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Mangeurs d'âmes. Sorciers, magiciens et fantômes by Pierre FromentinReview by: J. M.Archives de sociologie des religions, 4e Année, No. 7 (Jan. - Jun., 1959), p. 174Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120074 .

Accessed: 12/06/2014 20:09

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

La partie historique est surtout relative A I'histoire r~cente, la p~riode d'avant 1880 6tant vue d'une fagon cavali~re. Ici aussi, il manque un c6t6 dramatique, tensionnel, sans lequel on ne restitue pas exactement les difficult~s externes et internes de la d~mocratie chr6tienne. Mais l'information est riche et puis6e A bonne source.

Enfin, un effort est fait pour int~grer dans la perspective gbnurale les mouvements pro- testants. L'auteur va mime jusqu'A dire que la d6mocratie chrttienne est un aspect du mouvement oecum~nique (p. 435), mais I'attention principale de I'ouvrage reste ax6e sur le catholicisme, et le christianisme social n'y a qu'une part secondaire.

F. A. 1.

110 FOLLIET (Joseph). Le catholicisme mondial aujourd'hui. Paris, Ed. du Cerf, 1958, 183 p. (Coll. Rencontres, 54).

Seul J.F. pouvait r6ussir, conduite A si vive allure, cette brillante improvisation. Riche de ces d6tails oh l'on a toujours A apprendre et qui d6notent une connaissance familibre du sujet, elle illustre avec optimisme les theses dont l'auteur s'est fait depuis longtemps l'avocat. On peut toutefois se demander si cette presentation ne dissimule pas les pro- blames (ce qui ne signifie pas seulement les difficult~s), au lieu de les mettre en 6vidence.

E. P.

111 FOSTER (W.R.). Bishop and Presbytery. The Church of Scotland : 1661-1688. (Episcopalisme et Presbytbrianisme. L'Eglise d'Ecosse, 1661- 1688). Londres, S.P.C.K., 1958, 182 p.

Pendant cette p~riode - dite du Second Episcopat -, l'Eglise d'Ecosse combina le r6gime 6piscopalien avec le presbyttrianisme de type calviniste. L'auteur volt dans cette combinaison < un d6veloppement probablement inconnu partout ailleurs dans I'histoire eccl&- siastique ,.

Cette originalit6 justifie l'intensit6 et la minutie de ses investigations documen- taires. La conclusion laisse apercevoir un autre int~r~t: A ceux qui sont anim6s des preoccupations oecum~niques contemporaines (cf. celles qui ont it6 d~clenchies par I'int&- gration des Eglises de l'Inde du Sud), n'y aurait-il pas 1 (( un excellent exemple de la possibilit6 d'introduire l'dpiscopat dans le regime d'dglises non 6piscopaliennes... ((car l'Eglise d'Ecosse fut une 6glise du Bishop and Presbytery, oA, pendant pros d'une gbnuration,

174

une synthbse rbussie de la discipline calvi- niste et du r~gime 6piscopalien fut acceptable pour l'ensemble du peuple n (p. 173).

H. D.

112 PROMENTIN (Pierre). Mangeurs d'Ames. Sorciers, magiciens et fantdmes. Paris, Ed. Andre Bonne, 1958, 219 p., photos.

Journaliste, I'auteur a eu l'occasion de sojourner en Afrique noire et il raconte ici quelques souvenirs, tissant ses r6cits autour du thbme de la magie noire, sp~cialit6 des sorciers - personnages antisociaux par opposi- tion aux fbticheurs, devins et gu~risseurs. Son projet est de convaincre que les proc6d4s de ces sorciers produisent rdellement des effets malhfiques m~me (( en dehors du cadre magique des civilisations orales ,,.

J. M.

113 GOLDZIHER (I.). Le dogme et la loi de 1'Islam. Paris, Li- brairie orientaliste Paul Geuthner, 1958, 315 p.

Ecrit en 1910 et publi6 une premiere fois en franuais en 1920, cet ouvrage connait aujourd'hui un nouveau tirage. Son sous- titre precise qu'il s'agit de I'( histoire du d~veloppement dogmatique et juridique de la religion musulmane ,, et l'auteur nous avertit, d~s la deuxiime page, que son programme " ne comporte pas l'examen des particularitbs doctrinales de cette religion >. C'est done en historien qu'il aborde l'Islam, dont il va analyser l'6volution A travers les sibcles A la lumibre des multiples influences qui ont marqu6 sa conception 4thique du monde et des facteurs historico-religieux qui ont contribu6 A la formation de son syst~me juridique et dogma- tique. Si A l'origine du processus historique de l'Islam il y a la personnalit6 de son fondateur et la doctrine du Coran, I'une et I'autre ne reprbsentent jamais que la phase primitive d'une evolution qui s'est poursuivie jusqu'A I'dpoque moderne. ( Nous ne comprenons point l'Islam sans Qoran, mais le Qoran seul est loin de suffire A la pleine intelligence de l'Islam dans sa marche historique ) (p. 26).

Apris avoir trait6 longuement du d~veloppe- ment de la loi et du dbveloppement dogmati- que, l'A. consacre un important chapitre aux sectes musulmanes. C'est lA un domaine sou- vent mal connu, que cette etude contribue con- sid~rablement A 6clairer par la savante re- cherche, A travers et au-delA de la prolifera- tion des formations dissidentes, des vrais motifs historiques qui sont A leur origine, ainsi

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