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L'Islam dans sa première grandeur by Maurice LombardReview by: Constant HamèsArchives de sciences sociales des religions, 25e Année, No. 50.2 (Oct. - Dec., 1980), p. 304Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125310 .
Accessed: 16/06/2014 21:56
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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
50.499 LOMBARD (Maurice).
L'Islam dans sa premiere grandeur. Paris, Flammarion, 1980, 280 p. (Pr6f. de Hichem Djait. Coll. < Champs ).
Au milieu de tous les ouvrages qui parais- sent sur l'islam ces dernibres annies, celui-ci est h mettre B part, par l'originalit6 de sa d6marche et de son contenu.
Disons d'abord qu'il s'agit d'un cours pro- fess6 B 1'E.P.H.E. et h I'E.N.S. entre 1957 et 1960 et que ce cours est devenu un ouvrage apris la mort de M. Lombard en 1965. La premiere 6dition est sortie en 1971 et il s'agit d'une reprise de cette 6dition dans la collection Champs pr~vue h cet effet.
L'A. est historien, dans la ligne des Marc Bloch, Lucien Febvre, Fernand Braudel, pour ne citer que ceux-lh. Historien des faits 6co- nomiques, au sens large, et non pas historien des institutions, des doctrines; certes, ili n'ignore pas ces dernibres mais il ne leur accorde pas de place dans sa d6marche. II ne se pr~sente done ni comme orientaliste ni comme islamologue et cela explique sans doute sa < marginalit6 dans le milieu scienti- fique. Parler de l'islam en termes de monnaie, d'urbanisation, de production et d'6changes commerciaux 6tait inhabituel il y a vingt ans d'autant plus que l'islam en lui-m~me n'6tait pas en vogue comme aujourd'hui.
D'oi I'attrait incontestable de ce livre qui situe dynamiquement a le moment islamique de I'histoire du monde en montrant comment il rdussit h r6unir des aires g~o- dconomiques et culturelIes diffdrentes en une synth~se nouvelle. R6union et nouvelle cir- culation mon6taire entre les blocs de a l'occi- dent barbare >, de la Perse sassanide, et de l'empire byzantin. Explosions urbaines sur les routes des 6changes de Baghdad h Cordoue, en passant par le Caire-Fustit. Organisation du travail et clivages sociaux li6s h cette organisation. Enfin, productions de biens et commerce bouclent cette analyse oi les dif- f6rents chapitres se r6pondent et renvoient I'un h l'autre. De nombreuses cartes sur les mouvements commerciaux de tel ou tel bien, sur les 6volutions urbaines, sur les routes et les grands axes rendent I'analyse plus concrete et pr6cise.
Fresque h la fois trbs globale et pourtant d6taill6e du mouvement historique qui va de I'antiquit6 h la renaissance et aux < temps modernes > et qui s'est fait sous l'egide de I'islam.
La date de composition de m~me que les espaces immenses brass6s par le texte excusent des d6tails inexacts ou modifies par la suite.
Compte tenu de l'orientation &conomico-
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sociale de l'ouvrage, on est surpris de le voir pr6fac6 par l'auteur de La personnaliti et le devenir arabo-islamiques (Arch., 37, na 238) dont les preoccupations philosophico-idbolo- giques sont fort loin du point de vue adopt6 par l'A.
Constant Hambs.
50.500 Louis (Andre). Tunisie du Sud, Ksars et villages de crates. Paris, Ed. du C.N.R.S., 1975, 370 p.
50.501 et Louis (Andr6). Nomades d'hier et d'aujourd'hui dans le Sud tunisien. Aix-en-Provence, Edisud, 1979, 334 p. (Publi6 avec le concours du C.N.R.S.).
Avec ces deux ouvrages compl~mentaires, A.L. nous livre la somme de ses nombreuses annies de presence dans le Sud de la Tunisie et en mime temps son testament de chercheur puisque Nomades d'hier et d'aujourd'hui est posthume.
La perspective est entibrement ethnologique avec une predilection trbs nette pour l'ethno- graphie. Mais quelle abondance d'informa- tion! Aussi bien les ksars et villages de crates des sidentaires que les tentes et les troupeaux des nomades sont l'occasion d'une investigation d6taillie ? la fois des activit~s pass~es et pr~sentes dans le domaine social, culturel, materiel. Ceux qui sont int&ress~s par les techniques trouveront dans ces ou- vrages, surtout dans le second, un travail approfondi sur tous les secteurs de la vie oii interviennent des techniques matbrielles; l'apport correspondant en vocabulaire est consid6rable et pr~cieux (voir les 14 pages de glossaire du second ouvrage).
Malgrd l'accent mis sur les activit6s et les techniques materielles, I'A. a eu le souci de brosser des tableaux concrets de la vie sociale et religieuse des uns et des autres. Mais cu- rieusement, alors que lui-m~me 6tait pr&tre, la vie religieuse n'a pas 6td son champ d'in- vestigation favori et les observations qu'il livre sur le Sud tunisien musulman, ont trait surtout aux pratiques religieuses sp6cifiques : culte des Saints, seances de < confrbries >, rites de ficondit6.
Il faut remercier I'A. d'avoir pris la pa- tience d'observer, d'interroger et de consigner minutieusement les pratiques et coutumes d'une population dont la rapide marginali- sation ces dernibres ann~es la condamne peut- &tre a disparaitre.
Constant Hambs.
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