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Le Secret by Philippe DujardinReview by: Jean SéguyArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 65.2 (Apr. - Jun., 1988), p. 261Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30122324 .

Accessed: 10/06/2014 18:04

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- rend-t-elle compte de l'essentiel de la mo- dernit6 ? -; I'&valuation de la conjoncture religieuse prdsente; les influences des trans- formations religieuses sur la morale publique et la theologie.

Plus de la moiti6 des articles avaient ini- tialement 6t6 publi6s dans une livraison hiver 82 de Daedalus.

Frangoise Champion.

BULLETIN DES OUVRAGES

65.269 DUVERGER (Christian).

La Conversion des Indiens de Nouvelle Espagne. Paris, Ed. du Seuil, 1987, 270 p.

Sur la christianisation du Mexique aux pre- miers temps de la colonisation, nous avions d~ji en frangais l'ceuvre - toujours classi- que - de Robert Ricard : La << Conquote spiri- tuelle ) du Mexique [1983]. L'ambition de C.D. n'est pas de la reprendre ou de la compl6ter mais - comme l'indique son titre - de mettre l'accent sur la conversion des Indiens plut6t que sur l'histoire eccl6siastique. Le titre cepen- dant est en partie ambigu, dans la mesure oii l'6tude porte tout autant sur la conversion des missionnaires i l'indianit6 et mime i l'india- nisme que sur la conversion des Indiens au catholicisme. On pourrait meme presque dire que ce livre retrace une triple fascination: fascination des missionnaires par les Indiens et par leur civilisation; fascination des pawens par ces pretres tellement diff6rents i la fois de leurs propres << pretres > ou chamanes et des autres Europeens; et fascination aussi de l'an- thropologue europ6en par ces missionnaires ouverts i d'autres cultures et par le prodigieux succes de leur entreprise.

On peut se demander i certains moments si cette <<conversion >> du chercheur ne le conduit pas i une certaine id6alisation des missionnaires et de la mission. Ne minimise-t- il pas les divergences ou conflits entre les missionnaires, de meme que leurs actes d'into- l1rance ? N'a-t-il pas tendance aussi i reduire la conversion i l'ordre de la conviction, en n6gligeant les relations entre la soci6te et la religion ? Cela se traduit notamment dans la place centrale accord6e dans le livre aux << Colloques des Douze f, c'est-i-dire i l'expos6 de la doctrine chretienne fait en 1524 par les douze premiers missionnaires franciscains aux chefs civils et religieux de l'ancien empire azteque : on s'6tonne d'ailleurs, etant donn6 le tres faible r6le qu'y tient l'expose contradictoire des Indiens, que l'auteur y voie le r6cit d'un conflit theologique entre missionnaires et patens, la victoire des premiers fondant la christianisation du Mexique. D'autre part, la societ6 precoloniale n'est qu'd peine evoquee, et encore moins la societe coloniale. Or, les modifications des structures sociales ont eu certainement une part notable dans la conver- sion des Indiens, y compris les modifications introduites par les missionnaires eux-memes : et l'on s'6tonne ici aussi qu'aucune mention ne

261

65.268 DUJARDIN (Philippe), 6d.

Le Secret. Lyon, C.N.R.S.-Centre Regional de Publication Lyon, et Presses Universitaires de Lyon, 1987, 182 p.

Neuf communications, plus une note, for- ment les Actes de la table ronde tenue i Lyon les 5 et 6 mars 1986 autour d'<< Usages et fonc- tions du secret: approches comparees >. De fagon symptomatique elle 6tait organisee par le Centre de Politologie historique de l'Uni- versit6 de Lyon II; pour autant la religion n'en est pas absente; elle se revble meme pr6sente dans les communications les plus profanes. C'est que la pratique et les fonctions du secret sont les memes dans ces deux do- maines de l'agir social. Soit dans le pythago- risme, soit dans la pratique j6suite de l'6nigme, soit chez les Illumines de Bavibre, dans la Charbonnerie ou dans le bakhouninisme il s'agit toujours, en fait, de constituer une 61ite capable de transformer, du dedans, un corps social forme d'<< hommes moyens >. Il y a des aspects de la secte dans la soci6t6 secrete, comme le souligne bien un des participants (L. Brisson) a propos du pythagorisme ancien. Mais peut-etre approche-t-on avec plus de precision le << coeur de l'6nigme > en parlant avec M.R. Turcan de << marginalisation acti- ve >>, ou encore en &voquant (personne ne le fait ici) le concept web6rien de << virtuosite >>, lequel renvoie i d'autres formations typiques que la seule secte.

L'ouvrage inspirera utilement tout cher- cheur d6sireux de percer le secret des AA. ou de comprendre, au-deli des particularit6s his- toriques de ces cas, la Congr6gation (celle de la Restauration, bien stir...) ou tel institut de perfection ne de la Revolution (on pense aux deux Soci6tes du Pbre de Clorivibre), etc.

Jean Seguy.

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