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L'Islam et les musulmans en France by Sadek SellamReview by: Constant HamèsArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 65.2 (Apr. - Jun., 1988), pp. 304-305Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30122398 .

Accessed: 14/06/2014 08:03

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Ginther Franz. Mais en l'6tat actuel des choses, ceux-m~mes qui ont object6, outre- rhin, A ce traitement inflig6 aux 6crits du < prrdicateur au marteau >, ne jouissent pas du privilkge de la reconnaissance institution- nelle.

Avec divers autres documents, le lecteur trouvera en annexe des notes, un index des noms cites et une bibliographie, comme il est d'usage pour les publications scientifiques.

Emmanuel Mendes Sargo.

65.351

La Science face aux confins de la Connais- sance. La d6claration de Venise. Paris, Ed. du Fl61in, 1987, 195 p. (Pr6f. de Y. Jaigu. Coll. < Science et connaissance >>).

Ce livre rend compte d'un colloque tenu A Venise en mars 1986, dont les principales interventions ont 6te publires par I'UNESCO, organisatrice du colloque. II s'agit ici d'insister sur 1' < Esprit de Venise f (titre de la contribu- tion de M. Random) en faisant 6diter d'une part, des interventions non publires mais qui, selon les termes de 1' < avertissement f en tote du livre, << illustrent le mieux cet esprit de Venise >, d'autre part, des entretiens de scien- tifiques allant dans le m~me sens, rralis~s par France-Culture (emission La Science et les hommes produite par M. Cazenave).

Le communiqu6 final du colloque qui fi- gure aussi dans cet ouvrage 6nonce les orien- tations minimales de ce courant de pensre qui s'est exprim6 A Venise: critique du < d~ter- minisme mrcaniste >, du ( positivisme >, du ( nihilisme f ; < compl~mentarit6 de la science et de la tradition f; < n~cessit6 d'une recherche transdisciplinaire entre les sciences exactes, les sciences humaines, I'art et la tradition > (< en refusant tout projet globalisant, tout syst~me ferm6 de pense >>); n~cessit6 subs&- quente d'une transformation radicale de l'6du- cation ; appel A la < responsabilit6 des scienti- fiques, A la fois dans l'initiative et l'application de la recherche f.

Ce livre est un document intrressant pour le sociologue intrress6 A suivre le d~veloppe- ment, la diffusion, les appuis institutionnels, de ce courant de pens~e qui, dans la lignre du < colloque de Cordoue >>, cherche A faire se rencontrer les sciences les plus contemporai- nes et les recherches spirituelles. A ce propos

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on aimerait savoir comment 1'UNESCO en est venue A organiser ce colloque.

Frangoise Champion.

65.352 SELLAM (Sadek). L'Islam et les musulmans en France. Paris, Ed. Tougui, 1987, 485 p. (Pr6f. de J. Berque).

Cet ouvrage se situe dans le genre des essais, scrutant, de fagon engagre, les oscillations dans les relations entre des Frangais et des musulmans. L'introduction est un plaidoyer raisonn6 pour que les questions lires A la fois A l'islam et A l'immigration en France soient d~barrass~es des pol~miques intolkrantes, car ( rien de durable ne pourra 6tre entrepris par une communaut6 pour apporter des r6ponses approprides A ses propres besoins, si elle conti- nue d'etre A peine tol6rde dans un pays qui a pu enseigner la tolkrance A autrui >>.

Le retour A une estimation historique de ces relations, depuis la naissance de l'islam, est faite de fagon vivante, non acad6mique, en insistant trbs souvent sur des situations ou des personnages ou des institutions favorables A la tol6rance religieuse. Trbs rapidement, A partir de l'6tude de l'6poque coloniale, apparait la m6thode centrale de l'ouvrage, bas6e sur une selection de biographies interpr6t~es en fonction des attitudes relationnelles r6cipro- ques; ces biographies sont elles-memes clas- s6es en genres et p6riodes. Plus d'une revelera au lecteur franqais des aspects inconnus de quelques ( grands hommes f de l'arm6e, de la politique ou des arts. Aspects oppos6s, al- lant de l'islamophobie A l'islamophilie. On lira avec attention le chapitre consacr6 aux ( convertis au christianisme par l'islam : Fou- cauld, Psichari, Massignon > dont il n'est pas slr, A notre avis, que le m6canisme fondamen- tal ne se r6pbte aujourd'hui, de fagon plus large: quel est I'impact du remue-m6nage et du remue-m6ninges islamique sur la vieille chr6tient ? La concurrence sur le march6 liberal des religions est 6tonnamment engag6 en cette fin de XXe si~cle.

Le double d6fil6 de personnages frangais engag6s du c6t6 de l'islam (Grenier, Dinet, Gu6non, Jung, Monteil, Meyerovich, Garau- dy) et de personnages musulmans vivant en France (Tazerout, Bennabi, Hamidullah, Bou- bakeur, Bammate, Arkoun, M6rad) donne A r6fl6chir sur les attitudes pr6sentes dans les milieux intellectuels. De l'orientalisme uni-

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versitaire (Massignon, Laoust, Berque) il est dit < qu'il eclaire plus qu'il ne rayonne >...

Restent les musulmans de France dans leur ensemble; le chapitre final qui leur est consa- crC comporte quelques mises au point g~n~ra- les et particulibres trbs vives, en attendant un ouvrage a venir sur < Les efforts deployes par les musulmans pour c1ucider leur situation >.

Constant Hames.

65.353 SIRI (Cardinal Giuseppe). La Strada passa per Cristo. I: Lettere pas- torali e conferenze sulla questione sociale (1949-1982). Pise, Giardini, 1985, 406 p.

et

SIRI (Cardinal Giuseppe). La Strada passa per Cristo. II: Studi sociali e prolusioni alle < Settimane Sociali dei Cattolici Italiani >> (1944-1982). Pise, Giar- dini, 1986, 385 p.

Le cardinal Giuseppe Siri a et6 l'une des figures les plus significatives de l'6piscopat italien. Archeveque de Genes en 1946, il succeda tres jeune (40 ans) A un autre grand pre1at, le cardinal Boetto. Sa presence jus- qu'en 1986 dans la metropole ligure lui a permis de marquer d'une forte empreinte le catholicisme dans la r6gion, mais aussi dans toute l'Italie. Son influence a en effet large- ment d6passe les limites du diocese: s'il fut souvent cite parmi les < papabili >>, il a surtout joue un grand rOl61e comme inspirateur des catholiques italiens, en tant que President des Semaines Sociales, de 1949 A 1970.

L'initiative de publier les ceuvres de Mgr. Siri est done excellente, d'autant plus que l'Association << Opere del Cardinale Giusep- pe Siri , qui en est chargee, travaille avec m6thode, s'entoure des prtcautions scienti- fiques souhaitables. Chaque ouvrage compor- te un index analytique, un index des noms et une substantielle introduction. Deux volumes sont d6jA parus, des oeuvres theologiques (La Giovinezza della Chiesa, sur le Concile Vatican II) et pastorales (II Primato della veritC, lettres pastorales sur l'orthodoxie).

La Strada passa per Cristo, partag6 en deux tomes, regroupe des oeuvres sociologiques. Le titre est celui de la ce1lbre lettre pastorale pour le careme 1956, qui synthetise le mieux la

BULLETIN DES OUVRAGES

pensde du cardinal en matiere 6conomique et sociale. Eveque d'un diocese tres industrialis6, Mgr. Siri fut confront6 au probleme social. Les textes propos6s ici sont d'origines diverses: des commentaires doctrinaux du magistere social, de Pie XII A Jean-Paul II: il y a en particulier la tres importante explication pu- bliee en 1944, du radio message de Pie XII de Noel 1942, l'un des textes majeurs de lI'Eglise contemporaine; des lettres pastorales; les introductions aux Congrbs de I'UCID, I'Union Chretienne des Chefs d'Entreprise, congres qui ont conduit l'archeveque de Genes A pren- dre la parole dans toute l'Italie, de meme que les Semaines Sociales des Catholiques Ita- liens, dont ses discours d'ouverture sont pu- bli~s dans ces volumes.

L'oeuvre sociologique de Mgr. Siri frappe par la vari6te des themes abord6s, signe de la profondeur des bouleversements auxquels l'Eglise s'est trouvee confront6e dans l'Italie du ( miracle >> conomique. Elle n'a cesse de s'interroger sur une soci6te qui, entre 1945 et 1980, a connu une mutation complete. Les textes du cardinal Siri permettent de fixer les contours d'une < weltanschauung > chr~tien- ne, une vision globale de la soci6te au centre de laquelle se trouve toujours l'homme. La r6flexion du pre1at ligure ne s'ecarte guere de l'enseignement pontifical. Les grands themes des encycliques sociales depuis Rerum Nova- rum se retrouvent : la fraternit6 entre les hom- mes comme fils de Dieu, I'homme comme sujet de l'economie, I'6quilibre necessaire entre les biens spirituels et les biens materiels, entre les biens individuels et le bien commun, la valeur du travail, la propri6te, la famille, I'uti- lite des corps intermediaires... Les textes reve- lent aussi une attention telle aux problemes du temps, que l'auteur a perqu certaines evolu- tions : sur l'importance des loisirs et du temps libre traitee lors de la Semaine Sociale de Padoue en 1959, ou sur le rapport entre la demographie et l'economie: en 1953, A la Semaine Sociale de Palerme, il denonga ( les fausses alarmes ,> de la croissance d~mogra- phique. En d'autres occasions, il denonga avec luciditC le monopole de l'information, le clientdlisme politique et toujours les graves dangers du communisme.

Ces deux volumes fournissent un ensemble documentaire qui confirme la place de premier plan occup~e par le cardinal Siri en Italie et aussi la grande qualitC des Semaines Sociales, lieu de confrontation et d'C1aboration de la doctrine sociale catholique.

Jean-Dominique Durand.

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