Les Figures de l'Autre Jacques Ardoino

7/24/2019 Les Figures de l'Autre Jacques Ardoino

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Colloque Figures de lAutre.

Confrence de Mr le professeur Jacques Ardoino,prsident du colloque.

Madame la reprsentante de Mr le Recteur,

Mesdames et Messieurs les reprsentants des Universits franaises et

trangres,

Mon Cher Geo,

Tu rappelais, il y a un instant, que nous nous tions connus l!Universit de

Caen, il y a trente ans et que, depuis, nous avons entretenu et maintenu des

liens" Ce qui est intressant, au passage, et #e voulais y insister, c!est que

l!enseignant, le pdagogue, la diffrence du voyageur de commerce, n!a pas

son feed $ac% en fin de semaine travers les ordres de commande qu!il peut

constater, et que c!est, pour lui, $eaucoup plus alatoire"&

'ans ce cas l, ce n!est pas du tout alatoire puisqu!il y a une relation tenue sur

une trentaine d!annes& Mais il arrive aussi que l!on rencontre, au croisement

d!une rue, un ancien tudiant que l!on n!a pas revu depuis longtemps& (i, par

hasard, il traverse la rue pour venir vous dire $on#our, c!est un feed $ac%, s!il

tourne la t)te et acclre le pas, c!en est un autre"

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C!est vrai, #e veu+ dire qu!il y a une incertitude de ce que l!autre fait, de ce que

l!on a l!intention, #e ne dirais surtout pas de lui donner, c!est trs suspect de lui

proposer&

-t tout l!heure, en voquant le fait qu!il ne fallait pas dire mon .ge /#!ai quatre

vingt annes depuis mars dernier on comprend que ce n!est pas tal, que ce

n!est pas sans chevauchements, sans pripties, et #e crois que c!est trs

important de comprendre ce que Georges 0ertin a voulu dire avec ce colloque,

celui du C12M et de l!345R3(, sans doute, mais encore et $eaucoup plus, dans

un pays qui est essentiellement universaliste /les 'roits de l!6omme c!est qu!il

y a place pour la rgionalisation et l c!est de la particularit, de la singularit

c!est dire quelque chose de dialectique& Ce n!est pas un colloque parisien, c!est

un colloque d!2ngers et 2ngers, de la rgion d!2ngers, et #e crois qu!il est trs

important de dire que l!on peut y penser aussi profita$lement qu!ailleurs, et que

tout n!est pas dans l!or$ite de l!Universalit, de l!Universalisme&

0ien s7r, nous avons raison d!)tre fiers de notre universalisme, ce n!est pas riendans notre culture, mais ce n!est pas tout et comment articuler en les dialectisant

#ustement ces deu+ aspects, singularit et particularit&

-t c!est l, le choi+ du C12M, et cela t super$ement marqu par mon

prdcesseur dans une ouverture trs cordiale et qui tait ha$ite& 8e ne sais si

vous ave9 remarqu :

;u!est ce que la parole ha$ite : c!est la parole dans laquelle on se trouve, ce

n!est pas simplement du politiquement correct, des propos de circonstance&

6a$ite < cela signifie que ces pro$lmes me concernent, contradictoirement,

d!une faon qui ne va pas se laisser rduire la dynamique am$iante&

1ous avons fait un norme progrs en passant du statique, de l!ternit =, du

droit canon et autres choses, une dynamique du mouvement&

3l y a m)me des interactions, c!est dynamique, les interactions"

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Mais la dynamique n!est pas la dialectique, et cela on n!y est pas suffisamment

attentifs, la dynamique, c!est de la physique, c!est une partie de la physique et ce

n!est que cela& M)me les conflits /dont le mar+isme en quelque sorte a su tirer

partie ce n!est pas dialectique et les conflits, c!est encore dynamique ce n!est

pas dialectique, ce sont des rapports de force" 3l y a quelque chose d!autre dans

la dialectique, c!est ce fait de devoir tenir ensem$le des lments inconcilia$les

et contradictoires et l, c!est tout fait intressant car le C12M est partenaire de

la particularit, de la singularit, c!est de l!anti universalisme en quelque sorte,

d!ailleurs, dans l!histoire ducative, il a t longtemps un parent pauvre du

systme, il faut le comprendre&

?enons en maintenant au+ deu+ termes cls de notre rencontre < Les Figures

de lAutre .

Figures< #e suis o$lig de mettre c@t de figure le chef,partie suprieure ducorps, surtout che9 les $ipdes, qui empruntent la verticalit, et en m)me temps

le cerveau, l!organisation cr$rale, la hirarchie, le chef, c!est aussi le visage, et

le visage c!est d# quelque chose de plus individualis, de plus personnalis,

c!est encore la physionomie, trs proche du visage&

2lors que laou les Figures, ce sont d# des facettes plus a$straites, les figures

em$lmatiques, gomtriques, c!est d# plus a$strait, plus universel et nous

avons une premire am$iguAt pointer entre ce c@t visage qui va devenir dans

le langage frimousse, en argot la $ouille, la trogne& -t cela c!est forcment

quelque chose avec lequel on est en relations affectives, on est du c@t de ce qui

attire, de ce qui est plus pulsionnel&

Bes figures, comme le langage l!indique, si on sait l!couter, et nous perdons

normment ne pas travailler le langage, ne pas le rflchir, quand on


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l!coute Det l!on trouve rarement de formations l!couteE& ;u!estce que parler

veut dire : en quelque sorte, quelle est l!tymologie : quelle est l!histoire du

mot, : quelles sont ses diffrentes acceptions contradictoires :

-t nous allons y venir, mais aprs un premier travail de d$layage e+tr)mement

simple, qui fait partie de la richesse de notre langue si on ne parle pas par

onomatopes, ou par la langage du F mail si #!ose m!e+primer ainsi, par

saccades, oH il n!y a plus de langue, oH il y va des mots, des agencements de

mots, quand on pare au plus press qu!il n!y a plus de langue de langage&&

4igures, c!est figurer et le mot est riche de sens& Bes figures sont des

reprsentations, et comme telles, sont un peu dsincarnes, distancies,

a$straites& 5n pourrait m)me dire, les figures ce sont les formes, figures et

formes sont parfaitement synonymes = dans cet emploi, la figure est forme,

aspect de l!autre&

LAutre, maintenant, est d# une nouvelle am$iguAt traditionnellement et, depar l!hritage d!une philosophie trs influence par l!ontologie, l!)tre, soit une

ide par consquent plus statique&

C!est l!2ltrit qui est la notion reine pour les philosophes, altrit que l!on

trouve che9 Bevinas et, avant cela, dans la philosophie de Ma+ (cheler

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