-
LHomme166 (avril-juin 2003)Malinowski, Faulkner. Culture et
cognition. Souvenir et hritage
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Gilles Lafert et Nicolas Renahy
Lethnologue face aux usages sociauxde
lethnologie................................................................................................................................................................................................................................................................................................
AvertissementLe contenu de ce site relve de la lgislation
franaise sur la proprit intellectuelle et est la proprit exclusive
del'diteur.Les uvres figurant sur ce site peuvent tre consultes et
reproduites sur un support papier ou numrique sousrserve qu'elles
soient strictement rserves un usage soit personnel, soit
scientifique ou pdagogique excluanttoute exploitation commerciale.
La reproduction devra obligatoirement mentionner l'diteur, le nom
de la revue,l'auteur et la rfrence du document.Toute autre
reproduction est interdite sauf accord pralable de l'diteur, en
dehors des cas prvus par la lgislationen vigueur en France.
Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et
sociales dvelopp par le Clo, Centre pour l'ditionlectronique
ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV).
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Rfrence lectroniqueGilles Lafert et Nicolas Renahy, Lethnologue
face aux usages sociaux de lethnologie, LHomme [Enligne],
166|avril-juin 2003, mis en ligne le 08 septembre 2008, consult le
14 mai 2014. URL: http://lhomme.revues.org/229
diteur : ditions de
lEHESShttp://lhomme.revues.orghttp://www.revues.org
Document accessible en ligne sur :
http://lhomme.revues.org/229Ce document est le fac-simil de
l'dition papier. cole des hautes tudes en sciences sociales
-
l nous semble que le dbat ainsi ouvert estfructueux pour une
sociologie de lethnolo-gie attentive lhistoire intellectuelle et
insti-tutionnelle de la discipline, aux positionssociales des
chercheurs, aux interactionsque ces derniers entretiennent avec
lesmondes politiques et conomiques. Noussouscrivons compltement
lanalyse prci-sant que la fivre patrimoniale est bien undes traits
saillants de notre poque, rsultatnon de linitiative dune seule
institution, maisbien dune multitude dactions distinctes,chacune
anime par sa logique spcifiquemais toutes en interaction.
Cependant, les chercheurs narrivent nul-lement aprs les acteurs
du patri-moine rural , comme les diteurs tiennentici le rappeler,
prsupposant ainsi une nou-velle fois leur neutralit scientifique.
Notrepropos consiste raffirmer que les scienti-fiques ethnologues,
sociologues et go-graphes sont galement des acteurs de la
patrimonialisation des campagnes .Nous formulons lhypothse que le
termede patrimoine et ses multiples significationsconstituent
justement le langage communcr par la reconfiguration dynamique
desmondes scientifiques, politiques et cono-miques, et la Mission
du patrimoine en estlexpression pour lethnologie. Cette der-nire,
longtemps disqualifie comme sciencede gouvernement, retrouve une
place aucur de laction politique. Cest ce que
Michel Rautenberg nomme rcemment une ethnologie dintervention 1,
dont il pr-cise, comme nous le faisons, quil convientaujourdhui den
saisir les effets tant sur lac-tion que sur la discipline.
Un scientifique nest pas moins ni plusscientifique en
participant laction politiqueou culturelle. Il a par contre tout
intrt sparer les registres dans son travail scien-tifique, et ce
quelle que soit son activitpolitique, pour justement ne pas tre
emport par le mouvement rduisantalors la science un tmoignage .
Pourque lethnologie ne se contente pas dtreune description du monde
social, pourquelle reprenne lambition dune dmarcheexplicative, nous
suggrons une comprhen-sion du terme de patrimoine comme unconcept
indigne , permettant demblede comprendre le vocabulaire relev in
situdans son lien la scne nationale2. Nous nedemandons nullement
aux sciences socialesde reconnatre partout et toujours les
DBAT
LHOMME 166 / 2003, pp. 239 240
Lethnologue face aux usages sociaux de lethnologie
Gilles Lafert & Nicolas Renahy
I
1. Michel Rautenberg, tre ethnologue dans uneDRAC : lments de
rflexion sur les enjeux duneethnologie dintervention , in Loc
Vaderloge &Philippe Poirrier, eds, Histoire des politiques du
patri-moine, Paris, La Documentation franaise, 2003 (paratre).2.
Florence Weber, Settings, Interactions andPlaces. A Plea for
Multi-Integrative Ethnography ,Ethnography, 2001, 2 (4) :
475-499.
-
mmes structures, ce got que la rponse notre propos nous prte
pourdnoncer la domination tatique et bour-geoise. Il se pourrait
tout fait que la fivrepatrimoniale mane dans les annes 1970dactions
locales russies. Cependant, il est
indniable quelles ont t reprises aujour-dhui dans le cadre dune
politique nationaleinstitutionnalise. Cest bien cette dernirequi
fait le lien entre lensemble des mono-graphies prsentes dans cet
ouvrage. Sonanalyse reste faire.
240
* Comme il est de rgle, cette rponse la rponse, clt le dbat.
Ndlr.
