LOICQ Les Druides dans l'ancienne société celtique

8/13/2019 LOICQ Les Druides dans l'ancienne société celtique

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FEC - Folia Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) - Numéro 1 - janvier-juin 2001

Les Druides dans l'ancienne société celtique

parJean Loicq

Professeur honoraire de l'niversi!é de Li"#e$dresse % avenue Nandrin& 2 - 10 Esneu (*el#i+ue)

,loi+-.er#er/sne!.e3

4epris des Mélanges de science religieuse, !56-2& 2000& p 1-5& ave l'aima.leau!orisa!ion de l'édi!eur de e!!e revue 7ans le prolon#emen! de e! ar!ile de 2000&on verra aujourd'hui& du m8me au!eur % 9Loi+& Le druide et la symbolique du chêne.Une réhabilitation d'une étymologie ancienne, é!ude parue dans Mélanges de sciencereligieuse, ! :0-& 200& p 5-1;

Nous n'avons pas pu re!ransrire aveea!i!ude !ous les si#nes par!iuliers dusansri! ou du el!i+ue Nous le re#re!!ons e!nous nous en eusons aupr"s de l'au!eur del'ar!ile

No!e de l'édi!eur

Plan

• 4ésumé• <ummar

• =n!rodu!ion

•

= Les ori#ines

• == >r#anisa!ionhiérarhi+ue&ensei#nemen!&reru!emen!

• === <avoirs e! pouvoirs

• Conlusion

• <u##es!ions.i.lio#raphi+ues

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mailto:[email protected]

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Res

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Sum

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Intro

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#ori

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Orga




http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Savoirs

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Conc

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http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Conc





Résumé

No!re doumen!a!ion& é!ran#"re e! !endanieuse pour l'$n!i+ui!é& hris!ianisée e!lé#endaire pour le ?oen @#e& ne nous perme! d'a!!eindre +ue par l'e!érieur la lassesaerdo!ale heA les Cel!es& e! don de n'envisa#er le !h"me de l'engagement +ue sousson aspe! soié!al La présen!e sn!h"se passe en revue +uel+ues !rai!s par oB

s'affirme la prééminene des druides& #aran!s des valeurs de la soié!é el!i+ue e! deson uni!é % hau!e an!i+ui!é de l'ins!i!u!ion& ompara.le elle des .rahmanes de l'=ndeou des flamines romainsD su.ordina!ion du pouvoir& f!-il roal& au savoirD préserva!ionde l'orali!é du savoir e! de l'en#a#emen! on!ra!uelD diversi!é hiérarhisée des fon!ions(saerdo!ales& diploma!i+ues& judiiaires& !hérapeu!i+ues& .ardi+ues& e!)

Summary

>ur doumen!ar soures from $n!i+ui! are of forei#n ori#in and !enden!ious in na!ure&hereas !hose from !he ?iddle $#es are hris!ianised and le#endar Gherefore& e anonl s!ud !he Cel!i pries!hood from !he ou!side and eamine !he !heme of membershipfrom a soiolo#ial poin! of vie Ghis overvie eamines several hara!eris!is !ha!onfirm !he pre-eminene of !he 7ruids& !he are!aers of !he values and uni! of Cel!isoie! Ghe are % !he an!i+ui! of !he ins!i!u!ion& similar !o !ha! of !he *rahmans of=ndia and !he 4oman pries!sD !he su.ordina!ion of all poer& even roal& !o noled#eD!he preserva!ion of !he oral !ransmission of noled#e and of !he on!ra!ual na!ure ofmem.ershipD !he hierarhial diversi! of fun!ions (pries!l& diploma!i& judiial&!herapeu!i& .ardi& e!)

=n!rodu!ion

Envisa#és au sens lar#e& 'es!--dire en !an! +u'ils formen! une lasse

saerdo!ale& les druides offren! l'eemple aompli d'un #roupe assuman!

au niveau le plus élevé les valeurs& non d'un H!a!& mais d'un ensem.le

e!hni+ue !ou! en!ier& don! il représen!e la foni"re uni!é en m8me !emps

+u'il on!ri.ue puissammen! la main!enir& en dépi! d'une #rande

dispersion dans l'espae - des rives de l'$!lan!i+ue la Cappadoe Leur

présene& il es! vrai& n'es! pas formellemen! a!!es!ée par!ou! dans lemonde el!i+ueD mais ei !ien!& en par!ie au moins& l'indi#ene de no!re

informa!ion Celle-i repose sur les no!ies oasionnelles livrées par la

li!!éra!ure #re+ue ou la!ine relaée& en *re!a#ne insulaire e! sur!ou! en

=rlande& par une li!!éra!ure médiévale hau!emen! onserva!rie& mais

hris!ianisée $u demeuran!& le nom m8me de I druides J n'es! pas

onnu en dehors du el!i+ue ?ais& de +uel+ue mani"re +ue ha+ue

na!ion el!i+ue ai! or#anisé e orps omplee& l'essen!iel es! +u'il

onserve un s!a!u! éminemmen! arhaK+ue +ui l'apparen!e& parfois



jus+u'au dé!ail& au onfréries homolo#ues onnues dans d'au!res ré#ions

onserva!ries du monde indo-européen % 4ome ave les flamines e! les

pon!ifes& dans l'=nde pré-.ouddhi+ue ave les .rahmanes& es derniers

aan! m8me l'épo+ue his!ori+ue ris!allisé en une lasse fermée - lapremi"re des !rois as!es fondamen!ales - la posi!ion éminen!e e! les

liens ave l'aris!ora!ie diri#ean!e +u'ils dé!enaien! au !emps védi+ues

>r& e dernier !rai! es! préisémen! l'une des spéifii!és de l'ordre

druidi+ue % s'il a#i! dans l'in!ér8! de la ommunau!é& 'es! de mani"re

implii!eD en fai!& il appara! é!roi!emen! lié l'aris!ora!ie& dans la+uelle il

se reru!e& m8me si l'on ne peu! affirmer +ue& dans l'ensem.le& la

fon!ion ai! é!é ri#oureusemen! hérédi!aire En !ou! as& il appara!

omme la fae savan!e e! saralisan!e de la fi#ure roale Les a!ivi!és

eerées par les druides (au !émoi#na#e de César omme des vieu

!e!es de l'=rlande) pourraien! m8me servir définir de mani"re

eemplaire e!!e fon!ion soiale primordiale +ue M 7uméAil a mise au

jour heA les aniens peuples indo-européens e! +u'il a appelée& apr"s

l'indianis!e $ *er#ai#ne& du nom heureu de I souveraine!é J<ouveraine!é& 'es!--dire !ou! e +ui& a!ivi!és ou modes de penser& ré#i!

les formes supérieures d'adminis!ra!ion du saré e!& sous la #aran!ie des

dieu& de la soié!é des hommes& ave leurs prolon#emen!s !héolo#i+ues&

juridi+ues e!& plus lar#emen!& la pié!é& l'in!elli#ene& la divina!ion ou le

savoir La roau!é propremen! di!e oupe dans e shéma une posi!ion

par!& !ransendan! les deu au!res fon!ions (#uerre e! fore phsi+ue

d'une par!& féondi!é e! produ!ivi!é de l'au!re) !ou! en eeran! lepouvoir au nom de la premi"reD e! l'on voi! dans l'=nde le roi provenir

dans la pra!i+ue de la as!e #uerri"re

>n ne saurai! par ailleurs ou.lier +ue les ondi!ions doumen!aires

dans les+uelles nous a!!ei#nons le pa#anisme el!i+ue nous in!erdisen!

!ou!e inves!i#a!ion en profondeur sur les mo!iva!ions propremen!

reli#ieuses du pr8!re& sur e +u'on serai! !en!é d'appeler une voa!ion Eneffe!& l'his!orio#raphie #réo-romaine ne s' in!éresse pour ainsi dire +ue



de l'e!érieur César nous a laissé& on vien! de le rappeler& une

desrip!ion infinimen! préieuse de l'ins!i!u!ion druidi+ue (e bello

!allico, O=& 1-1)D mais 'es! une desrip!ion d'e!hnolo#ue&

vraisem.la.lemen! !irée du voa#eur-philosophe Posidonios& e! d'ailleurssommaire& du druide éduen 7iviiaus César ne pouvai! re!enir& eu é#ard

son o.je!if& +ue l'a!ion poli!i+ue % il n'a pas herhé en +uoi le pr8!re

e! le poli!i+ue on! pu in!erférer

uan! au li!!éra!ures insulaires médiévales& elles foisonnen! en

épisodes +ui me!!en! en s"ne des personna#es issus de la !radi!ion

druidi+ue % ma#iiens& on!eurs& voire un anien dieu-druide omme

7a#dé ?ais les lers +ui l'on doi! la reension défini!ive des réi!s

irlandais ou #allois les on! epur#és en Q!an! la fon!ion druidi+ue une

par!ie de son aspe! reli#ieu& du moins au niveau élevé oB il pouvai!

offus+uer une onsiene hré!ienne % 'es!--dire préisémen! e +ui

in!éresse l'engagement du pr8!re el!i+ue l'é#ard de la divini!é Fau!-il

le dire R Les li!!éra!ures el!i+ues aniennes n'on! livré l'é+uivalen! ni d'un

Lamennais ni m8me d'un *ernanos En revanhe& la plae du druide dansla soié!é donne ma!i"re un rihe dossier& don! on ne peu! présen!er ii

+ue +uel+ues pi"es ma!resses

C'es! don dans un adre éminemmen! social +ue la +ues!ion de

l'en#a#emen! peu! 8!re envisa#ée& m8me si - e! ei n'es! nullemen!

on!radi!oire - les ompé!enes mul!iples de la lasse druidi+ue m8len!

de mani"re indissoia.le& omme en !ou!e soié!é arhaK+ue& saré e!profane

S4e!our au planT

= - Les ori#ines

Elles on! donné lieu& dans un passé enore réen!& main!e

on!roverse 9 Poorn voai! dans l'ins!i!u!ion druidi+ue l'un des

http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/01/Druides.html#Plan




ves!i#es pré-indo-européens +u'il roai! reonna!re dans les lan#ues e!

les ivilisa!ions el!i+ues Plus réemmen!& l'his!orien de l'$n!i+ui!é 9

Uarmand a vu une ins!i!u!ion peu anienne En véri!é& omme on l'a

.ri"vemen! indi+ué plus hau!& il a lieu de dis!in#uer l'ins!i!u!ion e! la!erminolo#ie +ui s' rappor!e Ce!!e derni"re peu! 8!re moins arhaK+ue&

en e sens +ue les mo!s lefs +ui dési#nen! le pr8!re-savan! ou le devin

(druid", bardo, #eled") se re!rouven! la fois en Maule& en =rlande e!&

pour les deu derniers& en Malles& sans remon!er pour au!an! omme !els

la préhis!oire indo-européenne 7u moins es !rois !ermes son!-ils

an!érieurs la sépara!ion& plus réen!e il es! vrai +u'on ne le pensai!

na#u"re& en!re les MaVls d'=rlande e! le omplee #allo-.ri!!oni+ue(omprenan! la majori!é des Cel!es on!inen!au e! de Mrande-*re!a#ne)

4appelons d'ailleurs en passan! +u'il a lieu de renoner défini!ivemen!

l'analse !radi!ionnelle de druid" (ainsi heA César& plur druides, e!& e!

en pro!o-#aéli+ue % f v irl dru$, plur druidi% par le nom du I h8ne J&

analse inspirée en!re au!res par le ri!e de la ueille!!e du #ui Le vieu

.re!on dorguid I devin J +ui lui es! visi.lemen! apparen!é de pr"s& invi!e

en effe! reonna!re un omposé de la raine &#eid" +ui& d"s l'indo-

européen& se référai! la vision phsi+ue& mais aussi la voane& e! de

l au savoir e! la sapiene Ce!!e valeur reli#ieuse su.sis!e& dé#radée&

dans les mo!s russe éd'ma I sori"re J e! arménien get I sorier&

devin J LaKisée& elle a fourni les ver.es I savoir J au #ermani+ue (néerl

#eten, e!D mais f enore an#l #ise I sa#e& avisé J) 4es!rein!e son

emploi phsi+ue& elle nous a donné no!re ver.e I voir J (li! uidere( c).

an#l #it"ness I !émoin J)

Le sens de druid" es! don I !r"s savan! (ou !r"s voan!) J L'irlandais

a& en ou!re& formé sur le m8me mod"le su$ (Wsu"#id") I !r"s sa#e J& +ui

dési#ne parfois le druide dans les !e!es médiévau ?ais e mod"le

m8me es! indo-européen % dans l'=nde& les omposés nominau en "$d"

son! déj ri#-védi+uesD d"s l'épo+ue védi+ue !ardive& l'une des épi!h"!es

du .rahmane es! eam"id" (li!! I +ui sai! de mani"re onforme& +ui sai!

le vrai J)& e! d'ailleurs le sansri! n'i#nore pas le omposé su"id",



fai.lemen! e! !ardivemen! a!!es!é& il es! vrai <ans dou!e& le nom du

druide n'es! pas ran#er formellemen! parmi es onserva!ismes en

ma!i"re de !erminolo#ie juridio-reli#ieuse +ue le monde i!ali+ue ou

el!i+ue par!a#e ave le monde indo-iranien (!pe la! ri*, el! ri*I roi J % sansr r+", r++, ou enore la! )lamen % sr brahm-n") =l res!e

+ue la s!ru!ure du mo! e! sa si#nifia!ion ins!i!u!ionnelle& iden!i+ues

depuis l'oues! du Con!inen! jus+u' l'=rlande& a!!es!en! son eis!ene d"s

l'épo+ue pro!o-el!i+ue e! fon! présumer la hau!e an!i+ui!é de l'ins!i!u!ion

elle-m8me

C'es! es an!i+ues onfréries saerdo!ales& +ui apparaissen! dans

leurs milieu respe!ifs omme des survivanes& +ue 9 Oendres& d"s

1;1 (dans une ommunia!ion pu.liée e! onnue en 1;1X)& a!!ri.uai! les

onordanes de !erminolo#ie juridio-reli#ieuse onservées par les

ré#ions périphéri+ues du monde indo-européen

Le !rai! le plus frappan!& on l'a indi+ué i-dessus& es! le on!rQle eeré

par le druide sur le pouvoir +ue nous nommerions aujourd'hui eéu!if&

l'ori#ine la roau!é Elle-m8me héri!a#e préhis!ori+ue& elle survi! ave ses

formes !radi!ionnelles en =rlande jus+u' son inorpora!ion la ouronne

d'$n#le!erre& en *re!a#ne insulaire jus+u' l'épo+ue romaineD mais& dans

la Maule de César& elle avai! édé pres+ue par!ou! le pas un ré#ime de

ma#is!ra!ures ?ais m8me alors l'a!ion du druide demeure

prépondéran!e % e son! les druides éduens +ui él"ven! Convi!oli!avis

la ma#is!ra!ure supr8me (Cés& . !., O==& & )& I selon la ou!umena!ionale J (more ciuitatis)& la roau!é aan! d'ores e! déj disparu

(intermissis magistratibus) n réi! épi+ue irlandais mon!re ommen!

l'inan!a!ion druidi+ue in!ervenai! lors de l'éle!ion du roi supr8me de l'le

(ard"r$ )& e! d'une faon #énérale la li!!éra!ure irlandaise a.onde en

!émoi#na#es sur l'au!ori!é spiri!uelle +ue les druides& en par!iulier elui

+ui é!ai! a!!ahé la our& eeraien! sur le pouvoir <i le druide n'avai!

pas propremen! au!ori!é sur le roi& la ou!ume lui assurai! du moins unepréro#a!ive (au sens romain du !erme) +ue le rhé!eur #re 7ion



Chrsos!ome& au dé.u! du ==e si"le de no!re "re& a .ien eprimée %

I sans les druides& il n'é!ai! permis au roi ni d'a#ir ni de déider J (isc.,

2 Y an ;) Formule +ue rép"!e pres+ue mo! pour mo! !el réi! du

le d'ls!er I 'é!ai! un des in!erdi!s du roi (des la!es) +ue de prendrela parole avan! ses druides J % m8me le fier Conho.ar s' soume!

doilemen! n vieu !rai!é leiolo#i+ue irlandais& la I Convenane des

noms J (C/ir anmann)& oppose les druides +ui son! des dieu au

hommes du ommun +ui ne le son! pas

>r& es !rai!s se re!rouven! dans l'=nde anienne& oB le .rahmane es!

ma#nifié d"s les !emps védi+ues& jus+u' 8!re +ualifié de I dieu-

homme J& e! oB l'on voi! les raa s'a!!aher un hapelain !i!re

personnel& la fois onseiller& #aran! de la .ienveillane divine e!

eoriseur& e! +ui& dans le érémonial de la our& avai! la préséane (de l

son nom de puro"hita" I plaé devan! J) E! le peu +ue nous perevons

d'au!hen!i+ue dans la 4ome des rois (les +ua!re pré-é!rus+ues du réi!

!radi!ionnel) donne penser +u'une solidari!é de m8me ordre unissai! le

re* e! le plus éminen! des !rois flammes majeurs % elui +ui desservai! leul!e de 9upi!er& le dieu la!in +ue ses a!!ri.u!ions rapprohaien! le plus de

la I souveraine!é J !elle +ue définie i-dessus 7ans son Mitra"0aruna, p

2: sv& M 7uméAil a dressé un !a.leau saisissan! des onordanes en!re

les on!rain!es ri!uelles imposées 4ome au flamine de 9upi!er e! en =nde

au .rahmane >r& on vien! de voir +ue )lamen e! brahm-n" reposen! sur

un m8me ori#inal préhis!ori+ue& les o.je!ions réi!érées l'enon!re de e

vieu rapprohemen! (e! don! auune n'es! diriman!e) se heur!an! ii une sor!e d'évidene premi"reD e! e!!e iden!i!é la fois ri!uelle e!

leiale forme une sor!e de hanon perme!!an! de relier e! ensem.le

le druidisme el!i+ue& oB un &bla*mon" n'a jus+u'ii pas laissé de !rae

mais aura é!é remplaé par e +ui sem.le avoir é!é une +ualifia!ion

lauda!ive& sor!e de !i!re érémoniel % I +ui a siene ou voane

profonde J



Ces oKnidenes n'épuisen! pas la lis!e En voii +uel+ues-unes

enore& !r"s différen!es& don! seul peu! rendre omp!e le soin ave le+uel

des orpora!ions savan!es ou saerdo!ales on! su main!enir haune de

son Q!é& !ravers deu millénaires d'une pro!ohis!oire oup srmouvemen!ée& une !radi!ion jalousemen! en!re!enue C'es!& par eemple&

la fidéli!é au .lan omme sm.ole de la I premi"re fon!ion J& par

opposi!ion no!ammen! au rou#e des rois ou des #uerriers& +u'il s'a#isse

du .onne! du flamine romain (l'albo"galerus) ou du v8!emen! de l'offiian!

indo-iranien (ar er!aines des onordanes s'é!enden! l'=ran maAdéen)

ou el!i+ue % deu no!ies de Pline l'$nien (ZO=& 1;D ZZ=O& 10) son!

e! é#ard !ou! fai! péremp!oires - 7'au!re par!& le plus vieu droi!irlandais (don! la réda!ion parvenue jus+u' nous s'éhelonne du O=e au

O===e si"le) e! le plus vieu droi! indien (Lois dites de Manu, don! la

reension es! plus anienne d'environ un demi-millénaire) présen!en!

en!re eu des onver#enes por!an! sur des poin!s préis& e! +ui ne

sauraien! 8!re for!ui!es % l'inapai!é de la femme& formulée en !ermes

pra!i+uemen! iden!i+ues& ave la m8me eep!ion pour la fille épil"re&

su.s!i!u! du fils en l'a.sene d'héri!iers en li#ne masulineD le nom.re de

#énéra!ions re!enues omme ons!i!u!ives de la #rande familleD les divers

modes de maria#es& e!

Les druides e! les .rahmanes on! en!re!enu de m8me la roane en

l'effiai!é ma#i+ue de la délara!ion ou du réi! véridi+ue $insi& un !e!e

irlandais& peu!-8!re du O===e si"le& fai! énoner un juris!e lé#endaire

une série d'aphorismes des!inés un prine& lui prome!!an!& s'il pra!i+uela Oéri!é& un r"#ne heureu e! puissan!& l'éloi#nemen! de la mor! pour ses

popula!ions& un jus!e é+uili.re des saisons& e! =l n'es! pas rare +ue des

!e!es narra!ifs assuren! eu +ui les éou!en! pro!e!ion& su"s en

jus!ie& en voa#e ou la hasse % en +uoi l'=rlande rejoin! ea!emen! la

do!rine indienne du 1raanaphala" (I frui! de l'audi!ion Svéridi+ue ou

saréeT J)& plusieurs fois réaffirmée dans le Mahabharata par eemple

>n sai! par ailleurs +ue la Oéri!é es! dans les onep!ions indo-iraniennes

une omposan!e de l'ordre osmi+ueD elle fai! l'o.je! d'un respe!



reli#ieu +ui s'affirme par eemple sur les insrip!ions monumen!ales des

rois de Perse ahéménides

=den!i+ue en =nde e! dans le monde el!i+ue a é!é aussi l'a!!i!ude des

orps savan!s devan! l'éri!ure Ce!!e derni"re& on le sai!& é!ai! pour!an!

onnue dans la Maule hellénisée& sur!ou! ?arseille& d"s le O=e si"le

avan! no!re "reD des insrip!ions en lan#ue #auloise mon!ren! +ue

l'alpha.e! #re avai! len!emen! péné!ré le lon# de la vallée du 4hQne e!

m8me au-del de la Loire E!& si o.sure +ue soi! l'ori#ine des éri!ures

indiennes& il para! vraisem.la.le +ue les rela!ions ave l'Empire perse&

ma!re de la ré#ion de l'=ndus& avaien! appor!é l'usa#e& des fins

adminis!ra!ives ou meran!iles& de la lan#ue e! de l'éri!ure araméennes&

.ien +ue !ou! !émoi#na#e dire! fasse ii défau! uoi +u'il en soi!& m8me

les #rammairiens sansri!s (sans parler par eemple de l'épopée) ne fon!

auune allusion l'éri!ure E! il es! urieu de ons!a!er +ue l'épi#raphie

indi#"ne appara! au ===e si"le en =nde omme - de mani"re !r"s limi!ée

- en Maule du ?idi uan! l'emploi de l'ogam main!es fois évo+ué dans

la li!!éra!ure irlandaise& il ne s'a#i! pas enore du ss!"me alpha.é!i+ue+ui se ons!i!uera sous e nom dans l'=rlande hré!ienne e! la!inisée du

=Oe si"le& mais de si#nes ma#i+ues& sor!es de sor!il"#es #ravés& don!

seuls& d'ailleurs& les druides ou les )ilid avaien! la ma!rise >n es! don en

présene d'un a!!ahemen! .ila!éral& e! déli.éré& au prinipe de l'orali!é&

ave e!!e irons!ane révéla!rie +u'en e +ui onerne la Maule& la

responsa.ili!é des druides es! eplii!emen! affirmée par le !émoi#na#e

de César (. !., O=& 1) En =nde& oB 0a2 (I Parole J) é!ai! divinisée& ones!ime +ue la !ransmission elusivemen! orale des par!ies versifiées du

0eda (hmnaires& formules li!ur#i+ues& e!) s'es! poursuivie jus+u'au

milieu du ?oen @#eD na#u"re enore la mémorisa!ion de !e!es !r"s

é!endus !enai! une #rande plae dans l'appren!issa#e des fu!urs pandi!s

>n a pu parler e propos& omme d'une ons!an!e de l'érudi!ion

indienne& d'un lon# dédain pour la hose éri!e ?ais ii nous !ouhons

un aspe! !rop essen!iel du druidisme - l'ensei#nemen!& la valeur sarée

de la parole& la par! de la mémoire e! de l'improvisa!ion dans la



omposi!ion poé!i+ue ou savan!e -& pour ne pas lui réserver un

développemen! par!& +u'on !rouvera plus loin

S4e!our au planT

== - >r#anisa!ion hiérarhi+ue& ensei#nemen!& reru!emen!

Par I or#anisa!ion hiérarhi+ue J& il ne faudrai! pas en!endre une

s!ru!ure ohéren!e& sor!e d'H#lise ons!i!uée soumise une au!ori!é

en!rale analo#ue elle +u'eerai! 4ome le ponti)e* ma*imus. Le

monde el!i+ue anien ne omp!ai! pas& on le sai!& d'H!a!s en!ralisés

Cependan!& d'une par!& la lasse des druides possédai! au moins

l'em.ron d'une or#anisa!ion supra-na!ionale % il suffi! d'évo+uer la

réunion +ue les druides des diverses I i!és J de Maule !enaien! !ous les

ans 7'au!re par!& es m8mes druides #aulois élisaien! une sor!e de

présiden!& inves!i& di! César (O=& 1& X)& de I la plus #rande au!ori!é

morale J (summam auctoritatem) En ou!re& la lasse omp!ai! diversesfon!ions spéialisées& mieu onnues pour l'=rlande +ue pour la Cel!i+ue

on!inen!ale mis par! !rois d'en!re elles % l'invoa!eur& le devin e! le

.arde %

1 - 'es! par I invoa!eur J +u'il onvien! d'in!erpré!er le mo! !ransri!

gutuater sur +uel+ues dédiaes la!ines de Maule& l'élémen! gutu" é!an!

rapproher de l'irl guth I voi J& e +ui plaerai! le gutuater dans lalasse druidi+ue un niveau ompara.le elui du hotar .r[hmani+ue

(sans paren!é é!molo#i+ue en!re les deu noms)D on no!era +ue le !i!re&

onservé eep!ionnellemen! l'épo+ue romaine& dési#ne un pr8!re

a!!ahé un ul!e par!iulier (en l'esp"e elui d'$nvallos& dieu ré#ional

d'$u!un& e! de ?ars& le+uel reouvre oup sr un dieu !u!élaire de

I i!é J)D or& e servie d'un ul!e personnel n'es! jamais di! d'un druide

e! 'es! e ara!"re é!roi!emen! ul!uel +ui l'avai! sans dou!e fai! !olérerpar le pouvoir romainD





2 - le devin (en Maule uatis, en =rlande )aith)& por!e un vieu nom indo-

européen oiden!al onservé en la!in& e! don! la raine renvoie la

no!ion de I possession ou de !ranse ms!i+ue J& puis dI 'inspira!ion

divina!oire ou poé!i+ue J& valeurs enore !r"s sensi.les en #ermani+ue %le nom d'3dhinn (4otan) en dérive& ainsi +ue les mo!s all 4ut I fureur J

ou v an#lais #ods I han! JD e dernier sens es! aussi& ave la nuane

par!iuli"re de I han! de louan#e J& elui du mo #allois g#a#d( la

!radi!ion #aéli+ue a ependan! privilé#ié un nom du I voan! J ()i5e, au

pluriel )ilid, du el! an &#el" I voir J)& +ui dési#ne le plus #énéralemen!

dans les !e!es les divers représen!an!s du orps savan! ou ma#iienD

peu!-8!re par sui!e de l'effaemen! du druide pr8!re& il oupe un ran#élevé dans la hiérarhie soialeD la prophé!esse 0elleda de la pe!i!e !ri.u

#ermani+ue rhénane des *ru!"res indi+ue +ue le pres!i#e de e nom& e!

sans dou!e de la fon!ion& on! raonné la périphérie du monde

el!ophoneD l'=rlande onna! aussi la I devineresse J (ban")ile)D

- plus onnu& le .arde (an bardos, irl b-rd, #all bardd, e!) é!ai!

propremen! le I louan#eur J& le I han!re J har#é de omposer l'élo#eversifié des hefs ou un han! de #uerre devan! les !roupes (f sansr

gir" I han! de louan#e J)D a!!es!é dans !ou!e l'é!endue du monde

el!i+ue& il représen!ai! un de#ré modes!e dans la lasse druidi+ue& e!

sans dou!e es!-e pour e!!e raison +u'il lui a survéu pour ainsi dire

jus+u' nos jours % +ui di! I .arde J ne pense-!-il pas d'a.ord es

ménes!rels .re!ons (bar6hed ) +ui& au Z=Ze si"le enore& s'en allaien! de

foires en h[!eau dérouler les ouple!s de leur omposi!ion ou de leurréper!oire R Chose é!ran#e& le ms!érieu pouvoir +u'ils !enaien! d'une

an!i+ue !radi!ion n'avai! pas !ou! fai! disparu& e! il arrivai! +u'on les

onsul!e dans les affaires #raves de la famille % aussi .ien& !ous les po"!es

ou han!eurs populaires ne dé!enaien! pas le !i!re de .arde

Comme on élisai! en Maule un druide supr8me (au !erme d'une

ompé!i!ion +ui n'é!ai! pas !oujours pla!oni+ue)& de m8me l'=rlandeprolamai!& au !erme d'une disputatio ver.ale& un do!eur (ollam,



li!!éralemen! I supr8me& éminen! J)& +ui rev8!ai! une ro.e spéiale %

!émoin& par eemple& le I Collo+ue des deu sa#es J& don! le vain+ueur

é!ai! l'un des plus illus!res po"!es m!hi+ues de l'le& Ferh!erne =i

enore& renon!re en!re !radi!ions #auloise e! #aéli+ue Le reru!emen! des druides de l'$n!i+ui!é é!ai!& ela va sans dire&

aris!ora!i+ue - en!endons +u'il onernai! les deu premi"res lasses&

!radu!ion dans la pra!i+ue soiale des deu I fon!ions J duméAiliennes

de souveraine!é e! de fore #uerri"re Gou!efois& il impor!e de no!er& pour

no!re propos& +ue nous n'en onnaissons pas les r"#les préises& don! il

n'es! pas sr +u'elles n'aien! pas varié ave le !emps& les peuples& les

irons!anes Nous les déduisons d'apr"s les !e!es& spéialemen!irlandais& +ui son! de na!ure plus épi+ue ou m!holo#i+ue +ue reli#ieuse

>n sai! du moins par un passa#e él".re de César (O=& 1) +ue les

appren!is druides passaien! par un noviia! de vin#! années& durée +ue la

!radi!ion irlandaise rédui! douAe ans 7'au!re par!& le m8me !e!e nous

apprend +ue les druides é!aien! les édua!eurs de la jeunesse

7"s lors se pose une +ues!ion En!re leurs él"ves& nom.reu (magnus

adulescentium numerus)& e! les andida!s re!enus la pr8!rise& oB se

si!uai! la limi!e& ommen! s'opérai! la séle!ion& e! +uelle é!ai! la par! de

la séle!ion e! elle de la voa!ion R Cl <!er& +ue la +ues!ion a

réemmen! re!enu& su##"re +ue si l'a"s l'ensei#nemen! n'é!ai! pas

réservé la as!e druidi+ue& il peu! ne s'8!re a#i +ue d'une par!ie du

savoir I profane J ou& au plus& de formes auiliaires de saerdoe ne

re+uéran! +u'un cursus moins lon#& !andis +u'on a pu réserver au fils de

druides les formes supérieures de la siene !héolo#i+ue& les aranes 7e

fai!& ajou!e Cl <!er& I des !e!es les plus aniens au derniers

si"les des popula!ions lani+ues d'=rlande e! d'Hosse& l'hérédi!é des

fon!ions (druides& po"!es& musiiens& médeins) es! #énérale J =l

sem.le .ien en effe! ressor!ir de deu passa#es du po"!e .ordelais

$usone (7ro). urdigal., =O& 6 e! Z& 22 Peiper) +ue des saerdoes

eerés au!refois en Maule é!aien! hérédi!aires Le fai! +ue les deu

personna#es évo+ués soien! devenus au !emps d'$usone des rhé!eurs e!



des professeurs !émoi#ne m8me d'une évolu!ion ara!éris!i+ue % le

savoir s'es! laKisé en m8me !emps +u'il s'es! la!inisé& mais il es! res!é

une ons!an!e dans les deu familles 7'au!re par!& une version du

él".re réi! épi+ue irlandais I le 4ap! des vahes de Coole J (8-in b/Cualnge) évo+ue le #rand druide Ca!h.ad e! sa lasse de en! in+uan!e

enfan!s no.les& don! hui! seulemen!& di! le !e!e& I é!aien! apa.les de

siene druidi+ue JD e! une au!re version parle& propos de la m8me

lasse& de I en! é!ourdis J& nous apprenan! ainsi +ue les él"ves n'é!aien!

pas !ous armés de for!es mo!iva!ions& e! en m8me !emps +ue les hiffres

de 100 ou 150 é!aien! onven!ionnels& don ea#érés

7'au!re par!& il n' avai! pas de loisons é!anhes en!re la lassedruidi+ue e! la no.lesse #uerri"reD !el fils de no.le pouvai! devenir druide&

e! inversemen! % le roi d'ls!er Conho.ar é!ai! le fils du druide Ca!h.ad

En Cel!i+ue on!inen!ale& le druide 7iviiaus ommande une armée

éduenne (Cés& ==& 10& 5)D en revanhe& il ne ressor! pas lairemen! du

!émoi#na#e de Ciéron (e diu., ==& 6) +ue le hef #ala!e 7éjo!arus&

on!emporain de César& ai! lui-m8me aompli l'a!e !ehni+ue d'une

prise d'auspies % il a pu 8!re aompa#né d'un au#ure professionnel

omme e! fai! un #énéral romain

ue onlure de !ou! ei R $ssurémen! - la lon#ueur m8me des

é!udes l'imposai! -& le reru!emen! des él"ves é!ai! réservé l'aris!ora!ie

e!& du moins pour les premiers de#rés& non néessairemen! la seule

lasse druidi+ue >r& on va voir +ue elle-i ompor!ai! une série de

#rades& de fon!ions d'iné#ale di#ni!é =l es! don présumer +ue des

é!udes plus our!es& limi!ées au savoir I laK+ue J (au sens !ou! rela!if de

e !erme)& onduisaien! er!ains #rades& !andis +ue les plus élevés& oB

en!rai! une par! indé!ermina.le de voa!ion personnelle& de séle!ion

in!elle!uelle e! de !radi!ion familiale& auron! é!é réservés une éli!e

Cei& sans omp!er des avan!a#es appréia.les % eemp!ion d'impQ!s e!

de servie mili!aire (César& O=& 1& 1) $ve le !emps& l'appar!enane

familiale& +ui d'ailleurs devai! avan!a#er in!elle!uellemen! les andida!s&



a pu devenir prépondéran!e& jouer d"s l'enfane e! envahir m8me les

fon!ions su.al!ernes

uoi +u'il en soi!& !ous les his!oriens on! souli#né l'ori#inali!é& dans les

soié!és oiden!ales an!i+ues& d'un ss!"me édua!if su.ordonnan! demani"re aussi é!roi!e un ler#é la forma!ion des éli!esD e! l'on a m8me

pu évo+uer e propos le rQle des jésui!es dans nos soié!és l'épo+ue

moderne =l es! vrai +ue le monde #réo-romain n'offre rien de pareilD e!

sans dou!e le développemen! inha.i!uel +u' onsare César !rahi!-il& de

la par! de e sep!i+ue en ma!i"re reli#ieuse& un er!ain é!onnemen! =i

enore s'impose la omparaison ave l'=nde anienne oB& apr"s

l'ensei#nemen! élémen!aire des le!!res e! du alul& le !r"s jeuneadolesen! en!rai! dans le brahmacarya, nom +ui indi+ue lairemen! +u'il

s'a#issai! d'une sor!e de noviia! % le savoir I laK+ue J é!ai! a.ordé dans

ses rappor!s ave le 0eda au sens lar#e En véri!é& il s'a#i! l'évidene&

dans la Cel!i+ue omme en =nde& d'une onep!ion arhaK+ue de la soié!é

oB le savoir n'es! pas dé#a#é enore de la spéula!ion e! de l'epériene

ma#io-reli#ieuse La soié!é é!rus+ue& oB les devins (rapprohés des

druides par Ciéron déj& e di., =& 1) ensei#naien! la jeunesse no.le e!

a!!iraien! enore l'épo+ue romaine les fils de pa!riiens& présen!e un

s!ade analo#ue& ave& !ou!efois& une emprise soiale sensi.lemen!

moindre >n en dira au!an! de l'anienne éole p!ha#oriienne de

Mrande-Mr"e& oB la spéula!ion sur les nom.res e! sur les as!res

voisinai! ave l'epériene ms!i+ue& e! oB les aniens avaien! d'ailleurs

relevé les roanes ommunes ave les druides !ouhan! l'immor!ali!é de

l'[me

Commen! pouvai! se présen!er e! ensei#nemen! R <ous le si#ne de

l'orali!é& ela va de soiD mais l'orali!é ne va pas sans une mnémo!ehnie

éla.orée Comme nous avons !ou! lieu de roire +ue la li!!éra!ure érudi!e

de l'=rlande médiévale a préservé une par!ie de e! ensei#nemen! - en

prinipe la par!ie profane mais& par .onheur& la disrimina!ion n'a pas é!é

!rop sév"re -& nous pouvons nous faire une idée& non seulemen! du

on!enu de la ma!i"re& mais de la mani"re m8me don! elle é!ai! eposée



$insi& le !lossaire de Cormac, ompilé vers ;00& e! soure majeure

pour no!re onnaissane de la vieille !radi!ion #aéli+ue& se présen!e sous

la forme de sen!enes onises omposées& iselées plu!Q!& dans une

lan#ue savan!e& préieuse& mé!aphori+ue& rihe en arhaKsmes& don! les)ilid s'enor#ueillissaien! de ma!riser !ou!es les su.!ili!ésD 'es! e!!e

m8me reherhe I ar!is!e J +ui préside la poésie lri+ue #alloise des

dé.u!s du ?oen @#e % la mono!onie des !h"mes es! rahe!ée par

l'e!r8me reherhe de l'epression

Nul dou!e +u'il se soi! a#i& l enore& d'un phénom"ne de !radi!ion& lié

l'orali!é % formules reli#ieuses& aphorismes de droi!& s!rophes lauda!ives

des!inées au rois ou au héros& !ou! ela devai!& pour 8!re mémorisé&mais aussi pour plaire l'éli!e& éhapper la .anali!é de la lan#ue

ommune E!& l'éole druidi+ue& il fallai! l'eé#"se du ma!re& e! le

dialo#ue +ui s'en#a#eai! en!re ma!re e! disiples& non seulemen! pour

omprendre& mais enore pour a!ualiser& faire vivre en +uel+ue sor!e es

ondensés !radi!ionnels e! immua.les 7e es dialo#ues& les moreau

savan!s& souven! de ara!"re é!iolo#i+ue& +ui émaillen! les sa#as

irlandaises donnen! une idée n personna#e in!erromp! le réi! en

en!endan! un nom +ui re!ien! sa uriosi!é % I d'oB vien! !el nom R J e! un

savan! )ile, jamais our!& de répondre % I e n'es! pas diffiile J <ui!

un topos +ui nous fai! onna!re une lé#ende appuan! une é!molo#ie

Le proédé es! ons!an!

>r& e!!e mani"re de faire al!erner moreau éso!éri+ues& versifiés

lors+u'ils on! un ara!"re lri+ue& e! le réi! ou le ommen!aire rédi#é

dans une prose plus fluide& moins arhaK+ue au momen! de sa fia!ion par

éri!& on la re!rouve dans d'au!res li!!éra!ures du monde indo-européen

anien Parfois m8me les su!ures en prose n'on! pas survéu au momen!

de la mise par éri! $ ?eille! a ainsi proposé& de mani"re séduisan!e&

d'epli+uer l'o.suri!é e! le déousu des s!anes Aoroas!riennes de

l' 9esta, les g+th+. La li!!éra!ure védi+ue ou .ouddhi+ue m8me offre des

fai!s du m8me ordre =l res!e un souvenir de e proédé dans le !hé[!re

#re& oB al!ernen! les par!ies han!ées par le oeur& de versifia!ion



ompli+uée& omposées dans le dorien onven!ionnel e! savan! du #enre

lri+ue& e! les par!ies dialo#uées& +ui seules fon! pro#resser l'in!ri#ue& e!

u!ilisen! en prinipe le parler ouran! d'$!h"nes& dans un m"!re souple&

prohe du r!hme na!urel de la lan#ue >r& la plus anienne poésie lri+ueirlandaise ou #alloise& don! er!aines pi"es peuven! avoir é!é omposées

d"s le !r"s hau! ?oen @#e& se !rouve& mutatis mutandis, dans une

si!ua!ion ompara.le elle des g+th+s de l' 9esta % les développemen!s

ori#inau en prose +ui les enadraien! e! leur assuraien! une ohérene

on! pra!i+uemen! disparu Plus !ard seulemen! les sa#as irlandaises on!

enh[ssé de !els moreau lri+ues& don! la forme reherhée on!ras!e

ave l'a.sene d'ar! de la prose +ui déroule la !rame du réi! \ la lumi"re de e +ui pré"de& on omprend mieu le refus de

l'éri!ure Uéri!a#e de la préhis!oire& sans dou!e& main!enu par le

onserva!isme inhéren! !ou!e reli#ion ?ais e!!e a!!i!ude a pris un

au!re sens lors+ue les irons!anes his!ori+ues euren! in!rodui! la

onnaissane de l'éri!ure dans les pas el!i+ues $u deu raisons un

peu our!es allé#uées par César % soui d'éso!érisme orpora!if e! dan#er

d'affai.lissemen! de la mémoire heA les él"ves& 7uméAil& mis en éveil par

un !e!e de Plu!ar+ue (:uma, 22& 2)& en a su.s!i!ué une !roisi"me& plus

profonde e! d'oB déoulen! les deu au!res % sans la parole vivifian!e du

ma!re& e savoir é!ai! voué la slérose& il devenai! seulemen!

formulaire& e! don& omme di! Plu!ar+ue& apsu2hon. C'é!ai!& en somme&

le moen de onilier !radi!ion e! a!uali!é Cl <!er fai! remar+uer e

propos +ue les insrip!ions el!i+ues ou m8me #allo-romaines s'en

!iennen! des messa#es immua.les (épi!aphes& e-vo!o& eéra!ions )

jus+u' l'épo+ue hré!ienne =l es! vrai +ue la Maule on+uise par César&

+ui ne man+uai! pas d'éoles& n'a donné auun érivain la!in avan! le *as-

Empire % inonsien! ou non& serai!-e l un effe! du vieil in!erdi!

druidi+ue R

S4e!our au planT





=== - <avoirs e! pouvoirs

>n l'a vu& l'un des !rai!s par oB le s!a!u! des druides rejoin! elui des

.rahmanes de l'=nde es! leur proimi!é vis--vis du pouvoir % pouvoir

roal l'ori#ine& en !an! +u'il on!inuai! la vieille roau!é saerdo!ale

indo-européenne& ré#ime de ma#is!ra!ures +ui prévalai! en Maule

on!inen!ale au !emps de César =l es! m8me si#nifia!if +u' la différene

de e +ui s'es! passé heA les H!rus+ues e! 4ome apr"s l'évi!ion des

rois& oB le luumon e! le re* sacrorum ne onserven! plus +ue des

fon!ions saerdo!ales& les druides de Maule disparaissen! ompl"!emen!

de la s"ne d"s le lendemain de la on+u8!e

L'au!ori!é romaine ne pouvai! !olérer pareille emprise sur les roua#es

de la soié!é D mais elle a laissé su.sis!er& du moins l'éhelon muniipal&

une fon!ion poli!i+ue ave le ergobret, don! le pouvoir& d'ailleurs !r"s

oeri!if - le mo! peu! s'in!erpré!er I +ui a le ju#emen! effiae ou

eéu!oire J -& é!ai! auparavan! san!ionné par les druides ( per

sacerdotes more ciuitatis, di! César& O==& & ) ?a#is!ra! supr8me heA

des peuples aussi éloi#nés l'un de l'au!re +ue les Hduens ou les Leovii

(Lisieu)& il se re!rouve l'épo+ue romaine& <ain!es& onservan! son

!i!re mais en m8me !emps préposé au ul!e impérial e! +ues!eur ur.ain

La puissane spiri!uelle des druides au servie du pouvoir !emporel& +ui

en é!ai! l'émana!ion& les dési#nai! omme am.assadeurs e! m8me

omme in!eresseurs au servie de la pai L'érivain #re $ppien évo+ue

*i!ui!& roi des $llo.ro#es vers 220 av 9-C& venan! en somp!ueué+uipa#e au-devan! du #énéral romain 7omi!ius $heno.ar.us& suivi d'un

po"!e han!an! la louan#e la fois du roi e! de son am.assadeur (;ist.

rom., =O& 22) 7e son Q!é& 7iodore de <iile nous mon!re les druides

eeran! une #rande influene sur les +ues!ions I de pai e! de #uerre J&

e! en par!iulier s'en!reme!!an! en!re deu armées adverses& pr8!es

s'affron!er& pour arr8!er le om.a! (O& 1)



?ais e pouvoir m8me& 'es! ave les moens du po"!e-ma#iien +u'il

s'eere& omme le mon!re par eemple e passa#e d'un réi! irlandais&

don! j'emprun!e la !radu!ion Fr e! Chr Le 4ou-Muonvar'h (ruides,

p 106) % I $lors se leva le po"!e prophé!i+ue la parole !ranhan!e&l'homme au #rand ar! poé!i+ue e! les hommes d'ar! des Fianna Snom

du lanT e! ils se miren! han!er leurs lais e! leurs hmnes de

louan#e !ous es héros Sopposés dans un om.a!T pour les almer e!

les adouir =ls ess"ren! de se .roer e! de se haher devan! la musi+ue

des po"!es Les po"!es ramass"ren! les armes e! ils firen! la

réonilia!ion en!re eu J >n ne saurai! mieu ara!ériser la fois la

puissane ma#i+ue pr8!ée la poésie e! aussi le soin +ue me! leréda!eur hré!ien évi!er de parler de druides 7ans un au!re réi!& on

voi! le druide <enha arr8!er deu reprises une +uerelle +ui s'él"ve

en!re les #uerriers ula!es

>n sai! +uelle a!ivi!é diploma!i+ue a déploée l'Hduen 7iviiaus

Lors+ue la na!ion éduenne s'es! !rouvée eposée au dan#er #ermani+ue&

il n'a pas hési!é se rendre 4ome& l'année du onsula! de Ciéron& pour herher du seours& puis& en 5X& appeler l'in!erven!ion de César& e!

enfin& au ours de la premi"re ampa#ne de *el#i+ue& in!eréder en

faveur des *ellova+ues& aniens alliés des Hduens Pour!an!& 7iviiaus

n'é!ai! pas +u'un né#oia!eur ha.ile % il é!ai!& nous apprend Ciéron& !r"s

versé dans les sienes de la na!ure e! dans l'ar! divina!oire (e diu., =&

1& ;0)

Leur proimi!é ave le pouvoir poli!i+ue faisai! des druides des ju#es e!

des jurisonsul!es Cei n'avai! pas éhappé César& mem.re d'une

na!ion éminemmen! juris!e e! proéduri"re Le proonsul s'arr8!e m8me

e! aspe! de l'a!ivi!é des druides .ien plus +u' leurs har#es

saerdo!ales& dis!in#uan! m8me droi! ivil e! droi! pu.li& préisan!& en!re

au!res dé!ails& +ue les rimes& les li!i#es suessorau ou foniers

donnaien! lieu ompensa!ion péuniaire ou& omme en droi! irlandais& des pri d'honneur ( praemia, O=& 1& 5)& mais aussi +ue la i!é ou le



par!iulier +ui s' déro.erai! é!ai! puni d'une in!erdi!ion de sarifie&

poena grauissima (id& :) % la san!ion supr8me é!ai! don d'ordre

reli#ieu E! sans dou!e& les controuersiae e! les iudicia don! parle César

(O=& 1& 10) propos de l'assem.lée annuelle des druides visen! dessen!enes d'ar.i!ra#e e! des pro"s pour les+uels l'assem.lée sié#eai! en

de#ré d'appel& ou +ui onernaien! deu na!ions ou deu fédéra!ions en

onfli!

L'un des monumen!s les plus au!hen!i+ues sans dou!e de la siene

druidi+ue es! le vieu droi! irlandais& don! les ar!iles son! omposés en

vers hep!aslla.i+ues !erminés par une uni!é r!hmi+ue fie (da!le)

pour les .esoins de la mémorisa!ion& e +ui souli#ne ses ori#ines orales

Le el!i+ue ommun avai! un radial bret" pour I prononer un ju#emen!&

eerer la jus!ie J % au uergo"bretos #aulois répond le brithem I ju#e J

#aéli+ue (f aussi breth I ju#emen! J& #allois bryd I avis& pensée J) La

lan#ue des !rai!és de droi! irlandais es!& omme elle de er!ains

fra#men!s lri+ues& la forme la plus arhaK+ue du #aéli+ue +ue nous

puissions a!!eindre apr"s les insrip!ions en o#amD e!& +uan! au fond& ona vu +uelles analo#ies il présen!e ave le Manaadharma1astra (I Lois de

?anu J)

n au!re !émoin de la siene druidi+ue es! le #rand alendrier

épi#raphi+ue& rédi#é en #aulois& re!rouvé Coli#n ($in)& e! oB s'affirme

enore l'arri"re-plan la vieille onep!ion lunaire de la division du

!emps& don de l'année& orri#ée par les données solaires La oKnideneen!re le mois de <amonios e! la f8!e irlandaise de <amain, omme la

renon!re de la da!e de la f8!e de 4ome e! d'$u#us!e Lon (anienne

f8!e du dieu Lu#us) e! de elle de Lugnasad en =rlande& ou enore de

l'assem.lée druidi+ue e! du eltaine irlandais& !ou! ela mon!re +ue les

druides& ii enore& é!aien! omme les pon!ifes romains les #ardiens d'une

!r"s an!i+ue !radi!ion

>n a vu plus hau! +uelle fore la ul!ure el!i+ue a!!ri.uai! la poésie

>n ne s'en é!onnera pas =l en allai! de m8me dans la 4ome primi!ive % le





rihesse uni+ue des li!!éra!ures el!i+ues médiévales& avan! +ue les lers

hré!iens ne les me!!en! par éri!& les sauvan! de l'ou.li oB ris+uai! de les

empor!er l'effaemen! du pa#anisme % I .énédi!ion sur +uion+ue

#ardera fid"lemen! la >a66ia Sdes aches de Cooley T en mémoire J& di!l'un d'eu& +ui roi! devoir ajou!er !ou!efois +u'il ne roi! pas e!!e fa.le

()abula)& !issu de fi!ions poé!i+ues ou d'I ar!ifies de démons J

( praestigia demonum) 7'une faon #énérale& la soié!é el!i+ue sem.le

avoir eu la han!ise de l'ou.liD 4ome& la memoria avai! é!é elle aussi& d"s

l'éveil d'une onsiene his!ori+ue& une préoupa!ion majeure des

familles pa!riiennes En =rlande& indépendammen! des scéla ou I réi!s J

propremen! di!s& des reueils omme le C/ir anmann déj i!é& ou lesindsenchas (li!! I his!oires des villes J) son! me!!re au omp!e des

druides I his!oriens J& les sencha (I an!i+uaires J)& un nom por!é par

ailleurs par plus d'un personna#e des réi!s Pour l'$n!i+ui!é& Camille

9ullian avai! au!refois réuni& dans un essai +ui n'a pas é!é remplaé& les

!h"mes li!!éraires de !ou! #enre +ue les érivains #res ou la!ins son!

susep!i.les d'avoir emprun!és la !radi!ion el!i+ue

?ais les druides son! aussi de savan!s na!uralis!es& as!ronomes ou

her.oris!es e!& par sui!e& des médeins Les érivains #res parlen! leur

suje! de phusiologoi( César nous les mon!re oupés des mouvemen!s

des as!res e! de osmo#raphie (O=& 1& :) ?ais l enore ils a#issen!

au!an! par leur pouvoir surna!urel +ue par leur savoir Lors+ue le druide-

médein du roi d'ls!er Conho.ar& Fin#en& énone % I 'es! la fore de la

sa#esse médiale& la #uérison des .lessures& l'éloi#nemen! de la mor! J&nous avons un ého de l'anienne onep!ion !ripar!ie de l'ar! médial

heA les =ndo-Européens& +ui s'eprime aussi dans l' 9esta e! heA

Pindare $ussi une opéra!ion& m8me ha.ile& pouvai! avoir des effe!s

ina!!endus Gémoin la mésaven!ure d'un #ardien de Gara& l'an!i+ue

api!ale de l'=rlande% l'oeil de ha! +u'on lui avai! #reffé s'ouvrai! la nui!

au ris d'une souris ou d'un oiseau& mais laissai! endormi le malheureu

por!ier lors+ue arrivai! une !roupe



7ianeh!& le dieu-#uérisseur des #rands dieu& devenus héros

d'=rlande (les tuatha dé anann)& se fai! for! de #uérir !ou! .lessé& si

#rave +ue soi! sa plaie& moins +u'on ne lui ai! oupé la !8!e >r& les

savan!s déoupa#es ana!omi+ues don! !émoi#nen! les ossuaires sarésdéouver!s Mourna-sur-$ronde (>ise) fon! sinis!remen! ého e!!e

apparen!e forfan!erie uan! au !h"me des !8!es oupées& il !rouve& on le

sai!& son epression plas!i+ue dans les sulp!ures el!o-li#ures de

Provene& En!remon! pr"s d'$i ou 4o+ueper!use& pour ne rappeler

+ue es deu si!es .ien onnus Comme l'o.serven! Fr Le 4ou e! Chr

Muonvar'h& la déapi!a!ion& en in!erdisan! !ou!e #uérison !erres!re&

assurai! le !ransfer! au vain+ueur de !ou!es les apai!és réelles ouvir!uelles du vainu (ruides, p 201)

La pharmaopée é!ai! rihe La nomenla!ure .o!ani+ue !ransmise par

le na!uralis!e 7iosoride& les ree!!es médiales !ransri!es en #aulois par

?arellus de *ordeau son! peu!-8!re l'ého& via +uel+ue !rai!é #allo-

romain& de l'ensei#nemen! druidi+ue =i aussi& on renon!re un savoir

pan-el!i+ue % le nom #aulois du I #ui J& parasi!e du h8ne don! on sai!ave +uel érémonial les druides faisaien! la ueille!!e& si#nifie au

!émoi#na#e de Pline T'$nien I panaée J (ZO=& 2;) % or& 'es! aussi e

+ue si#nifien! les omposés irlandais e! #allois pour dési#ner la m8me

plan!e

S4e!our au planT

Conlusion

=l n'é!ai! pour ainsi dire pas de se!eur de la vie soiale des aniens

Cel!es& pas un pan de leur vie in!elle!uelle +ui ne f! plaé sous le

on!rQle é!roi! de la lasse saerdo!ale Les Cel!es offren! ainsi l'eemple

d'une or#anisa!ion arhaK+ue don! le monde #re e! romain n'a plus& d"sl'au.e de son his!oire& +ue des survivanes isolées Puissan!e #ardienne





de l'uni!é el!i+ue dans ses formes supérieures& la lasse druidi+ue

appara! omme un miroir oB la soié!é !ou! en!i"re se proje!!e en se

su.liman! ?ais en m8me !emps e!!e soié!é s'en reme! en!i"remen!& e!

olle!ivemen! elle pour e +ui !ouhe ses rappor!s ave le divin E!& sil'aspe! individuel du saerdoe druidi+ue para! pour une !r"s lar#e par!

s'effaer devan! sa dimension soiale& l'arhéolo#ie ne mon!re non plus

auune !rae d'une dévo!ion& d'une pié!é individuelle 9-L *runau&

présen!an! devan! l'$adémie des insrip!ions (C>95, 1;;6 les résul!a!s

des fouilles réen!es des #rands san!uaires de Piardie& o.serve +u'il

s'a#i! d'énormes sarifies d'animau e! de !rophées #uerriers& non

d'offrandes individuelles % ni érami+ues& ni .ijouD e son! des !résorssarés #érés par des pr8!res

E! peu!-8!re ela rend-il omp!e& au moins en par!ie& du ara!"re

elusivemen! monas!i+ue du premier hris!ianisme irlandais& don! il

para! indénia.le +u'il ai! relaé sans rup!ure .ru!ale la !radi!ion

druidi+ue Cei& !ou!efois& es! un au!re suje!

S4e!our au planT

<u##es!ions .i.lio#raphi+ues

Gous les aspe!s du druidisme& vie soiale e! do!rine& !émoi#na#es

his!ori+ues e! lé#endaires& son! a.ordés dans l'ouvra#e désormais

lassi+ue au+uel on s'es! référé ii plus d'une fois %

Fr Le 4ou e! Chr-9 Muonvar'h& Les ruides, e édi!ion& >ues!-Frane

niversi!é& 4ennes& 1;X:

Pour une approhe plus rapide& on peu! voir par eemple %

? 7illon& N Chadi e! Chr-9 Muonvar'h& Les >oyaumes celtiques,

!rad e! adap! fran& Faard& Paris& 1;6





9 Loi+& ar! ruides et druidisme dans P Poupard (éd)& ictionnaire des

religions, e éd& PF& Paris& 1;;2 - Ce! ar!ile es! onu dans le m8me

espri! +ue l'essai +u'on vien! de lire& mais prend en omp!e les aspe!s

propremen! ul!uels e! do!rinau du druidisme& a.ordés ii d'unemani"re iniden!e

Cl <!er e! P Ca!!elain& es dieu* celtes au* dieu* romains, éd du

CE7$4C& *-5:60 Grei#nes& 1;;6 - <ommaire& mais su##es!if& e! in!"#re

les résul!a!s des fouilles des san!uaires de Mourna-sur-$ronde e!

4i.emon!-sur-$nre

9'ai onnu !rop !ard l'ar!ile .rillan!& en par!ie orien!é vers es m8mes

san!uaires& de 9-L *runau& Le pouoir des druides, entre mythes et

réalités, dans 7our la <cience, dossier n 6:25 (o!o.re 1;;;)

L'édi!ion lassi+ue du e bello !allico de César par *enois!& 7osson e!

Leja& munie d'un a.ondan! di!ionnaire his!ori+ue au+uel avai! olla.oré

le el!isan! H Ernaul! (Uahe!!e& Paris& réimpr jus+u'en 1;2X)& demeure

un ins!rumen! de !ravail irremplaé en lan#ue franaise

<ur les ori#ines indo-européennes de la lasse saerdo!ale& le livre-

pro#ramme de M 7uméAil& ?upiter, Mars, @uirinus, e éd& Paris& 1;1&

demeure su##es!if mal#ré sa da!e e! les aména#emen!s ul!érieurs +u'on

a pu appor!er la do!rine >n verra aussi& de ? 7illon& Celt and ;indu

dans le 0ishesharanand 5ndological ?ournal, = e! par!& Oishveshv

Oedi 4esearh =ns!& Uoshiarpur (=nde)& 1;:& e! (plus .ref) Les >oy.

celt., p 11 svL'essai de C 9ullian& e la littérature poétique des !aulois, a paru dans la

>eue archéologique, 1;02& 1 - Conje!ural& mais in!éressan!

<ur les proédés de omposi!ion de la lri+ue irlandaise e! #alloise& ou

verra %

9 Oendres& <ur un caractAre traditionnel de la poésie celtique, 1;0&

reprodui! dans Choi* d'études linguistiques et celtiques, ]linsie&

Paris& 1;52



S4e!our au planT

FEC " Folia Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) - Numéro 1 - janvier-juin 2001

,folia^ele!ronia/fl!rula.e3









Documents

LOICQ Les Druides dans l'ancienne société celtique