Lobissance la foipar Benjamin Christen

L'obissance que Dieu requiert afin que l'homme soit sauv, c'est--dire pour avoir la Vie qui est Christ (Jea 8.12; 11.25; 14.6; Act 3.15) n'est pas l'obissance la loi de Mose, mais l'obissance la foi.

5 Par qui nous avons reu la grce et l'apostolat, afin d'amener l'obissance de la foi en son nomtoutes les nations; 6 Du nombre desquels vous tes aussi, vous qui avez t appels par Jsus-Christ; (Romains 1)

25 A celui qui peut vous affermir selon mon vangile et la prdication de Jsus-Christ, selon la rvlation du mystre cach pendant plusieurs sicles, 26 Mais prsentement manifest par les crits des prophtes, selon l'ordre du Dieu ternel, et annonc toutes les nations, afin qu'elles obissent la foi; (Romains 16)

21 Mais maintenant, la justice de Dieu a t manifeste sans la loi, la loi et les prophtes lui rendant tmoignage; 22 La justice de Dieu, dis-je, par la foi en Jsus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient;27 O est donc le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des uvres? Non, mais par la loi de la foi.28 Nous concluons donc que l'homme est justifi par la foi, sans les uvres de la loi. (Romains 3)

16 Car Dieu a tant aim le monde, qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle. (Jean 3)

Croire en Jsus signifie croire en son uvre salvatrice accomplie au travers de sa mort sur la croix et de sa rsurrection, il y a environ 2000 ans.

L'origine de la ncessit de l'uvre de la croix est la condition humaine. La Bible dit que l'homme est pcheur (Rom 3.9-18), tnbres (Mat 4.16; Luc 1.79; Jea 1.5; Act 26.18; ph 5.8; Col 1.13), spirituellement mort (Mat 4.16; Luc 1.79; Jea 5.24; ph 2.1, 5; Col 2.13).

Pour remdier cela, dans son amour (Rom 5.8; 8.32; Jea 15.13; Tit 3.4; 1 Jea 4.9-10) Dieu vint surterre il y a environ 2000 ans en la personne de Jsus-Christ (sa 9.5; Jea 1.1, 14; 10.30; 14.8-10; Col 1.15-18; 1 Tim 3.16; Tit 2.13; 2 Pie 1.1; 1 Jea 5.20), mourir sur une croix afin de sauver son peuple.

Le salaire du pch est la mort (Rom 6.23). Cela signifie que selon la justice de Dieu, le pcheur doit mourir. Mais afin d'viter la mort ternelle son peuple, Jsus porta leurs pchs et paya la ranon du pch par son sacrifice sur la croix (Mat 26.28; Rom 4.25; ph 1.7; 1 Tim 2.5-6; Hb 10.12; 1 Pie 2.24; sa 53.2-12).

45 Car le Fils de l'homme est venu, non pour tre servi, mais pour servir et pour donner sa vie en ranon pour plusieurs. (Marc 10)

Le peuple de Dieu a t crucifi avec Christ. Le peuple de Dieu a t mis en Christ sur la croix. C'est pourquoi il est crit que Christ a t fait "pch" (2 Cor 5.21: voir Bible Martin ou Segond). De cette manire, au travers de sa mort, le pch de son peuple a t dtruit (Jea 1.29; Hb 9.26; Rom 6.6; 8.3). Son peuple tant en Lui dans sa mort, ainsi il fut aussi ressuscit avec Lui (en Lui)

afin qu'il puisse recevoir la Vie et vivre de cette vie. Le peuple de Dieu fut uni Christ dans sa mortet dans sa rsurrection. Sa mort est devenue la mort de son peuple et sa rsurrection est devenue la rsurrection et la vie de son peuple.

Voici un passage important de la Bible qui dclare cette vrit:

3 Ne savez-vous pas que nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ, nous avons t baptiss en sa mort? 4 Nous avons donc t ensevelis avec lui par le baptme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit des morts par la gloire du Pre, de mme nous marchions, nous aussi, dans une vie nouvelle. 5 Car si, lui devenant semblables dans sa mort, nous avons t faits une mme plante avec lui, nousle serons aussi sa rsurrection; 6 Sachant que notre vieil homme a t crucifi avec lui, afin que le corps du pch soit dtruit, et que nous ne soyons plus asservis au pch. 7 Car celui qui est mort, est affranchi du pch. 8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, (Romains 6)

Les mots "baptiss" et "baptme" proviennent des mots grecs "baptizo" (907) et "baptisma" (908) etont la signification de "immerger" et "immersion" (http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/baptizo.html). Immerger signifie plonger quelque chose ou quelqu'un dans un liquide ou un environnement.

Dans la premire partie du verset 3, il est question du baptme du Saint-Esprit (Mar 1.8; ph 4.5; 1 Cor 12.13; Gal 3.27; ph 1.13) qu'une personne reoit lors de son salut. Au moment de son salut, une personne reoit le Saint-Esprit et est par consquent "immerge" dans le Saint-Esprit, qui est Christ (Jea 4.24; 14.16-20; 16.7-15; Act 1.8; 2 Cor 3.17). La Bible appelle cet vnement la repentance ou la nouvelle naissance spirituelle (Jea 1.12-13; 3.3-8; 2 Cor 5.17; Gal 6.15; Tit 3.5; Jac1.18; 1 Pie 1.3).

Puis, partir de la seconde partie du verset 3, il est question de luvre de la croix, de l'immersion du peuple de Dieu dans la mort et la rsurrection de Christ. Le peuple de Dieu a t fait une mme plante avec Christ, dans sa mort et dans sa rsurrection.

Ci-dessous sont quelques autres passages qui relatent cette vrit:

22 Mais Jsus, rpondant, leur dit: vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou tre baptiss du baptme dont je dois tre baptis (immersion dans la mort)? Ils lui dirent: Nous le pouvons. 23 Et il leur dit: Il est vrai que vous boirez ma coupe, et que vous serez baptiss du baptme dont je serai baptis (immersion dans la mort de Christ); mais d'tre assis ma droite et ma gauche, ce n'est pas moi l'accorder; cela ne sera donn qu' ceux qui mon Pre l'a destin. (Matthieu 20) 12 Ayant t ensevelis avec lui par le baptme (immersion dans la mort de Christ); en lui aussi voustes ressuscits, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscit des morts. 20 Si donc vous tes morts avec Christ, quant aux rudiments du monde, pourquoi vous charge-t-on de ces prceptes, comme si vous viviez encore au monde? (Colossiens 2)

3 Car vous tes morts, et votre vie est cache avec Christ en Dieu; 4 Mais quand Christ, qui est votre vie, paratra, alors vous serez aussi manifests avec lui dans la gloire. (Colossiens 3)

14 Car la charit de Christ nous presse, tant persuads que si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; (2 Corinthiens 5)

20 Je suis crucifi avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi; et si je vis encore dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aim, et qui s'est donn lui-mme pour moi. (Galates 2)

13 Et j'entendis une voix du ciel qui me disait: cris: Heureux ds prsent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit l'Esprit, car ils se reposent de leurs travaux, et leurs oeuvres les suivent. (Hb 4.1-11) (Apocalypse 14)

Si vous avez la foi dans luvre de la croix, alors vous recevrez le salut, la Vie.

24 En vrit, en vrit je vous dis, que celui qui coute ma parole, et qui croit celui qui m'a envoy, a la vie ternelle, et il ne vient point en jugement, mais il est pass de la mort la vie. (Jean 5)

10 () je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient mme en abondance. (Jean 10 - Martin)

9 L'amour de Dieu envers nous a paru en ce que Dieu a envoy son Fils unique dans le monde, afinque nous vivions par lui. (1 Jean 4)

11 Et voici le tmoignage, c'est que Dieu nous a donn la vie ternelle; et cette vie est dans son Fils. 12 Qui a le Fils, a la vie; qui n'a point le Fils de Dieu, n'a point la vie. (1 Jean 5)

Grce sa mort en Christ, le peuple de Dieu n'est plus sous la loi. Il est mort la loi:

1 Frres, ne savez-vous pas, (car je parle des personnes qui connaissent la loi, ) que la loi n'a de pouvoir sur l'homme que pendant qu'il est en vie? 2 En effet, la femme qui est marie, est lie par la loi son mari, tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dgage de la loi du mari. 3 Si donc, durant la vie de son mari, elle pouse un autre homme, elle sera appele adultre; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultre, si elle pouse unautre homme. 4 Ainsi donc, vous aussi, mes frres, vous tes morts la loi, par le corps de Christ, pour tre un autre, savoir, celui qui est ressuscit des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. 5 Car lorsque nous tions dans la chair, les passions des pchs, excites par la loi, agissaient dansnos membres, de manire produire des fruits pour la mort. 6 Mais maintenant que nous sommes dlivrs de la loi, tant morts celle sous laquelle nous tionsretenus, nous servons Dieu dans un esprit nouveau, et non selon la lettre, qui a vieilli. (Romains 7)

4 Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tout croyant. (Romains 10)

9 C'est pourquoi ceux qui croient, sont bnis avec Abraham qui a cru. 10 Mais tous ceux qui s'attachent aux uvres de la loi, sont sous la maldiction, puisqu'il est crit: Maudit est quiconque ne persvre pas faire toutes les choses qui sont crites dans le livre de la loi! (Deu 27.26)11 Et que nul ne soit justifi devant Dieu par la loi (Rom 3.20), cela est vident; parce que: Le justevivra par la foi.

12 Or, la loi ne justifie pas par la foi; mais elle dit: L'homme qui aura fait ces choses, vivra par elles. (Lv 18.5; Deu 4.1) (Galates 3)

23 Or, avant que la foi vnt, nous tions renferms sous la garde de la loi, pour la foi qui devait trervle. 24 De sorte que la loi a t notre conducteur pour nous mener Christ, afin que nous fussions justifis par la foi. 25 Or, la foi tant venue, nous ne sommes plus sous ce conducteur. (Galates 3)

18 Que si vous tes conduits par l'Esprit, vous n'tes point sous la loi. (Galates 5)

14 Il a effac ce qui tait contre nous, l'obligation des ordonnances qui s'levait contre nous; et il l'a entirement annule, en l'attachant la croix; (Colossiens 2)

Et grce sa rsurrection en Christ, Christ est devenu sa vie.

Christ, la Vie, est soumis aucune loi, except la loi de l'Esprit de Vie (Rom 8.2), qui est Lui-mme.En effet, il n'y a pas de loi contre la Vie (Gal 5.22-23). Christ dans son peuple est l'accomplissementde la loi (Mat 5.17; Rom 8.3-4), et cet accomplissement est l'amour (Mat 22.35-40; Mar 12.28-31; Rom 13.8-10; Jea 13.34-35; 1 Jea 3.14, 23; 4.7-8; Gal 5.6; 1 Tim 1.5).

Dans le jardin d'den, Dieu donna un commandement Adam et ve (Gen 2.17). Ce fut le dbut dela loi. Puis ensuite sur le mont Sina un ensemble de lois au peuple d'Isral par l'intermdiaire de Mose (Exode 20, 21...; Deu 4.5, 13-14).

Dieu donna la loi afin que le pch, au travers de la transgression du commandement, part pch etfut imput (Rom 5.13, 20; 7.7-13 & Gen 3.6). Elle fut donne afin que tout le monde fut condamn devant Lui (Rom 3.19). En ralit, au travers de la loi, Dieu dclare que l'homme n'a pas la Vie en lui-mme. C'est pourquoi il est crit que la lettre (la loi) tue (2 Cor 3.6; Gen 2.17; Rom 6.23; 1 Jea 3.4; Jac 1.14-15; 1 Cor 15.22). Le but de la loi est de condamner (Rom 3.19; 4.15; Gal 3.19), elle nepeut pas donner la Vie (Rom 7.10-11; Gal 3.21). Si Dieu avait cre l'homme spirituellement vivant au dbut de la cration, Il n'aurait jamais donn de lois l'humanit. Adam et ve n'avaient pas la Vie en eux-mmes (1 Cor 15.45-47 & Rom 5.14), et c'est pour cette raison que Dieu leur donna une loi.

Mais de nos jours, dans la nouvelle alliance du Nouveau Testament, le Saint-Esprit de Vie tant venu grce l'uvre du Seigneur Jsus, le peuple de Dieu n'est plus sous le ministre de mort et de condamnation de l'Ancien Testament, qui est la loi, mais sous le ministre de l'Esprit du Nouveau Testament appele la grce (Jea 1.17; 2 Cor 3.6-9; Hb 8.6-13). La loi n'ayant que l'ombre des biens venir de la grce, non l'image mme des choses (Hb 10.1), c'est--dire la ralit.

Etre chrtien n'est donc pas de faire des uvres pour Dieu mais c'est de recevoir la Vie par la foi en l'uvre de la croix et d'tre crucifi (spirituellement) jour aprs jour afin que Christ vive et grandisse en nous toujours davantage (Mat 10.38-39; 16.24-25; Mar 8.34-35; Luc 9.23-24; 17.33; Jea 12.25; 1 Cor 15.31; 2 Cor 1.5; 4.10-12; Gal 6.17; Phi 3.10; 2 Tim 2.11; 1 Pie 4.13). Ce processus de croissance dans la Vie s'appelle la sanctification (Mar 4.26-32; Jea 17.17; 2 Cor 3.17-18; 1 The 5.23-24; 2 The 2.13; Hb 2.11; 1 Pie 1.2).

Maintenant, concernant l'origine de la foi, l'homme tant en lui-mme pch, mort et tnbres (synonymes), elle ne provient pas de lui. La foi est un don de Dieu et luvre de Christ dans son peuple. C'est la foi de Jsus-Christ.

2 Regardant Jsus, le chef et le consommateur de la foi, qui, mprisant l'ignominie, cause de la joie qui lui tait propose, a souffert la croix, et s'est assis la droite du trne de Dieu. (Hbreux 12)

11 C'est pourquoi aussi, nous prions continuellement pour vous, que notre Dieu vous rende dignes de votre vocation, et qu'il accomplisse puissamment tous les desseins favorables de sa bont, et l'uvre de la foi; (2 Thessaloniciens 1)

8 Car vous tes sauvs par la grce, par le moyen de la foi; et cela ne vient pas de vous, c'est le donde Dieu; 9 Ce n'est point par les uvres, afin que personne ne se glorifie. (phsiens 2)

22 La justice de Dieu, dis-je, par la foi de Jsus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient; (Romains 3 King James)

16 Sachant que l'homme est justifi non par les uvres de la loi, mais par la foi de Jsus-Christ, nous avons nous-mmes cru en Jsus-Christ, afin d'tre justifis par la foi de Christ, et non par les uvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifie par les uvres de la loi. (Galates 2 King James)

28 Ils lui dirent donc: Que ferons-nous pour travailler aux uvres de Dieu? 29 Jsus leur rpondit: C'est ici luvre de Dieu, que vous croyiez en celui qu'il a envoy. (Jean 6)

29 Parce qu'il vous a fait la grce, cause de Christ, non seulement de croire en lui, mais encore de souffrir pour lui, (Philippiens 1)

En effet, personne ne peut croire en l'uvre de la croix par soi-mme. Seul le Saint-Esprit peut rvler l'homme sa condition et luvre de la croix (Jea 16.7-8). La lumire ne peut provenir des tnbres. C'est pourquoi il est crit que la prdication de la croix est une folie pour ceux qui prissent, mais la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvs (1 Cor 1.18-25).

Dieu a conu ce plan de salut afin que personne ne se glorifie devant Lui (Rom 16.27; 1 Cor 1.26-31; ph 2.8-9). Car Il est le seul Vivant (Apo 1.17).

1 Aprs cela j'entendis comme la voix d'une grande multitude, dans le ciel, qui disait: Allluia! (Louez l'ternel.) Le salut, et la gloire, et l'honneur, et la puissance au Seigneur notre Dieu! (Apocalypse 19)

Seuls les lus de Dieu, c'est--dire ceux que Dieu prdestina au salut avant la fondation du monde, reevront la foi et le salut (Mat 25.34; Rom 8.29-30; 9.11-13; ph 1.4-5, 11; 2 Tim 1.9; 2.10; 1 Pie 1.2; Luc 8.10). En ralit les lus de Dieu ont toujours exist en Christ, en Dieu, ds le commencement, c'est--dire dans l'ternit passe (Jea 1.1-4; Rom 7.9; 8.29; 1 Cor 13.12; 2 The 2.13; 1 Jea 2.24; 3.11; 2 Jea 1.5).

Croyez-vous que vous avez t crucifi et ressuscit en Christ? Si vous avez cette foi, alors vous porterez un fruit ternel (Jea 15.5, 16; Rom 7.4; ph 5.9), qui est Christ, la Vie.

17 Si donc quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle crature; les choses vieilles sont passes; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Corinthiens 5)

1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ, qui marchent, non selon la chair, mais selon l'esprit; (Romains 8)

37 Tout ce que le Pre me donne viendra moi, et je ne mettrai point dehors celui qui vient moi. 38 Car je suis descendu du ciel, pour faire, non ma volont, mais la volont de celui qui m'a envoy. 39 Or c'est ici la volont du Pre qui m'a envoy, que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donns, mais que je les ressuscite au dernier jour. (Jean 6)

26 Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'tes point de mes brebis, comme je vous l'ai dit. 27 Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent. 28 Je leur donne la vie ternelle, elles ne priront jamais, et nul ne les ravira de ma main. 29 Mon Pre, qui me les a donnes, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Pre. (Jean 10)

25 A Dieu, seul sage, notre Sauveur, soient gloire et magnificence, force et puissance, et maintenantet dans tous les sicles! Amen. (Jude 1)

Versions de la Bible:

Ostervald; Martin; Traduction de la King James anglaise