L'Unicité (cheikh Mohammed Ibn Salih Al-Outhaymin)

8/8/2019 L'Unicit (cheikh Mohammed Ibn Salih Al-Outhaymin)

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N2

Croyance

N2.............................................................................................................................................. 1LUNICIT ET SA CLASSIFICATION................................................................................... 2(Tir du livre de cheikh Al-Othaymne quAllah lui accorde sa misricorde, intitul lunicitet la signification des deux tmoignages et le jugement concernant le suivi du Prophte )..... 2DES PREUVES IRRFUTABLES DE L'EXISTENCE..........................................................13DE DIEU LE TRS-HAUT......................................................................................................13UNE INVITATION AU PARADIS......................................................................................... 16LAVNEMENT DE LA PROPHTIE ET DE LA MISSION ..............................................19

Traduction, prsentation ou rvision :

L'association Aux Sources de l'Islam

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LUNICIT ET SA CLASSIFICATION

(Tir du livre de cheikh Al-Othaymne quAllah lui accorde sa misricorde, intitul lunicit et la significationdes deux tmoignages et le jugement concernant le suivi du Prophte )

Louange Allh Seigneur de lunivers, et que la bndiction et le salut soient sur notre

Prophte Muhammad, le sceau des Prophtes et limam des pieux, ainsi que sur sa Famille etlensemble de ses Compagnons.

[Sache] que lunicit (At-Tawhd), suivant la classification des gens de science, se divise en troisbranches :

A) Lunicit de la seigneurie(At-tawhd al-Rouboubya).B) Lunicit de ladoration(At-tawhd al-Oulouhya).C) Lunicit des noms et attributs(At-tawhd alassm was-sifftt).

Ces trois unicits concernant Allah quIl soit exalt- sinsrent dans une dfinitionglobale qui est : lunicit dAllh dans tout ce qui Lui est spcifique.

La premire branche : lunicit de la Seigneurie.

Elle consiste en lunicit dAllh dans la cration, la royaut, et le commandement.

[Premirement] : Lunicit dAllh dans la cration :

Allh, est le seul Crateur, nul crateur autre que Lui. En effet, Allh dit :

[Existe-t-il en dehors dAllh, un crateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre

subsistance ? Point de divinit part Lui ! Comment pouvez-vous vous dtourner (de cettevrit)](sourate Ftir verset 3).

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Il dit aussi, en mettant en vidence la nullit des divinits des mcrants :

[Celui qui cre est-il semblable celui qui ne cre rien ? Ne vous souvenez-vous doncpas ?](Sourate An-Nahl verset 17).

Ainsi, Allh est le seul Crateur :

[Et qui a cr toute chose en lui donnant sa juste proportion](sourate Al-Furqune verset 2).

Sa cration englobe, galement, les actes produits par ses cratures. Ainsi, la parfaitecroyance au destin intgre le fait de croire que le Crateur des serviteurs a aussi cr leursactes. En effet, le Trs-Haut dit :

[Alors que cest Allah qui vous a crs, vous et ce que vous faites](sourate As-Safft verset 96).

On explique cela, dun ct, par le fait que les actes du serviteur font partie de sescaractristiques. De mme, le serviteur est une crature dAllh, donc le crateur dune choseest par implication le crateur de sa caractristique.

On observe, dun autre ct, que lacte du serviteur survient la suite dune fermevolont et dune capacit totale qui sont toutes les deux des crations dAllh. Donc, leCrateur de la cause fondamentale (la volont et la capacit) est aussi le Crateur de laconsquence (les actes).

Si tu venais dire : comment peux-tu affirmer quAllh Seul est lunique Crateur alors

que le fait de crer peut sappliquer pour autre quAllh comme le prouve Sa parole (quIl soitexalt) :

[Gloire Allh le Meilleur des crateurs !](sourate El-Mouminoun verset 14).

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Aussi, comme le prouve la parole du Prophte 1 propos des dessinateurs : il leursera dit : donnez vie ce que vous avez cr .

La rponse, cela, est quun autre quAllh ne peut raliser une cration comparable la Sienne. En effet, il lui est impossible de crer partir du nant ou de faire ressusciter lemort. Certes, la cration dun autre quAllh consiste, plutt, au changement et au transfertdun tat dune chose un autre, et cette chose reste, malgr cela, la cration dAllh -Gloireet puret Lui.

Le dessinateur, par exemple lorsquil dessine, ne cre rien, si ce nest quil change ltatdun lment en un autre, comme le changement dun morceau dargile en sculpture doiseauou en un dromadaire ou encore le changement produit par la coloration dun morceau de

papier blanc en un dessin colori. Et toutes les encres utilises font, aussi, parties de lacration dAllh -Gloire et puret Lui.

Voici, donc, la diffrence entre la cration dAllh et celle des cratures.

En conclusion de ce que nous avons dmontr ; nous disons, donc, que Seul Allhpossde laptitude de crer et ceci est un caractre propre Lui.

[Deuximement] Lunicit dAllh dans la royaut.

En effet, seul Allh est le Roi de toutes choses comme Allh dit :

[Beni soit celui dans la Main de qui est la royaut, et Il est Omnipotent](sourate Al-Mulk verset 1).

Et Allh (quIl soit exalt) dit :

[Dis : Qui dtient dans Sa Main la royaut absolue de toute chose, et qui protge et na pasbesoin dtre protg ?](sourate Al-Mouminoun verset 88).

Ainsi, celui qui possde la royaut absolue, gnrale et globale, est Allh Seul.

1Ce symbole est une calligraphie arabe qui signifie : Prire et Salut dAllh sur lui ; les musulmans se doivent de saluer leur Prophte

Muhammad

, selon linjonction coranique contenue dans le verset 56 de la sourate Al-Ahzab. Il existe de nombreux hadiths qui incitent lefaire. La prire dAllah nest bien sr pas comme celle de Ses serviteurs, mais, cest, selon lexplication dAbou Al-liya, lloge que faitAllah du Prophte auprs des Anges. Aussi, lexplication de Soufine At-Thawri de ce verset est que : La prire dAllah est unemisricorde et la prire des Anges est une demande de pardon [pour les croyants auprs dAllah]. (Note du Traducteur : NdT)

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Par ailleurs, on peut accorder la royaut (ou la possession) autre que Lui mais ellereste auxiliaire.

En effet, Allh a confirm pour autre que Lui la royaut (ou la possession), comme il estvoqu dans Sa parole (quIl soit exalt) :

[ ou dans les maisons dont vous possdez les clefs](sourate An-Nour verset 61).

Et dans Sa parole (quIl soit exalt) :

[Quavec leurs pouses ou les esclaves quils possdent](sourate Al-Marij verset 30) etc

Et bien dautres textes dmontrant quautre quAllah possde la royaut.

Cependant, cette possession nest pas comparable celle dAllh. Cest en ralit unepossession rduite et limite.

Cest une possession rduite, dune part, car elle nest pas globale. En effet, la demeurede Zed nest pas la possession de Amr et rciproquement, la demeure de Amr nest pascelle de Zed.

Dautre part, cest une possession limite du fait que la personne ne peut profiter de sapossession que selon les critres quAllh lui a accords. Cest pour cela que le Prophte interdit la dpense inutile de largent. Aussi, Allh (quIl soit exalt) dit :

[Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allh a fait votre subsistance.] (sourate An-Niss verset 5).

Ceci est une preuve vidente que la possession humaine est une possession rduite etlimite, la diffrence de la possession dAllh, qui est une possession globale et absolue, etIl (en) fait ce quIl veut :

[Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux qui devront rendre des comptes](sourate An-Anbiy verset 23).

[Troisimement]Lunicit dAllh dans le commandement.

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Allh est unique dans le commandement et Lui revient toute chose. Il dirige la crationet toute affaire concernant les cieux et la terre.

Comme Allh dit :

[La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Toute gloire Allh,Seigneur de lunivers](sourate Al-Arf verset 54).

Ce commandement est un commandement global. Rien ne peut Lui chapper, ni syopposer. Contrairement au commandement de certaines cratures, telle la personne au niveaude ses biens, ses enfants, ses serviteurs, etc. qui est un commandement restreint, rduit, limitet non absolu.

Ainsi, par le biais de cette explication, sest claircie la vracit de notre dfinition :lunicit dAllh dans la Seigneurie est lunicit dAllh dans la cration, la royaut et lecommandement.

La deuxime branche : lunicit de ladoration.

Elle consiste vouer ladoration Allh Seul. Pour cela, lhomme nadore aucune autreentit avec Allh et ne doit pas accomplir des actes le rapprochant dautre quAllh comme ille ferait lgard dAllh.

Cest ce type dunicit dans lequel se sont gars les polythistes que combattit leProphte et dont il rendit licite leurs femmes, leurs enfants, leurs biens, leurs terres et leursdemeures. Et cest pour ce type dunicit que furent envoys les Prophtes et rvls les livresen toute corrlation avec lunicit de la Seigneurie et lunicit des Noms et Attributs.Cependant, les Messagers se sont le plus souvent appliqus traiter lunicit de ladoration deleur peuple. De telle sorte que lhomme ne voue aucune adoration autres quAllh, pourautant quil soit un ange rapproch, un prophte envoy, un saint vertueux ou quoi que cesoit d'autres parmi les cratures ; car ladoration nest valable que lorsquelle est voue

Allh.Quiconque manque cette unicit nest quun polythiste mcrant, mme sil reconnat

lunicit de la Seigneurie et celle des Noms et Attributs.

Par exemple, si un homme croit quAllh est le Crateur, le Roi, le Dirigeant de toutechose, et qu Lui Seul revient de droit Ses Noms et Attributs, mais il adore en dehors dAllhautre que Lui ; alors sa croyance en lunicit de la Seigneurie et des Noms et Attributs ne luisera pas bnfique.

De plus, si nous supposons quun homme admet, totalement, lunicit de la Seigneurieet des Noms et Attributs, mais il se dirige auprs dune tombe pour adorer celui qui sy repose

ou pour lui mettre des vux afin quil sen approche ; sache, que cet homme est unpolythiste mcrant destin ternellement lenfer. En effet, Allh (quIl soit exalt) a dit :

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[ Quiconque associe Allh (dautres divinits,) Allh lui interdit le Paradis et sonrefuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !](sourate Al-Midah verset 72).

Parmi les vidences, pour tous ceux qui ont lu le Coran, est le fait que les polythistesqui ont t combattus par le Prophte , dont le sang et les biens ont t rendus licites, dontles femmes et enfants ont t capturs et dont les terres ont t confisques, admettaient, sansle moindre doute, quAllh Seul est le Seigneur et le Crateur. Mais, comme ils adoraientdautres divinits avec Allh, ils devinrent, ds lors, des polythistes dont le sang et les biensfurent rendus licites.

La troisime branche : Lunicit des Noms et Attributs.

Elle consiste reconnatre lunicit dAllh dans ce quIl sest nomm et dans ladescription quIl sest faite dans Son livre ou selon les paroles de Son Prophte .

Et ceci nest possible que par la confirmation de ce quAllh a confirm pour Lui-mme,sans dtournement du sens (At-tahrf)2 des Noms et Attributs, sans annulation (At-tattl)3,sans chercher le comment (At-takyf)4 et sans anthropomorphisme5(At-tamthl)6.

De ce fait, il faut, absolument, avoir la ferme croyance en tout Nom par lequel Allhsest nomm et Attribut par lequel Il sest dcrit, et en prenant cela au sens apparent et non ausens figur, tout en vitant de chercher le comment et lanthropomorphisme.

Aussi, cette branche de lunicit est celle o se sont gares plusieurs sectes de cettecommunaut ayant pour direction la Kaaba7. Elles se sont divises de manires diffrentes :

parmi elles, il y a celles qui ont exagr dans la ngation (An-nafy) et la purification (At-tanzh). Lexagration est telle quelle les fait sortir de lIslam. Dautres ont moyennementexagr et dautres sont proches des gens de la Sunna8.

Toutefois, la voie des prdcesseurs (As-Salaf)9, dans cette unicit, consistait nommeret dcrire Allh par les Noms et Attributs par lesquels Il sest nomms ou dcrits et cela au

2Cest le fait de changer le sens du mot ou compltement son tymologie et de remplacer le sens apparent du mot en un sens mtaphoriqueou figur.(NdT)3Cest la non-confirmation totale ou partielle de ce quAllh Sest attribu comme Noms ou Attributs ou ce que Son Prophte lui aattribu.(NdT)4Cest le fait de dire dans son cur ou avec sa langue, que le comment des Attributs dAllh sont comme-ci ou comme-a ou le fait dedemander comment est cet Attribut etc (NdT)5Tendance attribuer Allh des caractristiques propres aux tres humains.6Cest le fait de dire dans son cur ou avec sa langue que les Attributs dAllh sont comme ceux de Ses cratures. (NdT)7 Cest la Maison Antique qui fut btie par les prophtes Ibrhm et Ismal-sur eux la paix- qui se trouve la Mecque et qui est prise pourdirection dans notre prire. (NdT)8Les gens de la Sunna (Ahl us-Sunna) : ce terme dsigne ceux qui se rclament de la tradition du Prophte Muhammad , par oppositionaux gens de linnovation ( Ahl ul-bida). (NdT)9 Les Salafs sont tous ceux qui nous ont prcds dans la foi et le suivi du Prophte . Par ailleurs, cette notion fait particulirement

rfrence aux Compagnons et ceux qui les ont suivis de la meilleure manire dans une priode dlimite de trois sicles. Comme, il estvoqu dans le centime verset de la sourate At-Tawbah, et comme le rapporte Imrn Ibn Houssayn -quAllh lagr- qui disait : leProphte a dit : Les meilleurs dentre vous sont mes contemporains, puis leurs successeurs, puis les successeurs de ceux-ci (rapportpar Boukhry et Mouslim). Ainsi, il est de notre devoir de les suivre dans toutes nos adorations et dans la croyance notamment. (NdT)

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sens apparent sans les dvier de leur vrai sens, ni les annuler, ni chercher leur comment etenfin sans anthropomorphisme.

Par exemple, Allh sest nomm par le Vivant et Al-Quayyoum10. Il est de notre devoir

de croire que le Vivant et Al-Quayyoum sont des Noms parmi les Noms dAllh. Aussi, ilnous est obligatoire de croire tout ce quimplique ce Nom comme un attribut dsignant la vieabsolue qui ne fut pas prcde par le nant et qui na pas de fin.

Allh Sest, aussi, nomm lAudient et lOmniscient. Il nous est, alors, obligatoire decroire, non seulement, que lAudient (Celui qui entend tout) est un Nom parmi les NomsdAllh, mais aussi, que loue est un de Ses attributs et il nous est aussi demand de croirequIl entend.

En effet, cest exactement ce qui implique ce Nom et cet Attribut. Car tre Audient sansoue ou possder une oue sans avoir la capacit dentendre les sons est une choseimpossible11. Observons un autre exemple : Allh a dit :

[Et les juifs disent : La Main dAllh est ferme ! Que leurs propres mains soientfermes, et maudits soient-ils pour lavoir dit. Au contraire, Ses deux Mains sont largementouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut](sourate Al-Midah verset 64).

Allh a, donc, dit dans le verset prcdent:

[Au contraire, Ses deux Mains sont largement ouvertes] (sourate Al-Midah verset 64).

Il a, donc, affirm pour Lui-mme quIl possde deux Mains dcrites par la largesse quisignifie la large donation. Il nous est, alors, oblig de croire quAllh possde deux Mainslargement ouvertes de donations et de bienfaits.

Cependant, il nous est interdit dessayer par lintermdiaire de notre raison, notreimagination ou notre langue de dcrire le comment de Ses deux Mains et de Les compareravec les mains des cratures. Car Allh dit :

10Al-Qayyoum a deux significations : Dune part, Celui qui subsiste par Lui-mme et se passe de tout autre que Lui parmi la cration, etdautre part Celui qui veille lexistence et la prennit de toute chose et dont ne peut se passer la cration. (NdT)11Cheikh AlOthaymne -quAllh lui fasse misricorde- voque ces contradictions car en effet des sectes dissidentes de cette communautont expliqu les Noms et les Attributs dAllh de cette faon les loignant ainsi de la vraie croyance en ces Noms et ces Attributs commelont compris les gens de la Sunna. (NdT)

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[ Il ny a rien qui Lui ressemble et cest Lui lAudient, le Clairvoyant.](sourate As-Shour verset11).

Il dit aussi :

[Dis : Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs) tant apparentesque secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allh ce dont Ilna fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allh ce que vous ne savez pas ].(sourate Al-Arf verset 33).

Ainsi que :

[Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. Loue, la vue et le cur : surtout cela, en vrit, on sera interrog](sourate Al-Isr verset 36).

Quiconque compare les Mains dAllh avec les mains des cratures aura, donc, dmentila Parole divine :

[ Il ny a rien qui Lui ressemble et cest Lui lAudient, le Clairvoyant.](sourate As-Shour verset11).

Et, il aura certes dsobi Allh, car Il dit :

[Nattribuez pas Allh des exemples](sourate An-Nahl verset 74).

Et quiconque dcrit leurs formes en affirmant quelles ont une description particulire,et quelque soit cette description, aura, certes, parl sur Allh sans science et aura poursuivi cedont il na aucune connaissance.

Observons un autre exemple : celui de ltablissement (Al-istiw) dAllh au-dessus deSon Trne. En effet, Allh a confirm pour Lui-mme quIl sest tabli au-dessus de Son

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[Nous lavons fait descendre, un Coran en (langue) arabe, afin que vous raisonniez](sourateYousouf verset 2).

De mme, le Trs-Haut a dit :

[Et lEsprit fidle est descendu avec cela (le Coran) sur ton cur, pour que tu sois dunombre des avertisseurs, en une langue arabe trs claire](sourate As-Shuar les versets 193, 194 et 195).

Lexpression Sest tabli (Istaw) au-dessus de implique dans la langue arabellvation et linstallation. Cest, donc, la signification propre du mot.

Ainsi, lexpression Sest tabli au-dessus du Trne signifie, donc, Sest lev au-dessus . Cest une lvation particulire et qui sied Sa Majest et Son Immensit.

Par ailleurs, si nous interprtons sest tabli au-dessus par a pris le pouvoir sur ,nous aurons, ds lors, dform le sens des mots. La cause est que nous avons dtourn lasignification dlvation, qui est le sens apparent dans la langue du Coran, en celle de la prisede pouvoir.

De plus, les prdcesseurs (As-Salaf) et ceux qui les ont suivis de la meilleure manire

sont unanimes sur cette signification. Et cela dautant plus quil ne nous est pas parvenu uneseule parole, de leur part, indiquant le contraire.

De mme, si un mot est voqu dans le Coran et la Sunna 14, et quaucune explicationcontraire au sens apparent de ce mot nous est parvenue de la part des pieux prdcesseurs,alors, le principe veut quils aient laiss ce mot dans sa premire signification et quils aientcru en tout ce que ce mot impliquait comme sens.

Et pour cette raison, si jamais quelquun venait nous dire : avez-vous une parole clairede la part des prdcesseurs prouvant quils ont interprt sest tabli par sest lev ?

Nous lui rpondrions alors : Oui, cela nous a t rapport de leur part 15 . Cependant,si nous supposions que cela nait pas t rapport de faon claire, alors, le principe,concernant les mots du Coran et de la Sunna prophtique, est quils gardent le sens apparentque leur donne la langue arabe.

Quant aux fausses dductions quimpliquent linterprtation de sest tabli par apris le pouvoir (sont claires) si nous mditons la Parole du Trs-Haut :

14La Sunna, chez les savants du hadith, consiste en ce qui a t rapport des actes du Prophte Muhammad , de ses paroles, de ses silences(son silence devant une situation particulire a valeur dapprobation), de ses caractristiques physiques et morales, ses faits et gestes et de savie. (NdT)15Comme il est rapport, entre autre, dans le recueil de hadiths authentiques,As-Sahih Al-Boukhry. (NdT)

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[Votre Seigneur, cest Allh, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest lev Istiw sur le Trne](sourate Al-Arf verset 54).

Ainsi, si nous disons que Sest lev possde le sens de a pris le pouvoir , cela

induit que le Trne ntait pas en Sa possession avant la cration des cieux et de la terre, car Ila dit :

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[Qui a cre puis Sest lev Istiw sur le Trne].

Car si tu dis : puis a pris possession cela induit que le Trne ntait pas en lapossession dAllh avant la cration des cieux et de la terre et ni lors de leur cration.

De plus, si nous prenions cette explication, il nous faudrait, alors, authentifier cette

formule, selon laquelle Allh a pris le pouvoir sur la terre et sur nimporte quelle de sescratures et authentifier toutes les formules (du mme style) que lon pourrait imaginer ou

prononcer. Cette parole est, sans le moindre doute, une fausse explication qui ne correspondpoint Allh -Gloire Lui.

Enfin, daprs ce que nous avons vu, il nous a t, donc, dmontr que lexplication de llvation (Istiw) par la prise de possession (Istl) conduit une doubletransgression :

-Premirement: le dtournement du sens des mots. - Deuximement: la description dAllhpar ce qui ne Lui correspond pas.

Traduit par lassociation Aux Sources de lIslam

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DES PREUVES IRRFUTABLES DE L'EXISTENCE

DE DIEU LE TRS-HAUT

Les savants musulmans ont divis l'humanit en deux groupes : ceux qui croient que l'universa t cr par Dieu et ceux qui pensent que c'est la nature.Selon ces derniers, la nature est donc une force qui n'est doue ni de raison, ni de volont et qui n'est

point ordonne.Comment se fait-il que cette nature ait cr des tres dous de raison, de volont et un univers

parfaitement ordonn alors que nous, humains, qui avons reu l'intelligence et la volont, sommesincapables de crer ne serait-ce qu'une fourmi ?La raison est contrainte d'admettre que cette force est doue de sagesse, de volont et qu'elle est

ordonne !Personne n'a jamais vu un morceau de fer devenir une automobile sans intervention humaine ! Il afallu un homme dou d'intelligence et de volont pour travailler le mtal, prendre des mesures

prcises, assembler les divers lments - ce qu'un fou n'aurait pu faire - et voici qu'apparat notrevoiture dans toute son harmonie ! Cependant, cette automobile n'a ni cur, ni oue, ni vue, ni parole,ni intelligence, ni mme d'estomac pour manger, boire et apprcier la saveur des aliments !Et si nous abandonnons cette magnifique automobile dans la nature, elle ne deviendra jamais unchameau, mme aprs des milliers dannes ! Plutt, elle se rouillera et sera ronge par lhumidit, carla matire ne cre rien.

Dieu Le Trs-Haut, par deux versets du sublime Coran, a mis au dfi les ngateurs athes :

Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils les crateurs ? Ont-ils cr les cieux et la terre ? Maisils nont plutt aucune conviction.

[Le Coran, sourate Ar-Tr (no 52), versets 35-36 ]

Que dire de l'tre humain, des animaux, des arbres tous crs selon leur propre spcificit . De lamme terre, arrose de la mme eau, Dieu, Le Crateur Sage, fait sortir des fruits de couleurs, desaveurs et de formes varies.Que dire de cet univers qui, avec ses toiles, son soleil, ses plantes, fonctionne selon un calcul

prcis ?Louanges Dieu, le Parfait Crateur de toute chose !Il a proclam dans Son Livre les preuves de Son Existence et de Son Unicit :

Sil y avait dans le ciel et la terre des divinits autres que Dieu, tous deux seraient certes dans ledsordre. Gloire donc Dieu, Matre du Trne; bien au-dessus des fictions qu'ils Lui attribuent

[ Le Coran, sourate les Prophtes (n 21). verset 22 ]

L'ordre parfait qui rgne dans l'univers est la preuve qu'il n'y a qu'un seul Matre !Notre propre existence est une preuve clatante de l'existence du Crateur, lou soit-Il !En effet, nul ne peut douter qu'il existe et quauparavant il n'tait rien:

Un laps de temps ne sest-il pas coul durant lequel lhomme ntait mme pas une chosementionnable ? En vrit, Nous lavons cr dune goutte dun mlange de sperme, pour le mettre

lpreuve. Nous lavons pourvu doue, de vue et mis sur la bonne voie, sans tenir compte de sa

reconnaissance, ni de son ingratitude [ Le Coran, sourate l'homme (n 76) versets 1-3 ]

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Nous sommes incapables de crer quoi que ce soit, ne serait-ce qu'un oeil de notre organisme !

Un jour, nous ne saurions douter, nous allons mourir et ce corps retournera la poussire : Celui-lmme qui nous a cr une premire fois, nous recrera une seconde fois le Jour de la Rsurrection,cela est facile pour Lui :

C'est de la terre que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nousvous ferons sortir une fois encore

[ Le Coran, sourate Th (n 20): verset 55 ]

L'Imam Abou Hanifa (que Dieu l'agre) menait un combat sans merci ceux qui ne croyaient qu'la force du temps, les matrialistes. Un jour qu'il tait assis dans sa mosque, voil qu'un groupe de cesgens l'entoura avec des sabres dgains pour l'assassiner.Il leur dit: "Rpondez d'abord l'une de mes questions puis faites de moi ce que vous voulez ". Ils luidemandent : "Quelle est ta question ?"Il rpond : "Que diriez-vous de quelqu'un qui vous dit : "J'ai vu un navire lourdement charg demarchandises et entour en pleine mer par des vagues dchanes et des vents de toutes sortes. Ce

navire poursuivait pourtant en toute quitude son chemin travers les flots sans capitaine pour lediriger, ni pilote pour rectifier sa marche". Est-ce que l'esprit accepte une telle affirmation ?Ils dirent : "c'est une chose inconcevable".Abou Hanifa leur dit: "gloire et puret Dieu ! Si l'esprit n'admet pas qu'un navire avance en toutequitude dans la mer sans pilote ni capitaine, comment peut-il admettre que ce monde se maintiennesans crateur malgr la diversit de ses tats, l'tendue de ses limites et la disparit de ses contres ?"Ils fondirent en larme et lui dirent : "Tu as vraiment raison". Ils remirent leurs sabres dans leursfourreaux et revinrent Dieu repentants.

, l'homme ! Qu'est-ce qui t'a abus au sujet de ton gnreux Seigneur ? Qui t'a cr puis t'amodel selon les proportions les plus harmonieuses ? En quelle belle forme Il t'a faonn, celle

qu'Il a voulue!

[ Le Coran, sourate la Rupture (n 82): versets 6-8 ]

Lors d'une mission tlvise, le grand physicien et astronome canadien Hubert Rives, rsidant enFrance, fut interpell en ces termes : "quelle est la question laquelle vous n'avez jamais pu rpondrede votre vie ?". coutons-le : "voyez-vous, j'ai tudi les galaxies et j'ai dcouvert qu'il y rgnait unordre parfait, puis j'ai tudi le rgne vgtal et animal et j'y ai constat la mme harmonie ; puis jevois l'homme rpandre sur cette terre le dsordre, la guerre, le sang et l'injustice.Comment se fait-il qu'avec cette intelligence qui lui permet de rflchir, de comprendre et d'admirercet ordre parfait dans l'univers, il puisse rpandre le chaos sur terre ?".Voici la rponse dans le Livre de Celui qui a cr cet univers parfait :

La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont accompli deleurs propres mains ; afin qu'Allah leur fasse goter une partie de ce qu'ils ont oeuvr; peut-tre

reviendront-ils vers Allah [ Le Coran, sourate les Romains (n 30): verset 41 ]

Le saint Prophte Muhammad Paix et Bndiction soient sur lui- a dit : Dieu a 99 Noms et celui qui les gardera en son cur en comprenant leur signification entrera au

Paradis .

Parmi Ses Noms, Allah est leBtine : le Cach car on ne peut Le voir (1) :

Les regards ne peuvent Latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. Et Il est Le Doux, Le

Parfaitement Connaisseur [ Le Coran, sourate les bestiaux (6), verset 103 ]

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Allah est leDhhir: lApparent , car Il est la cause existentielle de lunivers comme le livre est lapreuve de lexistence du scribe, mme si nous navons ni vu, ni connu celui qui la crit.

ce propos un savant a dit :"La Parole de Dieu qui nous est dispense, que nous lisons, mditons et comprenons, est une preuvede l'existence du Crateur (gloire Lui), car il est inconcevable qu'une parole existe ex nihilo !La Parole de Dieu tmoigne donc de Son existence, surtout qu'elle renferme la loi la plus solide et la

plus sage que l'homme et connue et dont il a tir d'normes profits. Elle nonce les thoriesscientifiques les plus vraies, contient de nombreux faits historiques et des prophties d'une authenticitremarquable.Aucune de Ses lois n'a manqu d'apporter ses fruits pendant toute cette longue dure malgr lechangement du temps et du lieu. Aucune de Ses prdictions n'a failli.Aucun historien n'a os dmentir un des faits historiques que le Coran a cits en dtail et auxquels il afait allusion.Une parole si sage et si vraie, la raison ne peut l'attribuer un mortel, car elle est au-dessus de ses

possibilits et du niveau de son savoir.

Donc, n'tant pas la parole de l'homme, elle est celle du Crateur, et prouve Son existence, Sapuissance et Sa sagesse".

Nous terminerons par un magnifique exemple : Admirez un beau tableau : vous y voyez un lac bleu, des montagnes blanches lentourant avec de

beaux arbres et des fleurs. Au milieu : un magnifique paon qui fait la roue en dployant ses milliers deplumes colores. Vous navez jamais vu, ni connu celui qui a peint cette uvre dart qui a ncessitplusieurs semaines de travail. Votre raison ne peut jamais admettre quil ny avait pas eu un hommepour la raliser.Dieu qui a cr le tableau original, cr le paon qui vit - Le Matre de la cration, diriez-vous danslombre de votre ignorance quIl nexiste pas ?

Cest Lui Dieu, Le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, Le Formateur. Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et cest Lui le Tout-Puissant, Le Sage.

[Coran, Sourate lExode (n 59), verset 24 ]

(1) On ne peut voir Dieu dans cette vie dici-bas, mais Dieu a promis aux Croyants quils Leverront dans le Paradis [ Le Coran, sourate La Rsurrection (n 75) versets 22-23 ].

Ecrit par un prdicateur belge

Rvis par lassociationAux Sources de lIslam.

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UNE INVITATION AU PARADIS

Veux-tu tre proche dAllah ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Le serviteur est le plus

proche de son Seigneur, lorsquil est en tat de prosternation, multipliez, donc linvocation. (rapport par Moslim).

Veux-tu la rcompense dun plerinage ?

Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Le petit plerinage (omra)

pendant le mois de Ramadan quivaut un plerinage, ou un plerinage avec moi. (rapport parBukhry et Moslim).

Veux-tu une demeure au Paradis ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui construit unemosque pour Allah, Allah lui construira la mme chose au Paradis (rapport par Moslem).

Veux-tu obtenir la satisfaction dAllah (quIl soit exalt)?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Allah est vraiment satisfaitdu serviteur lorsquil mange une nourriture, il remercie Allah pour cela, et lorsquil boit uneboisson, il remercie Allah pour cela. (rapport par Moslem).

Veux-tu que ton invocation soit exauce ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Linvocation nest pasrejete entre lappel la prire (adhn) et le petit appel la prire (iqma qui est juste avant la

prire). (rapport par Ab dawd).

Veux-tu la rcompense dun jene dune anne entire ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Jener trois jours, chaquemois quivaut jener une anne entire. (rapport par Bkhry et Moslim).

Veux-tu des bonnes actions, grandes comme les montagnes ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : celui qui assiste au convoi

funbre jusqu ce quon fasse la prire sur le mort, aura, donc, un carat, et celui qui y assiste

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jusqu ce quon enterre le mort, aura, donc, deux carats. on dit : quest-ce que deux carats. Ilrpondit : Ce sont comme deux normes montagnes. (rapport par Bkhry et Moslim).

Veux-tu tre en compagnie du Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) auParadis ?

Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Moi, et le tuteur delorphelin sommes au Paradis comme cela ( il montra son index et son majeur). (rapport parBkhry).

Veux-tu avoir la rcompense dun combattant dans le sentier dAllah, ou dun jeneur, ou de celui quiprie beaucoup ?

Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui semploie aiderla veuve et le pauvre est comme le combattant dans le sentier dAllah et il ajouta : Il est comme

celui qui prie beaucoup sans sen lasser, et comme le jeneur qui ne sarrte pas. (rapport parBkhry et Moslim).

Veux-tu que le Prophte, lui-mme, te garantisse le Paradis ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui me garantit cequil y a entre ses deux bas de la joue (la bouche), et ce quil y a entre ses deux jambes (le sexe), jelui garantis le Paradis. (rapport par Bkhry et Moslim).

Veux-tu que tes actions ne sarrtent pas aprs la mort ?

Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Lorsque la personne meurt,ses actions sarrtent sauf dans trois (situations) : une aumne courante, ou une science utile, ouun enfant vertueux qui invoque pour elle. (rapport par Moslim).

Veux-tu un des trsors du Paradis ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : (le fait de dire) Il ny de

pouvoir et de puissance que par Allah (l hawla wa l qowwata ill billhi). (rapport par Bkhryet Moslim).

Veux-tu possder la rcompense davoir prier toute la nuit ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui prie le ich en

groupe, cest comme sil avait pri la moiti de la nuit, et celui qui prie la prire de laube engroupe, cest comme sil avait pri toute la nuit. (rapport par Moslem).

Veux-tu lire le tiers du Coran en une minute ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : ( dis : Il est Allah,Unique la sourate le monothisme pur) quivaut au tiers du Coran. (rapport par Moslim).

Veux-tu alourdir ta balance de bonnes uvres ?

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Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Deux paroles sont aimesdu Misricordieux, et sont lgres pour la langue, et psent dans la balance : gloire et louange

Allah, et gloire Allah lImmense (soubhna lahi wa bihamdihi wa soubhna lahi aladhm). (rapport par Bkhary).

Veux-tu quAllah dispense largement tes biens, et allonge ta dure de vie ?

Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui veut se rjouir dela large dispense dAllah dans ses biens et de lallongement dAllah dans sa dure de vie, quilrende, donc, visite sa famille (litt. Unir les liens du sang). (rapport par Bkhry).

Veux-tu quAllah dsire ta rencontre ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui dsire rencontrer

Allah, Allah dsirera sa rencontre. (rapport par Bkhry).

Veux-tu quAllah te prserve ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui prie la prire delaube est sous la protection dAllah. (rapport par Moslim).

Veux-tu quon te pardonne tes pchs, mme sils sont nombreux ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui dit la gloire et la

louange est Allah (soubhna lahi wa bihamdihi) cent fois dans la journe, ces pchs sonteffacs, mme sils taient au nombre de lcume marine. (rapport par Bkhry et Moslim).

Veux-tu quon loigne, de toi, lenfer dune distance de soixante-dix annes ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui jene un jourdans le sentier dAllah, Allah loigne son visage de lenfer dune distance de soixante-dix annes. (rapport par Bkhry).

Veux-tu quAllah prie sur toi ?

Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Celui qui prie sur moi une

prire , pour celle-ci, Allah prie, sur lui, dix prires. (rapport par Moslim).

Veux-tu quAllah tlve ?Le Prophte (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) a dit : Nul ne sera modeste pour

Allah, sans quAllah llve (quIl soit exalt). (rapport par Moslim).

La louange et Allah et que la bndiction et le salut dAllah soient sur luicrit par Id Al-Anazy

Traduit par lassociationAux Sources de lIslam.

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LAVNEMENT DE LA PROPHTIE ET DE LA

MISSIONcrit par le savant Moubarakfoury

Dans la grotte de Hir

Aux environs de la quarantaine, le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui)constata que ses mditations antrieures avaient largi le foss entre lui et son peuple et prfra lasolitude. Muni de vivres et deau, il se rendait la grotte de Hira, dans la montagne de la lumire (

Jabel An-Nour) situe peu prs quatre kilomtres de la Mecque.Il sagit dune grotte agrable de quatre coudes de long et de 1.75 coude de large. Il y passait le moisde Ramadan, nourrissait les pauvres qui les rejoignaient, passait son temps ladoration et la

rflexion sur la puissance cratrice quils cachaient.Lassociationnisme absurde et les reprsentations inconsistantes de son peuple ne le rassuraientpas. Cependant, il ne disposait ni dune voie claire, ni dune mthode dfinie, ni dune dmarcheoriente pouvant lui apporter dans ce sens quitude et satisfaction.

Son choix de la solitude tait un aspect de la guidance dAllah son gard, guidance destine le dtacher des proccupations dordre terrestre, du tumulte de la vie, des petites considrations dontles gens meublaient leur vie, aux fins de le prparer la grande affaire qui lattendait.

Ainsi, le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) sapprtait endosser la lourderesponsabilit, changer la face du globe et modifier le cours de lhistoire. Pendant trois ans, Allahle voua cette solitude avant de lui faire porter Son message.

Le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) se lana donc dans cette solitudependant un mois au cours duquel il communiait avec lesprit de lunivers et mditait sur le mystre

que cachait lexistence, jusquau moment o sonna lheure de traiter avec ce mystre souslautorisation dAllah.

Jibril ( Gabriel) descendit avec la rvlation

Lorsque le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) eut quarante ans rvolus --cequi est la pointe de perfection partir de laquelle, selon certain, Allah choisit Ses prophtes-- lesindices de la prophtie commencrent ce faire jour.

De ces indices, on note quune pierre de la Mecque saluait le Prophte (que la prire et la paixd'Allah soient sur lui) et que celui-ci ne faisait aucun rve quil ne vit se raliser. Ces indicesapparurent pendant six mois. La dure de la prophtie fut de 23 ans. Quant aux rves vrais, ilsconstituent un des 46 lments de la prophtie.Au mois de Ramadan de la troisime anne de solitude dans la grotte de Hira, il plut Allah dinonderlhumanit de sa clmence en choisissant Mohammed comme prophte et comme messager. Il envoyaJibril (Gabriel) lui rvler des versets du Coran.

Aprs observation et mditation des recoupements et des indicateurs, on peut identifier ce jour-lcomme tant le lundi 21 du mois de Ramadan, dans la nuit, ce qui correspond au dix aot 610 G.

lpoque, le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) avait exactement quaranteannes lunaires, six mois et douze jours ou en dautres termes trente-neuf annes solaires, trois mois etvingt jours.

coutons, Aicha lintime (quAllah soit satisfait delle) nous raconter lhistoire de cet vnementqui, point de dpart de la prophtie, commenait repousser les tnbres de limpit et delgarement

Au point de changer le cours de la vie et aussi de modifier la perspective de lhistoire.

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Elle dit : les premires manifestations de la rvlation chez Muhammad (que la prire et la paixd'Allah soient sur lui) furent des rves bnfiques : Il ne faisait aucun rve sans en voir la ralisation.Ensuite, on lui fait aimer la solitude. cet gard, muni de provisions, il sisolait dans la grotte de Hira, fuyant ladoration des idoles et seconsacrant Allah. Il sapprovisionnait et repartait, ainsi de suite jusquau moment o la vritapparut dans la grotte.Alors, lange se prsenta lui et dit : Rcite ! Je ne sais pas rciter dit le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui). Lange le saisitet ltrangla jusquau point de le mener ltouffement.

Ensuite, il le lcha et reprit : rcite ! Le Prophte rpta : Je ne sais pas rciter . Langeltrangla une deuxime fois au point de le mener ltouffement, aprs quoi il le lcha et dit : je nesais pas rciter . Lange, le saisit une troisime fois et ltrangla ensuite, il le lcha et dit rcite .Le Prophte insista alors, il dit :

Rcite au nom de ton seigneur qui a cr, qui a cr lhomme dune adhrence. Rcite, tonseigneur est le trs noble Sourate 'L'adhrence ' verset 1, 2 et 3.Le Messager dAllah (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) revint tout tremblant. Il se

prsenta chez Kadidja, la fille de Khouwaylid disant : Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi ! Onlenveloppa jusquau moment o se dissipa sa frayeur. Alors, il dit Kadidja : Qu'est-ce quimarrive ?

Celle-ci lui retraa la scne. Muhammad (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui)reprit : javais peur pour moi-mme Non ! Dit Kadidja, par Allah, Allah ne thumiliera

jamais. Tu noues le lien de parent, composes avec tout le monde, assistes les ncessiteux, donnes

lhospitalit aux htes et aide faire triompher la vrit . Elle lemmena chez son cousin Waraka ibnNawfal ibn Asad ibn Abdil-Ozza.Celui-ci tait chrtien depuis lpoque antislamique. Sachant crire lhbreu il crivait aisment

lvangile dans cette langue. Ctait aussi un grand sage qui avait perdu la vue.Kadidja sadressa lui en ces termes : cousin, coute ce que va te dire ton neveu ! Warakah dit Muhammad (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) : Neveu, que sest-il pass ? Celui-ci lui dcrit ce quil vit. Warakah reprit : cela, cest la loi quAllah avait fait descendre surMose. Ah ! Si seulement jtais jeune ! Si seulement jtais en vie au moment o ton peuple te ferasortir ! . Le Messager dAllah (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) dit : Vont-ils me fairesortir, eux ? . Oui rpondit Warakah ajoutant : Aucun homme na jamais apport quelque chosede semblable ce que tu apportes sans sexposer linimiti et ladversit ; mais, si ce jour me trouveen vie je taiderai nergiquement.

Ensuite, Warakah ne tarda pas mourir. La rvlation fut interrompue.

La priode dinterruption de la rvlation

Ibn Saad rapporte dibn Abbs que la dure de la priode dinterruption de la rvlation fut dequelques jours. Cest cela le plus probable, mais aussi ce qui se dgage aprs lexploration de tous lesaspects. Pour ce qui est de linformation rpandue selon laquelle une telle priode stendait sur troisans ou deux ans et demi, elle ne saurait tre vraie ; mais ce nest pas ici le lieu de stendre sur sarfutation.

Durant linterruption, le Messager dAllah (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) restaafflig et triste, frapp dtonnement et de stupfaction. cet gard Al-Boukhary rapporte dans sonlivre intitul Kitb at-Tabr les propos ci-dessous :La rvlation sinterrompit un moment. Le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui)selon ce qui nous a t communiqu, prouva alors une telle tristesse et une telle amertume quil

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Et tes vtements, purifie-les . Le sens littral ici est purification des vtements et de corps,car, bien sur, celui qui clbre la grandeur dAllah et se prsente lui, ne doit avoir aucune marque desouillure et de salet. Si cest une telle purification quon demande, plus forte raison la purificationdes ordures de lassociationnisme ainsi que de la turpitude des actes et des caractres est demande. La

parole Et de ton pch, carte-toi veut dire : loigne-toi de tout ce qui entrane la colre dAllahet dtermine celui-ci chtier, et cela, en tattachant obir et viter les actes de dsobissance . La

parole : Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage signifie : Ne pratique pas le bien pourensuite en chercher rmunration chez les gens, ou viser en avoir meilleure rtribution en ce basmonde . Quant au dernier verset Et pour ton Seigneur, endure il renferme un avertissement contre lemal que son peuple ( lui Muhammad (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui)) pourrait lui fairesi, professant une autre religion, il appelait Allah et Allah seul sans associ, lavertissait contre laviolence du chtiment que lui rserve celui-ci.De surcrot, le dbut de la sourate englobe un appel sublime fait dune voie minente choisissantMuhammad (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) pour porter lillustre charge, larrachant dusommeil, de son manteau et de la chaleur de son lit pour le mener leffort, la lutte et aux preuves :

O toi, le revtu dun manteau ! Lve-toi et avertis .Tout se passe comme si lon disait : Ceux qui vivent pour eux-mmes pourraient trouver le

repos. Quant toi qui portes ce lourd fardeau quas-tu faire du sommeil ? O trouveras-tu le repos ?Quas-tu faire de la chaleur du lit, de la vie paisible et des commodits ? Debout ! Une grande affairetattend. Le lourd fardeau tattend. Debout ! Au travail ! Fait des efforts, sue, fatigue-toi ! Debout ! Cenait plus lheure du sommeil et du repos ! Tu ne connatras dsormais quinsomnie continuelle et

pnibles activits. Debout ! Prpare-toi pour cette affaire ! Sois prt .

Cest donc une parole sublime et redoutable qui larracha de la chaleur du lit au cur de lamaison paisible, pour le pousser au large, entre les remous et les temptes, entre la pression etlattraction que dcrivaient la conscience des gens et la ralit de la vie.

Ainsi, le Messager dAllah (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) se leva et ensuite restadebout pendant vingt ans au cours desquels il ne connut ni repos, et ne vcut ni pour lui-mme, ni poursa famille. Il se leva et resta debout pour appeler Allah et porter lcrasant fardeau sans toutefoissuccomber, le fardeau de la grande loyaut, la surface de cette terre, le fardeau de toute lhumanit,le fardeau de la croyance dans son entiret, le fardeau de la lutte et de leffort mener dans desdomaines extrmement varis. Le Prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) passa plusde vingt ans dans une bataille rude et continue. Au cours de cette priode, rien ne le dtourna de sonobjectif, savoir depuis quil perut lappel haut et sublime et reut, par ce biais, la charge redoutable.Puisse Allah le rtribuer en bien au nom de toute lhumanit.

Extrait du livre "LE NECTAR CACHET" du professeur Safi Ar-Rahman al-Moubarakfoury,

professeur de l'Universit Salafite de l'Inde, ditionDaroussalam.

Revu par lAssociationAux Sources de lIslam.

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L'Unicité (cheikh Mohammed Ibn Salih Al-Outhaymin)