L’homme continue à vivre

8/9/2019 Lhomme continue vivre

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SS2 C111

(Lhomme continue vivre dans lau-del, en esprit, comme il vivait sur laTerre. Corps, Esprit, Principe vital. Exemples. On peut trouver lEnfer sur

la Terre, tout autant que dans lau-del. La petite diffrence entre lesconditions de vie naturelles et celles spirituelles des hommes, avec desexemples. Dans lEsprit, ce que lon pense est aussi prsent. Dans lecorps, on doit dabord vaincre la matire, extrieure, comme exercicedans la patience divine, qui est ncessaire au plus haut degr pour la vieternelle. Tout esprit, dans lau-del reoit la force crative; les bons,celle relle et effective, les mchants ou les pervers, seulement commerve, cest--dire, chimrique. )

-20 Novembre 1843-de 16h45 17h45-

-1- Si l'on veut apercevoir en profondeur cette base principale de l'Enfer, ondoit regarder l o la lumire de lil est susceptible d'impression, et, de ce point de vue, on

peut alors, au moyen de la conversion spirituelle, tirer les justes correspondances quis'ensuivent dans le champ de l'esprit.

-2- Si l'on veut arriver cela, on doit d'abord reconnatre et admettrecomme principe fixe et immuable, que les conditions de la vie et ses manifestations sonttoujours les mmes sous le regard du Seul et Mme Seigneur, ternellement immuable. Ou

bien, dit en d'autres termes:

-3- Que l'homme continue de vivre en l'esprit, tout fait exactementcomme il vivait ici sur la Terre dans son corps physique, vie qui tait seulement mdiate ou moiti.

-4- A ce moment on dira: Cela semble trange, et mme ce ne devrait pastre pleinement exact, car la vie spirituelle doit sans aucun doute tre quelque chose dediffrent, et imagine en des conditions tout autres que celles naturelles.

-5- Mais je vous dis: Celui qui s'exprime ainsi n'a certainement pas la plus petite ide de la faon dont il vit naturellement. C'est pourquoi je demande: Durant la vie physique, qui est-ce qui vit: Le corps ou l'esprit ?

-6- Quel est le principe de la vie ? Est-ce le corps ou l'esprit ? Je supposeque chacun, capable de penser mme seulement un peu clairement, ne cherchera certainement

pas les principes de la vie dans le corps, mais bien seulement dans l'esprit, car, si les principesde la vie se trouvaient dans le corps, il serait alors immortel.

-7- Au contraire, le corps est mortel, et donc, il ne peut pas non plus avoir en lui les forces fondamentales de la vie, alors que l'esprit les a, et donc est immortel.

-8- Par consquent, la vie du corps est conditionne par la vie de l'esprit,alors que le corps est l'lment passif et pleinement ngatif par rapport lesprit; raison pour laquelle, la vie du corps est aussi seulement une vie excite, exactement comme un outilquelconque, qui vit en uvrant passivement dans la main d'un artisan, tant que l'artisan ledirige de sa main vivante.


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-9- Mais si ce dernier le laisse tomber, ou bien le met de ct, alorsfinissent aussi, et la vie de l'outil et son efficace activit.

-10- Qui serait assez fou et assez stupide pour dire: L'artisan doit s'adapter l'tat ou la situation de l'outil, au lieu d'apercevoir clairement que c'est l'artisan lui-mme quiconfectionne ou fait confectionner des outils appropris ses besoins et aux circonstances.

-11- Si donc l'artisan fixe les conditions de l'outil selon ses exigences, ilapparatra alors clairement que les conditions du corps qui vit avec l'esprit dpendent de cellesde l'esprit vivant, et non le contraire !

-12- Et ainsi l'esprit vit, toujours et seulement, de ses propres principesvitaux, et dans ses propres conditions de vie, que le corps ne peut changer, de mme quel'outil mort ne peut changer les conditions de l'artisan.

-13- Si quelqu'un observe un artisan, en suivant la manire dont il se sert deson outil, et sait aussi, par le plan de travail, ce que l'artisan veut produire avec son outil, peut-il raisonnablement affirmer:

-14- * Avec l'emploi de cet outil, la fin il doit toutefois rsulter un produittout fait diffrent; et en ce dernier doivent se manifester des conditions diffrentes de cellesque l'artisan avait projetes sur le plan qu'il avait prvu ? *

-15- Ne serait-ce pas l une affirmation insense ? Car ce qui apparat lavie est certes l'effet de l'uvre de l'artisan vivant, et non de l'outil.

-16- Donc, la condition de vie de l'esprit est stable et concrte, avec ou sansle corps physique, tant qu'il lui sert d'outil. Par consquent, qui veut voir fond l'Enfer, n'a

pas beaucoup de chemin faire, car il peut l'observer dans les conditions de vie physique, prsentes en lui, et dans les autres; comme en son temps, il pourra l'observer en celles purement spirituelles.

-17- Etant donn que l'Enfer sur la Terre est point par point tout aussi prsent, qu'il l'est manifestement l'tat spirituel, il n'est ni plus ni moins, ni ici, ni l, et donc,en cette image, nous pouvons l'observer de la manire la plus claire et la plus efficace.

-18- Cependant, pour rendre encore plus vidente la vritable image del'Enfer, pour chacun vivant encore sur Terre, nous voulons d'abord faire remarquer la trs

petite diffrence qui existe entre les conditions de vie naturelle et celles spirituelles, et ce, si possible de la meilleure des faons.

-19- Figurons-nous un menuisier; il doit confectionner une armoire; pour cetravail, il lui faut divers outils qui vous sont familiers. Il travaille avec diligence, et, en

quelques jours l'armoire est prte.-20- L'empressement avec lequel ce travail a t termin, dcoule en grande

partie de son impulsion intrieure, pour voir ds que possible son ide ralise.

-21- Pourquoi a-t-il t si diligent et a-t-il cout une telle impulsion ? Ilvous dira qu'il y a t pouss pour le profit qui en dcoule.

-22- Mais en vrit une telle impulsion dcoule de la capacit crative del'esprit, puisqu'il a en lui la proprit de raliser aussitt objectivement ce qu'il a cr dans sonesprit, c'est--dire, son ide.

-23- A l'tat spirituel absolu, il peut le faire, car ce qu'il pense est dj

prsent. Par contre, en lien avec son corps physique qui le lui empche, cela, il ne peut lefaire.


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-24- Cependant il peut inciter le corps physique, en tant que son outil, uneactivit successive, pour pouvoir de cette faon, raliser, peu peu, son ide.

-25- Cette disposition a t tablie par le Seigneur, dans le but que l'esprit encette vie s'exerce avant tout une activit dure et pnible, avec tous les inconvnients qu'unetelle vie comporte, pour dvelopper cette vertu la plus ncessaire qui, en tant que mre del'humilit, se nomme la divine PATIENCE.

-26- En effet, chacun qui soit mme seulement un peu mrement capable,devra admettre que la patience, pour la vie ternelle, est d'autant plus ncessaire que cette vien'a pas de fin; tandis que pour la vie naturelle, bien que transitoire, elle est la base de touteffet bon et grand.

-27 Certes, si notre menuisier avait pu confectionner son armoireimmdiatement, quand l'ide s'est prsente lui, cela lui aurait t beaucoup plus agrable.

-28- Mais qu'en aurait-il t alors de l'exercice de la patience qui compte plus que tout ? Et, en outre, quelle serait la rciproque et naturelle scurit extrieure si, en ce

monde matriel, pour l'esprit encore enchan son corps, la facult crative originelle tait sa disposition sans limites ?

-29- Aprs la dposition de ce corps, chaque esprit reoit de nouveau cettefacult; pour celui qui a volu elle est rellement efficace; mais pur celui qui n'a pas volu,elle est au contraire chimrique et irrelle; car, si telle est la cause, tel est ainsi l'effet.

-30- Comme vous voyez, dans l'exemple l'instant expos, on relve demanire vidente la diffrence entre la vie naturelle et celle absolument spirituelle; diffrencequi consiste en ceci:

-31- Que l'esprit l'intrieur d'un instrument, c'est--dire naturel, est enmesure de raliser ses ides par degrs, lentement, et jamais compltement, car il en estempch par la grossire matrialit dont il est revtu; tandis qu' l'tat libre et absolu, il veutvoir son ide ralise immdiatement..

-32- La volont est toujours la mme, l'ide galement. Seule l'excution,dans la vie naturelle est lente et limite; de sorte que cette imitation est la seule diffrenceentre les deux formes de vie, et il n'y en a aucune autre de quelque genre que ce soit.

-33- Que cette diffrence est due la matire, ce n'est mme pas la peine dele mentionner. De toute faon, puisque maintenant nous savons cela, certainement de lameilleure faon, nous passerons immdiatement aux vritables reprsentations de l'Enfer fondamental.

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