le sceau des prophètes

7/28/2019 le sceau des prophtes

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La Prophtie ScelleLa Prophtie de Muhammad (psled)

Premire dition

traduction non-officielle tire des traductions anglaises certifies parle Comit des Ansars Al-Mahdi (psl)

Sayyed

Ahmad Al-Hassan

Successeur et Messager de L'Imam Al-Mahdi(Puisse Allah lui donner pouvoir sur la terre)

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Table des matires

Introduction ............................................................................................3Remerciements............................................................................................7

La Prophtie................................................................................................8Visions et Prophtie...................................................................................12Le Sceau des Prophtes.............................................................................15Muhammad (psled) l'Apparition d'Allah Pharan....................................22Muhammad (psled), le Sceau (khatam) des Prophtes et leur Sceau(khatim)......................................................................................................25Les Messagers des Messagers....................................................................29Prophtie l'poque d'Al-Mahdi Al-Qaim (Psl) qui Purifie la Terre.........32La Bataille de la Sainte mergence...........................................................40

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Par Le Nom d Allah, Le Tout Clment, Le Trs Misricordieux,

Introduction

ouange Allah, le Propritaire de la Souverainet Qui fixe le cadre du ciel etdes toiles, contrle les vents, provoque l'aube et administre autorit, leSeigneur des Mondes. Seigneur, bnis Muhammad et sa Famille, les

Imams et les Mahdis.LLa prophtie a t scelle par la prophtie de Muhammad (psled) et Allah (swt) a

perfectionn la religion et a accompli sa faveur sur les croyants. La nation a t endsaccord sur la signification de "Sceau des prophtes".Certains d'entre eux l'ont lucomme sceau (khatam/intermdiaire) et les autres l'ont lu comme sceau

(khatim/dernier) et ils avaient donn chaque lecture une signification diffrente del'autre.Vous trouverez galement quelques rcits qui confirment qu'il n'y a aucune

prophtie aprs Muhammad (psled) et quiconque rclame la prophtie est un menteurimposteur. Et d'autre part, vous trouverez des rcits qui insistent sur le fait que la

prophtie continue aprs Muhammad (psled). Et que la preuve sur la cration aprsMuhammad (psled) doit avoir une relation avec les cieux, comme il doit en treinform et inspir par Allah (swt).En fait, vous trouverez galement des rcits de Muhammad (psled) qui affirment que

la question de l'inspiration d'Allah (swt) ne se limite pas aux successeurs deMuhammad (psled) mais elle s'tend au-del des gens en gnral, par exemple lesvisions incontestables qui sont dcrites par le Messager Muhammad (psled) commefaisant partie de la prophtie. Imam Al-Retha (psl) dit,

'' Mon pre m'a dit que mon grand-pre avait dit que son pre a dit queMuhammad (psled) dit, ' la vision vridique fait partie d'1/70ime de laprophtie.'''1

Racont par Muhammad (psled) qu'il avait dit:''Aucune prophtie aprs moi, sauf pour les bonnes nouvelles." Il a t dit:'' Messager d'Allah, et quelles sont les bonnes nouvelles? " Il dit, "Les

vraies visions.''2

1. Amali Al-Sheikh Al-Sadoo1 page 121, Oyoon Akhbar Al-Reda (as) Vol 1 page 228, Man LaYahtharuhu Al-Faqih Vol 2 page 585, Madinat Al-Maajiz Vol 7 page 183, Bihar Al-Anwar Vol 49 page283, et d'autres sources2. Al-Dor Al-Manthoor Vol 3 page 312, Bihar Al-Anwar Vol 58 page 192 ou il est aussi racont dans lamme partie page 177 de cette faon: Rien n'est laiss de la prophtie, sauf pour les bonnes nouvellesils dirent, qu'est-ceetc? Aussi racont dans diffrentes articulations dans ces sources: Al-Mowataa Vol 2 page 957, Masnad Ahmad Vol 5 page 454, et Vol 6 page 129, Sahih Al-Bukhari Vol 8

page 69, Majma Al-Zawaed Vol 7 page 173, Omdat Al-Qari Vol 24 page 134, Al-Mojam Al-KabeerVol 3 page 197, et d'autres sources

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Et c'est l que le chercheur se trouve la croise des chemins qui tous deuxcontredisent ce que le Prophte Muhammad (psled) et sa progniture purifie ontapports. Ainsi s'il parlait absolument du sceau de la prophtie par Muhammad(psled), il aurait contredit les rcits qui parlent de la continuit de la prophtie (ou

d'au moins certaines parties) aprs Muhammad (psled). Et s'il parlait de la continuitabsolue de la prophtie, il aurait contredit les rcits qui parlent de l'absolu sceau de laprophtie par le message du plus honnte de toute la cration: Muhammad Al-Mustafa (psled).

La solution n'est pas de prendre et s'appuyer sur une partie des rcits tout enngligeant l'autre partie et essayer de la marginaliser et liminer sa signification oumme en disant qu'elle est incorrecte (Allah l'interdit.). C'est une mthode rejete parla descendance (pse) dans tant de rcits qui nous disent de ne refuser aucun rcitvenant d'Ahlul Bayt (pse)1, moins qu'il ne soit contre le Coran et la Sunnah2 tablie.

Par consquent, la question du sceau de la prophtie provient des allgories quine peut trerendue prcise que par les successeurs de Muhammad (psled). Allah(swt) a dit,

{C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sansquivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaisonvers l'garement, mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant la

1. (Al-Saffar a racont ce sujet dans le livre d'Al-Darajat de Basair, sous un chapitre appel"concernant celui qui ne connat pas le rcit, et donc l'a rejet." Il a mentionn plusieurs rcitscomprenant ce que Abu Obaida Al-Hetha a dit avoir entendu de Abu Jafar (psl): ''Je jure par Allah

que le plus aim de mes compagnons est le plus sage et le mieux inform et le plus discret au sujet denos rcits.Et les plus dtests sont ceux qui entendent un rcit attribu par nous et que leurs cursn'acceptent pas, ils en ont une aversion et le dtestent et ils disent que celui qui y croit est un mcranten Allah, alors qu'il ne savent pas, peut-tre le rcit est de nous et qu'il nous est vraiment attribu. Parcette action, ils ne croient pas en nous" Sofyan bin Al-Sait dit qu'il a dit Abu Abdullah( psl): Quemon me te soit sacrifie , un homme pourrait nous venir de votre ct et raconter de grandes chosesvenant de vous, nous ne pouvons pas le tolrer donc nous le dsavouons "ainsi Abu Abdullah (psl)dit:"N'a-t-il pas dit que je l'ai dit ?", Sofyan dit "oui".Alors il (psl) dit: "A-t-il dit que la nuit est le

jour et le jour est la nuit ? " Sofyan dit "non".Ainsi il (psl) dit: "Attribuez le nous, parce que si vous leniez, vous nous niez(nous refusez)."Ali Al-Sinani a racont queAbu Al-Hassan (psl) lui a crit disant: "Ne niez pas un rcit rapport parquelqu'un, parce que vous ne savez pas, c'est peut-tre vrai et ds lors vous dsavouez Allah sur sontrne ."Basair Al-Darajat page 557558)2.Cheikh Al-Kolaini a dit ce sujet dans le livre d'Al-Kafi, sous un chapitre intitul "concernant letravail par la Sunnah et de ses confirmations dans le Coran."Il a retrac douze rcits comprenant celaAbu Abdullah (psl) a dit que le Messager d'Allah (psled) a dit: "A chaque vrit, il y a un fait, et chaque acte correcte, il y a la lumire. Alors, prenez ce qui en accord avec le livre d'Allah et laisseztout ce qui est en dsaccord avec le livre d'Allah."Hathr Bin Abu Al-Yafoor dit qu'il a demand Abu Abdullah (psl) au sujet des diffrences dans lesrcits relats par les personnes dignes de confiance et d'autres qui ne le sont pas, ainsi il (psl) dit "Si tuentends un rcit et que tu trouves sa confirmation dans le livre d'Allah ou venant des mots duMessager d'Allah (psled) alors accepte le et crois- y. Ou bien il est plus susceptible d'appartenir celuiqui l'a rapport."

Et Ayoob Bin Rashid a racont que AbuAbdullah (psl) a dit: "Ce qui provient des rcits qui sont endsaccord avec le Coran n'est que ornement."Al-Kafi Vol 1 page 69)

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dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul n'enconnat l'interprtation, part Allah. Mais ceux qui sont bien enracins dansla science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur! "

Mais, seuls les dous d'intelligence s'en rappellent.}1

L'Imam Al-Sadiq (psl) dit Abu Hanifa:

"Abu Hanifa, connais-tu le livre d'Allah comme il devrait tre connu?Connais tu celui qui annule et ce qui est annul?"

Il dit, "oui."Al-Sadiq (psl) dit Abu Hanifa, tu as prtendu avoir cette connaissance.Malheur toi, car Allah n'a donn cette connaissance qu'aux gens du livreceux sur lesquels le livre est descendu, malheur toi car c'est seulement ces particulires personnes de la descendance de notre Prophte (psled).Allah ne vous a pas lgus une seule lettre de Son livre, ainsi si tu escomme tu le dis, ce que tu n'es pas, parle moi de"2

Donc, dans ce livre de La Prophtie Scelle, vous trouvez la rponse satisfaisante.Sayyed Ahmad Al-Hassan, le Yamani promis, le messager et le successeur de L'ImamAl-Mahdi (psl), a clarifi ce sujet de la faon la plus parfaite du Saint Coran et de la

pure Sunnah. Il n'a refus aucun rcit de l'une ou l'autre voie (soit les rcits disant quela prophtie est scelle et ceux disant qu'elle continue aprs Muhammad (psled).

Sayyed Ahmad Al-Hassan (psl) a clarifi la signification de la prophtie, et adiffrenci la prophtie qui a t scelle par Muhammad (psled) et la prophtie qui acontinu aprs lui. Il a galement clarifi la signification du sceaude la prophtie (enarabe Khatam avec une fat-ha sur le taa qui signifie intermdiaire) et la significationdu sceau de la prophtie (en arabe Khatim avec une kasra sur le taa qui signifiedernier).Par consquent, vous constaterez que ce livre a clairci par les preuves les plus clairesque la prophtie a t scelle par le Messager Muhammad (psled) et qu'il n'y a aucun

prophte aprs lui, mais c'est dans un contexte diffrent qu'il est dit que a continue

aprs lui (psled). Donc il n y a pas de contradiction entre les rcits, parce que chacundes deux recueils de rcits parle d'un sens diffrent de la prophtie.Sayyed Ahmad Al-Hassan a galement clarifi la vrit au sujet de la

transmission, si l'envoi des prophtes est exclusif Allah (swt), ou s'il peut tre faitpar des messagers et des prophtes aussi, et s'il est vrai de dire que les Imamsinfaillibles sont des messagers d'Allah (swt) ou pas. Si la rponse est oui, qui aenvoy les Imams (pse), et qu'elle est la diffrence entre leur transmission et celle des

1. Sourate 3 La Famille d'Imran, verset 7

2. Elal Al-Sharae Vol 1 page 90, Bihar Al-Anwar Vol 2 page 293, Al-Tafseer Al-Safi Vol 1 page 22,Tafseer Noor Al-Thaqalain Vol 1 page 368

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prophtes (pse)?Toutes ces vrits n'ont pas trouv de rponse satisfaisante dans les

sicles prcdents, mais la rponse cela se trouve avec le fils de la descendancepure, le successeur et le messager de l'Imam Al-Mahdi (psl) Sayyed Ahmad Al-Hassan dans le livre entre vos mains La Prophtie Scelle. Et la vrit je vous le

dis, est que ce livre fait partie des preuves de la connexion entre Sayyed Ahmad Al-Hassan et l'Imam Al-Mahdi (pse), parce qu'une telle connaissance est exclusive auxsuccesseurs du messager Muhammad (psled).Allah (swt)a dit:

{Dis : "Que vous en semble? Si votre eau tait absorbe au plus profond dela terre, qui donc vous apporterait de l'eau de source?}1

Louange Allah qui nous a guid cela, et nous n'aurions jamais t guids si cen'tait pas pour Allah. Que les prires et les bndictions d'Allah soient surMuhammad et sa descendance, les Imams et les Mahdis.

Sheikh Nathum Al-Oqaili

1. Sourate 67 L Royaut, verset 30

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Remerciements

ceux qui voient le soleil

ceux dots d'une perspicacit claire

J'espre d'Allah et de ces personnes qu'ils mementionnent dans leurs prires

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La Prophtie

a dfinition religieuse du mot prophte (Nabi en arabe) est celui qui reoit desnouvelles des cieux.LAinsi le mot Nabi est pris du mot Naba'a [signifiant nouvelle, avertissement] et pasdu mot Naba [signifiant se lever et monter]. C'est parce que les nouvelles sont

l'inconnu qui s'est lev et qui est mont de tel sorte que les gens puissent le voir et ildevint vident aprs qu'il ft couvert et obscurci.

Les nouvelles des cieux atteignent un humain de manires multiples, bienqu'elles soient unies dans un chemin original. Ainsi Allah peut parler directement l'homme de derrire un voile ou il peut lui inspirer Sa volont. C'est--dire, Il crit

dans la page de l'existence de cet homme Sa volont ou Il envoie des anges quiparleront cet homme directement ou alors les anges crivent dans la page de sonexistence la volont d'Allah. Allah (swt) a dit:

{Il n'a pas t donn un mortel qu'Allah lui parle autrement que parrvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il [lui] envoie un messager (Ange)qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage.}1

Quant cette mthode d'expression, de la rvlation et d'criture, il s'agit soit d'unevision pendant le sommeil ou par une rvlation tout veill. Et je mentionne larvlation parce que le monde des esprits n'est pas comme ce monde physique ainsi,afin que l'homme puisse le voir et s'y connecter, le voile de ce monde physique doittre lev.

Il n'est pas ncessaire que chaque prophte2 soit un messager d'Allah (swt), ouplutt peut-tre y avait-il plus d'un prophte un certain moment mais Allah (swt)envoie l'un d'entre eux pour tre une preuve sur eux et sur d'autres personnes.

Naturellement cette personne qui a t choisie par Allah parmi le reste des prophtesest la meilleure d'entre elles. Il est rendu infaillible par Allah (swt) et il est inform

par Allah (swt) au sujet de ce dont il doit tre inform avec ce qui vient de l'invisiblepar la faveur d'Allah (swt).

1. Sourate 42 La Consultation, verset 51

2. Comme je l'ai clarifi auparavant, le prophte est celui qui connait certaines nouvelles des cieux.

Allah lui montre la vrit et une partie de l'invisible par des visions ou des rvlations. Donc ici, je neveux pas dire par l le prophte infaillible envoy.(Ce rsum est par l'Imam Ahmad Al-Hassan (as).

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{C'est Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne,sauf celui qu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de

gardiens vigilants.}1

Et tels sont les anges soumis par Allah (swt) pour ce prophte envoy,{Il [l'homme] a par devant lui et derrire lui des Anges qui se relaient et quiveillent sur lui par ordre d'Allah.}2

Ils sont devant lui et derrire lui pour le proteger, par ordre d'Allah (swt), du mal destres sataniques (homme ou djinn) et de ce qu'ils lancent et de leur imposture. Cette

protection anglique est une force de dissuasion et un rvulsif pour l'intervention et lelancement des tres sataniques, dans le message du ciel descendant dans ce basmonde physique. Par consquent le message des cieux, pur et protg contre le

lancement de Satan, atteint le bon prophte envoy,

{Le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrire : c'est unervlation manant d'un Sage, Digne de louange.}3

{En vrit c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui ensommes gardien.}4

Quant ces prophtes ou ceux qui ont ralis le statut de prophtie un momentdonn (c'est--dire qu'ils ont vu les nouvelles des cieux par la permission d'Allah(swt) aprs leur obissance et adoration envers Lui (swt) et leur ascension dans leRoyaume des Cieux un moment donn) , ils sont aussi tests par le prophte quileur est envoy eux et aux autres. Et il devrait tre plus facile pour eux car Allah(swt) leur a rvl, un haut degr, qu'il leur a t envoy ce messager. Mais l doitrester un petit pourcentage d'ignorance concernant la ralit de l'preuve pour queleur foi soit, un certain niveau, dans l'invisible,

{Alif, Lam, Mim . C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est unguide pour les pieux qui croient l'invisible et accomplissent la Salat et

1. Sourate 72, Les Djinns, verset 26,27

2. Sourate 13 Le Tonnerre, verset 11

3. Sourate 41, Les Verset Dtaills, verset 42

4. Sourate 15 AL Hijr, verset 9

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dpensent [dans l'obissance Allah], de ce que Nous leur avons attribu.}1

Et bien sr leur distinction du reste des gens est leur droit du fait de leur distinctiondans leur obissance antrieur et leur adoration. Mais quiconque ne croit pas en eux

par envie et ego chutera dans l'abme de l'enfer, comme c'est arriv Balam bin

Baora; Il a connu certaines des nouvelles des cieux et a appris d'Allah (swt) au sujetdu message de Mose (psl), pourtant il n'a pas cru au message de Mose et a fait desincertitudes, une excuse pour sa chute qui l'a mis dans l'abme de l'enfer. Et sonobissance et adoration prcdente lui ont t inutiles. Tout comme a n'a pas t utile Iblis (qu'Allah le maudissent) auparavant, quand il n'a pas cru en Adam (psl) le

prophte envoy, et il est devenu l'une des crations la plus vilaine d'Allah aprs qu'ilait t le paon des anges. C'est dans les rcits que bin Baora a eu le nom puissant et

pouvait voir sous le trne.

Abu Al-Hassan Al-Reda (psl) a dit:''A Balam bin Baora a t donn le nom puissant et il en a fait desinvocations ainsi il a t entendu et il s'est inclin vers le pharaon.2Ainsiquand le pharaon a poursuivi Mose (psl) et ses suiveurs il a dit Balambin Baora, 'invoque Allah contre Mose et ses partisans pour les tenir loinde nous.' Il l'a alors frapp et ainsi Allah (swt) l'a fait parler et il a dit,'Malheur, pourquoi me frappes-tu ? Tu veux que je vienne avec toi ainsi tupeux faire des invocations contre Mose, le prophte d'Allah, et lespartisans fidles?' Il avait continu le frapper et il est mort et le nompuissant a t dlivr de sa langue, et ce sont les dires d'Allah,

{Et raconte-leur l'histoire de celui qui Nous avions donn Nos signes et quis'en carta. Le Diable, donc, l'entrana dans sa suite et il devint ainsi dunombre des gars. Et si Nous avions voulu, Nous l'aurions lev par cesmmes enseignements, mais il s'inclina vers la terre et suivit sa propre

passion. Il est semblable un chien qui halte si tu l'attaques, et qui halteaussi si tu le laisses.}3Et c'est un exemple qu'Il avait mentionn.

Ainsi Al-Reda (psl) a dit:"Aucun animal n'entrera dans le ciel part trois : l'ne de Balam, le chiendes gens de la caverne et le loup. La raison pour le loup est qu'un roityrannique avait envoy un policier pour torturer un groupe de partisansfidles et ce policier avait un fils qu'il aimait. Ainsi le loup mangea son filset le policier en ft pein.Donc Allah a fait entr le loup au ciel pour le

1. Sourate 2 La Vache, verset 1 3

2. Un pharaon autre que le pharaon dgypte. Cette dclaration est de l'Imam Ahmad Al-Hassan (as)3. Sourate 7 Al-Araf, verset 175,176

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chagrin qu'il a caus au policier."1

Dans le Coran, Allah (swt) a mentionn Balam bin Baora qui avait envi Mose (psl)et avait t arrogant envers lui. Ainsi il haletait aprs son ego et ses dsirs comme unchien, aprs qu'il ft mis au statut de prophtie, et qu'il ait pu voir sous le trne etqu'il a eu le nom puissant,

{Et raconte-leur l'histoire de celui qui Nous avions donn Nos signes et quis'en carta. Le Diable, donc, l'entrana dans sa suite et il devint ainsi dunombre des gars. Et si Nous avions voulu, Nous l'aurions lev par cesmmes enseignements, mais il s'inclina vers la terre et suivit sa propre

passion. Il est semblable un chien qui halte si tu l'attaques, et qui halteaussi si tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui traitent de mensonges Nos

signes. Eh bien, raconte le rcit. Peut-tre rflchiront-ils!}2

1. Tafsir Al-Qommi Vol 1 page 248, Tafseer Noor Al-Thaqalin Vol 1 page 716, Qosas Al-Anbeya par Al-

Jazarei page 3522. Sourate 7 Al-Araf, verset 175,176

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Visions et Prophtie

e Coran est rempli d'inspirations d'Allah (swt) par des visions aux prophtesenvoys, y compris Abraham (psl), Muhammad (psled) et Youssef (psl).

L{Et lorsque Nous te disions que ton Seigneur cerne tous les gens (par Sapuissance et Son savoir). Quant la vision que Nous t'avons montre, Nousne l'avons faite que pour prouver les gens, tout comme l'arbre mauditmentionn dans le Coran. Nous les menaons; mais cela ne faitqu'augmenter leurs grande transgression.} 1

{Allah a t vridique en la vision par laquelle Il annona Son messager entoute vrit : vous entrerez dans la Mosque Sacre si Allah veut, en toutescurit, ayant ras vos ttes ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Ilsavait donc ce que vous ne saviez pas. Il a plac en de de cela (la trve de

Hudaybiya) une victoire proche.} 2

{Puis quand celui-ci fut en ge de l'accompagner, [Abraham] dit : " monfils, je me vois en songe en train de t'immoler. Vois donc ce que tu enpenses". (Ismal) dit : " mon cher pre, fais ce qui t'es command : tu metrouveras, s'il plat Allah, du nombre des endurants.}3

Alors Allah (swt) flicite Abraham (psl) parce qu'il a cru en sa vision,

{Tu as confirm la vision. C'est ainsi que Nous rcompensons lesbienfaisants.} 4

{Quand Joseph dit son pre : " mon pre, j'ai vu [en songe], onze toiles,et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi.} 5

1. Sourate 17 Le Voyage Nocturne, verset 60

2. Sourate 48 La Victoire clatante, verset 27

3. Sourate 37 Les Ranges, verset 102

4. Sourate 37 Les Ranges, verset 105

5. Sourate 12 Joseph, verset 4

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Et dans le Coran, Allah (swt) a insuffl la mre de Mose (pse) une rvlation dansune vision,

{Et Nous rvlmes la mre de Mose [ceci]: "Allaite-le. Et quand tu

craindras pour lui, jette-le dans le flot. Et n'aie pas peur et ne t'attriste pas :Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager.}1

Il doit tre pris en considration que les visions des prophtes (pse) ont t vues pareux avant qu'elles ne soient envoyes, et aprs elles ont t envoyes ainsi. Celasignifie que leur rvlation par Allah (swt) a commenc par des visions, et aprs ilsont t envoys comme messagers, qui est le mode d'inspiration d'Allah (swt) n'a pascess pour eux.

Et le messager Muhammad (psled) avait eu des visions avant son envoi. Et

elles se produisaient juste comme il les voyait.2Et si les prophtes envoys n'avaientpas cru et procd par ces visions qu'ils avaient eu avant qu'ils ne soient envoys, ilsn'auraient pas atteint le haut niveau et la position qu'ils avaient atteint, et n'auraient

pas ralis combien ils sont proche d'Allah (swt), et Allah (swt) ne les aurait paschoisi pour son message en premier lieu,

{Tu as confirm la vision. C'est ainsi que Nous rcompensons lesbienfaisants.}3

En fait, ils (pse) ont cru aux visions des partisans qui taient avec eux. Et voici leMessager d'Allah Muhammad (psled) qui demanderait ses compagnons concernantleurs visions et voudrait les couter aprs le Fajr (l'aube), comme si couter cesvisions tait un souvenir et une adoration envers Allah (swt). Les hypocritesrefuseraient mme qu'il couter et croit aux dires de chaque interlocuteur,

{Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au Prophte et disent : "Il est

1. Sourate 28 Le Rcit, verset 7

2. C'est pourquoi sheikh Al-Majlisi dit dans le livre Bihar Al-Anwar: "Sachez que ce qui m'avait tmontr partir des nouvelles observes, et de nombreux indices, est que Muhammad (sas), avant sonenvoi en tant que prophte et puis quAllah a achev sa sagesse au dbut de son ge ; a t soutenu parl'esprit saint, les anges en ont parl, il avait entendu la voix, et a vu pendant le sommeil, puis aprsl'ge de 40 ans, il tait devenu un messager, et les anges lui parlait directement, et le Coran est

descendu sur lui, et il lui a t ordonn de rpandre le message ....'' Bihar Al-Anwar Vol 18 page 2773. Sourate 37 Les Ranges, verset 105

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tout oreille" . - Dis :Une oreille pour votre bien. Il croit en Allah et faitconfiance aux croyants, et il est une misricorde pour ceux d'entre vous quicroient. Et ceux qui font du tort au Messager d'Allah auront unchtiment douloureux.}1

L'Imam Al-Reda (psl) a dit:

"les matins du Messager d'Allah (psled), il demanderait ses compagnons,y a t-il de bonnes nouvelles?' c'est--dire des visions."2

En vrit, le Prophte Muhammad (psled) les considrerait comme bonnes nouvellesde la prophtie, et on raconte que le Prophte (psled) a dit:

"Il ne reste plus rien des bonnes nouvelles de la prophtie except lesvraies visions, le musulman les verrait ou on les lui montrerait."3

Plutt il (psled) les considre comme prophtie. On raconte que le Prophte (psled) adit:

"Il n'y a aucune prophtie aprs moi, part les bonnes nouvelles." Ainsi ilft dit," Messager d'Allah quelles sont les bonnes nouvelles?"Ainsi il adit,"les visions vraies."4

Le Messager d'Allah (psled) a dit,

"De vraies visions sont de bonnes nouvelles d'Allah et elles font parties dudomaine de la prophtie."5

1. Sourate 9 Le Repentir, verset 61

2. Al-Kafi Vol 8 page 90, Les chapitres significatifs dans les origines des Imams Vol 3 page 277, BiharAl-Anwar Vol 85 page 177, Interprtation de la lumire des deux lourds poids Vol 2 page 3123. Bihar Al-Anwar Vol 85 page 192, Sahih Muslim Vol 2 page 38, Sonan Al-Nesai Vol 2 page 217,Sahih Ibn Habban Vol 13 page 411, Kanz Al-Ommal Vol 15 page 3684. Al-Dor Al-Manthoor Vol 3 page 312, Bihar Al-Anwar Vol 58 page 192, il est galement racont dansle mme Vol page 17 7dans ce discours: Il ne reste plus rien de la prophtie sauvegarder les bonnesnouvelles, donc ils ont demand qu'elles sont les bonnes...etc Il a aussi racont dans des discourslgrement diffrentes dans ces sources: livre de Al-Mawta Vol 2 page 957, Masnad Ahmad Vol 5 page454, Vol 6 page 129. Sahih Al-Bukhari Vol 7 [page 69, Majma Al-Zawaed Vol 7 page 173, Omdat Al-Qari Vol 24 page 134, Al-Mojam Al-Kabeer Vol 3 page 197, et dans d'autres sources

5. Al-Dorr Al-Manthoor Vol 3 page 312, Bihar Al-Anwar Vol 85 page 192, Mizan Al-Hekma Vol 2 page1010

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Le Sceau des Prophtes

Le Tout-Puissant dit,{Muhammad n'a jamais t le pre de l'un de vos hommes , mais le messagerd'Allah et le dernier des prophtes. Allah est Omniscient.}1

Comme prcdemment mentionn, le Sceau de la prophtie, et quand je dis ''sceau''ici je veux dire la fin (c'est--dire la fin de la prophtie), n'est pas correct si laprophtie signifie atteindre le rang de prophtie. Et sachant donc certaines desnouvelles du ciel venant de la Vrit et de l'Invisible. Parce que le chemin pourmonter dans le Royaume des Cieux a t ouvert et il n'a pas t ferm ni ne fermera.

Ainsi Prophte Muhammad (psled) a soulign dans plus d'un rcit mentionnpar la Sunna, les chiite et les Ahlul Bayt (pse), que l'un des moyens de rvlationdivine restera ouvert et ne sera pas ferm, qui est la vritable vision d'Allah (swt).

Il est racont de Ali bin Al-Hussein bin Ali bin Fadhal, sous l'autorit de son

pre, deAbu Al-Hassan Ali bin Musa Al-Reda (psl):Un des hommes de Khurasan lui a dit, " fils du prophte, j'ai vu le prophtedans mon sommeil comme si il me disait, Comment seriez vous si unmorceau de moi est enterr dans votre pays, et mon message vous avait tconfi et que mon toile tait occult dans votre terre!?

Ainsi Al-Reda (psl) rpondit, "je suis celui qui est enterr dans votreterre et je suis une partie de votre prophte, car je suis le message etl'toile. En vrit celui qui me rend visite sachant ce qu'Allah (swt) exigede ma droiture et m'obit, alors mes pres et moi sommes ses intercesseursle Jour de Rsurrection, et pour celui de qui nous sommes ses mdiateurs,est sauv mme s'il a port les pchs des Deux Choses Importantes: lesdjinns et l'humanit.En vrit mon pre m'a dit sur l'autorit de mongrand-pre de son pre de ses anctres que le Prophte (psled) a dit:Celui qui m'a vu dans son sommeil il m'a en effet vu, parce que Satann'apparat pas mon image, ni l'image d'un de mes successeurs, ni l'image de leurs partisans.

1. Sourate 33 Les Coaliss, verset 40

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Et la vision authentique est une des 70 parties de la prophtie.1

Il est racont du Prophte (psled) qu'il a dit,

"Si le temps est arriv, la vision des musulmans se trouvera rarementmensonge et le plus vridique parmi vous dans la vision est le plusvridique dans son discours. Ainsi la vision du croyant est une partie des45 de la prophtie."2


''C'est une des 70 parties de la prophtie.''3

Il est racont du Messager d'Allah (psled) qu'il a dit,

"La vision du croyant est une des 70 parties de la prophtie."4

Il est racont d'Ali (psl) qu'il a dit,

"La vision du croyant est considre comme discours concernant LeSeigneur".5

Le Prophte (psled) a dit,

"Si le temps est arriv, la vision des musulmans se trouvera rarementmensonge et le plus vridique parmi vous dans la vision est le plusvridique dans son discours''.6

Al-Allama Al-Majlisi a relat dans le livre de Bihar Al-Anwar du livre de Jama' Al-Akhbar et dans le livre d'Al-Ta'beer que les Imams (pse) ont dit :

"La vision du croyant est vraie parce que son me est plaisante, et sa foi

1. Man la yahdarhu Al-Faqih- sheikh Al-Sodoq: Vol 2, page 584. Uyoon Akhbar Al-Reda (as)sheikh Al-Sodoq Vol 1, page 287. Al-Amali of Sheikh Al-Sodoq, page 1202. Sahih Muslim: Vol 7, page 52. Sunan Al-Tirmidi: Vol 3, page 363. Sharh Usool Al-Kafi- Al-Mazndrani, Vol 11, page 4763. Man la yahdarhu Al-Faqih- sheikh Al-Sodoq: Vol 2, page 584. Sharh Usool Al-Kafi, Vol 11, page 4764. Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 176. Kanz Al-Fawaid: page 211

5. Bihar Al-Anwar, Vol 52, page 210. Kanz Al-Fawaid, page 2116. Al-Amali- sheikh Al-Tosi, page 386, Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 172

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est vraie, et quand son me part elle est accueillie des anges. Ainsi la visionest une rvlation d'Allah, le Noble et Le Tout-Puissant."1


''Celui qui m'a vu dans son sommeil il m'a en effet vu, parce que Satann'apparat pas mon image, ni l'image d'un de mes successeurs, ni l'image de leurs partisans. Et la vision authentique est une des 70 partiesde la prophtie.''2


"Si le temps est arriv, la vision des musulmans se trouvera rarement

mensonge et le plus vridique parmi vous dans la vision est le plusvridique dans son discours.''3


"Si le temps est arriv, la vision des musulmans se trouvera rarementmensonge et le plus vridique parmi vous dans la vision est le plusvridique dans son discours. Ainsi la vision du croyant est une partie des46 de la prophtie."4

Il est racont du Prophte (Psled) qu'il a dit,


Le Prophte (psled) a dit,

"Si l'un parmi vous a eu une vision qu'il aime, alors elle vient d'Allah,

donc laissez le louer Allah pour cela et en parler.''

6


1. Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 1762. Bihar Al-Anwar, Vol 58, page 1763. Bihar Al-Anwar, Vol 58, page 1814. Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 192. Sunan Al-Tirmidi, Vol 3, page 363. Musnad Ahmad, Vol 2, page507. Sahih Muslim, Vol 7, page 52. Sahih Bukhari, Vol 8, page 7

5. Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 1926. Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 192. Sahih Bukhari, Vol 8, page 83. Musnad Ahmad, Vol 3, page 8

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"La vision du croyant ou du musulman est une des 46 parties de laprophtie."3

Le Messager d'Allah (psled) a dit,"La vision du croyant ou du musulman est une des 46 parties de laprophtie."4


"Si le temps est arriv, la vision des musulmans se trouvera rarementmensonge et le plus vridique parmi vous dans la vision est le plusvridique dans son discours. Ainsi la vision du croyant est une partie des

46 de la prophtie."5

Le Messager d'Allah (psled) a dit,

"La vision du croyant ou du musulman est une des 40 parties de laprophtie."6

Il est racont qu'Allah a rvl l'Imam Mussa Al-Khazem (psl) lors d'une vision quel'Imam aprs lui serait son fils Ali bin Musa Al-Reda (psl).

Yazeed bin Saleet Al-Zaidi a dit, "Nous avons rencontr Abu Abdullah (psl) surle chemin de la Mecque tandis que nous tions un groupe, ainsi nous lui avonsdit, ' par mon pre et ma mre, vous tes les Imams purifis et personne n'est

1. Bihar Al-Anwar, Vol 85, page 2102. Musnad Ahmad bin Hanbal, Vol 4, page 11. Sunan Al-Tirmidi, Vol 3, page 3663. Musnad Ahmad bin Hanbal, Vol 5, page 3194. Sahih Muslim, Vol 7, page 53

5. Sunnan bin Majjah, Vol 2, page 12896. Sunna Al-Tirmithi, Vol 3, page 366

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dsespre pas dans les grces d'Allah (swt), et si tu tais invit tmoigneralors fais le comme Allah (swt) a dit, {Certes, Allah vous commande derendre les dpts leurs ayants droit.}1

Et Allah (swt) dit, {Qui est plus injuste que celui qui cache untmoignage qu'il dtient d'Allah?}2

J'ai alors dit, "Je jure par Allah que je ne ferais jamais cela."

Il dit, Abu Al-Hassan (psl) dit alors, 'Alors le Messager d'Allah me l'adcrit. Il a dit, 'Ali est votre fils, celui qui voit par la lumire d'Allah, etcoute selon Son claircissement, et parle par Sa Sagesse, il a toujoursraison et ne se trompe jamais, il sait toujours et jamais n'ignore, et il a trempli de sagesse et de connaissance. Comment est moindre votre positiondevant lui! C'est un sujet avr qui ne s'est pas produit, ainsi quand tureviens de ton voyage, rectifie ton ordre et efface tes exigences puisque tu

est entrain de t'loigner de lui et des autres semblables. Runis donc tes filset fais d'Allah le tmoin sur eux et Allah est suffisant comme tmoin."

Il dit, '' Yazeed, je serai pris (mort) cette anne et Ali mon fils a tnomm Ali bin Abu Talib (psl), et a t nomm Ali bin Al-Hussain (psl). Illui a t donn la comprhension du premier, aussi bien que saconnaissance, sa victoire et ses vtements. Et il ne peut pas prendre laparole aprs Harun (Harun tait le cinquime calife Abbasside en Irak)pendant quatre annes, et aprs que les quatre annes ne soient passes,demande lui que souhaites-tu et il te rpondra ce qu' Allah (swt) veut.''3

Ainsi la vision est une voie pour la rvlation d'Allah et elle reste ouverte aprsMuhammad (psled). En outre, elle reste certainement ouverte aux gens commementionn dans des rcits et la ralit vidente.

Ainsi il n'y a aucune force de dissuasion pour quelques croyants, sincres dansleur adoration envers Allah, pour atteindre le rang de prophtie, et ainsi Allah peutleur rvler par cette voie (la vision) et les mettre au courant d'une partie de la Vritet de l'Invisible par Sa Grce (swt).

Certainement les Imams (pse) ont atteint le rang de prophtie. La Vrit etl'Invisible les ont atteint travers la vision et les rvlations comme tant de rcits leconfirme.

1. Sourate 4 Les Femmes, verset 58

2. Sourate 2 La Vache, verset 140

3. Oyoon Akhbar Al-Reda (psl) pour Sheikh Al-Sadooq Vol 2 Page 33

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Muhammad (psled) l'Apparitiond'Allah Pharan

Dans l'invocation de Semat rapporte par les Imams (pse),"... Et je Te demande Seigneur .. par Ta Gloire qui est apparue sur lemont Sina, que tu as parl travers Ton Serviteur et Messager Mose filsd'Imran (psl), par Ton Ascension dans le mont Seir (montagne en

Palestine), et Ton Apparition dans le mont Faran ( montagne laMecque)...."1

L'Ascension d'Allah dans le mont Seir est par Jsus (psl), et l'Apparition d'Allah dansle mont Pharan est par Muhammad (psled).

Il est essentiel de noter que les expressions de l'invocation sont ranges dans unordre croissant, d'un prophte auquel Allah a parl qui est Mose (psl), un prophteillustrant l'ascension d'Allah qui est Jsus (psl), un prophte illustrant l'apparitiond'Allah qui est Muhammad (psled).

Et la diffrence entre l'ascension et l'apparition est que l'ascension est larvlation et l'apparition partielle, a signifie que l'ascension est une manifestationmoindre que l'apparition, ainsi les deux Jsus (psl) et Muhammad (psled) ontreprsent Allah (swt) dans la cration, cependant, Jsus (psl) un rang infrieur Muhammad (psled), et l'envoi de Jsus (psl) tait essentiel pour prparer le terrain del'apparition et l'envoi de Muhammad (psled) qui reprsentait Allah dans la cration,ainsi Muhammad (psled) tait vraiment le Successeur (Calife) d'Allah.

Et si nous revenions l'origine et au commencement de la cration, noustrouverions Allah (swt) s' adressant aux anges par :

{Je vais tablir sur la terre un vicaire "Khalifa''}2

Quoi qu'Adam ait t le Successeur d'Allah, de mme que le reste des prophtes etdes successeurs (pse), le but atteindre est le Vrai successeur d'Allah, c'est--dire la

personne qui est un successeur complet d'Allah (swt), refltant donc la Divinit dansle miroir de son existence de la manire la plus complte et la plus parfaite que tous

1. Misbah Al-Mutahajid, by Sheikh Al-Toosi: page 416, Jamal Al-Osboo page 321, Misbah

Al-Kafami page 424, Bihar Al-Anwar Vol 87 page 972. Sourate 2 La Vache, verset 30

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les prophtes et les successeurs (pse).Le but atteindre est d'tre une personne qui oscille entre le soi et l'tat d'tre

humain et la Divinit et le Soi divin. Abu Basir a demand Abu Abdullah (psl) :Il dit, ''Que mon me te soit sacrifie, combien de temps le Messager d'Allah(psled) a pris pour accomplir l'ascension?"

L'Imam (psl) dit, "C'est arriv deux fois. Gabriel lui a demand des'arrter un endroit, 'Attends directement l Muhammad, tu t'es tenudebout un endroit ou aucun ange ni prophte ne s'y est jamais tenu aavant toi. Ton Seigneur prie.'

Il demanda, '' Gabriel, comment prie t-Il?'Gabriel dit, 'Il dit, ''Le Glorieux, Le Saint, Je suis Le Seigneur des

Anges et de l'Esprit. Ma Piti excde ma Colre''.Le Saint Prophte (Psled) dit alors , ' Seigneur, je prie Ton pardon, jeprie Ton pardon.'

L'Imam (psl) a dit, 'C'tait comme Allah a dit,{et fut deux portesd'arc, ou plus prs encore}1

Abu Basir a alors demand, 'Que mon me te soit sacrifie, qu'est ce que{fut deux portes d'arc, ou plus prs encore}

L'Imam (psl) dit 'C'est la distance entre la vote et la tte de l'arc.'L'Imam (psl) dit alors 'Entre eux il y avait un voile qui brillait et

oscillait,'jusqu ce qu'il dise, 'C'tait chrysolithe (couleur pierreprcieuse de couleur jaune verdtre) . Il n'a pu percevoir de cette lumireque comme travers le chas d'une aiguille et ne pu voir que ce qu'Allah ena voulu.

Allah, Le Plus Saint, Le Plus Haut, dit, Muhammad.Il dit, 'Oui, Seigneur.'Il dit, 'Qui sera aprs toi pour guider vos partisans?'Il dit, 'Allah sait mieux.'Il dit, 'Ali bin Abu Talib sera le Prince des Croyants, le matre des

Musulmans, le chef de ceux marqus par la lumire sur leurs fronts [deprostration ].''

Le narrateur a alors dit que Abu Abdullah (psl) dit Abu Basir, AbuMuhammad, par Allah, l'Allgeance du Prince de Croyants Ali (psl) n'est

pas venue de la Terre mais elle est venue du Ciel par des mots clairementdit.'2

A l'poque o Muhammad (psled) dcde dans le soi divin, rien ne demeure saufAllah LUnique Le Conqurant, et rien ne demeure sauf lumire sans obscurit l'intrieur, c'est Allah (swt), donc le voile sera lev pour ce serviteur jusqu' ce qu'ilconnaisse Allah comme on devrait le connatre. Seul ce serviteur, peut prsenter Allah

1. Sourate 59 Ltoile, verset 9

2. Al-Kafi Vol 1 page 442, Al-Jawahir Al-Sunneyya page 312, Bihar Al-Anwar Vol 18 page 306, Al-Tafseer Al-Safi Vol 5 page 87, Tafseer Noor Al-Thaqalain Vol 3 page 98

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la cration d'une relle et absolue manire. Aussi, ce seul serviteur est le successeurcomplet d'Allah, et c'est en lui que la Divinit ou le Soi Divin s'estmanifest aussiparfaitement que possible pour un homme.

Afin de rendre ceci plus claire, Je citerai cet exemple: si une personne avait uneusine possdant des machines et des ouvriers. S'il contrlait cette usine tout seul, le

rendement de production serait de 100%. S'il lui venait l'ide de faire d'une autrepersonne son successeur la gestion de cette usine, ainsi il a trouv un autre humainqui est capable de grer cette usine. Cependant, s'il ne contrle pas cette personne lui-mme, le rendement de production serait de quatre-vingts pour cent (80%), ainsi unesurveillance est exige de lui pour maintenir un rendement complet de production de100%.

Il a alors trouv une autre personne qui est plus qualifie que la prcdente,mais la surveillance est toujours exige, autrement le rendement de production seraitde 90 %, ainsi il en a fait son successeur et l'a surveill lui et son travail pour que le

rendement de production soit maintenu cent pour cent (100%). Il a alors finalementtrouv un humain semblable lui, comme si il tait un reflet de lui, qui est capable decontrler l'usine et qui sans surveillance maintient le rendement de production centpour cent (100%), donc il en a fait son successeur dans l'usine et lui a donn lapossibilit de faire de celle-ci ce qu'il veut, parce que sa volont n'est rien d'autre quela volont du propritaire de l'usine. Maintenant la surveillance sur ce successeuraccompli par le propritaire de l'usine serait inutile.

Celui qui entend parler du feu, en sait autant qu'il en a entendu parler et celuiqui le voit, en sait autant qu'il en a vu. Quant celui qu'une partie de lui a brl parle feu, il le sait en vrit, mais autant que lui brle par cela. Quant celui qui brlepar le feu compltement, le sait en vrit et finit un stade o vous ne pourriez pasdistinguer son corps du feu, tellement qu'il en devient une partie,

{Bni soit Celui qui est dans le feu et Celui qui est tout autour, et gloire Allah, Seigneur de l'univers.}1

{Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens; cependant, seuls lessavants les comprennent.}2

1. Sourate 27 Les Fourmis, verset 8

2. Sourate 29 LAraigne, verset 43

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Muhammad (psled), le Sceau (khatam)des Prophtes et leur Sceau (khatim)

ous revenons maintenant Muhammad (psled) tant le sceau (intermdiaire)des prophtes et leur sceau (dernier), puisque c'est lui (psled), le dernier des

prophtes et des messagers d'Allah (swt), son message, son livre le Coran, etsa loi qui doit tre valable jusqu'au Jour du Jugement, car il ny a pas de religion venir aprs l'Islam:

N{Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et ilsera, dans l'au-del, parmi les perdants.}1

Cependant, l'atteinte du statut de prophtie tait encore possible pour les enfantsd'Adam. Quiconque des croyants sincre dans son travail et dans l'adoration d'Allah(swt) peut atteindre le statut de prophtie. D'ailleurs, le chemin de l'inspirationd'Allah (swt) est toujours prsent, possible et accessible dans la ralit perceptible parles vrais visions.

Comme pour l'envoi des messagers d'Allah (swt) (qui ont atteint le statut deprophtie), s'ils prservent la lgislation de Muhammad (psled), l'Islam, ou qu'ilsintroduisent une nouvelle religion, cela n'existe pas car Allah (swt) a scell cette voieavec l'envoi de Muhammad (psled).

Cependant, aprs l'envoi de Muhammad (psled) (l'tre absolu, le Vrai successeurd'Allah, l'apparition d'Allah Pharan et l'image de la Divinit), le chemin pour l'envoia t renouvel par Muhammad (psled), ainsi tout les Imams (pse) sont des messagers

pour cette nation, mais venant de Muhammad (psled) (Allah dans la cration). Allah(swt) a dit,

{A chaque communaut un Messager. Et lorsque leur messager vint, tout sedcida en quit entre eux et ils ne furent point lss.}2

Jaber raconte qu'Abu Jafar (psl) a dit,

"Je l'ai interrog au sujet de l'interprtation de ce verset, {A chaque communaut unMessager. Et lorsque leur messager vint, tout se dcida en quit entre eux et ilsne furent point lss.}

Et il (psled) a dit, "l'interprtation cache de ce verset est que pourchaque poque de cette nation il y a un messager de la descendance de

1. Sourate 3 La Famille d'Imran, verset 85

2. Sourate 10 Jonas, verset 47

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Muhammad (psled) quimerge l'poque pour laquelle il a t envoy entant que messager. Ils sont les successeurs et ils sont les messagers. Quantaux mots :{Et lorsque leur messager vint, tout se dcida en quit entre euxet ils ne furent point lss.}il dit, "l'interprtation est que les messagerssont ceux qui juge entre eux avec quit, et ne commettent pas d'injustice

comme Allah dit."1

Allah (swt) a dit,

{Tu n'est qu'un avertisseur, et chaque peuple un guide.}2

Al-Futheil dit,

"j'ai demand Abu Abdullah (psl) propos des mots d'Allah (swt){et chaque peuple un guide.}Il (psl) a dit, "Chaque Imam est un guide pour

l'poque dans laquelle il vit''3

Abu Jafar (psl) a dit,

concernant les mots d'Allah (swt), {Tu n'est qu'un avertisseur, et chaque peupleun guide.}Il dit, "le Messager d'Allah (psled) est l'Avertisseur, et pour chaquepoque il y a un guide de nous pour les guid vers ce dont le Prophte d'Allah(psled) a apport. Les guides aprs Muhammad (psled) sont Ali et puis les

successeurs aprs lui, les uns aprs les autres."4

Abu Basir dit,

"j'a dit Abu Abdullah (psl), {Tu n'est qu'un avertisseur, et chaque peuple unguide.} Il a dit, "le Messager d'Allah (psled) est l'Avertisseur et Ali est le guide. Aba Muhammad, y a t-il un guide aujourd'hui?" J'ai dit, "Oui, que mon me tesoit sacrifie. De toi sont les guides les uns aprs les autres jusqu' ce que cela te soitparvenu." Il a dit, "Puisse Allah avoir piti de ton me, Aba Muhammad. Si ce

verset est descendu sur un seul homme, et que cet homme meurt, le versetdisparatrait, et le livre disparatrait , mais le livre est vivant et il s'appliquepour ceux qui restent juste comme il s'applique ceux qui sont venus

1. Tafseer Al-Ayashi Vol 2 Page 123, Tafseer Noor Al-Thaqalain Vol 2 page 305, Bihar Al-Anwar Vol 24page 3062. Sourate 13 Le Tonnerre, verset 7

3. Al-Kafi Vol 1 Page 191, Basait Al-Darajat page 50, Ghaybat Al-Numani page 109, Bihar Al-AnwarVol 23 page 3

4. Al-Kafi Vol 1 Page 191, Bihar Al-Anwar Vol 16 page 358, Tafseer Al-Safi Vol 3 page 59, TafseerNoor Al-Thaqalain Vol 2 page 483

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auparavant.''1

Abu Jafar (psl) dit au sujet des mots d'Allah Le Bni et LExalt, {Tu n'est qu'unavertisseur, et chaque peuple un guide.} Il a dit, "Le Messager d'Allah (psled)est l'Avertisseur, et Ali est le guide. Je jure par Allah que cela ne nous a jamaisquitt et que cela demeure en nous jusqu'au moment de l'Heure."2

Ils (pse) sont les messagers de guidance envoys de Muhammad (psled) et Muhammad (psled). En outre, ils (pse) ont tous le rang de prophtie. Ou plutt lacondition immuable de l'envoi est l'accomplissement de l'intelligence, car il estessentiel d'atteindre le stade de septime ciel idal (le ciel de l'intelligence).

Ce sujet renouvel est lu par chacun (qu'il le comprenne ou pas) en rendantvisite au premier messager de Muhammad (psled) qui est Ali bin Abu Talib (psl). Enfait, on n'entre pas dans le sanctuaire purifi du Prince des Croyants (psl) avant de le

lire et c'est l'quivalent une visite du Prophte Muhammad (psled).Lors d'une visite du Prince des Croyants Ali (psl) raconte par Al-Sadiq (psl):

" Et tu dis, ' La Paix d'Allah soit sur Muhammad la sauvegarde d'Allahsur son message et ses ordres explicites, le noyau d'inspiration etdescendant, le sceau de ce qui est venu auparavant, et l'initiateur de ceuxencore venir, et le dominateur sur tout cela, le tmoin sur la cration, lalumire clatante, paix soit sur lui, comme la Misricorde et lesBndictions d'Allah.'"3

La mme expression est apparue lors de la visite d'Al-Hussein (psl). Abu Abdullah(psl) a dit," Si tu fais face la tombe d'Al-Hussein (psl) tu dis, ''Paix soit sur leMessager d'Allah (psled), la sauvegarde d'Allah sur ses messagers et sesordres explicites, le sceau de ce qui est venu auparavant, et l'initiateur deceux encore venir, et le dominateur sur tout cela, comme la Misricordeet les Bndictions d'Allah''.4

Le Prince des Croyants Ali (psl) a dit,"... Et je tmoigne qu'il ny a de dieu unique qu'Allah , sans associ, un

tmoignage qui si il est attest par quelqu'un, donne l'Islam son droit etsi il est aim il donne une garantie de la torture le jour du jugement. et je

1. Al-Kafi Vol 1 Page 192, Bihar Al-Anwar page 279, Tafseer Noor Al-Thaqalain Vol 2 page 483,Ghayat Al-Maram Vol 3 page 72. Al-Kafi Vol 1 Page 192, Basair Al-Darajat page 50, Ghaybat Al-Numani page 110, Bihar Al-AnwarVol 23 page 33. Man La Yahtharuhu Al-Faqeeh Vol 2 page 558, Tahtheeb Al-Ahkam Vol 6 page 25, Misbah Al-Kafami page 474, Farhat Al-Ghirri page 107, Bihar Al-Anwar Vol 97 page 148, Al-Mazar for Al-Mofeed page 77, 104. Nahjul Balagha Vol 1 page 120, Buhar Al-Anwar Vol 74 page 297, Al-Mazar forAl-Mashhadi page 57, 264

4. Kamel Al-Zyarat page 378, Al-Mazar par le premier martyre page 37

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tmoigne que Muhammad est son serviteur, le sceau de ce qui est venuavant le message, et son adorez, et son messager, le rvlateur de l'appelqui est encore venir et son propagateur...''1

Muhammad (psled) a scell l'envoi d'Allah (swt), et a initi l'envoi de lui-mme ("lesceau de ceux qui sont venus auparavant, et le rvlateur de ceux encore venir.")Par cela, il a t prouv propos de lui (psled) qu'il est le sceau (seal/khatam)signifiant l'intermdiaire des deux sujets et qu'il est le sceau (seal/khatim) signifiant ledernier.

Il a t aussi prouv quil est le Sceau des Prophtes a signifie qu'il (psled) estla signature, la garantie de leurs messages c'est--dire que leurs messages sont signset scells par son nomm (psled). Cela est parce que l'envoi des prophtes prcdents,mme si c'est par Allah (swt), a l'est galement par Muhammad (psled) car il est levoile entre Allah (swt) et les prophtes. Les messages sont diffuss par lui, et par luiils sont transmis aux prophtes.Ainsi Muhammad (psled) est porteur des messagesdes prcdents prophtes, parce qu'ils ont t transmis par lui. Il est le voile le plusproche d'Allah (swt), parce que l'envoi prcdent tait d'Allah et par Muhammad(psled) (le voile le plus troit) comme il n'avait pas t envoy (psled), et l'envoisuivant est de Muhammad (psled) par ordre d'Allah, comme il avait t envoy(psled).

Un des noms d'Ali bin Abu Talib est le messager du messager d'Allah (psled). Jameelbin Saleh raconte que Thuraih a dit,

"j'ai entendu Abu Abdullah (psl) avertir une partie de ses fils et dire, 'j'aicart de vous vent douleur, qui que vous soyez, par la dterminationd'Ali bin Abu Talib le Prince des Croyants (psl) le messager du messagerd'Allah (psled) qui a cart les djinns de la valle de Sabra, ainsi ils ontragis et ont obis ce que j'ai garanti, ils ont obis et ont mergs du telou tel fils, le tel ou tel fils de ma fille, cette heure, cette heure."2

1. Yanabe Al-Mawadda Vol 3 page 206, Elzam Al-Nasib Vol 2 Page 157, Nafhat Al-Azhar Vol 12 page

802. Al-Kafi Vol 8 Page 85, The medicine of the Imams page 40, Bihar Al-Anwar Vol 92 page 8

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Les Messagers des Messagers

e saint Coran a jet la lumire sur cette question importante parce que le

Prophte Muhammad (psled) est le dclencheur de son immense ouverture.Ceci s'est produit auparavant, spcifiquement avec Jsus (psl) (l'ascensiond'Allah dans le mont Seir) celui qui a ouvert la voie pour Muhammad (psled) et songrand appel, le grand appel qui doit tmoigner d'une transformation importante dansla mthode de l'envoi divin aux habitants de la terre et la succession de l'hritier duTout-Puissant sur terre. Car Jsus (psl) avait envoy de lui-mme des messagers Antioche et ils sont galement des messagers d'Allah parce que Jsus (psl) travaille

par ordre d'Allah (swt).

L

{Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres}1

Ainsi, l'envoi par le Prophte Jsus (psl) a t mentionn dans le Coran, dans laSourate Yasin. Le Tout-Puissant dit,

{Donne-leur comme exemple les habitants de la cit, quand lui vinrent lesenvoys. Quand Nous leur envoymes deux [envoys] et qu'ils les traitrentde menteurs. Nous [les] renformes alors par un troisime et ils dirent :

"Vraiment, nous sommes envoys vous".}2

Allah dit {Nous leur envoymes}quoique l'expditeur ait t Jsus (psl). Ainsil'expdition de Jsus (psl) est devenue l'expdition d'Allah, parce que Jsus (psl)reprsente Allah (swt) parmi la cration comme il est "l'ascension d'Allah dans lemont Seir".

Il reste quelque chose que nous devrions savoir sur la question de l'expditiondes messagers par les messagers, l'expditeur doit tre dans une position divine parrapport celui qu'il envoit. C'est pourquoi ceux qui envoient des messagers d'Allah

(swt) doivent tre dans le degr d'Allah dans la cration.Afin de rendre plus claire ce que je dis, quand Allah envoit des messagers il est

avec eux dans la vision et l'audition. Par consquent il encadre l'envoy et sesennemis de sorte qu'aucune erreur ne se produise dans la propagation de l'appel, etaussi les ennemis d'Allah ne sont pas en mesure d'empcher la livraison du message,

peu importe combien essaieront. Le Tout-Puissant dit,

1. Sourate 21 Les Prophtes, verset 27

2. Sourate 36 Yasin, verset 13,14

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{Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous : J'entends et Je vois.}1

Il est essentiel que ce soit le cas avec l'envoi des messagers (pse). Donc l'expditeurqui a reprsent Allah devrait encadr l'envoy et ses ennemis, dans l'audition, lavision, et tre capable et bien inform en raison du pouvoir et de la connaissanced'Allah. Autrement, ceci ne sera pas vraiment une expdition d'Allah. Exactementcomment le Tout-Puissant a exprim cela{Nous leur envoymes}, et si le sujet estainsi alors l'expditeur est divin en comparaison l'envoy.

D'ailleurs, l'expditeur a fait ceci par la permission d'Allah (swt), alors Allahl'autoriserait-il sans le doter des possibilits parfaites effectuer cette expdition quiest galement une expdition manant de Lui (swt)? Si ce n'tait pas le cas, il y auraitinsuffisance et cette insuffisance serait attribue au parti d'Allah (swt).

Ainsi, le but de crer les enfants d'Adam est d'accomplir ce rsultat parce qu'ilreprsente la succession absolue, parfaite et vridique d'Allah, et Il (swt) l'amentionn en prsence des anges quand Il a voulu crer Adam (psl):

{Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : "Je vais tablir sur la terre unvicaire "Khalifa ". Ils dirent : "Vas-Tu y dsigner un qui y mettra ledsordre et rpandra le sang, quand nous sommes l Te sanctifier et Te

glorifier? " - Il dit : "En vrit, Je sais ce que vous ne savez pas!}2

Et le parfait successeur devrait tre une image parfaite de celui qui en a fait unsuccesseur, donc ce parfait successeur devra tre Allah (swt) dans Sa cration, ou lesnoms les plus justes ou le visage d'Allah (swt). Le Tout-Puissant dit:

{Ce jour-l, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leurSeigneur.}3

Certes le regard ne sera pas tourn vers Lui (swt), mais les visages radieux de sespartisans regarderont vers leur professeur Muhammad (psled), qui est le visaged'Allah (swt) avec lequel il a fait face sa cration. Le Tout-Puissant dit,

1. Sourate 20 Taha, verset 46


3. Sourate 75 La Rsurrection, verset 22,23

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{Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne l'ombre des nues de mmeque les Anges et que leur sort soit rgl? Et c'est Allah que toute chose estramene.}1

Lou soit-Il de venir, aller et de ses dplacements qui sont les attributs de la cration.Celui qui est mentionn dans ce verset est Muhammad (psled), le successeur parfaitd'Allah, qui reprsente la Divinit d'Allah dans la cration. Cependant, si lesuccesseur ne pratique pas le rle de la Divinit en envoyant les messagers, alors il neserait pas vraiment et compltement le successeur parfait d'Allah, et mme le but dela cration ne serait pas atteint. Par la pratique de ce successeur du rle de la Divinit,il serait une image parfaite par laquelle Allah (swt) serait connu et donc le but de lacration serait ainsi atteint, qui est connu, a signifierai connatre la Divinit et le vrai

monothisme,

{Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.}2

Ce qui veut dire ''pour Me connatre''.3


2. Sourate 51 Qui parpillent, verset 56

3. Jawahir Al-Kalam Vol 29 page 31, Al-Rawashih Al-Samaweyya page 45, Omdat Al-Qari Vol 9 page

25, Jami Bayan Al-Ilm Vol 2 page 44, Tafseer Al-Thalabi Vol 9 page 12, Tafseer Ibn-Katheer Vol 4page 4. Tafseer Al-Aloosi Vol 15 page 50

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Prophtie l'poque d'Al-Mahdi Al-Qaim (Psl) qui Purifie la Terre

omme prcdemment mentionn, les Imams et les Mahdis ont le rang deprophtie, et ils sont aussi des messagers. Mais ici nous parlons descompagnons d'Al-Mahdi, c'est--dire le premier quipage et les dfenseurs

qui les suivent.CLes attributs des compagnons d'Al-Mahdi dans le Coran:

1) {Et Nous avions plac entre eux et les cits que Nous avions bnies, d'autres

cits prominentes,}

1

Ce que l'on entend par ce verset ne veut rien dire d'autre que les hommes qui ni lecommerce ni la vente ne les dtournent du rappel d'Allah, le sens qui signifie dans lesdire du Tout-Puissant,

{Que de cits ont refus avec insolence le commandement de leur Seigneur et

de Ses messagers! Nous leur en demandmes compte avec svrit, et leschtimes d'un chtiment inou}2

Ce qui est compris ici sont les personnes dans la ville, non les remparts et les murs.Ainsi Allah dit ''Nous avons plac les villes prominentes entre vous les croyants etles villes bnies.'' Ainsi, les villes bnies sont Muhammad (psled) et la descendancede Muhammad (pse). Alors que les villes prominentes sont les haut dfenseursd'Allah qui sont une preuve sur le peuple.

Al-Hur Al-Amely raconte (dans son livre Al-Wasael) de Muhammad bin Al-Hassandans le livre d'Al-Ghaiba de Muhammad Ibn Abdillah Ibn Jafar al-Humyari de son

pre de Muhammad Ibn Salih Al-Hamdani, disant,

"J'ai crit au Matre du Temps (psl) que ma famille me maltraitait et me rprimandaitavec le rcit de vos anctres (pse), ' Nos serviteurs et nos gardiens sont les plusmauvais de la cration d'Allah.'Et il (psl) m' a crit, ''Malheur toi, n'as tu pas lu ce que Allah Le Tout-Puissant

1. Sourate 34 Saba, verset 182. Sourate 65 Le Divorce, verset 8

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a dit,{Et Nous avions plac entre eux et les cits que Nous avions bnies, d'autrescits prominentes,}Par Allah, nous sommes les villes qu'Allah a bnies et vous tes les villesprominentes.''1

Le mme rcit a t galement rapport par Al-Sodoq dans Le Livre de Ikmal Al-Deen de son pre et Muhammad bin Al-Hassan de Abdullah bin Jafar2 , et parAbdullah bin Ali bin Jafar de Muhammad Al-Kulainy de Muhammad bin Muslim del'Imam Al-Mahdi (psl).3

Il est rapport par Ahmad bin Ali bin Abu Talib Al-Tibrusy dans le Livre d'Al-Ihtijajsur l'autorit de Abu Hamza bin Abu Jafar (psl) qu'il a dit Hassan Al-Basry:

" Nous sommes les villes qu'Allah a bnies et ce sont ses dires que nousdonnons notre prfrence, comme Il leur avait ordonn de se diriger versnous, ainsi Il a dit,

{Et Nous avions plac entre eux et les cits que Nous avions bnies, d'autrescits prominentes,}4

Comme les villes prominentes sont les messagers et nos transcripteurspour nos chiites, et les disciples de nos chiites pour nos chiites ,et Saparole:{et Nous avions valu les tapes de voyage entre elles}

Ainsi l'tape est une reprsentation de la connaissance, voyager par ellenuits et jours, une reprsentation de ce qui voyage par elle de laconnaissance jours et nuits de nous eux, dans le halal et le haram etengagements et jugements. Ils sont srs dans cela s'ils en ont pris, sr dudoute et de l'garement et du changement du haram (illicite) au halal(licite), parce qu'ils ont pris la connaissance de ceux dont ils sont tenus deprendre connaissance volontairement, parce qu'ils sont les Hritiers de laconnaissance de Adam jusqu'o ils ont finis, les descendants choisis les unsdes autres, et le choix n'est pas fini avec toi, mais fini avec nous, et noussommes ses descendants pas toi ni tes semblables Hassan."5

Et dans le livre d'Al-Ihtijaj: de Abu Hamza Al-Thimali, il a dit,"Un juge de Koufa est venu pour Ali bin Al-Hussein (psl) , et il dit: Que monme te soit sacrifie, dis-moi le sens de la parole d'Allah (swt):

1. Wasael Al-Shia Vol 27 Page151, Ghaibat Al-Tosi page 345, et Bihar Al-Anwar Vol 51 page 3432. Kamal Al-deen Wa Tamam Al-Nima page 4833. dans The Book of Wasael Al-Shia Vol: 27, page: 152 et dans Ghaibat Al-Tosi page: 346, et Bihar Al-Anwar Vol 51 page 343

4. Sourate 34 Saba, verset 185. Al-Ihtijaj Vol 2, page 64. Bihar Al-Anwar Vol 24, page233. Wasael Al-Shia Vol 27, page 153

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ma mre, ils sont un quipage, leurs noms sont connus dans le ciel, etinconnus sur terre.''1

Il dit (psl): ''Alors fils du meilleur des serviteurs, quand tu attends celuiqui apporte les bonnes nouvelles de la proche victoire du SeigneurMisricordieux. Malheur ces arrogants quand les moissonneuses

rcoltent. Et le massacre de l'immoral, la dsobissance du propritaire dugrand trne. Par mon pre et ma mre, ils sont un quipage, leurs nomssont connus dans le ciel, et inconnus sur terre, comme ce moment-l leurapparition est condamne.''2

Et dedans Yanabi Al-Mawada: racont par le Prince des Croyants (psl),''Alors fils du meilleur des serviteurs, quand tu attends celui quiapporte les bonnes nouvelles de la proche victoire du SeigneurMisricordieux. Par mon pre et ma mre, ils sont un quipage, leurs nomssont connus dans le ciel, et inconnus sur terre, comme ce moment-l leurapparition est condamne.''3

Le Messager d'Allah. (psled) a dit," Seigneur. Joins moi mes frres par deux fois."Ainsi les compagnons l'entourant ont dit, "Ne sommes nous pas tes frres, Messager d'Allah?"Il (psled) dit, "Non, vous tes mes compagnons, alors que mes frres sontles gens de la fin des temps, qui ont crus sans me voir, Allah m'a informde leurs noms et des noms de leurs pres avant qu'Il (swt) ne les fasses

sortir des reins de leurs pres et des ventres de leurs mres. Comme l'und'entre eux est plus persistant sur sa religion que l'astragale pineuxspinosus (c'est dire les pines) dans une nuit noire comme si se tenantsur une braise brlante. Ceux-ci sont les lampes dans l'obscurit, Allah lesprservera de chaque terrible trouble obscure."4

Tant Ali les rachte avec son pre, le successeur (Abu Talib) et sa mre vertueusepure (Fatima fille d'Asad) qui a port le Prophte Muhammad sur ses genoux. LeMessager d'Allah (psled) dit qu'ils sont ses frres et les a favoris sur sesbienveillants compagnons choisis qui ont arros cette religion avec leur sang.

Mais ceux qui sont mentionns dans ce verset sont le premier quipage, quisont les 313 qui obtiennent des rvlations du Royaume des Cieux dans les vraiesvisions et savent certains choses de l'invisible par la permission d'Allah. Certainsd'entre eux ont le grade de prophtie, mais chacun en vertu du son rang et de sonimportance avec Allah (swt), et certainsd'entre eux sont des messagers des prophtes

1. Yanabi Al-Mawada Vol 3, page 2722. Nahj Al-Saada Vol 3, page 450. Encyclopdie de rcits des Ahlul Bayt (as), Vol 8, page 209

3. Yanabi Al-Mawada Vol 3, page 4344. Bihar Al-Anwar, Vol 52: page 124

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envoys auparavant (pse), mais tous se rassemblent sur un point qui est que Dieu estunique et leur rassemblement est la meilleure preuve de leur justice, justice pourlaquelle ils se sont rassembls.

Quant celui qui rclame ce propos alors qu'il n'est pas avec eux, il est unmenteur et un ennemi d'Allah.

Qui n'est pas avec moi est contre moi.

Qui ne se rassemble pas pour moi se rassemble pour Satan.

Ces villes prominentes sont les messagers d'Allah parce qu'ils ont sus la vritd'Allah et qu'Il leur rvler travers des visions vridiques. Et ils sont avec Al-Qaim Al-Mahdi qui purifie la terre et ils unissent les personnes Al-Qaim Al-Mahdiqui purifie la terre. Donc ils sont la preuve sur les gens et aucun ne vacille, et ilsfranchissent les obstacles avec succs et suivent la preuve d'Allah sur eux et

runissent pour lui les partisans d'Allah (swt).

2) {Et Nous avons certes crit dans le Zabour, aprs l'avoir mentionn (dans leLivre cleste), que la terre sera hrite par Mes bons serviteurs. Il y a en cela

[ces enseignements] une communication un peuple d'adorateurs!}1

Ce verset est descendu concernant Al-Mahdi et ses compagnons (pse) comme lesImams l'ont souligns. Leurs attributs dans le verset sont:

A) hritier de la terreB) serviteur vertueuxC) peuple adorateur

Avant de commencer l'numration, nous devons constater que celui qui les a dcritavec ces attributs n'est pas un tre humain, mais c'est Allah (swt) Qui les a cr, Quiconnat la puret de leurs intrieurs et la saintet de leurs esprits.

A) Ils hritent de la terre

Ce que nous savons c'est que le successeur hrite de la terre chaque poque, car leshritiers de la terre sont les prophtes envoys (pse) et chacun d'eux nomme celui quile succde, par ordre d'Allah (swt). Dans ce verset, nous constatons que la terre n'est

pas hrite par un, mais par un groupe de personnes qui sont les compagnons d'Al-Qaim Al-Mahdi (psl), en outre, les hritiers ne sont pas successeurs.

1. Sourate 21 Les Prophtes, verset 105,106

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Alors ce qu'on entend par cet hritage, c'est qu'ils sont la preuve du vritablehritier de la terre, qui est le successeur Al-Mahdi (psl) sur les gens, que leur hritageest en raison du fait qu'ils sont les preuves de la preuve d'Allah, et les successeurs dusuccesseur d'Allah sur cette terre. Tout comme son (psl) hritage de la terre est enraison du fait qu'il est la preuve d'Allah et le successeur d'Allah.

Tandis que la raison de ce nouvel tat dans la loi de la transmission, est quebien que les prophtes envoys auparavant (pse) aient t les preuves et lessuccesseurs d'Allah et les hritiers de la terre leur poque, ils ne pouvaient pas

pratiquer leur droit l'autorit donn par Allah en tant les hritiers de la terre.Ainsi, ces partisans, les compagnons d'Al-Mahdi (psl), sont des messagers de ces

prophtes envoys (pse) comme leur hritage de cette terre et la responsabilisationdans la pratique de l'autorit de l'hritage est le mme que la succession et laresponsabilisation des prophtes envoys (pse) qui ont envoys ces dfenseurs

vertueux, les compagnons d'Al-Mahdi (psl). Par consquent, ce verset est confirm,

{En effet, Notre Parole a dj t donne Nos serviteurs, les Messagers,quece sont eux qui seront secourus, et que Nos soldats auront le dessus.}1

Comme la succession, la responsabilisation et le soutien des compagnons d'Al-Mahdi(psl) est la succession, la responsabilisation et le soutien de celui qui les a envoy(c'est--dire les prophtes envoys auparavant (pse)).

Tandis qu'Al-Mahdi (psl) est celui qui s'engage faire appliquer la shari'a desprophtes envoys auparavant sur la terre, par qui leur tutelle est accomplie, commele Tout-Puissant dit,

{Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce queNous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus : "tablissez la religion; et n'en faites pas un sujet dedivision". Ce quoi tu appelles les associateurs leur parait norme. Allahlit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.}2

Hammad bin Uthman a dit,"J'ai dit Abu Abdullah (psl), 'les rcits que nous recevons de vous varient.'Alors il (psl) dit: ''Le Coran est descendu en sept lettres, et le moins que l'imampuisse faire, c'est de prcher sous les sept aspects''

puis il dit:

1. Sourate 37 Les Ranges, verset 171 173

2. Sourate La Consultation 42, verset 13

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{Voil Notre don; distribue-le ou retiens-le sans avoir en rendre compte.}1

B) les serviteurs vertueux

Il a t clarifi que les serviteurs vertueux sont les prophtes antrieurs (pse) et quecet attribut et grand compliment d'Allah (swt) s'applique galement aux compagnonsd'Al-Mahdi (psl) parce qu'ils sont envoys par ces serviteurs vertueux, et les ontreprsents et ont reprsent leur hritages de cette terre avec la meilleurereprsentation.

C) les adorateurs (gens)

Ces gens sont les compagnons d'Al-Mahdi (psl). Nous devrions nous arrter au sens

de Sa parole (Allah swt):{ un peuple d'adorateurs!}

comme cela a t interprt par Son nonciation:

{Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.}.2

Signifiant ici ''mais pour Me connatre'', comme il est clair dans le verset. Ainsi la

signification de "des individus qui adorent" dans le verset antrieur sont les individusqui savent, autant le fait de savoir concorde avec le message d'enseignement, autantle message d'enseignement s'adresse celui qui sait,

{Il y a en cela [ces enseignements] une communication un peupled'adorateurs!}3

Bien qu'il y ait beaucoup d'attributs pour les compagnons d'Al-Qaim dans le Coran,mais je me contenterai que de cette petit nombre pour clarifier leur rapport avec la

prophtie, le message et les prophtes antrieurs (pse).

Et puisque le dialogue est avec chaque personne recherchant la vrit et pas

1. Sourate 37 Les Ranges, verset 171-1732. Sourate 51 Qui parpillent, verset 56

3. Sourate 21 Les Prophtes, verset 106

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seulement avec les musulmans, Je citerai titre d'exemple de la Sainte Bible ( leNouveau Testament-lvangile) pour clarifier le rapport des compagnons d'Al-Mahdi (psl) dans tous leurs rangs avec tous les prophtes (pse), car on le sait, lenombre de prophtes antrieurs (pse) tait de 124.000 prophtes ou plus.Et ce nombre est le plus connu au sein des gens, qu'ils soient bien informs ou

ignorants.

Il est galement mentionn dans le Nouveau Testament (vangile) que le fils del'Imam Al-Mahdi rassemble les partisans de son pre (144,000) et ils sont marqussur leurs fronts, et se tiennent debout sur la montagne de Sion qui est le symbole del'ouverture de la Terre Sainte pour laquelle Al-Mahdi (psl) est promis,

"et j'ai regard, et, en vrit, un agneau s'est tenu sur le mont Sion, et avec lui centquarante et quatre mille, ayant le nom de son pre crit sur leurs fronts"1

1. La Sainte Bible, le livre de la rvlation, chapitre 14 : verset 1

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La Bataille de la Sainte mergence

ntre Satan et ses soldats de l'humanit et les djinns, et entre Allah et Ses soldatsde l' Humanit, les Anges et les Djinns.ELes soldats d'Iblis (maudit soit-il) sont des tyrans. Par consquent, pharaon,

Nemrod et chaque tyran doivent tre prsents. Donc la prsence de leur ressemblanceest en ralit leur prsence. Juste comme la prsence de la similarit entre Iblis etcertains parmi l'humanit, est sa prsence parmi eux. De mme, la prsence desmessagers parmi les prophtes envoys auparavant est en fait la prsence des

prophtes (pse) dans cette Bataille Sainte. Tout comme la prsence de l'Imaged'Allah, Son Visage, et Ses Attributs, et le successeur d'Allah qui est Sa Preuve sur SaCration dans l're de la Sainte Apparition et l'mergence du Mahdi, est rellement la

prsence d'Allah (swt) dans cette bataille, combattant avec Ses soldats, ainsimentionn dans la Torah:

"Donc le Seigneur Lui-mme vous donnera un signe. Contemplez, unevierge concevra et portera un fils et sera appeler Emmanuel."1

Et la signification [Emmanuel (Allah Ma'na)] est "Allah est avec nous''. En outre unpassage et une signification semblables ''d'Allah est avec nous" ont t mentionnsdans lvangile de Matthieu, dans le premier chapitre.

Dans l'invocation de Semat:

" et je te demande mon seigneur par Ton ascension qui est apparue Seir (c'est--dire Jsus a reprsent l'ascension d'Allah) et Ton apparitiondans le mont Pharan (c'est--dire Muhammad a reprsent l'apparitiond'Allah)."2

Cette bataille est une "Bataille de Guidance" selon la perspective d'Al-Mahdi (psl), etnon une bataille de meurtre et de carnage, comme Iblis (maudit soit-il) qui veut

prendre le plus grand nombre possible de gens avec lui et les jeter dans l'enfer etaccomplir sa promesse de les sduire, alors que Al-Mahdi (psl) veut prendre le plusgrand nombre possible avec lui au Ciel en les guidant vers la vrit et le purmonothisme de Dieu (swt).

1. Isaiah 7:142. Misbah Al-Mutahajid, by Sheikh Al-Tosi: page 419

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Ainsi, d'abord la bataille est une bataille doctrinale verbale. Comme Al-Mahdi(psl) est Ali (psl) et il [Al-Mahdi] est Al-Hussein. Et Ali (psl) n'a pas dbuter soncombat de la Sainte mergence Militaire, qui a commenc partir de la bataille duChameau, jusqu' ce qu'il ait envoy un jeune homme portant le Coran pour les gens,

ceux qui ont mobilis une arme contre lui pour le tuer. Alors la rponse des soldatsde Satan ft de tuer le jeune homme et dchirer le Coran.Aussi bien qu'Al-Hussein (psl) n'a pas commenc sa bataille de la Sainte mergenceMilitaire jusque ce que lui et ses compagnons aient parl au peuple et les aientconseill. Mais ils lui ont rpondu ainsi qu' ses compagnons avec des lances. Ainsi ila dit ses compagnons,

Levez-vous, puisse Allah avoir piti de vous! Ce sont les messagers dupeuple pour vous.1

Par consquent Ali et Hussein (pse) ont commenc par parler et fournir des preuvespour guider le peuple. Mais les soldats de Satan, du fait de leur impuissance, n'onttrouv aucune rponse la sagessed'Ali (psl) et de Hussein.(psl) except les lances.C'est pareil pour Al-Mahdi (psl), le fils d'Ali (psl) et le fils de Hussein (psl). Ilcommence par la parole et par la discussion idologique pour guider la nation, maisen raison de l'incapacit des gens, ceux-ci ne trouvent pas de rponses aux mots sageset la preuve intense except par les lances.

Dans ces circonstances l, Al-Mahdi (psl) ne trouvera rien d'autre dire exceptl'nonciation d'Ali (psl),

"Nous les combattons pour ce sang qu'ils ont vers."

et les dires d'Al-Hussein (psl),

''Levez-vous, puisse Allah avoir piti de vous! Ce sont les messagers dupeuple pour vous.''

Ahmad Al-HassanThul-Hija 1427

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