Les Manuscrits Slaves

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Martuinov, Ivan MikhailovichLes manuscrits slaves de

la Bibliothque Impriale deParis,

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LES

MANUSCRITSSLAVES

DE LA.

BIBLIOTHQUE IMPRIALEDE PARI!

PAR LE P. MARTI NO FD K LA COMPAGNIE n E JESUS

AVEC UN CALQUE

PARl^ JULIKN, LANIER, COSiNARD ET C, DITEURS

n iK nE Bi;ci,

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1858

LES

MANUSCRITS SLAVES

BIBLIOTHEQUE IMPERIALE DE PARIS

III.

LliS

MANUSCRITS SLAVES

UIBLIOTHQUE IMPRIALE DE PARLS

I

"1% T AGURE une chaire de langue et de littrature slave^L tait cre au collge de France. Aujourd'hui, l'fns-

JL 1 litut, dans la sance solennelle des cinq acadmies(17 aot 1857), vient de dcerner le grand prix Volney M. Miklosich, qui occupe avec clat Vienne une chaire toute

semblable celle que Mickiewicz a illustre Pai'is. Ces

deux faits disent assez l'intrt que la France porte aux

tudes slaves. Elle veut se rendre compte de cette langue

parle dans ses divers dialectes, en Europe, par {)rs de qua-

tre-vingts millions d'hommes, et de ce mouvement intellec-

tuel qui s'est manifest depuis le commencement de notre

sicle chez les peuples de cette race. C'est un puissant en-

couragement pour tous ceux qui , dans la mesure de leurs

forces, se livrent ces tudes. N'est-ce pas dire qu'il y a

en France un public qui veut tre tenu au coui'ant des

4 LES MANUSCRITS SLAVES

productions les plus remarquables de la littrature slave, des

questions qui s'agitent dans le monde slave et des diseussions

qu'elles soulvent? Nous l'avons pens, et c'est pourquoi

nous avons pris pour objet de notre travail les manuscrits

slaves de la bibliothque impriale de Paris.

Deux motifs ont dtermin notre choix : d'abord l'intrt

intrinsque du sujet. La palographie slave date d'hier,

mais elle a devant elle un brillant avenir. Des hommes mi-

nents, parmi lesquels il faut compter M. Miklosich, le nou-

veau laurat de l'Institut, lui apportent le tribut d'un d-

vouement clair et persvrant ; elle a conquis les sympathies

d'un public instruit et intelligent parmi les peuples slaves,

de plus en plus {3ris de leur pass et de tout ce qui se

rattache leur nationalit. La solution de problmes im-

portants et qui piquent vivement la curiosit, dpend des

progrs que cette branche de la science est appele faire.

Ces progrs, il ne suffit pas de les appeler de tous nos

vux; il faut tcher de les hter par nos labeurs et nos

recherches. C'est par cette voie que la palographie slave

verra se raliser des rsultats analogues ceux que M. Mi-

klosich vient d'obtenir dans le domaine de la philologie , et

qu'il a consigns dans sa Grammaire compare des lanyucs

slaves.

Mais outre cet intrt gnral, le travail que nous avons

entrepris en prsente un autre , particulier la France, et

qui lui est pour ainsi dire personnel. Il s'agit de faire l'in-

ventaire des richesses qu'elle possde en fait de manuscrits

slaves.

Disons -le tout de suite, ces richesses ne sont pas con-

sidrables. Montfaucon nous a laiss, il est vrai, une longue

DE LA RIELIOTnQUE DIPRIALE DE PARIS. 5

liste des manuscrits qu'il appelle en toutes lettres Codices

slavici , et qu'il dit avoir t ports sur les catalogues

de Saint-Germain-des-Prs en 1686. Que sont-ils devenus?ont-ils pri dans les dsastres qui menacrent l'van-gliaire de Reims? ou bien, sauvs comme celui-ci parune main amie, enrichissent-ils quelque bibliothque qui

ne se doute pas des prcieuses paves qu'elle possde?

C'est ce que nous ne saurions dire , et sur quoi les per-

sonnes les plus inities dans les questions bibliographi-

ques, les plus mme par leur position de connatre lavrit, n'ont pu nous donner aucune rponse satisfai-

sante. Toujours est -il que nos investigations n'ont abouti aucun rsultat, et nous sommes oblig de considrer

ces manuscrits comme perdus pour la science. Pour sentir

la grandeur de cette perte, il sufft de parcourir les titres

des quarante- cinq volumes mentionns par le docte bn-dictin. Il y avait l des ouvrages que les slavistes auraient

t heureux de connatre pour la premire fois peut-tre;

telles sont par exemple les Comdies d'Aristophane,pour

ne rien dire des textes des saints Pres et autres auteurs

ecclsiastiques, gnralement assez rpandus*.

Quoi qu'il en soit, le peu que possde la bibliothquede Paris lui donne le pas sur celles de l'Allemagne. Il ya l des textes qui mriteraient d'tre dits en entier.

Nous ne renonons point l'espoir de nous en occuper

un jour ; en attendant, nous nous contenions de donner un

aperu gnral de tout ce dont nous avons pu par nous-

mme constater l'existence.

* Les voici tels qu'ils sont consig-ns dans la Bibliothccn bihliothecarum ms^.,

t. Il, p. 104-2. Mss. codicum slavicoruni, etc., bibliothcc Coisliulanae hic

LES MANT'SCRITS SLAVES

Ce n'est poiiil un lia'it de palographie slave que nous

crivons : ce trait est encore Aiire. Ce n'est pas non plus

une description complte et critique , dans le genre de celle

qui a immortalis le nom de M. Vostokof *, ou de celle

que viennent d'entreprendre deux savants professeurs de

catalogos proferimus quales ipsi, anno 1686, Parisiis adornati fuerunt. lUi verocalaloji nullo apposito numro prostant.

Codices slavici.

1. Ecclesiastici officii, cod. quatuor.

2. Vctus Testaniciitum, cod. unus.3. Qu.iluor Evaiigelia, cod. unus.4. S. Joann. Ciimaci opra et scala, cod. duo.5. S. Joann. Clirysostomi oper., cod. deceni.C. .S. Gregorii Nazianzeni oper., cod. unus.7. S. Basilii qudam, cod. unus.8. S. Gregorii Nysseni, cod. unus.9. S. Joann. Damasceni, cod. unus.

10. Tlieophylactus in E\angelia, cod. unus.11. Vilit Patruni et Sanctorum, cod. trs.12. Tlieodoreti historia, vita; SS. Patrum, Palladius de Brachnianis , liber

Tobii, cod. unus.

13. Manuelis Palologi dialogus cum Persa, cod. unus.14. Commentarius in Psalmos, cod. unus.15. Hoinili divcrsoruni, Andnt Crelensis de Lazaro,cod. unus.16. Aristoxeni moralia, cod. unus.17. Georgii Syncelli et Theopliauis Ghronographia, cod. unus.18. Concilium Epliesinum, cod. unus.19. Gcrmani urchiepiscopi Constaiitinopolitani serna. cod. unus.20. Concoidantia ciinonum, Niccphori patriarch Constantinopolitani cano-

nes pniteiitialcs, Symboluin fidci, Joannis Jejunatoris canones pni-tcntialcs, cod. unus.

21. Simeonisnosi thcologi serm. cod. unus.22. Evangelia cum notis characlcrc elegantissimo et antiquissimo , cod.

unus.

23. Catena in Lcviticura.

24. Paraneses Patium, cod. unus.o. Pliilo Jud;cus,cod. unus.20. Aristophanis comicdia', cod. unus.27. Graninialica, Epistohc Libanii, cod. unus.28. I)iony>ii llalicarnassei antiquitales roinana;, Zozimi bisforis, cod. unu.^.29. A!ban:isii rbuloris varia et adsersaria, ter in tribus coilitibus.* Description des manuscrits slaves du muse Houmiautsof. Saint-Pters-

bourg, 18h-2.

DB LA BIin-IOTIIF.QUU; IMPRIALE DE l'AIU^. '

Moscou, MM. Nvostrouef et Gorski*. Un loi travail, au-

dessus de nos forces, n'aurait d'ailleurs d'intrt que pour

les slavistes. Ce ne peut donc tre qu'un relev peu dtaill

des manuscrits slaves, disperss dans les diffrents fonds

de la bibliothque impriale ; faible fruit de nos tudes

qu'il nous tarde de partager avec tous ceux qui , Slaves ou

non, peuvent y trouver quelque intrt.

Il y a dj plusieurs annes qu'un slaviste a fait quelquechose de semblable. En sa qualit de membre de la Com~missioi archographiqup de Russie, feu Serge Stroef avait

visit les principales bibliothques de l'Allemagne et de la

France, et rdig sa Description des monuments de la litt-

rature slavo-russe^,qui n'a t publie qu'aprs sa mort.

(Moscou, 1841.) C'est l'essai d'un dbutant, il est vrai,mais un essai d'un mrite rel ; d'ailleurs c'est le seul ou-

vrage, que je sache , o les manuscrits de la bibliothquede Paris soient passs en revue d'une manire un peusrieuse. Cet ouvrage est crit en russe ; mais le lecteur

franais n'aura rien regretter, grce au catalogue plus

complet publi dernirement par M. Louis Paris % dont lenom a depuis longtemps acquis droit de cit dans la rpu-

blique des lettres slaves.

Description des manuscrits slaves de la bibliothque synodale de Moscou.2 GnncaHienaMatHnKOBi ciaBano-pjivKoii .iiiTi'jjaTyriu, xpaiDiiniixcfiB'bny.iu'iuLlxli

On.iioTeKaxi rcpMaHln n tpaHqia, ai, cunMKaMU iisx piTionHCcu. CocTaBJeiio CepricMiiCTpoeBUM'b. MOCKBa, ISil.

3 Voyez la livraison d'avril 1857 de son intressant ahinci /(lorique,revue mensuelle.

8 LES MAN'L'SCRITS SLAVES

II

4 vA>r (rintrodnirc le lectour franais dans un pays

r\. si nouveau pour lui , nous croyons devoir lui donnerqnelfjues notions prliminaires l'aide desquelles il pourra

s'y oi'ienter. Ces notions , d'ailleurs , nous mettront

jnine d'viter dans la suite des redites et des dtails peu

attrayants.

Puisque nous allons parler des manuscrits slaves, il

importe, avant tout, de se faire une ide prcise de la langue

dans laquelle ils sont crits. La langue slave ancienne,que

nous appellerons ;;a/eos/rtL^e;, est celle dans laquelle avaient

t faites les versions primitives de la Bible,des livres litur-

giques et des Pres de l'glise. Rpandu par ce moyen cheztous les peuples slaves, devenu la langue de l'glise et de

la science, le paloslave obtint facilement sur les autres

idiomes slaves la suprmatie qu'il exera depuis le ix^ sicle

jusqu'au del du xni% imprimant aux productions de lalittrature ecclsiastique, la seule qui existt dans ces temps-

l, je ne sais quel cachet d'uniformit, qui ne contribua

pas peu sa diffusion parmi les membres les plus loi-gns de la grande famille slave. Les traits caractristi-ques de cette langue ancienne consistent, d'aprs un des

slavistes les plus minents, M. Yostokof',

dans l'usagenormal des sons nasaux m (on) , a ou a (in) , et de leurs

> Un jeune savant, M. Pypin, a eu riicureusc ide de runir dans un seulcorps les observations et les principes pars dans les nombreux crits du clbrearfliolo.u:iie, et surtout dans son ^Tand ouvrage sur les manuscrits du museRoumiantsof. Le travail de M. Pypin a t publi dans les Mmoires savants del'Acadmie de Saint-Ptersbourij, 185G, t. II, livraison 2.

DE LA BIBLIOTHQUE LMrRTALK TE PAUIS. 9

composs, dans la distinction rigoureuse des demi-voyelles

{i,, h), vritables chevas slaves, soit la fin des mots, soit

pour former les drivs , dans l'observation exacte des lois

qui prsident la permutation des consonnes, et en g-nral dans un dveloppement plus complet et plus rgu-

lier du systme pliontique et des formes extrieures de

la langue. Les monuments littraires dans lesquels on

retrouve ces caractres de la langue paloslave embras-

sent,nous venons de le dire , une dure de plus de trois

sicles.

Toutefois, ne nous faisons pas d'illusions sur celte puret

primordiale du paloslave. On a bientt numr les ouvra-ges o se retrouvent ces traits antiques et vnrables ; et

encore ceux-l mme portent dj l'empreinte des influenceslocales, les traces plus ou moins visibles d'lments eujprun-ts au bulgare, au serbe, au russe, etc., de manire qu'il n'y

en a pas un seul peut-tre qui runisse, en faveur de son

caractre antique et pur de tout alliage , les suffrages una-

nimes des slavistes. C'est qu'il en est del langue paloslave

comme de cette langue primitive dont elle tire son origine

ainsi que le sanscrit et les autres membres de la famille

aryenne. On la trouve partout, et elle n'est nulle part. Ainsi,

dans cbacun des dialectes slaves, on remarijue des carac-

tres de ressemblance plus ou moins frappants avec le

paloslave; on reconnat des traits de famille; maison ne

peut affirmer son identit avec aucun d'eux.

Une cbose cependant est certaine , c'est que plus les mo-

numents sont anciens, plus aussi ils conservent la puret de

ce caractre paloslave. Il est cui'ieux de suivre d'ge en

ge l'action permanente des dialectes vivants sur la langue

^0 LES MANUSCIUTS SL.VVES

crite, bientt devenue une langue immobile et morte. Cette

intkience, dont on compi'end l'importance pour la palo-

graphie, s'exerait peu peu et ne devenait sensible qu'au

bout d'un certain temps. Ainsi, dans les commencements,

c'est--dire au ix" et au x*" sicle, le texte primitif des

livres sacres restait intact chez tous les peuples slaves ; il

ne se ressentait de l'influence locale que dans l'orthogra-

phe tout au plus , ce qui tait peu prs invitable. Lors-

qu'un crit franchissait les limites du pays qui l'avait vu

natre et passait sur un sol tranger, son orthographe variait;

ct de l'ancienne il en apparaissait une nouvelle. Cette

altration pouvait s'accomplir aussi par une voie plus indi-

recte. Un manuscrit bulgare, par exemple, tombait entre

les mains d'un serbe, et, aprs avoir subi les modifica-

tions exiges par la prononciation serbe, il passait un

russe qui lui en faisait subir d'autres ; il s'enrichissait ainsi

de deux lments trangers : rien de plus naturel. La mmechose arrivait lorscju'un copiste avait sous les yeux un ma-

nuscrit (jui portait des traces de deux dialectes diirents

de celui qui lui tait familier.

On conoit la confusion qui doit parfois en rsulter. S'iln'y avait que deux lments en prsence , l'analyse en serait

assez facile,et c'est ce qui a lieu dans les manuscrits ant-

rieurs au xiv'' sicle. Mais il n'en est pas ainsi partir de

cette poque ; surtout au xv** et au wi*" sicle, les lments

htrognes se multiplient et se fondent davantage, soit

parce qu'ils ont sul)i l'action de causes extrinsques plus

nombreuses, soit parce que, indpendamment de cette in-

fluence, le texte ancien tombait en dcadciicc,

perdait les

formes primitives , cf avec elles son orthographe ; soit enfin

DE L.\ IJlliLIOTnOUE IMPllIALE DE TARIS. il

parce que l'ignorance et le capi'ke des copistes introduisait

de nouvelles variantes. Imaginez un artiste en prsence

d'un chef-d'uvre qu'il se propose de copier. Que (ait -il?il commence par tudier l'original ; il dcompose les cou-

leurs couche par couche jusqu' la premire ; il en tudie

les nuances et les mlanges; et ce n'est qu'aprs avoir

achev cette pnible analyse qu'il saisit le pinceau et re-

produit sur la toile l'uvre du matre. Telle est , ce me

semble , la situation d'un slaviste qui veut se rendre compte

des manuscrits du xv'^ et du \yf sicle; lui aussi doit d-composer les modifications nombreuses dues l'action cons-

tante des poques, des localits, de l'arbitraire et de tant

d'autres causes.

Il faut conclure, de ce que nous venons de dire,que l'or-

thographe du manuscrit est un crilerium des plus impor-

tants pour en dterminer l'ge. Communment on classe lesvariations de celte oi'tliographe en quatre catgories ; ce sont

comme autant de couleurs dominantes qu'on doit retrouver

dans toutes les rdactions mlanges. On les appelle palo-

slave, bulgare, serbe et russe. Chacune d'elles a ses traits dis-

tinctifs. Nous avons dj parl de la premire; nous n'y

reviendrons plus. Quant aux trois autres, les voici telles que

les donne M. Vostokof, sous la garantie duquel nous aimons

nous placer dans une question encore controverse , et

dont la solution demanderait de notre part un examen

plus mir*.

1 M. Miklosich diffre dans la manire dclasser les inaniiscrils slaves. Lui

aussi, il admet quatre catgories, qu'il appelle paloslave, russo-slave, serbe-

slaTc et bulgaro-slave. (Voyez Verfjleichenrle luutlehre der s!avchcn sprn-chen, p. VII. Vienne, 18j-2.) Mais son palos'.ave nVst pas celui de M. Vostokof,

d'o il arrive que les manuscrits donns comme palooslavcs par l'un, ne le sont

i-2 LES MAM'SCRITS SLAVES

L'orthographe bulgare a cola de caractristique qu'elle

possde des signes particuliers pour rendre les voyelles

nasales on, in (

DE LA WBLlOTilUUC DirRIALE DE PAULS. 13

que ce que tout le monde sait : savoir, que les anciensmanuscrits sont crits sur vlin , et qu'au vlin a succd

le papier. Quant l'criture, les palographes slaves endistinguent trois sortes : l'onciale ou oustav, c'est--dire

criture pose; la denii-onciale et la cursive. La premire,

qui est la plus ancienne, varie d'un sicle l'autre. Cette

diffrence se remarque principalement dans les trois con-

sonnes suivantes : j, z , tch (jk, 3, 'i) '. On pourrait y ajou-ter les voyelles ,7. {on) , a ou a [in), et y, ta (y)% qu'onretrouve traces de la sorte dans les manuscrits les plus

anciens, ainsi que certains signes numriques.

L'criture demi-onciale, qui tient le milieu entre l'onciale

et la cursive, apparat ds la lin du xiv*" sicle , et elle est

trs-rpandue au xv* et au xvi". Enfin la cursive s'est intro-

duite vers le milieu du xvi" sicle, et l'usage en est devenugnral au xvIl^ Ce qui la distingue des deux prc-

dentes, c'est la rondeur des lettres et l'abondance des

abrviations.

111

CE que nous venons de dire de l'orthographe et do laforme de l'criture ne regarde que les manuscrits

cyrilliques; car pour les glagolitiques,

qui forment dans

la palographie slave une branche part, il y aurait d'au-

tres rgles tablir. Mais ces rgles ne peuvent tre que

* Quant la lettre tch [i], la forme angulaire, tout fait semblable l'y ma-juscule (Y), parat tre plus ancienne que la forme arrondie.

2 Ce son est propre aux langues slaves, dont quelques-unes le rendent par y.C'est pourquoi j'emploie cette lettre. C'est un i trs -ouvert , peu prs commedans le oui des Franais, ou le wornen des Anglais.

I i I.KS MAiNUSClUS SLAVES

le friit de l'cUiilc consciencieuse d'un nombre de manu-

scrits anciens plus gi'and que ce qu'on en connat jusqu'

prsent. Nous nous bornerons aujourd'bui aux donnes les

plus lmentaires , nous rsei'vant d'y revenir dans un

travail plus approfondi sur la littrature glagolitiquc en

irnral.

On lsait, les peuples slaves ont deux liturgies, la grec-

que et la romaine. Quelques-uns ont adopt l'alphabet latinavec la liturgie latine ; d'autres emploient un alphabet parti-

culier,

quel que soit d'ailleurs le rite auquel ils appartien-

nent. Le rite grco-slave est rpandu en Russie, en Galicie,

et dans plusieurs contres de l'Autriche et de la Turquie

europenne. Le rite latino- slave, qui n'est autre que le

rite romain, avec cette diffrence que la langue slave y est

substitue la langue latine , est renferm dans les

troites limites de la Dalmatie, jointe une partie del'Illyrie.

La langue liturgique de l'une et de l'autre glise est la

mme; il n'y a de diffrence que dans la forme des lettres.

Ainsi les glises grco-slaves se servent de l'alphabet cyril-

li(jue , tandis que les glises latino-slaves ont leur usage

l'criture glagolitique ou glagolitsa , connue aussi sous le

nom de hironymieine\

Celle-ci est de deux espces, arrondie ou lunettes, et

carre. On a demand laquelle des deux est antrieure

l'autre. Jusqu' ces derniers temps les monuments les plus

anciens, tels que l'vangile d'Assmani, au Vatican, l'ab-

cdaire bulgare, Paris, et le Glagolita Cloziamis, publi

1 Le nom de ?airit Jcrmc lui est rest, caiiso de la rcsscmbl.ince qu'offrentles rdaclioiis glaf^oliliqucs de li Bible avec la Vulgatc. C'est au moins Tcxpli-cation qu'eu donne M. Scliafarik, et qui nous parat la plus plausible.

DE LA Dir.LIOTll0UE IMPUIALE DE TAUIS. 15

par t'en Kopitar, offrent des caraelres arrondis. C'est pour

cette raison, je le prsume, que M. Schaforik a cru ncessaire

de faire excuter, sur leur modle, de nouveaux caractres

,

diffrents de ceux de la Propagande de Rome, qui sont car-rs, et avec lesquels elle a imprim tant de livres destins l'usage des llyriens catholiques. C'est avec ces lettres rondes,

admirablement excutes, que l'minent glagoliste a publi

ses Moiiumenls de Vancienne littrature glagolitique ', pr-

cieux pendant de ses Monuments de la littrature yougo-

slave \ Mais une dcouverte rcente, faite Prague parM. Hfler, et annonce ici mme', vint jeter une nouvellelumire sur cette question. Aprs un examen approfondides Fragments glagolitiques ^, M. Schafarik est arriv cette

conclusion, que les deux espces d'criture connues jusqu'prsent, la ronde et la carre , ne sont que deux formes

diffrentes d'un type antrieur, dont ces Fragments vien-

nent de nous rvler l'existence, et qu'il est permis de con-

sidrer comme primordial. Ce type, en se dveloppant sous

l'influence des modles graphiques dj existants, aurait pris

la forme ronde ou la forme carre , suivant qu'il subissait

l'action de l'lment grec ou celle de l'lment romain.

Sans doute, tre en possession de ce type primitif, c'est

quelque chose ; toutefois cette nouvelle acquisition n'avance

pas beaucoup la question des origines glagolitiques, si vive-

ment dbattue parmi les slavistes modernes , et dont l'im-

portance crot de jour en jour.

1 Pamatky hlaliolskelio piscmnictvi. Prague, 1853.2 Pamatky drcvniho piscmnictvi jihoslovanuv. Prague, 1851.3 tudes, t. l,p. 438.4 Glagolitische Fragmente, herausgegcben von D' Hfler iind D^ Schafarik.

Prague, 1857.

16 LES MANLSGRITS SLATES

Les lettres glagolitiques sont-elles plus anciennes, ou non,

que les cyrilliriiics? A cette question, si simple en apparence,il n'y a pas encore de solution certaine. Les uns rpondent

affirmativement ; les autres, la suite du clbre abb Do-

bro\vsld, et entrans parle poids de son autorit, tiennent le

glayolUque pour une invention du xm'' sicle \ Il y en a enfin

qui protestent hautement contre les exagrations de ces der-

niers, sans se prononcer pourtant pour l'affirmative. Ce n'est

pas le lieu d'entrer dans des dtails qui trouveront mieux leur

place dans un travail spcial que nous mditons en ce mo-

ment; il nous suiHira de dire qu' l'heure o nous crivons,

l'criture glagolitique est considre pour le moins comme

contemporaine de la cyrillique, sa sur, et qu'en tout cas

elle est certainement de beaucoup antrieure au xm'' sicle^

C'est un fait dsormais acquis la science, et sur lequel nous

n'insisterons pas.

Ce que nous tenons faire remarquer au lecteur, c'est

que la littrature glagolitique a deux priodes , l'une an-

cienne et l'autre moderne; elles sont bien distinctes l'une de

l'autre, non-seulemcni par la forme extrieure de l'criture,

mais encore par la structure de la phrase et par l'organisme

intrieur de la langue. Les monuments liltraires appar-

tenant la premire priode, qui embi'asse plus de trois

sicles (du ix*" au xuf), sont en trs-petit nombre. Il n'enest pas ainsi de la seconde. Heureusement, la bibliothque

1 n n'est pas bien tonnant, aprs cela, de voir les crivains les pins minentsde l'Occident jiartager cette opinion. Le docte et pieux auteur des Institutionsliturgiques est de ce nombre, t. III, p. 12.

- Je n'hsite pas, dit M. Scbafarik en discutant Tge des Fragments glago-litiques, je n'hsite pas de les placer entre 8G2 et 950, c'est--dire dans le pre-mier sicle qui suivit imindialcmcnt la venue ct la prdication de saint Cyrilleet saint Mthode en Moravie ( p. 61 ).

DE LA BIBLIOTHQUE IMIIUALE DE PARIS. il

de Paris possde des ccliantillons de toutes les deux. A lapremire appartient le fameux Abeccdcmwn bulf/ancum

,

regard, mme aprs les dcouvertes de ces derniers temps,comme un des restes les plus vnrables de la palographie

slave; une espce de vade-mecum sacerdotal, qui est dumme temps que la portion glagolitique du Texte du Sacre(xiv^ sicle) , reprsente la seconde priode.

En nommant VAbcdaire bulgare, nous avons voqu

une question sans la({uolle il manquerait, ce semble, quel-

que chose cet aperu gnral. Nous voulons parler de

l'origine de l'alphabet glagolitique. On a souvent demandpourquoi cet abcdaire porte le nom de bulgare; c'est

demander quel est le berceau de la glagolitsa. A cette ques-tion on a fait plus d'une rponse. La plus plausible de

toutes est celle qui, sur les traces indiques par la dnomi-nation elle-mme, le place en Bulgarie. Au mrite de la sim-

plicit, elle unit celui d'tre d'accord avec les dcouvertes

modernes; et tout fait croire qu'elle deviendra tt ou tard

une vrit incontestable.

L'opinion de ceux qui croient retrouver sous cette dno-

mination l'uvre des sectaires nomms Bulgares ou Bogo-miles et Patarins, ne diffre pas essentiellement de la prc-

dente. Le bogomilisme, en effet, est une plante vnneuse

close au x^ sicle sur le sol bulgare, et qui s'est reproduite

plus tard dans la Bosnie, la Serbie et enfin dans le midi de

la France , oii ses adeptes ont pris le nom d'Albigeois. Les

Bogomiles auraient donc adopt, pour leur propre usage,

les caractres hironymiens , comme moins accessibles au

vulgaire, grce leur aspect tant soit peu hiroglyphi-

que. On le voit, la question n'est pas rsolue, et on sem. 2

^8 LES MAJN'USCRITS SLAVES

demande toujours quel est l'inventeur de l'alphabet cjlago-

litique.

Quelques savants dsignent saint Clment, voque de

Ylitsa^ et Bulgare d'origine; d'autres prtendent que cette

invention doit tre attribue saint Cyrille lui-mme, dont

saint Clment tait le disciple. Si imporlante que soit cette

question, nous ne pouvons que l'indiquer aujourd'hui, de

crainte de dpasser les bornes assignes ce travail ; mais

nous nous proposons bien d'y revenir un jour.

Il m'est difficile de contenir ici l'expression d'un senti-

ment pnible. Le manuscrit latin (fonds latin, n" 2540)qui renfermait VAbecedarium est depuis plusieurs annes

au nombre des exemplaires gars ! Voil du moins ce que

m'ont assur Messieurs les conservateurs, dont l'aimable

empressement satisfaire aux demandes que je leur ai faites

m'impose le devoir de la reconnaissance. Esprons que le

manuscrit en question n'est qu gar , et qu' l'exemple de

yvangliaire de Reims, si heureusement retrouv, il repa-ratra un jour la grande satisfaction de tous ceux qui s'y

intressent. Par bonheur , nous en avons des calques qui ne

laissent rien dsirer. Tel est celui que M. Silvestre a insr

dans son dition splendide dudil Evangliaire ; Kopitar en

avait dj donn un dans son CUigoIila Clozianus ( publi

en 1856); et bien avant lui un auteur russe, Vnlin,dans son ouvrage intitul : Les Bulgares anciens et mo-

dernes, considrs dans leurs rapports avec les Russes

(Moscou, 1829). On en trouvera aussi un la fin de ce

travail

.

Quelques mots seulement sur l'ordre que nous avons suivi

1 Au nord du mont Atlios et de Thcssaloaique.

DE LA BIBLIOTHQUE IMPfllALE DE PARIS. 19

dans cette description des manuscrits. H n'est autre que

celui du catalogue. On aurait pu, sans doute , en adopterun plus rationnel, Tordre chronologique, par exemple, ou

celui des matires. Nous n'avons cependant pas cru devoir

le faire, et en voici la raison. D'abord , la plus grande par-

tie des manuscrits, c'est--dire tout ce qui forme le fonds

slave, est dj catalogu, et partant peut tre considr

comme inamovible, tandis que le reste est peu de chose et ne

forme qu'un accessoire. Donner la prfrence l'ordre djtabli, c'est faciliter les recherches, ce qui est bien quel-

que chose. L'ordre chronologique offrait un grave inconv-

nient : la date de certains manuscrits tant incertaine , on

tait expos prendre, pour base de sa classification, des

conjectures. On trouvera d'ailleurs un aperu chronologique la lin de ce travail. Quant l'ordre des matires, les ma-nuscrits tant peu nombreux, chacun pourra y suppler par

lui-mme.Jetons d'abord un coup d'il sur l'ensemble de notre

modeste collection. Les manuscrits du fonds slave sont cata-

logus d'aprs les dialectes^, et sont au nombre de vingt-

sept. Les sept premiers appartiennent la rdaction russe ;

les trois suivants sont de la famille serbe ; le onzime est

crit avec des caractres glagolitiques ; le reste est en pa-

loslave. Le fonds grec possde un fragment bulgare cach

dans un manuscrit de Platon (xui sicle). Le fonds latin

contient une grammaire slave et YAbcdaire bulgare , dont

nous venons de parler. Enfin c'est dans le fonds franais

que se trouvent un manuscrit tchque trs -important et une

1 Ce catalogue a t dress par M. Ristisch, de Belgrade. Voir le Cabinet his-torique, p. 81, avril 1857.

20 LES MANL'SCUITS SLAVES

petite collection d'ouvrages nasses, dont (juclqnes-uns sontde nature intresser vivement les lecteurs franais.

N" 1. {Ane. i -IG.)

Vol. ia-40 de 253 feuillets, xyiii" sicle.

Histoire des Scythes, c'est--dire des royaumes tartares

de Kazan , d'Astracan , de Crime , et de leur conqute

par les Russes. Ce manuscrit, lit -on sur la garde, a t

copi do dessus un original fort ancien. Il est certain

nanmoins que cette histoire a t rdige en 1692, par

A-ndr Lyzlof. L'auteur dit dans un endroit que s'il a entre-

pris d'crire sur la Tartarie, sur ses habitants , ses rois

,

sa position gographique, sa population, c'est afin que les

trs- illustres souverains et tsars del Moscovie orthodoxe,

suivant Texemple de leurs prdcesseurs, puissent plus

facilement vaincre et mme dtruire entirement non -seu-lement les Khans tartares, mais encore les Turcs maudits,

le sultan y compris, leur ruine devant arriver de nos jours,

d'aprs les Ecritures saintes , et venir du peuple slavo-

russe. Fiat, pat! (Part. IIl, ch. vi, p. 194.)Le manuscrit est assez bien crit, mais incomplet : sur cinq

livres, il n'y a que les trois premiers et le commencement du

quatrime. Il a t imprim d'abord en 1776, Saint-P-

tersbourg, puis en 1787, Moscou.

Le chapitre o il est question de la religion , et des

murs des Tartares , en temps de guerre aussi bien que

dans la paix, contient des dtails fort intressants.

M LA BIBLIOTHQUE IMPRIALE DE PARIS. 21

N 2. [Ane. n" G.)

VoL in-fol. de 509 feuillets, den-oticiale , sur papier, du xvi sicle.

Chronique russe commenant l'anne 1555, rgne de

Jean I , et finissant l'anne 1541 , rgne de Jean IV, sur-

nomm le Terrible. Ce n'est qu'une partie de la chroni-que dite de Voskrsensk, du nom du couvent auquel elle

appartenait, quoique rdige Novgorod. On le sait, Nes-tor, le pre de l'histoire russe (xf sicle), est l'auteur de lapremire chronique russe. 11 a eu beaucoup de copistes , de

continuateurs , d'imitateurs ; on en compte prs de mille,

sans les abrviateurs^ Chaque ville un peu importante eut

son annaliste; Novgorod la Grande en eut plusieurs, et

ils figurent parmi les plus estims.

Le manuscrit dont il s'agit est une trs -belle copie faite

sur une de ces chroniques novgorodiennes , savoir , celle

qui avait t donne en 1658 par le patriarche Nicon au

couvent de la Rsurrection ou de Voskrsensk, dont le

nom lui est rest. L'Acadmie de Saint-Ptersbourg a pu-

bli, en 1795 et en 1794, la premire partie de cette chro-

nique d'aprs un exemplaire qui lui appartenait. Cette di-

tion contient 51 chapitres et finit l'anne 1547 , par le

rcit de la prtendue croisade de Magnus , roi de Sude

,

contre l'glise orthodoxe de Novgorod. Or, le manuscrit

de Paris est la continuation du fragment publi : il com-

mence l'endroit mme o s'arrte l'dition de l'Acad-mie, et il va jusqu'au lxx" chapitre, c'est--dire jusqu'

l'an 1541.

Kararazin, Hist, de la Russie, 1. 1, p. xxxii. Saiut-Pclersbour, 1818,

22 LES ilANUSCftITS SLAVES

I^os dix premioi's feuillets sont remplis par une table des

matires trs-dtaille, et (jue Stroef a reproduite en entier,

parce qu'elle manque dans l'exemplaire dit synodal\ Le

chapitre xxxviii'' contient, entre autres, le rcit du con-

cile de Florence. Rien de plus curieux que la manire dont

ce grand fait est prsent par le chroniqueur orthodoxe; et

ce qu'il \ a de plus affligeant, c'est qu'elle est devenue

comme traditionnelle parmi les crivains russes qui traitent

ce sujet. En voici un chantillon. L'auteur anonyme adresse

des reproches l'empereur Jean Palologue, qui se montra,

comme on sait, trs-zl pour la runion des glises.

Qu'avez -vous, dit- il, trouv de bon chez les Latins?

Est-ce le respect d aux glises qui vous attire eux? Mais

lever la voix la manire des insenss, mais introduire dans

le chant des enlacements artificiels de voix, ce n'est pas res-

pecter la maison de Dieu. Jouer de l'orgue, sonner de la

trompette, danser avec les mains, frapper avec les pieds, y

mler d'autres jeux de ce genre, qui rjouissent certaine-ment les dmons, voil en quoi ils font consister la beaut deleur culte. Et l'humilit et la discipline ecclsiastique , o

sont-elles? N'y voit-on pas le pape lui-mme faire les adora-tions en flchissant un seul genou , clbrer la messe avec

du pain azyme, sans ter ses gants, et porter des bagues?Leurs docteurs se coupent la barbe et les moustaches,

comme s'ils voulaient plaire davantage aux personnes dusexe

,et les fidles vont la sainte table accompagns de

leurs chiens.

Ce passage fait un singulier contraste avec la lettre d'Isi-dore

,mtropolitain de Kicf, un des hros du concile. Elle

> Cet exemplaire appartient la bibliothque du synode de Moscou ( n 1 U ).

DE LA niBLlOTriQUE IMPRIALE TE PARIS. 23

est date de la ville d'Olen et eonue dans les termes sui-

vants :

Moi, Isidore, par la grce de Dieu, archevque deKiefet

de toute la Russie, lgat a latere du sige apostolique, tous

les tidles de la Russie , de la Pologne , de la Lithuanie et de

l'Allemagne, salut. Rjouissez-vous et tressaillez d'allgresse;car l'glise d'Orient et l'glise d'Occident , spares depuis

de si longues annes, viennent de retournera l'unit primi-

tive et de rtablir la paix et la concorde. Que tous les chr-tiens

,Latins et Grecs , Russes, Serbes et Yalaques , et tous

ceux qui sont sous l'obdience du patriarche de Constantino-

ple, embrassent cette sainte union avec vnration ; au nom

de Jsus-Christ, qui a us de sa misricorde galement en-

vers tous,qu'il n'y ait dsormais aucune scission avec les

Latins. Que ceux-ci, de leur ct, n'hsitent point en agirde mme l'gard des Grecs

,

puisque l'glise romaine re-

connat le baptme grec pour saint, vritable et en tx>ut

gal celui des Latins. Qu'il n'y ait donc plus cet gard

aucune dfiance, aucun doute, et que les uns et les autres

se considrent comme possdant en commun les mmes

choses. Ainsi, un Grec se trouve-t-il dans un pays latin, ou

bien l o il n'y a que des glises latines , qu'il y entende la

sainte messe,qu'il y adore Notre-Seigneur, comme il ferait

dans sa propre glise, qu'il se confesse au prtre latin et

reoive de sa main le corps de Jsus-Christ. Les Latins doi-

vent faire la mme chose vis--vis des Grecs, puisque lesprtres grecs consacrent avec du pain ferment aussi bien

que les prtres latins avec du pain azyme , et que les uns et

les autres ne font qu'un. Ainsi a statu, le (> juin 1439, le

concile cumnique de Florence.


Vous recommandons cet crit d'Isidore l'attention descatholiques qui auraient quelque doute sur la validit dusaint sacrifice chez les Russes ou chez les Grecs non-miis,

et partant sur celle de leur sacerdoce.

C'est, de toute la seconde partie de la chronique , le seul

morceau, que je sache, qui ait t publi', sans doute

cause de l'importance du sujet. Le reste est encore indit.Disons cependant que nous sommes la veille de possder

une dition critique de toute la chronique de Voskrsensk.Elle doit remplir le septime volume du Recueil complet desAnnales russes, vritable monument lev par la Commis-sion archographique

, et dont les six premiers volumes

sont dj sortis des presses de l'Acadmie. Le texte de lachronique de Voskrsensk sera collationn avec trois ma-nuscrits dont l'un, avons-nous dit, appartient la biblio-

thque du synode de Moscou ; l'autre, celui des archives deMoscou, est plus connu sous le nom de la Chronique de

Rostof, et le troisime, qui porte le nom de l'illustre histo-

riographe russe, a t mis la disposition de la Commis-sion par M""' Karamzin, sa veuve.

Malheureusement la mort a ravi la science le rdac-teur en chef de la Commission, Brednikof, qui prparaitcette dition

, et nous ne savons si , l'heure qu'il est, le

volume est livr au public. Ce qui est certain, c'est queBrednikof n'ignorait point l'existence du manuscrit deParis '. Il est donc permis de prsumer qu'il en aura tirparti pour son dition, que nous regrettons de ne pas avoir

* Voyez VAnciennc bibliothque de Novikof, 1788, t. Vf, p. 48-70.- Il avait rendu compte de l'ouvrage de Strocf dans le Journal du ministre

de Cinstruclion ijubliqw, mai 18 i4.

DE LA. BIBLIOTHQUE IMPRIALE DE PARIS. 2S

entre les mains. Nous y aurions appris la valeur relative de

l'exemplaire parisien, qui se recommande par la beaut et

la correction de son criture*, par des variantes assez im-

portantes, enfin par les circonstances qui l'ont amen dans la

capitale de la France. Aprs avoir t la proprit du prince

George Fdorovitcli Stcherbatof, homonyme de l'historien,

il a t donn au baron de Sparvenfeld ; c'est ce que nous

apprend une note crite de la main du prince au bas des

premires pages.

Sparvenfeld tait la fois bibliophile et ami des lettres.

11 possdait plusieurs langues, entre autres le russe,

qu'il

savait comme un homme du pays et qu'il cultivait par-ticulirement ^

;plus d'un des manuscrits de Paris a fait

autrefois partie de sa collection , comme on le verra par la

suite.

A partir du feuillet 500 jusqu'au 309" , on lit au bas despages ces mots, crits en cursive du xvif sicle : Livre

dit Annaliste de Novgorod y de Pierre Trou.... Le reste

manque.

1 II ne lui manque, pour tre complet, qu'une partie du dernier chapitre, quis'arrte ces mots : en mme temps vinrent les enfants des voiiodes...

3 Juvenis prclarissimus, et suae gentis spes maxima, pluriinarum linjna-rum peritissimus, qui eo ipso tempore agebat Mosquac, eamquc linguam didicitRutheno pariter, etc. (Voyez Dobrowski, Inst. ling. slav., \\. lx. ) Leibnitzs'exprimait ainsi sur son compte : Nec prtermittcndus est D. de Sparvenfeld,insigne Sueci

26 t^t:s jrANUscRiTs slaves

N" 3.

Vol. in-fol. de 355 feuillets, sur papier, du xviie sicle.

Ce volume contient deux ouvrages qui n'ont de commun

entre eux que la reliure.

Le premier est un rcit des vnements militaires quieurent lieu de 7051 7087 (c'est--dire de 1545

1579) , sous le rgne de Jean IV , le Terrible , et o sontenregistrs les noms et les rangs respectifs des chefs des rgi-

ments. C'est pour cela que les livres de cette espce s'ap-

pellent Livres (les rangs (razriadnaia kniga). Celui qui

nous occupe commence ainsi : Ivan Vasiliviteh, grand-

duc de toute la Russie, ft btir en face de la frontire

allemande Rougodiv,une ville qu'il appela de son 7iom,

Ivan- gorod (ville de Jean). La mme anne (1545) lesTartares firent irruption dans VUkraine; mais avec l'aide

de Dieu ils en furent chasss , et poursuivis par Koltovski,

Sidorof, etc. L'criture de cette premire partie est soute-

nue , nette, soigne, mais le travail est rest inachev:

tmoin les places vides destines aux lettres capitales quele copiste se proposait de tracer aprs avoir crit le texte.

La fin manque. Le docte propritaire du manuscrit, le baron

de Sparvenfeld,a eu soin d'en avertir dans une note place

an bas de la dernire page.

La deuxime partie du volume , forte de 95 feuillets

,

contient le rcit fabuleux des gestes d'Alexandre le Grand,

ou , comme porte l'original , a la narration de la naissance,

des voyages et de la grande gloire du grand et gloi'icux

et trs -renomm et trs- vaillant tsar de Macdoine,Alexandre le Grand; de sa bravoure, de ses marches de

DE LA BIBLIOTHQUE IMPRIALE DE PARIS. 27

l'Orient l'Occident , etc.. Que celui qui le dsire, l'couteavec dlices. Cette lgende est fort rpandue parmi les

peuples slaves. Et comment en serait -il autrement? Phi-

lippe, ce monarque de granl signorie , suivant l'expression

des romanciers normands, ne tenait-il pas en baillie le pays

des Esclavons ou des Illyriens, pour ne rien dire de la Grce

et de la Macdoine? Et son tils, devenu s/re de Vunivers,

comme l'appelle avec raison la mme tradilion romane,pouvait-il rester inconnu une race qui regarde la Macdoine

comme le berceau de la langue ancienne, et qui, dans ses

chants populaires, donne ses propres rois le titre de Ma-

cdonien*, surtout quand on pense que le got du mer-

veilleux a t de tout temps un trait caractristique de

l'esprit slave? Aussi le hros macdonien occupe-t-il une

place distingue parmi les types de la force crs par l'imagi-

nation slave. Sa lgende se retrouve chez tous les peuples de

cette race. Joseph Dobrowski parle d'une rdaction bohme.

(Histoire de langue bohme, p. 167, 2'' d., 1818.) La

Pologne , la Serbie ont les leurs ; les Russes en possdent

plus d'une ^ Ces rdactions , tout en dcoulant d'une source

commune, offrent des variantes assez considrables, et elles

portent un cachet spcial qui donne aux personnages une

physionomie qu'on pourrait appeller grco-slave. Nous n'en

1 Ainsi, dans un chant serbe o il y est question du kral Touratch Smcl-rvatch, nous lisons les passages suivants : Et le seigneur kral quitta la belle

Macdoine, le lieu clbre de Smdrro, o. est son clatant palais. (Sm-drvo est notre Semendria.) Et ailleurs: Salut , kral de la Macdoine,couronne d'or de la terre, toile brillante de la Macdoine! (Voyez Exemplesde la langue serbo-slave

,

publis par Vouk Karailjitch, p. 6. Vienae, 1836.)Le clbre auteur remarque qu'on comprenait sous ce nom tous les pays de la

domination serbe.2 Le muse Roumiantsof, par exemple, en a trois que M. Vostokof analyse

dans sa Description [\^ 175, 431 et A3U). Slroiel' en comiite autant dans le

muse du Comte Tolsto (n 34, 110 et 104).


voulons pour preuve que le manuscrit qui nous occupe en

ce moment.

Ds le dbut, on voit l'influence byzantine. La nais-sance d'Alexandre est raconte de la mme manire quechez le Pseudo-Callisthne ou son traducteur latin. Je me

garderai bien de rpter ici certains dtails, et je ne dirai

que ce qu'il faut pour donner une ide de la manire dont le

narrateur slave a prsent les faits. Chez lui aussi, Nectanbo

exerce la magie , source de sa puissance, ce qui ne le dis-

pense pas de fuir devant les rois ligus contre lui. Le voil

donc qui quitte l'Egypte en disant pour adieu ces paroles pro-

phtiques: Je pars vieillard, je reviendrai jeune homme. >Il est en Macdoine ; le bruit de sa science parvient l'oreille

de la reine, dsole de sa strilit, et plus encore de la menace

d'tre rpudie par Philippe. Le roi magicien abuse de la sim-

plicit de la trop crdule Olympias ; il lui fait accroire qu'elle

va mettre au monde un Dieu , et il devient pre du futurmonar(jue de l'univers. Ce fut l'an de la cration 5155, del're chrtienne 56:2, le 1*2 mars 9 heures ^

Nous avons vu la prophtie,en voici l'accomplissement.

Nectanbo est mort depuis longtemps, prcipit du haut

d'une montagne par Alexandre lui-mme. Celui-ci arrive

en Egypte; une ville se trouve sur son passage, il l'as-

sige. La chaleur tait excessive,Alexandre se baigne dans

un grand lac; il tombe malade. A cette nouvelle, les assigscrivent son mdecin, et l'engagent mettre fm aux jours

1 Le manuscrit du muse Roumiantsof (no 456), cit par M. Vostokof, donneune date difTrenlc de relle-ci, mais non moins prcise. Alexandre y nat au moisde janvier avec la nouvelle lune, l'heure du lever du soleil. Au reste, l're adop-te par notre manuscrit n'est point celle que suivent gnralement les auteursrusses ou recs,

DE LA niBLIOTIlQL'E I.Ml'RI.VLE HE PARIS. 29

(lu malade par le poison. Philippe ne se laisse pas corrompre.

Une seconde lettre est adresse au roi lui-mme, et Philippe

y est accus de vouloir attenter la vie de son matre. Elle

est lue devant le conseil runi et en prsence de l'accus

,

qui est l une coupe la main. Philippe montre au roi la

lettre qu'il a reue, et l'instant tous les soupons sont dis-

sips. Alexandre vide la coupe et recouvre la sant. Le sige

recommence. Alors une dputation arrive auprs du con-qurant : il est pri de ne pas comhattre ses propres sujetsprts se soumettre leur souverain lgitime, au fils de

Nectanbo, au descendant de Ssostris. Les oracles ont

dclar, lui dit -on, que celui sur la tte de qui tombera

la couronne de la main de Nectanbo, celui-l est sonsuccesseur lgitime et son fils. En effet, lorsque Alexan-

dre vint au centre de la ville et s'approcha de la statue

de Nectanbo, la couronne place dans la main de celui-

ci s'en dtacha et tomba sur sa tte. C'est ainsi que Nec-

tanbo, parti vieillard, revint jeune homme. On le voit , c'est une traduction bien libre de l'his-

toire. Il n'y a que les copistes slaves qui aient pu,par

exemple, transformer le fleuve Cyclnus en un lac, et le trans-

porter en Egypte.

Le voyage d'Alexandre Rome , digne pendant de celui

de Charlemagne Jrusalem,

porte un cachet tout parti-

culier. Cet pisode, peine effleur par les lgendes occi-

dentales, prend sous la plume slave des proportions pi-

ques. C'est tout un rcit, mais un rcit dans le genre de ces

fantastiques contes orientaux dont les traditions slaves sont

pleines. Je demande la permission de le reproduire in

extenso.


a D'Athnes, Alexandre voulut aller Rome. A cette nou-

velle, les Romains alarms sont saisis d'une grande douleur.

Vite ils runissent un conseil pour dlibrer sur ce qu'ils ont

Aiire : s'ils doivent recevoir Alexandre avec honneur et lui

offrir des prsents , ou l)iGn s'il faut s'opposer lui par la

force. Dans cette incertitude, se souvenant des pieux usages

de leurs anctres , ils s'adressent leur dieu Apollon , et ils

le supplient de les clairer. Le dieu leur apparat en songe,

et leur dit : Hommes de la grande Rome, ne craignez point

< Alexandre; car c'est mon propre fds, que j'ai eu d'Olym-

pias, grce l'intervention de Nectanbo, roi d'Egypte.

Ainsi recevez-le avec les honneurs dus un seigneur et

un souverain, et rendez -lui la gloire qu'il mrite.

Les Romains obirent la voix de l'oracle, et ce fut une

chose merveilleuse voir et inoue que la rception qu'ils

firent Alexandre.

Ainsi, on envoya sa rencontre d'abord quatre mille

guerriers,

portant des couronnes ornes d'or et de dia-

mants ; ensuite cent mille hommes, en habits rouges brods

d'or;puis quarante mille autres, ayant tous des branches de

laurier la main ; enfin des grands pontifes de Rome , au

nombre de deux mille, portant de grands cierges.

Lorsque Alexandre n'tait plus loign que d'un stade

( nonpiirae ), on lui remit les habits du grand roi hbreu Salo-

nion , dposs Jrusalem par Nabuchodonosor, lors de la

prise de cette ville ; en outre, douze cents plaques d'or ornes

de pierres prcieuses, dont Salomon avait enrichi le saint des

saints, ainsi que deux couronnes , l'une venant de ce mmeroi, avec douze pierres prcieuses correspondant aux douze

tribus d'Isrn.l, et dont chacune avait une vertu particulire ;

DE LA niBLIOTUQUE LATTRIALE DE PARIS. 31

Taiitre, de la reine Sibylle, aussi avec des pierres prcieuses

doues de vertus magiques. On lui amena des coursierscouverts de peaux de crocodiles , aux harnais tincelants de

diamants et d'meraudcs. On lui offrit aussi les armes duroi gamouscli(Agamemnon), vainqueur de Troie, et cellesdu roi Alexandre Paris, fils de Priam ; la lance du roi Pan-dion , et celle du prince Achatamonik (?) , toutes deux

ornes de diamants, et dix autres; de plus, le bouclier du

roi de Kheimar (?), couvert de peau d'aspic. Une rception pareille rjouit grandement le cur

d'Alexandre. Aussi il ordonna ses troupes de revtir leurs

plus beaux habits ; il fit venir ses meilleurs chevaux, riche-

ment harnachs et conduits la main ; il monta son mer-

veilleux coursier, Bucphale ; il mit sur sa tte la couronne

de Cloptre, reine d'Egypte, orne de douze pierres pr-

cieuses, et c'est ainsi qu'au son des trompettes et des ins-

truments, il se mit en marche vers la grande et fameuse

ville de Rome.

< Lorsqu'il en approchait dj , des guerriers, des princes

et des rois romains vinrent le saluer , sans descendre de

leurs chevaux, en criant : Vive le grand roi Alexandre, fils

de Philippe, seigiieur de l'univers entier! et cela dit, ils

s'loignrent. Ceux qui vinrent apis descendirent de leurs

chevaux et rendirent gloire au grand conqurant.

a Les prtres romains se prsentrent leur tour; ils

avaient des cierges et des encensoirs, et aprs avoir encens

Alexandre, ils lui rendirent aussi gloire. Quand il entra enville, ils le conduisirent au temple du dieu Apollon, pour faire

les adorations accoutumes; et, les adorations faites, ils lui

offrirent les prsents qui conviennent aux rois , savoir de


l'or, d{! l'encens et de la myrrhe. Ensuite ils lui remirent un

crit dans lequel on lisait ce qui suit :

L'an cinq mille il paratra un blier une corne, qui

brisera le royaume du lopard , et qui, aprs avoir dpos

tous les rois orgueilleux de l'Occident , s'en retournera en

Orient, l o est le grand blier deux cornes, auquel il en

brisera une, et qu'il frappera au cur de cette mme corne, et il fera trembler tous les grands rois de l'Orient et tous les

peuples mdiques (Mc^nenucTie), et il moussera le tran-

chant des Perses. Et quand il viendra Rome, et y recevra

la gloire, alors son temps sera venu; or, ce temps est dj

venu; car il est Rome, et il l'a prise sans coup frir.

< En entendant cette prdiction, Alexandre versa des

larmes de joie, ainsi que les personnes de sa suite, et il dsira

en connatre l'interprtation. Alors un philosophe romain

lui dit ces paroles : grand roi , Alexandre , coutez

l'interprtation que je vais en donner, et que j'ai recueillie

del bouche d'un prophte hbreu nomm Daniel. La voici : le lopard, c'est l'Occident; le blier deux cornes, c'est le

royaume de Perse; les peuples mdiques, ce sont les

c Orientaux; le blier mie corne, entin, c'est le royaume

macdonien, dont tu es le souverain : car tu es vaillant

et invincible , comme ton entre Rome le rend ma-

nifeste.

Que la volont de Dieu se fasse, rpondit Alexandre, pntr de joie : l'homme ne peut rien par lui-mme, et

tout dpend de la Providence ; c'est elle qui renverse les

puissants ; c'est elle encore qui donne la force aux faibles.

Et les Romains et les Macdoniens se livrrent ensemble

la joie pendant longtemps.


Les rjouissances duraient encore,

lorsque les pays de

l'Occident vinrent offrir Alexandre leurs hommages el leursoumission. Alexandre les agra, et il leur ordonna de lui

envoyei' des troupes et des tributs,deux fois l'an ; et aprs

avoir laiss Rome son bien-aim Lamouch gouverner enson nom l'Occident tout entier , et reu quantit d'or pour

lui-mme et pour ses troupes , il continua sa marche victo-rieuse jusqu'aux extrmits de l'Occident, jusqu'aux bordsdu grand Ocan, dont personne ne saurait raconter toutes lesmerveilles, et de l, travers les rgions inconnues du Sep-

tentrion, il revint en Orient.

Ce morceau n'a pas besoin de commentaire : il nous donne

une ide de l'intrt qu'il y aurait tablir une comparaison

entre les lgendes occidentales et les lgendes slaves. Pour

cela, il faudrait commencer par runir en un seul faisceau ces

dernires , parses sur le vaste terrain qu'occupe la race

slave. Quant la France, cette tche est accomplie il y alongtemps; les travaux de MM. Michelant et Talbot ensont la preuve. Esprons qu'un travail analogue pour les

Slaves ne se fera pas attendre. Dj nous pouvons saluerd'heureux commencements. Un jeune slaviste vient de don-ner un aperu de toutes les lgendes sur Alexandre, dans

un important travail qui sera bien accueilli des archolo-

gues. Nous voulons parler de VEsquisse historique et lit-

traire des anciens rcits et contes russes, dont l'auteur,

M. Pypin, est dj connu de nos lecteurs'.

Nous ne pensons pas que le manuscrit qui nous occupe

1 Voyez les Bulletins de la deuxime section de rAcadmic de Saint-Pters-bourg, 1856, t. III, p. 177. A l'heure o nous crivons, Touvrage est probahlc-raent imprim.

ni. 3

34 LES MAiNUdClUTS tSLAVES

en ce moment puisse rien ajouter ce que possdent

les collections russes , plus nombreuses et plus riches que

toutes les autres. Ce n'est qu'une copie assez rcente, faite

la hte avec peu de soin et par plusieurs mains moins l-

gantes les unes que les autres. De plus, elle est incomplte;

car le rcit ne va que jusqu' la guerre contre le roi Porus,

et se termine par les mots suivants qui se rapportent ce

prince : et il adora Philon.

Ce manuscrit avait t d'abord la proprit d'un nommEuthyme Timofef Meissner , puis il passa dans les mains

du baron de Sparvenfeld. C'est le docte bibliophile lui-

mme qui nous apprend ces dtails.

No^ [Anc.niA.)

(xvii* - xviii sicle.)

Vies et actes poliliques des grands-ducs de Russie;

compilation faite d'aprs le Chroniqueur russe. Le rcit

commence Rurik, et finit la prise de Polotsk, en lo65,

sous Jean IV, le Terrible.

N o. {Ane. n 462.)

Grammaire et mthode russe et franaise, par Jean

Sohier, interprte en langue esclavonne , russe et polonaise

dans la bibliothque du roi , 1724. Tel est le titre de ce

manuscrit;, crit moiti en franais, moiti en russe. L'abb

Dobrowski pensait que c'tait une grammaire slave , et que

les savants auteurs du Nouveau trait de diplomatique avaient

ru toi't de la qualifier de russe '. L'erreur du patriarche de

liane un russicam dixere, al slaionkam esse non dubito. (lasUt. ling.slav., p. Lxii.)

DE LA BIBLIOTHQUE IMPRIALE UE PARIS. 35

la philologie slave ne peut venir que de ce qu'il n'a pas eu l'oc-

casion d'examiner par lui-mme le manuscrit en question. Il

aurait vu que Sohier avait intitul son ouvrage : Grammairerussc^ et que les Pres bntliclins avaient eu parfaitement

raison de la donner pour telle.

Il sulirait pour s'en convaincre de parcourir la prface de

l'auteur, crite en russe et en franais, et adresse Bi-gnon (Jean -Paul), alors prsident de l'Acadmie. Sohier ydistingue de la manire la plus formelle ces trois choses :la langue crite, la langue des chancelleries, qu'il appelle

russe ou russienne,la langue parle ou la dialecte , et Ves-

clavon.

C'est donc , dit-il, du style de chancellerie que j'ai en-tendu traiter ici, et donner des rgles dans une grammaire etdans une mthode, comme tant le seul, le plus utile et leplus ncessaire savoir pour l'criture, la correspondance

et l'intelligence des livres. Ce style de chancellerie, conti-

nue-t-il, est un style lgant et nergique qui ne tire rien de

sa force de la dialecte (parle), mais qui emprunte toute sa

beaut et son nergie de la langue esclavonne ; en sorte (ju'on

ne peut rien crire en russien sans le secours de la langue

esclavonne. j>

C'est pour cela que Sohier a donn, comme il le dit lui-mme au commencement de sa grammaire, une teinture dela grammaire esclavonne, teinture bien lgre, il est vrai

,

mais suffisante pour faire connatre, suivant son expression,

les rapports et les diffrences qui existent entre la dialecte

et la langue mre, dans la permutation de quelques con-

sonnes ou voyelles et des terminaisons. A l'gard du gnieet des tours de cette lawjue iire dont on doit se servir


propos dans la langue russe , c'est ce qu'on apprendra dans

la deuxime partie de ce livre. j>

Ainsi, part une table des abrviations usites dans les

livres ecclsiastiques de Russie et quelques exemples , tout

le contenu du volume se rapporte la langue russe. On voit

que l'ouvrage a t fait par un tranger. Des inexactitudes

nombreuses et un systme de dclinaisons trs-compliqu

(il y en a vingt) le prouvent assez.

L'auteur a eu la patience de donner en regard une tra-

duction latine de tous les textes russes qu'il cite^, en y ajou-

tant la prononciation figure en franais.

Avant de passer outre, disons quelques mots d'un manus-

crit appartenant au fonds latin [rf 5876), et qui trouve

ici sa vritable place. C'est un cahier de soixante -douze

feuillets in-4", en slave et en latin, et ayant pour titre :

Gramniatica sclavonica scripla per Joannem Usevicium^

sclavonum, celeberrim academi Parisiensis studiosum

theologum. Parisiis, anno a Nativitate Filii Dei 1645.

Dobrowski le mentionne dans ses Institutions (p. LXii),

et il prtend que c'est ce manuscrit que Banduri aurait

emprunt la table rdige par Oujvilsch,qui se trouve

dans le commentaire que ce savant a publi sur Constan-

tin Porphyrognte. [De Adminislratione hnperii, t. II.)On se tromperait fort si l'on prenait la grammaire d'Ou-

jvitsch pour slavonne. Kopitar et aprs lui Dobrowski (Ins-titut, lxh) ont dj remarqu qu'ii y a l un mlange deslavon et de polonais. Les exemples cits par l'auteur en

' A la fin du volume, Tauteur se nomme Ugvicius, ce qui est plus correct.

LE LA BIBLIOTHQUE IMPRIALE DE PARIS. 37

sont la preuve; et le titre niine de l'ouvi'age n'est pas

exempt de polonisme'.

La conclusion de la syntaxe est conue ainsi : Et hc

dicta de synlaxi sufficient, idque ad majorem Dei gloriamet B. V. ]\lari , nec non sanctorum omnium lionorem.Amen. Le volume est couronn par l'pigramme sui-

vante :

EPIGRAMMA AD LIBRUM

Qui nunquara patriis tali conspectus in orisOrdine clausisti sclavica verba liber,

Lutetiae prodis calamo cum partus in auras,

Patroniqiie sinum gralificantis adis,Ubere quem Pallas sacro lactavit abunde,Pieridumque chori censuil esse decus,

Non auctore magis, quam tu leetare patrono ;Fautor erat : speres hune fore praesidium.

JoANNEs Ugevicius, Sclavonus

,

Sacr theolog. studiosus.

Quel est ce nourrisson de Pallas , cet ornement des Pi-

rides, ce Mcne qui recevait l'hommage d'un russe, tu-

diant la thologie Paris? Nous ne saurions le dire ; ce que

nous savons, c'est qu' cette poque-l bien des Russes du

midi, surtout de Kief, venaient faire leurs tudes la Sor-

bonne, aussi bien qu' Rome.

Sur le dernier feuillet (47P) on lit deux hymnes prisesdans l'ordinaire de la messe. La premire se chante au mo-

ment du grand Introt ; la seconde est en l'honneur de la

Vierge immacule , titre que la Sorbonne soutenait avec

1 Grammatica scripta per Joannem est un polonisme, qui est bien plus sen-sible encore dans le titre slave que voici : rpaMaiwKa c.ioBCiicuaH , iianncana

npe;hT) loannaynieBina, c.iOBHHnua, c.iaBiioi'i aKa,iCMiii IlapiiiKCKoii Bi Teo.loriH.CTi--

4enTa, bx napua;y, poKV ort napojKeiua Cuiia Do;i;oro ic i3.

38 LES MANTSCRfTS SLAVES

le zle que tout le monde connat, et que l'glise grecque pro-

clame dans ses livres liturgiques, sans s'en douter peut-tre*.

Les voici telles que les donne le manuscrit :

Videmus lucem sinceram, cl suscepimus Spiriium Smi-

ctum ; invenimus hicem sinceram, individu sanct Tn-

nitati capita feclimus : hc enim nos salvabil.

b'ujmun est, quomam (sic) rvera ' laudare te, Deipara,semper beatam et immaculatam et matrem Dei nostri, hono-

rabiliorem Cherubim et gloriosiorem rvera Seraphim , sine

corruptione Beum Verhum parienlem(i. e. qu peperit),

EXiSTENTEM (sic) Deipavaiu te laudamus^.

rs 6. [Ane. n 2290.)

Vol. in-40 de 302 feuillets deux colonnes, cursive du xvne sicle.

Dictionarinm latino slavicum operi Calepini servata

verboriim intgra srie conformatum , studio atque opra

Reverendorum in Christo patrum Epiphanii Savicuckii et

Arsenii Koreckii Satanoviensis, ordinis S. Basilii. Moscho-

\\x, anno reparat salutis 16... La date n'est pas acheve,

ce doit tre I60O. (Voyez Mm, savants, t. III, p. 235.) Le manuscrit est partag en deux ; la premire moiti

,

dont on vient de lire le titre, contient le vocabulaire latin-

slave; la deuxime, le slave-latin *.

1 Voyez ce sujet les intressantes Lettres une dame russe sur le dogmede l'immacule Conception, par le PjSagarin, de la compagnie de Jsus. Pariset Tournai, 1857.

2 L'original porte : w (xXyjOco fflKO BO ncrnflny). Cette manire de traduiredonne une ide de la servilit avec laquelle les textes grecs ont t rendus enslave. Souvent on ne comprend la traduction qu'aprs avoir eu recours l'ori-ginal.

* Tr|V ovTw cOTo'xov (7 [jLYaAuvouEv f cnnvTO Boropojnqy Tfl Be.TH'jaeMi \* Elle porte le titre suivant : .Iokciikoiii C.ioBeiio-.laTiincKlii, Tpv.io.iiorilpvii uno-

Kom. ApccHia n Euu*ania, Bi DorocnacaejioMT. rpaAt MocuBt cocTaB.ienuLiii (de centquarante-cinq pages).

DE LA TJIILTOTnKQUK IMPRIALE DE l'ARS. 3\)

Le nom d'Kpiplianc Slavc'niki est un des plus connus

dans les annales de la littrature russe. Il le doit au grand

nombre d'ouvrages dont il est l'auteur. Au dire de ses con-

temporains, ce fut un philosophe et un tJioogien distin-

gu, sans gal dans la connaissance du grec et du slavon,

un homme enfin rempli de sagesse et de science. Chargavec Arsne Satanovski, par le patriarche Nicon, de rvi-

ser les livres liturgiques , et surtout la Bible slave , il entre-

prit de refaire, d'aprs les Septante, la traduction alors

en usage ^

On a de lui, en manuscrit, un Dictionnaire philologique

^

l'instar du Thsaurus Ecclesiasticus de Suicer; de plus,

un lexique grco-latino-slave, le seul qui et cours en Rus-

sie avant la publication du dictionnaire trilingue de Policar-

pof, imprim en 1704, Moscou.Le manuscrit de Paris n'a pas la partie grecque. On

distingue sur la couverture en cuir, dj bien use, les

images des aptres saint Pierre et saint Paul , et des textes

vangliques rpts plus d'une fois et disposs autour du

crucifix : Tu es Petrus et super... Data est mihi

omnis. Ecce agnus Dei qui,,. Apparuit

benignitas...

N" 7. {Ane. n 2290.)

En lisant la prface de ce manuscrit et la table des ma-

tires place au quatrime feuillet, on s'attend voir des

dialogues crits dans les huit langues numres par l'au-

teur ; savoir : le flamand , le franais, l'allemand, l'anglais,

1 Voyez le Dictionnaire des crivains ecclsiastiques, 1. 1, p. 175. Saint-P-

tershourg, 18-27 ; et les Mm. savants, l'endroil cit.


le latin, l'espagnol, le portugais, et le velche (ou italien). Il

n'en est cependant rien; car, au lieu de ces langues, le

lecteur ne trouve que le russe et le petit-russien mis en re-

gard. Le manuscrit n'est donc qu'un fragment incomplet

d'un ouvrage plus considrable. Il est d'une date assez

rcente et de peu de valeur.

N 8.

Vol. in-S" de 226 feuillets, sur papier, du xvi sicle.

Ce numro ouvre la srie des manuscrits de la rdactionserbe. C'est un recueil de divers opuscules asctiques dj

connus par le grand ouvrage intitul Dobrotohibi, et publi

en slave pour la premire fois en 1795, Moscou. On y a

joint des extraits des saints Pres. Les recueils manuscrits

de ce genre ne sont pas rares. Parmi les diffrents opus-

cules que contient celui-ci,

je ne citerai que les plus consi-

drables. Le premier, quant l'ordre et l'importance , est

l'entretien de Yhumble moine Pierre Damascene avec son

me (p. l,lol ).Pierre, surnomm Damascene, du nom de la ville dont il

tait vque, gouverna l'glise de Damas sous Constantin

Copronyme (au vui'' sicle). Sa vie, partage entre la prire

et l'tude, a t couronne par une sorte de martyre. Il eut

la langue coupe pour avoir combattu la secte de Mahomet,

et il fut exil en Arabie, o il termina ses jours '. Notre ma-

nuscrit prsente des divergences assez nombreuses avec la

Vulgate.

1 Voil ce que dit de lui Tglise russe;je tiens h en prendre acte, sans entrer

dans la question de ridonlitc de ce saint avec Pierre Capitolicn, question d'ail-leurs discute dans les Acta sanctorum des PP. BoUandistes. (Octobre, t. II,p. 494 et suiv.)

DE LA BIBLIOTHQUE IMPRIALE PE TARIS. Ai

Le feuillet volant, marqu soixante-dix-bcpl, ne fait pointpartie du manuscrit. 11 contient la fin d'un chapitre qui doit

tre le 5*2,

puis les deux cliapitres suivanls , dont le pre-

mier traite de l'aumne, l'autre de la vritable amiti ; et le

commencement du trente-cinquime, sur les conversations etle silence.

Au feuillet cent trente-sept , nous lisons le trait suivant : L'higoumne Martin, aprs avoir confr la tonsure JeanClimaque, alors g seulement de vingt ans, le prsenta

Jean le Sabate. Ce vieillard lava les pieds du nouveau dis-

ciple et lui baisa la main. Un des tmoins, nomm Etienne,s'en tant scandalis, Jean le Sabate lui dit : C'est un

higoumene du Sina que je viens de laver les pieds. Quel-

ques annes aprs , Jean Climaque devint bigoumne duSina... Ce trait prophtique prcde immdiatement l'opus-cule d'Hsychius intitul : Entretien salutaire du prtre

Hsychius avec Thodule, sur la continence et les vertus.

Hsychius vivait, comme on sait, du temps de Thodose le

Jeune , et mourut vers l'an 435. Photius parle de son

ouvrage avec loge. Mais qu'est-ce que Thodule? Est-ce un

personnage rel ou simplement, suivant l'tymologie de ce

nom , ({uelque serviteur de Dieu ?

L'opuscule d'Hsychius contient, en deux cent trois para-

graphes, des sentences pleines d'images et d'un sens profond.

On nous permettra d'en citer quelques-unes, prises au hasard : Comme la mer Rouge ne peut tre transporte au firma-

ment, ni les habitants de la terre se passer d'air, de mmeil est impossible de retrancher les convoitises du cdMir hu-

main, et d'en chasser les ennemis invisibles, sans l'invo-

cation frquente de Jsus-Christ (n 25).

i5 LES MANI'SCUIT!^ SLAVES

Et ailleurs : Qui ne sait pas concentrer la vertu enJsus, foyer de toute lumire, etc., celui-l marche dans les

tnbres.

Flatter la chair, c'est nourrir dans son sein un serpent

(n^S). La pluie, en arrosant la terre, l'amollit ; ainsi le nom de

Jsus, invoqu souvent, amollit le cur du pcheur (n 57).ce Quiconque regarde le soleil , en recevra des flots de

lumire; et quiconque regarde le ciel de son cur, sera

aussi illumin.

Vouloir repousser les suggestions de l'esprit tentateur

sans le secours de Jsus-Christ, c'est vouloir traverser les

mers sans vaisseau (n 426).

DE LA BIlLTOTHQUE i:\IPERTALE DE PARIS. /j-G

(f. 219-124). Fragment d'une liomlie de saint JeanChrysostome commenant ainsi : La crainte de Dieu chasse

la malice. Au milieu du feuillet 226^ on lit ce qui suit :Denis

,pcheur, a crit au Kakiplats sous le mont Athos,

ol je demeurais avec mon pre Kyr Thoctisle et mes frresSimon et Thomas, par' ordre de notre pre et seigneur KyrRomil

, ancien *. L'crivain serait donc un moine nommDenis

, vivant avec trois autres dans un ermitage au pied

du mont Athos, et ayant pour higoumne un nomm Romil.Cependant il n'est pas possible que le livre ait t crit

par ce Denis ; son criture est trop diffrente de celle dumanuscrit.

A partir de la page cent cinquante-cinq, l'criture change,surtout dans la manire d'crire la lettre a, dont le second

trait dpasse des deux cts la ligne

No 9. (Ane. n" 25S. )

Vol. in-8o de 400 feuillets, sur papier, du xvi

Ai LES MANUSCRITS SLAVES

higoumncdu mont Siiia, suivie de la rponse de ce dernier. la suite vient une prface et un abrg de la vie deJeanClimaque, surnomm le Scholastique, crite par Daniel,moine de Raitlia. A la premire feuille est une table des ma-tires, ayant la forme d'une chelle de trente degrs, et por-

tant en abrg les titres d'autant de chapitres. Parfois, re-

marquons-le en passant, ces titres diffrent de ceux du

texte, singularit assez rare dans les copies slaves '. Le

manuscrit ne porte pas de date prcise ; l'interprte Dou-

browski, dont nous avons parl plus haut, en avait bien indi-

qu une dans une note crite au verso du feuillet 200 ; mal-

heureusement elle est efface. En revanche , une autre note

ajoute au bas de la mme page nous apprend que cettechelle a t acheve par Joannicius (lanyki), moine do

Xnophe, un vendredi de la semaine de Pques. On sait

qu'il y a au mont thos une Laure serbe dite de Xnophon;on connat aussi un recueil des homlies de saint Jean

Chrysostome appel Margarita, dont certains exemplaires

ont t copis par un nomm lanisko (Joannicius) quivivait au xvi'' sicle ; peut-tre est-ce le mme individu, etalors on aurait une donne de plus sur l'poque du ma-

nuscrit.

A partir du feuillet 241", le volume contient une espcede Palericon , c'est- -dire de petits traits asctiques des

Pres du dsert, dont voici les principaux : Vie du B. Marc,

anachorte (f. 280).Sur le salut, par Pierre Damascne (f. 283).

> En parlant d'un manuscrit semblable du xii^ sicrlc (n" cxcVni),M. Vos-toknf dit qu'il n'eu a point trouv de pareils, ni dans l'ori!,nnaI f^iec publi pour

la premire fois cm 1633 par le P, Raderus, S. J., ni dans aucun nuire manus-crit slave.

DE LA BIBLITHOCJE IMPRIALE UE l'AUlS. 45

[]i\ fragment de Grgoire le Sinale (f. 290).Un autre fragment sans nom d'auteur (f. oOO).Une exhortation adresse aux religieux par saint Basile

(f. 304).Une autre par Sinion le iNouveau Thologien. Entre-

tiens spirituels de saint Macaire l'gyptien ( f. 319),d'Antoine le Grand (f. 35^2), de saint Arsne le Grand

( f. 338). Extraits des deux homlies de saint Grgoire deNazianze pour le jour de Pques (f. 342). C'est la quaran-time et la quarante et unime de l'dition faite Parisen 1630.

Une homlie de saint Jean Chrysostome sur ces paroles

de l'Evangile : Quand vous prierez, ne faites pas commeles hypocrites... (Ibid.)

Enfin une instruction sur l'avancement spirituel (f. 363),et une instruction aux religieux

,par Isaac le Syi'ien

, ana-

chorte, autrefois vque de Ninive. Plusieurs de ces traits

se retrouvent dans le manuscrit que nous allons examiner.

N 10. {Ane. n 3o37.)

In-80 de 247 feuillets, vlin, initiales, xiii"= sicle.

Autre recueil asctique , mais plus prcieux que le pr-

cdent,

tant par son anciennet que par l'importance des

matires qu'il contient, et qui manquent aux meilleures col-

lections de manuscrits slaves connues en Russie ^ Disons

tout de suite que c'est tort qu'on a mis sur le dos du

volume nouvellement reli le titre suivant en lettres d'or :

La Vie de saint Simon. Cette vie ne commence qu' I^

* C'est la remarque de Slroef.


leuille 201% et n'occupe que quarante -trois feuillets '. Unenote ajoute au feuillet soixante-sixime , nous apprend que

ce manuscrit a t achet par hophane du mont Atlios, dans

la Laurc serbe de Khilandari. L'orthographe offre des par-

ticularits propres la langue serbe la plus ancienne. Tel est

le redoublement des demi-voyelles finales (i., h) et l'emploi

continuel de l'une la place de l'autre. Les majuscules sontpresque partout en rouge. Voici le contenu de ce prcieux

manuscrit, dont M. Silvestre a donn, dans la Palographie

universelle, un excellent fac-simil.

1

.

Rcits des Pres sur la manire de garder le recueil-

lement avec le plus grand soin.

Au verso du feuillet vingt et un, laiss en blanc cause

de sa trop grande tnuit, une main plus moderne a mis deux

hymnes en l'honneur du prophte lie ^

2. Diffrentes instructions sur la force dployer dans les

tentations de la chair (f. 59).5. Exhortation sur la force (f. 67).4. Qu'il ne faut pas louer ses uvres devant les autres

{f.83).^

5. Qu'il ne faut juger personne ( f. 90).6. Qu'il faut veiller sur soi-mme (f. M6).7. Qu'il faut accueillir les plerins avec douceur et cha-

rit (f. 117).8. De l'humilit et de la sagesse (f. 122).9. Des voyants (f. 141).10. Les rgles des Pres ( f. 160).

Je ne m'explique pas comment Stroef a pu parler de la Vie de saint Sabas.Evidemment il aura confondu les deux saints.

2 La premire est parfaitement conforme l'imprime. (Voyez l'office de saintlie, 20 juillet.)

DE L\ lilULlOTlluLE nirKIALE DE rAllIS. 47

11. Les douze prceptes d'lienne le Thbate ( f. 108).12. Homlie de saint phrem sur le progrs spirituel et

sur l'humilit (f. 1G9).15. Entretien de Mose avec Pmen (f. 171).14. Sur les pnitents du dsert, extrait de l'chelle spi-

rituelle (f. 176).15. De la pense de la mort, par Sinion de Msopota-

mie (f. 189).16. Sur le mme sujet, par Thophile, patriarche d'Alexan-

drie (f. 179).17. La Vie de notre saint pre Simoi, instituteur et

docteur, seigneur et autocrate des pays serbe et porno-

riens.

Cette dernire pice mrite, plus d'un titre, une attention

toute particulire. Pour en apprcier la valeur, il suffira de

dire que M. Schafarik l'a juge digne de figurer parmi sesMonuments de Vancienne littrature des slaves du midi,

vritable trsor pour l'historien , le gographe et le philo-

logue.

Cette vie du saint, telle que la donne le manuscrit, a t,

dit le savant diteur qui nous devons tous ces dtails

,

certainement connue ds la deuxime moiti du xiii sicle.

Domtien, moine du mont Athos et auteur d'une autre vie

plus dtaille du mme saint, lui a emprunt des passages en-tiers, et mme des expressions; or Domtien crivait en 1264.C'est encore dans cet crit qu'un chroniqueur anonyme de

la Serbie a pris les noms des villes conquises par Etienne

Nimania. Enfin Pialchvitch semble en avoir eu sous les

yeux soit une copie, soit des extraits, lorsqu'il composait

son histoire de la Serbie. (Coloc, 1755. )


L'auteur de cette vie, dont nous allons donner des frag-

ments , est le kial Etienne , surnomm le premier (cou-

ronn (Pervo-Yientchanny), et (ils an de saint Simon.

Grand joiipan ou gospodar depuis 1 195, il fut couronn roi

en l!2^2, de la main de rarclievquc Mthode, avec une cou-

ronne que celui-ci venait d'obtenir, sa demande, du pape

Ilonoriuslll ^ et mourut six ans aprs (l'^S). Ce fut un

prince instruit et ami des lettres. Ses ptres Dmtrius

Chomatin , o il traite de questions liturgiques , prouvent

qu'il tait assez vers dans la littrature grecque. On con-

serve cette correspondance manuscrite la bibliothque de

Munich ^

Un mot maintenant sur Simon Nimania lui-mme.

Chef d'une dynastie clbre, et plac au rang des saints, il

apnarat dans l'histoire de la Serbie entour d'une double

aurole. Son nom vit encore dans le souvenir du peuple, qui

vnre en lui son fondateur et son patron. Aussi plus d'un

crivain s'est-il exerc retracer sa vie vertueuse. Ses deux

fils, Sabas et Etienne, furent les premiers payer sa m-moire ce tribut de leur pit filiale. Ils posrent, pour ainsi

dire, la premire pierre du monument littraire que d'au-

tres aprs eux ont continu. L'crit de saint Sabas se

trouve aussi dans le prcieux recueil de M. Schafarik. Nous

le laissons de ct, en nous bornant au travail de son

frre.

Aprs quelques considrations gnrales, le biographe

couronn annonce qu'il va parler de la naissance, de la vie et

1 Vie de saint Simon, par Doniticn, p. 309, cil(5o par Schafarik dans sesAntiquits slaves, X. II, p. 254. Leipzig, 1844. Voyez aussi Farlali , lllyric. sa-

crum, t. VII, p. 33.

8 Areliii, Deitrge, 2 vol. Munich, 1804, in-S.

DE LA LIBLIOTIIQUE IMPRIALE DE l'AllIS. 49

des vertus de Simon , et aussitt il aborde sou sujet de lamauire suivante *.

1. Naissance d'Etienne, son double baptme. Degrands troubles agitaient les contres de la Serbie, de laDiocltie et de la Travounia . Tikhoniil, poursuivi par sesfrres ^ et pour se soustraire leurs cabales , se retira Diocle, son pays natal. L, dans un endroit nomm Ryb-nitsa*. Dieu et la trs-sainte mre de Notre

-Seigneur luiaccordrent cet enfant bni que la providence divine desti-nait runir un jour les portions disperses de son patri-moine, devenir le pasteur, le docteur, le restaurateur deson pays dsol ^

Comme il y avait dans ces contres des prtres latins, l'en-fant fut baptis suivant le rite latin. Plus tard

,il reut le

baptme pour la seconde fois '' de la main de l'archevqueLonce, dans l'glise de Saint-Pierre et Saint-Paul, Rassa'', capitale de la Serbie. Ses parents relevrent dans

la pit et la crainte de Dieu ; ils ne se doutaient pas qu'ils

1 Nous avons divis le rcit en numros, qui ne sont pas les mmes dans lomanuscrit, et nous les avons fait prcder de trs-courts sommaires.

2 Travounia, Tspouvix de Porphyrognte, aujourd'hui reliinie.3 Us s'appelaient : Zavid , Srtomir et Pervoslav. Le pre de Tikiiomil, Bla

Ourosch, avait pour pouse Anne de la race franque, c'est--dire franaised'origine.

* Situ sur le fleuve du mme nom (qui veut dire plein de poissons), nonloin de Diocle ou Zta.

5 L'anne de sa naissance est incertaine : saint Sabas la place en lll't.6 Saint Sabas rpte la mme ciiose; il fait mme remarquer Tinterventioa

trange du nombre deux dans plus d'une circonstance de la vie de son pre.Quoi qu'il en soit des autres, celle de son baptme ne doit pas passer inaper-ue. Pour nous, tout ceci peut s'expliquer par Pusage assez connu de sup-pler les crmonies prescrites par Pglise catholique. Remarquons, celteoccasion, que depuis la sparation, PEglise orientale a vari touchant le bap-tme, et qu'elle enseigne autre chose Plersbourg, et autre chose Constan-linople.

^ Aujourd'hui Novy Pazar.ni. 4


prparaient la fois un prince la terre et un compagnon

aux anges du ciel.

2. Il prend possession de l'hritar/e paternel, et il btit

plusieurs glises et monastres. A peine devenu ado-lescent et possesseur de l'hritage paternel , situ sur les

bords de la Toplitsa, de l'Ibar et de la Raschka, il se vit en

butte l'envie de ses propres frres. C'tait lui tresser une

triple coui'onne : car bannissant de son cur toute pense de

ressentiment, et mprisant la rage de Satan , ce juste ne

s'appliqua qu' plaire Dieu. Le bruit de ses vertus, de sa

douceur et de son humilit parvint l'oreille de l'empereur

Manuel', qui, se trouvant alors dans le pays de Nisse (ou

Nisch), dsira avoir avec lui une entrevue. Etienne se pr-

senta devant l'empereur grec, qui, admirant sa sagesse

prcoce, le combla d'honneurs et de prsents, et lui donna

en hritage perptuel et inalinable une portion de ses pro-

pres domaines nomms Gloubotchitsa.Rien d'tonnant qu'il fut chri des tsars de la terre , puis-

qu'il tait aim par le tsar du ciel Notre- Seigneur Jsus-

Christ; or, chacun le sait, tout russit quiconque aime Dieu

de tout son cur. Notro saint , de son ct, embras de

l'amour divin , et brlant du dsir de plaire au Seigneur,

s'appliqua avec diligence riger des temples ses saints

serviteurs. D'abord il leva une glise la trs-sainte Vierge

Toplitsa, ville situe l'embouchure du fleuve Koselnitsa. Il

la dota de terres, et y joignit un couvent de femmes confi aux

soins de son pouse Anne, dont les vertus rappellent la fenime

forte de l'criture. Quelque temps aprs, ne pouvant contenir

1 C'est Manuel Comnne (1143 - 1180 ) , prince qui se montra toujours favo-rable ruuiou des glises.


l'ardeur de son amour pour Jsus-Christ, Etienne com-

mence btir l'glise de Saint -Nicolas, vqueet thauma-

turge, l'embouchure de la rivire Banska , non loin de

celle de la sainte Vierge. Le voyant marcher pieds nus, pour

accomplir la parole de Notre-Seigneur : Celui qui s'exalte

sera humili, et celui qui s'iiumilie sera exalt ; et occup

bctir cette glise au grand thaumaturge saint Nicolas, le

prompt secours des malheureux , ses frres,pousss par le

dmon, entrrent en grande colre, et ils lui dirent d'unton injurieux : Pourquoi fais -tu sans nous consulter deschoses qui ne conviennent point ton rang? Lui, les re-

gardant avec douceur et le sourire sur les lvres : Frres

germains et bien-aims, dit -il, ne vous irritez pas de ce

que je fais pour le Seigneur ; si je fais le mal , ce mal ne

retombera que sur moi ; si je fais le bien , le bien sera

aussi pour moi seul ; priez plutt le Seigneur notre Dieu

d'agir envers chacun de nous selon sa grande libralit et sa

misricorde infinie. Et il acheva l'glise commence ; il ytablit aussi une communaut de religieux pour qu'ils louas-sent le Seigneur Dieu jour et nuit.

5. // est perscut par ses propres frres. Cependant

le serpent infernal vomit de nouveau sur lui le venin de sa

rage envieuse: car les frres du saint, ayant leur tte

Zavid, leur an et alors seigneur de tout le pays serbe, man-

drent auprs d'eux l'homme de Dieu, le firent saisir,

charger de fers et jeter dans une prison , comme autrefois

Joseph avait t jet par ses frres dans la citerne. Insen-

ss, ils oubliaient que le malheur n'atteint point ceux qui

mettent leur confiance en Dieu! Aussi, comme autrefois

le chaste Joseph passa de la prison au palais et devint le


chef (le la maison de Pliaraon , ainsi ce nouveau Joseph

lut relire par le bras du out-Pnissant de la profondeur de

sa prison et plac sur le trne de la Serbie. Un jour

qu'il lail accabl de douleur, il adressa du Ibnd de sa pri-

son la prire suivante saint Georges : Grand martyr de

Jsus -Christ, invincible dans les combats, saint Georges,

vous qui avez souffert tant de blessures et de tourments pour

Jsus-Christ, et qui, attach la roue, le supplites de vous

en dlivrer et de vous gurir ; au milieu des supplices, doux

agneau du Christ, vous conjurtes l'Agneau divin d'exaucer

quiconque invoquerait votre nom. Et moi, qui ne suis qu'un

pcheur indigne, comment oserai -je lever mes regards vers

les montagnes clestes? comment mes lvres impures invo-

queraient-elles le juge terrible? Ayez donc piti de moi,qui suis plein de passions et de misres, obtenez du Seigneur

Jsus (|uc, selon la promesse qu'il vous a faite,je sois dli-

vr par vos mrites de la douleur des liens de 1er, que je

puisse vous servir dsormais, jusqu' mon dernier soupir,

par la grce de Jsus- Christ. Sa prire fut exauce , il

recouvra sa libert et se hla de btir en l'honiieui' de son

librateur une nouvelle glise, dont il confia le soin des

religieux, auxquels il donna une rgle, en leur enjoignant delouer sans cesse le glorieux martyr, secours des malheu-

reux. Saint Georges n'oublia pas son serviteur ; le fait sui-

vant en est la preuve.

4. Guerre contre les Grecs et leurs allis. Etienne en

sort victorieux. Les ennemis d'Italienne, rsolus de le

chasser du pays et de le perdre , cherchrent un appui au-

prs de l'empereur grec. Dj les troupes allies,grecques,

franques, turques et autres, franchissant les frontires de ses

DE LA BIBLIOTHQUE IMPRIALE DE TARIS. 53

tals, paraissaient devant la ville de Pantin, lorsque, les

yeux et les mains levs vers le ciel, Etienne invoqua du

fond du cur son patron : Jugez , lui dit- il , ceux qui

m'insultent , dfendez - moi contre leurs attaques, prenez

les armes et le bouclier, marchez contre mes perscuteurs,

dites mon me : Je suis ton salut ; et saisissant le signevivifiant de notre rdemption et une lance offerte par l'v-

que , il marcha d'un pas intrpide contre les troupes allies.

Il y avait sur son passage, prs de la ville de Zvitchan ^

une glise de saint Georges ; il y envoya aussitt un de ses

prtres , charg d'y rciter les prires accoutumes et de

clbrer la messe. Or, pendant que celui-ci se repose de

ses fatigues , le glorieux martyr lui apparat sous la forme

d'un guerrier : Qui es-tu? lui demande le prtre. Jem'appelle Georges, je suis le martyr de Jsus - Christ. Je

viens combattre les ennemis de ton matre. Le lendemain

de la vision, un grand combat eut lieu : l'ennemi fut vaincu,

ananti, et l'un des frres du saint, qui avait pris part cette

guerre sacrilge,

prit dans les flots. De retour dans sa

capitale, Etienne ne cessa plus de remercier Notre -Sei-

gneur et sa sainte mre , le thaumaturge saint Nicolas et

le grand martyr saint Georges.

5. Une hrsie se dclare dans son royaume. Convoca-

tion d\in concile. Zle du prince pour exterminer la mau-

vaise doctrine. Sur ces entrefaites, un de ses guerriers

vient chez lui, et se mettant ses genoux avec une grande

humilit : a Seigneur, lui dit-il, quelque mchant serviteur

que je sois, la vue de votre pit envers Notre -Seigneur et

1 Sfentzanion ou Svetzanion des auteurs grecs, sur les confins de l'ancienne

Bulgarie et de la Serbie,


s

Documents

Les Manuscrits Slaves