L’envers de la patrimonialisation en Méditerranée :culture hors sol ou déracinement des identités ?(Egypte / Maroc)

R. Simenel, G. Graff & L. Auclair

Beyrouth - Colloque SHS Méditerranée - Nov. 2011

En Egypte: les paradoxes de la profondeur historiquedu patrimoine

Le Caire, sharia al-Muizz li-Din Allahquartier médiéval

Louxor, temple, mosquée Draa Abou el Haggag

Le Caire,quartier copte

L’égyptologie et les Egyptiens

Zawi Hawass, directeur du CSA de 2002 à 2011,

anc. ministre des antiquités

Pierre Lacau

P. Lacau et J.-P. Lauer en 1936 à Saqqara

Embarquement des caisses du trésor de Toutankhamon

J.-F. Champollion

Les 3 zones de développement touristique de l’Egypte

Temple de Louxor

Sharm el-Sheikh

2. Mer Rouge

1. La Vallée du Nil

3. Les oasis et déserts

Désert Blanc

L’altérité comme mode de patrimonialisation au Maroc

Borne forestière ritualisée

Mausolée de saint ou de chrétien ?

Rupture entre pratique des champs et gestion foncière

Canal d’irrigation attribué aux BrtgzSidi Tourist

Grenier berbère attribué aux Brtgz

Tourisme : un mélange des genres ethniques et géographiques

Le désert berbère

Essaouira ou le mythe de la ville portugaise

La berbérité comme pilier du Maroc Vert

Quelques conclusions comparatives

-Dans le cas égyptien, on assiste depuis Nasser, à une discontinuité forcée entre la patrimonialisation des vestiges et les processus d’appropriation des terres et des ressources.

- Dans le cas marocain, on assiste depuis Mohammed VI, à une continuité forcée entre la patrimonialisation des vestigeset la mise en terroir des pratiques sylvo-agro-pastorales.

Merci pour votre attention!