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8/18/2019 OpinionsDZ-le Génie Des Peuples*NOUREDDINE
BOUKROUH
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monde (du moins là où nous ne sommes pas, quoique nous fassions,
le "bougnoule")? Quepensent de nous en réalité les étrangers
résidant dans notre pays? Que dit-on de nous dans lesrapports
diplomatiques? Et même sans référence aux autres, qu’est-ce qui
nous singularise?Qu’est-ce qui nous est commun ? En quoi consiste
ce "génie" dont on nous a tant rebattu lesoreilles ?
Nous fonctionnons, ô combien, en-deçà de nos capacités
économiques ; nous proclamons,avouons une réalité mais en vivons
une autre ; nous nous sommes implicitement entendus surle mal ;
nous nous sommes mis d’accord sur l’indifférence à l’égard de la
chose publique ;nous nous sommes accordés sur la démagogie, le
sabotage le contournement des lois, ledétournement des moyens de
l’Etat, l’absentéisme, la vie facile, la spéculation, la
saleté,l’achèvement des malades… Nous nous comportons exactement
comme si la vie devait cesseravec nous!
Tout nous est indifférent tant que cela ne touche pas nos
intérêts ; délits et crimes de toutesnatures se commettent sous nos
yeux sinon avec notre approbation, du moins avec notre tacite
complicité ; nous avons abjuré Dieu, trahi l’esprit de la
Révolution, nous avons fait toutes lesconcessions du monde, nous
nous bluffons à l’envi, nous mentons, nous raillons, noussoudoyons,
nous trafiquons, nous "brossons", nous nous bagarrons, nous
convoitons la fille, lasœur ou la femme de l’autre, nous lui
manquons de respect dans la rue, nous sommesvulgaires, obscènes,
nous blasphémons, nous nous parjurons, nos enfants s’élèvent à
notreimages…
Et nous « militons » par-dessus le marché pour n’avoir l’air de
rien ou pour l’impunité."Maudit instinct de la médiocrité!"
(Nietzsche). Développées, généralisées, démocratisées, cesmarques
sont devenues notre "génie". "Hchicha talba maïcha", "haff taïch",
et bien d’autrestournures du même crû fournissent à notre
comportement leur justification "philosophique".
L’Algérien est sorti de l’ère pré-économique pour tomber dans
l’économisme. Celui-ci nous aavilis, abrutis, dénaturés. Il nous a
précipités dans un ilotisme sans nom, il nous a réduits àl’état
honteux de consommateurs, de tubes digestifs, il a fait de nous des
"minus habens".L’économisme n’est pas un mal de socialisme, il
aurait aussi bien germé en terrain capitaliste; l’économisme n’est
pas une doctrine économique, mais une vision erronée du rôle
del’économique dans un processus de développement. C’est l’attitude
qui consiste à ne voirdans les phénomènes que leur aspect matériel,
c’est l’illusion de croire qu’ayant hissél’homme à un certain PNB
on l’a développé, c’est l’erreur de penser qu’on n’est au mondeque
pour assumer la charge d’argent économique (de préférence, celle de
consommateur).
Il y a une trentaine d’année, l’"homme" c’était le fétichisme de
la moustache dans un universmental où valeurs et non-valeurs
faisaient bon voisinage. De nos jours, le "radjel" c’est celuiqui
touche gros, qui loge en résidence, qui roule en seize chevaux, qui
se soigne à l’étranger,qui échappe aux lois et ne rend de comptes à
personne. A l’origine de cette métanoïa vousavez justement
l’économisme. Entre autres méfaits celui-ci a désarmé l’honnête
homme, il l’adéclassé, humilié, vaincu. Il l’a livré aux sarcasmes
de l’arriviste bien pansu, il en a fait unobjet de risée.
L’économisme a agi de même avec la révolutionnaire authentique,
avecl’intellectuel désintéressé, il a pointé un doigt railleur sur
la pensée, sur les idées, et déclarél’une et les autres actes
honteux et inutiles. D’où le "choséisme" effarant de nos
conceptions,notre étroit concrétisme, la myopie de nos vues.
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Notre culture? Elle consiste en quelques misérables scénarios de
films où les sempiternelspersonnages du fou (la conscience
populaire), de l’imam (la réaction) et du propriétaire
(labourgeoisie compradore) se disputent la palme du grotesque et du
simplisme "engagé",quelques cheikhs de la musique trônant avec
toute la majesté de leur "djahl" sur un domaineouvert à des
ouailles mi-artistes, mi-voyous, en trois ou quatre romanciers
insipides et
arrogants qui ont un pied dans les petites "affaires" et un
autre dans la harangue télévisée…
Nos beaux-arts? Voyez un peu ces minables statues dans
quelques-uns de nos jardins publics,au "Padovani" ou au souk
al-fellah de Chéraga par exemple, voyez cette monumentale
etinnommable crotte juchée en face du Mazafran comme pour offenser
les cieux, voyez ceshideuses peintures sur panneaux un peu partout
dans la capitale… Qui donc est derrière cetteprostitution de l’art?
Qui nous inflige avec tant de générosité ce "réalisme socialiste"?
Qui està l’origine de la baptisation des villages agricoles
"Guaâdat at-tarfas" (intraduisible),"Fartassa" (chauve), "Magoûra"
(trouée), et j’en oublie…
Notre économie? Elle ne repose pas sur la sueur, sur le travail,
sur la production de richesses,
mais sur le troc d’une "rahma" du Ciel ou du hasard, comme bon
vous semble. Nous vivonsen rentiers de nos sols et sous-sol. Nous
sommes pour si peu dans notre survie que nousaurions mille et une
fois crevé si nous n’avions compté pour vivre comme nous le faisons
quesur ce que nous produisons réellement. Mais, insolents et pleins
de gloriole, nous ne voulonspas qu’on le sache. Nous nous le disons
bien entre nous mais il ne faut pas l’admettre, lereconnaître: par
"principe"!
Pour davantage nous leurrer nous remercions à tout de champ les
"oummal", hurlons à laréaction ou à l’impérialisme dès que ça ne
tourne pas rond, après quoi nous nous retrouvonsGros-jean comme
devant face à nos éternels problèmes. C’est que les slogans, tout
commeDieu, " ne transforme (nt) rien à l’état d’un peuple tant que
celui-ci n’a pas transformé sonâme" (Coran). Et "production et
productivité", "bataille de la production", "bataille de
lagestion", etc, ne sont rien d’autre que des slogans, des litanies
qui n’élèveront jamais lacourbe de notre croissance, tout au
contraire. Ouvrons ici une petite parenthèse : il est pour lemoins
curieux que nous ne voyons jamais les choses que sous un angle
belliqueux, belliciste,que tout se présente à notre esprit sous
forme de mêlée, d’échauffourée, de bataille, donc deconfusion, de
désordre, de kahlouta…
Le "génie du peuple"…Trêve! Trente-six articles, cent discours
sur la place publique, millesermons télévisés de Ali Chentir sur
Bliss, un million de banderoles au-dessus de nos artèresne
changeraient rien à rien. Ce qu’il fallait, c’était des décisions,
des mesures, des actes! Que
soient louées les instances dirigeants, et à leur tête le
Président de la république, pour avoirpris celles-ci. "Rien n’est
assez désastreux pour que la destinée ne puisse en faire un
bien"disait Goethe.
Quelle joie, quel bonheur, quelle satisfaction! Nous étions donc
capables de traverser aupassage clouté, de respecter une chaine (je
veux dire de l’observer car on aurait voulu que
jamais on n’en connût), de nettoyer nos rues, de céder une
priorité, de ne pas cracherrageusement notre chique à l’émoi des
passants… Nous pouvions donc sans risque de mourirnous conduire en
gens sensés, nous conformer aux règles universelles de la vie en
société,circuler dans la rue Ben Mhidi à quinze heures sans
redouter une agression armée, aller aucinéma et suivre paisiblement
son film…
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Inouï! Pendant dix-sept ans nous pouvions vivre ainsi, la paix
civile était si près de nosmoyens - nous ne nous sommes pas ruinés
aujourd’hui à l’établir - et pourtant nous vivions unvéritable
enfer, l’enfer de ceux qui doivent gagner laborieusement leur vie
d’honnêtes gens,l’enfer de ceux qui doivent emprunter les
transports publics, l’enfer de ceux qui sontcontraints de faire
toutes les chaînes du monde pour ne pas crever, l’enfer de ceux
qui
envoient travailler leur fille ou leur épouse pour boucler le
mois. L’agent de l’ordre dans larue ne nous a jamais paru aussi
sympathique, aussi bien mis dans sa tenue, aussi vigilant. Il
nenous a jamais semblé aussi propre, aussi vigoureux, aussi propre,
aussi imbu de son rôlesocial. L’état désormais est là, sous nos
yeux, fort, actif, soucieux du bien du citoyen.
Et foin de ceux, ici ou à l’étranger, qui raillent, qui
persiflent, qui tournent en dérision.Certains se sont déjà
manifestés, d’autres guettent l’occasion, attendent patiemment le
détailqui libérera leur hargne, leur venin, leur rage. Ils nous
parleront à coup sûr de respect deslibertés, de répression, de
fascisme, d’intégrisme… Mais nous les connaissons assezmaintenant
pour les avoir eus maintes fois sur le paletot. Ils sont ceux-là
qui veulent nousfaire croire que le "génie des peuples" c’est
l’état dans lequel nous étions avant le
déclenchement de la lutte contre les fléaux sociaux, ils sont
ceux-là qui ne veulent à aucunprix de l’Algérien du 1er novembre,
un homme inébranlable, intransigeant, moral, sérieux,fraternel,
désintéressé…
Cet homme leur a fait du mal, il a déplacé des montagnes, il a
donné ses biens et sa vie, il asoulevé l’admiration du monde, il a
incarné l’idéal du Héros. Après l’indépendance cethomme, avant
d’être déçu, écœuré par le comportement de certains de ses chefs, a
encoredonné la mesure de son amour pour sa patrie, pour un
socialisme authentique, pour une justiceintégrale. Cet Algérien qui
a fait la gloire de notre pays par ses valeurs
moralesprincipalement, on ne veut pas de lui. Il est dangereux, il
ne permet aucun laisser-aller, neferme les yeux sur nulle
magouille. Quand il est pris par l’idéal du bien, quand il
n’entendplus que la voix du devoir, il va jusqu’au bout : d’une
guerre contre l’ennemi, d’une luttecontre soi-même, ou pour
triomphe du sous développement. "Ô heureux le peuple dont l’âmea
frémi et qui s’est recréé lui-même avec sa propre argile! Pour les
anges qui portent le trônede Dieu, c’est un matin de fête que le
moment où un peuples se réveille" (Iqbal)
(« El-Moudjahid »» du 8 octobre 1979)
