N°25 - Kislev/Tevet 5773

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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier15 Kislev - 14 Tevet 5773

Au sommaire :- Halakha :

-Lois de Hanouccadu 15 au 29 Kislev

-To'hen - Moudre Shabbatdu 1 au 14 Tevet

- Moussar :Le Hinoukh

-Apprendre apprendre du 15 au 23 Kislev

-L'histoire de Hanouccadu 25 au 29 Kislev

-Le libre-arbitre du 2 au 7 Tevet

-L'image de soi du 9 au 14 Tevet-Parashat Hashavouatoutes les semaines

2010 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprsstre dlectde la douceurde la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Halakha : HanouccaJeu. 15 Kislev 5773

1. Quelque 200 ans aprs la reconstruction du 2e Beit Hamikdashle 2e Temple , la Grce conquiert la terre dIsral, et impose aux

Juifs des lois visant les loigner de la Torah et des Mitsvot. Ils

semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et dtriorentle Beit Hamikdash, avec tous les ustensiles qui sy trouvent. Mais

plusieurs des Bnei Isral se montrent inflexibles; ils continuent

accomplir la Torah et les Mitsvot avec un zle extraordinaire. Face

cette dtermination, Hashem les prend en piti et vient les secourir.

LesHashmonamune famille de Cohanim se soulvent et rendent sa

suprmatie Isral. Ils instaurent ensuite une nouvelle dynastie royalequi rgnera jusqu la destruction du IIe Beit Hamikdash.

2. Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cettedate, les Juifs entrent nouveau auBeit Hamikdashpour y rallumer

laMnorah le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la

fabrication dune nouvelle huile pure requiert 7 jours! Aprs de longues

recherches dans leBeit haMikdash, ils dcouvrent une seule petite fiole

dhuile reste scelle. Se produit alors le miracle de Hanoucca: lhuile

de la fiole cense se consumer en 1 jour brle 8 jours.

3. Les Matres de lpoque instaurrent cette date 8 jours de fte,durant lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et

allumons la Hanouccia en souvenir des miracles voqus.

4.Au sens simple,Hanouccasignifie inauguration. Aprs avoir purifileBeit Hamikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash,

Hanouccafait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle

que les Bnei Isral construisirent dans le dsert, plus de 1500 ans

auparavant. En effet, ils lachevrent le 25 Kislev, mais repoussrent

son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak.

Hashem paya la dette cette date en marquant la rdification du

Beit Hamikhdash.5. Le mot Hanoucca signifie encore :'' ils se sont reposs le

25 [Kislev].

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Vayishlah Yaacov et Essav 29/11/12

Aprs14 ans dtude dans la Yeshiva de Shem vEver, puis 21 ans

en exil Haranchez Lavan, Yaacov rentre au pays, chez ses parents, sur

lordre dHashem. Son frre jumeau Essav, lui prpare un accueil

mouvement: il a enfin loccasion de venger laffligent vol des Berakhotpar Yaacov 35 ans plus tt! Yaacov se prpare au conflit, mais tente aussi

de soudoyer Essav. La stratgie savre fructueuse. Essav est flatt par les

prsents, et renonce laffrontement. Il va mme jusqu linviter chez

lui, Sr,avec toute sa famille, et lui propose de lescorter. Mais Yaacov

prfre garder ses distances, et parvient esquiver son invitation en finesse.

Ala fin de la Parasha, la Torah voque quelques grandes aventures

dEssav et de ses descendants et clt ce sujet, afin de se concentrer partir

de Vayeshev sur les pripties des enfants de Yaacov, lamorce de la descente

en Egypte, puis, dans Shemot, sur lesclavage, la sortie dEgypte et le don

de la Torah.

Presquchaque fois que la Torah voque le nom de Essav, elle

ne manque pas de prciser: - Essav est Edom [Cf. ch.36ver.1,8,9,,43]. Edom est le nom donn aux peuples descendants de

Essav, correspondant Rome ainsi qu une grande partie de lEurope

de lOuest. Littralement, Edomvient du mot Adom la couleur rouge.

Ce nom lui a t attribu depuis que Essav a brad son droit danesse

Yaacov contre un plat de lentilles rouges quil cuisinait. Pourquoi la

Torah nomme-t-elle Essav d'aprs ce plat de lentilles? Et pourquoi

insiste-t-elle tellement rappeler ce surnom chaque fois quelle voquele nom de Essav?

Dansle cadre de notre tude sur leHinoukh lducation dbute

le mois dernier, tudions pour les prochains jours les phnomnes qui

poussrent ces 2 frres jumeaux emprunter des chemins si diffrents,

ce qui nous fera aboutir un point essentiel: la ncessit de dvelopper

chez lenfant la soif et le plaisir dapprendre.

Refoua Shelema Rivka bat Avraham

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Halakha : HanouccaVen. 16 Kislev 5773

La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de

Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et

quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la

fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs nenous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les

poser sur une table de la maison.

Deuxpoints importants de lallumage de laHanoucciasont voqus:

a.La Mitsva dePirsoumei Nissadiffuser le miracle. Il faut placer laHanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants, la

porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas.

b.LaShaat haSakana les priodes de danger. Soucieux de ne pas

attiser la haine des goyim contre les Juifs, nos Matres ont allg la

Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs

rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent

que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente de

diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement.

Dexilen exil, la premire intention de nos Matres consistant placer laHanouccial o elle est parfaitement visible par les passants

fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient

pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans

un coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la

trouverait.

Plusieursjustifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait quelon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom.

Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral

de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour

ceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh

semble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot

qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.

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Vayishlah Yaacov et Essav 30/11/12

Essavet Yaacov sont gs de 15 ans lorsquAvraham dcde. Yaacov

prpare un plat de lentilles rouges pour servir son pre Itzhak endeuill.

Essav entre alors la maison aprs une journe puisante; selon leMidrash,

il venait de violer une jeune femme et de tuer son mari. A peine Essavrenifle-t-il le plat qui mijote quil supplie son frre de lui verser dans son

gosier ce plat rouge si tentant. Yaacov lui demande en change de lui

cder le droit danesse, de devenir officiellement celui qui perptuera

lenseignement dAvraham et dItzhak. Essav value rapidement le

rendement: De toute faon, je vais bien mourir un jour; A quoi bon tenir ce

droit danesse?! Il cde alors ce prestige contraignant contre de la valeur

sre, le plat Adom rouge.

LaTorah lui attribue alors le surnom d'Edom. LeSfornocommente:

Du fait quEssav se montra tellement accro de ses pulsions instinctives, sans

mme stre intress la composition de ce plat Adom rouge, on

lappelaEdom limpratif, dans le sens Rougis ! Aies honte de toi,

que tu dsires tellement te goinfrer de rouge! Le nom Edomvoque le

fait quEssav est avide dassouvir ses instincts au point de tout braderpour combler un dsir mme indfini, une folle envie de bfrer sans

mme savoir de quoi il sagit.

Et ce nom le poursuit jusquau bout. Essav a des enfants, despetits-enfants, mais il continue dtre Edom un animal m par un

instinct avide. De temps autres, il essaye dimiter les bonnes conduites

des autres, mais il ne fait quaggraver sa situation. La Torah prcise parex. quil se maria 40 ans afin de perptuer la coutume de son pre

Itzhak, qui se maria lui-aussi 40 ans. Mais combien de femmes viola-t-il

jusque-l? Et avec quelleTsadika fonda-t-il son foyer? Deux super-idoltres!

Puis quand Itzhak envoie Yaacov Haranpour trouver une fille de bonne

famille, Essav va lui aussi prendre une femme de chez nous la fille

dIshmal mais ne se spare pas pour autant de ses deux premires

idoltres!

Leilou nishmat Mosh Michal ben Makhlouf Dahan

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Halakha : HanouccaDim. 18 Kislev 5773

3. En cas de ncessit, le Choulhan Aroukh permet dallumer laHanoucciaen plein jour avec Berakha partir du Plag haMinha

soit 1h15 avant le coucher du soleil, comme nous le faisons dailleurs

la veille de Shabbat.4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs

la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir

unequantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure.

Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes

bien plus tardivement, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante

pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire, maiscest tout de mme une bonne conduite adopter.

5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brlerune demi-heure aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de

sa Mitsva.

6. Question:Si on allume laHanouccia avec 10 min. de retard, doit-on

introduire une quantit dhuile suffisante pour brlerpendantunedemi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement

soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit?

Rponse: Cela dpend des 2 formes duPirsoumei Nissa: selon la Mitsva

initiale de diffuser lemiracle pour les passants il suffisait effectivement

de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min. Mais

puisqu notre poque, on diffuse le miracle pour les membres de la

famille,il faut introduire une quantit dhuile suffisante pour brler

30 min.

7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe dela nuit,allumera quand mme laHanoucciaavecBerakhaaprs.

8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a lapossibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant

ses enfants par ex., il pourra rciter laBerakha. Autrement, il allumera

sans Berakha, car certains avis invalident cet allumage.

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Moussar : Yaacov et Essav 02/12/12

Au dbut de Toledot, la Torah raconte lvolution de Yaacov et

Essav: -Les enfants grandirent, Essav devint un habile chasseur, un hommedes champs, tandis que Yaacov tait un homme intgre, assis dans les tentes.Rashi commente: Les enfants grandirent:tant quils taient petits, on ne

remarquait pas de diffrence entre eux. Mais ds quils devinrent adolescents, lun

se montra assidu dans ltude, et lautre dans lidoltrie.

Cesjumeaux vcurent la mme enfance, dans la maison dItzhak et

Rivka. Jour aprs jour, ces merveilleux parents se donnaient corps et me

pour duquer leurs 2 enfants tant esprs, aprs 20 ans de mariage. Sans

aucun doute, ils leur apprirent rciterMod Anids quils ouvraient les

yeux, se laver les mains immdiatement. Puis comme dans toute maison

juive authentique, Rivka les habillait en leur mettant leTsitsit, leur coiffait

lesPayess boucles; puis Itzhak leur apprit prierShahrit prire instaure

par Avraham et leur enseigna les prcieux prceptes reus de son pre,

en y ajoutant sa propre perception. Et un jour, ces deux deviennent

adolescents, et un foss commence se creuser entre eux. Yaacov sinvestit

de plus en plus dans ltude; il va chez Shem et Ever les fils et petit-fils

de Noah pour en apprendre davantage de ces rescaps des gnrations

antrieures. Essav quand lui opte pour la vie paisible. Ounkelos traduit par - un homme qui aime loisivet.Certes, tous deux avaient des tempraments opposs. Essav tait

bien plus attir par le matriel que Yaacov. Nanmoins, nous prcisionsquEssav tait lui aussi dot du libre-arbitre, aurait pu sauver son potentiel

des fins spirituelles et atteindre un niveau plus grand que celui de

Yaacov. Mais il a choisi le mal, de son plein gr.

Pour ce qui nous concerne, il est intressant de comprendre le

procd par lequel Essav sest laiss sombrer dans la bassesse, rejetant en

peu de temps tout lenseignement de ses parents si extraordinaires.

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha : HanouccaLun. 19 Kislev 5773

9. Question: Faut-il prierArvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?De manire gnrale, quand 2Mitsvot se prsentent en mme temps,

il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente. De mme, si

lune estDorata prescrite par la Torah et lautreDrabanan dordrerabbinique, il faut commencer par celle qui est Dorata. Selon ces

principes, il serait plus juste de prier Arvit, que lon accomplit tous

les jours, qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral, qui

estDorata, alors que lallumage est Derabanan.

Toutefois, ces rgles ne sappliquent que si on aura au final accompli

les 2 Mitsvot. Or, leRambam tranche quune fois la premire demi-heurecoule, il est interdit dallumer laHanoucciaavec Berakha. Bien qua

posteriori, cet avis ne fait pas loi, peut-tre serait-il prfrable de ne

pas dpasser ce temps?

Rponse:a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure

plus tardive, on allumera laHanouccia la tombe de la nuit; il ny a

aucune ncessit de droger ses habitudes pendant Hanoucca!

b.Si dici la fin dArvit, il ne resteraplus de temps pour allumer dansla premire demi-heure, on allumera avant de prier.

c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure nesera pas encorecoule, les avis se partagent: selon le Mishna Beroura, on allumera

laHanoucciaavantArvit, quitte allumer quelques minutes avant la

tombe de la nuit.Selon rav O. Yossefshlita, onpriera dabordArvit.

Onveillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila,afindepouvoirallumer le plus rapidement possible.

10. Un mari qui travaille tardet ne peut allumer la tombe de lanuitdlguera sa femmepour allumer lheure. Sil sobstine

vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura

en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de

son foyer.

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Lenom Essav vient de - celui qui est fait / fini. Essav naquitavec un corps dvelopp. Il tait dj poilu comme un adulte. Selon le

TargoumYeroushalmi, mme sa dentition tait complte. Ce dveloppement

est-il un avantage ou un prjudice? Selon le Saba de Kellem rav SimhaZissel Ziv zatsal la dchance de Essav rside prcisment en cela!

Lhommeest [selon la Torah:-)] ltre vivant suprme. Le monde

na t cr que pour le servir. Ses capacits physiques sont certes restreintes

par rapport aux animaux, mais il possde en change lintellect, loutil

suprme qui lui permet de dominer toute la cration. Nanmoins, son

dveloppement physique prsente un phnomne trs original: alors que

tout animal qui nait sait en quelques heures, voire quelques jours, marcher

et combler ses besoins, lhomme met de longs mois pour faire ses premiers

pas. Puis durant des annes, il est incapable de subvenir lui-mme ses

besoins. Pourquoi Hashem a-t-il cr lhomme avec un handicap si aigu?

La rponse cette question est du domaine de la Kabala. Toutefois, le

Saba de Kellem propose une rponse rationnelle:lhomme apprend ainsi

apprendre!Lintellect nest pas quun outil de survie pour lhomme linstar

de lagilit du chat, ou du tissage de toile de laraigne. Lhomme na pas

t cr uniquement pour survivre, mais pour slever, parvenir dompter

son instinct, se parfaire, se rapprocher dHashem. Lintellect est loutil

par lequel lhomme atteint ce but. Il nest de ce fait pas naturellement

dvelopp, car cest lhomme dechoisirde laiguiser. Pour que lhommeshabitue ds son jeune ge dvelopper son intellect, Hashem la cr

limitphysiquement. Ainsi, lenfant observe les comportements des grands,

dsire profondment leur ressembler, et dveloppe des stratgies pour les

imiter. Outre lacquisition de la performance proprement dite, lenfant

se convainc chaque nouvel essai de sa capacit dvoluer, de se concentrer

et se travailler sur un point jusqu ce quil modifie son tre, ralise

aujourdhui naturellement des actions qui lui semblaient pourtant si

lointaines hier. A suivre

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Halakha : HanouccaMar. 20 Kislev 5773

Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca

1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage,mais prvoit de rentrer la maison dans la soire, il faudra

dlguer un voisin qui allume lheure la maison, conditiondaccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissaavec les passants c.--d.

que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais

si laHanouccianest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leur

Mitsva lorsquils rentreront mme trs tard, jusqu laube.

Attention! Il estimpossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent

lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, nienallumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondirons

dans les lois de linvit.

2.Sil ny apas de voisin disponiblepour allumer chez eux lheure,il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag

haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans

ce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler

jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit.

3. Sipersonne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne serapas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la

maisonmme trs tard[avant laube], etallumer avecBerakhasi une

ou deux personnes assistent lallumage.

4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute unenuit, ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpend

des lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le

nombre de veilleuses allumer. Alors patience!

5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougiesde Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants.

En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du

chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule, ou qui ne peutpas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison,

devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!

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Toutenfant se sent naturellement infrieur ladulte. Or, il dsire

se faire une place dans le monde, tre lui aussi un grand. Instinctivement,

il va se mettre imiter ladulte. Une petite fille va jouer la poupe et

simaginer tre une maman, un petit garon va saisir un objet rond etsimaginer conduire une voiture. Cette force inne va lui faire dcouvrir

lagrable got dapprendre. A force de se projeter dans la peau de

quelquun de mieux, et de trouver en lui les moyens de concrtiser ses

rves, lenfant va sinculquer quil peut se surpasser. Quand il grandira

et ralisera les valeurs relles de la vie, il les dsirera de nouveau, et saura

trouver en lui les outils ncessaires pour les acqurir.

Quandla Torah dcrit les volutions de Yaacov et Essav, elle ne secontente pas de dire que lun tait Tsadik et lautre Rasha. Elle nous

dvoile plutt les essences fondamentalement diffrentes de ces jumeaux :

lun tait homme des champs, ou comme le dit le Targoum, un - un homme qui aime loisivet alors que Yaacov tait un - unhomme assis dans les tentes qui tudie.

Selon le Saba de Kellem, cette diffrence se fit prcisment parceque Essav tait fait/fini, jouissait dun dveloppement physique et

probablement mental bien avanc. Le revers de la mdaille fut de ne pas

avoir dcouvert le plaisir dapprendre. En ajoutant cela une forte attirance

pour le matriel, on obtient un Edom; jusqu la fin de sa vie, Essav

demeure un indigne qui se jette sur de la bouffepour combler un dsir

immdiat, sans mme prendre le temps de savoir de quel aliment il sagit.Yaacov en revanche est un assoiff de connaissance. Malgr lasagesse de son pre Itzhak, il va tudier chez Shem et Ever, afin dcouter

les enseignements des rescaps de lre de Noah. Puis avant daller chez

Lavan, il repasse 14 ans dans la Yeshiva de Ever pour consolider ses

connaissances. Et avant de migrer en Egypte, la fin de sa vie, il envoie

Yhouda pour quil construise Goshen un Beit Midrash une maison

dtude.

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Halakha : HanouccaMer. 21 Kislev 5773

Combien de veilleuses allumer?

1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva:le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains

consciencieuxallument une veilleuse par jour et par membre de la famille.Lesplusmticuleuxallumentchaquesoirlenombredeveilleusescorrespondant

au jour.

LesRishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ilsuniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de

jours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres

du foyer?

Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cetusage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant

le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus

dduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le

Rambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage

en Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies.

2. Quel avis fait loi?Le Choulhan Aroukh prescrit auxsfaradesdenallumer quune unique srie de bougies par foyer.

Quant auxashknazes, le Rama rapporte que lusage est quechaquemembre allume une srie de bougie correspondant au jour, en rcitant

chacun laBerakha sur son allumage. A lexception de la femme et

des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison. Et pour

sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent bien distinguer

chaque srie de bougies, en les allumant des endroits diffrents.

2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanoucciaparcequil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra

en compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia

familiale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire].

3. Si on ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougiescorrespondant au jour de Hanoucca, on se contentera dallumer

une seule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de

fte.

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Le mois dernier, nous expliquions que le Hinoukh ducation

consiste encourager un enfant lorsquil fait quelque chose de bien, afin

de lui faire ressentir de la satisfaction et fiert davoir agi comme il se

doit. Cest grce ces encouragements que lenfant assimile peu peulimportance de se conduire moralement, alors que linstinct naturel

napprcie que le plaisir immdiat et se dsole lorsquil est priv.

Nousconsacrions aussi une grande partie de notre tude blmer

le type dducation que nous appelions le formatage, qui consiste

installer dans le cur de lenfant une pression suffisamment forte pour

quil se conduise selon des directives prcises, sans oser remettre en cause

des conventions tablies. Nous expliquions que ce formatage est tout

bonnement anti-ducatif. Soit lenfant manque de confiance en lui, et

deviendra littralement bte et disciplin. Soit il est assez intelligent

pour ne pas se laisser touffer, car Lme humaine est par essence libre parce

quelle est immortelle tout homme normalement constitu ne peut tolrer

tre captif dun systme auquel il nadhre pas mentalement. Mme

lorsque la conduite impose est le produit dune thique vidente, lenfant

la peroit comme une contrainte. Si ses parents ne font pas un rel travail

de Hinoukh pour le sensibiliser en lencourageant, lenfant saisira la

premire opportunit pour fuir lautre extrme, rejeter le conformisme

familial afin de se forger une personnalit [pseudo-] singulire pourvu

quil ne soit pas ce quun autre a essay de le faire tre! [Et on se demande

aprs pourquoi les jeunes daujourdhui sont soit dprims, soit dlinquants!]Ltude sur Yaacov et Essav de cette semaine issue du Messilot

HambeHinoukhde rav Ham Friedlander zatsal nous dvoile une nouvelle

facette sur la ncessit dduquer un enfant en lencourageant. Outre

lassimilation de la bonne conduite proprement dite, lenfant dcouvre

ainsi ses capacits voluer, atteindre des objectifs quil pensait jusque

l si lointains. Par cela, lenfant apprend exploiter son intellect.

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Lois de linvit Hanoucca

1.Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d.que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi

la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixepourla nuit nest mme pas invit chez qqn mais dort la belle toile,

il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela, il

naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines!

2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit derentrer dormir ensuite, ne peut pas sacquitter en sassociant son

hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. instructions

davant-hier].

3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il

allumer les bougies de Hanoucca?

Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle, condition quune partie de sa famille sy trouve pendant Hanoucca.

Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passagedans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui

allume chez lui.

Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fait acquitterpar sa femme ou ses enfants qui allument chez lui.

4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze. Si sa

femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitterpar cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il

sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer

avec Berakhadans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas,

sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari , et

devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit.

5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoiredurant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile

pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour

allumer dans le domicile permanent.

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Eduque le jeune homme ds le dbut de sa vie, afin quil ne sen carte pas

en vieillissant.

Ceverset deMishleiprcise que le Hinoukhconsiste faire acqurir lenfant une bonne conduite afin quil la prserve quand il ne sera plus

sous la tutelle de ses parents. Le Saba de Kellem remarque une anomalie:

Shlomo dit dduquer lenfant afin quil ne sencarte pas quoi ce

sen fait-il allusion ? A une bonne conduite? Ce complment dobjet

manque dans la premire partie du verset! Et de dduire: afin quil ne

scarte de sduquer en vieillissant! Le devoir dapprendre lenfant

apprendreest explicite dans le verset!

Il nous arrive tant de fois davoir rviser une leon avec un enfant.

Inconsciemment, on a tendance esprer rencontrer un produit fini; on

attend de lenfant qu'il sache dj bien sa leon, et on lagresse de ce fait

lorsquil ne rpond pas instantanment. Puis, stress, lenfant commence

rpondre nimporte quoi. On se met alors trembler profondment

lide davoir un fils qui dise des neries.Alors, le ton monte, et on faitun petit coup de formatage afin que lenfant se ressaisisse et comprenne

que de MOI ne peut pas sortir un idiot! [Honntement, si lenfant parvient

se dvelopper avec une pression pareille, cestde lordre du miracle!] Evidemment,

personne nexprime cela avec autant de violence. Mais il faut savoir quau

fond de nous, cest cette conviction qui alimente notre amertume. [Ne

vous en faites pas, cest psychologiquement normal!] Remettons donc un peudordre dans les ides.

Toutdabord, lenfant nest pas cens connatre sa leon quand on

larvise;sinon,pourquoileprofesseur demande-t-ildelarviser?!Objection:

mais alors, que fait-il lcole?! Rponse: La mme chose que toi quand

ttais gosse! Comment exiger dun enfant normalement constitu de rester

en place pendant une heure couter un cours ennuyeux? Certes, il doit

sy habituer la longue; mais on ne peut tout de mme pas lui en vouloir

de ne pas tre un grand-pre lge de 10 ans! A suivre

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Halakha : HanouccaVen. 23 Kislev 5773

6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle etdoit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas:

loge-t-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante?

a.Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra dans cecas participer aux frais de lhuile en lui donnant une petite pice. Un

ashknaze peut sil le dsire allumer personnellement sa Hanouccia.

b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra

allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur,

comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de manger

ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit.7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanouccaaprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre

pour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura

pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage.

8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca. Il doit

allumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de lanuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil a

omis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence,

il devra allumer dans la seconde, jusqu laube.

9. Question: Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca,comment doit-il procder pour lallumage?

- Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakhaprcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio part.

- Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son hte?Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son domicile

le statut de rsidence permanente?

Cette question est dj dactualit pour ce Shabbat: celui qui est

invit pour ce Shabbat, o devra-t-il allumer demain soir 1re bougie

de Hanoucca? Si le cas se prsente, tournez la page ds aujourdhui!


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(Suite) Mais le point le plus important est que lon a enfin loccasion

dapprendre lenfant apprendre. Si ce ntait pas les devoirs imposs,

on ne prendrait jamais le temps de sasseoir avec lui pour laider voluer.

Alors quand le besoin se prsente, saisissons laubaine de pouvoir luifaire dcouvrir ses capacits!

Paradoxalement [et logiquement!] beaucoup denfants ne russissent

pas lcoleparce quils sont intelligents. Lorsque Mr J.M. Ennuie expose

ses sciences abstraites, le petit gnie est en demi-finale de "croix et ronds".

Vraiment dou, il sait que quelques efforts suffiront pour saisir le ncessaire

pour le contrle. Mais il laisse aussi passer des lments qui lui seront

essentiels par la suite. Et en peu de temps, il naime plus les maths, la

physique, ne veut plus tudier la Guemara. Pour la simple raison quune

tude superficielle cure les gens intelligents! Linexactitude dans les

bases ne permet pas dapprcier lenchanement des sujets et provoque

une vritable haine pour cette matire.

Ilest donc primordial de sinstaller calmement, avec plaisir, et de

chercher lui veiller la soif de connatre. Il faut absolument laisserlenfant sexprimer et proposer ses mthodes de ttonnement par

lesquelles il assimile les notions. Tout enfant une logique perspicace.

Naturellement, il ne dit que des choses rflchies selon son point de

vue. Tout jeune, il possde dj une force cognitive qui le pousse

interprter les phnomnes quil peroit. Et il ya de quoi smerveiller

devant sa force de dduction! Il se trompe certes sur les donnes, mais aun raisonnement incisif! Il remarque par ex. que papa a une moustache

et pas maman; il sinterroge aussi sur lutilit de la moustache. Et un jour,

maman est alite, et le petit savant lui affirme quelle est enrhume car

elle na pas de moustache pour retenir les muqueuses!

Quand un enfant ne comprend pas une notion, ce nest pas le

manque de logique qui fait dfaut, mais linterprtation errone dune

base. Pour le faire avancer, il faut le laisser sexprimer, afin de la dceler

et laider la corriger. Lenfant gote ainsi au plaisir de savoir et dcouvrir

davantage, et sinvestira davantage pour tout comprendre.

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Halakha : HanouccaSam. 24 Kislev 5773

Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder une

demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peut sacquitter de

la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre de maison, ou

danssalogeindpendante, selon lecas.Eneffet, ilestdanscecasapparentaudomicile duShabbat, etson statut est lemme que celui qui dmnage

un soir de Hanoucca [Cf. hier]. Certains avis prconisent a priori qu'il

sinstalle manger avec son hte aprs Shabbat, pour renforcer son statut

de rsident dans cette demeure.

b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu, comme par ex. sil rsidedansunechambredhteletdoitlibrerleslieuxleplusrapidement,

sa rsidence dun point de vue halakhique redevient son domicile fixe.Il devra dans ce cas charger un voisin d'allumer pour lui ds la sortie du

shabbat [Si sa Hanoucciaest visible depuis la rue]. A posteriori, il allumera

lorsquil rentrera mme tard chez lui.

Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva

1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage.

Un ashknaze peut tout de mme allumer individuellement.2.De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents,

son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui

sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe.

3.Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaireavec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents.

Unsfarade ne pourra en aucun cas allumer une autre HanoucciaavecBerakha. Tandis quun ashknaze pourra allumer avec Berakhalo il se trouve. Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la

maison, nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents.

4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt ledomicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte

pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en

rcitant la Berakha.

Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumersaHanoucciaavecBerakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.

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Parashat Vayeshev 08/12/12

Lhistoirede la vente de Yossef et des vnements qui amneront

les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons nous sur

plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la

justicedHashem,etlafaondontYossefetses11frresonttrcompenssou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De maniregnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral.

Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils

avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction

outrance a t rprimande.

-Yossef reprochait certaines conduites ses frres, mais il devait dabordle leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre. Parce

quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha et Zilpa

desclave, il fut en retour vendu en esclave.

- Ses frres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cessedinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave

dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirenttous en esclaves pour librer Binyamin.

- Et la peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui tait

le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa femme.

Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait dchir la

tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui lui dit

reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disantreconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache de

sang dune bte sauvage.

Ilnous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage oude famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois

ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtailsde

notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne

pas nous transformer dagress en agresseur.

Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Halakha : HanouccaDim. 25 Kislev 5773

5. Untudiant partiellement soutenu par ses parents est considrcomme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans

ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou

dallumer individuellement sans Berakha [pour un sfarade; mais unjeune homme ashknaze allume toujours avec Berakha].

6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccial o il logeavant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra

lallumer enrcitant laBerakha.[Il nest cependant pas astreint dagir

ainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum.

7.Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peuconnu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas oces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui

allume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte

lui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient

durant cette nuit dispense dallumage, et chacun des membres de

la famille devra allumer dans sa rsidence provisoire .

Par ex. Un jeune Franais dobdience sfarade soutenu par ses parentstudie en Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il

ne peut pas allumer de Hanoucciaen prononant la Berakha, car il se

fait acquitter par ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter

pour le Shabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas

acquitter par leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait

allumer danssachambre avec Berakhapour leShabbat, etventuellementpour le samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux

immdiatement aprs la sortie du Shabbat.

Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maisonindividuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette

rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun

cas lacquitter de sa Mitsva!


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Moussar : Hanoucca 09/12/12

Hanouccaoblige, interrompons le thme du Hinoukh pour parler de la fte.

Afin de ne pas perdre le fil de notre tude, il est prfrable de ne pas aborder

de grande rflexion. Reprenons donc le rcit de Hanoucca de lanne dernire,

compil partir de Midrash antiques transcrits pour la plupart par le HemdathaYamim.

Quelques200 ans aprs la construction du 2e Beit Hamikdash, la

Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif

dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il

est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah,

qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil

pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit

de garder 3 Mitsvot: leShabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue

Nikanor son gnral pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur

joie. Il insulte et torture les Bnei Isral, les tue sa guise.

Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le CohenGadol le pontife

avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena

auBeit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeuxde tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent

cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le

Kodesh haKodashim,le Saint-des-Saints.

Yohanan,le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcidade venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe quil

dissimula sous ses vtements, et se rendit dans la demeure de Nikanor,installe au Beit Hamikdash:

- Je me rends! Je serai dsormais lun de tes fidles sujets, lui annona-t-il.- Prouve moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le ensacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, lui

rpondit laffreux.

- Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes

frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi

te prouver ma sincrit en tte tte Et Nikanor fit sortir tous ses

sujets

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Halakha : HanouccaLun. 26 Kislev 5773

O placer laHanouccia?[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et non

de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.]

1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies laporte dentre de la maison lextrieur, ou la fentre si laporte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent

comme chappatoire de poser les bougies lintrieur de la maison

lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim.

Puis dexil en exil, ce dernier usage sest impos en matre. A notre

poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine

consistant accomplir lePirsoumei Nissa avec les passants de la ruesurtout pour les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques.

2.Si les conditions pour allumer la porte dentre sont remplies, ondisposeraprioritairement les bougies l-basplutt qu la fentre.

3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, quidonnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour

ou du jardin. Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visibledepuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera

la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi].

4. Dansunimmeuble,beaucoup de dcisionnaires pensent quelentredu lobby ne fait pas office de cour. On allumeradonc la fentre

de la maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on habite en

RDC et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue.5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les

passants, afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la

fentre se trouve une hauteur infrieure 20 coudes soit 9,6m,

ou 12m a posteriori.

6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.ZAuerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la

fentre. En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser

la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].

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Lapice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le

vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les

blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces

barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce que leurs dieuxsont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains

de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu!,

implora Yohanan.

Ilsaisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de

moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei Isral!.

Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant

dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar

en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes,

il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient

pendant la fuite.

LorsquAntiochusfut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce

ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur

Dieu ny pourra rien!Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils

durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat,

Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine

demort.Celuiquiavaitlemalheurdefairelacirconcisionsonnouveau-n,

tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux

yeux du nourrisson.Mais les Bnei Isral prservrent le flambeau ancestral. Dansun premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais

trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans

un terrible dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur

vie

Pour un zivoug hagoun

Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Halakha : HanouccaMar. 27 Kislev 5773

Comment disposer laHanouccia?

1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisantla droite. Pour la disposition de laHanouccia, les lois suivantes sont

gnres par la considration porte la droite.2. LaHanoucciaplace la porte dentre. Thoriquement, le poteau

de porte idal pour la disposer est celui qui est droite quand on

entre dans la maison. Mais uneMezouzay est en gnral fixe. Si cest

le cas, on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour

de Mitsvot lorsquon entre dans la maison.

Aquelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins dunTfah[poigne] du poteau, soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puis

chaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire ce

que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de mesurer

ce Tfah partir du soclede la Hanouccia. Il nest pas ncessaire que la

premire bougie elle-mme soit dans cet espace.

Aquelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfah

du sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou 96].A posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A linverse

de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir du foyerde

la flamme et non du socle de la Hanouccia.

3. LaHanouccia la fentre. Il faut la placer l o elle est le plusvisible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent

pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour,on ajoute la nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauche

vers la droite.

Quelques instructions pour lallumage

1. Toutes les huiles et mches, ou bougies sont autorises pour allumerla Hanouccia. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive,

lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer,

on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire.

2.Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.

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Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux

Bnei Isral leurs croyances etrefroidir leurservice divin, mais ces derniers

redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah.

AlorsquAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isralnont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs

portes,laissantleursmaisonsouvertestousvents.Voyantquelestratagme

avaitchou, Antiochus ordonna dinscrire lemme slogan sur les cornes

de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit,

les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes.

Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper auMikveh lebain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vieconjugale. Enfin, pour

leur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit decuissage:

unefemmequidsiraitsemarierdevaitauparavant passerchezleseigneur.

Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun

interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante,

malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de

Yohanan le Cohen Gadolse rvolte.Lejour deson mariage, aulieu daller chez leseigneur, elledcouvrit

ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le

peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut

labrlervive.Elleluirtorqua:Vousnavezpashonte!Celavousdrange

que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois

viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehoudadcida avec ses amis daller tuer le seigneur.

Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez

le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du

seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux

festivits

Pour un Zra shel Kayama

Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : HanouccaMer. 28 Kislev 5773

3.Celui qui allume saHanoucciaavec des bougies doit faire attention ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la

cire fond.

4.Il fautinstaller les bougies leur place avant de les allumer, et nonles allumer en les tenant en mains puis les placer sur leur socle.

Que faire si les bougies steignent?

1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que laHadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsvapar laction mme

dallumer, et non par le rsultat davoir des bougies allumes.

Selonla loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprslallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction

dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant

arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh

[ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer.

Ilsera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est

dans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera

dfendu de rciter une quelconque Berakha.

2.Il faut prendretoutes les prcautions pour que les bougies restentallumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera

les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une

quantit dhuile suffisanteet allumer desmches de bonne qualit.

3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougiessteignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumer

des nouvelles veilleusesenintroduisant une quantit dhuile suffisante

pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage.

Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakhaune 2nde fois, moins

dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer.

4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pasintroduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas

se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit

dabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.

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Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte

grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva

acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla

en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance denos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au ciel,

elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19] : Tout cela nous est advenu,

sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance.

Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin,

elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire

prendre par loppresseur.

Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une

terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de

faon la plus saisissante.

A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans unegrotte afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem.

Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans ses

mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est deLui montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils.

Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi.Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux

Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vospres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous

serez sauvs!, les exhortrent les soldats. Mais lobstination de ces Tsadikimne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au

pied du Sina: Nous ferons dabord, etnous comprendrons ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont!

Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches auxquelles

elle mit feu Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent

ce jour-l.

Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, lesHashmonam, et tua toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper

et revenir en Grce, chez Antiochus.

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5.Bien que la rgle deHadlaka Ossa Mitsvaexempte de rallumer lesbougies qui se sont teintes mme pendant la 1re demi-heure, les

dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer.

a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieursbougies, siles premires veilleuses steignent avant lafin delallumage

de toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha.

b.Demain, veille de Shabbat, on allumera les bougies depuis le PlaghaMinhasoit1h15avantlecoucherdusoleil.Silesbougiessteignent

avantlentredeShabbat,plusieursdcisionnairesimposentdelesrallumer

[sans Berakha], du fait quelles nont pas du tout commenc brler

durant le nouveau jour de Hanoucca.

6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc laBerakha,ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de

se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller

soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est

ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis

de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme lesapporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu

ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera

plus de Berakhaen allumant.

7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, sion tait parvenu avant lincident allumer compltement une

veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sansBerakha

. Maissi aucune veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha.

Lallumage la synagogue

1.On a lusage dallumer une HanoucciaavecBerakha la synagogue,entre MinhaetArvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe,

afin de diffuser le miracle en public. Cette coutume se rpandit lorsque

les juifs cessrent dallumer les bougies aux portes. Le Pirsoumei Nissa

tant rduit, on instaura dallumer en public la synagogue.

2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mmecelui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux.

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Craignant le ridicule aux yeux des nations aprs cette claquecuisante,

Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du royaume

des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de Juifs. A

la tte de troupes innombrables plus de 10 millions!, il revint Jrusalemet assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada.

Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge,

Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous pensez que lange Gabriel

va venir votre secours en nous brlant, comme il le fit contre Sanheriv,

nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, a lcurera!

Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem.Mais certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler

leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit soit lhomme qui

place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui

fait confiance Hashem Les Hashmonam usant des armes ancestrales,

jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger

des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner

contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poignede juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent: Hashem

combat pour nous!Ce fut un carnage dans le camp adverse. Bagris et tous

ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui

pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous

lhumilirent.

Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash,o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trentles morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais

ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec

le tampon duCohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa

un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer

une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages

dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca.

Refoua Shelema Rivka bat Avraham

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Halakha : TohenVen. 1 Tevet 5773

Aprs un an dinterruption, reprenons ltude des Melakhot travaux

interdits du Shabbat. Abordons les lois de Tohen moudre.

Quelques rappels

1. La Torah ordonne de respecter le Shabbat en disant: Six jours tutravailleras, et le septime jour, le Shabbat de Hashem, tu ne feras aucun

travail.... Par travail, ouMelakha, on nentend pas un effort physique,

mais une activit cratrice.

2. Nos matres ont list 39 Melakhot, reprsentant toutes les activitscratrices excutes pour construire leMishkanTabernacle et les

habits du Cohen Gadol le grand-prtre. Par ex., pour obtenir destissus de laine pour les habits et des tentures, il fallait dabord tondre

la laine, lalaver, lacarder, lateindre, lafiler, latisseretc. Chacune

des actions cites est un travail interdit Shabbat.

3. Av Melakha / Toleda. Pour chaque Melakha, la Torah interditnon seulement leAv Melakhatravail type ralis pour leMishkan,

mais aussi sesToleda drivs. Nous appelonsToledatoutes les actions

o le mme principe que le travail type est ralis.

Parex., il est interdit pendant Shabbat de planter une graine. Toute

action favorisant la pousse dun vgtal sera inclus dans cet interdit.

Ainsi, on ne pourra pas arroser des plantes le Shabbat.

4. Interdit Derabanan. Nos matres ont ajout aux Av Melakha etauxToleda, des interdictions rabbiniques. Telle une barrire, elles

ont pour but de nous carter totalement de la Melakhade la Torah.

5. Melekhet Mahshevet. Linterdit du Shabbat a la particularit dentrepunissable que silat ralisavecintentionetconsidration.

Chaque Melakhaest dfinie par un but prcis, appris duMishkan. On

nenfreint linterdit Deoratade la Torah que si on ralise laction

dans ce but,etde faon conventionnelle. Autrement, linterditDeorata

nest pas transgress, mais demeurera tout de mme un interditDerabanandans la plupart des cas.

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Parashat Mikets 14/12/12

Les frres de Yossef retournent Canaan, sans Shimon. Ils racontent

leur pre leurs msaventures, la conduite nigmatique du vice-roi dEgypte

qui les traite despions, et exige quils amnent Binyamin. Dans un premier

temps, Yaacov refuse denvoyer son petit dernier. Mais la famine persistantevient bout de leurs provisions, les obligeant retourner en acheter en

Egypte. Sous la pression de Yehouda, Yaacov cde. Avant leur dpart, il

les charge doffrir au vice-roi des chantillons des meilleures produits du

pays, puis les bnit: Que le Dieu tout puissant vous fasse trouver compassion

auprs de cet homme, afin qu'il vous rende votre autre frre et Binyamin.

Constatonsle respect avec lequel Yaacov parle du tyran obsessif:

il avait toutes les raisons de le har, pour avoir mpris ses enfants,

emprisonn son cadet, et plus que tout, formul son trange requte de

lui apporter Binyamin, son dernier souvenir de Rahel Et pourtant,

Yaacov parle de lui avec respect.

Saretenue, le Hafets Ham explique quil la apprise de la mort de

Rahel. Quand il quittait la maison de Lavan, Rahel vola les statuettes de

son pre afin de lcarter de lidoltrie. Celui-ci les rattrapa, fou de rage.Irrit par ses accusations, Yaacov pronona le verdict: Celui chez qui tu

trouveras tes statuettes mourra! Bien quil ne sattendait pas du tout un

telscnario,samaldictionsabattitsurRahel,malgrsesbonnesintentions.

Et depuis, Yaacov a tir la leon: Ne jamais maudire, en aucune

circonstance! Inutile de prciser combien, en loccurrence, un mot de

travers aurait eu une influence tragique sur le sort de Yossef!Outre le Lashon Hara [mdisance], Garder sa bouche implique

aussi parler proprement et positivement en toute situation. La Guemara

raconte quun jour, Shmoul alla consoler son frre Pinhas qui tait

endeuill. Il remarqua ses ongles longs, et lui signala quil pouvait les

couper avec les dents. Celui-ci lui rtorqua: Et toi, dans mon cas, tu le

ferais?! Peu de temps aprs, ctait au tour de Shmoul de recevoir les

condolances de Pinhas. A peine entr dans la pice, Shmoul arracha

en colre un de ses ongles et le jeta dans sa direction: Ne sais-tu pas que

les mots prononcs ont une influence?

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Halakha : TohenSam. 2 Tevet 5773

6. Shinou. On ne transgresse pas linterdit Deoratasi on effectue laMelakhade faon atypique.

Parex. porter dans le domaine public est un des 39 travaux. Celui

qui sort avec un bonbon dans sa bouche transgresse le Shabbat, carle bonbon est transport de faon conventionnelle. Mais sil transporte

sa cl dans sa bouche une mthode pour le moins inusite! il ne

transgressera quun interdit Derabanan.

Tohen. Gnralits

1. Origine. Pour la teinture des tissus du Mishkan, les Bnei Isralutilisaient des colorants vgtaux. Certains de ces colorants

provenaient de graines quil fallait moudre. De l dcoule linterdit

deTohen moudreun vgtal ou minral pendant Shabbat.

2. Le principe de Tohen consiste rduire un solide en petits morceaux.Quant craser un solide humide et collant, dont les fragments

crass se collent pour former une pte, plusieurs dcisionnaires

lincluent dans linterdit de Tohen.

3. La manire de moudre. Que lon utilise un moulin, un couteau,ou tout ustensile prvu cet effet, ou encore, que lon moule avec

les doigts uniquement, on transgresse linterdit de Tohen.

4. Plus encore: leMishna Berouradduit quil estinterdit de moudreavec les dents si on ne le fait pas dans lintention davaler ensuite!

Notons toutefois que linterdit sera dans ce cas Drabanan, du fait

quil a t ralis de manire atypique.5.Quels types de substancessont concerns par laMelakhadeTohen?Cet interdit concerne les vgtaux comme les minraux. La Guemara

enseigne par ex. quil est interdit de fabriquer des copeaux de bois ou

de mtal. Ou encore, Rashi [Shabbat 74B] crit quil est interdit

dcraser une motte de terre. Quant la viande, les ufs, ou tout ce

qui provient de lanimal, ils ne sont pas concerns par linterdit de

Tohen.


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Moussar : libre-arbitre 15/12/12

Dans ltude sur Yaacov et Essav, nous avons voqu un sujet dlicat:

lelibre-arbitre. Nous rapportions quEssav avait certes une grande attirance

au matriel, mais quil avait aussi la capacit de slever. En cette fin de

Hanoucca, dfinissons ce principe oppos la philosophie grecque quiprnele dterminisme. Cette tude offrira un tremplin pour entrer dans

le prochain thme sur le Hinoukh: limage de Soi.

Depuisl'poque hellnistique, les philosophes sinterrogent sur lacapacit de lhomme dcider du cours de sa vie. Dune part, la Torah

(et autres religions) voquent le fait quHashem impose des Mitsvot

lhomme, le rcompense sil les accomplit, le punit sil les enfreint. Donc,

lhomme est libre de dcider de ses actes car autrement, il nest pas

question de rcompense. C.--d. si Hashem a initialement prvu qui sera

Tsadik ou Rasha [impie], il ny a pas de place la rcompense ensuite,

puisque ces hommes sont programms ainsi.

Or, la ralit semble tmoigner du contraire. Face une mme

scne,2hommesragissentdiffremmentparcequeleurstraitsdecaractre,

leur ducation et leur exprience les poussent dans des sens diffrents.En dautres termes, le choix de lhomme semble dtermin par ces facteurs.

Do le terme dterminisme [Ou ncessitarisme, parce que lon peut

prdire ce quil choisira ncessairement]. Les philosophes et psychologues

tayent cette thse. Ils expliquent que les facteurs cits agissent sur

linconscient, qui gnre son tour tous les choix de lhomme. En thorie,

ils estiment quil est possible de programmer le futur choix dune personneen connaissant son inconscient, bien quen pratique il ne soit pas possible

de tenir compte de tous les lments qui le composent.

LaTorah ne laisse videmment pas de place une telle hrsie. A

maintes reprises, la Torah crit quHashem a plac devant nous le bien

et le mal, la vie et la mort, et nous impose de choisir le bien! Mais

comment rpondre aux constatations rationnelles des philosophes? Nous

qui tudions le Hinoukhdepuis 2 mois nesprons-nous pas parvenir par

cela aider nos enfants choisir le bon dans les carrefours dcisifs de la

vie?

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Halakha : TohenDim. 3 Tevet 5773

6. La taille des copeaux.Tohenconsiste rduire un grand morceauen petits. A partir de quelle taille de fragments transgresse-t-on cet

interdit? Des diffrents cas voqus par la Guemara, il ressort que la

taille est relative chaque lment. On peut transgresser linterdit encoupant des copeaux de bois assez gros, alors que beaucoup daliments

ncessiteront dtre rduits en poudre [Shmirat Shabbat ch.6 Rem.6].

Il nexiste malheureusement pas de dfinition claire; de manire

gnrale, cela dpend si le produit initial a foncirement chang de

forme, ou sil a juste t coup en bouts moins grands.

Ex.une pice la cannelle par ex. nest en gnral pas fonctionnelle ltat brut. Ds quon la broie suffisamment pour lui permettre

dpicer un plat, on transgresse linterdit de Tohen.

7. Manger ou moudre?Nous introduisions que la transgression duneMelakha du Shabbat ne dpend pas que de laction concrte ralise,

mais aussi de lintention avec laquelle on laccomplit. Tohenest un

exemple parfait: selon la dfinition stricte, il y a lieu dinterdire de

couper tout lgume en petits morceaux, ou mme dcraser une pomme

de terre pour nourrir un bb. Pourtant, la Guemara enseigne quil

est permis dcraser des lgumes pour nourrir des poulets. Le Rashba

[Responsa IV 75] explique la diffrence: quand on crase un aliment

juste avant de le consommer, laction nest plus considre comme

une Melakha de Tohen, mais comme une simple consommation

daliment.Ainsi, un mme acte est parfois compltement permis, et parfois

strictement interdit! Si on crase avec les doigts une datte pour quun

enfant la mange immdiatement, laction est permise. Alors que si on

lcrase pour quil puisse la consommer quelques heures aprs, il y a

en cela un interdit Dorata deTohen!

Nousapprendrons quil y a dans certains cas un interdit de Tohenmme si on consomme laliment immdiatement.

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Lhrsie des philosophes provient du fait quils nadmettent pas

lexistence dun esprit/souffle de vie extrinsque la matire qui les

engagerait reconnatre la continuit de la vie aprs la mort. Selon eux,

autantquetoutmatriauestunassemblagedatomesetmolcules,lhommevivant nest quune association de cellules vivantes. Et puisque lhomme

nest que matire, il est thoriquement possible de ltudier et la

programmer, comme tout phnomne physique ou biologique. Cest en

ce point prcis que la Torah apporte sa rponse: le corps et laNeshama

lesprit/le souffle de vie sont 2 entits distinctes. Ils cohabitent le temps

dune vie, travaillent ensemble pour se perfectionner, puis se sparent.

Ce perfectionnement consiste raffiner le corps, servir Hashem avec

lui. C.--d. que lon tient compte de lexistence du corps et de ses dsirs,

et lduquons dsirerdes valeurs plus subtiles.

Concernant la place du libre-arbitre et du dterminisme selon la

Torah, Rav Dessler zatsal lexplique par une allgorie: 2 pays limitrophes

saffrontent, aspirant chacun conqurir le territoire de lautre. Dans

labsolu, lensemble des 2 territoires est en jeu. Mais concrtement, lesaffrontements se passent sur une seule ligne frontalire. Tantt lun prend

le dessus et dplace la frontire dans un sens, tantt il recule de quelques

mtres. De la mme manire, lhomme a en lui 2 tendances opposes:

un corps naturellement attir vers le matriel, le profit immdiat

nimporte quel prix le mal, et uneNeshamaqui laide choisirle bien,

absolu et durable. Lhomme le cur est dchir entre ces 2 tendances.Ildsiretantt le bien, tantt le mal. Nanmoins, lhomme nest jamais

en conflit interne sur tout. Au contraire, il ralise la plupart de ses actions

naturellement. Selon son ducation et exprience, il a une image prcise

de ce qui lui est bon, et le choisit instinctivement ou inconsciemment.

Mais sa capacit gagner du terrain ennemi nest en rien remise en

cause


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Halakha : TohenLun. 4 Tevet 5773

8. Ein Tohen Ahar Tohen il ny a pas dinterdit de moudre unaliment qui a dj t moulu. Il est par ex. permis dmietter du

pain, car il est compos de farine qui a dj t moulue. Il est aussi

permis deffriter des grumeaux de sel, puisquil a dj t moulu. Maisil sera interdit de faire du sucre glace en crasant du sucre cristallis.

9. Ecraser un aliment cuit. Le Rambam permet dcraser un lgumecuit sil a beaucoup ramolli. Le Hazon Ishexplique que la cuisson

est dans ce cas apparente un premier moulage, et il ny a donc plus

dinterdit craser un aliment dj moulu.

10. Y a-t-il un interdit de Tohen sur un lgume parfaitementconsommable sans tre cras? LeTroumat Hadeshenlexclut de

linterdit de Tohen. Toutefois, le Choulhan Aroukh semble ne pas

suivre cet avis. Mais dans certaines circonstances, on sappuiera quand

mme sur cette opinion, comme nous le prciserons.

Un petit point simpose

Linterdit de Tohen moudre consiste ne pas modifier la structure

dun solide en le moulant ou en lcrasant, que lon ralise laction

avec un ustensile spcial, avec un couteau ou mme avec les doigts.

Cet interdit concerne les vgtaux et minraux, mais pas les substances

animales viande, uf, produits laitiers.

LesRishonimprouvent de plusieurs sources quil est parfois permis

dcraser ou couper en tout petits morceaux des lgumes, alors que

laction semble dcouler directement de laMelakha de Tohen. Plusieursdistinguos sont proposs. Le plus retenu consiste expliquer que le

fait dcraser un alimentjuste avantde le manger est qualifi de simple

action de manger, et pas de prparation et amlioration de l'aliment.

Dautres encore expliquent que linterdit deTohenne concerne quun

aliment qui nest pas consommable tel quel. Nous dduirons de ces

distinguos plusieurs applications.Quant aux autres gnralits voques, nous les reprendrons lorsque

nous aborderons l'aspect pratique de la Halakha.

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Commeles philosophes en font tat, le cur de lhomme aspire

son bien-tre, et nagit que sil est inconsciemment persuad de son profit.

Ses traits de caractre, son ducation et son exprience lui ont fait acqurir

une certaine conception de ce qui luiest bon, et il dsire naturellementlobtenir, sans choisir, mme sil sagit dans labsolu dun mal. Rav Dessler

crit que tant quil est ltat passif, lhomme nest ni punissable ni

rcompensable. Autrement dit, celui qui ctoie depuis son enfance un

milieu dlinquant, o le vol est aussi une profession respectable, nest

pour le moment pas punissable. Autant que celui qui grandit au Talmud

Torah de Bnei Brak na pour le moment pas de mrite pour la Torah

quil tudie. [Cf. Avraham et Loth, 5 minutes ternellesn12 Heshvan

5772 o nous rapportions que Loth offrit une hospitalit remarquable

aux anges; nanmoins, ce ntait pas ce mrite qui lui permit dtre

pargn du dcret de Sedom, car il tait inn en lui, lmentaire pour

tout celui qui frquentait Avraham.]

Maischacun a une ligne daffrontement entresonbien etsonmal.

LeBnei Brakiest parfois tent de casser du sucre sur le dos de son voisin,autant quun voleur n est tent dassassiner lorsquon le surprend la

main dans le sac. A cet instant, le cur est dchir entre 2 forces, sans

que linconscient nait dide prconue de son profit. A ce carrefour,

lhomme peut donner du terrain au bien ou au mal. Silchoisitde gagner,

il sinculquera dans son inconscient limportance de prendre son

prochain en piti, et deviendra naturellement plus sensible lautre. Dslors, il sera mritant chaque bon geste quil fera, mme sil na pas de

conflit interne, parce que cest son choixqui en sera lorigine.

Inversement,sildcidedignorerlavoixdesa Neshama,ilsenfoncera

davantage dans la cruaut. Nos Matres enseignent quen gotant 2 fois

au mal, il naura dsormais mme plus de lutte interne lors de la prochaine

tentation et rcidivera naturellement, parce quil a inconsciemment intgr

le bon got de la faute. Il sera ds lors responsable de toutes les fois o

il la reproduira, mme sil ne la choisit plus consciemment, car l aussi

son choix en sera lorigine.

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Halakha : TohenMar. 5 Tevet 5773

Tohenou Manger ?

Lamme action dcraser un lgume ou de le couper en tout petits

morceaux est tantt permise, tantt formellement interdite, selon les

circonstances. En effet, il devrait thoriquement tre interdit deprparer une salade en coupant les lgumes en tout petits. Selon le

Rashba lavis retenu par le Choulhan Aroukh, lunique permission

est fonde sur le fait que la Melakha de Tohen consiste ne pas

amliorer un aliment en modifiant sa structure, alors que le fait de

sapprter manger cette salade immdiatement est plutt peru

comme une simple action de manger.

Remarquons que cette diffrence est aussi voque pour laMelakha

de Borre trier. Lorsque 2 types daliments sont mlangs, il est

permis de les sparer en 2 plateaux pour les prsenter table

immdiatement, alors quil est interdit de les sparer pour les ranger

au rfrigrateur. Ou encore, si laliment est mlang des impurets

par ex. des cacahutes et des pluchures il est permis d'extraire le

fruit pour le consommer immdiatement, alors quil sera formellementinterdit de le retirer des impurets pour le ranger proprement.

Dela similitude entre ces 2 Melakhot, les dcisionnaires dduisent

des lois de Borre plusieurs applications pour Tohen. Notamment, la

manire de moudre pour consommer immdiatement, ainsi que le

temps qui spare laction de moudre de la consommation.

Parex.bien quil soit permis de couper trs finement une carotte, ilsera nanmoinsinterdit de la rper avec une rpe car un tel procd

recadre directement cette action dans la Melakha de Tohen.

Ouencore, il est permis de couper une salade trs finement pour la

consommer immdiatement, mais il est interdit de la couper ainsi

plus dune heure avant le repas. Il sera aussi dfendu de prparer une

quantit plus importante de salade pour quil en reste pour le prochainrepas.

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Dans la plupart des preuves, laction que lon choisit de raliser

est consquente de linconscient comme lexpriment les psychologues,

soit, des ides et sentiments que lon a face une nouvelle scne, tablis

partir de ses attirances naturelles et expriences. Mais autant que sesexpriences passives modifient tout au long de sa vie cet inconscient,

lhomme a le libre-arbitre de linfluencer activement. Expliquons.

Nous expliquions enTishrei que lhomme est compos de 3 niveaux

de vie, le Nefesh, le Rouahet la Neshamalitt. la vie, le souffle et lme

qui sigent respectivement dans le foie, le cur et le cerveau. Le cerveau

lintellect sert distinguer le bien du mal. Le foie reprsente la force

instinctive du fait quil produise le sang, symbole de la vie terrestre. Le

cur quant lui est le membre qui dsire et ordonne aux autres membres

dagir autant quil leur distribue le sang. Lintellect et linstinct lui

suggrent ce qui leur semble bon, le cur penche pour la suggestion la

plus attirante, puis commande aux autres dexcuter.

Nos Matres enseignent que Hashem veut le cur de lhomme; cela

signifie que le libre-arbitre de lhomme sige dans le cur, libre dopter

pour la proposition rflchie ou linstinctive. Autant quun homme peut

parvenir influencer le choix dun autre en le convainquant, lhomme

a en lui un intellect qui tentede linfluencer. Prcisons qucouter lintellect

signifie que le cerveau parle au cur dans la langue de ce dernier, avec

motion. Il doit ncessairement lmouvoir en lui faisant imaginer le

bonheur dont il jouira sil coute son conseil, et la dception quil auraen prfrant le plaisir interdit immdiat.

Quilcoute lintellect, ou quil ltouffe afin de se laisser sombrer

la bassesse, lhomme choisit son acte. Et son choix aura un impact

lavenir. Il gardera en mmoire dans son inconscient une attirance

naturelle pour son choix. Nous rapportions quaprs avoir opt 2 fois

pour le profit immdiat, il ne percevra mme plus la faute comme telle,et naura plus de retenue la prochaine tentation. Rav Dessler dit quil

a modifi son champ de libre-arbitre.

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Halakha : TohenMer. 6 Tevet 5773

1. Utiliser une rpe ou un moulin. Il est formellement interdit demoudre, rper, ou craser tout aliment mme pour le consommer

immdiatement si on utilise un ustensile spcifique.

Celui qui rpe une carotte avec une rpe pour la consommerimmdiatement transgresse linterdit de la Torah.

2. Idem lemoulage despicesavant consommation. Certains apprcientlarme du poivre en grain frachement moulu, et utilisent table

une poivrire qui crase le grain instantanment. Lutilisation de cet

ustensile est formellement interdite.

3. Est-il permis de moudre ou rper en coupant au couteau si londsire consommer laliment immdiatement? Deux paramtres sont

considrer: laliment est-il consommable tel quel? Quel type de

couteau utilise-t-on?

Si laliment nest pas consommable tel quel, il sera interdit de le

moudre que ce soit au couteau, ou avec les doigts. Il sera toutefois

possible de lcraser avecShinou

de manire atypique comme nous leprciserons ci-aprs. Etsil est consommable tel quel mme difficilement,

ilserapermis delcraser aucouteau. A condition deremplir lacondition

suivante.

La permission dcraser au couteau nimplique que lutilisation duncouteau classique. Quant utiliser un couteau de cuisine prvu

spcifiquement pour la coupe fine de salade sur une planche de coupe,

le Mishna Beroura [ch.321 45] tend le considrer comme un ustensile

spcifique au moulage.

4. Applications. La plupart des pices sont considres comme desaliments qui ne sont pas consommables tels quels. On ne pourra

donc pas craser ou couper en tous petits bouts du poivre ou toute

herbe que lon ne consomme gnralement pas en l'tat, mme si on

les coupe avec un simple couteau.


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Rouvena grandi dans une belle famille quilibre, mais a aussi

ctoy des voisins violents, qui nhsitent pas recourir aux mains lorsque

le besoin simpose. Un jour, Rouven est confront un interlocuteur

ttu. Pour se faire entendre, il est tent dimiter son ami gros-bras etduser des mains. Mais au moment de cogner, la douceur de ses parents

refait surface et casse son lan. Son cur est dchir: montrer au crtin

qui il est Walla! un vrai Cad, la tte dma mre! ou respecter lespce

humaine, voir le bon en chacun, penser ces enfants qui seront peins

de voir leur papa dfigur. A cet instant, il est totalement libre de choisir.

Sil opte pour la violence, il nhsitera pas la prochaine fois user de

plus belle de sa force. Mais sil opte pour la morale, il aura davantage

cart le cad des 4000 de sa personnalit.

Au bout de cette preuve, Rouven aura chang de palier, sa

prochaine lutte ne sera plus sur ce front. Selon lallgorie de Rav Dessler,

il aura dplac la ligne daffrontement. Les Matres du Moussar disent

encore quil aura chang de champ de libre arbitre. Et la psychologie

moderne voque la notion de changement de limage de soi[bien quelle

nie le fait quil puisse la modifier activement]. Si Rouven tait jusque l

doux et innocent, il se voit dsormais comme un gros-bras terrifiant.

Lorsquonsouhaite connatre la personnalit de quelquun, on a

tendance chercher un fait original par lequel il sest distingu. Cette

approche est errone. Tout homme bas peut parfois faire sincrement un

acte hroque, et rester pourtant bas. Autant quun grand homme peutparfois tomber et agir de manire odieuse, car il ny a pas de juste sur terre

qui fasse le bien sans jamais fauter [Kohelet 7:20]. Une exception ne tmoigne

pas de sa relle personnalit. Si lon veut vraiment le connatre, il faut

plutt sintresser son champ de libre-arbitre, ou autrement dit, de son

image de soi.

Leilou nichmat Eric Ham ben Kemessa Marcelle

8/13/2019 N25 - Kislev/Tevet 5773

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Halakha : TohenJeu. 7 Tevet 5773

5.Selon la loi stricte, il est permis de prparer une salade en coupantdiffrents lgumes frais et oignons en petits cubes, si on prvoit

de la consommer immdiatement. Toutefois, on ne les coupera pas

finement sur une planche de coupe avec un couteau prvu cet effet.No

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N°25 - Kislev/Tevet 5773