. Les ncessits de la rcupration exigent quon ne parle pas trop dea lextrieur ; cest l que commence la dmagogie.

Lautonomie des buts des organisations militantes doit tre dissimule.Lidologie sert a. Lon proclame bien haut que lon est au service du peuple,que lon nagit pas pour son bien propre et que si jamais pendant un court mo-ment on est oblig de prendre le pouvoir on nen abusera pas. Une fois que laclasse ouvrire aura t bien duque on se dpchera de lui rendre.

Lhistoire des conseils ouvriers montre que systmatiquement les organisa-tions dites ouvrires ont cherch jouer leur propre jeu et tirer les marronsdu feu ; cela pour les meilleurs motifs videmment. Pour assurer leur pouvoir,elles ont cherch limiter, rcuprer et dtruire les formes dorganisationque le proltariat stait donnes : soviets territoriaux, comits dusine.

Les soviets russes ont t magouills,puis liquids par le parti et ltatbolchevique. En 1905 Lnine ne leur ac-corde pas dimportance. En 1917, au con-traire, on proclame : tout le pouvoir au

soviets . En 1921 les soviets qui ont servide marchepied pour prendre le pouvoirdeviennent gnants ; les ouvriers et lesmarins de Cronstadt qui rclament dessoviets libres sont crass par larmerouge.

En Allemagne, le gouvernement social-dmocrate des commissaires du peu-ple se charge de liquider les conseilsouvriers au nom de la rvolution.

En Espagne, de nouveau les commu-nistes soccupent de faire disparatre lesformes de pouvoir populaire. Cela devaitpermettre de mieux dvelopper la luttecontre le fascisme !

La Chine nest ni plus ni moins quunvulgaire capitalisme dtat. La pro-duction marchande et lesclavagesalari nont pas t abolis par laprise de pouvoir communiste .

Au contraire, en rompant avec le pil-lage de la Chine par les imprialistes,cette prise du pouvoir pouvait seulepermettre daccumuler le capital etdindustrialiser sur place. Le cultede la personnalit et les pressionsidologiques pour faire participer lepeuple la lutte sur le front de laproduction nont pas limin desmthodes plus classiques. [...]

Nos bureaucrates locaux qui sex-tasient devant la dialectique deMao et le renouveau de la thoriequapporterait le soi-disant anti-bureaucratisme de la rvolutionculturelle, seront dus par la Chinerouge comme ils ont t dus par laRussie stalinienne.


18/20

18

Ce nest pas la peine daccumuler les exemples. Toutes les expriences his-toriques ont conrm lantagonisme qui oppose proltariat rvolution-naire et organisation militante. Lidologie la plus extrmiste peut cacherla position la plus contre-rvolutionnaire. Si certaines organisations ontpu cependant se battre cot du proltariat jusqu la dfaite commune

comme la Ligue Spartacus et la CNT-FAI anarcho-syndicaliste, rien neprouve que ces organisations naurait pas commenc lutter pour leur pro-pre pouvoir une fois ladversaire vaincu.

Les militants pour stre clotrs en politique nen restent pas moins desindividus sociaux, soumis linuence de leur milieu. Lorsque a chaue,beaucoup peuvent passer dans le camp de la rvolution. On a bien vu desdlgus syndicaux prendre la tte de squestrations ! Mais la dsertionmassive des militants sera dautant plus probable que les conseils et les

rvolutionnaires conseillistes seront plus forts. Le mouvement peut treaid dans ses succs par le renfort de nombreux militants, mais en casderreurs ou de ottements le balancier jouera dans lautre sens. Les or-ganisations militantes seront renforces par lapport de proltaires cher-chant se rassurer.

La liquidation des conseils ouvriers a t rendu possible par leur faiblesse,leur incapacit de faire appliquer en leur sein les rgles de la dmocratie di-

recte et prendre eectivement tout le pouvoir en crasant tous les pouvoirsqui leur taient extrieurs. Les organisations militantes ne sont en fait que lapropre faiblesse extriorise du proltariat qui se retourne contre lui.

Les travailleurs feront de nouveau des erreurs. Ils ne trouveront pas im-mdiatement la forme adquate de leur pouvoir. Moins les masses aurontdillusions sur le militantisme, plus le pouvoir des conseils aura de chancede se dvelopper. Discrditer et ridiculiser les militants, voil la tche quirevient ds maintenant aux rvolutionnaires. Cette tche sera paracheve

par la critique en acte que constituera la naissance dorganisations conseil-listes. Ces organisations sauront trs bien se passer dune direction et dunappareil bureaucratique. Produit de la solidarit de travailleurs comba-tifs, elles seront de libres associations dindividus autonomes. Rien ne leursera plus tranger que lendoctrinement idologique ou lembrigadementorganisationnel. Elles montreront par leurs ides, mais surtout par leurcomportement dans les luttes, quelles ne risquent jamais de poursuivredes intrts distincts de ceux de lensemble du proltariat.


19/20

19

Le dveloppement du capitalisme moderne qui se traduit par loccupationde tout lespace social par les marchandises, par la gnralisation du tra-

vail salari, mais aussi par la dgradation des valeurs morales, le mprisdu travail et des idologies, augmentera la violence du choc. Les prol-taires iront beaucoup plus vite et beaucoup plus loin que par le pass. Si

des organisations de militants ont pu jadis jouer un rle rvolutionnairependant un certains temps, cela ne sera plus possible. Ces organisationsne pourront tre rapidement que de plus en plus contre-rvolutionnaireslors des prochaines grandes batailles de la lutte des classes. Coincs entrele proltariat et le vieux monde, elles ne pourront survivre quen servantde rempart ce dernier.

Si les syndicalistes et autres militants essaient de prendre en main le ravi-taillement puis lorganisation de la production et du maintien de lordre

pour rpondre aux dfaillances du capital et de ltat et se mettentau service des mnagres , il faudra les traiter pour ce quils sont : unenouvelle classe dirigeante en formation. Les conseillistes devront se battrepour que les commissions et dlgus aects des tches particuliressoient responsables UNIQUEMENT devant les assembles gnrales dela base et rvocables tout moment. Les adhrents dune organisationquelconque, lus au sein des conseils nauront pas tre les reprsentantsde leur organisation mais les dlgus des ouvriers. Les conseils doivent

tre TOUT LE POUVOIR ET NON UN SIMULACRE DE POUVOIRaaibli de lintrieur par la division et les tentatives daccaparement des or-ganisations. On ne nous refera pas le coup des soviets russes transformsen foire politicarde par les Partis ou des colonnes armes communistes,socialistes, anarchistes, trotskistes sarontant et se disputant armes etinuence pendant la guerre dEspagne. Les conseils devront prendre enmain et unier toutes les tches que ncessitera la destruction de lordrebourgeois et traiter en ennemis tous ceux qui leur contesteraient ce droit !

Organisation des Jeunes Travailleurs Rvolutionnaires


20/20

Ce que nous disons des militants est dur etsans appel.

Nous ne sommes prts eectivement au-cun compromis avec eux, ce ne sont pasdes rvolutionnaires qui se trompent oudes semi rvolutionnaires, mais des gens

qui restent en de de la rvolution.Mais cela ne veut nullement dire que

1 nous nous mettons en dehors de cettecritique, si nous tenons tre clairs etnets, cest dabord lgard de nous-mmes, et que

2 nous condamnons le militant en tantquindividu et faisons de cette condam-nation une aaire morale.

Il ne sagit pas de retomber dans la spara-tion des bons et des mchants.

Nous ne sous estimons pas la tentationdu : plus je gueule contre les militants,plus je prouve que je nen suis pas et plus jeme mets labri de la critique !

Documents

Le miLitantisme, stade suprême de L’aLiénation