Les Aroumains et l'identite Balkanique-Nicolae Şerban Tanaşoca

8/7/2019 Les Aroumains et l'identite Balkanique-Nicolae erban Tanaoca

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IDENTIT AROUMAINE ET IDENTIT BALKANIQUE

NICOLAE-ERBAN TANAOCA

Institut dtudes Sud-Est Europennes

de lAcadmie Roumaine

Risquant limputation de cynisme, joserai dire, linstar de feu Tache Papahagi,

rput savant et militant pour les droits des Aroumains, que leur extinction me semble

invitable1. En effet, la disparition des Aroumains sinscrit dans un processus historique

gnral: celui de lextinction de la romanit balkanique, dont ils sont les derniers

survivants historiquement importants. Rappelons, en passant, que les Vlaques du mont

Haemus, ainsi que ceux de lancienne Yougoslavie, ont disparus depuis des sicles, que

les Mglnoroumains et les Istroroumains, fortement amoindris, ne sont plus quune

curiosit ethno-linguistique et que le dernier Dalmate steignit quelques dcennies

auparavant. Amorc, il y a plus dun millnaire, sous le choc des invasions slave et

bulgare, qui avaient disloqu lancienne population romanise masse cheval sur le

Danube, aviv plus tard par la complte hellnisation de lEmpire romain dOrient, se

droulant un rythme de plus en plus rapide dans les circonstances politiques, sociales et

conomiques de la vie moderne, ce processus irrversible touchera bientt son terme.La

romanit orientale ne sera ds lors reprsente que par les Roumains, crateurs dun tat

national et dune culture crite originale dans lespace de lancienne Dacie.

Vritable fossile vivant, les Aroumains ont gard leur identit romane des sicles

durant, labri du mode traditionnel de vie pastoral, qui fut le leur, mais ne parvinrent

jamais se muer en nation, ni crer une culture nationale au-dessus du niveaufolklorique. Disperss, consquemment leur dplacements en pasteurs transhumants,

transporteurs et commerants, dans toutes les contres de la Pninsule Balkanique et

mme dans les pays de lEurope Centrale, ils ont toujours vcu en symbiose avec tous les

peuples balkaniques. Au fur et mesure de leur intgration la vie conomique, politique

et culturelle des centres urbains domins par les alognes, ils ont largement contribu au

dveloppement de presque toutes les autres nations, tats et cultures nationales de la

1 Tache Papahagi, Dicionarul dialectului aromn/Dictionnaire aroumain (macdo-roumain), Bucarest,1974 (deuxime dition), p. 5-7 et suiv.


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Pninsule Balkanique. Cest pourquoi Duan Popovi, lhistorien qui a rvl leur rle,

tellement important, dans le dveloppement du capitalisme et de la bourgeoisie en Serbie,

disait que, parmi les peuples balkaniques, les Aroumains sont les plus balkaniques 2.

Sobstinant garder leur identit romane, leur idiome et leurs coutumes, pratiquant

jusquau XX-e sicle la plus stricte endogamie, ils sont, en effet, pour la plupart,

bilingues, sinon polyglottes et participent de manire active deux ou plusieurs cultures.

Il y a, mme de nos jours, des familles aroumaines comptant dans leurs rangs des gens

devenus, dans les diffrents pays balkaniques dont ils sont citoyens, Grecs, Bulgares,

Serbes, Slaves macdoniens ou Albanais, sans perdre pour autant la conscience de leur

parent et du devoir de solidarit familiale qui en dcoule. Agents dynamiques des

processus dacculturation, les Aroumains ont t un important facteur crateur didentit

balkanique.

La monte du nationalisme dans les Balkans, a marqu la destine des Aroumains

aux XIX-e XX-e sicles3. Ils sont devenus lenjeu des controverses et confrontations

entre les nations balkaniques et les tats successeurs de lEmpire ottoman, qui visaient

sapproprier, au nom, certes, du principe des nationalits, des territoires peupls, en bonne

partie, dAroumains. Pour les besoins de la cause, les Grecs, les Bulgares, les Serbes, les

Albanais dissimulaient statistiquement la prsence des Aroumains dans les rgions quils

se disputaient, tchaient de minimiser leur nombre et leur sentiment identitaire et

nhsitaient pas marginaliser ceux qui sobstinaient en faire tat. Les nationalistes

balkaniques les plus subtils arguaient - souvent juste titre, mais jamais avec des gards

aux nuances - de la conscience nationale hellnique, bulgare, serbe ou albanaise des

Aroumains, tandis que les plus rsolus sappliquaient, le cas chant, les faire ladopter

de gr ou de force. Pour ce qui est des Roumains, qui les avaient toujours considrs

comme des congnres balkaniques parlant un dialecte de la langue roumaine, ils ont

dclench, dans la seconde moiti du XIX-e sicle, une vaste action diplomatique et depropagande visant rveiller la conscience nationale des Aroumains et obtenir de la

part de la Sublime Porte la reconnaissance de leur caractre ethnique roumain et de leur

autonomie culturelle. Il sagissait dinculquer aux Aroumains le sentiment

dappartenance la nation roumaine, de faire garantir par lEmpire ottoman et par la

Patriarchie constantinopolitaine leur droit utiliser la langue roumaine dans

lenseignement et dans le culte religieux et dobtenir pour ltat roumain le statut officiel2

Duan Popovi,Les Aroumains , "Revue internationale des tudes balkaniques", VI, Belgrad, 1937, p. 6113 Max-Demeter Peyfuss, Die Aromunische Frage, Wien, 1974 est louvrage de rfrence sur le sort desAroumains lre des nationalits

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de puissance protectrice des Aroumains, ayant le privilge dentretenir et dadministrer

des coles et des glises dans les Balkans. Au prix de grands efforts diplomatiques et de

graves dissensions entre ltat roumain et les autres tats balkaniques, dont en premier

lieu la Grce, laction de la Roumanie aboutit. Une irad (constitution) impriale leur

octroyant le statut de millet (nation) entrinait la situation privilgie des Aroumains en

1905. Confirm de pure forme, mais jamais entirement respect par les tats successeurs

de lEmpire ottoman, lexception de la Grce, qui tolra lexistence des coles

roumaines sur son territoire, sans valider cependant leurs diplmes, ce statutfut aboli au

lendemain de la seconde guerre mondiale par les gouvernements communistes des pays

balkaniques, dont celui de Bucarest sempressa de signaler son dsintrt de la question

aroumaine. Par ailleurs, le succs de laction roumaine visant le rveil national des

Aroumains navait t que partiel et surtout de prestige: les coles roumaines des Balkans

taient plutt des ppinires dmigrants en Roumanie que des instituts dducation

capables de donner aux futurs citoyens dethnie roumaine des pays balkaniques une

formation culturelle adquate. Faute datteindre son but dclar, celui de consolider et de

stabiliser la minorit aroumaine dans les pays balkaniques, laction roumaine dans les

Balkans finit par isoler les Aroumains de leur milieu naturel et les encourager quitter

leurs patries. Au triomphe du nationalisme sensuit la scission mme des Aroumains en

camps farouchement opposs. Puisque des liens historiques particulirement forts

unissaient ceux-ci aux Grecs, leur noyau ethnique tant dailleurs enclav en territoire

hellnique, la fracture la plus importante fut celle qui spara les roumanisants des

grcomanes. Les roumanisants proclamaient et prnaient, ltat roumain aidant,

lintgration des Aroumains dans la nation roumaine, force arguments historiques et

linguistiques lappui, tandis que les grcomanes, soutenus par Athnes, protestaient de

leur dvouement absolu la cause de lhellnisme, arguant avec fiert des faits darmes,

des actes de culture, des actions politiques par lesquelles ils lavaient toujours servie.Instrumentaliss par les divers nationalismes, les Aroumains courraient donc, lge des

nationalits, le danger de perdre leur identit romane avec les particularits ethno-

linguistique qui les distinguaient des autres peuples latins, y compris des Roumains et

risquaient, en mme temps, de manquer leur vocation balkanique.

Les tudes scientifiques concernant les Aroumains sen sont ressenties. Dans les

socits balkaniques ils taient devenus un sujet tabou. quelques exceptions prs, les

savants de la Pninsule vitaient dentreprendre des recherches systmatiques sur lesAroumains et peu dentre ceux qui sy hasardaient traitaient deux de manire vraiement

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objective. Non seulement leur histoire, mais aussi celle des autres Vlaques de la Pninsule

Balkanique, dj disparus ou encore existants, tait rcrite dans lesprit du nationalisme

romantique le plus effrn. Si les politiques tchaient dhomogniser le contenu ethnique

des tats balkaniques, encourageant labsorption des Aroumains dans les nations

dominantes, les historiens, eux, sattachaient nationaliser de manire anachronique, dans

un sens tout moderne et souvent lencontre des sources, le pass mdival de ces tats.

Les historiens bulgares faisaient des Vlaques du mont Haemus, qui avaient largement

contribu la cration du Royaume des Bulgares et des Vlaques au XIII-e sicle, des

Bulgares, les historiens serbes considraient les Vlaques des sources mdivales serbes

comme des Slaves appartenant une catgorie sociale dtermine, les historiens albanais

ne disaient mot du caractre ethnique roman des Aroumains de lpire, quils tenaient

pour des Albanais, les rudits grecs, dans leur immense majorit, soutenaient que les

Aroumains, dsigns du nom pjoratif de Koutzovlaques, ne seraient que danciens

Hellnes romaniss, redevenus, lpoque moderne, des Grecs tout court, tandis que la

plupart des historiens roumains ne tenaient gure compte des particularits distinctives

des Aroumains par rapport aux Roumains de lancienne Dacie, leur prtant un sentiment

national moderne quils navaient pas connu et faisant fi de leurs attaches avec

lhellnisme byzantin et postbyzantin. Soucieux de ne pas risquer laccusation de

chauvinisme, les historiens de chaque pays balkanique reconnaissaient volontiers le

caractre ethnique roman, voire roumain, aux Vlaques des autres. Les Bulgares dniaient

la romanit aux Vlaques de leur histoire mdivale, mais tenaient pour des Roumains les

Aroumains ou Koutzovlaques de Grce. De mme, les Serbes et les Croates contestaient

la romanit des Vlaques des royaumes de Serbie et de Croatie, mais reconnaissaient le

caractre ethnique roumain des Vlaques du Haemus et des Aroumains. De leur ct, les

Grecs accordaient que les Vlaques de Serbie et de Bulgarie seraient identiques aux

Vlaques de Hongrovlachie et de Moldovlachie, cest dire aux Roumains, mais dniaient

ce caractre ethnique aux Vlaques ou Koutzovlaques de la Grande Vlachie thessalienne,

savoir aux Aroumains. Lesprit de clocher des historiographies balkaniques lre des

nationalits se rvla fatal pour le dveloppement des tudes concernant les Aroumains

et la romanit balkanique dans son ensemble.

LEurope se met lheure des droits de lhomme. Assumant la tche de prserver

les droits des minorits nationales, linguistiques et autres, lUnion Europenne exige

aujourdhui de ses tats membres, la sauvegarde de lidentit, de la langue et de la culturetraditionnelle des Aroumains. La recommandation du Conseil de lEurope de 1997

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concernant les Aroumains, avatar dune ancienne recommandation des Nations Unies,

prsume, sans le dire explicitement, quils sont un peuple roman distinct des Roumains et

que leur idiome nest pas un dialecte de la langue roumaine, mais une langue romane

part. Cette thse, lance, aprs la Seconde Guerre mondiale, par maints reprsentants de la

diaspora aroumaine en Europe et aux Amriques - en fait, anciens citoyens roumains,

forms par les coles roumaines des Balkans, emigrs en Occident en raison de leur

opposition au rgime communiste - est devenue maintenant le mot dordre, sinon le credo

authentique, dun mouvement international. Les militants que ce mouvement rassemble se

proposent de faire les tats balkaniques, y compris, au besoin, la Roumanie, reconnatre

lexistence sur leurs territoires dune minorit nationale aroumaine et sefforcent crer

une langue nationale et une culture aroumaine crite. Sous le haut patronage de

lUniversit de Freiburg, ils ont dj labor lorthographe, demble sujet polmique,

de cette nouvelle langue crite romane. Jestime quune nation ne simprovise pas et je

trouve drle quun peuple ne soit constitue que dethniques minoritaires dans leurs

diffrents pays. Plutt scptique sur lissue de la dmarche europenne en faveur des

Aroumains, je suis persuad quelle ne russira pas empcher leur disparition, mais,

tout au plus, la remettre.

Lattitude des tats balkaniques envers les Aroumains a, en effet, apparemment

chang, mais pas de manire vraiment radicale. Ils reconnassent maintenant lexistence

des Vlaques et leurs particularits linguistiques et culturelles, sans pour autant leur

accorder tous le statut de minorit ethnique. Certains tats balkaniques, tels la Rpublique

de Macdoine et lAlbanie, se vantent de protger, par des moyens juridiques et culturels

appropris, le libre epanouissement de leur identit, ce qui nest pas toujours absolument

exact. En Grce, o lon ne tarit pas dloges, et pour cause, sur le rle important des

Aroumains dans lhistoire de lhellnisme, on se fait maintenant un titre de gloire dtre

, mais il est difficile pourtant de saisir ce que cest quun Vlaque. De toute faon,il serait de mauvais got, sinon pire, de soutenir dans un pays balkanique que les

Aroumains sont des ethniques roumains et leur idiome un dialecte de la langue roumaine.

En Serbie et en Bulgarie, on va jusqu contester le caractre ethnique roumain des

Vlaques, certainement Roumains,de la valle du Timok et de la rgion de Vidin, que lon

prend la prcaution de distinguer des Roumains de Vovodina, reconnus comme tels par

un ancien trait bilatral et des Aroumains. Les officiels balkaniques vitent

soigneusement de dfinir franchement le caractre ethnique des Aroumains et la parententre ceux-ci et les Roumains, par crainte de ne pas justifier davance une eventuelle

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Aroumains. Les philologues sefforcent dtablir de nouvelles ditions, si possible,

critiques des textes, peu nombreuses au fait, crits en aroumain. Il est, ensuite, indniable

le souci des auteurs de dpolitiser le thme des Aroumains, en renonant aux penchants

idologiques tellement nuisibles la dmarche scientifique. Les tares ancestrales des

historiographies balkaniques persistent pourtant et les auteurs se contentent,

malheureusement, assez souvent de rompre des lances contre leurs collgues trangers,

accuss davoir recours aux poncifs nationalistes, mais ils se montrent moins exigeants

sur ce point avec eux-mmes. Il est remarquer aussi la tendance des spcialistes faire

valoir dans leurs tudes les acquis rcents dordre thorique de leurs disciplines et

renouveler leur outillage conceptuel et leur mthode, ce qui leur donne la possibilit de

mettre sous un jour nouveau lobjet de leurs recherches. Les subtiles distinctions entre

langue historique et langue fonctionnelle tablies par feu Eugne Coeriu ont permis, par

exemple, Matilda Caragiu-Marioeanu de redfinir brillamment la place de laroumain

dans lensemble des langues romanes et sa parent avec le roumain7. Enfin, quelques

ouvrages rcemment parus tmoignent dune propension la synthse, quon ne saura

jamais suffisamment encourager. En Grce, Astrios Koukoudis vient de publier une

solide monographie en quatres volumes consacr aux Aroumains8 et le journaliste

N.I.Mertzos traite, dans un beau livre, abondamment illustr, de leur contribution au

dveloppement de lhellnisme9. En Bulgarie, sous la direction dIvanika Georgieva,

plusieurs historiens et ethnographes ont labor la premire monographie jamais

consacre aux Aroumains de ce pays10. Kopi Kyyku a fait imprimer, Bucarest, une

monographie en langue albanaise concernant les Aroumains dAlbanie11. Il est pourtant

regrettable que la plupart des spcialistes envisagent lobjet de leurs tudes sous un angle

par trop national, sintressant de prfrence aux seuls Aroumains qui vivent sur le

territoire de leurs propres pays. Or, le thme des Aroumains, balkanique par excellence,

doit tre abord sous une perspective balkanique. Cest ce que font le professeurbritannique Tom J. Winnifrith, qui brosse une histoire globale des Vlaques balkaniques,

dans laquelle il assigne aux Aroumains la place qui leur revient12, ainsi que les historiens

7 Cf. Matilda Caragiu-Marioeanu, A propos de la latinit de laroumain, Revue Roumaine deLinguistique, XXXIII, 1988, 4, p. 237-2508 Astrios I. Koukoudis, I-IV, Thessalonique, 2000-20019 N.I.Mertzos, Thessalonique, s.a.10 Prof. Dr. Ivanika Georgieva (coordonnateur), Anii Kirilova, Georgi N.Nikolov, enja Pimpireva,Iordanka Tjankova, Katja Atanasova, Plamen Mitev,Armnite v Blgarija. Istoriko-etnografsko izsledvane,Sofia, 199811

Kopi Kyyku, Arumunt e Shqipris n kontekst ballkanik. Aromnii din Albania n context balcanic,Bucarest, 199912 T.J.Winnifrith, The Vlachs:The History of a Balkan People, Duckworth, London, 1987

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roumains Neagu Djuvara, avec son quipe, proccups dencadrer lhistoire des

Aroumains dans celle de la romanit balkanique en sa totalit 13, Gh. Zbuchea, qui

esquisse, son tour, une brve histoire de tous les Roumains de la Pninsule Balkanique,

Aroumains y compris, aux XVIII-e XX-e sicles14 et lauteur de cette intervention, lui-

mme15.Les tudes aroumaines ne cessent donc pas, somme toute, de progresser et il y a

lieu desprer quelles recouvreront leur place dans le systme des sciences humaines.

Ritrant une proposition que jai dj faite Bucarest loccasion du trentime

anniversaire de lAIESEE, je me permets de suggrer notre savante Compagnie

dinscrire parmi ses objectifs prioritaires lencouragement et la coordination des

recherches sur ce sujet. Et cela pour plusieurs raisons. Le thme des Aroumains est un

thme de choix de la balkanologie. Il est impossible disoler lhistoire des Aroumains, de

leur langue et de leur culture de lhistoire des autres peuples, langues et cultures du Sud-

Est europen. Les tudes aroumaines rvlent au mieux la valeur et la ncessit dune

approche balkanologique de lhistoire du monde balkanique, quon narrivera jamais

comprendre par la simple juxtaposition des histoires nationales. Cette approche

balkanologique, recommande par lAIESEE depuis ses dbuts, implique ncessairement

une collaboration scientifique internationale. Encourager et coordonner ce travail

collectif au niveau balkanique et mondial est notamment lune des tches de notre

Association. Enfin, si les Aroumains sont lun des facteurs crateurs didentit

balkanique, comme je viens de soutenir, noublions jamais que cest lAIESEE qui a

assum la charge de redonner aux peuples de la Pninsule, tellement affects par

lexprience fcheuse du nationalisme et du totalitarisme, le sentiment de cette identit.

Victor Papacostea, le fondateur de lInstitut dtudes et recherches balkaniques de

Bucarest et de la revue Balcania, crivait, il y a quelques dcennies: En fait, par sa

structure ethnique, mentale et psychique, lhomme de la Pninsule Balkanique de

quelque endroit que ce soit participe de plusieurs nationalits. Sans nullementcontester, certes, la diffrence spcifique qui le relie la totalit des membres de la

nation au sein de laquelle il est n et dont il parle la langue, nous devons cependant

constater quil est aussi, en vertu dattaches organiques ancestrales dune extrme

13 Neagu Djuvara (coordonnateur), C.Poghirc, P..Nsturel, M.Cazacu, M.D.Peyfuss, Mihaela Bacu,Matilda Caragiu-Marioeanu,Aromnii. Istorie, limb, destin, Bucarest, 1996 (premire dition, en franais,Paris, 1989)14 Gh. Zbuchea, O istorie a romnilor din Peninsula Balcanic (secolele XVIII-XX), Bucarest, 1999.15

N..Tanaoca, Aperus of the History of Balkan Romanity, in Rzvan Theodorescu and Leland ConleyBarrows (coordonnateurs),Politics and Culture in Southeastern Europe, Bucarest, 2001 (UNESCO-CEPES,Studies on Science and Culture)

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anciennet et complexit, membre de la grande communaut balkanique 16. Serait-il

lgitime de reconnatre dans ce portrait de lhomo balcanicus le type, passablement

idalis, de lAroumain? Je rpondrais cette question par laffirmative. Les fameux

vergtes aroumains de Vienne et les professeurs clairs de Moschopolis, dont les

largesses et le savoir ont profit tous les peuples balkaniques, avaient incarn, aux

XVIII-e et XIX-e sicles, ce type humain, que le savant dorigine aroumaine de Bucarest,

promoteur la fois de la balkanologie et de la solidarit balkanique, se faisait un devoir de

proposer, au XX-e sicle, comme modle ses compatriotes. Ce serait une belle aventure

que de tcher de le faire revivre afin de redonner sa vritable identit une Pninsule

Balkanique clate.

16.04.2003

16 V. Papacostea,Balcanologia, manuscrit indit, p. 4, cf. N..Tanaoca,Balcanologi i bizantiniti romni,Bucarest, 2002, p. 184

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