N°32 - Tamouz/Av 5773

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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier15 Tamouz - 14 Av 5773

Au sommaire :- Halakha :

- Jeune du 17 Tamouz 15 au 17 Tamouz

- Les 3 semaines 18 au 28 Tamouz

- Lois du 8, 9 et 10 Av 28 Tamouz au 7 Av- Shh'heyanou 8 au 14 Av

- Moussar :- La Tefila 15 Tamouz au 2 Av

- Quelques rcits des Kinot 2 au 9 Av

-Parashat Hashavoua tous les Shabbat

2013 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprsstre dlectde la douceurde la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette

initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.

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Halakha: 17 TamouzDim. 15 Tamouz 5773

Mardi, nous entrerons dans la priode de Bein Hametsarim,littralement entre les 2 bornes, les 3 semaines qui sparent le jene

du 17 Tamouz de celui du 9 Av. Cest durant cette priode que les

2Beit Hamikdash [Temples] ont t dtruits, Jrusalem dmolie, et lepeuple dIsral vaincu et exil. Cette priode est une priode de deuil,

dans laquelle le peuple juif sabstient de rjouissances.

Le 17 Tamouz marque la date de la premire brche dans la muraillede Jrusalem. Le 9 Av quant lui est la date fatidique de la destruction

des2 BeithaMikdash.Paralllement, les restrictions dudeuil deJrusalem

vont en sintensifiant depuis le 17 Tamouz jusquau 9 Av. La Halakha

distingue 3 priodes: du 17 Tamouz jusqu Rosh HodeshAv. Puis, deRosh Hodeshjusquau Shabbat Hazon qui prcde le 9 Av o nous

lisons la Haftarat Hazon. Et enfin, la semaine dans laquelle tombe le

9 Av, de la sortie du Shabbat jusquau jene.

Commenons par tudier quelques lois relatives au jene et auxrestrictions jusqu Rosh Hodesh Av. Mettons juste nos lecteurs

ashknazes en garde de se couper les cheveux avant le jene de mardi.[Pour plus de dtails, Cf. ltude de Jeudi.]

Lois du jene du 17 Tamouz

1. Ce jene dbute laube, soit 1h12 (en heure solaire) avant lelever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 20 minutes

aprs le coucher du soleil.

2.Pendant le jene, il est interdit de manger ou boire. Mais il est

permis de se parfumer ou de se laver, mme leau chaude.

[Certains conseillent toutefois de se laver leau froide. Shaar haTsioun

150 8]

3. Il est interdit de se brosser les dents pendant le jene. En casdextrmencessit, on tolrera de les brosser en veillant faire

entrer moins de 86 ml deau dans la bouche, et la recracher

intgralement.

4. Il est interdit de mcher un chewing-gum pendant le jene. Parcontre, il est permis de fumer.

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Moussar : Tefila 23/06/13

Un jeudi aprs-midi, un bon juif entre dans une synagogue du

centre ville pour prier Minha la prire de laprs-midi. Puis, il se rend

au march pour faire quelques courses du Shabbat. En quelques instants,

il finit son tour de march et trane prsent ses lourds sacs jusqu lastation de bus. A peine pose-t-il sa charge terre quil ressent soudainement

2 lourds coups sur sa poitrine Il ouvre alors les yeux Ses sacs ont

disparu, le sol de la station de bus est prsent marbr, et devant lui se

trouve le Heikhal larche sainte de la synagogue

Quelques secondes scoulent avant qu'il ne ralise son trange

aventure: pour la nime fois, il sest oubli au milieu de sa prire! Son

souci de finir ses achats rapidement et sans complications le travaille

tellement quil sest projet dans les scnes quil sapprte affronter

aprs sa prire Son rve aurait pu durer encore quelques minutes,

n'taient ces 2 coups sur la poitrine que les ashknazes ont lusage de se

donner en signe de repentir, lorsquils arrivent la 6e Berakha de la

Amida, Slah Lanou

Le clbre Maguid de Jrusalem rav Shalom Shwadron zatsalillustrait par cette dsolante parabole ltat de la prire de la plupart

dentre nous. Paradoxalement, la Tefila [prire] occupe dans la vie dun

juif une place trs importante. Mme ceux qui ne parviennent pas

tudier la Torah quotidiennement consacrent quand mme une heure

et demie au moins pour les 3 prires. Cela prouve que la Tefila a une

fonction essentielle, voire vitale, dans la vie dun homme. Nos Matresdplorent que la Tefilafasse partie des -des choses qui se tiennent la cime du monde, pourtantngliges par le commun des hommes[Berakhot6B]

Certes,rares sont ceux qui parviennent toujours prier avec une

pleine concentration [Tossefot Baba Batra 164B]. Nanmoins, nous devons

tous faire de notre mieux pour amliorer autant que possible cette Mitsvaqui est la cime du monde!

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Halakha: 17 TamouzLun. 16 Tamouz 5773

1. Seul celui qui prvoit avant de se coucher de se lever mangeravant le dbut du jene, aura le droit de manger. Mais celui qui

se rveille limproviste durant la nuit prochaine ne pourra ni manger

ni boire, mme si le jene na officiellement pas dbut.2. Les exempts de jener. Selon la loi stricte, les femmes enceintes

de plus de 3 mois ou celles qui allaitent sont exemptes du jene.

Toutefois, beaucoup ont quand mme lhabitude de jener. Cest en

soi-mme un bon usage, mais la stricte condition de ne risquer

aucune complication, pour la mre comme pour lenfant.

Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque.Il devra cependant veiller manger discrtement. Idem pour un

vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute

cause du jene, il pourra manger.

3. Ceux qui ont une drogation de jener doivent sabstenir deconsommer un repas copieux et savoureux. De mme, un enfant

en ge de comprendre la signification du deuil ne mangera pas de

friandises, bien quil ne soit pas impos de jener jusqu sa majorit

religieuse.

4. UnHatan(mari pendant les 7 jours), ou encore, les 3 concernspar un Brit Mila (le pre, le Mohel et le Sandak) sont tenus de

jener.

5. Celui qui doit avaler un mdicament le fera sans eau. Si le comprima un got agrable, il sabstiendra si possible de le consommer.

6. Celui qui a mang ou bu pendant le jene, doit continuer malgrtout son jene, quil ait consomm par mgarde ou consciemment

[Choulhan Aroukh ch.568 1]. Il ne pourra cependant plus dire le

texte de Aneinoudans la Amida, comme nous lapprendrons.

7.La prire du jene. Dans laAmida, on ajoute le texte de Aneinou.Lors de la rcitation voix basse, on lintgre dans la Berakha de

Shoma Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant lajoute aprs

la Berakhade Gol Isral, avant de dire Rfanou.

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Prieravec concentration semble tre un dur challenge Pourtant,nous avons tous le devoir de prier tous les jours. [Mme les femmes

doivent prier au moins une fois par jour. A postriori, une femme sacquitte

de ce devoir en rcitant les Berakhot du matin, lorsquelle dit les YhiRatsonde la fin.] Certes, une condition essentielle pour y arriver est de

connatre la signification des mots que nous prononons. Il semble

nanmoins que le point de dpart soit de dfinir prcisment ce quest

la Tefila, son but et son principe.

Commenons par une question pertinente pose par le Maharal:de prime abord, laTefilaconsiste implorer Hashem de daigner combler

nos manques et amliorer notre condition sant, subsistance, etc. Dunautre ct, tout croyant sait quHashem est bon et fait ce qui est

objectivement bien pour nous. Mme lorsque nous traversons des priodes

difficiles, nous ne cessons de renforcer notre conviction que , - Tout ce quHashem fait, Il le fait pour le bien. Dans cecas, quoi bon prier Hashem pour quIl amliore notre condition?

Autrement dit: si je manque de quelque chose, nest-ce pas Hashem quima mis dans cette situation parce quelle est objectivement bonne pour

moi car elle mduque lhumilit ou tre intgre par ex.? Pourquoi

dans ce cas Lui demander de la changer?

Autrequestion, exprime cette fois par le Mabit: supposons qu'unhomme prenne audience chez le roi pour obtenir une certaine faveur.

Nayant pas t exauc le jour mme, il demande le lendemain une

nouvelle audience, et ritre sa requte. Le roi ne se sentira-t-il pas exasprpar cet homme? Et sil osait rpter cette mme requte le lendemain, le

surlendemain, etc., son insistance nengendrera-t-elle pas un refus total

de lui venir en aide?! Pourtant, nous implorons 3 fois par jour Hashem

avec la mme Amida les 18 Berakhotrcites debout pieds joints, qui

est lessentiel de laTefila, dans laquelle nous demandons Hashem tous

nos besoins vitaux. Cette insistance ne devrait pas, elle aussi, tre une

cause de ne pas se faire exaucer?

A suivre

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Halakha: 17 TamouzMar. 17 Tamouz 5773

1. Lois de Aneinou(suite).Un particulier qui omet de dire Aneinoudans la BerakhadeShoma Tefila et ne sen rend compte quaprs

avoir dit Baroukh Ata Hashem ne se reprendra pas, mme sil na pas

encore conclu Shoma Tefila. Il devra poursuivre sa Amida jusqu lafin, et dira Aneinouavant de reculer de 3 pas de Ossei Shalom.

Si lofficiant oublie Aneinou et ne sen aperoit quaprs avoir dit

Baroukh Ata Hashem de la Berakha suivante [Rofei Holei], il ne se

reprendra pas. Il attendra darriver Shema Koleinou, et linsrera ce

moment-l, comme le fait le particulier. Il conclura alors la Berakha

en disant Shoma Tefila uniquement [et non haOn Lamo Isral].2. Quelqu'un qui est exempt du jene ne dit pas Aneinou dans laAmida. Il ne peut pas non plus monter la lecture de la Torah

du jene, ni tre officiant. Sil sagit du seul Cohen de la synagogue,

il sortira de la synagogue le temps que lon appelle un Isral sa place.

3.Quant celui qui a mang par mgarde qui est tenu de continuerson jene, comme nous lapprenions, cela dpend de la quantit

consomme : sil a mang moins de 27g en 8 minutes, ou bu moins

de 86mL dun trait, il pourra dire Aneinoudans sa Amida. Mais sil a

bu 86mL ou mang 27g, il ne pourra plus rciter ce texte.

4. Si dans un Minyan(regroupement de 10 personnes pour prier) ilny a pas au moins 6 personnes qui jenent, lofficiant ne rcitera

pas la BerakhadeAneinou lors de la rptition de la Amida.

5. Le 17 Tamouz, 5 malheurs ont frapp les Bnei Isral: (1) Moshbrisa les Tables de la loi, lorsquil vit les Bnei Isral dpravs par

leveaudor. (2)Le KorbanTamid lesacrifice journalier futinterrompu.

(3) Les Romains parvinrent faire la premire brche dans la muraille

de Jrusalem. (4) Apostemos brla les rouleaux de la Torah. (5)

Mnach, un des rois de Jude, dressa une statue dans le Heikhalle

sanctuaire.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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Lesquestions souleves hier proviennent dune conception errone

de laTefila[prire]. A tort, on a tendance penser quimplorer Hashem

consiste lui demander de nous accorder une faveur qui ne nous revient

pas, et nosons donc pas Lui demander son aide tant que lon peut sensortir autrement. Cette approche est fausse! LaTefilaconsiste demander

Hashem quIl nous donne ce qui nous revient.

Commenons par poser lide gnrale: 3 fois par jour, nous

demandons Hashem de combler nos manquesafin de graver dans notre

cur notre totale dpendance en Lui c.--d., que derrire le voile de

la nature, Hashem uniquement tire les ficelles du monde, et que nos

efforts ne peuvent aboutir que sIl veille notre russite. Par le mrite

que nous prions et renforons en nous cette conviction, Hashem dverse

en retour ses bienfaits quIl prvoit et veut nous donner.

Cettedfinition est explicite dans la ParashadeBereshit. Au 3e jour

de la cration du monde, Hashem fit sortir les continents, et planta les

vgtaux. Toutefois, le verset [2:5] dit plus tard: Or, aucun produit de la

terre et aucune herbe des champs ne poussait encore, car Hashem navait pas fait

pleuvoir sur la terre, et dhomme il ny en avait point pourtravaillerla terre.

Et Rashi dexpliquer que les vgtaux taient rests au ras du sol, car

Hashem na pas pu faire tomber la pluie pour les faire pousser du fait

que lhomme, cr le 6e jour, ntait pas encore prsent pour prier

pour!

Autre source: lorsque Hashem somma Mosh dordonner Pharaonde dlivrer les Bnei Isral, celui-ci refusa sous prtexte quil bgayait. Or,

si ce dfaut drangeait tellement pour se tenir devant un roi, pourquoi

Hashem ne la-t-il pas guri? Le Ramban [Shemot4:10] rpond:parce que

Mosh na pas pri pour! Dautres motivations le poussaient ne pas

accepter cette mission, et il joua de ce fait sur cette dficience. Et Hashem,

malgr lui selon les rgles quIl a tablies dans le monde ne put legurir contre sa volont! Le Ramban ajoute encore que cest la raison

pour laquelle Hashem se mit en colre contre Mosh!

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Halakha : 3 semainesMer. 18 Tamouz 5773

Du 17 Tamouz Rosh HodeshAv

Comme nous lintroduisions, nous sommes entrs depuis hier dans

la premire priode de deuil, dans laquelle nous vitons les rjouissances

quil est possible de clbrer ultrieurement. De mme, nous vitonsdencourir certains risques.

1. Musique. Nous nous abstenons dcouter de la musique ou dedanser durant ces 3 semaines. Mais il est permis dcouter un

chant sans orchestre, sil ne procure pas de joie particulire.

Il est aussi interdit de jouer dun instrument de musique pour se

dtendre. Par contre, un musicien professionnel qui na pas dautremoyen de subsistance a le droit de jouer de la musique pour des

goyim, ou chez des juifs pour un repas de Mitsva comme nous

lapprendrons.

2.Mariage. Selon la loi stricte, les sfarades peuvent se marier jusquRosh Hodesh Av; il leur sera alors permis de se marier avec des

chants et danses. Tandis que les ashknazes sabstiennent de se marier

jusquau 10 Av. Notons que quelques dcisionnaires sfarades

dconseillent eux-aussi vivement de se marier depuis le 17 Tamouz.

Undivorc peut se remarier avec son ex-femme, du fait que cette

crmonie ne procure pas de joie singulire.

3.Repas de Mitsva. Il est permis de dresser tout repas de Mitsva, telsquunBrit Mila,Pidyon Haben. Les sfarades pourront dans ces cas

clbrer ces ftes avec orchestre, tandis que les ashknazes devrontsabstenir de musique.

Concernant une Bar Mitsva, elle peut tre clbre durant les 3

semaines comme prcdemment la stricte condition quelle soit fte

la date exacte,etquon la clbre conformment aux lois de dcence

requises par la Torah c.--d. danses spares et uniquement chants

juifs.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Posons-leclairement:les bienfaits dHashem attendent aux portesdu ciel que nous les rclamions pour nous tre envoys!

RavWolbe zatsal compare le rle de laTefila[prire] dans le monde

une pile dans une horloge. Son mcanisme est bas sur une multitudede rouages imbriqus les uns dans les autres, chacun prt faire tourner

lautre un moment prcis, dans une direction donne. A une seule

condition : la pile doit injecter lnergie pour enclencher le tout. La

Tefila est, elle-aussi, le dtonateur qui active les bonts quHashem prvoit

de nous donner.

Cette dfinition soulve toutefois quelques questions. Tout dabord,

comment expliquer le fait que des impies, qui ne prient pas du tout

semblent pourtant ne manquer de rien?

Il existe plusieurs rponses. Commenons par une parabole. Unpre noble et riche possde assez de biens pour entretenir plusieurs

gnrations, mais craint de rendre ses enfants trop capricieux en comblant

leurs dsirs aveuglment. Afin de les rendre sensibles et les habituer

considrer lautre, il instaure un ordre: tout enfant qui a un quelconquebesoin doit le lui demander avec respect et reconnaissance. Supposons

prsent quun enfant un peu difficile manque son devoir, et ne lui

demande pas son aide comme convenu. Le pre le laissera-t-il mourir de

faim ou porter des vtements dchirs? Evidemment non! Lintention

premire du pre est de lentretenir, et il est assez patient pour russir

long terme! Il lui donnera son d, mais avec un petit manque, afin de lemotiver parfaire sa demande la prochaine fois.

Idem pour la Tefila. Hashem a instaur lordre de Lui demandernos besoins pour quIl les comble comme nous lexpliquerons la semaine

prochaine. Nous ne sommes nanmoins pas assez mrs pour vivre

rigoureusement selon cette rgle. Dans Sa grande misricorde, Hashem

accepte de nous donner mme sans demander, mais laisse aussi quelques

manques, afin de nous stimuler parfaire notre demande.

A suivre

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Halakha : 3 semainesJeu. 19 Tamouz 5773

1. Se couper les cheveux. Les ashknazes ont lhabitude de ne passe couper les cheveux ni de se raser, depuis le 17 Tamouz. Tandis

que les sfarades nont cette coutume que depuis le Shabbat qui

prcde le 9 Av. [Notons que le Ben Ish Ha voque que certainssfarades ont aussi lusage de sen abstenir pendant les 3 semaines.]

Pourun Brit Mila, le pre, le Mohelet le Sandakont le droit de secouper les cheveux le jour du Brit.

2. Corriger les enfants. Nous voquions quil faut viter dencourirdes dangers durant cette priode, car elle est propice aux

complications. [Il ne sagit pas dastrologie, mais du fait que Hashem

se conduit avec rigueur en ces jours, car Il se souvient des fautes de

nos pres, et se dsole de constater que notre situation nest pas

meilleure.] Nous apprendrons que les mises en garde deviendront

strictes depuisRosh HodeshAv. Pour le moment, le Choulhan Aroukh

[fin du ch.551] met en garde de nepas du toutcorriger physiquement

un enfant depuis le 17 Tamouz. [De mme, il prescrit de ne pas se

promener seul dans un endroit dsert certaines heures de la journe de la 4e heure (solaire) aprs le lever du soleil, jusqu la fin de la

9e heure.]

3. ShHhyanou. En temps normal, quand on porte pour la premirefois un nouvel habit, ou que lon mange pour la premire fois un

fruit de la nouvelle rcolte, on dit la Berakha de ShHhyanou

Vkiymanou Vhiguiyanou Lazeman Haz qui nous a fait vivre,nous a entretenus, et nous a permis darriver ce jour. [Nous tudierons

les rgles de cette Berakhaen dernire partie (8 Av)]

Pendant les 3 semaines, le Chou-Ar tranche de sabstenir de rcitercette Berakha, car il nest pas adquat de remercier Hashem darriver

ce jour de deuil! On sabstient de ce fait de porter un nouvel habit

ou de consommer un nouveau fruit durant cette priode. En revanche,

il est permis de porter un habit sur lequel on est exempt de cette

Berakhasur des chaussettes ou sous-vtements, ou sur des chaussures

en cuir par ex.

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Ilarrive aussi quHashem comble les manques dun homme mme

sil ne prie pas, non pas par misricorde, mais par punition. Nous

rapportionslemoisdernierles3raisonsdu HovothaLevavot pour lesquelles

Hashem laisse parfois un impie jouir dune opulence exceptionnelle. Soit,il se peut quil ait un hritier intgre, et quil amasse actuellement une

fortune pour que ce juste en jouisse au final. De mme, il est possible

que limpie ait accompli une Mitsva et quHashem dsire la lui payer sur

terre afin de lexterminer au monde futur. Ou encore, il arrive que son

excdent de richesse savre au final une vritable bombe retardement,

qui le fera tomber de bien plus haut.

Soulevonsprsentunequestionplusfondamentale.Succinctement,

est-il juste dimplorer Hashem de combler tous nos besoins? Autrement

dit: nous comparions la Tefila la pile dune horloge, qui sert obtenir

le budget quHashem a prdestin. Il semble donc impossible dobtenir

ce qui nest pas prvu dans ce budget. Comment dans ce cas implorer

Hashem pleinement, du fond du cur, de donner sant ou Parnassa

subsistance? Peut-tre quIl ne prvoit pas dattribuer ces bienfaits parceque la situation difficile dans laquelle nous nous trouvons est, dans

labsolu, meilleure pour nous!

Plusieurstextes semblent se contredire. Certains prouvent que nos

anctres priaient avec la certitude de pouvoir changer le cours naturel

du monde grce la Tefila. Tandis que dautres laissent entendre la

ncessit de prier avec condition quHashem sait mieux que nous cequi est objectivement bon et nous Lui demandons de ce fait de naccepter

notre prire que si elle sera bonne pour nous. Or, une telle approche

semble tre un obstacle la Tefilaavec ferveur. Nous voquerons par ex.

que nos Matres vantent la prire accompagne de larmes. Comment

concevoir alors de pleurer sous condition implorer Hashem de gurir

un malade au point den pleurer, en gardant dans un coin de la tte lide

quobjectivement, peut-tre que sa place sera mieux ailleurs,Has Veshalom.

Nous poserons la problmatique en rapportant quelques textes

essentiels, et tenterons dy rpondre Beezrat Hashem.

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Halakha : 3 semainesVen. 20 Tamouz 5773

1. Du 17 Tamouz jusqu Rosh Hodesh, il est permis dacheter desnouveaux vtements. La restriction de ne pas dire ShHhyanou

pendant cette priode nimplique que de ne pas porter ce nouvel

habit. [Par contre, il est dfendu dacheter des nouveaux vtementsdepuis Rosh Hodesh, comme nous lapprendrons.]

2. Lorsque lon ralise une Mitsva ponctuelle, telle quun Brit MilaouPidyon haBen,la Halakha prescrit de dire ShHhyanou.Il sera

bien sr permis de la rciter ces occasions mme pendant les 3

semaines.

3. ShHhyanoupendant Shabbat. Selon la loi stricte, on pourraconsommer unnouveau fruitpendant les Shabbat des 3 semaines,

en disant la Berakha de ShHhyanou. [Mais selon la Kabbale, il est

prfrable de sen abstenir.]

Quantau port de nouveaux habits pendant ces Shabbat, cela fait

lobjet dune discussion, du fait quil procure une joie bien plus forte

que la consommation dun nouveau fruit. Notons que le Mishna

Berouraest davis permettre [ch.551 45].

4. Question: En plein jour de semaine, David saisit un bout demangue et rcite laBerakhadehaEts. Alors quil a dj prononc

le nom dHashem, il se souvient quil na pas mang de mangue depuis

lanne dernire. Que doit-il faire?

Rponse: Il finira la BerakhadehaEts etdira aussi ShHhyanou.Explication: Linterdit de dire une Berakha en vain est un grave

interdit. En revanche, labstention de ShHhyanou

durant cette priode nest quune bonne conduite, pas un interdit.

Dailleurs, le Rama rapporte que celui qui possde un fruit nouveau

quil ne peut pas conserver jusquau Shabbat a le droit de le manger

mme en semaine, en rcitant aussi ShHhyanou puisquil nest

pas question dannuler cette Berakha lorsquelle se prsente nous.En loccurrence, puisquil a dj commenc la Berakhade haEts, il

la continuera et dira ShHhyanou.

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Parashat Pinhas 28/06/13

Dans la fin de Parashat Balak, la Torah raconte la faute des Bnei

Isral avec les filles de Midian. Ne parvenant pas les maudire, Bilaam

conseilla Balak de dbaucher le peuple, afin de provoquer le dsintrt

dHashem. Balak recruta donc toutes les filles de Midian, et les dvergonda.Elles attiraient les Bnei Isral dans leurs tentes, et avant de commettre

linterdit, elles prsentaient leur proie une idole de Por, et lui suggraient

de se prosterner avant de continuer la dprave. Une pidmie frappa les

Bnei Isral, causant la mort de 24.000 personnes.

Moshordonna aux juges de condamner immdiatement ceux qui

staient prosterns Por, afin dapaiser le courroux dHashem. La tribu

de Shimon stait particulirement dprave avec ces femmes. Ses membres

allrent trouver leur chef, Zimri Ben Salou, le priant de plaider pour eux.

Celui-ci saisit Cozby, la fille du roi de Midian, et lamena devant Mosh,

fautant avec elle aux yeux de tous. La situation tait particulirement

alarmante. En effet, la Torah nexplicite pas linterdit de sunir avec une

Midianite non convertie. Nous tenons pourtant par transmission orale

quil est permis de tuer un juif qui ose sunir avec une Goya, au momento il commet linterdit. Mais ni Mosh ni les sages dIsral ne se souvinrent

de cette loi, et se mirent pleurer face lincapacit de ragir.

Pinhas, le fils dElazar, petit-fils de Aharon, se souvint de la Halakha,

et alla venger lhonneur de Hashem. Il saisit une lance et empala les 2

fauteurs. Puis il les leva, et les promena dans le campement. A la vue

dun des 12 princes dIsral dgrad, les Bnei Isral cessrent la dpravation,et lpidmie sarrta.

Bienqutant le petit fils dAharon, il navait jusque l pas le titrede Cohen. En effet, seuls Aharon et ses 4 enfants, ainsi que leurs

descendants qui natraient aprs ont t dsigns comme tels. En

rcompense pour son zle, Hashem lui attribua lui aussi le titre de

Cohen pour lternit.

Refouah Shelema Laure La bat Bella

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Halakha: les 9 joursSam. 21 Tamouz 5773

Les Tishat haYamim les 9 jours de Av

La Guemara dans Baba Batra (60B) raconte: aprs la destruction

du Beit Hamikdash, de plus en plus de personnes sabstenaient de

consommer de la viande et de boire du vin. Comment mangerions-nousde la viande et du vin, avec lesquels on offrait les sacrifices ?!, disaient-ils.

Rabbi Yhoshoua douta de lintrt de ces nouveaux usages, et alla

les dissuader. Il intgra leur groupe et suggra: Mes enfants, peut-tre

devrions-nous nous abstenir de consommer du pain, qui servait aux Mnahot

oblations ?. Puis il ajouta: Et que pensez-vous des 7 fruits dIsral, que

lon apportait en Bikourim prmices ? Il continua: Finalement, peut-tre

devrions-nous nous abstenir de boire de leau, que lon versait sur lautel

pendant Souccot?! Ces bons juifs ralisrent quils ne parviendraient

pas perptuer un deuil si intense long terme. Rabbi Yhoshoua

reprit: Mes chers enfants! Hashem assure de rjouir ceux qui s'attristent sur

Yroushalam, et il est certes indispensable de sendeuiller. Toutefois,

nos Sages ont limit ce deuil quelques actions, afin que lensemble du peuple

le prserve. Puis la Guemara voque diffrents usages [Cf.5 minutesternellesn9, Av 5771].

Comme nous lintroduisions, les usages de deuil sintensifient depuisle dbut de Av. Le Gaon de Vilna crit que ces usages trouvent leur

source dans la Guemara cite. En effet, Rabbi Yhoshoua dit quil

nest pas possible de vivre constamment un deuil intense. Il est

toutefois possible de le vivrequelques jours par an, durant ces 9 jours,dans lesquels nous nous abstenons particulirement de toute

rjouissance. Les commentateurs du Choulhan Aroukh suggrent

mme de sabstenir de toute plaisanterie, Car tes serviteurs affectionnent ses pierres[du Beit haMikdashdtruit] et ils chrissent sa poussire.

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Parashat Pinhas 29/06/13

Dansla Parasha de Houkat, Hashem dcrta sur Mosh et Aharon

de ne pas entrer en Erets Isral. Dans notre Parasha, Mosh se soucie de

sa succession pour la direction du peuple dIsral. Il implore Hashem:

' Hashem, le Dieu desesprits de toute chair, institue un chef sur cette communaut.

Hashemchoisit Yhoshoua, un homme qui ade lespriten lui et somme Mosh de lintroniser en prsence de tout

le peuple dIsral.

Que signifie la vertu requise, un homme desprit, que Mosh

considre indispensable pour diriger le peuple dIsral? Le Midrash

Tanhouma commente sa requte: Hashem, Tu sais bien quel point lesprit

de chaque homme est diffrent de son semblable. Nomme un dirigeant qui les

supporte, et sache rpondre chacun selon son esprit.

Unverset de Mishlei (16:2) dit: ' Toutes les voies de l'homme sont pures ses yeux, et Hashem sonde les esprits.

Autant de ttes, autant davis, dit un proverbe. Ce que lun pense juste

et droit est peru comme dloyal par lautre, et vice-versa. Le comble,cest que chacun peut avoir entirement raison du moins, selon son

point de vue! Ainsi, ce verset de Mishlei enseigne quHashem sait considrer

les diffrents droits chemins et leur intgrit. A notre niveau, cela implique

de nous habituer ne pas condamner notre prochain demble, mais

plutt chercher percevoir les diffrentes expriences de sa vie qui le

poussent agir de la sorte.Ainsi, la vertu sine qua non pour diriger est cette capacit de

pntrer la conception de lautre. Un dirigeant doit duquer son peuple,

et non le conditionner. C.--d. veiller en lui le dsir de vivre pleinement

la justice. Il doit forcment pntrer la pense de son prochain, pour

lorienter vers le bien.

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Halakha: les 9 joursDim. 22 Tamouz 5773

1.Les explorateurs envoys en Isral par Mosh rejoignirent le peupledans le dsert le 9 Av, en dnigrant la Terre et ses habitants. Les

Bnei Isral se laissrent dcourager par leurs propos, et pleurrent

toute la nuit, se lamentant que Hashem les ait fait sortir dEgypte.Hashem leur reprocha leurs pleurs purils, et promit que ces jours

seront des jours de pleurs pour leurs descendants. Cette priode est

donc propice aux complications. Ainsi, le Choulhan Aroukh ch. 551

1 enseigne: Quand le mois dAv arrive, nous rduisons les occasions de

rjouissance. Si un juif a un procs avec un goy, il repoussera laudience, car

son Mazal[linfluence des zodiacs] est dfavorable.

LaHalakha distingue 2 priodes de deuil durant les 9 jours: du 1erAv jusquau Shabbat Hazon le Shabbat qui prcde le 9 Av, o

nous lisons laHaftaradeHazon Ishayahou, et la semaine dans laquelle

tombe le jene du 9 Av.

Pourbeaucoup dinterdits que nous voquerons, lesashknazeslesmettent dj en application depuis Rosh Hodesh, tandis que les

sfarades ne les entament quaprs le Shabbat. [Do la difficult exposer ces lois clairement] Nous commencerons par expliciter les

instructions communes aux 2 obdiences, puis nous aborderons les

restrictions de la semaine du jene, en prcisant chaque fois lorsque

lusage ashknaze est de les appliquer depuis Rosh Hodesh Av.

2. Nencourir aucun danger. Il faut veiller durant ces 9 jours ne

sexposer aucun danger. Les dcisionnaires voquent notammentde sabstenir dans la mesure du possible doprer durant cette priode.

De mme, on sabstiendra daller la mer, ou au moins, de ne pas

entrer profondment dans leau.

[Notons que le fait daller la mer prsente un 2nd problme :

linterdit de se laver durant ces jours. Nous reviendrons sur cet interdit

plus tard.]

Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Toutes nos matriarches taient striles. Cest grce la Tefila quelles

ont pu enfanter, comme le dit le verset: ' ' -Itzhak implora Hashem au sujetde sa femme parce quelle tait strile; Hashem accueillit sa prire et Rivka safemme tomba enceinte. Il est vident que nos anctres priaient pleinement,

sans condition. Ils dsiraient profondment un enfant, et imploraient

Hashem du fond du cur de les exaucer. Jamais ils nvoquaient

lhypothse que le manque quils prouvaient tait peut-tre mieux pour

eux. Lorsque Rahel tarda enfanter, elleexigeade Yaacov de prier pour

elle autant que son pre et son grand-pre le firent pour leurs femmes,

car autrement, je vais mourir [Bereshit30:1, Cf. Ramban qui commente le

dialogue virulent entre Yaacov et Rahel].

Cet axiome semble vident, et explicite dans des dizaines de sources.

Qui mieux que Mosh, sur qui Hashem dcrta de ne pas entrer en Isral,

n'incarne cet axiome? Il implora la misricorde dHashem par 515 prires,

jusqu ce quHashem lui ordonne de ne plus prier, car une Tefila

supplmentaire parviendrait annuler le dcret, lencontre de la volont

absolue dHashem. Si Mosh priait avec condition et exprimait ses dsirs

sous rserve quHashem ne lexauce que si Sa volont juge la requte

comme objectivement bonne, Hashem naurait pas eu besoin de

lempcher de prier davantage!

Pourtant,dautres sources semblent affirmer le contraire. LeHovot

haLevavot, la plus antique uvre de Moussar, fait lloge dun Tsadikquiajoutait la fin de sa Tefilaune prire personnelle: Hashem! Je ne Tai

pas implor pour que Tu remplisses mes requtes, car Toi seul sait ce qui est

bon pour moi. Je nai os expliciter mes besoins devant Toiuniquement pour

minculquer quel point Ton aide mest vitale, car mes efforts amliorer

ma situation ne peuvent russir que grce Toi. Si mon manque de clairvoyance

ma pouss Te demander ce qui me nuira, de grce! Ne mexauce pas!...[Heshbon Nefesh,ch.3 18]

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Halakha: les 9 joursLun. 23 Tamouz 5773

1. Achat dobjets / vtements. Depuis Rosh HodeshAv, on sabstientdacheter des objets qui rjouissent, mme si on a lintention de

ne les utiliser quaprs Tisha Bav. Par ex. il est interdit dacheter des

meubles ou des vtements. Il est nanmoins permis dacheter desvtements qui ne rjouissent pas, tels que des chaussettes simples.

2. Cet interdit implique aussi de ne pas passer de commande depuisRosh Hodesh, mme si la livraison seffectuera aprs le 9 Av. De

mme, on nachtera pas de cadeau mme si on prvoit de ne le

donner quaprs le deuil.

3. Celui qui se marie juste aprs Tisha bAv, et naura pas le tempsdacheter ses vtements ensuite, peut les acheter pendant ces 9jours.

4. Eviter une perte. Linterdit de ne pas acheter durant les 9 joursnest pas en vigueur si lon risque de perdre. Par ex. si lobjet est

en solde, et quil ne sera plus possible de lacheter aprs le jene. Ou

encore, si on ne pourra plus obtenir cet objet plus tard. [Il seravidemment interdit de porter un nouvel habit jusquaprsTisha bAv.]

5. Transactions. Depuis le 1er Av, il faut rduire au minimum lestransactions, si on a suffisamment de revenus pour couvrir les frais

courants. Sauf si on risque de perdre une somme consquente. Rav

B-T Aba Shaoul permet pour cette raison de signer un contrat d'achat

d'une maison, mme pendant Tisha bAv, si on risque de ne pas

retrouver de maison aussi agrable que la prsente.

6. Dmnagement. Il est permis demmnager dans un nouvelappartement pendant les 9 jours. On rapporte toutefois que le

Hazon Ish dconseillait daller chercher un nouvel appartement durant

cette priode, lorsquil ny avait pas de besoin urgent.

7. Jardinage. Il faut sabstenir damnager un jardin avec des joliesfleurs et plantes. On nlaguera pas non plus les arbres. Par contre,

lentretien minimal du jardin est permis. Par ex. arroser les plantes

ou tondre le gazon.

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Ilarrive que lon traverse une preuve difficile, sans parvenir prier

pleinement. Non pas par manque deconviction quHashem peutretourner

toute situation en un clin dil, mais parce que lon ose supposer que

la situation actuelle est peut-tre bnfique dans labsolu, et que la Tefilanaura donc que peu dintrt. Du coup, on demande Hashem de nous

aider, mais laissons une petite voix fataliste empcher le cur de supplier.

Cette pense est-elle juste?

La contradiction semble frontale. Dun ct, plusieurs sourcesvoquent la capacit de la Tefila modifier le cours naturel du monde,

pourvu que lon prie sincrement. De lautre, tant de textes dfinissent

laTefilacomme la pile dune horloge, ncessaire et irremplaable pour

faire fonctionner le systme, mais nayant pas la vocation de raliser une

performance non programme. Citons dailleurs le Mabit[Avodat Elokim

ch.2]: Le but de la prire n'est pas d'tre exauce, mais de nous convaincre

en nous adressant Hashem quIl est le seul capable damliorer notre condition

La solution est presque explicite dans le livre de Melakhim. Mais

commenons par poser lide gnrale:Hashem souhaite la vie de chacun c.--d.la vraie vie, celle qui a un sens spirituel, dans laquelle le matriel

ne fait pas dfaut. Lorsquun homme manque son devoir, Hashem

lprouve, matriellement ou physiquement. Cet homme a la possibilit

de retourner sa situation en un instant, en revenant sincrement Hashem.

Il faut donc toujours se repentir sincrement avant de prier pour ses

besoinsnaturels,commenouslefaisonsdailleurs danslaAmida [HashiveinouetSelah avant Rfanou etBarekhenou]. Par extension, tout besoin matriel

utile pour nous rapprocher dHashem peut tre demand pleinement,

carHashem dsire ardemment nous rapprocher de Lui. Par contre, le

matriel donn avec largesse nest pas toujours positif, car il peut savrer

tre une cause dloignement dHashem. Les besoins de ce type ne peuvent

de ce fait qutre sollicits avec condition, persuads quHashem donnera

toujours le ncessaire et suffisant pour voluer.

Leiloui nishmat Shalom ben Haviva

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Halakha: les 9 joursMar. 24 Tamouz 5773

1. Rnovation/construction . On ne commencera pas de travauxdappartement depuis Rosh Hodesh Av jusquaprs le jene sauf

sil y a une grande perte repousser ces travaux.

Sion a commenc les travaux avant Rosh Hodesh, il sera permis deles continuer pendant les 9 jours, condition de ne pas les finir.

C.--d. on pourra monter les murs et mme les enduire, mais il sera

interdit de les peindre, ou dapporter toute finition qui rjouit

particulirement telle que la pose de carrelage ou de nouvelles

fentres.

2.Sil y a un besoin urgent de casser un mur pour atteindre un tuyau,il sera permis de le dtruire puis de le reconstruire commeinitialement, puisque cette construction ne rjouit pasparticulirement.

3. Ces interdits sont en vigueur pour la construction d'un bureau oudun atelier de travail. Par contre, il est permis de rnover une

synagogue ou un Mikveh.

4. Coudre.On ne commencera pas coudre ou tricoter de nouveauvtement depuisRosh HodeshAv. Quant continuer un habit djentam, un particulier devra sen abstenir. Par contre, il y a lieu de

permettre un artisan couturier de le continuer sil ne peut pas

interrompre son travail jusquaprs le jene.

5. Il est aussi interdit de coudre ou tricoter un napperon ou desrideaux.

6. Il est permis de rparer un vtement pendant ces jours. De mme,il est permis dapprendre coudre, condition toutefois de ne pas

sexercer en cousant un nouvel habit important, comme une robe ou

un costume, mais plutt un ouvrage secondaire comme un tablier.

7. Consommation de viande et de vin. Nous nous abstenons deconsommer viande et vin depuis Rosh Hodesh, lexception de

Shabbat. [Celui qui a lhabitude chaque Rosh Hodeshde manger un

repas de viande en lhonneur de ce jour ne dbutera cet interdit qu

partir du 2 Av.]

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Moussar : Tefila02/07/13

Lorsque Shlomo inaugure le Beit haMikdash, il prononce une longue

Tefila dans laquelle il implore Hashem daccepter les prires des Bnei

Isralau fildesgnrationslorsquilsviendrontlimplorer auBeithaMikdash,ou quils prieront en sa direction, selon la disponibilit. Dans un premier

temps, il voque diffrents cas de dtresse guerre, scheresse, famine,

maladies, catastrophes naturelles et supplie Hashem daccepter les prires

des Bnei Isral et de les sauver, lorsquils reviendront Lui et quIl

pardonnera leursfautes. Puis Shlomo voque les prires que les individuels

prononceront, et implore Hashem daccepter leurs Tefila, en Le priant

prsent Et Tu agiras avec clmence, traitant chacun selon sa conduite, selon

que Tu connais son cur, car Toi seul connais le cur des humains, afin

quils te rvrent tout le temps [Melakhim I 8:39]. Le Malbim commente:

Shlomo a pos ici 2 conditions pour que la Tefila de lindividuel soit accepte:

quHashem qui connat les curs constate son repentir sincre,et quIl analyse

si, selon son temprament, ses aspirations et sa manire de vivre, celui-ci

ne risque pas de scarter de la crainte du ciel par ex. un homme demandela richesse, persuad quil pourra grce elle faire davantage de Hessed des

bonts autour de lui.Si Hashem discerne que, selon sa nature, il senorgueillira

et perdra sa crainte du ciel, quHashem ne lexauce pas!

Quelquesversets plus loin, Hashem se dvoile Shlomo et lui fait

savoir quIl a accept sa prire. Soit, tant que lon fait Teshouva [repentir],

et que lon implore sincrement Hashem daider, Hashem est prt nousexaucer, mais condition que cette requte ne nous loigne pas de Lui!

Prcisons au passage que Shlomo pria aussi pour quHashem exauce la

prireduGoysanscondition,tantquilprierasincrementauBeithaMikdash

afin de glorifier lhonneur dHashem, de Son Temple, et de Son peuple,

aux yeux des nations du monde. Nous devons bien intgrer quil ny a rien

envier! Notre but sur Terre est de nous rapprocher dHashem, et tout

ce qui peut nous carter de Sa crainte doit tre loign, sans aucun regret!


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Halakha: les 9 joursMer. 25 Tamouz 5773

1. Linterdit de consommer de la viande durant ces 9 jours concerneaussi la viande de poulet, mais pas le poisson.

2. Un malade ou une accouche qui doivent manger de la viande

pour des raisons mdicales pourront en consommer. Sils peuventse contenter de poulet, il sera prfrable dagir ainsi.

3. Pendant le Shabbat Hazon qui prcde le jene il est permisde consommer de la viande et du vin. Quant la Havdaladaprs

la sortie du Shabbat, les sfarades ont lusage de boire le verre de vin,

et sabstiennent uniquement de le faire goter aux convives. Par contre,

les ashknazes le donnent boire dans la mesure du possible unenfant g dau moins 6 ans.

4. Prenons le cas dun plat de lgumes cuits avec de la viande. Est-ilpermis de manger les lgumes seuls? Selon la loi stricte, le Choulhan

Aroukh permet. Toutefois, les dcisionnaires rapportent que lusage

est de sen abstenir.

Quant aux restes de plats du Shabbat qui ont cuit avec de la viande,Rav B-T Aba Shaoul zatsal tolre de les manger [sans la viande],

condition que la viande nait pas lch de got trop fort dans le plat.

5. La viande pour les enfants. Les ashknazes sabstiennent de donner manger de la viande un enfant ds quil est en ge de comprendre

ce quest le deuil de Jrusalem. Concernant les sfarades, rav Aba

Shaoul rapporte que lusage est de leur en donner jusqu lanne

davant la Bar Mitsva. Et de prciser que la raison de cet interdit nest

pas le deuil duBeit haMikdash, mais le souvenir que nous napportons

plus de viande et de vin au Beit haMikdash. Ainsi, mme si les enfants

en bas ge sont concerns par les coutumes du deuil notamment se

laver oucouter dela musique ils nesont pas concerns par labstention

de consommation de viande et de vin.

Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

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Unpetit point simposeHashem a tabli un ordre dans le monde

selon lequel Il naide lhomme et lui panche ses bienfaits que lorsque

celui-ci Limplore. Certes, dans Sa grande misricorde, Hashem peut

aussi entretenir parfois celui qui ne Linvoque pas; nanmoins, lordreoptimal implique ncessairement de prier autant quune horloge a

besoin dune pile pour actionner ses rouages. Remarquons ce propos

que lesBerakhotde laAmidasont au prsent Rof Holei Amo Isral- qui

gurit les malades de son peuple Isral, ou Bonh Yeroushalam - qui

construitJrusalem. LeSiah Itshak un commentateur fond sur le Gaon

de Vilna explique que cette tournure met en exergue le fait que laTefila

injecte immdiatement une dose de vitalit dans le monde,

proportionnelle la concentration et sincrit de la Tefila!

Demanire gnrale, Hashem coute toutes nos prires, et dsire

les exaucer, parce quIl est bon et veut notre bien. Toutefois, Il souhaite

notre bien absolu, celui o la vie un sens, o lhomme volue vers une

perfection. Ainsi, si un homme est prouv, la condition inhrente pour

que saTefilasoit accepte est de se repentirauparavant, en ralisant que

son loignement dHashem est lorigine de la souffrance, et que la

solution ne viendra quen rectifiant cet cart. En approchant la Tefila

dans cet tat desprit, il est possible dimplorer du fond du cur, et la

Tefila ne tardera se faire accepter. Cette notion est explicite dans le

Rambam [Taanit ch.1]: Lorsquun malheur frappe le peuple, les Bnei Isral

doivent prier Hashem et sonner du Shofar, afin que chacun ralise que sesmauvaises actions sont la cause de de ses souffrances. Par cette Teshouva, ils

mriteront de sortir de cette preuve. Mais sils ne prient pas, et interprtent la

catastrophe par des phnomnes naturels ce comportement impertinententranera

un accroissement de leurs malheurs Le Rambam prcise plus loin [9] que

cette rgle sapplique aussi pour les malheurs qui frappent le particulier.

Quant aux prires pour mriter des plus richesse, confort,dignit Hashem ne les exauce que si ces bienfaits nous rapprocheront

davantage de Lui.

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Semaine du 9 AvJeu. 26 Tamouz 5773

Les interdits de la semaine du 9 Av

1. A la sortie du Shabbat Hazon, nous entrons dans la semaine du9 Av, dans laquelle les rgles de deuil deviennent semblables

celles de lendeuill durant les 7 premiers jours. Le Choulhan Aroukhvoque notamment linterdit de se laver, de se changer ou de laver le

linge. Pour les ashknazes, la plupart de ces interdits seront en vigueur

depuis Rosh Hodesh Av, comme nous lannoterons chaque fois.

2. Laver le linge / Porter des habits propres . Le Choulhan Aroukhinterdit durant la semaine du 9 Av de porter des habits propres,

ni mme de laver le linge sale. Cet interdit sapplique aussi sur les

sous-vtements et chaussettes. [Pour les ashknazes, ces lois sappliquent

depuisRosh Hodesh. Ils pourront toutefois se changer pour Shabbat.]

3. Il est nanmoins permis de se changer en remettant des habitsdj portsavant la priode de deuil. Do la possibilit de prparer

des habits de rechange avant la venue de la priode interdite. [Il y a

certes un interdit de se laver ou de porter des habits propres, mais il nest en

revanche pas prescrit de dgager des odeurs nausabondes!]Donc, avant la venue de la priode interdite [1er Av pour un

ashknaze, et sortie du Shabbat pour un sfarade], il est conseill de

se changer plusieurs fois de vtements, en les portant assez de temps

pour quils perdent leur fracheur en simprgnant de lodeur du corps.

Lecteurssfarades, attention: si vous vous apprtez prparer ces

habits durant Shabbat, vous tes confronts linterdit de Mekhin prparer pendant Shabbat le ncessaire pour les jours profanes. Il ne

sera permis de se changer quavec lintention den profiter pendant

Shabbat. Par ex. on se changera avant daller dormir parce quon dort

plus agrablement avec un tricot propre. Idem quand on se lve le

matin, ou avant et aprs la sieste du Shabbat aprs-midi. On nexplicitera

en aucun cas que lon agit ainsi pour avoir des habits de rechange

pendant la semaine.

Refouah Shelema Laure La bat Bella

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Expliquons prsent la raison pour laquelle Hashem a tabli

lordre de la Tefila de devoir ncessairement prier pour obtenir la

subsistance.

Le Ramhal [Derekh Hashem IV ch.5] explique quHashem a crlhomme mi-ange mi-animal. Dun ct, Il la dot dune Neshama[me]

dun niveau spirituel trs haut, capable dlever lhomme au-dessus des

anges. Mais pour raliser ce programme, Hashem la mis dans ce monde

matriel, en le dotant dune force instinctive. Lhomme se retrouve plac

dans un monde avec des besoins naturels, impliquant une attirance pour

le matriel, et a pourtant une mission cleste de ne pas sombrer dans ce

monde, en domptant son instinct pour ne lutiliser qu sa juste mesure

ncessaire pour accomplir les Mitsvot de la Torah, et slever ainsi.

Or, le fait dtre la majeure partie de son temps confront au monde

matriel lacqurir, lexploiter, lamliorer etc. lhomme risque

facilement doublier sa haute mission, et plonger dans les tnbres du

monde. Pour lui rappeler cet engagement, Hashem a instaur dans le

mondelordredelaTefila,qu'ildoiveLimplorerpourobtenirlasubsistance.

Chaque jour, lhomme se tient devant son crateur et Linvoque pour

quIl lui vienne en aide, fasse russir toutes ses entreprises, comble ses

manques. Ainsi, il remet constamment ses objectifs devant ses yeux, et

prend ainsi une bouffe doxygne avant de plonger dans lair

spirituellement touffant du monde.

Dansle mme ordre dide, le Kouzari [ch.3 5] compare le fait quenous prions 3 fois par jour la nourriture de lme. Autant que lhomme

doit frquemment manger pour entretenir son corps, il doit aussi

frquemment prier pour remettre ses pendules lheure [pour continuer

la mtaphore file de lhorloge!], car au fur et mesure de lvolution de la

journe, le voile du matriel vient brouiller ses objectifs. En priant

convenablement, la Tefiladevient la graine de sa journe et son fruit,et les autres heures deviennent les chemins qui lamnent ce moment solennel,

l o il quitte son aspect bestial, pour slever au rang des cratures spirituelles.

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Semaine du 9 AvVen. 27 Tamouz 5773

1. Si on a omis de prparer des vtements de rechange avant la priodede deuil, il est a postriori possible de les salir avant de les porter

pendant la semaine du 9 Av. Les dcisionnaires voquent la possibilit

de les poser pendant une petite heure par terre dans un lieu de passageet de marcher dessus de temps en temps.

2. Pendant ses 7 jours de puret, une femme peut porter des vtementsblancs et propres, comme il est dusage. Par contre, le jour du 9

Av, elle ne pourra pas se changer; elle se contentera de vrifier que

le vtement quelle porte est parfaitement propre.

3. Linterdit de changer les vtements implique de ne pas changer

les draps des lits pendant ces jours. Celui qui sjourne lhtel

ordonnera aux prposs au mnage de ne pas les lui changer. Si on

les a changs malgr lui, il devra les salir selon les instructions en n1.

[Cet interdit nest pas en vigueur lhpital le principe de cetterestriction tant le bien-tre occasionn par des vtements ou draps

propres, et non dviter la prolifration de microbes.]

4. Il est interdit de laver le linge pendant la semaine du 9 Av [oudepuis Rosh Hodeshpour les ashknazes], mme si lon prvoit de

ne les porter quaprs le jene. On s'abstiendra aussi derepasser.

5. Se laver. Depuis la sortie du Shabbat, il est interdit de se laverjusquaprs le jene. [Pour les ashknazes, linterdit dbute depuis

Rosh Hodesh. Etvendredi aprs-midi, veille de Shabbat, ilspourront

se laver la tte, les mains et les pieds.] Ajoutons 2 permissions.La1re, pour les sfarades: beaucoup pensent que cet interdit ne

sapplique que sur leau chaude et non sur la froide [Kaf haHam].

Laseconde, pour tous: cet interdit est motiv par le bien-tre procurpar une douche rafrachissante. De ce fait, beaucoup permettent de

se laver minima, si lintention nest que de supprimer la transpiration.

On se rincera alors leau froide, en utilisant le minimum de savon.

On pourra couper leau avec un peu deau chaude, suffisamment pour

que leau froide ne surprenne pas. Quoi quil en soit, on veillera

ne pas abolir ces jours de deuil, en ne se lavant que modrment.

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Matot - Massei 05/07/13

Erets Isral promise aux Patriarches est dlimite lest par le

Jourdain. Cependant, lorsque les Bnei Isral se dirigrent vers la Terre

promise, les peuples de Sihon et Og, venus de lautre rive, les attaqurent.

Les Bnei Isral gagnrent ces guerres, et hritrent de leurs terres.Lestribus de Rouven, Gad, et une partie de Mnash possdaient

de grands troupeaux. Les terres de Sihon et Og taient particulirement

verdoyantes. Ils allrent trouver Mosh, et proposrent dchanger la

parcelle qui leur tait prdestine sur lautre rive du Jourdain, contre ces

terres. Ils proposrent de construire immdiatement des enclos pour leurs

btailsetdes maisons pour leurs familles, puis conqurir la terre dIsral

avec le reste du peuple, en ne regagnant leur maison qu la fin de la

conqute, qui dura 14 ans. Et Mosh accepta.

LaTorah rallonge beaucoup sur cette histoire, en relatant la rponsede Mosh qui semble rpter les propos des tribus. Il existe nanmoins

une diffrence fondamentale entre leurs expressions: Mosh mentionne

maintes reprises le nom de Hashem, alors que ces tribus ne lont pas

fait une seule fois. Il voulait par cela rectifier leurs intentions, qui taienttrop rives vers la russite matrielle. Dailleurs, nos Matres remarquent

une anomalie dans leurs propos: ils ont prim les enclos des btails avant

le gte de leurs familles!

RavYehezkel Levinstein zatsal soulve une contradiction: lorsqueMosh bnit les Bnei Isral avant de mourir, il dit Gad [Devarim 33:21]

qui signifie, selon le Midrash:[Sois bni, Gad] davoir t zl pour hriter le premier de la Terre dIsral, etobtenir la parcelle o Mosh est enterr. Leur intention tait-elle pure, ou

intresse? Et de rpondre:les 2! Leur requte partait dun bon sentiment,

quils ne veillrent pas prserver dans son intgrit. Le profit matriel

gagna leur cur, et leurs yeux taient dsormais ports sur les 2 apports.

Ainsi, nos Matres ont vivement critiqu leur intention confuse.


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Semaine du 9 AvSam. 28 Tamouz 5773

1. Aller la piscine / mer. Se baigner la mer pendant ces joursprsente 2 problmes: se laver, et sexposer un danger. A propos

du danger, nous rapportions la possibilit de ne pas entrer dans des

eaux profondes. Pour ce qui concerne linterdit de se laver, il est envigueur depuis Rosh Hodeshpour les ashknazes. Quant aux sfarades

[depuis le Shabbat Hazon], il y a lieu de tolrer, puisque beaucoup

pensent que linterdit ne sapplique pas lorsque leau est froide.

[Rappelons nanmoins quil faut sabstenir de se conduire durant ces

jours avec une grande lgret desprit. De plus, cette permission ne

sapplique en aucun cas une plage mixte, qui prsente de vrais

interdits de la Torah selon tous les avis, de toutes obdiences!]

2. Se raser. Selon la loi stricte, linterdit de se couper les cheveux oude se raser entre en vigueur depuis le Shabbat Hazon, afin darriver

au jene du 9 Av avec une tte dendeuill.

Le 8 Av et laSouda Mafseket

1. Ds laprs-midi du 8 Av, les lois de deuil sintensifient. Il devient

interdit de se promener ou de se conduire avec lgret desprit.Le Rama prescrit mme d'tudier prfrablement des sujets de Torah

tristes tel que les lois de deuil ou du 9 Av, ou les Prophtes et Midrash

qui dcrivent la destruction duBeit haMikdash plutt que des thmes

rjouissants.

2. Durant cet aprs-midi, nous mangeons la Souda Mafseketlitt.

le repas dinterruptionle dernier repas qui prcde lentre dujene. Plusieurs des lois de ce repas lassimilent un repas dendeuill.

3. On a lusage de faire ce repas en sasseyant par terre. Il est prfrablede poser auparavant un linge ou papier.

Bienquil soit dfendu de porter des chaussures de cuir pendantle jene, il nest pas ncessaire de les ter pendant ce repas. La Guemara

compare en effet ce moment celui qui prcde les funrailles dun

proche parent o la tristesse et lamertume sont intenses, alors que

les lois de deuil ne sont concrtement pas encore imposes. Le deuil

ne dbute quavec lentre du jene, en corrlation avec lenterrement.

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Matot - Massei 06/07/13

LaTorah ordonne les diffrentes lois de celui qui tue son prochain.

Sillassassine,ilestpassibledemort.Tandisquesilletueinvolontairement,

il est passible dexil, dans une ville-refuge, jusqu ce que le Cohen Gadol

le pontife meure.Lorsquun meurtrier est condamn lune des 2 peines, il est

interdit de lui permettre de se racheter, comme le dit le verset: ' Vous n'accepterez

point de ranon pour la vie d'un meurtrier Et vous ne souillerez pas le pays

o vous demeurez, car le sang est une souillure pour la terre

La traduction de par vous ne souillerez pas nest paslittrale. En Hbreu, la [Hanoufa] se traduit par la flatterie. Leprincipe de la flatterie est demontrer une face respectueuse lextrieur,

oppose un sentiment de mpris dans le cur. Ainsi, le Malbim

explique lexpression de flatterie dans le contexte: la Torah interdit de

laisser les assassins continuer leur vie normale, laissant une apparence de

pays paisible, alors que dans le fond, ces hommes ont pourri la terre.

Les Guonim classent linterdit de flatter son prochain parmi les 613Mitsvot. LePl Yoetsvoque 2 trais de cet interdit. Le 1er, ne pas montrer

de face amicale aux impies. Nous sommes parfois confronts cette

situation lorsquun moqueur sen prend une connaissance. Nous

ressentons une certaine piti pour sa victime, mais nosons pas jouer le

dfenseur des opprims, et choisissons de ricaner ses mchancets, ou

pire encore, den rajouter un peu afin de se montrer in.Le2nd, ne pas avoir la bouche en dphasage avec le cur. C.--d.

ne pas sembler respecter quelquun alors que nous le mprisons dans le

cur. Prcisons tout de mme que cet interdit nimplique pas de mpriser

une personne importante, mais de raliser, au contraire, que si du ciel il

a t distingu, cest srement parce quil a un mrite. Nous devons de

ce fait lui attribuer limportance qui lui est due.


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La Souda MafseketDim. 29 Tamouz 5773

1. Qui? Mme celui qui est dispens de jener doit faire la SoudaMafseket. Tout dabord, parce quil doit de toutes faons commencer

le jene autant quil peut, et que, grce ce repas, il parviendra

certainement ne pas manger jusquau lendemain matin ou midi.Mais aussi, parce que ce repas est une expression du deuil port sur

leBeit haMikdash, qui incombe tous.

Onduquera de ce fait un enfant faire ce repas sil est en ge decomprendre la signification du deuil [5-6 ans], bien quil soit totalement

dispens de jener.

2. Comment? La Souda Mafseket est un repas que lon consommedansla misre. Nous voquions notamment lusage deleconsommer

assis par terre. Lexpression essentielle de cette peine est linterdit de

diversifier les plats de ce repas. Nos Matres nous ont enjoints de ne

pas consommer plus dun seul plat cuit. Par ex. Il est interdit de

manger des ptes et un uf dur. De mme, cuisiner un aliment de 2

manires est considr comme 2 plats. On ne pourra donc pas

consommer un uf dur et une omelette par ex.3. Cet interdit ne sapplique pas sur les aliments non cuits tel que

des fruits et lgumes, ou du fromage. En revanche, un lgume

macr dans de la saumure est considr comme cuit. Il sera donc

permis de consommer une salade bien garnie de lgumes crus avec

mme 2 ufs car il ny a pas dinterdit consommer une grande

quantit dun mme plat. Par contre, on ne pourra pas manger unuf et un cornichon.

4. Prcisons quil est permis daccompagner ce plat de pain, qui estcertes cuit, mais nest pas considr comme un plat. Tandis quun

dessert cuit est considr comme un plat. Il est donc interdit de

prendre en dessert une compote si on a mang un plat de lentilles

pour le repas.

Nousreviendrons plus tard sur la dfinition exacte de ce que lonconsidre comme 2 plats. Commenons par nous intresser au moment

conseill pour dresser ce repas.

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Rsumonsle but et principe de la Tefila. A linstar dune pile dans

une horloge, la Tefila est le systme quHashem a tabli pour dverser

sur Terre tous les bienfaits ncessaires lhomme dans le monde. Cet

ordre permet lhomme de ne pas sombrer dans ce monde daction, qu'ilcherche conqurir et exploiter en y investissant la majeure partie de

son temps. En ralisant que le seul moyen de russir vraiment son

entreprise du moins, selon lordre prvu initialement est la Tefila,

lhommerecadresonobjectif lematrielauxfinsduspirituel.Autrement,

lhomme brlerait sa vie entire courir aprs le nant tel un chien aprs

sa queue, se dtendre pour rcuprer des forces, afin de travailler de

plus belle, pour pouvoir sassurer des moments dvasion plus grandioses,

obligatoires pour un homme qui travaille tellement

Dfinissons prsent laction de prier. Quest-ce que la Tefila?

Certains rpondraient: exprimer ses vux Hashem. Dautres plus subtiles

prfraient dire: implorer Hashem de combler ses manques. Encore

faut-il donner cette expression toute sa porte! Implorer Hashem

signifie Lui parler, en direct. Se tenir devant Lui et demander Son aide.

Implorer de combler implique de ressentirau moment de la Tefila

quel point on manque, en ralisant quIl est LUNIQUE adresse pour

rsoudre tous nos problmes. Dveloppons ces 2 points.

Le Messilat Yesharim [ch.19] dcrit la Tefila de celui qui vnre

profondment Hashem: Lorsquil prie ou accomplit toute Mitsva, il doit

prendre conscience quil se tient devant Le Roi des rois et Le supplie, comme lemet en garde la Mishna [Avot ch.2]: Lorsque tu pries,sache devant qui tu te

tiens! Cela implique de mditer sur quelques points. Dabord, que lon est

rellement debout devant Le crateur du monde et que l'on sadresse

Lui.Certes, les sens ne nous aident pas percevoir cette ralit. Mais avec un

peu de mditation et dattention, on a la capacit dinculquer au cur que lon

dialogue vraiment avec Hashem, que lon invoque Sa grce et sollicite Son aide,et quHashem coute nos requtes, comme un homme qui coute son prochain

qui sadresse lui

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Halakha : Souda MafseketLun. 1 Av 5773

1. Quand?Par dfinition, la Souda Mafseketest le repas qui prcdele jene, condition quil soit consomm aprs Hatsot midi

solaire. Si durant laprs-midi, on parvient sinstaller manger mme

3 repas, le dernier repas uniquement prendra le statut de SoudaMafseket interdit de consommer plus dun seul plat. Et inversement,

si le dernier repas est consomm avant midi, il naura pas de statut

deSouda Mafseket, et ne sera pas concern par ses restrictions.

2. Lusage le plus rpandu est de consommer un premier repas varien dbut daprs-midi, et plus tard, lapproche du jene, de

sinstaller une seconde fois [par terre] pour manger laSouda Mafseket,

en mangeant un unique plat cuit avec du pain. Il faudra dans ce cas

veiller particulirement ne pas trop manger durant ce premier

repas, afin de ne pas manquer la Souda Mafseket davant le jene.

Eneffet, si lapproche du jene, on manque dapptit et l'on naalors aucune obligation de se gaver, il savrera que le premier repas

du dbut daprs-midi prendra par dfaut le statut de Souda Mafseket,

consomm en enfreignant linterdit de diversit !3. Si en dbut daprs-midi, on nest pas capable dvaluer si lon

aura la capacit de sinstaller une seconde fois, les dcisionnaires

prconisent de consommer dans le doute un unique plat durant ce

repas.

Prcisons que dans ce cas de doute, il ne sera pas ncessaire de

consommer ce repas assis par terre qui nest quun bon usage etnon une obligation.

4. Linterdit de consommer 2 plats est en vigueur mme lorsque lonconsomme un premier plat pendant le repas, et un second aprs

avoir rcit leBirkat haMazon.Ainsi, si on a mang un plat de lentilles

pour la Souda Mafseket, il sera interdit de manger aprs le Birkat

haMazonun uf bien que ces 2 mets soient des aliments dendeuill.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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' Hashem est proche de tous ceux qui Linvoquent,

de tous ceux qui lappellent sincrement [Tehilim145:18]

LeYeroushalmi[Berakhotch.9] commente: Hashem nous parat si loinde nous! Et pourtant, Il est dune proximit si grande! Nul nest plus

proche que Lui! Celui qui a besoin de Son aide na qu entrer la synagogue,

et Limplorer en silencecomme nous le faisons dans la AmidaetHashem

coute sa prire! Une condition est toutefois requise : Limplorer

sincrement. Cela signifie penser profondment les mots que lon

exprime[Cf. RadakIbid.]. La condition lmentaire est ce que le Messilat

Yesharim rapport hier explique: prendre conscience que lon parle

Hashemet quIl nous coute. Cest la raison pour laquelle nous exprimons

toutes nosBerakhotau direct: ' - TU essource de bndictions,Hashem.

Plusieurs lois et conduites adopter pendant la Amidadcoulent

de cet axiome. Rabbi Shimon Hassida [Sanhdrin 22A] enseigne: Celui

qui prie doit simaginer tre devant la Shekhina la Providence dHashemcomme il est dit ' - Je fixe constamment mes regards surHashem. De prime abord, on interprterait quil ne faut que simaginer,

faire comme si. Le Zohar [Vaethanan p.260] enseigne que cet tat est

rel. Lhomme qui prie se tient vraiment devant Hashem. Et dinsister

sur limportance de toujours prier avec les yeux ferms [ou si ncessaire,

en ne levant pas les yeux du livre], car lever les yeux pendant la Amidaest un affront la Shekhinaqui se tient devant lui!

Demme, il est interdit de passer devant une personne qui fait la

Amida. Le Hayei Adam [ch.26 3] commente: Parce que celui qui prie se

tient devant la Shekhina, et quil ne faut pas faire cran entre eux !

Le Ramhal explique encore linterdit formel de sinterrompre

daucune manire pendant la Amida, ni de faire le moindre signe son

prochain, car laTefilaest le moment le plus solennel, o lhomme est en

rendez-vous avec le Matre du monde!

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Halakha : Souda MafseketMar. 2 Av 5773

1.Question:Deux aliments cuisins dans une mme casserole ont-ilsun statut de 2 plats?

Rponse:2 paramtres sont considrer: la manire de consommer

ces 2 ingrdients en temps normal, et limportance de lunpar rapport lautre. Soit:

a. Sils sont en gnral toujours cuisins ensemble, ils sont considrs

comme un seul met.

b. Lun des 2 aliments doit tre essentiel et le second un simple

accompagnateur, et non un mlange de 2 lgumes par ex.

Concrtement, le Choulhan Aroukh voque que celui qui a lusagede toujours manger des lentilles en y mlangeant de luf effrit et

de loignon pourra manger ce plat pour la Souda Mafseket.

Tandisqueplusieurs dcisionnaires rapportent quun aliment trempdans de la chapelure puis pann est considr comme 2 plats du

fait que lon mange parfois ce lgume autrement.

Demme, on ne pourra manger un plat de petits pois auxquels on

a mlang des carottes ou pommes de terre, du fait que ces 2 composantssont de mme importance.

2. Le MishnaBeroura rapporte que des ptes au fromage sont considrescomme 2 aliments du fait que lon consomme souvent chacun

de ces mets indpendamment.

3. Dans la mesure du possible, on vitera de consommer des mets

dlicats pour ce repas, mme si dun point de vue halakhique, ilny a pas dinterdit explicite tel que la consommation de fromages

raffins, ou de divers fruits exotiques.

4. Il est permis de consommer diverses sortes de boissons frachespendant laSoudat Mafseket. Nanmoins, ce repas doit tre mang

avec tristesse. Dans la mesure du possible, on se contentera deau

plate.

Dansle mme ordre dides, le Rama voque lusage de rduire laquantit deau de ce repas condition de ne pas provoquer des

complications durant le jene.

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Une condition essentielle pour prier sincrement est de dsirer,

vouloir. Disons-le clairement: si on veut savoir si on a bien pri ce matin,

cela revient se demander si le cur a dsir, sil a ardemment espr

voir une situation samliorer en implorant la misricorde dHashem!Cettenotion est explicite dans le Maharal. Lorsque Rahel exige de

Yaacov de prier Hashem pour quIl la rende fconde, elle lui demande

de se conduire avec elle comme Itzhak son pre le fit pour sa femme

Rivka. Yaacov lui rtorque que les circonstances ne sont pas les mmes,

du fait quHashem lui a dj donn des enfants par La. Rahel lui rpond

alors: Fais donc comme ton grand-pre Avraham, qui pria pour sa femme

Sarah, bien quil et dj Yishmal. [Rashi 30:3]

Le Maharal soulve une question pertinente: la Torah nvoque

nulle partquAvraham pria pour Sarah aprs Yishmal! Et de rpondre:

De manire gnrale, si je veux rjouir un ami en lui promettant un objet

spcifique, il faut forcment que celui-ci dsire cet objet. Selon cette vidence,

Hashem promet Avraham la fin de Lekh Lekha un 2e fils qui natra de sa

femme Sarah, bien quil ait dj Yishmal. On dduit donc quAvraham dsirait

un fils de Sarah.Jusque-l, cest clair? On a dmontr quAvraham dsire

un fils de Sarah, mais pas quil a pri pour. Le Maharal propose alors 2

rponses, puis ajoute une 3e [Il est aussi possible quAvraham nait pas

explicitde prire] mais a uniquementdsircet enfant, carle souhait est

une Tefila, comme il est dit: - Hashem exauceles souhaitsde ceux qui le craignent.

LeMaharal nous dvoile que prier et dsirer quelque chose sont

presque synonymes. Certes, nous devons en gnral expliciter nos prires.

Reste que lessentiel de la prire est notre dsir ardent de recevoir un

bienfait dHashem, au point de Lui exprimer ce souhait. Celui qui prie

en pensant la signification des mots, mais ne sefforce pas de dsirer ce

quil sort de sa bouche ne prie pas avec concentration! Il fait certes unremarquable effort intellectuel de comprhension de texte, mais neffleure

mme pas le principe de base de la Tefila!

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Halakha : Souda MafseketMer. 3 Av 5773

1. Certains considrent les boissons chaudes comme cuites, et defacto, interdisent de boire du caf ou th si on a dj consomm

un plat cuit. Nanmoins, beaucoup de dcisionnaires permettent sa

consommation, lexception de boissons chaudes trop raffines telles quun expresso.

2. Quels types daliments? Mme un malade qui a une drogationde manger de la viande pendant la semaine du 9 Av a l'interdit

den manger durant la Souda Mafseketou pendant le jene du 9 Av.

Il devra aussi sabstenir de manger du poulet ou du poisson. Idem

pour toute boisson alcoolise.

3. Beaucoup ont lusage de consommer pour la Souda Mafseket deslentilles ou des ufs, qui sont des plats dendeuills.

4. Celui qui en a la capacit ne consommera durant ce repas que dupain rassis et de leau. Certains ont lusage de tremper leur pain

dans un peu de cendre, et de dire : Ceci est le repas du 9 Av!

5. Lorsque 3 hommes consomment la Souda Mafseket ensemble, ilsveilleront sasseoir chacun sparment, afin de ne pas avoir

dire le Zimoun la fin du repas. A postriori, ils diront le Birkat

Hamazonsans faire le Zimoun.

6. Aprs la Souda, il est permis de manger ou boire, sauf si on a eulintention explicite de commencer le jene aprs le Birkat Hamazon.

Toutefois, on ne consommera pas de plat cuit diffrent de celui que

lon a mang pendant la Souda Mafseket. De ce fait, la coutume decertains de se rasseoir par terre aprs le repas pour manger un uf est

une erreur, qui suscite dailleurs dautres problmes (de Berakha inutile).

Lois du jene de Tisha bAv le 9 Av

1. Ce jene tant presque aussi important que celui de Kippour, lesfemmes enceintes ou qui allaitent doivent jener. Toutefois, elles

devront auparavant se concerter avec un rav et un mdecin ayant la

crainte du ciel, pour sassurer que le jene ne leur nuira pas. Idem

pour les personnes ges. Une femme qui vient daccoucher ou un

malade affaibli sont exempts de jener.

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Moussar : Zekharya 10/07/13

Interromponsltude sur la Tefilapour raconter des histoires quise produisirent lors de la destruction du Beit haMikdash, partir desquelles

sont fondes des Kinotlamentations de Tisha beAv.

' ' Vois, Hashem! Regarde qui Tu as trait de la sorte! Se peut-il que des femmes

dvorent le fruit de leurs entrailles, objet de leurs tendres soins! Quun Cohen et

Prophte soit massacr dans le sanctuaire![Eikha 2:20]

LeMidrash raconte: Un juif nomm Dog ben Yossef dcda, laissant sa femme un nourrisson. Chaque anne, cette veuve pesait son enfant, et offrait

au Beit haMikdash son poids dor qui stait ajout durant lanne. Lorsque lesige de Jrusalem perdura, et que la famine devint trop insupportable, cette femme

gorgea son enfant et mangea sa chaire. Jrmie se lamentait particulirement sur

cette histoire Comment Hashem as-Tu laiss la famine nous amener

ce quune mre dvore son unique fils, quelle soignait si tendrement!

Le Rouah haKodeshlEsprit saintrpondit: Et Moi, Que devrais-Je dire?!

Navez-vous pas assassin dans Mon Temple Zekharya, le fils de Yehoyada,

un Cohen qui de plus tait prophte?!

Durant les 410 ans du 1er Beit haMikdash, 21 rois de la dynastiede David se succdrent. Certains taient dune pit digne de leur anctre,

dautres furent des idoltres notoires, qui entranrent le peuple dans

cette terrible faute. Selon leurs actions, le peuple connut des annes

daisance ou daustrit, dharmonie ou de conflits.

Quelque 100 ans aprs Shlomo, Hashem vengea les carts de Yoramet dAhazyahou. Aprs la mort dAhazyahou, Atalya sa mre tua tous les

descendants de David et sempara du pouvoir, et incita davantage le

peuple lidoltrie. Pendant 7 ans, on crut que la dynastie royale stait

teinte. Mais Yhoyada le Cohen Gadol, dissimula Yoash, le nouveau-n

dAhazyahou, quil entretint et fit grandir labri des regards trangers

dans le Kodesh haKodashim le Saint-des-saints

Pour un zivoug hagoun

Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Halakha : Tisha bAvJeu. 4 Av 5773

1. Ne pas se laver. Ds le coucher du soleil du 8 Av dbute le jenedu 9 Av, dans lequel il est interdit de se laver, ni mme de tremper

un doigt dans leau. De manire gnrale, seul le lavage qui procure

un bien-tre est interdit. En revanche, il est permis de se rincer minima une partie du corps sale. Ou encore, il est permis de se laver

pour une Mitsva.

Ainsi, au rveil du matin du 9 Av, on feraNetilat Yadamlablutiondes mains, en ne se lavant que les 3 phalanges des doigts. Et aprs

les avoir essuys, on passera les doigts encore un peu humides sur les

yeux pour les nettoyer.

Demme, en sortant des toilettes, on ne se lavera que le bout desdoigts. Si on sest sali la main, il sera permis de la laver. [Inutile de

prciser quil est interdit de se brosser les dents ou de faire une toilette]

Dsle dbut de laprs-midi du jene, il devient permis de cuisiner;il sera alors permis de laver les ustensiles, car lintention nest pas de

tirer un profit de ce lavage.

2. Les chaussures en cuir. Il est interdit de porter des chaussures encuir pendant Tisha bAv, ni mme des chaussures en plastique

recouvertes de cuir. Si elles nont quune petite bande de cuir, certains

tendent les permettre.

Selon la loi stricte, il ny a pas dinterdit porter des chaussuressynthtiques trs confortables, mme si on a lhabitude de les chausser

durant lereste delanne. Toutefois, quelques dcisionnaires conseillentde sen abstenir a priori.

3. Ces interdits sont en vigueur pendant toute la journe du 9 Av,jusqu la tombe de la nuit, soit 20 min. aprs le coucher du

soleil. Celui qui traverse des quartiers non-juifs et ressent une gne

se promener en savates a le droit selon la loi stricte de porter des

chaussures de cuir durant son dplacement, mais devra les ter ds

quil arrivera chez lui ou dans un quartier juif.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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LorsqueYoash fut g de 7 ans, Yhoyada le Cohen Gadol divulgua

lexistence du dernier rescap de la dynastie de David. Il runit les Lvites

ainsi que plusieurs personnalits dIsral auBeit haMikdash, et sacra Yoash

roi de Jude. Lors de cette crmonie, il conclut un pacte de fidlit Hashem avec les Bnei Isral. Puis, ils allrent ensemble venger lhonneur

dHashem en tuant Atalya et tous les prtes idoltres.

Yehoyadatait dune pit extraordinaire. Durant toute sa vie, il

veilla renforcer davantage lengagement du peuple la Torah. Avec

Yoash, ils renflourent la trsorerie du Beit haMikdash. Tant que Yhoyada

fut en vie, Yoash craint Hashem, et veilla ce que le peuple reste fidle

Hashem. Mais nul nest ternel A lge de 130 ans, Yehoyada dcda,

et cest son fils Zekharya fut sacr Cohen Gadol. Des notables vinrent

alors convaincre Yoash dtre lui-mme un dieu, du fait quil vcut pendant

7 ans dans le Kodesh haKodashim, ce lieu saint o tout tranger mourrait

sur le champ en y pntrant. Et Yoash se laissa convaincre En peu de

temps, le royaume de Jude devint un fief didoltrie.

Hashem envoya plusieurs Prophtes pour le rprimander, maisYoash ne les couta pas. Cest alors que linspiration divine s'empara de

Zekharya, le nouveau Cohen Gadol qui tait aussi gendre du roi, et le

somma daller admonester Yoash et ses fidles. Zekharya attendit Yom

Kippour, et, aprs avoir fait les sacrifices de ce grand jour, monta sur une

estrade et pronona sa rprimande : Ainsi Hashem sadresse: pourquoi

transgressez-vous les prceptes dHashem, et prparez votre ruine?! Puisque vousabandonnez Sa Torah, Il vous abandonnera votre tour! Yoash ne supporta

pas la rprimande de Zekharya, tant dans son fond que dans sa forme,

alors qu'il avait os sadresser au peuple hautainement. Il ordonna alors

ses sujets de lliminer immdiatement. Cest ainsi quon assassina un

Cohen Gadol et Prophte, au cur du Beit haMikdash, un jour de

Kippour Lorsque son sang coula sur le sol du Beit haMikdash, onlentendit prononcer une dernire prire: QuHashem voie et demande

compte!

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Halakha : Tisha bAvVen. 5 Av 5773

1. Il est interdit de soindre de crme parfume durant le 9 Av. Alexception dune crme que lon tale pour raison mdicale. Par

contre, laplupart des dcisionnaires permettent demettre dudodorant.

2. Comme Kippour, les rapports conjugaux sont formellementinterdits. On appliquera mme les lois de Harhakot loignementde laNida la femme menstrue. Soit, on sparera les lits durant cette

nuit. On sabstiendra aussi de tout contact, surtout pendant la nuit.

3. Il est prfrable de sabstenir de fumerpendant Tisha bAv. Celuiqui sen passe difficilement pourra fumer discrtement chez lui,

partir de Hatsot [midi solaire].

4. Comme le prescrit la Halakha de lendeuill, il est interdit desaluer son prochain. Si celui-ci ne connat pas la Halakha et de

ce fait, nous a dj dit bonjour, il est permis de lui rpondre, en lui

montrant toutefois un visage attrist, meurtri par le deuil.

5. Le Choulhan Aroukh [ch. 554 21] recommande de ne pas sepromener pendant Tisha bAv, afin de ne pas dtourner notre

attention du deuil. Pour cette raison, certains dcisionnairesrecommandent de ne pas samuser avec les enfants.

6. La Torah rjouissant le cur de celui qui ltudie, il est interditdtudier pendant Tisha bAv. Nanmoins, il est permis dtudier

des sujets qui attristent, comme les lois de deuil, ou encore, les Prophtes

ou Midrash qui traitent des malheurs de la destruction du Temple.

7. On a lusage de sasseoir par terre jusqu la mi-journe. Il estpermis de se surlever jusqu 12 cm. Une personne faible pourra

sasseoir sur un rehausseur haut de 36 cm.

8.De mme, le Choulhan Aroukh [ch.555] voque lusage de dormirpar terre en plaant une pierre sous loreiller. Il nest toutefois pas

oblig de procder ainsi, mais chacun sefforcera de dormir moins

agrablement que dhabitude. De manire gnrale, il est souhaitable

de rduire tout plaisir pendant Tisha bAv.

9. Pendant larcitation des Kinoth les lamentations, ilest formellementinterdit de sortir dehors ou de parler de sujets profanes.

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Pendant252 ans, le sang de Zekharya vers auBeit haMidashlaissa

son empreinte sur le sol. Durant toutes ces annes, on essaya de le gratter,

de le recouvrir de terre, mais toujours, ce sang remontait et bouillonnait

parterre.LamortdeZekharya,sauvagementassassinparcequilremplissaitla mission dHashem, devait tre venge!

Vint alors lheure des tnbres, lheure o la sentence dHashem

sabattit, lheure o nous perdmes la prunelle de nos yeux, lheure o

Babylone conquit Isral, Jrusalem, et notre si prcieuxBeit haMikdash

Mal pour mal, pourquoi ne pas venger cette occasion le sang de Zekharya

le Tsadik?!

LorsqueNvouzaradan, le chef des armes babyloniennes, entra au

Beit haMikdash,il remarqua ltrange phnomne sur le sol. Il demanda

plusieurs Cohen lorigine de ce sang qui bouillonnait. Ils esquivrent

la question en affirmant quil sagissait de celui dun taureau ou dun

blier. Mais ce vritable boucher allait-il s'en laisser conter? Il fit amener

toutes sortes danimaux quil gorgea, et compara la couleur des sangs!

Enrag, il convoqua les Cohen et les obligea divulguer la raison du

phnomne. Ces pauvres Cohen comprirent que ce monstre avait une

mission divine, et vendirent la mche : Un Cohen et Prophte a t assassin

en ce lieu il y a plusieurs annes, alors quil avertissait les Bnei Isral de ta venue!

Nvouzaradanfit alors venir les juges du Sanhdrin, quil gorgea

prs de ce sang. Mais le sang de Zekharya continuait de bouillonner. Il

fit alors venir des jeunes Cohen, des plus gs, des hommes, des vieillards,quil gorgea l'un aprs lautre, par milliers, par dizaines de milliers, par

centaines de milliers selon la Guemara [Guitin57B], 940.000 morts! Et

le sang ne cessait de bouillonner. Nvouzaradan fustigea alors Zekharya:

Veux-tu vraiment que jgorge tout ton peuple?! La misricorde dHashem

sveilla alors: Si mme ce cruel humain a atteint une limite, Moi qui suis plein

de misricorde continuerais-Je Me venger?! Le sang des Cohen atteint alorscelui de Zekharya, qui cessa alors d'tre en effervescence.

8/13/2019 N32 - Tamouz/Av 5773

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Halakha : Tisha bAvSam. 6 Av 5773

1. Travailler Tisha bAv. Selon la loi stricte, il nest pas interditde travailler durant le 9 Av. Nanmoins, lusage est de sen abstenir,

jusqu la mi-journe au moins.

2. Prire du matin. Lusage est de ne mettre le Talit et les Tfilinqu partir de laprs-midi de Tisha bAv [ch.555 1]. On

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N°32 - Tamouz/Av 5773