Les mouvements Les mouvements ecclésiaux aujourd’hui,ecclésiaux aujourd’hui,

réponse de l’Esprit Saint réponse de l’Esprit Saint aux défis de l’évangélisationaux défis de l’évangélisation

Par l’archevêque Stanislas Rylko, Par l’archevêque Stanislas Rylko, Président du Président du

Conseil Pontifical pour les LaïcsConseil Pontifical pour les Laïcs9 mars 20069 mars 2006

• Le défi suprême pour l’Eglise, au début Le défi suprême pour l’Eglise, au début de ce millénaire, est celui qui lui a de ce millénaire, est celui qui lui a toujours été confié : l’évangélisation. toujours été confié : l’évangélisation.

• A toute époque, et donc dans la nôtre, A toute époque, et donc dans la nôtre, l’Église est appelée à accueillir de l’Église est appelée à accueillir de façon nouvelle le commandement façon nouvelle le commandement missionnaire du Christ missionnaire du Christ Ressuscité : « Allez donc enseigner Ressuscité : « Allez donc enseigner toutes les nations, baptisez-les au nom toutes les nations, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. du Père, du Fils et du Saint Esprit. Apprenez-leur à observer tout ce que Apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit (Mt. XXVIII, 28-29). je vous ai prescrit (Mt. XXVIII, 28-29).

• Pour Matthieu devenir « disciple » et Pour Matthieu devenir « disciple » et devenir « chrétien » a le même sens devenir « chrétien » a le même sens [1].[1].  

• « Faire des disciples est le cœur « Faire des disciples est le cœur même de la vocation de l’Eglise et de même de la vocation de l’Eglise et de sa mission de tous temps. sa mission de tous temps.

• L’Eglise fondée par le Christ est L’Eglise fondée par le Christ est envoyée de par le monde pour envoyée de par le monde pour évangéliser, elle vit de façon évangéliser, elle vit de façon permanente en état de mission et permanente en état de mission et tient sa raison d’être de cette mission.tient sa raison d’être de cette mission.

• L’évangélisation du monde actuel – L’évangélisation du monde actuel – lala nouvelle évangélisationnouvelle évangélisation– qui intéressait – qui intéressait tellement tellement Jean Paul IIJean Paul II, est une tâche , est une tâche pleine d’espérance pour l’Eglise ; pleine d’espérance pour l’Eglise ;

• Mais l’Église a pleine conscience des Mais l’Église a pleine conscience des obstaclesobstacles innombrables qui se innombrables qui se présentent à elle, non seulement dans présentent à elle, non seulement dans les les changementschangements extraordinaires qui se extraordinaires qui se sont produits dans la vie des individus sont produits dans la vie des individus et des sociétés, mais aussi et surtout et des sociétés, mais aussi et surtout dans une dans une culture postmoderne en crise culture postmoderne en crise gravegrave. .

• Le procédé toujours croissant deLe procédé toujours croissant de sécularisation sécularisation et une authentiqueet une authentique « dictature du relativisme » « dictature du relativisme » (Benoît XVI)(Benoît XVI) génèrent chez beaucoup de nos génèrent chez beaucoup de nos contemporains:contemporains:– uneune carence terrible de valeurscarence terrible de valeurs, , – accompagnée d’unaccompagnée d’un nihilismenihilisme – qui se termine par unequi se termine par une érosion érosion

alarmante de la foialarmante de la foi, , espèce espèce d’d’« « apostasie silencieuseapostasie silencieuse »  » (Jean Paul (Jean Paul

II),II), par unpar un « oubli étrange de Dieu »  « oubli étrange de Dieu » (Benoît XVI). (Benoît XVI).

• A cette situation, qu’on constate avec tristesse A cette situation, qu’on constate avec tristesse dans les pays de tradition chrétienne ancienne, il dans les pays de tradition chrétienne ancienne, il faut opposer, si l’on peut dire, faut opposer, si l’on peut dire, un « boom un « boom religieux » ambivalent et ambigu. religieux » ambivalent et ambigu.

• Le pape en a parlé à Cologne, au mois d’août Le pape en a parlé à Cologne, au mois d’août dernier, en disant : « Je ne veux pas discréditer dernier, en disant : « Je ne veux pas discréditer tout ce qui se situe dans ce contexte (…). Mais, tout ce qui se situe dans ce contexte (…). Mais, souvent, la religion se transforme presque en souvent, la religion se transforme presque en un un produit de consommationproduit de consommation. On prend quelque . On prend quelque chose qui plaît, et certains savent bien en tirer chose qui plaît, et certains savent bien en tirer profit »profit »[2].[2].

• Qu’on pense à l’invasion des Qu’on pense à l’invasion des sectessectes, à la diffusion , à la diffusion de façons de vivre et attitudes dictées par le de façons de vivre et attitudes dictées par le New New AgeAge, aux phénomènes para-religieux tels que , aux phénomènes para-religieux tels que l’l’occultismeoccultisme et la et la magiemagie. .

• Le monde globalisé est devenu, en vérité, une Le monde globalisé est devenu, en vérité, une gigantesque terre de missiongigantesque terre de mission. Comme le dit le . Comme le dit le psalmiste, avec des tons dramatiques : « Du ciel, psalmiste, avec des tons dramatiques : « Du ciel, le Seigneur regarde les hommes pour voir s’il le Seigneur regarde les hommes pour voir s’il reste un sage qui cherche Dieu »( Sal XIV, 2). reste un sage qui cherche Dieu »( Sal XIV, 2).

• De nos jours, il est plus urgent que De nos jours, il est plus urgent que jamais d’annoncer Jésus Christ dans jamais d’annoncer Jésus Christ dans les grands aréopages modernes de: les grands aréopages modernes de: – la culture, la culture, – la science, la science, – l’économie, l’économie, – la politique la politique – les mass media. les mass media.

• La moisson évangélique est La moisson évangélique est abondante et les ouvriers peu abondante et les ouvriers peu nombreux (Mt IX, 37). nombreux (Mt IX, 37).

• Dans ce domaine vital pour Dans ce domaine vital pour l’Eglise il faut, aujourd’hui,l’Eglise il faut, aujourd’hui, un un virage radical des mentalités, un virage radical des mentalités, un nouveau réveil, authentique, des nouveau réveil, authentique, des consciences de tousconsciences de tous. .

• On a besoinOn a besoin::– de de nouvelles méthodesnouvelles méthodes, , – de de nouvelles expressions et nouvelles expressions et – un nouveau courage.un nouveau courage. – (Cf. JEAN-PAUL II, Discours à la XIX Assemblée générale (Cf. JEAN-PAUL II, Discours à la XIX Assemblée générale

du CELAM, 9 mars 1983)du CELAM, 9 mars 1983)

• Au début de ce troisième millénaire, Au début de ce troisième millénaire, Jean Jean Paul IIPaul II exhortait ainsi l’Eglise : exhortait ainsi l’Eglise :

« J’ai répété souvent l’appel à la « J’ai répété souvent l’appel à la nouvelle évangélisationnouvelle évangélisation. Je le redis . Je le redis maintenant, surtout pour indiquer maintenant, surtout pour indiquer qu’il faut réanimer en nous qu’il faut réanimer en nous l’élan des l’élan des originesorigines, en nous laissant imprégner , en nous laissant imprégner par par l’ardeur de la prédication l’ardeur de la prédication apostoliqueapostolique après la après la PentecôtePentecôte. Nous . Nous devons ranimer en nous le sentiment devons ranimer en nous le sentiment pressant de Paul, qui s’exclamait : pressant de Paul, qui s’exclamait : Malheur à moi si je ne prêche pas Malheur à moi si je ne prêche pas l’évangile !  l’évangile !  (1 Cor IX, 16) (1 Cor IX, 16) » » [4].[4].

• Parlant aux évêques allemands à Parlant aux évêques allemands à Cologne, le pape Cologne, le pape Benoît XVI Benoît XVI prononça à ce sujet des paroles qui prononça à ce sujet des paroles qui laissent entrevoir un désir laissent entrevoir un désir apostolique profond : apostolique profond : 

• « Nous devrions réfléchir aujourd’hui « Nous devrions réfléchir aujourd’hui sérieusement sur la façon de réaliser une sérieusement sur la façon de réaliser une véritable évangélisation, non seulement une véritable évangélisation, non seulement une nouvelle évangélisation, mais avec fréquence nouvelle évangélisation, mais avec fréquence une authentique une authentique premièrepremière évangélisation. évangélisation.

• Les gens ne connaissent pas Dieu, ils ne Les gens ne connaissent pas Dieu, ils ne connaissent pas le Christ. connaissent pas le Christ.

• Il existe un nouveau paganisme et il ne suffit Il existe un nouveau paganisme et il ne suffit pas de conserver la communauté croyante, pas de conserver la communauté croyante, bien que ce soit très important (…) bien que ce soit très important (…)

• Je crois que nous devons ensemble essayer Je crois que nous devons ensemble essayer de trouver de nouvelles façons d’apporter de trouver de nouvelles façons d’apporter l’Évangile au monde actuel, d’annoncer le l’Évangile au monde actuel, d’annoncer le Christ à nouveau et d’établir la foi. » [5] Christ à nouveau et d’établir la foi. » [5]

•Ces orientations des deux Ces orientations des deux souverains pontifes serviront à souverains pontifes serviront à guider notre réflexion par guider notre réflexion par le fil le fil qui unitqui unit: :

• l’évangélisation du monde actuell’évangélisation du monde actuel

•aux aux mouvements ecclésiauxmouvements ecclésiaux et et

•aux aux nouvelles communautésnouvelles communautés..

Objectif de ce document:Objectif de ce document:

Les Religieux et Religieuses

Les NouvellesCommunautés

Les MouvementsEcclésiaux

Etc.

Les Paroisses

Le Pape etles Évêques

Évangélisationdu monde

actuel

• Parmi les Parmi les fruits fruits nombreux générés par nombreux générés par le Concile le Concile Vatican IIVatican II pour la vie de pour la vie de l’Église, il faut remarquer l’Église, il faut remarquer la place la place spécialespéciale, sans aucun doute, , sans aucun doute, de la de la « nouvelle époque associative » des « nouvelle époque associative » des fidèles laïcsfidèles laïcs. .

• Grâce à l’ecclésiologie et à la théologie Grâce à l’ecclésiologie et à la théologie du laïcat, développées par le concile, à du laïcat, développées par le concile, à côté des associations traditionnelles côté des associations traditionnelles on a vu surgiron a vu surgir beaucoup de beaucoup de groupements appelés aujourd’hui:groupements appelés aujourd’hui:– des des « mouvements ecclésiaux »« mouvements ecclésiaux » ou ou – des des « nouvelles communautés »« nouvelles communautés » [6].[6].

• Une nouvelle fois Une nouvelle fois le Saint Espritle Saint Esprit est intervenu dans l’histoire de est intervenu dans l’histoire de l’Églisel’Église en lui donnant de en lui donnant de nouveaux nouveaux charismescharismes porteurs d’un porteurs d’un extraordinaire dynamisme extraordinaire dynamisme missionnairemissionnaire et et répondantrépondant au bon au bon moment moment aux grands défis aux grands défis dramatiques de notre époque. dramatiques de notre époque.

• Jean Paul IIJean Paul II, qui suivait avec , qui suivait avec tendresse et avec une sollicitude tendresse et avec une sollicitude pastorale très spéciale ces nouvelles pastorale très spéciale ces nouvelles réalités ecclésiales, affirmait : réalités ecclésiales, affirmait :

• « Un des dons de l’Esprit à notre « Un des dons de l’Esprit à notre temps est, certainement, la floraison temps est, certainement, la floraison des mouvements ecclésiaux, que, des mouvements ecclésiaux, que, depuis le début de mon pontificat j’ai depuis le début de mon pontificat j’ai remarqués et continue à remarquer remarqués et continue à remarquer comme motif d’espérance pour comme motif d’espérance pour l’Église et pour les hommes » l’Église et pour les hommes » [7].[7].

• Le Pape Wojtyla était profondément Le Pape Wojtyla était profondément convaincu que les mouvements convaincu que les mouvements ecclésiaux étaient l’expression d’un ecclésiaux étaient l’expression d’un nouvel avent missionnaire du nouvel avent missionnaire du « grand printemps chrétien »« grand printemps chrétien » préparé préparé par par DieuDieu à l’approche du troisième à l’approche du troisième millénaire de la Rédemption millénaire de la Rédemption [8].[8].

• Ce fut un des grands défis Ce fut un des grands défis prophétiques de son pontificat.prophétiques de son pontificat.

• Les mouvements ecclésiaux et les Les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés portent un nouvelles communautés portent un potentiel précieux d’évangélisation, potentiel précieux d’évangélisation, dont l’Église a un besoin urgent, dont l’Église a un besoin urgent, aujourd’hui. aujourd’hui.

• Ils représentent une richesse encore Ils représentent une richesse encore inconnue et incomplètement inconnue et incomplètement évaluée de nos jours. évaluée de nos jours.

• Jean Paul IIJean Paul II disait :  disait : 

• « Dans notre monde, souvent dominé « Dans notre monde, souvent dominé par une culture sécularisée qui crée et par une culture sécularisée qui crée et propose des modèles de vie sans propose des modèles de vie sans Dieu, la foi de beaucoup est mise à Dieu, la foi de beaucoup est mise à dure épreuve et même étouffée ou dure épreuve et même étouffée ou éteinte. éteinte.

• On sent, donc, avec urgence, la On sent, donc, avec urgence, la nécessité d’une nécessité d’une annonce puissanteannonce puissante et et d’une d’une formation chrétienneformation chrétienne profonde profonde et solide. (…)et solide. (…)

• « Comme on a besoin aujourd’hui de « Comme on a besoin aujourd’hui de personnalités chrétiennes mûres, personnalités chrétiennes mûres, conscientes de leur identité de conscientes de leur identité de baptisés, de leur vocation et mission baptisés, de leur vocation et mission au sein de l’Église et dans le monde au sein de l’Église et dans le monde !!

• Comme on a besoin de communautés Comme on a besoin de communautés ecclésiales vivantes ecclésiales vivantes !!

• Voici qu’arrivent les mouvements et Voici qu’arrivent les mouvements et les nouvelles communautés les nouvelles communautés ecclésiales : ecclésiales :

• elles sont la réponse, suscitée par elles sont la réponse, suscitée par l’Esprit Saint, au défi dramatique de la l’Esprit Saint, au défi dramatique de la fin du millénaire. Vous êtes cette fin du millénaire. Vous êtes cette réponse providentielle réponse providentielle !! »  » [9][9]

• Le Pape indiquait là Le Pape indiquait là les deux les deux priorités fondamentales de priorités fondamentales de l’Evangélisationl’Evangélisation de «faire des de «faire des disciples» de Jésus Christ disciples» de Jésus Christ aujourd’hui : aujourd’hui : – une « formation solide et une « formation solide et

profonde »profonde » et et – une « annonce forte ».une « annonce forte ».

• (Ce sont) deux domaines où les (Ce sont) deux domaines où les mouvements ecclésiaux et les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés donnent des nouvelles communautés donnent des résultats extraordinaires pour la vie de résultats extraordinaires pour la vie de l’Église, arrivant à être pour des milliers l’Église, arrivant à être pour des milliers de chrétiens de tous les coins du de chrétiens de tous les coins du monde, de véritables « laboratoires de monde, de véritables « laboratoires de la foi » d’authentiques écoles de vie la foi » d’authentiques écoles de vie chrétienne, de sainteté et de mission.chrétienne, de sainteté et de mission.

• La première, la grande priorité La première, la grande priorité est donc la est donc la formation chrétienneformation chrétienne..

• Nous touchons là un point Nous touchons là un point névralgique. Car, névralgique. Car, de nos jours, on de nos jours, on mine le ciment même du procédé mine le ciment même du procédé éducatif de la personne.éducatif de la personne.

• Comme le constatait le Cardinal Comme le constatait le Cardinal Ratzinger, « Ratzinger, « on est en train de on est en train de constituer une culture du relativisme constituer une culture du relativisme qui ne reconnaît plus rien comme qui ne reconnaît plus rien comme définitif et qui prend comme ultime définitif et qui prend comme ultime mesure le moi et ses caprices mesure le moi et ses caprices »»[10]. [10].

• La culture dominante de nos jours La culture dominante de nos jours génère des personnalités génère des personnalités fragmentées, faibles, incohérentes. fragmentées, faibles, incohérentes.

• Quelqu’un met en garde : Quelqu’un met en garde : « Voici la « Voici la capacité d’une génération d’adultes capacité d’une génération d’adultes qui se trouve en crise pour éduquer qui se trouve en crise pour éduquer leurs propres enfants. Pendant des leurs propres enfants. Pendant des années, à partir de nouvelles chaires années, à partir de nouvelles chaires – écoles, universités, journaux et – écoles, universités, journaux et télévisions – on a prêché que la télévisions – on a prêché que la liberté est l’absence de liens et liberté est l’absence de liens et d’histoire ; qu’on peut devenir d’histoire ; qu’on peut devenir grands sans appartenir à quiconque grands sans appartenir à quiconque ou à quoi que ce soit, en suivant ou à quoi que ce soit, en suivant seulement ses envies et caprices…seulement ses envies et caprices…

• « … Il est devenu normal de penser « … Il est devenu normal de penser que tout est équivalent, que rien, au que tout est équivalent, que rien, au fond, n’a de valeur, sinon l’argent, le fond, n’a de valeur, sinon l’argent, le pouvoir et la position sociale. pouvoir et la position sociale.

• On vit comme si la vérité n’existait On vit comme si la vérité n’existait pas, comme si le désir de bonheur pas, comme si le désir de bonheur qui se trouve au cœur de l’homme, qui se trouve au cœur de l’homme, était destiné à rester sans réponse. » était destiné à rester sans réponse. » [11].[11].

• L’influence de cette culture atteint L’influence de cette culture atteint même les baptisés. même les baptisés.

• D’où des identités chrétiennes faibles D’où des identités chrétiennes faibles et confuses ; et confuses ;

• la foi qui prend l’aspect d’une pratique la foi qui prend l’aspect d’une pratique de routine, sous l’influence d’un de routine, sous l’influence d’un syncrétisme dangereux de superstition, syncrétisme dangereux de superstition, magie et magie et New Age New Age ; ;

• une appartenance à l’Église une appartenance à l’Église superficielle et négligée, qui ne se superficielle et négligée, qui ne se répercute pas de manière significative répercute pas de manière significative des les options et des comportements.des les options et des comportements.

• On assiste aujourd’hui à uneOn assiste aujourd’hui à une carence carence préoccupante des milieux éducatifs, préoccupante des milieux éducatifs, non seulement en dehors de l’Église, non seulement en dehors de l’Église, mais encoremais encore à l’intérieur.à l’intérieur.

• La famille chrétienne, La famille chrétienne, elle-même,elle-même, n’est n’est plus capable de transmettre la foi aux plus capable de transmettre la foi aux nouvelles générations, etnouvelles générations, et

• la paroisse la paroisse n’en a pas plus la capacité n’en a pas plus la capacité bien qu’elle soit la structure bien qu’elle soit la structure indispensable pour la pastorale de indispensable pour la pastorale de l’Église sur le terrain. l’Église sur le terrain.

• Les paroisses, surtout dans les Les paroisses, surtout dans les grandes villes, s’étendent assez grandes villes, s’étendent assez largement (quand il ne s’agit pas largement (quand il ne s’agit pas seulement de cités-dortoirs) où il est seulement de cités-dortoirs) où il est difficile d’établir des relations difficile d’établir des relations personnelles et d’en faire des lieux de personnelles et d’en faire des lieux de véritable initiation chrétienne. véritable initiation chrétienne.

•Que faire donc ?Que faire donc ? • Voilà où se présentent donc les Voilà où se présentent donc les

mouvements ecclésiaux en tant que mouvements ecclésiaux en tant que lieux de formation chrétienne lieux de formation chrétienne profonde et solide. profonde et solide.

• Les mouvements et les nouvelles Les mouvements et les nouvelles communautés se caractérisent, en communautés se caractérisent, en effet, par une riche variété de effet, par une riche variété de méthodes et d’itinéraires éducatifs méthodes et d’itinéraires éducatifs extraordinairement efficaces. extraordinairement efficaces.

• Mais quel est le motif de sa force Mais quel est le motif de sa force pédagogique ?pédagogique ?

• Ce « secret », comme on peut le dire, Ce « secret », comme on peut le dire, est contenu dans est contenu dans les charismesles charismes qui qui les ont générés et qui contiennent les ont générés et qui contiennent leur âme. leur âme.

• Le charisme génère cette « Le charisme génère cette « affinité affinité spirituellespirituelle entre les personnes » entre les personnes »[12] [12]

qui donne vie à la communauté et au qui donne vie à la communauté et au mouvement. mouvement.

• Grâce à ce charisme, l’expérience Grâce à ce charisme, l’expérience fascinante originale de l’événement fascinante originale de l’événement chrétien, dont tout fondateur est le chrétien, dont tout fondateur est le témoin particulier, peut se reproduire témoin particulier, peut se reproduire dans la vie de bien des personnes et dans la vie de bien des personnes et en plusieurs générations de en plusieurs générations de personnes sans rien perdre de sa personnes sans rien perdre de sa nouveauté et de sa fraîcheur. nouveauté et de sa fraîcheur.

• Le charisme est la source de la force Le charisme est la source de la force éducative extraordinaire des éducative extraordinaire des mouvements et des nouvelles mouvements et des nouvelles communautés. communautés.

• Il s’agit d’une formation qui a comme Il s’agit d’une formation qui a comme point de départ une conversion point de départ une conversion profonde du cœur. profonde du cœur.

• Non pas par hasard, ces nouvelles Non pas par hasard, ces nouvelles réalités ecclésiales comprennent réalités ecclésiales comprennent beaucoup de convertis parmi leurs beaucoup de convertis parmi leurs membres, des personnes qui membres, des personnes qui « viennent de loin ». « viennent de loin ».

• Au début de ce procédé il y a toujours Au début de ce procédé il y a toujours une rencontre personnelle avec le une rencontre personnelle avec le Christ, rencontre qui change Christ, rencontre qui change radicalement la vie. radicalement la vie.

• Une rencontre facilitée par des Une rencontre facilitée par des témoins crédibles qui ont vécu dans le témoins crédibles qui ont vécu dans le mouvement, l’expérience des mouvement, l’expérience des premiers disciples : « Viens et tu premiers disciples : « Viens et tu verras verras »» (Jn I, 46). (Jn I, 46).

• Dans la vie des membres des Dans la vie des membres des mouvements ecclésiaux et des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés il y a toujours nouvelles communautés il y a toujours un « avant » et un « après ». un « avant » et un « après ».

• La conversion du cœur est parfois un La conversion du cœur est parfois un procédé graduel qui a besoin de temps.procédé graduel qui a besoin de temps.

• D’autres fois c’est comme un éclair, D’autres fois c’est comme un éclair, inattendu et saisissant. inattendu et saisissant.

• Mais toujours c’est vécu comme Mais toujours c’est vécu comme un don un don gratuit de Dieugratuit de Dieu qui fait déborder le cœur qui fait déborder le cœur de bonheur et se transforme en une de bonheur et se transforme en une richesse spirituelle pour toute la vie. richesse spirituelle pour toute la vie.

• « Dieu existe, je l’ai rencontré ». « Dieu existe, je l’ai rencontré ». Combien de membres de mouvements Combien de membres de mouvements ecclésiaux et de nouvelles ecclésiaux et de nouvelles communautés pourraient faire leurs, ces communautés pourraient faire leurs, ces paroles d’André Frossard, un autre paroles d’André Frossard, un autre converti !converti !

• La formationLa formation est le cadre par est le cadre par excellence où s’exprime excellence où s’exprime l’originalité l’originalité des charismesdes charismes des divers des divers mouvements ecclésiaux et des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés ; nouvelles communautés ;

• chacun adopte le procédé éducatif de chacun adopte le procédé éducatif de la personne en la personne en une pédagogie propreune pédagogie propre et spécifique. et spécifique.

• En général une pédagogie En général une pédagogie christocentriquechristocentrique, qui se concentre sur , qui se concentre sur l’essentiell’essentiel, c’est-à-dire à , c’est-à-dire à réveiller chez réveiller chez la personne la vocation baptismale la personne la vocation baptismale propre aux disciples du Christ.propre aux disciples du Christ.

• Une pédagogieUne pédagogie radicaleradicale qui ne dilue qui ne dilue pas l’Évangilepas l’Évangile, qui exige et établit la , qui exige et établit la mesure de la sainteté. mesure de la sainteté.

• Une pédagogie qui s’établit à Une pédagogie qui s’établit à l’intérieur de ces l’intérieur de ces petites petites communautés chrétiennescommunautés chrétiennes qui qui (surtout dans une société (surtout dans une société « atomisée », où règnent la solitude et « atomisée », où règnent la solitude et la dépersonnalisation des relations la dépersonnalisation des relations humaines) arrivent à constituer un humaines) arrivent à constituer un point indispensable de référence et point indispensable de référence et d’appui. d’appui.

• Une Une pédagogie intégrale pédagogie intégrale qui, en qui, en comprenant et engageantcomprenant et engageant toutes les toutes les dimensions de l’existence d’une dimensions de l’existence d’une personne, personne, engendreengendre unun sentiment sentiment d’appartenance « totale » au d’appartenance « totale » au mouvement. mouvement.

• Une appartenance différente de Une appartenance différente de n’importe quelle autre adhésion à n’importe quelle autre adhésion à des groupes ou cercles sectoriels de des groupes ou cercles sectoriels de type distinct ettype distinct et qui se traduit par un qui se traduit par un fort sentiment d’appartenance à fort sentiment d’appartenance à l’Église et d’amour pour elle. l’Église et d’amour pour elle.

• C’est pour cela qu’il n’est pas risqué C’est pour cela qu’il n’est pas risqué d’affirmer qued’affirmer que les mouvements et les les mouvements et les nouvelles communautés sont de nouvelles communautés sont de vraies écoles de formation de vraies écoles de formation de chrétiens «adultes». chrétiens «adultes».

• Comme l’écrivait il y a quelques Comme l’écrivait il y a quelques années le cardinal Ratzinger,années le cardinal Ratzinger, ce sont ce sont des « façons puissantes de vivre la foi des « façons puissantes de vivre la foi qui stimulent les gens et leur donnent qui stimulent les gens et leur donnent vitalité et joie ; vitalité et joie ; uneune présence de foi, présence de foi, donc,donc, qui a un sens pour le qui a un sens pour le monde »monde »[13].[13].

• Pour compléter l’image on doit au Pour compléter l’image on doit au moins mentionner le rôle que moins mentionner le rôle que peuvent exercer ces réalités dans le peuvent exercer ces réalités dans le contexte de contexte de l’Église de l’Amérique l’Église de l’Amérique LatineLatine, avec la relation au , avec la relation au phénomène enraciné et répandu de phénomène enraciné et répandu de la la piété populairepiété populaire. .

• Les mouvements ecclésiaux et les Les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés offrent, en nouvelles communautés offrent, en fait, des pédagogies d’évangélisation fait, des pédagogies d’évangélisation qui peuvent qui peuvent contribuer avec contribuer avec efficacité à bien orienter cette efficacité à bien orienter cette religiositéreligiosité, en captant et , en captant et approfondissant des aspects approfondissant des aspects importants, sans diminuer leur valeur importants, sans diminuer leur valeur dans la vie du peuple.dans la vie du peuple.

Fin de la première Fin de la première partiepartie

• 4. La seconde grande urgence à laquelle 4. La seconde grande urgence à laquelle répondent les mouvements et les nouvelles répondent les mouvements et les nouvelles communautés est celle de communautés est celle de « l’annonce « l’annonce forte ».forte ». La formation chrétienne doit La formation chrétienne doit toujours avoir un grand élan missionnaire, toujours avoir un grand élan missionnaire, car la vocation chrétienne est, par sa car la vocation chrétienne est, par sa nature même, vocation à l’apostolat. La nature même, vocation à l’apostolat. La mission aide à découvrir en plénitude la mission aide à découvrir en plénitude la vocation même de baptisés, défend de la vocation même de baptisés, défend de la tentation d’un repli égoïste sur soi-même, tentation d’un repli égoïste sur soi-même, protège du péril de considérer le fait protège du péril de considérer le fait d’appartenance comme un espèce de d’appartenance comme un espèce de refuge, dans un climat de chaude amitié refuge, dans un climat de chaude amitié pour se protéger des problèmes du monde.pour se protéger des problèmes du monde.

• Parmi les caractéristiques de l’engagement Parmi les caractéristiques de l’engagement missionnaire des mouvements ecclésiaux et missionnaire des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés il faut signaler des nouvelles communautés il faut signaler leur capacité indiscutable de réveiller chez leur capacité indiscutable de réveiller chez les laïcs l’enthousiasme apostolique et le les laïcs l’enthousiasme apostolique et le courage missionnaire. Ils savent faire sortir courage missionnaire. Ils savent faire sortir le potentiel spirituel des personnes. Ils le potentiel spirituel des personnes. Ils aident à dépasser les barrières de la aident à dépasser les barrières de la timidité, de la peur et des faux complexes timidité, de la peur et des faux complexes d’infériorité que la culture laïque implante d’infériorité que la culture laïque implante chez tant de chrétiens. Il y a beaucoup de chez tant de chrétiens. Il y a beaucoup de gens qui ont vécu une telle transformation gens qui ont vécu une telle transformation intérieure, avec étonnement souvent. Ils intérieure, avec étonnement souvent. Ils n’avaient jamais pensé qu’ils pourraient n’avaient jamais pensé qu’ils pourraient annoncer l’évangile de la sorte, et participer annoncer l’évangile de la sorte, et participer de cette façon à la mission de l’Eglise. de cette façon à la mission de l’Eglise.

• Le désir de « faire des disciples » de Jésus Le désir de « faire des disciples » de Jésus Christ que les mouvements savent Christ que les mouvements savent réveiller, encourage les individus, les réveiller, encourage les individus, les couples mariés et les familles entières à couples mariés et les familles entières à tout abandonner pour partir en mission. tout abandonner pour partir en mission. Car, sans oublier le témoignage personnel, Car, sans oublier le témoignage personnel, les mouvements et les nouvelles les mouvements et les nouvelles communautés proposent, avant tout, communautés proposent, avant tout, l’annonce directe de la bonne nouvelle l’annonce directe de la bonne nouvelle chrétienne, en redécouvrant la valeur du chrétienne, en redécouvrant la valeur du kerigmakerigma comme méthode de catéchisme comme méthode de catéchisme et de prédication. Ainsi ils répondent à une et de prédication. Ainsi ils répondent à une des nécessités les plus urgentes de l’Eglise des nécessités les plus urgentes de l’Eglise de nos jours, c’est-à-dire la catéchèse des de nos jours, c’est-à-dire la catéchèse des adultes, comprise comme l’initiation adultes, comprise comme l’initiation chrétienne authentique qui leur révèle chrétienne authentique qui leur révèle toute la valeur et la beauté du sacrement toute la valeur et la beauté du sacrement de Baptême.de Baptême.

• Depuis toujours, un des obstacles majeurs Depuis toujours, un des obstacles majeurs pour les oeuvres d’évangélisation, est la pour les oeuvres d’évangélisation, est la routine, l’habitude, qui annulent la fraîcheur routine, l’habitude, qui annulent la fraîcheur et la force de persuasion de l’annonce et du et la force de persuasion de l’annonce et du témoignage chrétiens. Eh bien, les témoignage chrétiens. Eh bien, les mouvements changent les schémas habituels mouvements changent les schémas habituels de l’apostolat, réexaminent les formes et de l’apostolat, réexaminent les formes et méthodes, et les proposent sous un nouvel méthodes, et les proposent sous un nouvel aspect. Ils se dirigent avec naturel et courage aspect. Ils se dirigent avec naturel et courage vers les difficiles frontières des aréopages vers les difficiles frontières des aréopages modernes de la culture, des moyens de modernes de la culture, des moyens de communication de masse, de l’économie et communication de masse, de l’économie et de la politique. Ils prêtent une attention de la politique. Ils prêtent une attention spéciale à ceux qui souffrent, aux pauvres et spéciale à ceux qui souffrent, aux pauvres et aux marginaux. Combien d’œuvres sociales aux marginaux. Combien d’œuvres sociales sont-elles née par leur initiative ! sont-elles née par leur initiative !

• Ils n’attendent pas que ceux qui se sont Ils n’attendent pas que ceux qui se sont éloignés de la foi reviennent à l’Eglise par éloignés de la foi reviennent à l’Eglise par eux-mêmes, ils vont les chercher. Pour eux-mêmes, ils vont les chercher. Pour annoncer le Christ, ils n’hésitent pas à aller annoncer le Christ, ils n’hésitent pas à aller par les rues et les places des villes, à entrer par les rues et les places des villes, à entrer dans les supermarchés, les banques, les dans les supermarchés, les banques, les écoles et les universités, partout où vivent les écoles et les universités, partout où vivent les gens. Le zèle missionnaire les emporte gens. Le zèle missionnaire les emporte « jusqu’au bout du monde »…Ils se « jusqu’au bout du monde »…Ils se répandent, démontrant que les charismes qui répandent, démontrant que les charismes qui les ont entraînés peuvent alimenter la vie les ont entraînés peuvent alimenter la vie chrétienne d’hommes et de femmes de chrétienne d’hommes et de femmes de toutes latitudes, cultures et traditions. Et ce toutes latitudes, cultures et traditions. Et ce n’est pas tout. En s’insérant dans le tissu des n’est pas tout. En s’insérant dans le tissu des églises locales, ils se transforment en signes églises locales, ils se transforment en signes éloquents de l’universalité de l’Eglise et de sa éloquents de l’universalité de l’Eglise et de sa mission.mission.

• C’est de là que naît précisément leur C’est de là que naît précisément leur relation particulière avec le ministère du relation particulière avec le ministère du Successeur de Pierre. Il est surprenant de Successeur de Pierre. Il est surprenant de voir l’imagination missionnaire que, par ses voir l’imagination missionnaire que, par ses nouveaux charismes, suscite l’Esprit Saint nouveaux charismes, suscite l’Esprit Saint dans l’Eglise de nos jours. Pour beaucoup de dans l’Eglise de nos jours. Pour beaucoup de laïcs, les mouvements et les nouvelles laïcs, les mouvements et les nouvelles communautés arrivent à être de vraies communautés arrivent à être de vraies écoles de mission. Aujourd’hui, dans l’Eglise écoles de mission. Aujourd’hui, dans l’Eglise on parle beaucoup d’évangélisation : on on parle beaucoup d’évangélisation : on organise des congrès, des symposiums, des organise des congrès, des symposiums, des séminaires d’études et on publie des livres, séminaires d’études et on publie des livres, des articles et des documents officiels sur un des articles et des documents officiels sur un thème donné. C’est pourquoi il faut en thème donné. C’est pourquoi il faut en parler, parce que l’évangélisation est une parler, parce que l’évangélisation est une cause vitale pour l’Eglise et pour le monde. cause vitale pour l’Eglise et pour le monde.

• Pourtant il existe un danger réel, celui de Pourtant il existe un danger réel, celui de rester immobile, au niveau théorique, au rester immobile, au niveau théorique, au niveau des projets qui restent dans le niveau des projets qui restent dans le carton…mais voici les nouveaux charismes carton…mais voici les nouveaux charismes qui font naître des groupements de qui font naître des groupements de personnes- hommes, femmes, jeunes et personnes- hommes, femmes, jeunes et adultes – solidement formés dans la foi, adultes – solidement formés dans la foi, pleins de zèle, prêts à annoncer l’Evangile. pleins de zèle, prêts à annoncer l’Evangile. Par conséquent il ne s’agit pas de stratégies Par conséquent il ne s’agit pas de stratégies étudiées dans un bureau, mais de projets étudiées dans un bureau, mais de projets « vivants », expérimentés dans beaucoup « vivants », expérimentés dans beaucoup d’histoires personnelles concrètes et dans la d’histoires personnelles concrètes et dans la vie de tant de communautés chrétiennes. vie de tant de communautés chrétiennes. Projets, pour ainsi dire, prêts à se réaliser. Projets, pour ainsi dire, prêts à se réaliser. Voilà la grande richesse de l’Eglise de notre Voilà la grande richesse de l’Eglise de notre temps.temps.

• Comment ne pas s’étonner devant la Comment ne pas s’étonner devant la quantité et la qualité des fruits engendrés quantité et la qualité des fruits engendrés par les nouveaux charismes de l’Eglise ! Le par les nouveaux charismes de l’Eglise ! Le principe évangélique, « c’est par ses fruits principe évangélique, « c’est par ses fruits que vous les reconnaîtrez » (Mt. VII,16) est que vous les reconnaîtrez » (Mt. VII,16) est toujours actuel. Il y a beaucoup de toujours actuel. Il y a beaucoup de personnes qui, grâce à ces charismes, ont personnes qui, grâce à ces charismes, ont rencontré le Christ et ont trouvé la foi, ou rencontré le Christ et ont trouvé la foi, ou sont revenus à l’Eglise et à la pratique des sont revenus à l’Eglise et à la pratique des sacrements après de longues années. Tant sacrements après de longues années. Tant de gens sont passés d’un christianisme de gens sont passés d’un christianisme simplement culturel à un christianisme simplement culturel à un christianisme « adulte », convaincu et engagé. « adulte », convaincu et engagé.

• Combien de fruits d’une authentique Combien de fruits d’une authentique sainteté de vie ! Combien de familles sainteté de vie ! Combien de familles reconstruites dans la fidélité et l’amour reconstruites dans la fidélité et l’amour réciproque ! Combien de vocations au réciproque ! Combien de vocations au sacerdoce, à la vie consacrée et aux sacerdoce, à la vie consacrée et aux nouvelles formes de vie laïque suivant les nouvelles formes de vie laïque suivant les conseils évangéliques ! Le message conseils évangéliques ! Le message important que ces nouveaux charismes important que ces nouveaux charismes apportent au monde actuel, est, apportent au monde actuel, est, fondamentalement celui-là : cela vaut la fondamentalement celui-là : cela vaut la peine d’être chrétiens. Cela vaut la peine de peine d’être chrétiens. Cela vaut la peine de répondre au défi du Christ. Essaye à ton répondre au défi du Christ. Essaye à ton tour !tour !

• 5. Comme nous l’avons vu, les mouvements 5. Comme nous l’avons vu, les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés ecclésiaux et les nouvelles communautés sont, en réalité un « don providentiel » que sont, en réalité un « don providentiel » que l’Eglise doit accueillir avec gratitude et avec l’Eglise doit accueillir avec gratitude et avec un vif sens de responsabilité pour profiter de un vif sens de responsabilité pour profiter de ce qu’ils représentent. Un don qui, en même ce qu’ils représentent. Un don qui, en même temps, est une tâche et un défi pour les temps, est une tâche et un défi pour les fidèles laïcs comme pour leurs pasteurs. fidèles laïcs comme pour leurs pasteurs. Quelle tâche et quel défi ? Jean Paul II a Quelle tâche et quel défi ? Jean Paul II a beaucoup insisté sur ce que les mouvements beaucoup insisté sur ce que les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés ecclésiaux et les nouvelles communautés soient appelés à s’insérer dans les diocèses soient appelés à s’insérer dans les diocèses et les paroisses «avec humilité », c’est-à-dire et les paroisses «avec humilité », c’est-à-dire avec une attitude de service à la mission de avec une attitude de service à la mission de l’Eglise, en évitant toute forme d’orgueil et l’Eglise, en évitant toute forme d’orgueil et de sens de supériorité en relation aux autres de sens de supériorité en relation aux autres réalités, avec un esprit de communion réalités, avec un esprit de communion ecclésiale et de collaboration sincère. ecclésiale et de collaboration sincère.

• En même temps le Pape insistait auprès En même temps le Pape insistait auprès des Pasteurs - évêques et curés - pour des Pasteurs - évêques et curés - pour qu’ils les accueillent « avec cordialité », qu’ils les accueillent « avec cordialité », reconnaissant et respectant leurs reconnaissant et respectant leurs charismes respectifs et les accompagnent charismes respectifs et les accompagnent avec une sollicitude paternelle [15]. La avec une sollicitude paternelle [15]. La règle d’or formulée par Saint Paul vaut règle d’or formulée par Saint Paul vaut aussi dans ce cas : « N’éteignez point aussi dans ce cas : « N’éteignez point l’Esprit. Ne méprisez pas les prophéties. l’Esprit. Ne méprisez pas les prophéties. Eprouvez toutes choses et retenez ce qui Eprouvez toutes choses et retenez ce qui est bon (1ThessV, 19-20).est bon (1ThessV, 19-20).

• Evidemment, l’énorme nouveauté que les Evidemment, l’énorme nouveauté que les mouvements ecclésiaux et les nouvelles mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés apportent à l’Eglise suscite communautés apportent à l’Eglise suscite souvent de l’étonnement, oblige à se souvent de l’étonnement, oblige à se poser des questions et peut causer une poser des questions et peut causer une certaine confusion dans la praxis établie certaine confusion dans la praxis établie de l’appel pastoral ordinaire. Le pape de l’appel pastoral ordinaire. Le pape Wojtyla disait : « Chaque fois que le Saint Wojtyla disait : « Chaque fois que le Saint Esprit intervient, Il nous étonne. Il suscite Esprit intervient, Il nous étonne. Il suscite des événements dont la nouveauté nous des événements dont la nouveauté nous déconcerte »[16]. Comme nous l’avons déconcerte »[16]. Comme nous l’avons répété plusieurs fois les mouvements répété plusieurs fois les mouvements constituent aussi un défi, une provocation constituent aussi un défi, une provocation salutaire en ce que l’Eglise est appelée à salutaire en ce que l’Eglise est appelée à répondre et en ce qu’elle doit répondre. répondre et en ce qu’elle doit répondre.

• Les mouvements, avec leur façon radicale Les mouvements, avec leur façon radicale d’« être chrétiens », mettent en question le d’« être chrétiens », mettent en question le « christianisme fatigué »(Benoît XVI) de « christianisme fatigué »(Benoît XVI) de bien des baptisés, un christianisme de bien des baptisés, un christianisme de simple façade, plein d’implications et simple façade, plein d’implications et confus. confus.

• Alexander Men, prêtre dissident russe, Alexander Men, prêtre dissident russe, assassiné en 1990, encore dans les années assassiné en 1990, encore dans les années obscures des persécutions religieuses, obscures des persécutions religieuses, disait, de façon provocatrice, dans l’un de disait, de façon provocatrice, dans l’un de ses sermons, que le plus grand ennemi des ses sermons, que le plus grand ennemi des chrétiens était, au fond, non pas l’athéisme chrétiens était, au fond, non pas l’athéisme militant de l’Etat Soviétique, mais le militant de l’Etat Soviétique, mais le pseudo-christianisme de bien des baptisés pseudo-christianisme de bien des baptisés [17]. Des paroles qui ne peuvent que [17]. Des paroles qui ne peuvent que secouer nos consciences. En fin de compte, secouer nos consciences. En fin de compte, pour le chrétien, le vrai et grand ennemi est pour le chrétien, le vrai et grand ennemi est la médiocrité, la résistance à croire la médiocrité, la résistance à croire réellement à l’Evangile. réellement à l’Evangile.

• Les mouvements, avec leur passion Les mouvements, avec leur passion débordante missionnaire mettent en débordante missionnaire mettent en question aussi une certaine façon d’« être question aussi une certaine façon d’« être Eglise », peut-être trop commode et Eglise », peut-être trop commode et adaptable. Le Cardinal Ratzinger, il y a adaptable. Le Cardinal Ratzinger, il y a quelques années, se référait à « un quelques années, se référait à « un pragmatisme gris de la vie quotidienne de pragmatisme gris de la vie quotidienne de l’Eglise(…) en ce que, apparemment tout l’Eglise(…) en ce que, apparemment tout procède normalement, mais en réalité la foi procède normalement, mais en réalité la foi se détériore et se précipite dans la se détériore et se précipite dans la mesquinerie» [18]. mesquinerie» [18].

• A une Eglise de « conservation tranquille » A une Eglise de « conservation tranquille » - type assez répandu de nos jours- les - type assez répandu de nos jours- les mouvements lancent le défi d’une Eglise mouvements lancent le défi d’une Eglise missionnaire qui se projette vaillamment missionnaire qui se projette vaillamment jusqu’à de nouvelles frontières et aident la jusqu’à de nouvelles frontières et aident la pastorale paroissiale et diocésaine à pastorale paroissiale et diocésaine à récupérer la combativité prophétique et récupérer la combativité prophétique et l’élan nécessaire. De nos jours, l’Eglise a l’élan nécessaire. De nos jours, l’Eglise a grand besoin de cela. Elle doit s’ouvrir à grand besoin de cela. Elle doit s’ouvrir à cette nouveauté générée par l’Esprit : cette nouveauté générée par l’Esprit : « car voici que je vais faire œuvre nouvelle « car voici que je vais faire œuvre nouvelle qui point déjà : ne la voyez-vous pas ? » qui point déjà : ne la voyez-vous pas ? » (Is. XLIII, 19).(Is. XLIII, 19).

• Le magistère du Pape Benoît XVI continue Le magistère du Pape Benoît XVI continue parfaitement celui de Jean Paul II en parfaitement celui de Jean Paul II en relation avec les mouvements ecclésiaux relation avec les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés, car il a et les nouvelles communautés, car il a toujours tenu son œuvre au service de la toujours tenu son œuvre au service de la mission de l’Eglise, et quand il était encore mission de l’Eglise, et quand il était encore préfet de la Congrégation de la Doctrine préfet de la Congrégation de la Doctrine de la Foi il affirmait : « En eux on peut de la Foi il affirmait : « En eux on peut observer que commence quelque chose de observer que commence quelque chose de nouveau : le christianisme est présent nouveau : le christianisme est présent comme un événement nouveau et il est comme un événement nouveau et il est perçu, par des personnes qui viennent de perçu, par des personnes qui viennent de très loin, comme la possibilité de vivre, de très loin, comme la possibilité de vivre, de pouvoir vivre dans ce siècle ». pouvoir vivre dans ce siècle ».

• Il ajoutait : «  Aujourd’hui il y a des chrétiens Il ajoutait : «  Aujourd’hui il y a des chrétiens « isolés » qui se placent en dehors de cet « isolés » qui se placent en dehors de cet étrange consensus de l’existence moderne et étrange consensus de l’existence moderne et essaient de nouvelles modes de vie. Sans essaient de nouvelles modes de vie. Sans aucun doute ils n’attirent pas beaucoup aucun doute ils n’attirent pas beaucoup l’attention de l’opinion publique, mais leur l’attention de l’opinion publique, mais leur façon d’agir indique, en réalité, l’avenir »[19] façon d’agir indique, en réalité, l’avenir »[19] Selon donc l’ancien Cardinal Ratzinger la Selon donc l’ancien Cardinal Ratzinger la nouveauté qu’apportent les mouvements nouveauté qu’apportent les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés en ecclésiaux et les nouvelles communautés en font une prophétie du futur. font une prophétie du futur.

• Elu Pape, Benoît XVI est resté fidèle à cette Elu Pape, Benoît XVI est resté fidèle à cette lecture subtile, la sienne, de la situation de lecture subtile, la sienne, de la situation de l’Eglise et, en terminant la Journée Mondiale l’Eglise et, en terminant la Journée Mondiale de la Jeunesse, célébrée à Cologne en août de la Jeunesse, célébrée à Cologne en août 2005, il dit aux évêques allemands : 2005, il dit aux évêques allemands : « L’Eglise doit valoriser ces réalités et, en « L’Eglise doit valoriser ces réalités et, en même temps les conduire avec une sagesse même temps les conduire avec une sagesse pastorale pour qu’elles contribuent de la pastorale pour qu’elles contribuent de la meilleure façon, avec ses propres dons, à meilleure façon, avec ses propres dons, à l’édification de la communauté ». Et il l’édification de la communauté ». Et il termina efficacement : »Les Eglises locales et termina efficacement : »Les Eglises locales et les mouvements ne sont pas opposés car les mouvements ne sont pas opposés car elles constituent la structure vive de elles constituent la structure vive de l’Eglise »[20]. Voici des orientations l’Eglise »[20]. Voici des orientations importantes qui doivent servir de boussole à importantes qui doivent servir de boussole à la mission évangélisatrice de l’Eglise actuelle.la mission évangélisatrice de l’Eglise actuelle.

NOTESNOTES

• [1] Cf. L. SABOURIN, L’Evangile de Matthieu. [1] Cf. L. SABOURIN, L’Evangile de Matthieu. Teologia e Esegesi, vol. II, Roma 1977, Teologia e Esegesi, vol. II, Roma 1977, pp. 1069-1070.pp. 1069-1070.

• [2] BENOIT XVI, Messe sur l’esplanade de Marienfeld, 26 août 2005[2] BENOIT XVI, Messe sur l’esplanade de Marienfeld, 26 août 2005• [3] Cf. JEAN-PAUL II, Discours à la XIX Assemblée générale du CELAM, 9 mars 1983, [3] Cf. JEAN-PAUL II, Discours à la XIX Assemblée générale du CELAM, 9 mars 1983,

« Insegnamenti di Giovanni Paolo II » VI, 1 (1983), pp. 690-699.« Insegnamenti di Giovanni Paolo II » VI, 1 (1983), pp. 690-699.• [4] JEAN PAUL II, Lettre apostolique Novo millennio ineunte, n. 40.[4] JEAN PAUL II, Lettre apostolique Novo millennio ineunte, n. 40.• [5] BENOIT XVI, Rencontre avec les évêques allemands, 26 août 2005.[5] BENOIT XVI, Rencontre avec les évêques allemands, 26 août 2005.• [6] Cf. JEAN PAUL II, Exhortation apostolique Christifideles laici, n. 29.[6] Cf. JEAN PAUL II, Exhortation apostolique Christifideles laici, n. 29.• [7] JEAN PAUL II, Homélie lors de la veillée de Pentecôte, 31 mai 1996, n. 7.[7] JEAN PAUL II, Homélie lors de la veillée de Pentecôte, 31 mai 1996, n. 7.• [8] Cf. JEAN PAUL II, Encyclique Redemptoris missio, n. 86.[8] Cf. JEAN PAUL II, Encyclique Redemptoris missio, n. 86.• [9] JEAN PAUL II, veillée de Pentecôte, juin 1998[9] JEAN PAUL II, veillée de Pentecôte, juin 1998• [10] J. RATZINGER, Messe Pro eligendo Pontifice, 24 avril 2005[10] J. RATZINGER, Messe Pro eligendo Pontifice, 24 avril 2005• [11] Se ci fosse una educazione del popolo tutti starebbero meglio. [11] Se ci fosse una educazione del popolo tutti starebbero meglio. Appel , Appel ,

« Atlantide », n. 4/12/2005, p. 119.« Atlantide », n. 4/12/2005, p. 119.• [12] JEAN PAUL II, Exhortation apostolique Christifideles laici, n. 24.[12] JEAN PAUL II, Exhortation apostolique Christifideles laici, n. 24.• [13] Cf. J. RATZINGER, Il sale della terra. Cristianesimo e Chiesa cattolica nella svolta [13] Cf. J. RATZINGER, Il sale della terra. Cristianesimo e Chiesa cattolica nella svolta

del millennio, Edizioni San Paolo, Milano 1997, p. 18.del millennio, Edizioni San Paolo, Milano 1997, p. 18.• [14] Cf. PABLO VI, Exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, n. 48.[14] Cf. PABLO VI, Exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, n. 48.• [15] Cf. JEAN PAUL II, Encyclique Redemptoris missio, n. 72.[15] Cf. JEAN PAUL II, Encyclique Redemptoris missio, n. 72.• [16] JEAN PAUL II, Aux membres des mouvements ecclésiaux et des communautés [16] JEAN PAUL II, Aux membres des mouvements ecclésiaux et des communautés

nouvelles, juin 1998.nouvelles, juin 1998.• [17] Cf. T. PIKUS, Aleksander Mien, Verbi num Warzawa 1997, p. 37.[17] Cf. T. PIKUS, Aleksander Mien, Verbi num Warzawa 1997, p. 37.• [18] Cf. J. RATZINGER, Fede, Verità, Tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del [18] Cf. J. RATZINGER, Fede, Verità, Tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del

mondo, Cantagalli, Siena 2003, p. 134.mondo, Cantagalli, Siena 2003, p. 134.• [19] Cf. J. RATZINGER, Il sale della terra, op. [19] Cf. J. RATZINGER, Il sale della terra, op. Cit., pp. 145-146.Cit., pp. 145-146.• [20] BENOIT XVI, Rencontre avec les évêques allemands, cit.[20] BENOIT XVI, Rencontre avec les évêques allemands, cit.