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LA FEMME EN ISLAM LE MYTHE ET LA REALITE
ET DANS LA TRADITION JUDEO-CHRETIENNE
المرأة في الإسلام وفي النصرانية واليهودية
بين الأوهام والحقائق
Par
Dr Cheacuterif Abdel-Azim
شريف عبد العظيم د
PUBLIEacute PAR LE BUREAU DE PREcircCHE DE RABWAH (RIYADH)
wwwislamhousecom
Lrsquoislam agrave la porteacutee de tous
20101431
copy Tous droits de reproduction reacuteserveacutes sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflegravetent pas neacutecessairement celles du site ou du traducteur Pour toutes questions suggestions ou erreurs veuillez nous contacter agrave ladresse suivante ou par le biais de notre site internet wwwislamhousecom
L A F E M M E E N I S L A M
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SOMMAIRE
INTRODUCTION ______________________________ 3
La faute drsquoEve _______________________________ 8
HERITAGEDEVE ____________________________ 10
FILLESHONTEUSES __________________________ 17
EDUCATIONFEMININE _______________________ 20
SALESFEMMESIMPURES _____________________ 23
Lestatutduteacutemoignagedelafemme _____________ 25
LADULTERE________________________________ 29
SERMENTS ________________________________ 32
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE __________________ 35
DIVORCE __________________________________ 41
LES MERES ________________________________ 52
Bibliographie _______________________________ 56
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Au nom d‟Allah le Tout
Miseacutericordieux le Tregraves Miseacutericordieux
INTRODUCTION
Il y a cinq ans jai lu dans l‟eacutedition du 3 juillet 1990
du Toronto Star un article intituleacute laquo lIslam nest pas la seule
doctrine patriarcaleraquo eacutecrit par Gwynne Dyer Larticle
deacutecrivait les reacuteactions furieuses des participants d‟une
confeacuterence tenue agrave Montreacuteal sur le thegraveme de la femme et du
pouvoir sur les commentaires de Dr Nawal Saadawi ceacutelegravebre
feacuteministe eacutegyptienne Parmi ses deacuteclarations politiquement
incorrectes les eacuteleacutements les plus restrictifs envers les
femmes sont trouveacutes dabord dans le judaiumlsme dans l‟ancien
testament puis dans le christianisme et puis dans le Coran
toutes les religions sont patriarcales parce quelles
proviennent des socieacuteteacutes patriarcales et voiler les femmes
nest pas une pratique speacutecifiquement islamique mais un
ancien heacuteritage culturel avec des analogies dans les religions
soeurs Les participants ne pouvaient supporter de rester
assis tandis quon mettait agrave eacutegal leurs religions avec lIslam
Ainsi Dr Saadawi a reccedilu un tir barrage de criticues Les
commentaires de Dr Saadawi sont inacceptable Ses reacuteponses
indiquent un manque de compreacutehension en ce qui concerne
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les fois des autresa deacuteclareacute Bernice Dubois du Mouvement
Mondial des Megraveres ou World Movement of Mothers Je
dois protester a dit le membre du panel Alice Shalvi du
Reacuteseau des Femmes dIsraeumllil nexiste aucune conception du
voile dans le judaiumlsmeLarticle a attribueacute ces protestations
furieuses agrave la forte tendance geacuteneacuterale de lOccident de faire
retomber sur lIslam les pratiques qui justement forment une
partie du propre heacuteritage culturel de lOccident les
feacuteministes chreacutetiennes et juives nallaient pas tout de mecircme
sasseoir comme ccedila et ecirctre discuteacute dans la mecircme cateacutegorie
que celles de ces meacutechants musulmansa eacutecrit Gwynne
Dyer
Je ne fus pas vraiment surpris que les participants de cette
confeacuterence aient une telle opinion si neacutegative de lIslam
particuliegraverement quand le sujet de femmes eacutetait en question
Dans l‟occident on pense que lIslam est le symbole de la
subordination des femmes par excellence Pour comprendre
combien cette croyance est ferme il serai suffisant de
mentionner que le Ministre de lEducation en France le pays
de Voltaire a reacutecemment donneacute ses ordres dexpulser des
eacutecoles franccedilaises toutes les jeunes femmes musulmanes
portant le voile Une jeune eacutetudiante musulmane portant un
voile est nieacute son droit deacuteducation en France alors quun
eacutetudiant catholique portant une croix ou un eacutetudiant juif
portant un kippa ne lest pas La scegravene des policiers franccedilais
empecircchant les jeunes femmes musulmanes portant des voiles
dentrer au lyceacutee est inoubliable
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Cette scegravene inspire les meacutemoires dune autre scegravene eacutegalement
deacuteshonorante du gouverneur George Wallace de lAlabama en
1962 se tenant devant la porte dune eacutecole essayant de
bloquer lentreacutee des eacutetudiants noirs afin dempecirccher la
deacuteseacutegreacutegation des eacutecoles de lAlabama La diffeacuterence entre
les deux scegravenes est que les eacutetudiants noirs ont eu la sympathie
de tant de personnes aux Etats-Unis et dans le monde entier
Le Preacutesident Kennedy a envoyeacute la Garde Nationale des Etats-
Unis pour forcer lentreacutee des eacutetudiants noirs Par contre les
filles musulmanes nont reccedilu aucune aide de n‟importe quelle
personne Leur cause semble n‟avoir attirer aucune sympathie
aussi bien agrave linteacuterieur ou agrave lexteacuterieur de la France La raison
en est le malentendu et la crainte vastement reacutepandus envers
tout ce qui est islamique aujourdhui dans le monde Ce qui
ma intrigueacute le plus en ce qui concerne la confeacuterence de
Montreacuteal eacutetait une question Les commentaires de Dr
Saadawi ou nimporte lequel de ses critiques eacutetaient-ils
baseacutees sur des faits En dautres termes le judaiumlsme le
christianisme et lIslam ont-ils la mecircme conception des
femmes ou sont-ils diffeacuterents dans leurs conceptions Le
judaiumlsme et le christianisme offrent-ils vraiment aux femmes
un meilleur traitement que celui de lIslam Quelle est la
Veacuteriteacute Il nest pas facile de faire des recherches et de
trouver des reacuteponses agrave des questions aussi difficiles La
premiegravere difficulteacute est quon doit ecirctre eacutequitable et objectif ou
au moins faire de notre mieux pour ecirctre ainsi C‟est ce que
lIslam nous enseigne Le Coran exige aux musulmans de
dire la veacuteriteacute mecircme si ceux qui sont tregraves proches deux ne
laiment pas Et quand vous parlez soyez eacutequitables mecircme
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sil sagit dun proche parent (Coran 6152) Ocirc les croyants
Observez strictement la justice et soyez des teacutemoins
(veacuteridiques) comme Allah l‟ordonne fucirct-ce contre vous-
mecircmes contre vos pegravere et megravere ou proches parents Qu‟il
s‟agisse d‟un riche ou d‟un besogneux hellip (Coran 4135)
Lautre grande difficulteacute est la grandeur accablante du sujet
Par conseacutequent pendant les derniegraveres anneacutees jai deacutedieacute
beaucoup de temps pour lire la bible lencyclopeacutedie de la
religion et lencyclopeacutedie Judaiumlque pour chercher des
reacuteponses Jai eacutegalement lu plusieurs livres eacutecrites par des
eacutetudiants des apologistes et des critiques qui discutent la
position des femmes dans les diffeacuterentes religions Le
mateacuteriel preacutesenteacute dans les chapitres suivants repreacutesente les
reacutesultats importants de cette humble recherche Je ne preacutetends
pas ecirctre absolument objectif Cest au delagrave de ma capaciteacute
limiteacutee Tout ce que je peux dire est que jai essayeacute agrave travers
cette recherche dapprocher l‟ideacuteal Coranique de laquo parler
juste raquo Je voudrais souligner dans cette introduction que mon
but de cette eacutetude na jamais eacuteteacute de deacutenigrer le judaiumlsme ou le
christianisme En tant que musulmans nous croyons agrave
lorigine divine des deux Aucun musulman ne peut ecirctre un
vrai musulman sans croire en Moiumlse et Jeacutesus en tant que
grands prophegravetes de Dieu Mon but est seulement de deacutefendre
lIslam et de rendre hommage longuement en retard dans
l‟occident au message veacuteridique final de Dieu agrave la race
humaine Je voudrais eacutegalement souligner que je ne me suis
occupeacute que des Doctrines Cest-agrave-dire ma preacuteoccupation
principale est la position des femmes dans les trois religions
telle qu‟elle est indiqueacutee dans leurs sources originales non
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pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
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La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
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de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
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HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
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Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
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deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
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femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
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Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
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19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
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EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
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seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
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siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
2
SOMMAIRE
INTRODUCTION ______________________________ 3
La faute drsquoEve _______________________________ 8
HERITAGEDEVE ____________________________ 10
FILLESHONTEUSES __________________________ 17
EDUCATIONFEMININE _______________________ 20
SALESFEMMESIMPURES _____________________ 23
Lestatutduteacutemoignagedelafemme _____________ 25
LADULTERE________________________________ 29
SERMENTS ________________________________ 32
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE __________________ 35
DIVORCE __________________________________ 41
LES MERES ________________________________ 52
Bibliographie _______________________________ 56
L A F E M M E E N I S L A M
3
Au nom d‟Allah le Tout
Miseacutericordieux le Tregraves Miseacutericordieux
INTRODUCTION
Il y a cinq ans jai lu dans l‟eacutedition du 3 juillet 1990
du Toronto Star un article intituleacute laquo lIslam nest pas la seule
doctrine patriarcaleraquo eacutecrit par Gwynne Dyer Larticle
deacutecrivait les reacuteactions furieuses des participants d‟une
confeacuterence tenue agrave Montreacuteal sur le thegraveme de la femme et du
pouvoir sur les commentaires de Dr Nawal Saadawi ceacutelegravebre
feacuteministe eacutegyptienne Parmi ses deacuteclarations politiquement
incorrectes les eacuteleacutements les plus restrictifs envers les
femmes sont trouveacutes dabord dans le judaiumlsme dans l‟ancien
testament puis dans le christianisme et puis dans le Coran
toutes les religions sont patriarcales parce quelles
proviennent des socieacuteteacutes patriarcales et voiler les femmes
nest pas une pratique speacutecifiquement islamique mais un
ancien heacuteritage culturel avec des analogies dans les religions
soeurs Les participants ne pouvaient supporter de rester
assis tandis quon mettait agrave eacutegal leurs religions avec lIslam
Ainsi Dr Saadawi a reccedilu un tir barrage de criticues Les
commentaires de Dr Saadawi sont inacceptable Ses reacuteponses
indiquent un manque de compreacutehension en ce qui concerne
L A F E M M E E N I S L A M
4
les fois des autresa deacuteclareacute Bernice Dubois du Mouvement
Mondial des Megraveres ou World Movement of Mothers Je
dois protester a dit le membre du panel Alice Shalvi du
Reacuteseau des Femmes dIsraeumllil nexiste aucune conception du
voile dans le judaiumlsmeLarticle a attribueacute ces protestations
furieuses agrave la forte tendance geacuteneacuterale de lOccident de faire
retomber sur lIslam les pratiques qui justement forment une
partie du propre heacuteritage culturel de lOccident les
feacuteministes chreacutetiennes et juives nallaient pas tout de mecircme
sasseoir comme ccedila et ecirctre discuteacute dans la mecircme cateacutegorie
que celles de ces meacutechants musulmansa eacutecrit Gwynne
Dyer
Je ne fus pas vraiment surpris que les participants de cette
confeacuterence aient une telle opinion si neacutegative de lIslam
particuliegraverement quand le sujet de femmes eacutetait en question
Dans l‟occident on pense que lIslam est le symbole de la
subordination des femmes par excellence Pour comprendre
combien cette croyance est ferme il serai suffisant de
mentionner que le Ministre de lEducation en France le pays
de Voltaire a reacutecemment donneacute ses ordres dexpulser des
eacutecoles franccedilaises toutes les jeunes femmes musulmanes
portant le voile Une jeune eacutetudiante musulmane portant un
voile est nieacute son droit deacuteducation en France alors quun
eacutetudiant catholique portant une croix ou un eacutetudiant juif
portant un kippa ne lest pas La scegravene des policiers franccedilais
empecircchant les jeunes femmes musulmanes portant des voiles
dentrer au lyceacutee est inoubliable
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5
Cette scegravene inspire les meacutemoires dune autre scegravene eacutegalement
deacuteshonorante du gouverneur George Wallace de lAlabama en
1962 se tenant devant la porte dune eacutecole essayant de
bloquer lentreacutee des eacutetudiants noirs afin dempecirccher la
deacuteseacutegreacutegation des eacutecoles de lAlabama La diffeacuterence entre
les deux scegravenes est que les eacutetudiants noirs ont eu la sympathie
de tant de personnes aux Etats-Unis et dans le monde entier
Le Preacutesident Kennedy a envoyeacute la Garde Nationale des Etats-
Unis pour forcer lentreacutee des eacutetudiants noirs Par contre les
filles musulmanes nont reccedilu aucune aide de n‟importe quelle
personne Leur cause semble n‟avoir attirer aucune sympathie
aussi bien agrave linteacuterieur ou agrave lexteacuterieur de la France La raison
en est le malentendu et la crainte vastement reacutepandus envers
tout ce qui est islamique aujourdhui dans le monde Ce qui
ma intrigueacute le plus en ce qui concerne la confeacuterence de
Montreacuteal eacutetait une question Les commentaires de Dr
Saadawi ou nimporte lequel de ses critiques eacutetaient-ils
baseacutees sur des faits En dautres termes le judaiumlsme le
christianisme et lIslam ont-ils la mecircme conception des
femmes ou sont-ils diffeacuterents dans leurs conceptions Le
judaiumlsme et le christianisme offrent-ils vraiment aux femmes
un meilleur traitement que celui de lIslam Quelle est la
Veacuteriteacute Il nest pas facile de faire des recherches et de
trouver des reacuteponses agrave des questions aussi difficiles La
premiegravere difficulteacute est quon doit ecirctre eacutequitable et objectif ou
au moins faire de notre mieux pour ecirctre ainsi C‟est ce que
lIslam nous enseigne Le Coran exige aux musulmans de
dire la veacuteriteacute mecircme si ceux qui sont tregraves proches deux ne
laiment pas Et quand vous parlez soyez eacutequitables mecircme
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sil sagit dun proche parent (Coran 6152) Ocirc les croyants
Observez strictement la justice et soyez des teacutemoins
(veacuteridiques) comme Allah l‟ordonne fucirct-ce contre vous-
mecircmes contre vos pegravere et megravere ou proches parents Qu‟il
s‟agisse d‟un riche ou d‟un besogneux hellip (Coran 4135)
Lautre grande difficulteacute est la grandeur accablante du sujet
Par conseacutequent pendant les derniegraveres anneacutees jai deacutedieacute
beaucoup de temps pour lire la bible lencyclopeacutedie de la
religion et lencyclopeacutedie Judaiumlque pour chercher des
reacuteponses Jai eacutegalement lu plusieurs livres eacutecrites par des
eacutetudiants des apologistes et des critiques qui discutent la
position des femmes dans les diffeacuterentes religions Le
mateacuteriel preacutesenteacute dans les chapitres suivants repreacutesente les
reacutesultats importants de cette humble recherche Je ne preacutetends
pas ecirctre absolument objectif Cest au delagrave de ma capaciteacute
limiteacutee Tout ce que je peux dire est que jai essayeacute agrave travers
cette recherche dapprocher l‟ideacuteal Coranique de laquo parler
juste raquo Je voudrais souligner dans cette introduction que mon
but de cette eacutetude na jamais eacuteteacute de deacutenigrer le judaiumlsme ou le
christianisme En tant que musulmans nous croyons agrave
lorigine divine des deux Aucun musulman ne peut ecirctre un
vrai musulman sans croire en Moiumlse et Jeacutesus en tant que
grands prophegravetes de Dieu Mon but est seulement de deacutefendre
lIslam et de rendre hommage longuement en retard dans
l‟occident au message veacuteridique final de Dieu agrave la race
humaine Je voudrais eacutegalement souligner que je ne me suis
occupeacute que des Doctrines Cest-agrave-dire ma preacuteoccupation
principale est la position des femmes dans les trois religions
telle qu‟elle est indiqueacutee dans leurs sources originales non
L A F E M M E E N I S L A M
7
pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
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8
La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
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de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
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HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
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Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
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deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
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femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
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Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
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Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
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EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
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seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
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Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
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23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
3
Au nom d‟Allah le Tout
Miseacutericordieux le Tregraves Miseacutericordieux
INTRODUCTION
Il y a cinq ans jai lu dans l‟eacutedition du 3 juillet 1990
du Toronto Star un article intituleacute laquo lIslam nest pas la seule
doctrine patriarcaleraquo eacutecrit par Gwynne Dyer Larticle
deacutecrivait les reacuteactions furieuses des participants d‟une
confeacuterence tenue agrave Montreacuteal sur le thegraveme de la femme et du
pouvoir sur les commentaires de Dr Nawal Saadawi ceacutelegravebre
feacuteministe eacutegyptienne Parmi ses deacuteclarations politiquement
incorrectes les eacuteleacutements les plus restrictifs envers les
femmes sont trouveacutes dabord dans le judaiumlsme dans l‟ancien
testament puis dans le christianisme et puis dans le Coran
toutes les religions sont patriarcales parce quelles
proviennent des socieacuteteacutes patriarcales et voiler les femmes
nest pas une pratique speacutecifiquement islamique mais un
ancien heacuteritage culturel avec des analogies dans les religions
soeurs Les participants ne pouvaient supporter de rester
assis tandis quon mettait agrave eacutegal leurs religions avec lIslam
Ainsi Dr Saadawi a reccedilu un tir barrage de criticues Les
commentaires de Dr Saadawi sont inacceptable Ses reacuteponses
indiquent un manque de compreacutehension en ce qui concerne
L A F E M M E E N I S L A M
4
les fois des autresa deacuteclareacute Bernice Dubois du Mouvement
Mondial des Megraveres ou World Movement of Mothers Je
dois protester a dit le membre du panel Alice Shalvi du
Reacuteseau des Femmes dIsraeumllil nexiste aucune conception du
voile dans le judaiumlsmeLarticle a attribueacute ces protestations
furieuses agrave la forte tendance geacuteneacuterale de lOccident de faire
retomber sur lIslam les pratiques qui justement forment une
partie du propre heacuteritage culturel de lOccident les
feacuteministes chreacutetiennes et juives nallaient pas tout de mecircme
sasseoir comme ccedila et ecirctre discuteacute dans la mecircme cateacutegorie
que celles de ces meacutechants musulmansa eacutecrit Gwynne
Dyer
Je ne fus pas vraiment surpris que les participants de cette
confeacuterence aient une telle opinion si neacutegative de lIslam
particuliegraverement quand le sujet de femmes eacutetait en question
Dans l‟occident on pense que lIslam est le symbole de la
subordination des femmes par excellence Pour comprendre
combien cette croyance est ferme il serai suffisant de
mentionner que le Ministre de lEducation en France le pays
de Voltaire a reacutecemment donneacute ses ordres dexpulser des
eacutecoles franccedilaises toutes les jeunes femmes musulmanes
portant le voile Une jeune eacutetudiante musulmane portant un
voile est nieacute son droit deacuteducation en France alors quun
eacutetudiant catholique portant une croix ou un eacutetudiant juif
portant un kippa ne lest pas La scegravene des policiers franccedilais
empecircchant les jeunes femmes musulmanes portant des voiles
dentrer au lyceacutee est inoubliable
L A F E M M E E N I S L A M
5
Cette scegravene inspire les meacutemoires dune autre scegravene eacutegalement
deacuteshonorante du gouverneur George Wallace de lAlabama en
1962 se tenant devant la porte dune eacutecole essayant de
bloquer lentreacutee des eacutetudiants noirs afin dempecirccher la
deacuteseacutegreacutegation des eacutecoles de lAlabama La diffeacuterence entre
les deux scegravenes est que les eacutetudiants noirs ont eu la sympathie
de tant de personnes aux Etats-Unis et dans le monde entier
Le Preacutesident Kennedy a envoyeacute la Garde Nationale des Etats-
Unis pour forcer lentreacutee des eacutetudiants noirs Par contre les
filles musulmanes nont reccedilu aucune aide de n‟importe quelle
personne Leur cause semble n‟avoir attirer aucune sympathie
aussi bien agrave linteacuterieur ou agrave lexteacuterieur de la France La raison
en est le malentendu et la crainte vastement reacutepandus envers
tout ce qui est islamique aujourdhui dans le monde Ce qui
ma intrigueacute le plus en ce qui concerne la confeacuterence de
Montreacuteal eacutetait une question Les commentaires de Dr
Saadawi ou nimporte lequel de ses critiques eacutetaient-ils
baseacutees sur des faits En dautres termes le judaiumlsme le
christianisme et lIslam ont-ils la mecircme conception des
femmes ou sont-ils diffeacuterents dans leurs conceptions Le
judaiumlsme et le christianisme offrent-ils vraiment aux femmes
un meilleur traitement que celui de lIslam Quelle est la
Veacuteriteacute Il nest pas facile de faire des recherches et de
trouver des reacuteponses agrave des questions aussi difficiles La
premiegravere difficulteacute est quon doit ecirctre eacutequitable et objectif ou
au moins faire de notre mieux pour ecirctre ainsi C‟est ce que
lIslam nous enseigne Le Coran exige aux musulmans de
dire la veacuteriteacute mecircme si ceux qui sont tregraves proches deux ne
laiment pas Et quand vous parlez soyez eacutequitables mecircme
L A F E M M E E N I S L A M
6
sil sagit dun proche parent (Coran 6152) Ocirc les croyants
Observez strictement la justice et soyez des teacutemoins
(veacuteridiques) comme Allah l‟ordonne fucirct-ce contre vous-
mecircmes contre vos pegravere et megravere ou proches parents Qu‟il
s‟agisse d‟un riche ou d‟un besogneux hellip (Coran 4135)
Lautre grande difficulteacute est la grandeur accablante du sujet
Par conseacutequent pendant les derniegraveres anneacutees jai deacutedieacute
beaucoup de temps pour lire la bible lencyclopeacutedie de la
religion et lencyclopeacutedie Judaiumlque pour chercher des
reacuteponses Jai eacutegalement lu plusieurs livres eacutecrites par des
eacutetudiants des apologistes et des critiques qui discutent la
position des femmes dans les diffeacuterentes religions Le
mateacuteriel preacutesenteacute dans les chapitres suivants repreacutesente les
reacutesultats importants de cette humble recherche Je ne preacutetends
pas ecirctre absolument objectif Cest au delagrave de ma capaciteacute
limiteacutee Tout ce que je peux dire est que jai essayeacute agrave travers
cette recherche dapprocher l‟ideacuteal Coranique de laquo parler
juste raquo Je voudrais souligner dans cette introduction que mon
but de cette eacutetude na jamais eacuteteacute de deacutenigrer le judaiumlsme ou le
christianisme En tant que musulmans nous croyons agrave
lorigine divine des deux Aucun musulman ne peut ecirctre un
vrai musulman sans croire en Moiumlse et Jeacutesus en tant que
grands prophegravetes de Dieu Mon but est seulement de deacutefendre
lIslam et de rendre hommage longuement en retard dans
l‟occident au message veacuteridique final de Dieu agrave la race
humaine Je voudrais eacutegalement souligner que je ne me suis
occupeacute que des Doctrines Cest-agrave-dire ma preacuteoccupation
principale est la position des femmes dans les trois religions
telle qu‟elle est indiqueacutee dans leurs sources originales non
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pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
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La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
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de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
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HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
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Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
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deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
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14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
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Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
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Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
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EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
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21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
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Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
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SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
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Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
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Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
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Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
4
les fois des autresa deacuteclareacute Bernice Dubois du Mouvement
Mondial des Megraveres ou World Movement of Mothers Je
dois protester a dit le membre du panel Alice Shalvi du
Reacuteseau des Femmes dIsraeumllil nexiste aucune conception du
voile dans le judaiumlsmeLarticle a attribueacute ces protestations
furieuses agrave la forte tendance geacuteneacuterale de lOccident de faire
retomber sur lIslam les pratiques qui justement forment une
partie du propre heacuteritage culturel de lOccident les
feacuteministes chreacutetiennes et juives nallaient pas tout de mecircme
sasseoir comme ccedila et ecirctre discuteacute dans la mecircme cateacutegorie
que celles de ces meacutechants musulmansa eacutecrit Gwynne
Dyer
Je ne fus pas vraiment surpris que les participants de cette
confeacuterence aient une telle opinion si neacutegative de lIslam
particuliegraverement quand le sujet de femmes eacutetait en question
Dans l‟occident on pense que lIslam est le symbole de la
subordination des femmes par excellence Pour comprendre
combien cette croyance est ferme il serai suffisant de
mentionner que le Ministre de lEducation en France le pays
de Voltaire a reacutecemment donneacute ses ordres dexpulser des
eacutecoles franccedilaises toutes les jeunes femmes musulmanes
portant le voile Une jeune eacutetudiante musulmane portant un
voile est nieacute son droit deacuteducation en France alors quun
eacutetudiant catholique portant une croix ou un eacutetudiant juif
portant un kippa ne lest pas La scegravene des policiers franccedilais
empecircchant les jeunes femmes musulmanes portant des voiles
dentrer au lyceacutee est inoubliable
L A F E M M E E N I S L A M
5
Cette scegravene inspire les meacutemoires dune autre scegravene eacutegalement
deacuteshonorante du gouverneur George Wallace de lAlabama en
1962 se tenant devant la porte dune eacutecole essayant de
bloquer lentreacutee des eacutetudiants noirs afin dempecirccher la
deacuteseacutegreacutegation des eacutecoles de lAlabama La diffeacuterence entre
les deux scegravenes est que les eacutetudiants noirs ont eu la sympathie
de tant de personnes aux Etats-Unis et dans le monde entier
Le Preacutesident Kennedy a envoyeacute la Garde Nationale des Etats-
Unis pour forcer lentreacutee des eacutetudiants noirs Par contre les
filles musulmanes nont reccedilu aucune aide de n‟importe quelle
personne Leur cause semble n‟avoir attirer aucune sympathie
aussi bien agrave linteacuterieur ou agrave lexteacuterieur de la France La raison
en est le malentendu et la crainte vastement reacutepandus envers
tout ce qui est islamique aujourdhui dans le monde Ce qui
ma intrigueacute le plus en ce qui concerne la confeacuterence de
Montreacuteal eacutetait une question Les commentaires de Dr
Saadawi ou nimporte lequel de ses critiques eacutetaient-ils
baseacutees sur des faits En dautres termes le judaiumlsme le
christianisme et lIslam ont-ils la mecircme conception des
femmes ou sont-ils diffeacuterents dans leurs conceptions Le
judaiumlsme et le christianisme offrent-ils vraiment aux femmes
un meilleur traitement que celui de lIslam Quelle est la
Veacuteriteacute Il nest pas facile de faire des recherches et de
trouver des reacuteponses agrave des questions aussi difficiles La
premiegravere difficulteacute est quon doit ecirctre eacutequitable et objectif ou
au moins faire de notre mieux pour ecirctre ainsi C‟est ce que
lIslam nous enseigne Le Coran exige aux musulmans de
dire la veacuteriteacute mecircme si ceux qui sont tregraves proches deux ne
laiment pas Et quand vous parlez soyez eacutequitables mecircme
L A F E M M E E N I S L A M
6
sil sagit dun proche parent (Coran 6152) Ocirc les croyants
Observez strictement la justice et soyez des teacutemoins
(veacuteridiques) comme Allah l‟ordonne fucirct-ce contre vous-
mecircmes contre vos pegravere et megravere ou proches parents Qu‟il
s‟agisse d‟un riche ou d‟un besogneux hellip (Coran 4135)
Lautre grande difficulteacute est la grandeur accablante du sujet
Par conseacutequent pendant les derniegraveres anneacutees jai deacutedieacute
beaucoup de temps pour lire la bible lencyclopeacutedie de la
religion et lencyclopeacutedie Judaiumlque pour chercher des
reacuteponses Jai eacutegalement lu plusieurs livres eacutecrites par des
eacutetudiants des apologistes et des critiques qui discutent la
position des femmes dans les diffeacuterentes religions Le
mateacuteriel preacutesenteacute dans les chapitres suivants repreacutesente les
reacutesultats importants de cette humble recherche Je ne preacutetends
pas ecirctre absolument objectif Cest au delagrave de ma capaciteacute
limiteacutee Tout ce que je peux dire est que jai essayeacute agrave travers
cette recherche dapprocher l‟ideacuteal Coranique de laquo parler
juste raquo Je voudrais souligner dans cette introduction que mon
but de cette eacutetude na jamais eacuteteacute de deacutenigrer le judaiumlsme ou le
christianisme En tant que musulmans nous croyons agrave
lorigine divine des deux Aucun musulman ne peut ecirctre un
vrai musulman sans croire en Moiumlse et Jeacutesus en tant que
grands prophegravetes de Dieu Mon but est seulement de deacutefendre
lIslam et de rendre hommage longuement en retard dans
l‟occident au message veacuteridique final de Dieu agrave la race
humaine Je voudrais eacutegalement souligner que je ne me suis
occupeacute que des Doctrines Cest-agrave-dire ma preacuteoccupation
principale est la position des femmes dans les trois religions
telle qu‟elle est indiqueacutee dans leurs sources originales non
L A F E M M E E N I S L A M
7
pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
L A F E M M E E N I S L A M
8
La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
L A F E M M E E N I S L A M
9
de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
L A F E M M E E N I S L A M
10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
L A F E M M E E N I S L A M
12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
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Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
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Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
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26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
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27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
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20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
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Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
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32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
5
Cette scegravene inspire les meacutemoires dune autre scegravene eacutegalement
deacuteshonorante du gouverneur George Wallace de lAlabama en
1962 se tenant devant la porte dune eacutecole essayant de
bloquer lentreacutee des eacutetudiants noirs afin dempecirccher la
deacuteseacutegreacutegation des eacutecoles de lAlabama La diffeacuterence entre
les deux scegravenes est que les eacutetudiants noirs ont eu la sympathie
de tant de personnes aux Etats-Unis et dans le monde entier
Le Preacutesident Kennedy a envoyeacute la Garde Nationale des Etats-
Unis pour forcer lentreacutee des eacutetudiants noirs Par contre les
filles musulmanes nont reccedilu aucune aide de n‟importe quelle
personne Leur cause semble n‟avoir attirer aucune sympathie
aussi bien agrave linteacuterieur ou agrave lexteacuterieur de la France La raison
en est le malentendu et la crainte vastement reacutepandus envers
tout ce qui est islamique aujourdhui dans le monde Ce qui
ma intrigueacute le plus en ce qui concerne la confeacuterence de
Montreacuteal eacutetait une question Les commentaires de Dr
Saadawi ou nimporte lequel de ses critiques eacutetaient-ils
baseacutees sur des faits En dautres termes le judaiumlsme le
christianisme et lIslam ont-ils la mecircme conception des
femmes ou sont-ils diffeacuterents dans leurs conceptions Le
judaiumlsme et le christianisme offrent-ils vraiment aux femmes
un meilleur traitement que celui de lIslam Quelle est la
Veacuteriteacute Il nest pas facile de faire des recherches et de
trouver des reacuteponses agrave des questions aussi difficiles La
premiegravere difficulteacute est quon doit ecirctre eacutequitable et objectif ou
au moins faire de notre mieux pour ecirctre ainsi C‟est ce que
lIslam nous enseigne Le Coran exige aux musulmans de
dire la veacuteriteacute mecircme si ceux qui sont tregraves proches deux ne
laiment pas Et quand vous parlez soyez eacutequitables mecircme
L A F E M M E E N I S L A M
6
sil sagit dun proche parent (Coran 6152) Ocirc les croyants
Observez strictement la justice et soyez des teacutemoins
(veacuteridiques) comme Allah l‟ordonne fucirct-ce contre vous-
mecircmes contre vos pegravere et megravere ou proches parents Qu‟il
s‟agisse d‟un riche ou d‟un besogneux hellip (Coran 4135)
Lautre grande difficulteacute est la grandeur accablante du sujet
Par conseacutequent pendant les derniegraveres anneacutees jai deacutedieacute
beaucoup de temps pour lire la bible lencyclopeacutedie de la
religion et lencyclopeacutedie Judaiumlque pour chercher des
reacuteponses Jai eacutegalement lu plusieurs livres eacutecrites par des
eacutetudiants des apologistes et des critiques qui discutent la
position des femmes dans les diffeacuterentes religions Le
mateacuteriel preacutesenteacute dans les chapitres suivants repreacutesente les
reacutesultats importants de cette humble recherche Je ne preacutetends
pas ecirctre absolument objectif Cest au delagrave de ma capaciteacute
limiteacutee Tout ce que je peux dire est que jai essayeacute agrave travers
cette recherche dapprocher l‟ideacuteal Coranique de laquo parler
juste raquo Je voudrais souligner dans cette introduction que mon
but de cette eacutetude na jamais eacuteteacute de deacutenigrer le judaiumlsme ou le
christianisme En tant que musulmans nous croyons agrave
lorigine divine des deux Aucun musulman ne peut ecirctre un
vrai musulman sans croire en Moiumlse et Jeacutesus en tant que
grands prophegravetes de Dieu Mon but est seulement de deacutefendre
lIslam et de rendre hommage longuement en retard dans
l‟occident au message veacuteridique final de Dieu agrave la race
humaine Je voudrais eacutegalement souligner que je ne me suis
occupeacute que des Doctrines Cest-agrave-dire ma preacuteoccupation
principale est la position des femmes dans les trois religions
telle qu‟elle est indiqueacutee dans leurs sources originales non
L A F E M M E E N I S L A M
7
pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
L A F E M M E E N I S L A M
8
La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
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9
de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
L A F E M M E E N I S L A M
10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
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40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
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48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
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Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
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52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
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megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
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54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
6
sil sagit dun proche parent (Coran 6152) Ocirc les croyants
Observez strictement la justice et soyez des teacutemoins
(veacuteridiques) comme Allah l‟ordonne fucirct-ce contre vous-
mecircmes contre vos pegravere et megravere ou proches parents Qu‟il
s‟agisse d‟un riche ou d‟un besogneux hellip (Coran 4135)
Lautre grande difficulteacute est la grandeur accablante du sujet
Par conseacutequent pendant les derniegraveres anneacutees jai deacutedieacute
beaucoup de temps pour lire la bible lencyclopeacutedie de la
religion et lencyclopeacutedie Judaiumlque pour chercher des
reacuteponses Jai eacutegalement lu plusieurs livres eacutecrites par des
eacutetudiants des apologistes et des critiques qui discutent la
position des femmes dans les diffeacuterentes religions Le
mateacuteriel preacutesenteacute dans les chapitres suivants repreacutesente les
reacutesultats importants de cette humble recherche Je ne preacutetends
pas ecirctre absolument objectif Cest au delagrave de ma capaciteacute
limiteacutee Tout ce que je peux dire est que jai essayeacute agrave travers
cette recherche dapprocher l‟ideacuteal Coranique de laquo parler
juste raquo Je voudrais souligner dans cette introduction que mon
but de cette eacutetude na jamais eacuteteacute de deacutenigrer le judaiumlsme ou le
christianisme En tant que musulmans nous croyons agrave
lorigine divine des deux Aucun musulman ne peut ecirctre un
vrai musulman sans croire en Moiumlse et Jeacutesus en tant que
grands prophegravetes de Dieu Mon but est seulement de deacutefendre
lIslam et de rendre hommage longuement en retard dans
l‟occident au message veacuteridique final de Dieu agrave la race
humaine Je voudrais eacutegalement souligner que je ne me suis
occupeacute que des Doctrines Cest-agrave-dire ma preacuteoccupation
principale est la position des femmes dans les trois religions
telle qu‟elle est indiqueacutee dans leurs sources originales non
L A F E M M E E N I S L A M
7
pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
L A F E M M E E N I S L A M
8
La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
L A F E M M E E N I S L A M
9
de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
L A F E M M E E N I S L A M
10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
L A F E M M E E N I S L A M
12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
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l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
7
pas telle qu‟elle est pratiqueacute par les millions de fidegraveles dans
le monde d‟aujourdhui Par conseacutequent la majeure partie des
eacutevidences citeacutees provient du Coran des paroles du prophegravete
Muhammad de la bible du Talmud et des paroles des Pegraveres
les plus influents de LEglise dont les opinions ont contribueacute
intenseacutement agrave deacutefinir et modeler le christianisme Cet inteacuterecirct
en ce qui concerne les sources revient au fait que la
compreacutehension d‟une certaine religion par l‟attitude et le
comportement de certains de ses fidegraveles est trompeuse En
fait beaucoup de gens confondent culture et religion tandis
que dautres ne savent pas ce que leurs livres religieux
indiquent bien que dautres ne sen soucient mecircme pas
L A F E M M E E N I S L A M
8
La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
L A F E M M E E N I S L A M
9
de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
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10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
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Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
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13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
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14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
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15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
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19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
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EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
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21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
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22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
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Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
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Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
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Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
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mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
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20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
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Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
8
La faute drsquoEve
Les trois religions conviennent sur un fait de base
Les femmes et les hommes sont creacuteeacutes par Dieu le creacuteateur de
lunivers entier Cependant le deacutesaccord commence peu apregraves
la creacuteation du premier homme Adam et de la premiegravere
femme Eve La conception de Judeacuteo-chreacutetienne de la
creacuteation dAdam et d‟Eve est narreacutee en deacutetail dans la Genegravese
24-324 Dieu leur a interdit de manger des fruits de larbre
interdit Le serpent a seacuteduit Eve agrave manger de cet arbre et Eve
agrave son tour a seacuteduit Adam agrave manger avec elle Quand Dieu
reprocha Adam pour ce quil a fait il a jeteacute tout le blacircme sur
Eve ldquo La femme que tu [m‟]as donneacutee [pour ecirctre] avec moi
elle m‟a donneacute de l‟arbre et j‟en ai mangeacute raquo Par conseacutequent
Dieu dit agrave Eve Je rendrai tregraves grandes tes souffrances et ta
grossesse en travail tu enfanteras des enfants et ton deacutesir
sera [tourneacute] vers ton mari et lui dominera sur toi Agrave Adam
il a dit Parce que tu as eacutecouteacute la voix de ta femme et que tu
as mangeacute de l‟arbre hellip Maudit est le sol agrave cause de toi tu
en mangeras [en travaillant] peacuteniblement tous les jours de ta
vie
La conception islamique de la creacuteation originelle se trouve
dans plusieurs endroits dans le Coran par exemple laquo Ocirc
Adam habite le Paradis toi et ton eacutepouse et mangez en vous
deux agrave votre guise et n‟approchez pas l‟arbre que voici
sinon vous seriez du nombre des injustes Puis le Diable afin
L A F E M M E E N I S L A M
9
de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
L A F E M M E E N I S L A M
10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
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15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
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47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
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48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
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51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
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52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
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54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
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New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
9
de leur rendre visible ce qui leur eacutetait cacheacute - leurs nuditeacutes -
leur chuchota disant laquoVotre Seigneur ne vous a interdit cet
arbre que pour vous empecirccher de devenir des Anges ou d‟ecirctre
immortelsraquo Et il leur jura laquoVraiment je suis pour vous deux
un bon conseiller Alors il les fit tomber par tromperie Puis
lorsqu‟ils eurent goucircteacute de l‟arbre leurs nuditeacutes leur devinrent
visibles et ils commencegraverent tous deux agrave y attacher des
feuilles du Paradis Et leur Seigneur les appela laquoNe vous
avais-Je pas interdit cet arbre Et ne vous avais-Je pas dit que
le Diable eacutetait pour vous un ennemi deacuteclareacute Tous deux
dirent laquoOcirc notre Seigneur nous avons fait du tort agrave nous-
mecircmes Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas
miseacutericorde nous serons tregraves certainement du nombre des
perdantsraquo (Coran 71923)
Un soigneux examen des deux comptes de lhistoire de la
Creacuteation indique quelques diffeacuterences essentielles Le Coran
contrairement agrave la bible jette eacutegalement le blacircme sur Adam
et Eve pour leur erreur On ne trouve nul part dans le Coran le
plus petit indice qu‟Eve ait trompeacute Adam en lui faisant
mangeacute de larbre ou mecircme quelle ait mangeacute avant lui Eve
dans le Coran nest ni tentatrice ni seacuteductrice et ni
trompeuse En outre on ne peut attribuer agrave Eve les
souffrances de la grossesse Dieu selon le Coran ne punit
personne pour les erreurs commises par un autre Adam et
Eve ont tous deux commis un peacutecheacute et ont demandeacute pardon agrave
Dieu et Il leur a tous deux pardonneacute
L A F E M M E E N I S L A M
10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
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12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
10
HERITAGEDEVE
Limage dEve comme tentatrice dans la Bible a eu
pour reacutesultat un impact extrecircmement neacutegatif sur les femmes
tout au long de la tradition judeacuteo-chreacutetienne Toutes les
femmes sont censeacutees avoir heacuteriteacute de leur megravere la biblique
Eve sa culpabiliteacute et sa maligniteacute En conseacutequence elles
eacutetaient toutes indignes de confiance moralement infeacuterieures
et malfaisantes Menstruation grossesse et accouchement
eacutetaient consideacutereacutes comme les justes punitions de la
culpabiliteacute eacuteternelle du sexe feacuteminin maudit Pour appreacutecier agrave
quel point neacutegatif eacutetait limpact de cette Eve biblique sur
toutes ses descendantes feacuteminines nous devons nous pencher
sur quelques eacutecrits des plus ceacutelegravebres juifs et chreacutetiens de tous
les temps Commenccedilons par lAncien Testament et lisons ce
quon appelle la LitteacuteratureSage Et jai trouveacute plus amegravere
que la mort la femme dont le coeur est un piegravege et un filet et
dont les mains sont des liens celui qui est agreacuteable agrave Dieu lui
eacutechappe mais le peacutecheur est pris par elle Voici ce que jai
trouveacute dit lEccleacutesiaste en examinant les choses une agrave une
pour en saisir la raison voici ce que mon acircme cherche
encore et que je nai point trouveacute Jai trouveacute un homme entre
mille mais je nai pas trouveacute une femme entre elles toutes
(Eccleacutesiaste 726-28)
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
L A F E M M E E N I S L A M
12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
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Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
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EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
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21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
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Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
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SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
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Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
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26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
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27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
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20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
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bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
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La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
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avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
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35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
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47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
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48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
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51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
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54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
11
Dans une autre partie de la litteacuterature heacutebraiumlque disponible
dans la Bible catholique nous lisons toute malice plutocirct
que la malice de la femme hellip La femme a eacuteteacute le principe
du peacutecheacute et cest agrave cause delle nous
devonstousmourir(Eccleacutesiaste-251924)
Les rabbins juifs ont eacutetabli une liste de neuf maleacutedictions
infligeacutees agrave la femme depuis la Chute dAdam et d‟Eve A la
femme Il donna neuf maleacutedictions et la mort la peine du sang
des regravegles et de la virginiteacute le fardeau de la grossesse la
souffrance de laccouchement la charge deacutelever les enfants
sa tecircte est couverte comme en deuil elle se perce les oreilles
telle lesclave agrave vie qui sert son maicirctre elle nest pas assez
creacutedible comme teacutemoin et apregraves tout cela la mort
Au jour daujourdhui les hommes juifs orthodoxes reacutecitent
dans leur priegravere quotidienne du matin Beacuteni le Dieu Roi de
lunivers qui ne ma pas fait femme La femme de son cocircteacute
remet Dieu chaque matin de lavoir faite selon Sa
volonteacute[3] Une autre priegravere quon trouve dans de nombreux
livres de priegraveres juifs Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute
un Gentil Loueacute soit Dieu de ne pas mavoir creacuteeacute femme
Loueacute soit Dieu denepasmavoircreacuteeacuteignare[4]
LEve biblique a joueacute un bien plus grand rocircle dans le
christianisme que dans le judaiumlsme Son peacutecheacute constitue un
pivot de la foi chreacutetienne toute entiegravere car la raison selon les
chreacutetiens pour laquelle Jeacutesus Christ serait venu sur Terre
deacutecoule directement de la deacutesobeacuteissance dEve agrave Dieu Elle a
L A F E M M E E N I S L A M
12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
12
commis un peacutecheacute seacuteduit Adam en le poussant agrave faire de
mecircme En conseacutequence Dieu les expulsa tous deux des
Jardins dEden sur Terre maudite par leur cause Ils leacuteguegraverent
leur peacutecheacute qui na pas eacuteteacute pardonneacute par Dieu agrave tous leurs
descendants et par conseacutequent tous les ecirctres humains
naissent dans le peacutecheacute Pour purifier lhumaniteacute du peacutecheacute
originel Dieu devait sacrifier Jeacutesus quils estiment le Fils de
Dieu sur la croix En conseacutequence Eve est responsable de sa
propre erreur du peacutecheacute de son mari du peacutecheacute originel de
toute lhumaniteacute et de la mort du Fils de Dieu Autrement dit
une femme agissant de son propre chef a causeacute la chute de
lhumaniteacute [5]
Que dire de ces filles Elles sont aussi peacutecheresses quEve et
doivent ecirctre traiteacutees comme elle Ecoutez le ton seacutevegravere de
Saint Paul dans le Nouveau Testament Que la femme
apprenne dans le silence en toute soumission Mais je ne
permets pas agrave la femme d‟enseigner ni d‟user d‟autoriteacute sur
l‟homme mais elle doit demeurer dans le silence Car Adam
a eacuteteacute formeacute le premier et puis Egraveve Et Adam n‟a pas eacuteteacute
trompeacute mais la femme ayant eacuteteacute trompeacutee est tombeacutee dans
la transgression (I Timotheacutee-211-14)
St Tertullien macircche encore moins ses mots que St Paul alors
quil parlait agrave ses bien aimeacutees soeurs dans la foi il disait
Savez vous que vous ecirctes chacune une Eve La sentence de
Dieu sur votre sexe subsiste aujourdhui la culpabiliteacute doit
donc exister neacutecessairement Vous ecirctes la porte du Deacutemon
vous avez deacutecacheteacute larbre interdit Vous avez deacuteserteacute les
premiegraveres la loi divine vous avez persuadeacute celui que le
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
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14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
13
deacutemon na pas eacuteteacute assez courageux pour attaquer de face
Vous avez deacutetruit si facilement limage de Dieu lhomme Par
la cause de votre deacutesobeacuteissance mecircme le Fils de Dieu a ducirc
mourir
St Augustin fut fidegravele agrave lheacuteritage de ses preacutedeacutecesseurs en
eacutecrivant agrave un ami Quelle diffeacuterence que ce soit une eacutepouse
ou une megravere Nous devons toujours prendre garde dEve
tentatrice qui subsiste dans chaque femmeje ne vois
pasquelle utilisation peut faire lhomme de la femme si on
exclut la fonction deacutelever les enfants Des siegravecles plus tard
St Thomas dAquin consideacuterait toujours les femmes comme
deacutefectueuse En ce qui concerne sa nature individuelle la
femme est deacutefectueuse et mal eacuteleveacutee car la force active
contenue dans la semence male tend agrave produire une similariteacute
parfaite du sexe masculin Alors que la production dune
femme vient dun deacutefaut dans la force active ou dun manque
dune certaine matiegravere ou mecircme dune influence externe
Finalement le renommeacute reacuteformateur Martin Luther ne
pouvait voir aucun profit dune femme si ce nest damener au
monde autant denfants que possible peu importe les effets
secondaires Si elles se fatiguent ou meurent cela na pas
dimportance Laissez les mourir durant l‟accouchement cest
pourquoi elle sont lagrave Encore et encore toutes les femmes
sont deacutenigreacutees agrave cause de limage dEve la tentatrice gracircce au
reacutecit de la Genegravese Pour reacutesumer la conception judeacuteo-
chreacutetienne de la femme a eacuteteacute empoisonneacutee par la croyance
dans la nature peacutecheresse dEve et de sa progeacuteniture Si nous
precirctons notre attention agrave ce que le Coran dit au sujet de la
L A F E M M E E N I S L A M
14
femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
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40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
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42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
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47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
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mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
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Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
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52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
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megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
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54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
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56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
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57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
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60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
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femme nous nous apercevons bientocirct que la conception
islamique de la femme est radicalement diffeacuterente de la
tradition judeacuteo-chreacutetienne
LeCoranindique Les Musulmans et Musulmanes croyants
et croyantes obeacuteissants et obeacuteissantes loyaux et loyales
endurants et endurantes craignants et craignantes donneurs
et donneuses daumogravenes jeucircnants et jeucircnantes gardiens de
leur chasteteacute et gardiennes invocateurs souvent dAllah et
invocatrices Allah a preacutepareacute pour eux un pardon et
uneeacutenormereacutecompensesourateAlAhzacircb(33)verset35
Les croyants et les croyantes sont allieacutes les uns des autres
Ils commandent le convenable interdisent le blacircmable
accomplissent la Salacirct acquittent la Zakat et obeacuteissent agrave
Allah et agrave Son messager Voilagrave ceux auxquels Allah fera
miseacutericorde car Allah est Puissant et Sage SourateAt-
Tawba(9)verset71
Leur Seigneur les a alors exauceacutes (disant) lsaquoEn veacuteriteacute Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait
homme ou femme car vous ecirctes les uns des autres Sourate
Al Imracircn (3) verset 195
Quiconque fait une mauvaise action ne sera reacutetribueacute que par
son pareil et quiconque macircle ou femelle fait une bonne
action tout en eacutetant croyant alors ceux-lagrave entreront au Paradis
pouryrecevoirleursubsistencesanscompter
SourateGhacircfir(40)verset40
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15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
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16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
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17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
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On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
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Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
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EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
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21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
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22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
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SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
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Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
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Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
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Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
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27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
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20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
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LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
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SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
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La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
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avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
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35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
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possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
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mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
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laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
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pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
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nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
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reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
15
Quiconque macircle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en
eacutetant croyant Nous lui ferons vivre une bonne vie Et Nous
les reacutecompenserons certes en fonction des meilleures de
leurs actions SourateAn-Nahl(16)verset97
Il est clair que le regard coranique porteacute sur la femme ne
diffegravere en rien de celui porteacute sur lhomme Ils sont tous deux
les creacuteatures de Dieu et leurs but sublime est l adoration de
leur Seigneur exercer les bonnes actions et ne pas
commettre les peacutecheacutes et ils seront tous deux eacutevalueacutes en
conseacutequence Le Coran ne mentionne jamais que la femme
est la porte duSatanouquelleesttrompeuseparnature
Le Coran ne mentionne jamais non plus que lhomme est
limage de Dieu tous les hommes et femmes sont Ses
creacuteatures cest tout Selon le Coran le rocircle de la femme sur
terre nest pas limiteacute agrave laccouchement Il lui est neacutecessaire de
faire autant de bonnes actions que nimporte quel autre
homme Le Coran ne dit jamais quaucune femme honnecircte
naurait jamais existeacute Au contraire le Coran a chargeacute tous les
croyants autant les femmes que les hommes de suivre
lexemple de ces femmes ideacuteales telles que la Vierge Marie et
la femme de Pharaon et Allah a citeacute en parabole pour ceux
qui croient la femme de Pharaon quand elle dit Seigneur
construis-moi aupregraves de Toi une maison dans le Paradis et
sauve-moi de Pharaon et de son œuvre et sauve-moi des gens
injustes
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
16
De mecircme Marie la fille d`Imracircn qui avait preacuteserveacute sa
virginiteacute Nous y insufflacircmes alors de Notre Esprit Elle avait
deacuteclareacute veacuteridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses
Livres elle fut parmi les deacutevoueacutes sourate at-Tahricircm (66)
versets 11-12
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
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53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
17
FILLESHONTEUSES
En fait la divergence entre lattitude biblique et coranique
envers le sexe feacuteminin commence degraves la naissance de la petite
fille Par exemple la Bible deacuteclare que la peacuteriode dimpureteacute
rituelle de la megravere est deux fois plus longue si lenfant est une
fille que sil est un garccedilon (Leacutevitique 122-5) La Bible
Catholique deacuteclare explicitement que La naissance dune
filleestuneperte(Eccleacutesiaste223)
Contrairement agrave cela les garccedilons reccediloivent une louange
particuliegravere
Un homme qui eacuteduque son fils sera envieacute de son ennemi
(Eccleacutesiaste 303)
Les rabbins juifs ont rendu obligatoire pour les hommes juifs
la progeacuteniture dans le but de propager la race Dans le mecircme
temps ils ne cachaient pas leur claire preacutefeacuterence pour les
enfants macircles
Cest un bienfait pour ceux dont les enfants sont macircles mais
un mal pour ceux dont les enfants sont femelles A la
naissance dun garccedilon tous sont joyeux agrave la naissance dune
fille tous sont tristes et Quand un garccedilon arrive au
monde la paix arrive au monde quand une fille arrive
riennarrive[7]
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
18
On considegravere la fille comme un fardeau douloureux une
source potentielledehontepoursonpegravere Ta fille est
indocile Surveille-la bien quelle naille pas faire de toi la
riseacutee de tes ennemis la fable de la ville lobjet des
commeacuterages et te deacuteshonorer aux yeux de tous
(Eccleacutesiaste4211)
Meacutefie-toi bien dune fille hardie de peur que se sentant les
coudeacutees franches elle nen profite Garde-toi bien des regards
effronteacutes et ne teacutetonne pas sils tentraicircnent au mal
(Eccleacutesiaste 2610-11)
Ce fut exactement cette mecircme ideacutee de la fille source de
deacuteshonneur qui poussait les Arabes paiumlens avant
lavegravenement de lIslam agrave pratiquer linfanticidefemelle
Le Saint Coran condamna seacutevegraverement cette pratique
haineuse
Et lorsquon annonce agrave lun deux une fille son visage
sassombrit et une rage profonde [lenvahit] Il se cache des
gens agrave cause du malheur quon lui a annonceacute Doit-il la
garder malgreacute la honte ou lenfouira-t-il dans la
terreCombienestmauvaisleurjugement(1658-59)
Mentionnons que ce crime sinistre naurait jamais cesseacute en
Arabie neusse eacuteteacute la puissance des mots acerbes utiliseacutes par
le Coran pour condamner cettepratique
(16594317818-9)
L A F E M M E E N I S L A M
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Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
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42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
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47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
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48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
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50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
19
Le Coran en outre nopegravere aucune distinction entre fille et
garccedilon Contrairement agrave la Bible le Coran considegravere la
naissance dune fille comme un cadeau et une beacuteneacutediction de
Dieu tout comme la naissance dun garccedilon Le Coran
mentionne mecircme le bienfait de la naissance dune
filleenpremier A Allah appartient la royauteacute des cieux et
de la terre Il creacutee ce quIl veut Il fait don de filles agrave qui Il
veut et don de garccedilons agrave quiIlveut(4249)
Pour balayer les traces dinfanticide de fille dans une socieacuteteacute
musulmane en expansion le Prophegravete Muhammad a
promis agrave ceux qui eacutetaient gratifieacutes dune fille une eacutenorme
reacutecompense sils eacutelevaient leur fille avec bonteacute Celui qui
sengage agrave eacutelever ses filles et accorde ses soins beacuteneacutevolement
envers elles ce sera une protection pour lui contre le Feu de
lEnfer (Bukhari et Muslim) Quiconque eacutelegraveve deux filles
jusquagrave leur maturiteacute lui et moi viendront le Jour de la
Reacutesurrection comme ceci etiljoignitsesdoigts(Muslim)
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
20
EDUCATIONFEMININE
La diffeacuterence entre les conceptions Bibliques et
Coraniques des femmes nest pas limiteacutee aux nouvelles filles
neacutees mais elle seacutetend bien plus loin que cela Comparons
entre les attitudes Bibliques et Coraniques envers une fille qui
essaye de seacuteduquer dans sa religion Le coeur du judaiumlsme
est la Torah la loi Cependant selon le Talmud les femmes
sont dispenseacutees de leacutetude de la Torah Certains rabbins juifs
deacuteclarent fermement Que les mots de la Torah soient
deacutetruits par le feu est preacutefeacuterable agrave ce quils soient confieacutes agrave
une femme et Quiconque a enseigneacute la Torah agrave sa fille est
comme celui qui lui a enseigneacute lobsceacuteniteacute [8]
Lattitude de St Paul dans le Nouveau Testament nest pas
plus lumineuse Comme dans toutes les Eacuteglises des saints
que les femmes se taisent dans les assembleacutees car il ne leur
est pas permis de prendre la parole quelles se tiennent dans
la soumission selon que la Loi mecircme le dit Si elles veulent
sinstruire sur quelque point quelles interrogent leur mari agrave la
maison car il est inconvenant pour une femme de parler
dans uneassembleacutee(ICorinthiens1434-35)
Comment une fille peut-elle apprendre si elle nest pas
autoriseacutee agrave parler Comment peut-elle se deacutevelopper
intellectuellement si on la maintient dans un eacutetat de complegravete
soumission Comment peut elle eacutelargir ses horizons si sa
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
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40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
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42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
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48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
21
seule et unique source dinformation est son mari agrave la
maison
Maintenant et pour ecirctre juste on doit se demander si la
position coranique est bien diffeacuterente Une courte histoire
rapporteacutee dans le Coran reacutesumesasituationavecconcision
Khawlah eacutetait une femme musulmane dont le mari a
prononceacute dans un accegraves de colegravere la formule suivante Tu
es pour moi comme le dos de ma megravere Les Arabes paiumlens
consideacuteraient cette deacuteclaration comme un divorce qui
deacutelivrait lhomme de toute responsabiliteacute mais ne laissait pas
la femme libre de quitter le foyer du mari ou de se marier
avec un autre homme En entendant ces mots de la part de
son mari Khawlah se trouva dans une situation miseacuterable
Elle partit alors voir le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa
Sallam Le Prophegravete Salla Allhou Alaihe Wa Sallam eacutetait de
lavis quelle devait ecirctre patiente puisquil ne voyait aucune
autre issue Khawla continua dargumenter avec le Prophegravete
SallaAllhouAlaiheWaSallamententantdesauversonmari
agesuspendu
Bientocirct le Coran intervint lappel de Khawla fut accepteacute Le
verdict divin abolit la coutume inique Un chapitre entier
(sourate 58) du Coran fut reacuteveacuteleacute dont le titre est al-
Mujadilah ou La femme qui argumente
dunommecircmedecetincident
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
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42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
22
Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait
avec toi agrave propos de son eacutepoux et se plaignait agrave Allah Et
Allah entendait votre conversation car Allah est Audient et
Clairvoyant (581) Une femme dans la conception
coranique a le droit dargumenter mecircme avec le Prophegravete de
lIslam en personne Personne na le droit de lui intimer
lordre de rester silencieuse Elle na aucune obligation de
consideacuterer son mari comme seul et unique reacutefeacuterence en
matiegraveres de loi et religion
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
23
SALESFEMMESIMPURES
Les lois et reacutegulations juives concernant les femmes
en peacuteriode de regravegles sont extrecircmement restrictives LAncien
Testamentconsidegraveretoutefemmequiasesregraveglessaleetimp
ure
En outre ses proches peuvent ecirctre infecteacutes par son impureteacute
Quelle touche une personne ou un objet et cela devient
impur pour un jour entier
Lorsquune femme a un eacutecoulement de sang et que du sang
seacutecoule de son corps elle restera pendant sept jours dans la
souillure de ses regravegles
Quilatoucheraseraimpurjusquausoir
Toute couche sur laquelle elle seacutetendra ainsi souilleacutee sera
impure tout meublesurlequelellesassieacuteraseraimpur
Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vecirctements se
laver agrave leau etilseraimpurjusquausoir
Quiconque touchera un meuble quel quil soit ougrave elle se sera
assise devra nettoyer ses vecirctements se laver agrave leau et il sera
impur jusquau soir
Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur
lequel elle sest assise celui qui le touchera sera impur
jusquau soir (Lev 1519-23)
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
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Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
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27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
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20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
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LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
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30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
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bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
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SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
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La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
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avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
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LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
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possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
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l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
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divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
24
Due agrave sa nature contaminante la femme pendant ses regravegles
eacutetait parfois bannie pour eacuteviter tout contact avec elle Elle
eacutetait envoyeacutee dans une maison speacuteciale appeleacutee la maison
de limpureteacute durant toute la peacuteriode son impureteacute [9] Le
Talmud qualifie une femme en regravegles comme mortelle
mecircme sans n‟importe quel contact physique avec elle
Nos rabbins nous ont enseigneacute si une femme en regravegles
passe entre deux (hommes) si cest au deacutebut de ses regravegles
elle tuera lun des deux et si cest agrave la fin de ses regravegles elle
causera un conflit entre eux (bPes 111a)
En outre le mari de la femme en eacutetat de regravegles eacutetait interdit
daccegraves agrave la synagogue sil eacutetait contamineacute par une des
impureteacutes de sa femme mecircme par la poussiegravere de ses pieds
Un precirctre dont la femme la fille ou la megravere eacutetaient en regravegles
ne pouvait pas reacuteciter les beacuteneacutedictions de precirctres dans la
synagogue [10] C‟est pourquoi nombreuses femmes juives
considegraverent lamenstruationcommeunemaleacutediction
LIslam ne considegravere pas que la femme en regravegles ait une sorte
d impureteacute contagieuse Elle nest ni intouchable ni
maudite Elle pratique sa vie normalement avec toutefois
une seule restriction un couple marieacute nest pas autoriseacute agrave
avoir de relations sexuelles pendant la peacuteriode de
menstruation Tout autre contact physique entre eux est
permis Une femme en regravegles est exempteacutee des rituels tels
que les priegraveres quotidiennes et le jeucircne pendant ses regravegles
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
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38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
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39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
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41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
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44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
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reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
25
Lestatutduteacutemoignagedelafemme
Une autre question sur laquelle le Coran et la Bible
sont on deacutesaccord est le statut du teacutemoignage de la femme Il
est vrai que le Coran exige des croyants lors de transactions
financiegraveres la preacutesence de deux teacutemoins hommes et agrave deacutefaut
de deux hommes un homme et deux femmes (2282)
Cependant il est aussi vrai que le Coran accepte en dautres
situations le teacutemoignage dune femme comme ayant le mecircme
poids que celui de lhomme En fait le teacutemoignage dune
femme peut mecircme invalider celui de lhomme Si un homme
accuse sa femme dadultegravere le Coran lui demande de jurer
solennellement cinq fois pour appuyer la culpabiliteacute de sa
femme Si la femme nie et jure de la mecircme faccedilon cinq fois
elle nest pas consideacutereacutee coupable et dans les deux cas le
mariage est dissolu (246-11)
Dautre part dans la socieacuteteacute juive primitive les femmes
eacutetaient interdites de teacutemoigner [12] Les rabbins comptaient
cette interdiction de teacutemoignage parmi les neuf maleacutedictions
infligeacutees aux femmes agrave cause de la Chute (voir le chapitre
lHeacuteritage dEve)
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
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mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
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51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
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52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
26
Aujourd‟hui les femmes dans lIsrael ne sont pas autoriseacutees
agrave produire des preuves devant les tribunaux rabbiniques [13]
Les Rabbins justifient cette interdiction de teacutemoignage en
citant la Genegravese 189-16 ougrave il est eacutetabli que Sara eacutepouse
dAbraham avait menti
Les Rabbins utilisent cet incident pour prouver que les
femmes ne sont pas qualifieacutees pour se porter comme teacutemoins
Notons que ce reacutecit de la Genegravese 189-16 a eacuteteacute mentionneacute a
maintes reprises dans le Coran sans aucune trace de
mensonge de Sara (1169-74 5124-30) Dans lOccident
chreacutetien les leacutegislations Eccleacutesiaste et civile ont toutes deux
deacutenieacuteauxfemmeslestatutdeteacutemoinjusquausiegravecledernier
[14]
Selon la Bible si un homme accuse sa femme dadultegravere le
teacutemoignage de cette femme ne sera pas du tout pris en
compte L‟eacutepouse accuseacutee doit subir un procegraves par eacutepreuve
Dans ce procegraves laccuseacutee passe par un rituel complexe et
humiliant supposeacute de prouver sa culpabiliteacute ou au contraire
son innocence (Nombres 511-31) Si la sentence la deacuteclare
coupable elle mourra Dans le cas de son innocence son
mari sera exempt d‟iniquiteacute
De plus si un homme prend une eacutepouse et laccuse ensuite de
ne pas ecirctre vierge le propre teacutemoignage de l‟eacutepouse ne
comptera pas Ses parents doivent apporter la preuve de sa
virginiteacute devant les anciens de la ville Si les parents ne
peuvent prouver linnocence de leur fille elle est lapideacutee agrave
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
L A F E M M E E N I S L A M
55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
27
mort devant le seuil de la maison de son pegravere Si ses parents
sont capables de prouver son innocence le mari sera
seulement demander de payer une amende de cent shekels
dargent et il ne pourra plus la divorcer pendant toute sa vie
13 Si un homme a pris une femme et est alleacute vers elle et
qu‟il la haiumlsse
14 et lui impute des actes qui donnent occasion de parler et
fasse courir sur elle quelque mauvais bruit et dise J‟ai pris
cette femme et je me suis approcheacute d‟elle et je ne l‟ai pas
trouveacutee vierge
15 alors le pegravere de la jeune femme et sa megravere prendront les
signes de la virginiteacute de la jeune femme et les produiront
devant les anciens de la ville agrave la porte
16 et le pegravere de la jeune femme dira aux anciens J‟ai donneacute
ma fille pour femme agrave cet homme et il la hait
17 et voici il lui impute des actes qui donnent occasion de
parler disant Je n‟ai pas trouveacute ta fille vierge et voici les
signes de la virginiteacute de ma fille Et ils deacuteploieront le drap
devant les anciens de la ville
18 Et les anciens de cette ville prendront l‟homme et le
chacirctieront
19 Et parce qu‟il aura fait courir un mauvais bruit sur une
vierge d‟Israeumll ils lui feront payer une amende de cent piegraveces
d‟argent et ils les donneront au pegravere de la jeune femme et
elle restera sa femme et il ne pourra pas la renvoyer tous
ses jours
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
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46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
49
de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
50
mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
L A F E M M E E N I S L A M
51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
L A F E M M E E N I S L A M
52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
L A F E M M E E N I S L A M
53
megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
L A F E M M E E N I S L A M
54
parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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55
Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
L A F E M M E E N I S L A M
56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
L A F E M M E E N I S L A M
57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
L A F E M M E E N I S L A M
58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
L A F E M M E E N I S L A M
59
[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
L A F E M M E E N I S L A M
60
[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
L A F E M M E E N I S L A M
28
20 mdash Mais si cette chose est vraie si les signes de la virginiteacute
n‟ont pas eacuteteacute trouveacutes chez la jeune femme
21 alors ils feront sortir la jeune femme agrave l‟entreacutee de la
maison de son pegravere et les hommes de sa ville l‟assommeront
de pierres et elle mourra car elle a commis une infamie en
Israeumll en se prostituant dans la maison de son pegravere et tu
ocircteras le mal du milieu de toi
(Deuteacuteronome2213-21)
L A F E M M E E N I S L A M
29
LADULTERE
Dans toutes les religions ladultegravere est consideacutereacute
comme un peacutecheacute La Bible ordonne la sentence de mort sur
l‟homme et la femme adultegraveres sans distinction de sexe (Lev
2010) LIslam punie eacutegalement l‟homme et la femme
adultegraveres (242) Cependant la deacutefinition coranique de
ladultegravere est tregraves diffeacuterente de la deacutefinition biblique Selon le
Coran ladultegravere est limplication dun homme marieacute ou
dune femme marieacutee dansuneaffaireextramaritale
Ce que la Bible appelle une affaire extra maritale est
seulement ladultegravere que commet la femme marieacutee (Leacutevitique
2010 Deuteacuteronome 2222 Proverbes620-727)
22 Si un homme a eacuteteacute trouveacute coucheacute avec une femme
marieacutee ils mourront tous deux l‟homme qui a coucheacute avec la
femme et la femme et tu ocircteras le mal [du milieu] d‟Israeumll
(Deut 2222)
Et un homme qui commet adultegravere avec la femme d‟un
autre mdash qui commet adultegravere avec la femme de son
prochainhellip l‟homme et la femme adultegraveres seront
certainement mis agrave mort (Lev 2010)
L A F E M M E E N I S L A M
30
Dapregraves la deacutefinition biblique si un homme marieacute couche
avec une femme non marieacutee cela nest pas consideacutereacute comme
un crime du tout Lhomme marieacute qui maintient des relations
hors mariage avec des femmes non marieacutees nest pas un
homme adultegravere et les femmes non marieacutees qui sont
impliqueacutees avec lui ne sont pas des femmes adultegraveres Le
crime dadultegravere n‟est commis que quand un homme couche
avec une femme marieacutee Dans ce cas lhomme est consideacutereacute
adultegravere mecircme sil nest pas marieacute et cela va de mecircme pour
la femme En bref ladultegravere est reacuteduit agrave toute relation
sexuelle illicite impliquant une femme marieacutee Toute affaire
extra maritale dun homme marieacute ne constitue pas en soi-
mecircmeuncrimeselonlaBible
Pourquoi ce double norme morale Selon lEncyclopeacutedie
Judaica leacutepouse est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute du mari
et ladultegravere constitue une violation du droit exclusif du mari
envers son eacutepouse leacutepouse en tant que proprieacuteteacute du mari na
pas de tels droits exclusifs sur lui [15] Cest agrave dire si un
homme a des relations sexuelles avec une femme marieacutee il
aurait en fait violeacute la proprieacuteteacute dun autre homme et pour
cela sera puni
Jusquagrave ce jour en Israeumll si un homme marieacute maintient des
relations extra maritale avec une femme non marieacutee ses
enfants deacutelivreacutes par cette femme sont consideacutereacutes leacutegitimes
Mais si une femme marieacutee a une relation extra maritale avec
un homme marieacute ou non ses enfants par cet homme sont non
seulement illeacutegitimes mais ils sont consideacutereacutes comme des
L A F E M M E E N I S L A M
31
bacirctards et ne peuvent se marier avec aucun juif sauf dautres
bacirctards ou des convertis Cette seacutegreacutegation est transmise aux
enfants pendant dix geacuteneacuterations jusquagrave ce que la souillure de
ladultegravere soit vraisemblablementpartie[16]
D‟une autre part Le Coran ne considegravere jamais aucune
femme comme la proprieacuteteacute dun homme Le Coran deacutecrit
avec eacuteloquence la relation entre eacutepouxendisant
Et parmi Ses signes Il a creacuteeacute de vous pour vous des
eacutepouses pour que vous viviez en tranquilliteacute avec elles et Il a
mis entre vous de laffection et de la bonteacute Il y a en cela des
preuves pour des gens qui reacutefleacutechissent (3021)
Voici la conception coranique du mariage amour bonteacute et
tranquilliteacute et non pas proprieacuteteacute et double normes
L A F E M M E E N I S L A M
32
SERMENTS
Selon la Bible un homme doit tenir et reacutealiser
tous les serments quil a fait envers Dieu Il ne doit
absolument pas manquer agrave sa parole Par contre le serment
dune femme ne constitue pas neacutecessairement une obligation
pour elle Il doit dabord ecirctre approuveacute par son pegravere sil habite
avec elle ou bien par son mari si elle est marieacutee Si son mari
ou son pegravere ne veulent pas endosser le serment de sa femme
ou de sa fille toute promesse de sa part devient nulle et non
avenue
Mais si son pegravere la deacutesapprouve le jour ougrave il en a entendu
parler aucun de ses vœux et de ses obligations par lesquelles
elle a obligeacute son acircme ne demeureront obligatoires Son
mari peut ratifier ou annuler nimporte quel voeu quelle fait
ou nimporte quelle obligation agrave son acircme par serment
(302-15 Nombres)
Pourquoi la parole dune femme nest-elle pas une obligation
en soi-mecircme La reacuteponse est simple la femme est la
proprieacuteteacute de son pegravere avant son mariage ou de son mari une
fois quelle est marieacutee Le controcircle du pegravere sur sa fille eacutetait
absolu agrave tel point que le voudrait-il il pourrait la vendre Il
est mentionneacute dans les eacutecrits des rabbins lhomme peut
vendre sa fille mais leacutepouse ne peut vendre sa fille [17]
L A F E M M E E N I S L A M
33
La litteacuterature rabbinique indique aussi que le mariage
repreacutesente un transfert de controcircle du pegravere vers le mari
Fianccedilailles faire une femme la possession sacramental --
la proprieacuteteacute inviolable -- du mari De toute eacutevidence si la
femme est consideacutereacutee comme la proprieacuteteacute dautrui elle ne
peut tenir les promesses que son proprieacutetaire napprouve pas
Il est inteacuteressant de noter que les directives bibliques sur la
question des serments et engagements des femmes ont eu des
reacutepercussions neacutegatives sur les femmes judeacuteo-chreacutetiennes
jusquau deacutebut de ce siegravecle Une femme marieacutee dans le monde
occidental navait aucun statut leacutegal Aucun de ses actes
navait aucune valeur leacutegale Son mari pouvait reacutepudier tout
contrat affaire de commerce ou transaction quelle aurait
conclu Les femmes occidentales - les plus grandes heacuteritiegraveres
de l‟heacuteritage judeacuteo-chreacutetien- eacutetaient incapables de conclure
un contrat car en pratique elles sont la proprieacuteteacutedunautre
Les femmes occidentales ont souffert depuis presque deux
mille ans agrave cause de lattitude biblique envers les femmes
vis-agrave-vis leurs pegraveres et leurs maris [18]
En Islam le serment de chaque musulman homme ou
femme est une obligation et un engagement Personne na le
pouvoir de reacutepudier les promesses dun autre Limpossibiliteacute
de tenir un serment solennel pour un femme ou un homme
doit ecirctre expieacute comme un acte inique dapregraves le Coran
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivoliteacute dans vos
serments mais Il vous sanctionne pour les serments que vous
L A F E M M E E N I S L A M
34
avez lintention dexeacutecuter Lexpiation en sera de nourrir dix
pauvres de ce dont vous nourrissez normalement vos
familles ou de les habiller ou de libeacuterer un esclave
Quiconque nen trouve pas les moyens devra jeucircner trois
jours Voilagrave lexpiation pour vos serments lorsque vous avez
jureacute Et tenez vos serments (589) Les Compagnons du
Prophegravete Mohammad hommes et femmes avaient pour
habitude de lui precircter serment dalleacutegeance personnellement
Les femmes tout comme les hommes se preacutesentaient agrave lui
indeacutependamment et lui precirctaient serment
Ocirc Prophegravete Quand les croyantes viennent te precircter serment
dalleacutegeance [et en jurent] quelles nassocieront rien agrave Allah
quelles ne voleront pas quelles ne se livreront pas agrave
ladultegravere quelles ne tueront pas leurs propres enfants
quelles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains
ni avec leurs pieds et quelles ne deacutesobeacuteiront pas en ce qui est
convenable alors reccedilois leur serment dalleacutegeance et implore
le pardon pour elles Allah est certes Pardonneur et Tregraves
Miseacutericordieux (6012)
Un homme ne peut precircter serment pour sa fille ou sa femme
Il ne peut pas non plus reacutepudier le serment conclu par une des
femmes qui font parti desafamille
L A F E M M E E N I S L A M
35
LES PROPRIEacuteTEacuteS DE LEacutePOUSE
Les trois religions partagent la mecircme croyance
ineacutebranlable en ce qui concerne limportance du mariage et de
la vie de famille Ils conviennent eacutegalement sur la qualiteacute de
chef de famille octroyeacute au mari Neacuteanmoins les diffeacuterences
flagrantes existent parmi les trois religions en ce qui concerne
les limites de cette qualiteacute de chef de famille La tradition de
Judeacuteo-chreacutetienne contrairement agrave lIslam eacutetend ce pouvoir
de chef de famille jusqu‟agrave octroyer au mari la proprieacuteteacute de sa
femme
Au propos du rocircle du mari vers son eacutepouse La tradition juive
provient de la conception que le mari possegravede son eacutepouse
comme s‟il posseacutedait une esclave 19 Cette conception fut la
raison du double norme dans les lois de ladultegravere et du
pouvoir du mari agrave annuler les serments de sa femme Cette
conception a eacuteteacute eacutegalement responsable du deacutesavouement agrave
leacutepouse de nimporte quel controcircle sur ses propres biens ou
sur ses gains Degraves quune femme juive est marieacutee elle perdra
complegravetement nimporte quel controcircle sur ses propres biens
ou sur ses gains au profit de son mari Les rabbins juifs
affirment le droit du mari sur les biens de sa femme comme
corollaire agrave sa propre possession sur sa femme laquo Puisqu‟il a
pris possession d‟une femme n‟est il pas logique qu‟il prenne
L A F E M M E E N I S L A M
36
possession de ce qu‟elle posseacutedait raquo et laquo Puisqu‟il a acquis
la femme ne devrait-il pas acqueacuterir ses biens aussi raquo [20]
Ainsi le mariage peut rendre la femme la plus riche
pratiquement sans le sou Le Talmud deacutecrit la situation
financiegravere de la femme comme suit
laquo Comment une femme peut-elle posseacuteder quoique ce soit
tout ce qu‟elle a appartient agrave son mari Ce qui est agrave lui est agrave
lui et ce qui est agrave elle est aussi agrave lui Ses propres salaires et
ce qu‟elle trouve dans la rue sont aussi agrave lui Les objets du
foyer jusqu‟aux miettes de pain sur la table sont agrave lui Si elle
aurait un inviteacute agrave la maison et qu‟elle le nourrirait cela
seraitvolersonmariraquo(San71aGit62a)
En fait toute proprieacuteteacute de la femme juive n‟a pour fonction
que de susciter des preacutetendants au mariage En pratique la
famille juive assigne agrave l fille une part des biens du chef de
famille pour l‟utiliser comme dot en cas de mariage C‟est agrave
cause de cette dot que les filles juives sont un fardeau
malvenu pour leurs pegraveres Le pegravere devait eacutelever une fille
pendant des anneacutees puis la preacuteparer au mariage en lui
octroyant une geacuteneacutereuse dot Ainsi une fille de famille juive
constituait un fardeau et non un atout [21] Ce fardeau
explique pourquoi la naissance d‟une fille n‟eacutetait pas ceacuteleacutebreacutee
avec joie dans l‟ancienne socieacuteteacute juive (lire la section laquo Filles
honteuses raquo) La dot constituait un cadeau de mariage
preacutesenteacute au mari sous termes de location Le mari eacutetait alors
le proprieacutetaire reacuteel de la dot sans toutefois pouvoir la vendre
L‟eacutepouse perdait tout controcircle sur sa dot au moment du
L A F E M M E E N I S L A M
37
mariage En outre on lui demandait de travailler apregraves le
mariage et que tous les gains qu‟elle reacutecolterait aillent au
mari et cela en eacutechange de son soutien qui est en fait son
devoir Elle ne pouvait reprendre ses biens qu‟en deux
occasions le divorce ou la mort de son mari
Si la femme fut la premiegravere agrave mourir le mari heacuteriterait de ses
biens tandis que dans le cas ougrave le mari fut le premier agrave
mourir la veuve regagnerait la proprieacuteteacute de sa dot originale
sans qu‟elle ne puisse heacuteriter aucune part des propres biens de
son eacutepoux On doit ajouter que le preacutetendant devait preacutesenter
un cadeau de mariage agrave sa future eacutepouse mais une fois de
plus il est en fait le proprieacutetaire reacuteel de ce cadeau et ce tant
qu‟ils sont marieacutes [22]
Jusqu‟agrave reacutecemment Le Christianisme suivait les mecircmes
regravegles de la tradition juive Les autoriteacutes religieuses et civiles
de l‟Empire Romain Chreacutetien (apregraves la Constantinople)
exigeaient toutes deux un accord de proprieacuteteacute pour
reconnaicirctre le mariage Les familles offraient agrave leurs filles des
dots accroissant et par conseacutequent les hommes tendaient agrave se
marier plus tocirct tandis que les familles reportaient le mariage
de leur fille plus tard que de coutume [23] Sous la Loi
Canonique une femme pouvait reacuteclamer sa dot si le mariage
eacutetait annuleacute sauf si elle eacutetait coupable d‟adultegravere Dans ce
cas elle perdait son droit agrave la dot au profit de son mari [24]
Sous la Loi Canonique et Civile la femme marieacutee en Europe
et en Ameacuterique chreacutetienne perdait son droit sur ses propres
biens et ce jusqu‟agrave la fin du 19egraveme
siegravecle et deacutebut du 20egraveme
L A F E M M E E N I S L A M
38
siegravecle Par exemple les droits de la femme inscrits dans la loi
anglaise furent compileacutes et publieacutes en 1632 Ces droits
comprenaient laquo Que ce que le mari posseacutedait soit agrave lui Que
ce que l‟eacutepouse posseacutedait soit agrave son mari raquo [25] Non
seulement l‟eacutepouse perdait ses propres biens par son
mariage mais aussi elle perdait sa personnaliteacute Aucun de ses
actes n‟avait de valeur leacutegale Son mari pouvait contester et
annuler toute transaction commerciale ou cadeau qu‟elle
aurait fait comme cela n‟avait aucune valeur contractuelle ou
leacutegale Pire encore la personne qui avait participeacute avec elle agrave
cette transaction eacutetait coupable de crime et accuseacutee de
compliciteacute de fraude En outre elle ne pouvait ni attaquer en
justice ni ecirctre attaqueacutee en justice en son nom propre ni
pouvait elle attaquer en justice son propre mari [26] En
pratique la femme marieacutee eacutetait traiteacutee comme un enfant ou
un mineur aux yeux de la loi L‟eacutepouse appartenait
simplement agrave son mari et par conseacutequence elle perdait ses
biens sa personnaliteacute leacutegale et son nom de famille [27]
Depuis le 7egraveme
siegravecle de l‟egravere chreacutetienne L‟Islam a octroyeacute
aux femmes marieacutees la personnaliteacute indeacutependante que
l‟Occident judeacuteo-chreacutetien lui a refuseacutee jusqu‟agrave tregraves
reacutecemment En Islam la marieacutee et sa famille ne sont dans
aucun cas obligeacutees agrave preacutesenter un cadeau au mari La fille de
la famille musulmane n‟est pas un handicap Une femme est
tellement digne en Islam qu‟elle n‟a pas besoin de preacutesenter
de cadeaux pour attirer des maris potentiels C‟est plutocirct au
preacutetendant de preacutesenter agrave la marieacutee un cadeau de mariage Ce
cadeau est consideacutereacute la proprieacuteteacute de la marieacutee et ni le
L A F E M M E E N I S L A M
39
preacutetendant ni la famille de cette marieacutee n‟ont aucun droits ou
part dans ce cadeau Dans certaines socieacuteteacutes musulmanes de
nos jours un cadeau de mariage s‟eacutelevant agrave plusieurs
centaines de milliers de dollars en diamants n‟est pas une
chose inhabituelle [28] La marieacutee retiendra ses cadeaux de
mariage mecircme si plus tard un divorce aura lieu
Le mari n‟a droit agrave aucune part des biens de sa femme
excepteacute ce qu‟elle accepte agrave lui offrir de sa propre volonteacute
[29] Le Coran a affirmeacute sa position sur cette question assez
clairement
laquo Et donnez aux eacutepouses leur mahr (5)
de bonne gracircce Si de
bon greacute elles vous en abandonnent quelque chose disposez-
en alors agrave votre aise et deboncœur raquoSourate 4 An-Nisa
(Les Femmes) verset 4
Les biens de l‟eacutepouse et ses gains sont sous son controcircle total
et pour son utilisation exclusive puisque la responsabiliteacute
entiegravere de subsistance de l‟eacutepouse et des enfants incombe au
mari [30] Peu importe la richesse de leur vie elle n‟est
jamais obligeacutee de subvenir aux besoins de la famille sauf si
elle le deacutecide volontairement Notons enfin que les eacutepoux
heacuteritent naturellementl‟undel‟autre
En outre une femme marieacutee en Islam conserve son statut
juridique leacutegal en toute indeacutependance ainsi que son nom de
famille [31] Un juge ameacutericain a dit en commentant sur les
droits des femmes musulmanes
L A F E M M E E N I S L A M
40
laquo Une femme musulmane peut se marier dix fois mais son
individualiteacute n‟est jamais absorbeacutee par celle de ses maris
successifs Elle est une planegravete solaire avec son nom et sa
personnaliteacute leacutegale proper raquo[32]
L A F E M M E E N I S L A M
41
DIVORCE
Les trois religions ont de remarquables diffeacuterences
dans leurs attitudes face au divorce Le Christianisme exegravecre
totalement le divorce Le Nouveau Testament procircne
l‟indissolubiliteacute cateacutegorique du mariage On a attribueacute agrave Jeacutesus
la parole suivante laquo Et moi je vous dis quiconque reacutepudie
sa femmemdashsauf en cas d‟union illeacutegalemdashl‟exposer [la rend]
adultegravere et si quelqu‟un eacutepouse une reacutepudieacutee il est adultegravere
raquo (Matthieu 5 32) Cet ideacuteal intransigeant est sans aucun
doute irreacutealiste Il suppose un eacutetat de perfection morale que
les socieacuteteacutes humaines n‟ont jamais accompli Quand un
couple se rend compte que leur vie maritale ne peut plus se
reacuteparer leur interdire le divorce n‟arrangera rien Forcer des
caractegraveres incompatibles agrave vivre ensemble contre leurs
volonteacutes n‟est ni efficace ni raisonnable Rien d‟eacutetonnant agrave ce
que le monde chreacutetien ait eacuteteacute obligeacute de cautionner le divorce
Le judaiumlsme d‟un autre coteacute permet le divorce mecircme sans
aucune cause L‟Ancien Testament donne le droit au mari de
divorcer de sa femme simplement si elle ne lui plait plus laquo
Lorsqu‟un homme prend une femme et l‟eacutepouse puis
trouvant en elle quelque chose qui lui fait honte cesse de la
regarder avec faveur reacutedige pour elle un acte de reacutepudiation
et le lui remet en la renvoyant de chez lui lorsque la femme
est donc sortie de chez lui s‟en est alleacutee puis est devenue la
femme d‟un autre si l‟autre homme cesse de l‟aimer reacutedige
L A F E M M E E N I S L A M
42
pour elle un acte de reacutepudiation et le lui remet en la renvoyant
de chez lui ou bien si l‟autre homme qui l‟avait prise pour
femme meurt alors son 1er mari qui l‟avait renvoyeacutee ne
pourra pas la reprendre pour en faire sa femme apregraves qu‟elle
aura eacuteteacute rendue impure raquo(Deut 24 1-4)
Les versets ci dessus ont causeacute de nombreux deacutebats parmi les
eacuterudits juifs agrave cause de leurs divergences sur l‟interpreacutetation
des termes laquo deacuteplaisant raquo laquo honte et laquo ne pas aimer raquo
mentionneacutes dans les versets
Le Talmud retient leurs diffeacuterentes opinions laquo L‟eacutecole de
Shammai considegravere qu‟un homme ne devrait pas divorcer sa
femme sauf en cas de faute sexuelle tandis que l‟eacutecole de
Hillel affirme qu‟il peut la divorcer mecircme si elle lui abicircme sa
vaisselle Le Rabbin Akiba dit qu‟il peut la divorcer
simplement parce qu‟il a trouveacute une femme plus belle qu‟elle
raquo (Gittin 90a-b) Le Nouveau Testament suit l‟opnion des
Shammaites alors que la loi juive suit celle des Hillelites et
du R Akiba [33] Puisque l‟opinion des Hillelites a preacutevalu
elle constitue aujourd‟hui la tradition inscrite dans la loi juive
qui donne au mari la liberteacute de divorcer de sa femme sans
aucune cause du tout
L‟Ancien Testament ne donne pas seulement le droit au mari
de divorcer d‟une eacutepouse laquo deacuteplaisante raquo c‟est mecircme une
obligation que de divorcer une laquo mauvaise femme raquo laquo Cœur
abattu visage renfrogneacute et plaie du cœur voilagrave l‟œuvre d‟une
femme meacutechante Mains inertes et genoux paralyseacutes voilagrave
L A F E M M E E N I S L A M
43
l‟œuvre de celle qui ne rend pas heureux son mari La femme
est agrave l‟origine du peacutecheacute et c‟est agrave cause d‟elle que tous nous
mourons Ne laisse pas l‟eau s‟eacutechapper ne laisse pas non
plus agrave une femme meacutechante la liberteacute de parole Si elle ne
marche pas au doigt et agrave l‟œil seacutepare-toi d‟elle et renvoie-la
raquo (L‟Eccleacutesiastique 25 23-25)
Le Talmud rapporte plusieurs actions speacutecifiques de l‟eacutepouse
qui oblige les maris agrave les divorcer laquo Si elle a mangeacute dans la
rue si elle a bu avec gourmandise dans la rue si elle a allaiteacute
dans la rue dans chaque cas le Rabbin Meir dit qu‟elle doit
quitter son mari raquo (Git 89a) Le Talmud a aussi rendu
obligatoire le divorce de la femme steacuterile (qui ne porte aucun
enfant depuis dix ans) laquo Nos rabbins nous enseignent si un
homme prend une femme et vit avec elle pendant dix ans et
qu‟elle ne porte pas d‟enfant il doit divorcer d‟elle raquo (Yeb
64a) Les eacutepouses d‟un autre cocircteacute ne peuvent pas demander
le divorce dans la loi juive Toutefois une femme juive peut
reacuteclamer son droit de divorce devant le tribunal juif agrave
condition qu‟elle ait une forte raison Tregraves peu de situations
permettent agrave l‟eacutepouse juive de deacuteposer une demande de
divorce Ce sont les suivantes un mari qui souffre de deacutefauts
physiques ou de maladies de la peau un mari qui manque agrave
ses responsabiliteacutes conjugales etc Le tribunal peut soutenir
la demande de divorce de l‟eacutepouse mais il ne peut dissoudre
le mariage Seul le mari peut dissoudre le mariage en
remettant agrave sa femme un billet de divorce Le tribunal peut le
condamner l‟emprisonner le faire payer une amende ou
l‟excommunier Toutefois si le mari est assez obstineacute il peut
L A F E M M E E N I S L A M
44
refuser de lui accorder le divorce et la garder attacheacutee agrave lui
indeacutefiniment Pire encore il peut l‟abandonner sans lui
accorder le divorce et la laisser sans mari ni divorce Il peut
eacutepouser une autre femme ou mecircme vivre avec une maicirctresse
hors union et qu‟elle lui donne des enfants (ces enfants seront
consideacutereacutes leacutegitimes sous la loi juive) De l‟autre coteacute la
femme deacutelaisseacutee ne peut ni se marier agrave un autre homme
puisqu‟elle est encore leacutegalement marieacutee et elle ne peut ni
vivre avec un autre homme car elle sera consideacutereacutee comme
femme adultegravere et ses enfants neacutes de cette union seront
consideacutereacutes illeacutegitimes pour dix geacuteneacuterations Une femme qui
vit cette situation est appeleacutee agunah (femme enchaicircneacutee)
[Swidler op cit pp 162-163]] Aux Etats Unis aujourd‟hui
on trouve entre 1000 et 1500 femmes juives agunot (pluriel
de agunah) alors que leur nombre approximatif en Israeumll
atteint les 16000 Des maris extorquent des milliers de dollars
de leurs femmes pieacutegeacutees en eacutechange du divorce juif [34]
L‟Islam occupe la position meacutediane entre le Christianisme et
le Judaiumlsme en ce qui concerne le divorce Le mariage en
Islam est un lien sanctifieacute qui ne doit pas ecirctre briseacute sauf cas
de force majeure Les couples sont encourageacutes agrave explorer
toutes les voies de conciliations chaque fois que leur mariage
est en danger Le divorce n‟est envisageacute seulement quand
aucuneautreissuen‟existe
En un mot l‟Islam reconnaicirct le divorce cependant il le
deacutecourage par tous les moyens
Consideacuterons en premier lieu comment l‟Islam reconnaicirct le
L A F E M M E E N I S L A M
45
divorce L‟Islam reconnaicirct le droit aux deux partenaires de
terminer leur relation maritale Pour le mari ce droit est
appeleacute en Islam Talaq En outre l‟Islam au contraire du
judaiumlsme garantit ce droit agrave la femme de dissoudre le
mariage par ce qui est appeleacute Khula‟[35]
Si le mari dissout le mariage en divorccedilant de sa femme il ne
peut reacutecupeacuterer aucun des cadeaux de mariage qu‟il lui a
donneacute Le Coran interdit explicitement aux maris divorcers
de reprendre leurs cadeaux aussi riches et importants
puissent-ils ecirctre
Si vous voulez substituer une eacutepouse agrave une autre et que
vous ayez donneacute agrave l‟une un quintar n‟en reprenez rien Quoi
Le reprendriez-vous par injustice et peacutecheacute manifeste
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 20
Dans le cas ougrave la femme deacutecide de terminer son mariage elle
peut retourner ses cadeaux de mariage agrave son mari Dans cette
situation le fait de retourner une partie des cadeaux de
mariage est une juste compensation pour le mari qui aurait
aimeacute garder son eacutepouse alors qu‟elle choisit de le quitter Le
Coran enseigne au musulman de ne reprendre aucun des
cadeaux qu‟il a offert agrave son eacutepouse excepteacutee dans le cas ougrave la
femme choisit de dissoudre le mariage
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de
ce que vous leur aviez donneacute - agrave moins que tous deux ne
craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposeacutes par Allah Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d‟Allah alors ils ne
L A F E M M E E N I S L A M
46
commettent aucun peacutecheacute si la femme se rachegravete avec quelque
bien Voilagrave les ordres d‟Allah Ne les transgressez donc pas
Sourate 2 Al-Baqarah(La vache) verset 229
Ainsi une femme vint au Messager d‟Allah cherchant la
dissolution de son mariage Elle dit au Prophegravete qu‟elle
n‟avait pas agrave se plaindre du comportement ou des maniegraveres de
son mari Son seul problegraveme eacutetait qu‟elle ne l‟aimait pas agrave tel
point qu‟elle ne supportait plus de vivre avec lui Le Prophegravete
lui demanda laquo Serais-tu precircte agrave lui rendre son jardin (un
cadeau de mariage qu‟il lui avait donneacute) Elle dit laquo Oui raquo
Le Prophegravete ordonna agrave l‟homme de reprendre son jardin et
d‟accepter la dissolution du mariage (Bukhari) Dans certains
cas une femme musulmane voudrait bien conserver son
mariage mais se trouve obligeacutee de demander le divorce pour
des cas de force majeure cruauteacute du mari deacutesertion sans
aucune raison mari qui ne remplit pas ses responsabiliteacutes
conjugales etc Dans ce genre de situation le tribunal
Musulman dissout le mariage [36] En bref l‟Islam a offert agrave
la femme musulmane des droits ineacutegaux elle peut deacutecider de
terminer son mariage par le Khula‟ comme elle peut deacutecider
d‟aller au tribunal pour obtenir le divorce Une eacutepouse
musulmane ne pourra jamais rester enchaicircneacute par un mari
reacutecalcitrant Ce sont ces droits qui ont seacuteduit les femmes
juives qui vivaient dans les premiegraveres socieacuteteacutes Islamiques du
7iegraveme
siegravecle Elles cherchegraverent alors agrave obtenir de leurs maris
des billets de divorce dans ces tribunaux Musulmans Les
rabbins deacuteclaregraverent ces billets nuls et non avenus Dans le but
de mettre fin agrave cette pratique les rabbins ouvrirent de
L A F E M M E E N I S L A M
47
nouveaux droits et privilegraveges aux femmes juives pour
affaiblir le recours aux tribunaux islamiques Les femmes
juives vivant dans les pays chreacutetiens n‟obtinrent pas les
mecircmes droits puisqu‟agrave cause de la loi romaine de divorce en
cours il n‟y avait pas de loi plus attractive que la loi juive
[37] Concentrons nous maintenant sur la faccedilon dont l‟Islam
deacutecourage le divorce Le Prophegravete de l‟Islam a dit aux
croyants que laquo de toutes les choses licites le divorce est la
plus deacutetesteacutee de Dieu raquo (Abu Daoud) Un homme musulman
ne divorce pas de sa femme simplement parce qu‟elle ne lui
plait pas Le Coran ordonne aux croyants d‟ecirctre bons avec
leur femme mecircme quand les eacutemotions sont tiegravedes et que les
sentiments sont neacutegatifs
Et comportez-vous convenablement envers elles Si vous
avez de l‟aversion envers elles durant la vie commune il se
peut que vous ayez de l‟aversion pour une chose ougrave Allah a
deacuteposeacute un grand bien
Sourate 4 An-Nisa(Les Femmes) verset 19
Le Prophegravete Mohammad a donneacute un ordre similaire laquo Un
croyant ne doit pas deacutetester une croyante S‟il la deacuteteste pour
un de ses traits de caractegraveres il sera content avec un autre raquo
(Muslim) Le Prophegravete a aussi insisteacute sur le fait que les
meilleurs musulmans sont les meilleurs avec leur femme laquo
Les croyants qui montre la foi la plus parfaite sont ceux qui
ont le meilleur caractegravere et les meilleurs d‟entre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leurs eacutepouses raquo (Tirmidhi)
Toutefois l‟Islam est une religion pragmatique et elle
L A F E M M E E N I S L A M
48
reconnaicirct qu‟en certaines circonstances le mariage est sur le
point de s‟effondre Dans de tels cas un simple conseil de
bonteacute ou de maicirctrise de soi n‟est pas une solution viable
Alors que faire pour sauver un mariage dans ces situations
Le Coran offre des avis pratiques pour l‟homme ou la femme
dont le conjoint est fautif Pour le mari qui voit que la
mauvaise conduite de son eacutepouse menace leur mariage le
Coran donne quatre types de conseils comme deacutetailleacutes dans
les versets suivants
Et quant agrave celles dont vous craignez la deacutesobeacuteissance (1)
exhortez-les (2) eacuteloignez-vous d‟elles dans leurs lits et (3)
frappez-les Si elles arrivent agrave vous obeacuteir alors ne cherchez
plus de voie contre elles car Allah est certes Haut et Grand
Si vous craignez le deacutesaccord entre les deux [eacutepoux] (4)
envoyez alors un arbitre de sa famille agrave lui et un arbitre de sa
famille agrave elle Si les deux veulent la reacuteconciliation Allah
reacutetablira l‟entente entre eux Allah est certes Omniscient et
Parfaitement Connaisseur
Sourate 2 An-Nisa (Les Femmes) versets 34-35
Les trois premiers points sont agrave essayer en premier En cas
d‟eacutechec on cherche l‟aide des familles concerneacutees Il est agrave
noter que battre une eacutepouse rebelle est une mesure temporaire
qui se place en troisiegraveme et ultime moyen dans les cas
extrecircmes dans l‟espoir que cela remeacutedie aux meacutefaits de
l‟eacutepouse Si cela fonctionne le mari n‟est autoriseacute par aucun
moyen agrave continuer de la contrarier conformeacutement au verset
si cela ne fonctionne pas le mari n‟est pas non plus autoriseacute agrave
poursuivre cette mesure et il doit ensuite explorer la mesure
L A F E M M E E N I S L A M
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de reacuteconciliation par l‟intervention des familles Le Prophegravete
Mohammad a enseigneacute aux maris musulmans de ne pas
avoir recours agrave ces mesures excepteacute dans les cas de force
majeure comme par exemple des obsceacuteniteacutes manifestes qui
seraient commises par la femme Et mecircme dans ces cas la
punition doit ecirctre faible et si la femme cesse le mari ne doit
plus s‟irriter contre elle laquo Dans la situation ougrave elles sont
coupables d‟obsceacuteniteacute ouverte laissez les seules dans leurs
lits et infligez leur un leacuteger chacirctiment Si elles vous obeacuteissent
ne cherchez plus agrave les ennuyer daucune faccedilon (Tirmidthi)
De plus le Prophegravete de l‟Islam a condamneacute toute punition
physique injustifieacutee Quelques femmes musulmanes se sont
plaintes agrave lui des coups infligeacutes par leurs maris En entendant
cela le Prophegravete a deacuteclareacute cateacutegoriquement laquo Ceux qui
commettent ces actes (battre leurs femmes) ne sont pas les
meilleurs d‟entre vous raquo (Abu Dawood) On doit se rappeler agrave
ce point que le Prophegravete a aussi dit laquo Le meilleur d‟entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le
meilleur d‟entre vous avec ma famille raquo (Tirmidhi) Par
ailleurs le Prophegravete conseilla agrave une femme nommeacutee
Fatima bint Qais de ne pas se marier agrave tel homme car il eacutetait
connu pour battre ses femmes laquo Je vins au Prophegravete et dit
Abul Jahm et Mu‟awiah m‟ont proposeacute de se marier Le
Prophegravete (pour la conseiller) dit Mu‟awiah est tregraves
pauvre et quant agrave Abul Jahm il est habitueacute agrave battre les
femmes raquo (Muslim) On se doit de noter que le Talmud
cautionne la maltraitance des eacutepouses en la faisant passer
pour une sanction neacutecessaire agrave la bonne discipline [38] Le
L A F E M M E E N I S L A M
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mari n‟est pas restreint aux cas extrecircmes tels que l‟obsceacuteniteacute
manifeste Il lui est permis de battre sa femme mecircme si elle
refuse simplement de faire son meacutenage En outre le mari
n‟est pas limiteacute aux leacutegegraveres punitions Il lui est permis de
briser l‟obstination de son eacutepouse en la fouettant ou en
l‟affamant [39] Pour la femme dont la mauvaise conduite de
l‟eacutepoux est la cause d‟une rupture prochaine du mariage le
Coran offre le conseil suivant
Et si une femme craint de son mari abandon ou
indiffeacuterence alors ce n‟est pas un peacutecheacute pour les deux s‟ils
se reacuteconcilient par un compromis quelconque et la
reacuteconciliation est meilleure Sourate 4 An-Nisa(Les
Femmes) verset 128
Dans ce cas il est conseilleacute agrave l‟eacutepouse de rechercher la
reacuteconciliation avec son mari (avec ou sans l‟assistance de sa
famille) Il est agrave noter que le Coran ne conseille pas agrave
l‟eacutepouse les deux mesures de l‟abstention du sexe ou du
chacirctiment corporel La raison de cette dispariteacute est pour
proteacuteger l‟eacutepouse d‟une reacuteaction violente d‟un mari deacutejagrave agrave la
mauvaise conduite
Une telle reacuteaction de violence fera souffrir autant l‟eacutepouse
que le mariage Certains eacuterudits musulmans ont suggeacutereacute que
le tribunal puisse appliquer ces peines contre le mari en lieu
et place de l‟eacutepouse C‟est agrave dire que le tribunal avertit en
premier lieu le mari rebelle puis lui interdit le lit de son
eacutepouse et enfin lui administre un chacirctiment corporel
symbolique[40]
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51
Pour reacutesumer l‟Islam offre aux couples Musulmans marieacutes
des conseils bien plus viables pour sauver leur mariage dans
les situations de problegraveme et de tension Si l‟un des
partenaires met en danger la relation matrimoniale le Coran
conseille agrave l‟autre partenaire de prendre les actions possibles
et efficaces pour sauver cette union sacreacutee Si toutes ces
mesures eacutechouent l‟Islam autorise les partenaires agrave se seacuteparer
en paix et agrave l‟amiable
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52
LES MERES
L‟Ancien Testament commande en plusieurs endroits
un traitement bon et preacutevenant agrave l‟eacutegard des parents et
condamne ceux qui les deacuteshonorent Par exemple laquo Si
quiconque maudit son pegravere ou sa megravere il doit ecirctre mis agrave mort
raquo (Lev 20 9) et laquo l‟homme sage apporte joie agrave son pegravere mais
l‟idiot deacutedaigne sa megravere raquo (Proverbes 15 20) Mecircme si
honorer son pegravere seul est mentionneacute agrave plusieurs endroits par
exemple laquo l‟homme sage tient compte de l‟instruction de son
pegravere raquo (Proverbes 13 1) la megravere toute seule n‟est jamais
mentionneacutee
En outre on n‟insiste pas particuliegraverement sur le traitement
bienveillant ducirc agrave la megravere en signe de reconnaissance de la
souffrance de la grossesse et de l‟allaitement De plus les
megraveres n‟heacuteritent jamais de leurs enfants alors que c‟est le cas
des pegraveres [41]
Il est difficile de parler du Nouveau Testament comme une
eacutecriture qui appelle agrave honorer sa megravere Au contraire on a
l‟impression que le Nouveau Testament considegravere le
traitement bienveillant des megraveres comme un obstacle sur la
Voie de Dieu Selon le Nouveau Testament on ne peut
devenir un bon chreacutetien digne de devenir un disciple du
Christ sans avoir deacutetesteacute sa megravere On attribue agrave Jeacutesus ces
paroles
laquo Si quelqu‟un vient agrave moi et ne deacuteteste pas son pegravere sa
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megravere sa femme ses enfants ses fregraveres ses sœurs et mecircme agrave
sa propre vie il ne peut ecirctre mon disciple raquo (Luc 14 26)
En outre le Nouveau Testament deacutecrit Jeacutesus comme
indiffeacuterent voire irrespectueux de sa propre megravere Par
exemple quand elle vint le chercher pendant qu‟il precircchait
une foule il ne s‟est pas soucieacute de sa preacutesence
laquo Arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant dehors ils le firent
appeler La foule eacutetait assise autour de lui On lui dit laquo Voici
que ta megravere et tes fregraveres sont dehors ils te cherchent raquo Il
leur reacutepond laquo Qui sont ma megravere et mes fregraveres raquo Et
parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour
de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait
la volonteacute de Dieu voilagrave mon fregravere ma sœur ma megravere raquo
(Mark 3 31-35)
On pourrait arguer du fait que Jeacutesus essayait d‟enseigner agrave
son audience l‟importante leccedilon que les liens religieux ne
sont pas moins importants que les liens familiaux
Toutefois il aurait pu enseigner agrave ses auditeurs la mecircme
leccedilon sans deacutemontrer cette absolue indiffeacuterence agrave sa megravere La
mecircme attitude irrespectueuse est deacutecrite quand il a refuseacute
d‟approuver la deacuteclaration faite par un membre de son
assistance de beacuteneacutediction du rocircle de la megravere qui donne
naissance et qui le soigne
laquo Or comme il disait cela une femme eacuteleva la voix du milieu
de la foule et lui dit laquo Heureuse celle qui t‟a porteacute et allaiteacute raquo
Mais lui il dit laquo Heureux plutocirct ceux qui eacutecoutent la
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parole de Dieu et qui l‟observent raquo (Luc 11 27-28)
Si une megravere de la stature de la vierge Marie a eacuteteacute traiteacutee avec
une telle discourtoisie comme deacutecrit dans le Nouveau
Testament par un fils de la stature de Jeacutesus Christ alors
comment la megravere chreacutetienne moyenne devrait ecirctre traiteacutee par
ses fils chreacutetiens moyens
En Islam l‟honneur le respect et l‟estime attacheacutes agrave la
materniteacute sont incomparables Le Coran place l‟importance
de la bienveillance agrave l‟eacutegard des parents en seconde position
juste derriegravere l‟importance de l‟adoration de Dieu Tout
Puissant
Et ton Seigneur a deacutecreacuteteacute laquo n‟adorez que Lui et
(marquez) de la bonteacute envers les pegravere et megravere si l‟un d‟eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupregraves de toi
alors ne leur dis point laquo Fi laquo et ne les brusque pas mais
adresse-leur des paroles respectueuses et par miseacutericorde
abaisse pour eux l‟aile de l‟humiliteacute et dis laquo Ocirc mon
Seigneur fais-leur agrave tous deux miseacutericorde comme ils
m‟ont eacuteleveacute tout petit
Sourate 17 Al-Isra (Le Voyage Nocturne versets 23-24
Le Coran en plusieurs autres endroits porte un accent sur le
grand rocircle de la megravere qui donne naissance et qui soigne
Nous avons commandeacute agrave l‟homme [la bienfaisance envers]
ses pegravere et megravere sa megravere l‟a porteacute [subissant pour lui] peine
sur peine son sevrage a lieu agrave deux ans raquo
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Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu‟envers tes parents
Sourate 31 Luqman verset 14
La place toute particuliegravere des megraveres en Islam a eacuteteacute
eacuteloquemment deacutecrite par le Prophegravete Mouhammad
laquo Un homme demanda au Prophegravete bdquoQui dois je honorer le
plus ‟Le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt qui d‟autre
demanda l‟homme le Prophegravete reacutepondit bdquoTa megravere‟ bdquoEt
qui d‟autre ‟ demanda l‟hommele Prophegravete reacutepondit
bdquoTa megravere ‟ Et qui d‟autre encore demanda l‟homme Le
Prophegravete reacutepondit bdquoTon pegravere‟ (Bukhari et Muslim)
Parmi les quelques preacuteceptes que les Musulmans observent
avec pieacuteteacute jusqu‟agrave aujourd‟hui on trouve le traitement des
megraveres L‟honneur que les megraveres musulmanes reccediloivent de
leurs fils et filles est exemplaire Les relations intenseacutement
affectueuses entre les megraveres musulmanes et leurs enfants
ainsi que le profond respect que les hommes musulmans
teacutemoignent agrave leurs megraveres eacutetonnent souvent les Occidentaux
[43]
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56
Bibliographie [1]TheGlobeandMailOct41994
[2] Leonard J Swidler Women in Judaism the Status of
Women in Formative Judaism (Metuchen NJ Scarecrow
Press 1976) p 115
3 Thena Kendath Memories of an Orthodox youth in
Susannah Heschel ed On being a Jewish Feminist (New
York Schocken Books 1983)pp96-97
[4]Swidleropcitpp80-81
[5] Rosemary R Ruether Christianity in Arvind Sharma
ed Women in World Religions (Albany State University of
New York Press 1987) p209
[6] For all the sayings of the prominent Saints see Karen
Armstrong The Gospel According to Woman (London Elm
Tree Books 1986) pp 52-62 See also Nancy van Vuuren
The Subversion of Women as Practiced by Churches Witch-
Hunters and Other Sexists (Philadelphia
WestministerPress)pp28-30
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57
[7]Swidleropcitp140
8 Denise L Carmody Judaism in Arvind Sharma ed op
cit p 197
[9]Swidler op cit p 137
[10] Ibid p 138
[11] Sally Priesand Judaism and the New Woman (New
York Behrman House Inc 1975) p 24
[12] Swidler op cit p 115
[13] Lesley Hazleton Israeli Women The Reality Behind the
Myths (New York
Simon and Schuster 1977) p 41
[14] Matilda J Gage Woman Church and State (New York
Truth Seeker
Company 1893) p 142
[15] Jeffrey H Togay Adultery Encyclopaedia Judaica
Vol II col 313
Also see Judith Plaskow Standing Again at Sinai Judaism
from a
Feminist Perspective (New York Harper amp Row Publishers
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58
1990) pp
170-177
[16] Hazleton op cit pp 41-42
[17] Swidler op cit p 141
[18] Gade op cit p 141
[19] Louis M Epstein The Jewish Marriage Contract (New
York Arno Press 1973) p149
[20] Swidler op cit p 142
[21] Epstein op cit pp 164-165
[22] Ibid pp 112-113 See also Priesand op cit p 15
[23] James A Brundage Law Sex and Christian Society in
Medieval Europe (Chicago University of Chicago Press
1987) p 88
[24] Ibid p 480
[25] R Thompson Women in Stuart England and America
(London Routledge amp Kegan Paul 1974) p 162
[26] Mary Murray The Law of the Father (London
Routledge 1995) p 67
[27] Gage op cit p 143
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[28] For example see Jeffrey Lang Struggling to Surrender
(Beltsville MD Amana Publications 1994) p 167
[29] Elsayyed Sabiq Fiqh al Sunnah (Cairo Darul Fatah
lile‟lam Al-Arabi 11th edition 1994) vol 2 pp 218-229)
[30] Abdel-Haleem Abu Shuqqa Tahreer al Mar‟aa fi Asr al
Risala (Kuwait Dar al Qalam 1990) pp 109-112
[31] Leila Badawi ldquoIslamrdquo in Jean Holm and John Bowker
ed Women in Religion (London Pinter Publishers 1994) p
102
[32] Amir H Siddiqi Studies in Islamic History (Karachi
Jamiyatul Falah Publications 3rd edition 1967) p 138
[33] Epstein op cit p 196
[34]
[35] The Toronto Star Apr 8 1995
[36] Sabiq op cit pp 318-329 See also Muhammad al
Ghazali Qadaya al Mar‟aa bin al Taqaleed al Rakida wal
Wafida (Cairo Dar al Shorooq 4th edition 1992) pp 178-
180
[37] Ibid pp 313-318
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[38] David W Amram The Jewish Law of Divorce
According to Bible and Talmud (Philadelphia Edward Stern
amp CO Inc 1896) pp 125-126
[39] Epstein op cit p 219
[40] Ibid pp 156-157
[41] Muhammad Abu Zahra Usbu al Fiqh al Islami (Cairo
al Majlis al A‟la li Ri‟ayat al Funun 1963) p 66
[42] Epstein op cit p 122
[43] Armstrong op cit p 8
