Ecole d'Homopathie Hahnemanienne Dauphin Savoie EHHDS Socit Hahnemannienne Dauphin Savoie SHDS

Congrs d'Homopathie Dauphin Savoie Chambry dcembre 2000 la mmoire du Dr Pierre PUY

LHOMEOPATHIE et LE BOUDDHISME.par le Dr Phou Souk Aloun

Introduction.Il y a quelques annes, soignant par Homopathie des malades dans une pagode, je fus questionn par les bonzes sur ma mthode et ses ventuelles relations avec la mdecine traditionnelle ( bouddhique) queux ils pratiquaient. Ce fut le point de dpart dune recherche pratique: le choix du remde dHomopathie par des critres propres la mdecine bouddhique. Ce qui permet aux Laotiens de comprendre et de pratiquer plus facilement lHomopathie, travers une grille de lecture propre leur culture. Cependant lHomopathie et le Bouddhisme sont par nature universels. Et la perception rciproque des deux contribue lenrichissement de chacun. Un expos pralable de la conception mdicale du Bouddhisme Theravada, celui des anciens cest--dire le plus proche du Bouddhisme originel, est indispensable. Cette mdecine Theravada est trs structure avec par certains cts une modernit tonnante.

La doctrine mdicale du Bouddhisme Theravada.Le concept bouddhique de la ralit physique.1. Les 2 lois de causalit. Le Bouddhisme admet une ralit physique qu'il tient pour secondaire par rapport au Kamma (Karma, en Sanskrit). Il nie par contre la permanence des tres et des choses qui sont rgis par deux lois de causalit s'nonant comme suit: - Toute forme matrielle est compose partir des 4 grands lments (Mahabhuta) qui sont: Terre (Pathavi), Eau (Apo), Feu (Tejo), Air (Vata), plus le Vide (Akasa). - Tout phnomne est d une des 4 causes qui sont la Rtribution des actes

(Kamma ou Karma), le Mental (Citta), le Rythme (Utu) et l'Alimentation (Ahara). 2. Les 3 univers. La ralit physique (ensemble de tout ce qui existe) est la superposition de trois univers qui sont: 1- L'Univers des tres anims (Sattaloka): Tout tre issu des causes et soumis au devenir, c'est--dire conditionn par un Kamma, qu'il soit humain ou animal est un compos phmre de plusieurs facteurs appels agrgats (Khandas) qui sont la Forme et le Nom (RupaNama). Ces agrgats sont comme des btons dresss qui se soutiennent les uns les autres. Les tres anims sont caractriss par le principe vital avec ses 8 proprits concomitantes la vie (Octuple vital): 1. Les Quatre grands lments Mahabhuta: Terre, Eau, Feu, Vent (chaque lment est une proprit). 2. La Couleur (Vanna). 3. La Odeur (Gandha). 4. La Saveur (Rasa). 5. La Capacit de se nourrir (Oja). L'homme, outre ces proprits, est caractris par les 5 agrgats (1 agrgatforme et 4 agrgats-mentaux) alors que l'animal n'en a que 4 (il n'a pas d'agrgat-volont). Les vgtaux, qui font partie de cet univers et sont parfois anims, ne sont pas conditionns par le Kamma mais obissent au Rythme Utu (Utu = cycles, rythme, saisons, chaleur et froid, les rgles chez la femme.). Ils possdent les 8 proprits vitales plus l'appellation. 1. Les Quatre grands lments: Terre, Eau, Feu, Vent. 2. La Couleur. 3. L'Odeur. 4. La Saveur. 5. La Capacit de se nourrir. 6. L'Appellation. 2- L'Univers des choses inanimes (Sankharaloka): Les choses inanimes ne possdent que 7 proprits seulement: 1. Les Quatre grands lments. 2. La Couleur. 3. L'Odeur.

4. La Saveur. 5. L'appellation. Elles ne sont pas conditionnes par le Kamma mais obissent au Rythme. 3- L'Univers du Continuum (Okasaloka): Il ne contient ni tres ni choses mais n'est pas le vide (Akasa). 3. LHomme et ses cinq agrgats. L'homme est un compos phmre form de 5 agrgats qui sont: - Forme (Rupakhanda) avec 28 composants: 5 lments, 5 sens et leurs objets, 2 sexes, coeur, nergie vitale, nourriture, motricit, parole, 3 qualits corporelles, 4 caractres du conditionn. - Sensation (Vedanakhanda ) avec 6 composants qui sont les sensations prenant naissance par contact des 6 sens avec le monde extrieur (sensation par la vue, l'oue, l'odorat, le got, le corps, le coeur ou l'esprit. - Perception (Sannakhanda ) avec 6 composants: perception de la forme, du son, des odeurs, des saveurs, du contact, de la loi dhamma. - Etat mental (Sankharakhanda ) avec 52 conditions mentales (Cetasika) Communes: contact, sensation, perception, volition, concentration, vie psychique, attention. Particulires: attention initiale, attention soutenue, effort, intrt agrable, dsir de faire, dcision. Immorales: avidit, haine, stupidit, erreur, prtention, envie, gosme, chagrin, cynisme, insouciance, distraction, paresse, torpeur, perplexit. Morales: altruisme, amiti, raison, foi, vigilance, modestie, stabilit, calme, sang-froid, gaiet physique et psychique, souplesse physique et psychique, aptitude au travail physique et psychique, habilet physique et psychique, droiture physique et psychique, parole juste, acte juste, vie juste, compassion, satisfaction. - Pense (Cittakhanda), ou volont (Vinnana), ou esprit (Mano) est le plus important des 4 agrgats mentaux et les conditionne, il est le propre de chaque individu et contient 89 composants regroups en 3 catgories de pense: mritantes, dmritantes et neutres. Les 4 agrgats mentaux sont ainsi classs car le contact donne la sensation, de la sensation vient la perception, de la perception vient la pense; et ds que l'on pense alors tous les agrgats sont prsents. 4. La construction de l'homme.

Le dveloppement de l'embryon se fait en 5 stades: 1er stade de la fine gouttelette suspendue (Kalala): Le Kamma appel se rincarner pntre dans l'utrus d'une femme en ge de procrer avec des flux menstruels en accord avec les lunaisons, et construit le corps. Au bout d'une semaine, l'embryon est comme une goutte d'huile de ssame soutenue par les 5 vents. A ce stade ses 8 qualits matrielles sont: - Les 4 grands lments primaires (Mahabhuta): Terre, Eau, Feu, Vent. - Le corps (Kaya). - Le sexe (Bhava). - Le coeur (Hadaya). - Le principe vital (Jivita). Le principe vital donne les 8 proprits concomitantes la vie (Octuple vital). Sous l'impulsion du Kamma, le coeur, le corps et le sexe donnent les 3 premiers groupes (Kalapa) par combinaison avec Jivita et l'Octuple vital: - Coeur+ Vie+ Octuple vital. - Corps+ Vie+ Octuple vital. - Sexe+ Vie+ Octuple vital. 2 stade de la boule de chair (Abudda): Le Kamma donne 4 autres groupes: - Oeil+ Vie + Octuple vital. - Oreille+ Vie + Octuple vital. - Nez+ Vie + Octuple vital. - Langue+ Vie + Octuple vital. 3 stade d'paississement (Pesi): l'embryon devient comme du plomb fondu. La conscience (ou mental) Citta apparat et donne 6 groupes, notamment partir des 2 modes de communication ou notifications. 4 stade de la fermet (Ghana): l'embryon a la consistance d'un uf de poule. Le Rythme (Utu) donne 4 groupes dont l'un est un Octuple vital (Octuple de la priode de stabilit). 5 stade des 5 extrmits (Pencasakha): les extrmits apparaissent et l'embryon est comme une verrue 5 branches. La nourriture Ahara venant de la mre donne 2 groupes, dont l'un est un Octuple vital (Octuple de la priode d'assimilation). A partir de l, les 28 espces de qualits matrielles de l'tre humain sont produites et jaillissent comme la flamme d'une lampe allume jusqu' la mort physique. L'tre humain est bien produit par les 4 causes (rtribution des actes Kamma, Mental Citta, Rythme Utu, Nourriture Ahara). Le dclin et l'impermanence ont leur origine en dehors des 4 causes et dtruisent ce qui a t produit. 5. L'anatomie humaine.

L'agrgat-forme. L'agrgat-forme a 28 composants qui sont: Composants 1 4: Les 4 grands lments primaires produits par les 4 causes essentielles: Terre (Pathavidhatu) qui est solidit, Eau (Apodhatu) qui est cohsion, Feu (Tejodhatu) qui est maturation, et Vent (Veyudhatu) qui est mouvement. Les proportions thoriques de composition du corps humain sont: - Terre: 20 parties visibles. - Eau: 12 parties visibles. - Feu: 4 parties invisibles (4 feux organiques). - Air: 6 parties invisibles (6 vents organiques). - Vide: 10 parties invisibles. En tout 52 parties (Comme les 52 caractres du Pli ou du Sanskrit ). Les relations entre les lments sont: la terre est supporte par l'eau, l'eau par l'air, l'air par le vide. Les 4 grands lments primaires donnent les 24 autres composants et aussi les 52 parties du corps. Composants 5 9: Les 5 organes des sens (Salayatana) qui sont les bases internes de la connaissance: oeil (Cakkhu), oreille (Sota), nez (Ghana), langue (Jivha), corps (Kaya; surface corporelle et sensibilit tactile). Ils sont produits par le Kamma. Composants 10 14: Les 5 objets des sens qui sont les bases externes de la connaissance: forme (Rupa), son (Sadda), odeur (Gandha), saveur (Rasa), le tangible (Photthabba). A l'exception du son produit par Citta et Utu, ils sont produits par les 4 causes essentielles. Composant 15: La sexualit (Bhava) fminine (Itthi bhava) ou masculine (Purisa bhava), qui reste inchange pour chaque Kamma travers la transmigration. Elle s'acquiert pour chacun au moment de la constitution du Kamma et est donc produite par les 4 causes essentielles. Composant 16: Le coeur (Hadaya), organe de la vie mentale. Il est produit par le Kamma. Composant 17: L'nergie vitale (Jivitindriya) qui a la qualit de maintenir ce qui a t cr. Elle est produite par le Kamma. Composant 18: La nourriture (Ahara) qui est le soutien de la vie. Elle est produite par les 4 causes essentielles. Composant 19: L'espace (Akasa, ou limitation Pariccheda) qui est la limite du corps. Il est produit par les 4 causes essentielles. Composants 20 21: Les 2 notifications ou informations (Vinnati) corporelle et vocale: la motricit volontaire (Kayavinnati) et la parole (Vacivinnati). Elles

sont produites par Citta. Composants 22 24: Les 3 qualits corporelles ou plasticits (Vikara): lgret (Lahuta), lasticit (Mudata), mallabilit (Kammananata). Elles sont produites par Citta, Utu et Ahara ensemble. Composants 25 28: Les 4 caractristiques d'lment conditionn par le Kamma: accumulation et croissance (Upakaya, ou naissance Jati), continuit (Santati), vieillesse (Jara), Impermanence (Annica, ou mort Morana). L'intgration et la continuit sont produites par les 4 causes essentielles. Le corps physique et ses organes. Le corps physique est form partir des 4 lments primaires et constitue une partie de l'agrgat-forme. L'anatomie est phonique ou alphabtique. Ainsi, chaque partie du corps visible correspond une consonne de l'alphabet servant crire le Sanskrit ou le Pli. Aux 52 lettres de l'alphabet correspondent les 52 sons d'une octave et les 52 parties du corps humain se rpartissant en 20 parties invisibles (Air, Feu et Vide) et 32 visibles de l'anatomie bouddhique. Ces 32 parties matrielles (dont une se ddouble en crne et cerveau) correspondent aux 33 consonnes. Les 32 parties matrielles (Kodhasas) sont numres comme suit: (consonne k) cheveux Kesa, (kh) poils Loma, (g) ongles Nakha, (gh) dents Dhanta, (n) peau Tacho, (c) chairs, (ch) tendons, nerfs Naharu, (j) os Asthi, (jh) moelle des os Asthi minjian, (nh) rate Vakkham, (t) coeur Hadayam, (th) foie Yakanam, (d) enveloppes des organes (coeur, poumons) Kilomakam, (dh) reins Pithakam, (n) poumons Pibbhasam, (t) gros intestin Antam, (th) intestin grle, msentre Antagunam, (d) aliments nouveaux Udhariyam, (dh) aliments anciens Karisam, (n) bile Pittam, (p) phlgme, pituite Senham, (ph) pus Pubbho, (b) sang Lohitam, (bh) sueur Sedho, (m) graisse molle Medho, (y) larmes Assu, (r) graisse liquide Vasa, (l) salive Khelo, (v) morve Singhanika, (s) liquide des articulations Lasika, (h) urine Muttam, (l, m) crne et cerveau Matthake Matthalunggam. 1. Cheveux: ils assurent l'quilibre thermique. Le froid les fait pousser (les poils se dressent donnant la chair de poule quand on a froid) et la chaleur les font tomber. D'ailleurs aprs la mort, alors que le feu central est teint, ils continuent pousser. 2. Poils: mme rle que les cheveux. 3. Ongles. 4. Dents: la partie la plus dure de l'organisme qui persiste en dernier. 5. Peau: a pour fonction de protger et d'informer, de rpartir la chaleur et la graisse liquide. Elle se divise en 3 parties selon la profondeur. 6. Chairs, muscles: au nombre de 500. Ils peuvent donner des douleurs, des enflures, se colorer en rouge et noire. 7. Tendons, nerfs: dsignent aussi les veines, les artres. Cet ensemble associ aux organes creux forme le rseau dans lequel circule le sang, la bile, le phlgme et les aliments, pousss par le vent. Il existe 10 gros tendons se ramifiant en 2.700 petits tendons. 8. Os: le squelette se compose de 300 os. 9. Moelle des os.

10. Rate. 11. Coeur: avec la conscience la "base du coeur". 12. Foie. 13. Enveloppes des organes (coeur, poumons). 14. Reins. 15. Poumons. 16. Gros intestin. 17. Intestin grle, msentre. 18. Aliments nouveaux (qui sont dans l'estomac). 19. Aliments anciens (qui sont dans les intestins). 20. Bile. 21. Phlgme, pituite. 22. Pus (liquides produits par l'organisme diffrents du plhgme): qui se matrialise dans les abcs. 23. Sang: le feu, c'est le sang qui circule. 24. Sueur. 25. Graisse molle. 26. Larmes. 27. Graisse liquide (scrtion huileuse de la peau). 28. Salive. 29. Morve (mucosits du nez). 30. Liquide des articulations: lubrifiant des 180 articulations. 31. Urine. 32 et 33. Crne et cerveau. Les 32 parties se divisent en 5 groupes: Terre: du 1er au 19 Kodhasa, plus le 32 (soit 20 Kodhasas); lment Terre provenant du pre au moment de la conception et ayant pour caractristique la solidit. - 1er groupe (peau et phanres) de 1 5. - 2 groupe (muscles, tendons, nerfs, os et moelle) de 6 9 - 3 groupes (organes et viscres) de 10 19 - 4 groupe (crne et cerveau) 32 Eau: du 20 au 31 Kodhasa (soit 12 Kodhasas); lment Eau provenant de la mre au moment de la conception et ayant pour caractristique la cohsion: - 5 groupe (scrtions, liquides organiques) de 20 31 Les parties invisibles et dynamiques existant dans l'organisme en vie sont les drivs du Vent et du Feu. L'lment Vent donne 6 Kodhasas qui sont les 6 (ou 7) Vents organiques, et l'lment Feu 4 Kodhasas qui sont les 4 feux organiques.

6. La physiologie. L'tre humain est en devenir perptuel: - il transforme son Kamma. - il transforme son dsir en Kamma.

- il transforme ses sensations en dsirs. - il transforme les aliments en saveurs. - il transforme les composants de son corps. Le schma du Bouddhisme pour comprendre le corps est la "roue cosmique" ou "roue d'eau" Cakkavala, unit fondamentale de l'Univers: un disque d'eau au milieu de 2 couches d'air, avec au centre le mont Meru. Rappelons que la conception du corps par les chinois est le trait vertical coup par les 3 horizontaux. L'tre humain peut se symboliser par 2 plans, l'un horizontal (le disque) et l'autre vertical (l'axe central). Le plan horizontal est celui du corps physique; il se compose des 7 cercles de pierre concentriques et de la muraille du monde qui cloisonnent 8 lacs et 8 couloirs concentriques d'air. Ces cercles concentriques de pierre (Terre), de lacs (Eau) et d'air (Vent) reprsentent les couches du corps centres par le coeur (mont Meru, Feu). Le plan vertical axial est celui du mental. Le mont Meru prsente de haut en bas: - Le premier royaume divin (sommet) o les dieux vivent dans la flicit. Le roi des dieux, Sakka, rgne et envoie ses troupes repousser les titans Asura. Il reprsente la connaissance. - Les enfers o les damns paient leurs actes passs. Ils reprsentent le Kamma. - Le royaume des animaux qui se caractrisent par l'automaticit (manger, reproduire, mourir). Il reprsente les fonctions vgtatives. - Le royaume des dmons Preta affams mais qui ne peuvent manger. Il symbolise le dsir qui tenaille chaque homme. - Le royaume des titans Asura qui sont violents et assigent le premier royaume divin. Il symbolise l'ignorance et la violence. La conception bouddhique de la physiologie est thermodynamique. Le Feu central et le Vent (Air mis en mouvement par le Feu) sont les 2 formes d'une mme nergie, mais avec un sens unique de transformation, du Feu vers le Vent. A la priphrie du systme, la muraille est trs froide. Les correspondances entre le corps et la roue sont: 1. le mont Meru (Terre et Feu): - le coeur (Feu), la tte (Terre). 2. Les 7 cercles de pierre (Terre). - le cercle proximal: foie et vsicule biliaire. - le 2 cercle: poumons et rate. - le 3 cercle: enveloppe des organes, reins. - le 4 cercle: estomac, intestin grle. - le 5 cercle: gros intestin.

- le 6 cercle: aliments nouveaux et anciens. - le cercle distal: os et moelle, peau, chair, tendons. - la muraille: cheveux, poils, ongles, dents. 3. Les 7 lacs concentriques (Eau). - le lac proximal: sang. - le 2 lac: bile. - le 3 lac: phlgme. - le 4 lac: pus. - le 5 lac: graisse molle. - le 6 lac: liquide des articulations. - le lac distal:sueur, salive, morve et larmes, graisse liquide. 4. les 7 couloirs concentriques d'air (Vent). - le couloir proximal: Vent du sommeil. - le 2 couloir: Vent de la respiration. - le 3 couloir: Vent ascendant - le 4 couloir: Vent descendant - le 5 couloir: Vent des intestins. - le 6 couloir: Vent du ventre. - le couloir distal: Vent des membres. 5. Les 4 cercles du Feu. - du mont Meru au 4 couloir: Feu primaire. - au 5 couloir: Feu de la digestion. - du 6 couloir la muraille: Feu dgrad et Feu du vieillissement. 6. Les 4 continents et les 2.000 les: les 4 centres nerveux et les 2.000 nerfstendons. Les 4 continents peuvent tre aussi les membres et le sommet du mont Meru la tte. 7. Les composants bionergtiques. Le Feu, l'nergie originelle. L'ordre de l'numration des lments est Terre - Eau - Feu - Air. C'est--dire Terre et Eau, Feu et Air. La mdecine bouddhique est "thermodynamique" avec ses 2 composants Feu (chaleur) et Vent (mouvement): le Feu donne le Vent (met l'Air en mouvement). L'entropie du systme augmente avec le temps; la fin le Vent devient prpondrant et le systme s'arrte. L'lment Feu a un rle de transformation, d'entretien et de maturation, mais aussi de vieillissement physiologique. La ressemblance avec Kamma est vidente: Kamma est cause de la rincarnation et Aggi est l'nergie de l'existence. L'harmonie des Feux (notamment Feu primaire et Feu de la digestion) est une condition indispensable pour une bonne sant. Le Feu, agent de maturation et cuiseur est la premire forme d'nergie. Il participe avec le Vent (et accessoirement l'Eau) aux phnomnes de digestion, extrayant les saveurs pour l'organisme. Le noyau du Feu se situe dans le coeur;

de l le Feu se distribue aux intestins, aux extrmits (membres, tte) et tout le corps. Secondairement il se concentre en 4 endroits: la poitrine (coeur), l'abdomen (intestins), aux extrmits, la surface et la tte. On distingue ainsi 4 feux organiques: - Feu primaire (Santapaggi): responsable du rchauffement du corps, avec une sensation agrable. Appel aussi Feu corporel (Kayaggi) responsable de l'puration de la bile, du phlgme et du sang. - Feu de la digestion (Parinamaggi): responsable de la digestion des aliments ingrs. Appel aussi Feu maturation (Pacakaggi) de l'estomac; son action est de mrir et de digrer les aliments. - Feu dgrad (Parihayatiaggi): responsable des sensations pnibles de chaleur, avec besoin d'tre vent et de se baigner. - Feu du vieillissement (Jiranaggi): responsable du vieillissement. Le Vent, l'nergie motrice. La mdecine bouddhique est pneumatique. La circulation du vent (qui entrane les autres composants) se fait dans les conduits naturels et les tendons-nerfs. La circulation des diffrents lments de l'organisme (ne comprenant pas les aliments et selles qui intressent le tube digestif) fait appel un ensemble de conduits (nerfs-tendons) sur lequel se situent des noeuds ou centres, de haut en bas: - le centre donnant le Vent du sommeil au niveau de la base du cou. - le coeur. - le centre donnant le Vent Amabhruk au niveau de la poitrine. - le centre donnant le Vent Sumana 2 doigts au-dessus du nombril. - le centre donnant les Vents ascendant et descendant au nombril. - les organes gnitaux. Ces centres, lorsqu'ils sont perturbs, mettent des vents nocifs. Sept vents organiques (ou Six Vents, car le Vent du ventre se ddouble en 2: celui souffant dans les intestins et celui du ventre soufflant en dehors des intestins. Actuellement les manuels ont tendance supprimer le Vent du sommeil; ce qui donne 6 vents) circulent normalement dans l'organisme: - Vent ascendant (Uddhamgamavata) qui souffle des pieds la tte (ou de l'estomac la gorge) responsable des mouvements des membres suprieurs. - Vent descendant (Apagamavata) responsable des mouvements des jambes et de l'vacuation urinaire (responsable aussi de l'expulsion du foetus chez la femme quoi qu'il existe un vent venant du Kamma responsable des contractions Kamma jata Vata; le Kamma de celui qui va natre provoque un vent pour l'expulser dans le monde, lors que son heure est venue).

- Le vent soufflant dans le ventre (Kucchithavata) se confond avec le sang et un rle nourricier. - Vent soufflant dans les intestins (Kotthasayovata) responsable en partie de la bonne circulation des aliments. - Vent soufflant dans les membres (Angamanganusarivata) responsable du bon fonctionnement de la vue, de l'odorat et du got, ainsi que de la force des membres. - Vent du sommeil (Yenasupativata) qui monte de la clavicule la tte: responsable du sommeil, de la marche, de la parole, des ternuements et de la toux. - Vent de la respiration (Assasapassasavata) lorsqu'il s'arrte de souffler, la personne meurt. La Terre, la solidit et l'expansion. L'lment Terre est apport par le pre qui donne les 20 parties solides et dures de l'embryon. C'est dans cette trame forme par la terre que se construit le corps: En examinant les 20 parties Terre, on constate les 9 premires constituent la charpente du corps: - cheveux. - poils. - ongles. - dents: se situant l'extrieur, elles sont froides; les cornes des animaux sont aussi rputes froides. - peau: paroi externe de l'organisme et organe du toucher. - chair et muscles. - tendons, nerfs, vaisseaux: on fait rentrer dans cette catgorie tout ce qui permet le passage de l'nergie pour faire bouger la charpente; les 2 principaux sont le nerf Sumana (mme nom pour l'Ayurveda) qui en serrant le coeur provoque la faiblesse, et le nerf Amabhruk qui provoque des sensations de chaud et de froid, des douleurs dans tous les 2.700 nerfs. - os. - moelle des os: en cas de troubles donne des vertiges, des malaises, des insomnies et de la tristesse. Les 8 parties suivantes sont des organes et viscres: - rate: sa fonction est de protger le sang allant du coeur aux poumons. - coeur: organe central rgulant le mental; le Feu central ou la douleur morale peut crer des perturbations donnant la folie. Les pouls artriels et les battements du coeur sont en rapport avec le Feu. - foie et pancras: les deux sont lis et ont des fonctions digestives. - enveloppes des organes: semble tre plutt l'enveloppe des intestins car les symptmes sont digestifs, avec asschement des liquides de la poitrine. - reins: fabriquent de l'urine, mais ont des relations avec les douleurs de la tte et du dos.

- poumons: leur fonction est de protger le coeur, de donner soif. - gros intestin: fonction digestive d'vacuation. - intestin grle et l'estomac: fonction digestive; il existe une relation entre les lvres et l'estomac. Les 3 dernires parties sont disparates: - aliments nouveaux: c'est--dire la fonction digestive de l'estomac. - aliments anciens: c'est--dire la fonction digestive intestinale. - crne-cerveau: cette partie ressemble os-molle; la "graisse" du cerveau joue un rle dans les maux de tte. L'Eau, la cohsion. L'lment Eau a pour caractristiques fluidit, cohsion et coaptation; l'Eau est propre la femme et c'est la mre qui donne la conception de l'enfant les 12 parties de l'Eau. Ce sont les diffrents liquides, scrtions et mucosits que contient l'organisme: - bile: sa fonction est d'aider l'absorption des saveurs. - phlgme: il est de trois sortes selon sa localisation; celle de la gorge permet d'humidifier les aliments et de percevoir leurs saveurs; celle de la poitrine est en quilibre avec le Feu et le Vent, permettant ainsi d'avoir des urines et des selles normales; celle du rectum maintient le sang et la lymphe (liquide jaune) - pus: existe l'tat potentiel dans l'organisme, et se concrtise dans les abcs, ou se manifester sous forme d'asthme; il permet la perception des saveurs. Le "pus" matrialis ici semble dsigner les liquides produits par l'organisme dans des conditions anormales (pus de l'infection, expectoration de l'asthme) en dehors des localisations du phlgme. - sang: sa fonction est de maintenir une temprature constante du corps (d'o fivre en cas de trouble). - sueur (et mauvaises odeurs): son rle est de maintenir en bon tat la peau. - graisse molle: mme rle que la sueur. - larmes: son rle est de maintenir la vue en bon tat. - graisse liquide: mme rle que la graisse molle. - salive: son rle est de maintenir en bon tat la bouche et la gorge. - morve: son rle est de maintenir le nez (et les yeux) en bon tat; on groupe parfois ensemble morve et graisse du cerveau. - huile des articulations: son rle est de maintenir une bonne coaptation articulaire. - urine. Les Aliments, le combustible. Ils ont une place trs importante dans la mdecine bouddhique. En dehors des notions nutritives et dittiques bien connues, l'accent est mis sur la "saveur" Rasa, qualit essentielle qui agit sur les 4 lments. Pour que la saveur puisse tre dgage, le Feu de la digestion doit mrir les aliments, et le Vent des intestins les faire mouvoir. La saveur ainsi libre est saisie par la bile et l'Oja, la capacit de se nourrir. Ahara signifie soutien. Les aliments matriels soutiennent les produits des 4

causes et les font durer. Les aliments immatriels (contact, volont et conscience) soutiennent l'tre humain dans la recherche des objets procurant du plaisir et de la souffrance. Le Mental et les phnomnes mentaux. Le Mental (ou la Conscience) dcide de la qualit des aliments immatriels. Les 6 contacts induisent la recherche d'objets dont l'tre humain extrait "l'essence" absorbe sous forme de sensations de plaisir ou de dplaisir. Les bouddhistes accordent une grande importance aux sensations souvent inconscientes de la vie quotidienne (musiques violentes, images publicitaires...) et cherchent viter les mauvais contacts pouvant nuire. La perception de choses thiques et bonnes provoque des phnomnes mentaux purs, au contraire une souillure entrane d'autres. L'tre humain peroit la ralit relative par ses "six bases de perception" (les 5 sens et la "base du coeur") qui donnent les 54 types de phnomnes mentaux regroups en 3 classes principales: la conscience ou mental, les drivs mentaux, l'extinction du Kamma (Nibbana, Nirvana en Sk).

La conscience ou le mental est compose de 6 sortes de conscience qui sont: - conscience de la vue naissant de l'oeil. - du son naissant de l'oreille. - de l'odeur naissant du nez. - du got naissant de la langue. - du toucher naissant du corps. - du mental naissant du coeur. "Conscience" ici est Conscience du dsir, soumis au dsir du monde (le mental de l'homme). Il en existe 3 autres suprieures: Conscience de la forme (tat d'esprit extatique libr du Kamma mais domin par le dsir du monde de la forme), conscience du sans forme et conscience transcendentale libre du triple dsir. Les 52 drivs mentaux forment 4 groupes: - les 7 proprits neutres communes: contact, sensation, perception, volition, concentration, vie psychique, attention. - les 6 proprits neutres spciales toujours associes au mental: attention, attention soutenue, effort, intrt agrable, dsir de faire, dcision. - les 14 proprits immorales: avidit, haine, stupidit (penser aux choses frivoles), erreur, prtention, envie, gosme, chagrin, cynisme, insouciance, distraction, paresse, torpeur, perplexit. - les 25 proprits morales: dsintressement, amiti, raison, foi, esprit d'attention, modestie, discrtion, quilibre, calme, sang-froid, optimismes du corps et du mental, souplesses du corps et du mental, aptitudes au travail du corps et de l'esprit, habilet du corps et de l'esprit, droitures du corps et de l'esprit, parole, action et existence justes, compassion, satisfaction. Les 4 premiers drivs sont importants car ils dterminent l'tat mental ou les

concomitants mentaux: - le contact Phasso signifie presser l'objet pour faire sortir la saveur, permettant ainsi l'usage. - la sensation Vedana est la facult de goter la saveur presse de l'objet. - la perception ou discrimination Sanna est la facult de percevoir les objets. - la volont Cetana est la facult de choisir les concomitants mentaux.

Les causes et les symptmes. Les causes de la maladie.Les maladies sont classes comme suit: - les maladies drivant des 3 causes: bile, phlgme, vent (6 vents organiques). - les maladies drivant des 4 causes: 4 lments, saisons, ge, horaire. - les maladies dues aux vents nocifs. - les maladies sans fivre. - les fivres. - les 3 sortes de troubles des lments. Quant aux causes mme de la maladie, elles sont issues des "4 causes productrices des phnomnes" qui sont la rtribution des actes Kamma (ou Karma), la conscience Citta, le rythme Utu (Utu dsigne aussi les saisons, les menstruations, les cycles; c'est "le chaud et le froid en mme temps) et l'alimentation Ahara; les 2 dernires causes sont particulirement prises en considration. D'une manire gnrale, sont invoqus: - les anomalies de la bile, du phlgme et du vent. - les vents nocifs. - les anomalies des 4 grands lments essentiels (42 sortes de troubles). - les cycles externes (saisons, heures) et internes (ge). La maladie provient d'une faute, c'est une sorte de punition (Ekadosa: punition d'une seule cause; Didosa: de 2 causes; Tridosa: punition 3 causes). Ce qui sous-entend une loi et une norme, distinguer d'ailleurs de la loi morale Dharma, cette dernire tant dsigne comme cause sparment. Au fond, le Bouddhisme est comme Hippocrate qui disait: "quand on est tomb malade, il faut changer de manire de vivre; car dans cette manire, en totalit ou en partie, il a une cause responsable". Les symptmes naissent de composants pervertis du corps sous l'effet des principes nocifs ou poisons (Visam). Ces principes nocifs sont nombreux et d'importance variable; les plus frquents sont ceux de la chaleur gnrateurs de fivre (mais la fivre peut provenir aussi de la bile pervertie ou autres), de la suppuration, etc... La gense de la maladie est le plus souvent la suivante: l'Air lment moteur et

le Feu lment nergie ayant t perturbs par une alimentation inadquate produisent leurs effets pervers sur l'Eau lment fluidit-cohsion; l'Eau son tour modifie Terre lment solidit; le systme perverti est apte la production de vents nocifs et devient vulnrable aux causes occasionnelles (facteurs ge, saisons et cycles cosmiques). Donc, la cause initiale alimentaire donne: - un lment Vent perverti responsable de troubles s'exprimant par une augmentation ou une diminution du mouvement (agitation, prostration, gne ou impossibilit des mouvements des membres), des troubles digestifs (constipation, diarrhe, douleurs du ventre) et du sommeil (insomnie, hypersomnie). Le Vent est en relation avec la saison des pluies. - un lment Feu perverti responsable des troubles digestifs (borborysmes, billements, ructations, mauvaise haleine, anorexie), de la poitrine (toux, dyspne, oppression), des sensations de chaleur et de froid inhabituelles, des saignements, des pertes transitoires de sensibilit d'un ou des 5 sens et des malaises. Associ avec le Vent, il donne rhumes et toux. Le Feu est en relation avec la saison chaude. - Ces 2 lments pervertis envahissent l'lment Eau notamment la bile, le phlgme, et le sang. Ces drivs quittent leurs siges habituels. L'lment Eau est associ la saison froide. - enfin le Feu, le Vent et l'Eau envahissent l'lment Terre. L'organisme fragilis prsente alors des maladies sous l'effet des facteurs occasionnels. Les 4 causes primordiales. Les "4 causes" productrices de tous les phnomnes sont la rtribution des actes Kamma, la conscience Citta, les rythmes Utu et les aliments Ahara. Le Kamma produit des phnomnes qui ne sont pas immdiatement visibles. Une personne ayant une mauvaise sant la naissance a certainement un Kamma lourd d'actes mauvais des vies prcdentes; il peut aussi en hriter de ses parents. Le Bouddhisme a pour objectif de rduire le Kamma: c'est donc une mdecine prventive en soi. Le Mental, le Feu et l'alimentation produisent des phnomnes qui sont immdiatement constats. Ces phnomnes peuvent tre mentaux ou physiques, mais suivent tous les 3 priodes: naissance (jati), croissance et dclin (jara) et mort (morana). La rtribution des actes Kamma (ou Karma). Le Kamma se dfinit comme la somme des actes des vies antrieures; ce terme a aussi le sens d'actes, travail; ainsi "Kamman caroti" signifie labourer. Il possde 3 sens:

- le mrite ou le dmrite des actes. - l'action des actes des vies antrieures sur la vie prsente et futures. - l'nergie, la cause de tout ce qui existe. La nature mme du Kamma est souvent suggre comme identique au feu. L'esprit humain s'interroge sur la finalit de l'homme et de l'Univers, questions auxquelles le Bouddhisme rpond par un seul mot: Kamma. Seuls les Bouddhas, les Boddhisattvas et les Arahats peuvent accder la comprhension du pourquoi et du comment du Kamma, qu'ils ont teint en eux-mmes. Kamma se nourrit du dsir et le reproduit; on dit que le Kamma provient de l'ignorance et produit la conscience (Sigmund Freud disait peu prs la mme chose en affirmant que le moteur de l'homme est en fin de compte "le dsir port sur l'aile de la mort"). Ce qu'on appelle Kamma est un ensemble en perptuel changement dont les composants sont classs selon plusieurs axes: 1. Les 3 Kammas du mrite ou du dmrite: - Kamma mritant (Kusalakamma): somme des actes bons. - Kamma dmritant (Akusalakamma): somme des actes mauvais. - Kamma indiffrent (Avyakatakamma): somme des actes neutres. 2. Les 4 Kammas d'existence: - Kamma reproductif (Janakakamma): responsable de la rincarnation. - Kamma nourricier (Upathambhakakamma): responsable du dveloppement du prcdent, selon sa nature bonne ou mauvaise. - Kamma contraire (Upapilakakamma): freinateur de l'expression du 1er Kamma. - Kamma destructeur (Gathakamma): responsable de la mort prmature, indpendamment des prcdents des autres Kammas et de la vitalit de la personne. La mort physique a donc plusieurs causes possibles: fin de la dure de la vie (puisement du principe vital): la vitalit est faible de naissance ou amoindrie par une alimentation insuffisante, fin du Kamma reproductif, fin de la dure de la vie et du Kamma reproductif, manifestation du Kamma destructeur (mort prmature, violente et imprvisible). 3. Les 8 Kammas de la rtribution: - Pancanantariyakamma: provenant des 5 actes dont la rtribution est immdiate (tuer son pre, sa mre, un arahat, diviser la communaut bouddhique et blesser un Bouddha par une pense haineuse); acte lourd que rien ne peut attnuer dans la vie qui suit. - Maranasannakamma: Kamma proche de la mort; un dernier acte peut faire pencher la balance en faveur de l'agonisant; il est donc recommand d'entourer l'agonisant d'encouragements et de sermons; la famille offre Bouddha la couleur (fleurs), le son (rcitation de texte, musique), l'odeur (parfums), la

saveur (miel) et le tangible (vtements). - Acinnakakamma: Karmma des habitudes ou chronique; dfaut d'actes dterminants, l'esprit prend le chemin dont il a l'habitude. - Katattakamma: Kamma de rserve; Kamma dont l'effet n'est pas encore manifeste, cach par d'autres actes plus dterminants. - Ditthadhammavedaniyakamma: Kamma d'attribution du monde d'existence selon, on se rincarne dans un des 31 Sattalokas. - Upapajjavedaniyakamma: Kamma rmunrateur d'une existence ultrieure. - Parapariyavedaniyakamma: Kamma rmunrateur de toutes les existences ultrieures. - Ahosikakamma: Kamma teint dont la rtribution est puise. Le mental Citta (ou Vinnana). Ce facteur peut tre induit par les "aliments", puisqu'il nat et se nourrit du contact extrieur. Il agit avec force et rapidit et ses produits sont immdiatement constats. Le Bouddhisme reconnat implicitement une possibilit de thrapeutique psychosomatique. Les soins utilisant ce facteur sont passs sous silence car ils rentrent dans le cadre de la pratique religieuse. Le rythme Utu (variations cycliques de la chaleur et du froid). Utu est responsable des tats de fatigue ou de douleurs physiques; ainsi l'ingestion d'aliments chauds ou froids provoque des changements; souvent les maladies et leurs gurisons par les aliments ou les mdicaments dcoulent de la temprature. Elle peut aussi donner naissance des phnomnes d'ordre mentaux. La nourriture Ahara. Il existe en tout 4 sortes d'aliments: - aliment matriel (Kabalinkaroaharo): les aliments stricto sensu. - contact (Phasso): les sensations perues, plaisantes ou dplaisantes. - pense (Manosancetana): engendre par le contact. - conscience (Vinnana ou Citta). Pour la mdecine, elle est la cause la plus importante des quatre. Les aliments arrivent dans l'estomac et cdent leurs saveurs Rasa l'organisme qui s'en saisit grce la capacit de se nourrir Oja; ceci constitue la digestion et l'assimilation des aliments par l'organisme.

Les symptmes.Les symptmes du corps humain sont produits par les 7 causes primaires (bile phlgme - vent, 4 grands lments primaires pervertis) et les 3 causes secondaires (saisons - ge - horaire). Toutes ces causes proviennent des 5 lments (Terre, Eau, Feu, Air, Vide) modifis par l'Aliment Ahara. Les 5 lments se dcomposent en 52 composants du corps humain pouvant donner 52 troubles. Les anomalies des 4 grands lments. "Le corps de l'homme est le lieu o se dveloppent les causes de maladie. L'alimentation inadapte donne naissance la maladie, la maladie donne naissance aux lments anormaux, les lments anormaux donnent naissance aux symptmes, Il faut donc gurir d'abord les lments (c'est--dire les 52 parties du corps se rpartissant en 20 parties Terre, 12 parties Eau, 4 parties Feu, 6 parties Vent et 10 parties Vide). La symptomatologie sur ce plan donne en tout 42 sortes de troubles. Ce sont: Elment Terre. Les anomalies s'expriment par des modifications des 20 parties Terre. 1. Les cheveux: douleurs de la racine des cheveux, prurit du cuir chevelu, pellicules, chute et blanchissement des cheveux. 2. Les poils: douleur, chute des poils, chair de poule. 3. Les ongles: douleurs, disparition de la lunule, points blancs, fragilit. 4. Les dents: douleurs et abcs de la racine, saignements, caries et dchaussements. 5. La peau: chauffements, ruptions, enflures, desschement, durcissement et insensibilit. 6. Les chairs et les muscles: douleurs, enflures, taches, gale. 7. Les os: douleurs. 8. La moelle des os: douleurs chroniques de la tte, malaises avec cyanose de la face, troubles de la vue, pertes de connaissance, faiblesse, insomnie avec somnolence dans la journe. 9. La rate: douleurs et enflures, fivres chroniques. 10. Le coeur: agitation, folie, instabilit mentale, irritabilit, anorexie et faiblesse. 11. Le foie: maigreur, dysenterie, fixit du regard, yeux rouges, impossibilit de manger. 12. Les enveloppes des organes (coeur, poumons): douleurs, scheresse de la poitrine et soif. 13. Les reins. 14. Les poumons: inondation par envahissement du phlgme. 15. Le gros intestin: douleurs du ventre, oppressions de la poitrine, ructations, rgurgitations et hoquets, diarrhe et vomissements. 16. L'intestin grle: constipation (troubles chroniques), diarrhe (troubles aigus); les inflammations aigus provoquent de la chaleur externe, de l'agitation, de l'tourdissement, des sensations de vide du ventre, de la faiblesse

et des malaises. 17. Les aliments nouveaux non encore digrs: les aliments avaris provoquent des diarrhes, des vomissements et des ructations. 18. Les aliments anciens ayant dpass l'estomac: les troubles proviennent de l'inflammation des intestins dans l'enfance puis l'ge adulte (avec saignement des intestins), les aliments n'ont plus de saveur. 19. Le crne et le cerveau: maux de tte, yeux rouges, troubles de la vue, sifflement des oreilles et insomnie, perte de connaissance avec grimace. Elment Eau. Les anomalies s'expriment par des modifications des 12 parties Eau du corps: 1. La bile: en excs et gagnant la superficie donne de la colre, des pertes de connaissance et des selles vertes (parfois jaunes ou rouges). En insuffisance et rentrant l'intrieur, donne l'anxit et des selles blanches. 2. Le phlgme en 3 parties: - de la gorge (mucosits): troubles du got. - de la poitrine: avec excs du Feu et du Vent, donne une fivre cyclique avec frissons, un jaunissement de la face, des yeux, du corps, des urines et des selles (comme dans la fivre bilieuse et hmorragique). Quand les troubles s'aggravent, il s'coule vers le bas donnant des selles sanglantes et ftides avec un gros ventre douloureux. - du rectum: le malade est en grand danger quand il y a un coulement avec du sang et des srosits, des nauses avec ructations, une impossibilit de manger, des malaises en se levant et des convulsions. 3. Le pus ou l'eau des poumons (liquides produits par l'organisme en dehors du phlgme): il s'extriorise dans les plaies suppures. En excs, il donne de l'asthme et la toux, une disparition des saveurs des aliments et des suppurations du ventre. 4. Le sang: en excs il donne de la fivre avec saignement du nez, des sensations de chaleur, de l'agitation et de l'abattement. Quand il quitte son sige, il provoque des maux de tte, des lourdeurs du front, une rougeur des yeux et de la stupfaction mentale. Gagnant l'extrieur, il provoque des fivres hmorragiques. Les remdes utiliss dans ces cas sont les ceux des fivres suprieures ou hmorragiques dues la chaleur nocive, c'est--dire les remdes saveur froide, parfume, subtile, astringente et amre; sont interdit les remdes saveur piquante ou chaude); vers l'intrieur, il provoque des diarrhes sanglantes, des vomissements de sang, de la stupfaction (envahissement du coeur), de la fivre avec frissons, des convulsions avec contraction des pieds et des mains, un arrt des selles et de l'urine (les remdes utiliss sont ceux des saignements de la gencive et des diarrhes sanglantes). En insuffisance, il donne une peau sche, la disparition des vaisseaux des yeux et de la faiblesse. 5. La sueur: chasse vers l'extrieur, provoque une sudation importante et donne une peau froide, sche et blanchtre; vers l'intrieur, elle provoque de

l'agitation, la perte de l'apptit et la faiblesse. 6. La graisse paisse: peut gagner la surface donnant des tches cutanes ou des ampoules. 7. Les larmes: en insuffisance, elles donnent une vision floue, un larmoiement suivi de desschement, un blancheur de la corne (cataracte), des maux de tte et des yeux. 8. La graisse liquide (scrtion huileuse de la peau): gagnant l'intrieur, elle donne un jaunissement de la peau et des yeux, des diarrhes et des enflures. Faisant surface, elle se transforme en srosit. 9. La salive: en excs elle donne une salivation importante, des ulcrations de la bouche et de la gorge. En insuffisance, desschement et aphtes. 10. La morve (mucosits du nez): rhume, douleurs du cerveau, coulement du nez, vue floue et vertiges. 11. Le liquide des articulations: douleurs articulaires. 12. L'urine: peut tre rouge, jaune, blanchtre ou paisse. Anormale, elle donne douleurs de la vessie, coulements pais et formation des calculs. Elment Feu. 1. Le Feu primaire Santapaggi. Responsable du rchauffement du corps avec sensation de bien-tre; anormal ou chass de son sige, il donne des sensations de froid dans la poitrine et dans le coeur, une faim continuelle mais vite rassasie. Ces troubles peuvent s'associer avec les 7 vents nocifs: - Vent ascendant nocif Uddhahantavata soufflant du nombril la gorge. - Vent qui blesse partant de la poitrine soufflant de la poitrine la gorge apakkahantavata. - Vent de l'inspiration Assasavata qui provoque une tension la face et l'obstruction du nez. - Vent de l'expiration Passasavata qui provoque de la gne respiratoire la poitrine. - Vent fin Anuvata qui provoque l'arrt de la respiration et du coeur. - Grand vent Satta Mahatsattavata soufflant dans le coeur et provoquant l'anxit. - Vent du grand hurlement Mahasaddovata qui provoque le sommeil comateux. 2. Le Feu de la digestion Parinamaggi. En excs, il donne une chaleur l'intrieur de la poitrine et du coeur, une enflure des mains et des pieds, une toux, des ballonnement et une oppression thoracique. L'excs combin avec celui de l'Eau, donne des selles molles finement miettes. L'insuffisance donne des selles dures.

3. Le feu dgrad Parihayatipaggi. Responsable l'tat normal des sensations dsagrables de chaleur avec besoin d'tre vent et de se baigner. Quittant son sige, il donne un froid aux mains et aux pieds, un arrt ou un rythme anormal du pouls. Parfois le corps est froid extrieurement mais chaud l'intrieur (peau froide avec sueur en gouttes de la taille d'un grain de mas). 4. Le Feu du vieillissement Jiranaggi. A l'tat normal il est responsable des phnomnes du vieillissement. Quittant son sige, il donne une tension de la face, une vue trouble et une incapacit transitoire de reconnatre les proches, une perte puis rcupration de la vue, de l'oue, de l'odorat, du got et de la sensibilit de la peau. Les symptmes changent continuellement. Elment Vent. Les vents organiques normalement ont une force gale au vent extrieur (souffle cosmique) et parcourent les conduits internes poussant ainsi la bile, le sang, le phlgme et les aliments. Un vent anormal (manque, excs, trajet inhabituel) entrane des troubles spcifiques: 1. Le vent ascendant anormal. En excs, il donne une agitation, des mouvements des mains et des pieds, des billements et des ructations continuelles. 2. Le vent descendant anormal. En insuffisance, il donne une impossibilit de soulever les membres suprieurs et infrieurs, une fatigue et une gne dans les articulations et les tendons, des douleurs violentes; s'il est trop faible il y a constipation et rtention d'urine, accouchement difficile par faiblesse des contractions. Ce vent souffle aussi dans la portion terminale des intestins. 3. Le vent du ventre (en dehors des intestins) anormal. Il donne des douleurs du ventre, des ballonnements, des borborysmes et une agitation. 4. Le vent des intestins anormal. Il donne un dgot pour les aliments et les mdicaments, une oppression douloureuse du thorax et des vomissements. 5. Le vent des membres anormal. Il donne des troubles des yeux, une surdit, une fatigue des membres, des douleurs de la colonne vertbrale, des sensations alternes de chaud et de froid,

des vomissements vide, une perte du got. 6. Le Vent de la respiration arrt. La cessation entrane la mort. 7. Le Vent du sommeil anormal. En excs, il donne somnolence et toux. En insuffisance, insomnie.) Les anomalies de la bile, du phlgme et du vent. - La bile anormale peut tre sous 5 formes qui sont bile chasse par un principe nocif (bile "clate"), bile suintante, bile oscillante, bile en excs ("dresse") et bile faible ("couche"). - Le phlgme anormal provoque des troubles diffrents selon son sige (gorge, poitrine, intestins). - Les 7 vents (descendant, ascendant, du ventre, des intestins, des membres, de la respiration, du sommeil) peuvent tre anormaux et donner des troubles. Quand ces 3 causes sont prsentes, cela donne une maladie grave avec frisson gnralis du corps et perte de connaissance (Sannipatika). Les 4 lments ont une influence rciproque, ainsi un seul lment troubl au dpart peut entraner des perturbations chez les 3 autres, puis en fin de compte un trouble gnralis dans le sens d'un excs ou d'un manque. Les vents nocifs. Les vents ont une place importante dans la pathologie. Chaque vent nocif a une origine et une cause, suit un trajet propre et provoque des symptmes dtermins. Les vents nocifs sont important en nombre, en symptmes et en gravit. Il en existe plus d'un milliers de types de vents; les divers manuels mentionnent 8, ou 12, ou 18 ou bien 56. En fait, les maladies sont le plus souvent assimiles aux vents: les rhumatismes sont ds au "vent", le cholra est la maladie du vent serpent (ahiva lk; ahi: serpent, Vata: vent, roga: maladie), etc... Il faut donc entendre par "vent", l'lment Vent mais aussi les principes nocifs provenant de l'extrieur ou fabriqus par l'organisme du malade. Il existe parfois des concordances de trajet et de symptmes entre ces vents et les mridiens chinois (notamment entre les vents Sumana et Amabhruk et les mridiens du Coeur et Matre du coeur) qu'il faudrait mettre sur le compte d'une origine commune. En cas d'excs du Vent, les centres producteurs de vents nocifs se mettent en marche. Les vents organiques rguliers peuvent aussi entraner des troubles par mauvais fonctionnement (le vent ascendant ou le vent descendant peut tre captif dans la poitrine et provoquer des enflres dont le massage entraine la disparition ). Les vents nocifs les plus importants sont selon leurs lieux de production: 1. Le coeur:

- Vent du cur (Hadayavata, de hadhayam = coeur, esprit ) qui prend naissance au coeur sous l'effet d'une motion: le malade est engourdi, silencieux, hsitant, anorexique, et irritable; il s'isole, alterne rires et pleurs. 2. Les intestins: - Vent de l'alimentation ou vent-poignard (Satthakavata, de satthakam = stylets, poignards; vent acr comme une lame et provenant de l'alimentation: il peut voluer vers "la maladie qui tranche la vie" Atthi jaya roga): douleurs la poitrine, douleurs priodiques des chairs et des muscles, douleur de tout le corps avec coeur tremblant, dmangeaisons, perte de l'apptit et faiblesse, maux de tte, vue brouille. Le malade ne peut ni manger ni dormir. - Vent ascendant de flatulence (Kammassavata ). - Vent du serpent: cause du cholra (Ahivaroga, cholra. Ahi = serpent, vata = vent, roga = maladie ). 3. Les centres nerveux: - Vent paralysant (Amabhatavata, de Bhassati: tomber): chute suivie de paralysie d'une moiti du corps ou d'une partie (oeil, bouche...), parfois il n'y a pas de chute. Les femmes paralyses du ct gauche et les hommes paralyss du ct droit sont difficiles gurir. Les cas rcents de 3 jours 3 mois sont parfois d'volution rapidement favorable sous traitement combin de massage et de mdicaments par voie interne. - Vent du centre nerveux antrieur de la poitrine (Amabhagarugavata, de Bhavo: nourrir; ruja: maladie ou douleur): douleur. 4. Des testicules: - Vent des testicules (Andhabhrukvata, de andam: testicule; bhavo: nourrir; ruja: maladie ou douleur). 5. Autres vents: - Vent du coryza (Assavamukhivata, de assavo = coulement; mukhi = face ) vent nocif violent qui monte la face et la rend bleutre. - Vent destructeur de Saka, Mathatsakavata, vent violent en relation avec les 18 sortes de vents menaant la vie. - Vent triple Anantatrivata, 3 vents associs (remde du mme nom). - Vent perant de l'abdomen Suntharavata. - Vent hebdomadaire Kalathicharavata. - Vent qui provoque des douleurs des flancs, de la colonne vertbrale et du cou Patakhatavata. - Vent de la douleur violente qui diminue progressivement Santakhatavata. - Vent stagnant Batthayavata qui provoque des enflures lorsque les plaies se ferment.

4. Le Rythme.

Les cycles externes annuels Utusamutthanam.

- Le cycle 3 divisions de l'anne. La division en 3 saisons de l'anne correspond au climat et celles en 4 et 5, l'astrologie. Les 3 divisions ou saisons de l'anne: - saison chaude de la 1re nuit de la lune dcroissante du 4 mois la 15 nuit du 8 mois, correspond l'lment Feu (Feu de la digestion). Les fivres proviennent de la chaleur nocive du sang. - saison pluvieuse de la 1re nuit de la lune dcroissante du 8 mois la 15 nuit du 12 mois, correspond l'lment Vent (Vent des membres). Les fivres proviennent de ce vent. - saison froide de la 1re nuit de la lune dcroissante du 12 mois la 15 nuit du 4 mois, correspond l'lment Eau (phlgme et sang). Les fivres proviennent du phlgme et du sang. - Le cycle 4 divisions de l'anne. L'anne est divise en 4 priodes, chacune sous la prdominance d'un lment. Il existe deux faons de dterminer les 4 priodes. Par mois: - du 2 au 4 mois (printemps): le matre est Terre dont les perturbations donnent des maladies (par exemple mauvaises heures du coucher). - du 5 au 7 mois (t): le matre est Feu. - du 8 au 10 mois (automne): le matre est Vent. - du 11 au 1er mois (hiver): le matre est Eau. Par lunaisons: - 1re nuit de la lune dcroissante du 4 mois/ 15 nuit du 7 mois: Feu. - 1re nuit de la lune dcroissante du 7 mois/ 15 nuit du 10 mois: Vent. - 1re nuit de la lune dcroissante du 10 mois/ 15 nuit du 1er mois: Eau. - 1re nuit de la lune dcroissante du 1er mois/ 15 nuit du 4 mois: Terre. - Le cycle 5 divisions de l'anne. - 1re nuit de la lune dcroissante du 4 mois/ 15 nuit du 6 mois: Feu (bile et chaleur).

- 1re nuit de la lune dcroissante du 6 mois/ 15 nuit du 8 mois: Feu, Vent, Chaleur. - 1re nuit de la lune dcroissante du 8 mois/ 15 nuit du 10 mois: Vent (vent et phlgme). - 1re nuit de la lune dcroissante du 10 mois/ 15 nuit du 12 mois: Vent, phlgme, morve. -1re nuit de la lune dcroissante du 12 mois/ 2 nuit du 8 mois: phlgme, chaleur, sang. - 1re nuit de la lune dcroissante du 2 mois/ 15 nuit du 4 mois: sang, Vent, chaleur, phlgme et Terre.

Le cycle journalier horaire Kalasasamutthanam. La journe se divise en 4 priodes: - de 06 heures 09 heures, de 18 heures 21 heures: Phlgme (Eau). - de 09 heures 12 heures, de 21 heures 24 heures: Sang (Eau). - de 12 heures 15 heures, de 24 heures 03 heures: Bile (Eau). - de 15 heures 18 heures, de 03 heures 06 heures: Vent. L'ge Ayusamutthanam. La vie de l'homme suit un cycle de 64 ans, divis en 4 priodes: de la naissance 16 ans Pathommavaya: - de la naissance 8 ans: le matre de maison est Phlgme; la cause des maladies est l'lment Eau (Phlgme et Sang) - de 8 16 ans: le matre de maison est le Sang, l'intrus est le Phlgme; la cause des maladies est l'lment Eau (Sang et Phlgme). - de 16 ans 32 ans: le matre de la maison est le Sang, l'intrus est le Vent. - de 32 ans 64 ans: le matre de maison est l'lment Vent, l'intruse est l'Eau (Phlgme et Sueur). L'homme est un microcosme qui reflte le macrocosme; or d'aprs les conceptions cosmogoniques bouddhiques, le cycle complet d'un univers est de 64 Kappa, divis en 8 priodes de 8 Kappa: - 7 premires priodes: sur les 8 kappas, le Feu dtruit 7 fois puis l'Eau dtruit 1 fois. 8 dernire priode: sur les 8 kappas, le Feu dtruit 7 fois puis l'Air dtruit 1 fois. Chez l'homme, le degr de gravit des troubles augmente en passant du Feu l'Eau et l'Air. Les ges charnires o les troubles graves par l'Eau sont susceptibles de se produire sont 8, 16, 24, 32, 40, 48, 56 ans; 64 ans on encourt le risque d'tre balay par le vent. Le Feu dtruit continuellement, c'est le feu du vieillissement Le diagnostic. Le soignant bouddhique, comme tout mdecin devant un malade, doit d'abord

dterminer s'il s'agit d'une maladie du corps physique ou non. C'est une sorte de diagnostic diffrentiel qu'il effectue en tenant en compte: - les symptmes et la cause plausible de la maladie. - l'histoire du malade et celle de sa famille. S'il estime que la maladie est uniquement du corps (c'est--dire que le Kamma du sujet rentre peu en jeu), il dduit d'aprs les symptmes le remde administrer. Dans le cas contraire, par exemple peu avant sa maladie le sujet avait enfreint les prceptes, il ordonne des rparations sous forme de dons. Il peut aussi dire que ce n'est pas de son ressort car la maladie est due un esprit ou un sorcier: Dans tous les cas, il rcite un mantra pour commencer. La dmarche dans le diagnostic de la maladie aprs ces prliminaires est la suivante: 1. La recherche d'une cause. Cette recherche s'appuie sur l'interrogatoire du malade et de son entourage. - Cause proche et flagrante (traumatique, alimentaire ou climatique): c'est le cas des chutes et blessures, des affections en relations avec des facteurs physiques d'environnement (chaleur, froid, humidit, etc...) ou physiologiques (faim, soif, carences alimentaires, surmenage, etc...). - Cause chronique: mauvaise hygine de vie. 2. La localisation des troubles. Elle se fait par l'examen du corps du malade, de ses selles et ses urines. 1. L'examen gnral. - l'examen gnral du malade: on peut trouver un amaigrissement lectif des membres (signant un trouble du Vent des membres), une fatigabilit ou une paralysie des membres (Vent ascendant, Vent descendant, vent nocif Amabhat), des troubles digestifs (Vent des intestins et Feu de la digestion), un refroidissement des extrmits (Feu dgrad), une sensation de froid ou de chaud dans la poitrine (Feu primaire). Le malade peut tre mlancolique (Vent du coeur), avoir des troubles passagers des 5 sens (Feu du vieillissement), de l'oppression de la poitrine (blocage du Vent ascendant), de la somnolence ou de l'insomnie (Vent du sommeil), de l'agitation des membres (Vent des membres), etc... - l'examen de la peau: les taches bleues ou noires (hmatomes) sont le signe de chaleur du sang. La scheresse et le teint rougetre ou jauntre dnotent un excs ou une faiblesse du sang, de la bile. Le teint blanchtre peut tre d un trouble de la sueur. Les sueurs en grosse goutte proviennent d'une perturbation du Feu dgrad ou de la sueur chasse l'extrieur. - l'examen du pouls radial: les variations sont en rapport avec le Feu dgrad

qui intresse les extrmits et la surface du corps. La relation des pouls artriels avec l'lment Feu (les 4 feux organiques) est corrobore par cette affirmation du Tebhumi gatha: "le sang c'est le feu". - l'examen des 5 (ou 6) ouvertures du corps: les troubles des yeux sont en rapport avec un des 6 vents organiques ou avec les larmes. Les troubles de l'oreille sont classs part, aprs les maladies des organes gnitaux et avant les incurables (on ne connat la raison). Les saignements du nez et des gencives sont le signe d'un excs de chaleur du sang. L'aspect de la bouche et de la langue permet de connatre la qualit de la salive. Les glaires et les hmorragies anales proviennent des troubles du phlgme ou du sang. - l'examen des selles permet de connatre l'tat du Feu et du Vent des intestins, de la bile. - l'examen de l'urine. 2. L'examen des 42 parties du corps. 3. La recherche des causes multiples ou combines. - L'existence d'une seule cause ou punition Eka dosa: excs de chaleur du sang avec saignement du nez. - L'existence de 2 causes ou punitions Di dosa: Phlgme et Vent. - L'existence de 3 causes ou punition Tri dosa: Phlgme, Vent et Sang. - Les anomalies combines de la Bile, du Phlgme et du Vent: Fivre Sannipatika. - Les anomalies combines des 4 grands lments: Fivre Maha Sannipatika. - L'existence d'anomalies d'un seul lment ou de l'association de plusieurs: Terre: troubles des 20 lments correspondants. Eau: ce sont principalement la Bile, le Sang et le Phlgme, mais aussi larmes, salive, morve, liquide des articulations, urine, graisses. Feu: par l'examen des selles, on diagnostique un excs du Feu de la digestion par rapport l'eau (selles plutt sches), ou le contraire (selles molles). Vent: les douleurs du ventre, la constipation et d'autres troubles digestifs sont causs par les anomalies du vent soufflant dans les intestins. 4. La recherche de concomitance des facteurs saisonniers, horaires et de l'ge du malade. La classification des maladies. La nosologie traditionnelle distingue 3 types de troubles: les maladies sans fivre, les fivres et enfin les troubles des 4 lments. 1. Les maladies.

1. Les maladies des organes gnitaux Paramehabhayad (para: prfixe signifiant "autour de" + mehana: verge; vyadhi: maladie) de 20 sortes: - maladies vnriennes Kamaroga. - calculs urinaires. - maladies des femmes: leucorrhes, troubles des rgles, etc... 2. Les maladies de l'oreille Phathila. 3. Les maladies incurables Asinaroga: les lao appellent "Maladies qui gurissent les mdicaments" l'inverse des mdicaments qui gurissent les maladies ordinairement, c'est--dire affections chroniques, tranantes. 4. Les douleurs chroniques du ventre Udharavetha (Udhara: ventre + vyadhi: maladie). 5. Les enflures du testicule Vuddhiroga (en Pli lphantiasis du scrotum). 6. Les maladies provenant du Feu faisant irruption la surface Lithichara. 7. Les maladies dues une mauvaise hygine de vie Vissama pariharasa : - alimentation trop abondante, insuffisante, avarie, aux heures indues. - faim, soif, manque de sommeil. - positions assises, riges et allonges, marche (excs ou manque). - habitation anormalement chaude ou froide. - vacuation urinaire ou dfcation, volontairement freine. - surmenage physique. - tristesse et dception. - colre. - faute de moralit: rtribution des actes immdiate dans la mme existence Kammavipakasa. - Exposition une temprature trs froide Sitang. - Exposition une temprature trs chaude Unhang. - Faim prolonge Sikhasa. - Soif prolonge Pipasa. - Restriction volontaire prolonge de dfcation Ucharo. - Restriction volontaire prolonge d'vacuation urinaire Passavo. - Environnement climatique Phumipadheso (Bhumi: terre + Padheso: place). - Troubles de l'vacuation urinaire Thulavassa (Thulo: pais + Vassa: pluie): 4 sortes d'urine (douloureuse, trouble, jaune, rouge), 4 sortes de pertes blanches Muttakit et 4 sortes de glaires Muttaghat (Mutta: urine + Ghata: glaire). 2. Les Fivres. - Fivre post-traumatique, aprs chute Upakkamikaphatha (Upadayo: accident). - Fivre avec agitation aprs avoir t objet de svices physiques Abhighata (abhighato: coup, concussion). - Fivre Ekadosa (eka: un + dosa: faute; une seule cause ou punition) due la punition inflige par le sang (chaleur excessive), avec saignement du nez. - Fivre Didosa (di: deux + dosa; double cause ou punition) due la punition inflige en commun par le Phlgme et le Vent.

- Fivre Tridosa (tri, ti, te: trois + dosa; triple cause ou punition) due la punition inflige par le Phlgme, le Vent et la chaleur excessive du sang. - Fivre par combinaison des 3 causes ou punitions Tridosa Sannipatikaphatha (sannaipatati: assembler, runir): les 3 causes ensemble donnent 3 sortes de bile, 3 sortes de vent et 3 sortes de phlgme (9 sortes de symptmes), avec tremblement et perte de connaissance. - Fivre par combinaison des 4 grands lments primaires Mahasannipatikaphatha: chaque lment fournit 3 sortes de troubles (12 sortes de symptmes). - Fivre chronique, depuis la naissance Khandhasavara (khandha: agrgat; savajjam: faute, pcher). - Fivre par obstruction Sampasakkara (sambadho: obstruction + sakkhara: gravelle). - Fivre avec enflure des "nerfs-tendons-veines" Chandharana (rano: faute). - Fivre avec pistaxis due la chaleur excessive du Sang Kamdao. - Fivre priodique avec grosse rate, difficile soigner. 3. Les troubles des lments. - Asinnadhatu: le Feu est faible et ne peut dissoudre les aliments. - Abhinhanadhatu: l'lment perverti exprime tous les symptmes. - Asurindhannha dhatu: l'lment perverti exprime en partie des symptmes.

THERAPEUTIQUE ET PHARMACOPEE.La thrapeutique est base essentiellement sur des mdicaments fabriqus partir des plantes.

Les Principes gnraux.1. Le mode d'action du remde. L'action d'une substance mdicamenteuse est due sa saveur, qui agit sur les principes nocifs causes des symptmes. Toute la thrapeutique bouddhique est base sur cette thorie. La saveur se dfinit comme la caractristique fondamentale d'une chose, son essence; elle n'est pas seulement molculaire et se manifeste aussi par la couleur, l'odeur, le lieu o on trouve cette chose. Ainsi les champignons sont saveur froide, les laits saveur sucre chaude et l'Acore odorant saveur parfume. La pharmacope bouddhique est essentiellement vgtale, en conformit avec la non-violence. La dtermination des substances se fait par des rgles prcises. Une plante ou une substance mdicinale quelconque est dtermine par 5 qualits qui sont:

- La Saveur Rasa: qualit essentielle d'une chose susceptible d'tre capte par l'Oja de la personne qui l'a ingre; il ne s'agit donc pas de la simple saveur gustative mais une notion plus vaste. C'est par cette qualit qu'agit le mdicament. La saveur une fois dans l'organisme est saisie par la capacit de se nourrir "Oja" de l'individu. - Le nom Nama: c'est la dnomination vernaculaire. - La Forme Rupa: la morphologie. - La Couleur Vanna. - L'Odeur Khandha.

2. Les proprits des 13 saveurs primaires. Les saveurs primaires sont au nombre de 13 (dont les 3 principales: froide, chaude et subtile). Elles s'associent pour donner des saveurs secondaires. - La saveur froide est indique en premier pour les troubles de l'lment Feu qu'elle neutralise. Elle calme les fivres et protge le foie. - La saveur chaude est indique en deuxime derrire la subtile pour les troubles du Vent. Elle est utilise dans les maladies survenant la saison froide. - La saveur subtile est forme de 4 saveurs lmentaires (froide, chaude, douce et euphorique). Elle est indique en premier dans les troubles de l'lment Vent et les excs de l'lment Eau. Elle est utilise dans les maladies survenant la saison froide. - La saveur astringente est indique en premier dans les troubles de l'lment Terre. Elle arrte la diarrhe, cicatrise les plaies, protge et tonifie les lments. Elle est utilise dans les maladies survenant la saison chaude. - La saveur sucre est indique en deuxime derrire l'astringente dans les troubles de l'lment Terre. Elle nourrit la chair et chasse la faiblesse. - La saveur intoxiquante enivrante est indique en troisime derrire l'acide et l'amre dans les troubles de l'lment Eau. Elle neutralise les principes nocifs. - La saveur amre est indique en deuxime derrire l'acide dans les troubles de l'lment Eau. Elle normalise la bile et le sang, came les fivres, et donne de l'apptit. - La saveur piquante chaude est indique en deuxime derrire la subtile dans les troubles de l'lment Vent. Elle mobilise le sang et tonifie les lments. Elle est utilise dans les troubles survenant la saison des pluies. - La saveur grasse est indique en troisime dans les troubles de l'lment Terre. Elle gurit les troubles des tendons et des nerfs, fortifie les articulations. - La saveur parfume froide enlve la faiblesse, tonifie le coeur et donne de l'euphorie. - La saveur sale est indique en quatrime dans les troubles de l'lment Terre. Elle nourrit la peau. - La saveur acide est indique en premier dans les troubles de l'lment Eau. Elle normalise le phlgme, purifie le sang et calme la toux. - La saveur insipide est indique en deuxime dans les troubles de l'lment

Feu. Elle mobilise l'urine, normalise le phlgme, et calme la fivre. En rsum, on a: Le Feu est rgul par la saveur froide (1er rang), insipide (2 rang). Le Vent est rgul par la saveur subtile (1er rang), piquante chaude (2 rang), chaude (3 rang). L'Eau est rgule par la saveur acide (1er rang), amre (2 rang), intoxiquanteenivrante (3 rang). La Terre est rgule par la saveur astringente (1er rang), sucre (2 rang), grasse (3 rang), sale (4 rang). Le coeur est tonifi par la saveur parfume froide.

LA PHARMACOPEE . Les mdicaments simples.1. Substances saveur froide. - Allium sativum (ail): douleurs et enflures de la peau (feuilles, gousses piles en application). - Blumea balsalmifera: fivre, rhume, angine, mal de tte par insolation (feuilles en fumigation, inhalation, infusion). - Capparis micrantha:fivre avec dlire, accs palustre aigu (racines). - Carambola averrhoea (carambole): fivre, intoxications alimentaires (racines). - Cassythia filiformis: hmorrodes (racines bouillies). - Dillenia baillonii: intoxications alimentaires (racines). - Eleusina indica: fivre, enflures (suc des feuilles en usage externe), hypertension artrielle (feuilles en infusion). - Ficus glomerata, varit odorante: morsures de serpent, abcs (racines froides et parfumes). - Heliotropium indicum: infections intestinales, dshydratation (infusion). - Jasminum sambac: intoxication par substances enivrantes intoxiquantes, fivre (racines saveur froide insipide). - Leea linearifolia: fivre chronique, coliques (racines saveur froide insipide). - Melothria heterophylla: inflammation des yeux (racines, tiges et feuilles comestibles). - Ochrocarpus siamensis (= Mammamea siam.): maladies du foie, confusion mentale (fleurs odorantes saveur parfume froide). - Oriza glutinosa (riz glutineux): intoxications alimentaires (eau de macration) - Pandamus odoratissimus: fivre (racines saveur froide lgrement sucre). - Randia fasciculata et R. longiflora: fivre hmorragique (racines). - Rosa tunquinensis: fivre des 3 causes, faiblesse du coeur et de la bile (rose odeur parfume et saveur froide euphorisante). - Stemona cochinchina: scheresse de la gorge, faiblesse des intestins et des poumons, petitesse du foetus (racines saveur froide, sucre et humidifiante).

- Stercularia lychnophora: excs du Feu (fruit euphorisant). - Substances non vgtales: concrtions l'intrieur des bambous saveur froide sucre (asthme, maladies des yeux), l'eau dans laquelle sont trempes les feuilles d'argent, de cuivre et d'or (fivre, maladies du foie), bouse de vache (ruptions chaudes), corne brle du buffle blanc (fivre, intoxications alimentaires). 2. Substances saveur chaude. - Ammomum krervanh: fivre torpide, encombrements respiratoires (feuilles parfumes). - Costus speciosus: constipation, maladies du ventre et de l'utrus. - Croton tomentosus: troubles du vent, dermatoses (racines, feuilles), troubles digestifs (graines), fivre puerprale (fruit). Croton oblongifolius a les mmes indications; souvent on les mlange ensemble. - Moringa pterygosperma (noix de ben aile): arophagie (corce). - Piper nigrum (poivrier): prototype des substances chaudes dont toutes les parties sont utilises depuis l'antiquit pour matriser les vents et stimuler l'apptit. Diarrhe, encombrement respiratoire (tige), faiblesse (feuilles), rhumes, coryzas (grains), yeux rouges avec pistaxis (fleurs). - Plumbago indica: principal remde pour l'lment Feu (avec Plumbago zeylanica) de couleur rouge fait partie des "Cinq feux" Pancaguna, est utilis contre les furoncles et les abcs (racines), l'pistaxis (tige), l'inflammation de la vsicule biliaire (application externe de feuilles), et les troubles ds l'insuffisance de la bile (fleurs). - Plumbago zeylanica: dysenterie, enflures, pian (racines), maladies des yeux (feuilles). - Thunbergia grandiflora, Ipomoea vitifolia: morsures de serpent, pistaxis, constipation avec selles dures. 3. Substances saveur subtile. - Kaempferia pendurata: troubles urinaires, urines fonces ou rares, douleur du dos et du ventre, dysenterie (rhizome comestible et tonifiant). - Mansonia Gagei: faiblesse du coeur, malaises, drangements intestinaux avec vomissements (graines parfumes). - Ricinus communis: fivre torpide, enflures, douleur des furoncles et des abcs (racines). - Schima noronhae: mauvaises odeurs corporelles, faiblesse du coeur et du sang, tristesse (fleurs parfumes). 4. Substances saveur astringente. - Aphanamyxis polystachya: enflures, douleurs des articulations (feuilles, corce, fruits). - Bombax malabarica (kapokier): les feuilles fraches sont rputes astringentes. - Borassus flabellifer (palmier sucre): ulcrations de la bouche, troubles du sang (corce, pdoncules, tiges et feuilles fraches). - Durio zibenthinus: plaies (corce). - Garcinia mangostana: ulcres chroniques (corce). - Lawsonia inermis (henn): ongles malades (usage externe).

- Mangifera indica (manguier): diarrhe (noyau). - Papaver somniferum (pavot): le Pavot et l'opium sont des remdes astringents. - Pentace burmanica: diarrhe, dysenterie, plaies, brlures, dermatoses ulcrantes (corce utilise dans la chique de btel saveur trs astringente). - Psidium guyava (goyavier) saveur astringente froide. - Pterocarpus macrocarpus: rgles trop abondantes, ulcrations et plaies de la bouche (corce, latex). - Punica granatum (grenadier): maladies du ventre (les 5 parties de la plante). - Rheum officinalis: constipation, ballonnement (rhubarbe saveur astringente et grasse). - Tamarindus indicus (tamarinier): diarrhe (enveloppe des graines), ulcres chroniques (corce). - Thea sinensis (th de chine): dshydratation, fatigue, chancres vnriens (usage externe), faiblesse du coeur, tristesse (feuilles saveur astringente et humide). - Ziziphus jujuba (Jujubier ): plaies (fruit saveur astringente, amre et sale). 5. Substances saveur sucre. - Allium cepa (oignon): fivre avec diarrhe, maladies des yeux, expectorations (bulbe saveur sucre piquante), rhume (feuille sucre et sale). - Borassus flabellifer (palmier sucre): faiblesse (jus et sucre de palmier). - Cocos nucifera (cocotier): faiblesse, drangements intestinaux (lait). - Euphorbia antiquorum: troubles du sang, de la bile, du vent et du phlgme, diarrhe, dysenterie, faiblesse du foie et des poumons (feuilles saveur sucre amre grasse froide). - Glycine hispida (Soja): douleurs articulaires aigues (saveur sucre froide). - Glycirrhiza glabra (rglisse). - Imperata cylindrica (herbe paillote): calculs urinaires. - Ipomoea vitifolia. - Nyctanthes arbor-tristis: constipation, troubles du vent et de la bile, blanchiment des cheveux et teint maladif, maux de tte, vertiges (racines de mme que celles du cocotier et du palmier sucre sont saveur sucre et astringente). - Pavetta indica: maladies des yeux (racines). - Saccharum officinarum (canne sucre, varit noire): faiblesse. - Sauropus androgyrus: pistaxis, maladies des yeux. - Selinum monnieri: insuffisance du Feu, maladies de la poitrine, fivre, vomissements, hmorragies des yeux (graines saveur sucre chaude). - Tarenna hoaensis: idation lente, fivre d'origine intestinale ( saveur sucre et amre). - Zingiber officinalis (gingembre): inapptence, mauvaise digestion. - Substances non vgtales: Miel d'abeille sauvage notamment celui du 5 mois, laits de femme, de vache, de bufflesse, de chvre. 6. Substances saveur enivrante et intoxiquante. - Arsenic: vers intestinaux (trs forte saveur enivrante intoxiquante). - Cannabis indica (chanvre indien): mutisme, douleur. - Cassia alata (casse aile): dermatoses notamment l'herps circin (feuilles,

fleurs saveur intoxiquante ftide), vers intestinaux, incontinence anale. - Combretum angularis: chancres bourgeonnants de la gorge, blennorragie, chancres, ulcrations des parties sexuelles, furoncles, diarrhe. - Datura metel: hmorragies, abcs, douleurs, enflures, suppurations, fivre torpide (racines saveur enivrante lgrement sucre), douleurs, enflures et abcs (feuilles saveur enivrante en empltre), asthme (fleurs saveur enivrante sucre mlanges avec du tabac et fumes), fivre avec folie et agitation (graines saveur enivrante grasse aprs pressage pour enlever toute huile), dermatoses, dartres, gale et pdiculose (huile des graines saveur enivrante ftide en usage externe). - Diospiros mollis: taenia (fruit saveur enivrante ftide cre), diarrhe infantile, vomissements (racines saveur enivrante cre). - Dregea volubilis: fivre hmorragique, larmoiement, chaleur la face, cphales torpides (racines, graines, corce). - Entada scandens: dermatoses (noix en usage externe), fivres torpides (noix grille). - Euphorbia antiquorum: enflures, hmatomes, coliques dus au vent, amaigrissement avec jaunisse, constipation, asthme (saveur enivrante intoxiquante lgrement amre). - Hydnocarpus anthelmintica (faux chaulmoogra): phlgme putrfi (racines, graines), hmorragies (corce), plaies rcentes (feuilles), dartres (fleurs), dermatoses (huile des graines). Canthium berberifolia a la mme action. - Opium: anxit, agitation, insomnie, enflures douloureuses, dysenterie, diarrhe (saveur enivrante intoxiquante amre). - Premna herbacea: abcs (rhizome, racines), morsures de certains serpents (tige), enflures, oedmes (feuilles), tumeurs, pian (fleurs), orchites (graines). - Punica granatum (grenadier): vers rond, plats et filiformes (racines saveur enivrante). - Streblus asper: maladies des os, des nerfs-tendons, des dents et de la peau (racines, graines, corce). - Strychnos nux vomica (vomiquier): cholra, principes nocifs internes et externes (racines, corce, graines), vers des plaies (feuilles), maladies de la bouche et de la gorge, morsures des serpents, piqures des scorpions et des mille-pattes, hmorragies anales, troubles du sang entranant un refroidissement du corps, paralysies (noix toxique). 7. Substances saveur amre. - Azadirachta indica: encombrement de la poitrine et de la gorge (racines saveur amre astringente froide), fivre avec vomissement, diarrhe, dysenterie, ruptions prurigineuses de boutons (feuilles), drangements intestinaux, vomissements (graines), chaleur nocive (latex), pistaxis, hmorragies de la gorge (fleurs), fivre (tige bouillie), troubles du rythme cardiaque (fruit mr saveur amre enivrante), hmorragies, troubles de l'urine (fruit vert). - Brucea sumatra: fivre, cphales, absence de sueur (graines). - Citron: oligurie, diarrhe, dysenterie (graines saveur trs amre cre). - Cassia alata: fivre avec frissons (racines), hmorragies (corce), agitation due au sang (tige), chancres vnriens de la bouche et de la gorge, ulcres et suppurations (graines), insomnie (fleurs, jeunes feuilles), leucorrhe, oligurie, calculs urinaires, pellicules (vieilles feuilles), douleur du ventre, irritation des yeux (intrieur des fruits).

- Centella asiatica: saveur amre sale. - Cyperus rotundus (souchet): le rhizome saveur amre grasse est trs utilis en mlange comme substance fortifiante. - Elaeocarpus robusta: fivre, cphales (graines sudorifiques). - Erythrina indica: fivres graves, blennorragie (racines), plaies, chancres vnriens (dcoction des feuilles en usage externe). - Luffa cylindrica (courge-torchon): hmorragies, asthme. - Opium: agitation anxieuse, douleurs, fatigue, diarrhe chronique, dysenterie, hmorragie anale. - Picrasma javanica: fivre avec frissons. - Phyllanthus emblica: fivres dues au vent et au phlgme (fruit mr saveur amre astringente acide). - Sideroxylon cambodianum: fivres hmorragiques, torpides, hyposcrtion lacte (saveur amre sucre coeurante). - Solanum torvum, Zanthoxylum rhetsa: toux, rhume, tuberculose, salive paisse, encombrement de la gorge, fivre, diabte (racines, feuilles en dcoction). toux, phlgme, diabte, aligurie, constipation (racines, fruits). Solanum torvum donne une aubergine rpute efficace sur le diabte. - Stephania hermandifolia: hmatomes, ballonnement, inapptence, faiblesse (rhizome sch broy et mlang avec du miel, remde de longue vie). - Tinospora crispa (liane-quinine): fivre, faiblesse, hoquet, pustules purulentes avec enflure (tige), fivres virulentes, sang nocif (racines), maladies du ventre, des dents et des oreilles (feuilles, fleurs saveur amre enivrante), phlgme nocif (corce). - Trichosanthes integrifolia, Trichosanthes quinquangulata: fivre, faiblesse de la bile et du sang (racines, tige), dysenterie infantile, troubles du foie et des poumons (fruit). - Substances non vgtales: Les vsicules biliaires ou biles des animaux sont d'utilisation frquente. Faiblesse du sang et de la bile, action lente des remdes (bile du cochon sauvage), fivres dues la bile, au sang et au vent, action lente des remdes (boeuf sauvage), leucorrhe, action lente des remdes (crocodile), leucorrhe, lenteur des intestins (bile du boa saveur amre lgrement sucre), malaises, hmorragies, maladies des yeux (bile de la raie saveur amre nausabonde). 8. Substances saveur piquante et chaude. - Abroma angusta: excs du phlgme, vent stagnant dans les intestins, faiblesse du sang (graines saveur chaude amre). - Asclepias curassavica: troubles du phlgme, du vent et de la bile, coliques dues au vent, dyspepsies, vomissements, fivre Sannipatika ou des 3 causes (graines saveur piquante chaude amre). - Allium sativum (ail): vent stagnant dans les intestins et le phlgme, vent nocif, vent envahissant les articulations, maladies du ventre (coliques, ballonnement) et des poumons (tuberculose, asthme), salive paisse, maladies de l'oreille (instillation), dermatoses (badigeon), angines (gargarisme), troubles des cheveux (usage externe). - Diverses espces d'Alpinia: Alpinia galanga , Alpinia bractea, A. conchigera et A. malaccensis sont des remdes renomms. Coliques, diarrhe (rhizome d'Alpinia galanga), aprs accouchement (rhizome d'Alpinia galanga mlang avec le tamarin et du sel), dartres (feuilles, fleurs).

- Anaphora liparioides: maladies de la poitrine et du Vent des intestins (ballonnement), faiblesse de l' Eau (herbe aquatique saveur piquante sucre un peu cre), convulsions infantiles (empltre sur la fontanelle). - Andropogon citratus (herbe-citronnelle): mauvaise haleine, dgot des aliments, troubles menstruels, leucorrhe, calculs urinaires. - Brassica sinensis (chou chinois): excs du phlgme, coliques, enflures des poumons (graines). - Capsicum annum, C. fructescens (piment): originaire du continent amricain, est peu prsent dans les formulaires thrapeutiques. Il est surtout utilis en composition dans les embrocations (douleurs musculaires). - Cinnamomum camphora (camphrier): maladies des yeux, ballonnements douloureux, douleurs des nerfs, prurit, anorgasmie (odeur parfume et saveur chaude fourmillante intoxiquante). - Clausena guillauminii: pistaxis, intoxications alimentaires du post-partum, tuberculose avec enflure (racines), enflures (racines en teinture), troubles de la vue, irritations de l'oeil (racines en collyre), morsures de serpent (racines rpes, en usage interne et externe), sang stagnant dans la gorge et les intestins (corce), ruptions prurigineuses (usage externe, mlange avec les feuilles), irritations oculaires (jus en collyre), troubles des intestins (fleurs, fruits). - Croton oblongifolius: excs du Vent ascendant (racines saveur chaude enivrante ftide), coliques (corce), troubles digestifs (graines), faiblesse des lments (feuilles), "mres de maladie" (fleurs), abcs (fruits). - Croton tomentosus: de la mme saveur que C. oblongifolius. excs du sang, dermatoses, pian (racines), maladies du ventre, amnorrhe (corce), mauvaise digestion (graines), amnorrhe (feuilles), "mres de maladie" (fleurs), fivre puerprale (fruits). - Costus speciosus: maladies du ventre et de l'utrus. - Cympogon citratus (arbuste-citronnelle): troubles des rgles (contre-indiqu chez la femme enceinte), leucorrhe, saignements de la bouche. - Eugenia aromatica (Clou de girofle): troubles du phlgme, de la "bile rouge", de la "bile chaude", asthme, mauvaise digestion, coliques et toux des enfants. - Evodia triphylla: hmatomes, plaies, ulcres, pian, pistaxis (racines saveur chaude), toux, ascaridiose (tige), douleurs dues au vent dans l'abdomen et les articulations, fivre avec jaunisse, asthme (feuilles), cphales, pistaxis (feuilles et fleurs en application externe), excs du phlgme, troubles dus la pluie (fleurs), pistaxis (corce et feuilles en cigarette). Micromelum falcatum possdent les mmes caractristiques, d'o le mlange des 2. - Ferula asa foetida: constipation, coliques, maladies rfractaires aux remdes, toux, salive paisse, dpressions. - Foenicullum dulce: maladies de la poitrine, faiblesse des lments, hoquet, dshydratation, fivre, vomissements, maladies des yeux, vent stagnant dans les intestins (graines saveur chaude sucre). - Kaempferia pandurata: anorgasmie, oligurie, lombalgies (rhizome, diarrhe, leucorrhe, vent saisissant le coeur, maladies de la bouche et de la gorge (cuit et rp dans de l'eau de chaux). - Linostoma scandens Kurz var. cambodianum: troubles du phlgme et du sang, rhumatismes, ruptions prurigineuses, gale, asthme (racines saveur chaude). - Moringa pterygosperma: arophagie (corce saveur chaude), enflures, douleurs des articulations (racines saveur piquante sucre amre). - Ocimum sanctum (basilic): la varit rouge saveur piquante fourmillante et la varit blanche saveur pimente fourmillante et chaude (mmes

indications). Faiblesse des lments, ballonnements douloureux, diarrhe infantile. - Paracleistus subgracilis: troubles des "nerfs-tendons" (graines saveur chaude amre sale), gale (latex en usage externe), ascaridiose (mlang avec du jus de citron). - Piper betle (btel): douleur des seins, coliques du nourrisson (feuilles saveur piquante picotante, chauffes et appliques sur la peau). - Piper nigrum (poivrier): les plantes de l'espce Piper herbaces et grimpantes dont font partie les poivriers et le btel, sont rputes pour avoir cette saveur. Les graines de Piper nigrum donne le poivre qui neutralise les vents nocifs de la poitrine et du ventre. Borborysmes, excs de phlgme, faiblesse des 4 lments, mauvaise digestion (poivre), dysenterie, phlgme stagnant (tige), excs des 6 vents, troubles des 4 lments, coliques, ballonnements dus aux vents (feuilles), lenteur du fonctionnement nerveux, absence de salive, mauvaise digestion, manque d''apptit, coliques, froid du corps, oligurie, absence de sueur (graines non dcortiques). - Piper lolot. ou sarmentosum: excs du phlgme du rectum (racines remde principal de l'lment Eau), excs du phlgme de la poitrine et des intestins (tige), excs du phlgme (glaires) de la gorge (graines), excs de phlgme dans tout le corps (feuilles). - Piper longum ou retrofractuum Vahl (poivrier grain long): 20 troubles de Terre, faiblesse des lments, stagnation du vent dans les intestins et le sang, maladies tendant rester en profondeur, diarrhe, rgles abondantes (fleurs, remde principal de l'lment Terre), troubles des grands "nerfs" (racines), excs du phlgme, coliques (tige), enflures (tige en usage externe), maux de dent (tige en mastication), troubles des "nerfs" Sumana, matre du coeur et Assadakad (fleurs). - Plumbago indica: vent et sang nocifs, amnorrhe, vent stagnant dans l'estomac et les intestins, saignements du rectum, enflures, pian, frilosit, refroidissement (racines saveur chaude), hmatomes (tige), vent infiltrant le phlgme (feuilles), maladies des yeux (fleurs). - Plumbago zeylanica: failesse des 4 lments et du sang, amnorrhe, vent dans l'estomac et les intestins (arophagie), colique des ballonnements, oppression de la poitrine, mauvaise digestion, frilosit, (racines, contreindiques chez les femmes enceintes), abcs, furoncles, hmorragies rectales (usage externe), pistaxis (tige), troubles de la bile (fleurs), troubles de la bile extriorise (feuilles). Le mlange des racines des 2 Plumbagos, de Zingiber cassumar ou Z. zerumbet, du rhizome de Kaempfera pandurata, d'ail, du poivre, du gingembre, de Piper lolot et du sucre de palme est apritif et stomachique, et utilis comme tonifiant des lments. - Premna annulata: asthme (racines), excs du phlgme, faiblesse des lments, mauvaise digestion (tige), intrusion du vent dans le phlgme et le sang, oppression de la poitrine (feuilles), vents nocifs (fleurs), vents de la poitrine (graines). - Solenospermum wallichii: coliques avec ballonnement, diarrhe, dysenterie, maladies gastro-intestinales (racines saveur piquante cre), ballonnement des enfants (suc en usage externe). - Terminalia sp. - Tectona grandis (teck): faiblesse du sang et des os, faiblesse, enflures, fivre (graines saveur lgrement piquante), diabte, troubles de l'urine, de la bile, du sang et du phlgme (feuilles, bois). L'corce entre dans la composition des remdes qui matrisent les lments.

- Zingiber officinalis (gingembre): vent traversant les intestins, constipation, coliques, insomnie, vomissements (frais, saveur piquante chaude sucre), faiblesse de l'Air (claircie la gorge), manque d'apptit, arophagie (sch, remde principal de l'lment Air). - Zanthoxylum rhetsa: faiblesse du coeur et du sang, troubles menstruels et digestifs, malaises, fivre, plaies, ulcres chroniques (racines saveur chaude). 9. Substances saveur grasse. - Auricularia polytricha: faiblesse du foie, des poumons et du coeur. - Cassia alata: dermatoses, ascaridiose (dartrier saveur grasse amre). - Cyperus rotundus: faiblesse, vieillesse, prurit, urines troubles, fivre, faiblesse du Feu (souchet saveur grasse amre, remde renomm de longue vie). - Erioglossum edule: toux sche, fivre avec diarrhe (noyau). - Fragaea fragans: maigreur, faiblesse de la rate et des lments, accs palustres, asthme, maladies vnriennes, hmorragies, diarrhe de la femme enceinte, oppression de la poitrine, dysenterie et troubles du sang (graines saveur grasse amre sale astringente, remde de longue vie). - Irvingia malayana, I. harmandiana: blocages des articulations, troubles des "tendons-nerfs" et des 3 causes (graines). - Memecylon harmandii: fivre, diarrhe, faiblesse, scheresse (dcoction de la plante saveur grasse sucre). - Nelumbium nucifera (lotus): faiblesse, dshydratation, prurit (graines saveur grasse astringente). - Neptunia olearacea: intoxications alimentaires et mdicamenteuses, fivre, (neptunie potagre saveur grasse froide), douleurs brlantes (en empltre). - Phaseolus radiatus (haricot Mungo): gnes et douleurs articulaires (graines bouillies dans de l'eau sale), saignements de la gencive (garder quelques graines dans la bouche), diarrhe. Sont utiliss aussi les haricots noirs, les cacahutes Arachis hypogaea, les haricots dragon Psophocarpus tetragonolobus. - Sesamum indicum: faiblesse et froid (ssame noir saveur grasse astringente sucre amre; peut induire un excs de bile). - Tamarindus indica (tamarinier): ascaridiose (le tamarin saveur grasse intoxiquante). - Trapa biscornis: faiblesse, prurit (chtaigne d'eau saveur grasse sucre). - Les laits: inapptence, faiblesse (ferments de vache et de bufflesse saveur grasse sucre), excs du vent refroidissant l'organisme, troubles de l'urine (lait de vache). 10. Substances saveur parfume et froide. - Eupatorium odoratum: faiblesse, tristesse, fivre, diarrhe infantile, hpatomgalie, faiblesse, troubles des rgles (odeur trs parfume et saveur froide sucre subtile). - Mimusops elengi: fivre, excs du vent, du phlgme et du sang (fleurs). - Les plantes et les substances suivantes ont t dj cites dans le groupe saveur froide: La rose Rosa tunquinensis, les fleurs d'Ochrocarpus siamensis et de Jasminum sambac, Blumea balsalmifera, les concrtions l'intrieur des bambous, les racines d'une sorte de bananier saveur froi