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L'Oecuménisme, Unité chrétienne et identités confessionnelles Les Quatre FleuvesReview by: Jean BaubérotArchives de sciences sociales des religions, 31e Année, No. 61.2 (Apr. - Jun., 1986), p. 303Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30191690 .

Accessed: 14/06/2014 23:04

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BULLETIN DES OUVRAGES

On regrettera peut-6tre que la publication n'ait pas permis A l'A. de faire rdfbrence plus explicitement aux theses d'E. Poulat, et que son analyse des positions des membres du clerg6 vis-A-vis de l'esclavage n'ait pas drgag6 une lecture sociologique explicite.

Enfin on signalera que ce travail pourra susciter une approche plus l61aborre des modes d'inculturation du catholicisme A la Reunion, approche djiA 6bauchre par Prosper Eve (La Religion populaire ci la Rdunion, Universit6 de la Reunion, 1985) et devrait aussi se prolonger par une 6tude de la diffusion, ces dernibres drcennies, des mouvements religieux < sectai- res a dans fi'le.

Olivier Bres.

61.347 LES QUATRE FLEUVES.

L'Oecumrnisme, Unit6 chr6tienne et iden- titbs confessionnelles. Paris, Beauchesne, 1984, 123 p.

Ce numbro special de la revue Les Quatre Fleuves est paru, en fait, en avril 1985. De diverses fagons il tente de faire le point de < la crise actuelle de l'oecumrnisme ,. Pour expli- quer cette crise les auteurs d'articles - pour la plupart eux-memes engages dans le dialogue oecumrnique - oscillent entre une position d~nonciatrice et une analyse plus comprrhen- sive. La position drnonciatrice nous parait avoir un peu tendance A pleurer le malheur des temps et A se poser en accusateur. A < l'6poque genereuse et enthousiaste de l'ouverture, succrderait ( le temps du repli frileux sur sa famille spirituelle a. La faute en serait aux < intigristes de tout bord, tant catholiques que protestants > et aux diverses autoritrs ecclk- siastiques : Jean-Paul II, les synodes de l'Eglise Rrformre de France adoptant certaines posi- tions < ultra protestantes > et < l'anti-catholi- cisme agressif,> de milieux orthodoxes grecs. Les critiques portres A l'oecum~nisme seraient globalement < injustes >>. Mais n'est-il pas un peu contradictoire de s'auto-proclamer cham- pion de l'ouverture grnrreuse et d'avoir ten- dance A vouer aux grmonies tous ceux qui ne pensent pas comme vous? Le discours des militants de l'oecumrnisme ressemble ici A tout discours de militant.

Par contre certaines tentatives d'6valuation de la crise se rapprochent d'une analyse plus comprehensive. L'oecum~nisme apparait lie,

dans, cette optique, A des mutations socio- historiques du monde contemporain. Son drveloppement serait all6 de pair avec des migrations massives de population et avec l'apparition d'une civilisation planrtaire gom- mant les vieux particularismes. Sa crise se produirait au moment ofi s'effectuent des faits A signification contraire comme le ressource- ment identitaire de peuples r~cemment deco- lonisrs et le retour aux valeurs nationales et/ou confessionnelles pour lutter contre le nivel- lement et la dissolution dans un univers impersonnel. Le recours aux analyses de socio- logie de l'oecumrnisme aurait permis d'affiner de telles affirmations, voire de les mrdiatiser.

Mais, finalement, assiste-t-on A une vrri- table << crise >> de l'oecum6nisme (au sens, donn6 ici, de < regression >) ou A une situation nouvelle, demandant des innovations de la pratique ? Le trbs intbressant panorama his- torique du sprcialiste de l'histoire de l'oecu- mmnisme francophone qu'est Etienne Fouil- loux met en valeur les acquis impressionnants obtenus en un demi-sircle, il montre aussi que I'oecumrnisme risque de devenir, A son tour, un frein A la novation socio-religieuse (par exemple quand fonctionne une < autocensure oecum~nique >). De m~me le thbologien pro- testant Maurice Carrez estime qu'il n'existe pas forc~ment d'opposition entre une < iden- tit6 confessionnelle >> et une identit6 chr&- tienne a.

Regression, drclin de l'oecumrnisme ou tournant de l'oecumrnisme? La rrponse depend en partie de la capacit6 des militants de ce mouvement historique A pouvoir 6voluer et innover.

Jean Bauberot.

61.348

La Quite du sacrr: Saint-Jacques de Compostelle. Introd. d'Alphonse Dupront, Turnhout Brepols, 1985, 255 p., ill., cartes.

et

61.349 VAN HERWAARDEN (J.), 6d.

Pelgrims door de eeuwen heen: Santiago de Compostela (Pblerins A travers des sitcles : Saint-Jacques de Compostelle). Turnhout, Brepols, 1985, 262 p., ill., cartes.

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