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Cheikh Ant Am Back e
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Le rôle de Mame
Cheikh Anta
MBACKE dans le
mouridisme
Présenté par :
Serigne Massamba MBACKE
ibn Serigne Moustapha
Thiaytou
Journée culturelle
Mame Cheikh AntaMBACKE
« Borom Gawane »
6 Avril 2014
Plan de la présentation
L’homme
•Généalogie
•Contextes
•Grandes Etapes
Contexte du développement du
mouridismePlan Sociopolitique Plan Historique Plan Religieux
Conclusion
L’hommeNom: Mame Cheikh Anta, ou Sidy El Moktar MBACKE
Date et Lieu de Naissance: dans les années 1860 à
Porokhane dans la région du
Saloum
Ascendance : Fils de
- Momar Anta Saly MBACKE
- Asta Walo MBACKE
Rappel à Dieu : 1941
L’homme > Grandes étapes
de son histoire
Naissance
Retour vers
MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE SGNE TOUBA
DE MBACKE
BARY
DÉPART DE
SERIGNE TOUBA VERS LE GABON
RETOUR D’EXIL
DU GABON
RETOUR A DIEU
DE CHEIKH AHMAD
OU BAMBA
DEPART D’EXIL
DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
L’homme > Sa généalogie
Farimata
Balla Aïcha MBACKE
Maharam MBACKE
Thierno Farimata
MBACKE
Anta Saly
KANE
Aysa DEME
Asta Walo
(Anta Ndiaye )
MBACKE
Sokhna Diarra
BOUSSO
Momar Anta Saly
MBACKE
Cheikh Sidy Moctar
(Cheikh Anta )
MBACKE
Ahmadou Bamba
MBACKE
Khary
MBACKE
Ngagne NIANG
Safietou NIANG
Ousmane
SY
Maty
MBACKE
Ahmad Farimata
MBACKE
Abdoul Aziz
SY Dabakh
El Hadj Malick
SY
Massamba
MBACKE
Issa Dieye
Sokhna Faty
Thierno Ibra Faty
MBACKE
Balla Thioro
MBACKE
Thioro
DIOP
Naissance
Retour vers MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES HOSTILITÉS AVEC LE COLON
DÉPART DE SGNE
TOUBA DE MBACKE
BARY
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Contexte historique de sa naissance
• Né vers 1860 à Porokhane du Cadi Momar Anta Saly
• Initiation au Coran par son grand frère Ahmadou Bamba
• et Samba Toucouleur KA, oncle Momar Anta Saly
• Et ensuite par :
Serigne Mas,
Serigne NIANG,
Serigne Matar NDIAYE,
Serigne Ndame Abdourahmane LO,
Serigne Mor SECK de Thioumbélene,
Serigne Mame Mor Diarra
Naissance
Retour vers
MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE SGNE TOUBA
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Après le rappel à Dieu de son père, Cheikh Anta quitte l’école
coranique de Bargny pour rechercher son grand frère Modou
MBACKE ou Modou Diarra qu’il trouva à Tivaouane
Naissance
Retour vers
MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE SGNE TOUBA
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
C’est ainsi que son frère Modou Mbacké s’occupa du reste de
sa formation en le confiant successivement à :
- Modou Mactar NDIAYE
- Serigne Abdou Rahmane LO
- Et ensuite à Mor Diarra leur grand frère pour approfondir son
enseignement des sciences religieuses et linguistiques
C’est pendant cette période que Modou MBACKE fondant le
village de Darou Salam dans un contexte conflictuel
Naissance
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MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE SGNE TOUBA
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Pour connaitre la place de Cheikh Anta MBACKE dans le Mouridisme
Il suffit de connaître le comportement de l’autorité coloniale envers lui
Et comment ils l’accusaient d’être
l’Eternel agitateur du Baol,
ou le mauvais génie d’Amadou BambaIls le décrivaient comme une personne qui ne sera jamais acquis
À leur cause.
Vision Colonialiste
sur l’homme
Vision Colonialiste sur
l’homme
Depuis des correspondances archivées
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MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Dans le même sillage les témoignages des historiens ou « journalistes »
Du mouridisme tels que Moussa KA sont éloquents pour décrire
la considération et sa place :
<Insérer audio>
Tout ceci confirme les raisons qui ont fait que Cheikh Ahmadou Bamba
avait fait de lui ce que Moïse avait fait de Harona
Vision de Cheikh Ahmadou
Bamba
Naissance
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MODOU MBACKE
(1883)
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DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Les motifs de la convocation de Amadou Bamba sont connus, mais son
Dialogue avec son petit frère et disciple Cheikh Anta MBACKE
n’est pas connu par tous, bien que cité par Moussa KA.
Sans oublier la conversation qu’il a entretenu avec lui au Gabon où
il est le seul à être allé le trouver au Gabon avec une seule motivation
qui est de s’enquérir des nouvelles de son guide et frère
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MODOU MBACKE
(1883)
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HOSTILITÉS AVEC
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DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Lors de sa visite au Gabon, il lui a remis l’ensemble de ses écrits parmi
Lesquels il a édité :
- Mawahiboul Qoudous
- Mouqadamat-il anba
(Premières œuvres du Cheikh éditées et vulgarisées )
Il lui a en même temps remis une partie de ses bagages en lui disant
que « Je peux te précéder au pays » . Cheikh Anta l’en dissuada en
répondant « Je n’en doute pas, mais je ne pense pas que ce soit la meilleure
manière car les disciples risqueraient de te mettre à la place de Dieu, ce qui
Est en contradiction avec votre mission ».
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MODOU MBACKE
(1883)
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DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
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DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
A son retour d’exil, Cheikh Anta fut le premier à être reçu avant sa descente
du bateau, et ensuite Cheikh Ibra FALL qui est descendu avec lui .
Après son audience , son frère et guide lui a donné ordre de le précéder à
Darou Salam pour préparer son accueil.
Naissance
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MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Après son rappel à Dieu le 19 Juillet 1927 , c’est lui que la famille a demandé
d’effectuer un pèlerinage à la Mecque pour compléter les vœux de son frère et
guide.
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MODOU MBACKE
(1883)
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DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
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DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPORTATION
DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
en 1928, il effectue la mission de pèlerinage accompagné entre autres de :
- Falilou MBACKE
- Serigne Tacko MBACKE
- Mbacké BOUSSO
- Ahmadou NDIAYE
- Mayoro FALL
- Ibrahima THIAM
Le quotidien « Le petit Marseillais » a bien voulu le titrer à la une. C’est
pendant cette visite que les autorités coloniales ont fabriqué plusieurs motifs
pour l’accuser, le juger et le condamner en son absence.
Dès son retour il a été inculpé en 1930 et déporté à Ségou (MALI) pour une durée
de 10 ans.
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MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPORTATION
DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
Déporté à Ségou, il fut aussi dépouillé de toutes ses résidences et l’ensemble de
ses biens. Sa famille, ses proches, ses talibés tous placés sous surveillance, surtout
Son fils Ibrahima MBACKE, son neveu Mor Faty TOURE et son talibé Mayoro FALL.
A son retour , comme il tenait à être le propriétaire de sa demeure , il a refusé de
séjourner à Gawane, et déménagea dans les faubourgs de Darou Salam et fonda
Le village actuel de Gawane entre Mbacké Baol et Darou Salam.
Il abandonna
Naissance
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MODOU MBACKE
(1883)
INSTALLATION À
DAROU SALAM
DÉBUT DES
HOSTILITÉS AVEC
LE COLON
DÉPART DE
ModouMBACKE
DE MBACKE
BARY
RETOUR D’EXIL DU GABON
RETOUR A DIEU DE CHEIKH
AHMADOU BAMBA
DEPORTATION
DE CHEIKH ANTA
RETOUR D’EXIL
A son retour , comme il tenait à être le propriétaire de sa demeure , il a refusé de
séjourner à Gawane, et déménagea dans les faubourgs de Darou Salam
et fonda le village actuel de Gawane entre Mbacké Baol et Darou Salam.
Il abandonna les activités économiques en se limitant à quelques exploitations
agricoles en disant que :
« Celui pour qui je m’étais dévoué pour ces activités est au paradis, et j’attends
De le rejoindre. »
Ce qui arriva le 10 Mai 1941.
Il fut enterré à Darou Salam.
Contexte du
développement du
mouridisme
Forte Distribution du
mouridisme dans le pays
(Recensement 1912 )
Population mouride
= 20 % population BAOL
Contexte du
développement du
mouridisme
Importance du phénomène
religieux pour les colons :
Enquête démographiques détaillées
malgrès le manque de moyen
méthodologiques et financiers
Contexte du
développement du
mouridisme
Contexte
Recensement Détaillé
Contexte du
développement
du mouridisme
Contexte du
développement
du mouridisme
Contexte du
développement
du mouridisme
Contexte du
développement
du mouridisme
Analyse du rôle Sociopolitique
Il est facile ou aisé de comprendre que la nature de ses relations avec
Les autorités coloniales est du à sa stratégie de l’expansion et
vulgarisation des recommandations de son frère et guide.
On peut citer le fait de fonder des villages et d’acheter des maisons
à travers le Sénégal et jusqu’au Congo devaient permettre à
la communauté d’avoir beaucoup de plus de liberté de pratique
religieuse et d’activité économique en habitant dans des demeures qui
Appartiennent à la communauté.
Ceci permettait aussi l’installation de cercles de talibés pour mieux assoir
La solidarité entre eux. C’est ce que les dahiras essaient de perpétuer
en disposant de résidences de Serigne Touba (Keur Serigne Touba )
à travers le Sénégal et à l’étranger.
Analyse du rôle Sociopolitique
« Sa main facile » comme le disaient les toubabs lui facilitait
d’être informé sur les pièges qui leurs étaient tendus.
L’acquisition de voitures de luxe, de villas de grand standing, d’équipements de marque et de produits de consommation
halal dont seuls les hauts fonctionnaires et grands
commerçants coloniaux avaient accès a joué un rôle de
« Décomplexion » vis-à-vis de l’homme blanc et a facilité
l’effondrement du mythe qui y était attaché.
Il était solidaire avec toutes les communautés sans distinction.
Ses talibés étaient des sérères, des wolofs, des toucouleurs, peulhs, même maures, etc.
Analyse du rôle Sociopolitique
Quand il a appris que ceux qui n’étaient pas nés de l’une des
4 communes est considéré comme sujet ou indigène, il avait
qualifié cela d’être esclave et il a demandé un extrait de
naissance à rufisque; ce qui lui fut refusé .
Tout ceci était qualifié comme entrave à l’expansion de la
civilisation française.
Analyse du rôle historique
Ses différents dialogues avec son guide , la gestion de son image ont
Fortement participé sur le développement du mouridisme.
Son comportement et sa conduite après la disparition de leur père
Puis le rappel à Dieu de Cheikhoul Khadim a fortement participé à
la consolidation et stabilisation de la communauté.
Ces différents khalifes et même toute sa descendance fut éduquée
sur le respect dês mêmes comportement et conduite depuis
Serigne Mouhamadoul Mamoune, son 1er khalife qui a tenu à montrer
Le chemin à ses frères et talibés
Analyse du rôle Religieux
Il était:
- Musulman
- Sunite
- Malikite
- Jounaidite
- Ayant comme guide son frère et cousin Cheikhoul Khadim
Son attachement à la Sunna du Prophète Mohammed (PSL )
Était connue de tous.
Il n’a jamais épargné d’effort intellectuel ou matériel chaque fois qu’il voyait que la Sunna était menacée
L’après Cheikh Anta …
Serigne Modou
Mamoune
MBACKE
Serigne
Sam
MBACKE
Serigne
Tacko
MBACKE
Serigne
Ibra
MBACKE
Serigne
Moustapha
Thiayetou
MBACKE
Serigne
Hamidoune
MBACKE
Serigne
Mame mor
MBACKE
1941 1969 1975 1987 1998 2005 2009
Conclusion Départ de Berkedji vers le djolof
En passant par mboumba et golere
L’accueil de Malamine SARR à LA
Sans oublier le galop des persans de Maba Diakhou
Suivi du voyage de MBACKE à Nioro du Rip
Sans oublier les conditions d’établissement à porokhane
Sont des éléments déterminants du forgeage de la personnalité des descendants de Maharam
Les nouvelles générations doivent méditer ces rappels historiques pour mieux garder cette lumière qui a autant éclairé