Parcours, par Yvon Achard

7/29/2019 Parcours, par Yvon Achard

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ParcoursBachelard disait :

Tout ce qui est grand se fait contre.

Voil une vie fertileen parfait accord avec cette phrase.

par Yvon Achard

Cest vraisemblablement en mai 1895que naquit dans le Sud des Indes,prs de Madras, le huitime enfant

dune famille de brahmanes que ses parents,en hommage au dieu Krishna, prnomm-rent Krishnamurti.La nature douce et spirituelle de sa mrecontribua dvelopper trs tt le caractremditatif de lenfant et, comme il le prci-sera plus tard, alors que ses petits cama-

rades dcole rvaient davoir un jour uneboutique et dtre marchands, son curse serrait cette ide, car il voulait entrerdans le domaine spirituel . Ainsi, bien quesa mre mourut alors quil ntait g quede six ans, elle avait eu le temps de luienseigner une qute spirituelle quil nou-bliera jamais.Voici donc un enfant qui, trs jeune,aspire autre chose qu la vie mat-

rielle, une nature assez exceptionnelle etnaturellement porte vers la recherche int-rieure. Lenfant possdait vraisemblable-ment cette base ds la naissance, elle futdveloppe par la mre et, ds lge de sixans, elle tait trs ferme.

Vers 1904, alors que Krishnamurti eplus jeune frre Nityananda jouaientdes chefs de la Socit ThosophiquAdyar les remarqua et les prsenta Annie Besant, prsidente de la SoMme Besant, frappe par les qualitdeux enfants devint leur tutrice et dleur ducation. Cest ainsi que vers ils furent envoys Londres o ils suivirent leurs tudes.

A la mme poque, les chefs de la SThosophique fondrent LOrdrelEtoile dOrient , dont le but tait de per les spiritualistes du monde entier dant la venue dun grand instruKrishnamurti, g alors de 15 ansdclar chef de lOrdre. L organe de lest un journal, le journal de lEtoile va dsormais transmettre des conseilmilliers de membres, disperss dan

diffrents pays du monde. Cest la poque que Krishnamurti crit son prlivre, dont llaboration nest pas strictepersonnelle, puisque cest la suilenseignement oral dlivr par son mquil crira le petit recueil Aux Pie


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Matre . Mme Besant prcise dans unecourte prface que ces pages constituentla premire offrande au monde deKrishnamurti. Cest dans ce petit livre quenous pouvons lire cette phrase qui, elleseule, rsume une partie de son enseigne-ment futur : La superstition est lun des plus grandsflaux du monde, lune des entraves dontil faut entirement se librer. Rappelonsquelle est crite par un jeune garon dequatorze ans. Annonant lducateur futur,il crit aussi : celui qui a oubli son en-fance et perdu toute sympathie pour lesenfants ne pourra les instruire et les aider .Cest galement la mme poque, donctrs jeune, que Krishnamurti commence parler en public, et ses confrences devien-dront trs


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Krishnamurti enfatel quil apparut comme futur instructeur du mond


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inscrit la Sorbonne, il assiste aux coursde franais et de sanscrit. Quil soit Lon-dres ou Paris, il se mle aux autres, tu-die, observe, naccepte aucune ide toutefaite, surtout celles touchant la vie spi-

rituelle. J allais au thtre, ditil, je voyaiscomment les gens samusaient, essayantdoublier quils ntaient pas heureux...

jassistais des runions socialistes, com-munistes et j coutais parler les chefs. Cesrunions mintressaient mais ne me satis-faisaient point. Mri par cette observationminutieuse, Krishnamurti retourne alorsaux Indes, son pays natal. De tout temps,ce pays a attir lhomme en qute spiri-

tuelle. Dominant lInde de la misre,celuici ne voit de loin, que lInde dessages, le pays des Matres, qui possdentles secrets de la vie et qui, aprs une lenteet minutieuse initiation vous font atteindreles batitudes clestes. K rishnamurti,pourtant Indien dorigine et recherchantlui aussi le bonheur ne se laisse pas sduirepar les apparences : Les Indes ont beau possder les livres les

plus sacrs du monde, les philosophiesles plus grandes, de merveilleux templesanciens, rien de tout cela ne put me donnerce que je cherchais. Krishnamurti va alors passer du pays destraditions au pays neuf : des Indes lAm-rique. Il se rend alors en Californie avecson frre. Celuici est malade et recherchantla tranquillit propice la gurison, lesdeux jeunes gens vont sjourner Oja oils ont fait lacquisition dune petite maison.Ce sjour, qui date de 1922 est trs impor-tant dans lvolution spirituelle de Krish-namurti. En effet, loin de la foule, loin desrunions, loin des confrences, K rishna-murti et Nityananda mditent beaucoup.

Le sens et la ralit de la vie nousrvls dans cette valle, critil

journal amricain de lOrdre doct. 1vnement important se produisit gen ces lieux : jusqu cette poque, K

murti stait donn pour but la dcde la Vrit, or, cest Oja en 192prend conscience quil ne doit pas coce but mais tre ce but. A la rechde la vrit, va succder le deveVrit. Quand on recherche la Ven porte le reflet sur le visage. Qudevient la Vrit, on ne la reflte plurayonne , criratil en 1930 dansduction ladmirable recueil Le S

En 1924, le baron Van Pallandt dKrishnamurti le grand domaine deavec son chteau, situ Ommen, NordEst de la Hollande. Cest chaque anne, en t, Krishnamurti plusieurs milliers de personnes 1926, il y demeurera trois mois par a

Mort de Nityananda etrenaissance de Krishnamurti

Le 13 dcembre 1925, alors que Kmurti se rend nouveau aux Iapprend la mort de son frre, rest fornie. Il est la fois dsempar etplus rvolt. Dsempar car leuaffectifs et spirituels taient si fotoute dcouverte tait commune. part, insistant avec force sur lerrorganisations spirituelles, marchavrits , et sur le fait que la connade la vie et la dcouverte de la Vpouvaient tre que personnelles et Krishnamurti se sentait de plus tranger cette Socit Thosophsein de laquelle il vivait, qui ne v


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Krishnamurtijeune

( lextrmegauche) avec

les fondateursde la socit

thosophique : sa droite

Annie Besantet Leadbater.

Assis par terreson frre

Nityananda.


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monde quaux travers de croyances et decomplications initiatiques. Dune naturetimide et rserve, Krishnamurti navaitpour rel compagnon que Nityananda, etceluici jouait souvent le rle dintermdiaire

entre son frre et les thosophes. Quelquesannes plus tard, K rishnamurti crira dansun pome : Mon frre est mort, nous tions commedeux toiles dans un ciel nu , transmet-tant en quelques mots la fois leur commu-nion intime et leur profonde solitude. Le13 dcembre 1925 il se retrouva donctrs seul, dans un monde beaucoup plusprompt le vnrer qu tenter de com-

prendre ce quil disait. Paralllement sadouleur, K rishnamurti fut encore plusrvolt spirituellement. Sa nature rservelavait en effet pouss croire les thoso-phes qui lui avaient affirm quil pouvaitpartir pour les Indes car son frre nemourrait pas, puisquil devait seconderKrishnamurti dans sa mission future. Or,tandis que le bateau qui le transportaittraversait la mer Rouge, il apprit que

Nityananda venait de mourir. Ds lors,paralllement sa souffrance intrieure, cefut le rejet de toutes les influences que laSocit Thosophique avait exerces surlui. Le reflet matriel de cette librationintrieure sera bientt la dissolution delOrdre de lEtoile, la tte duquel les tho-sophes lavaient plac. Nayant plus sonfrre pour le comprendre et pour laider, ilsentit la ncessit de tout comprendre parluimme. Dans son immense douleur, ilcherchait retrouver son frre dans lanature entire et dans le visage de chaquepassant . Cest alors quil comprit que tantque lindividu Krishnamurti aurait une entitpropre et serait diffrent des autres, la spa-

ration entre son frre et lui demeuQuand mon frre mourut, on me dtait parfaitement heureux sur leastral, que tout pour lui tait beau eleur de rose. Pensezvous que ma d

fut apaise ? Je compris que tantexistait une sparation entre les indtant que Krishnamurti serait plus imppour moi, comme individu, que les autdouleur subsisterait et mon frre mequerait. Lorsque je fus capable de mtifier avec tous et de sentir, non pas ment dune manire intellectuelle, mais travers mon cur quil nexiste psparation relle, je trouvais mon bon

Cette dcouverte fut capitale, etainsi que la mort de Nityananda coun tournant dcisif dans la librationrieure de Krishnamurti. A partir dedcouverte, la mort de son frre plus pour lui un arrt, ne fut plus mais devint un enrichissement, un p la dcouverte intrieure et une vrvlation de sa nature irrelle. Cette irrelle, ctait Krishnamurti en tant q

vidu spar des autres et, lorsquelparut dans la rvlation de son irrKrishnamurti mourut . Etant mluimme, il devint tous les autres, nen tait plus spar par cette irrelle. Il neut plus chercher sondans la nature et le visage de cpassant car il tait alors son frre, cil tait tous les autres. Cest la raisonlaquelle il prcisera un jour, je

toutes choses car je suis la Vie .

La Vie , il la nomme aussi le Met encore Le BienAim . Dans lseptime pome du recueil LImAmi , il crit :


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Parcour

Oui, j ai cherch mon Bien-AimEt je l ai dcouvert tabli dans mon cur.Mon Bien-Aim regarde par mes yeux,Car maintenant mon Bien-Aim et moi nous

sommes un.

J e ris avec Lui,Avec Lui je joue.Cette ombre nest point la mienne,Cest lombre du cur de mon Bien-Aim,Car maintenant, mon Bien-Aim et moi

nous sommes un.

Dans le Bulletin International de l Etoilede fvrier 1930, Krishnamurti indiquerace quil entend par le BienAim . Pour moi, le Bien Aim est chacun devous, le brin dherbe, le pauvre et le riche,le chien malheureux et les montagnesgrandioses, les arbres magnifiques... En janvier 1927, la libration intrieuredevint totale. Il a un peu plus de trente anset dclare :J ai t fait simple.

La dissolution de l'Ordre de l'Etoileet le refus d'avoir des disciples

A la lumire de sa propre existence, K rish-namurti secoue alors la torpeur de ceux quilentourent, torpeur qui les fait adhrer des croyances et suivre des guides. Il saitque lerreur consiste accepter au lieu decomprendre, il sait quil est beaucoup plusfacile de suivre aveuglment que de com-prendre et de devenir ainsi vraiment libre .Alors couronnant tout cela, il dclare

ses adorateurs : Je ne veux pas de spec-tateurs, je ne veux pas de disciples, je neveux ni louanges ni admirations daucunesorte... je veux tre le compagnon non lematre. Et, lorsque le 3 aot 1929, Ommen, il dissout lOrdre de lEtoile ,

cr autour de lui en 1911 Bnarspour viter la formation dune secteplmentaire, et donner chacun leresponsabilit de sa vie. LOrdrlEtoile risquait en effet de dvit

lenseignement de Krishnamurti. Trogens nadoraient que sa propre peret risquaient ainsi de crer en eux un vage supplmentaire. Les journaux llaient dj le Messie des Thosopet cest aprs avoir constat lucideces faits quil dclara : La vrit est un pays sans chetant illimite, inconditionne, inachable par quelque sentier que ce soi

ne peut tre organise , et il dissout lnisation cre autour de lui, puis reles biens qui lui avaient t donns.Si, en dissolvant L Ordre de lEtil refusa davoir des disciples parmThosophes en particulier, cest parcedune manire gnrale, il refusait disciple. Il est bien vident que linfluque put avoir la Socit ThosophiquKrishnamurti ne fut pas ngligeable,

comme nous venons de fe voir, ni sondorigine, ni sa religion dorigine, Socit Thosophique, ni lducreue, ni ses lectures, ni ses voyagpurent lui imposer une forme de pparticulire. Et cest en dpassansystmes et les structures particuliresatteignit la libert.La formation spirituelle de Krishnaest donc termine. Depuis, son ense

ment na subi aucun revirement, acassure. Les annes qui se sont coavec leurs vnements et leurs changenont pu faire varier la ralit dont il car, ditil, cette ralit est en dehotemps et des circonstances.


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Libr de toute organisation, de tout dis-ciple, K rishnamurti va alors tenter dveillerchez les hommes indpendants le dsirde parvenir lunit quil connut en

janvier 1927 :

Et depuis, j ai vcu dans ce jardin auxmille roses, aux mille parfums... Aveccette force en moi, il faut que je donne, jene puis rien retenir .Je dsire que ceux qui cherchent mecomprendre soient libres. Et non pas quilsme suivent, non pas quils fassent de moiune cage, qui deviendrait une religion, unesecte... Je veux dlivrer lhomme, et quilse rjouisse comme un oiseau dans le ciel

clair, sans fardeau, indpendant, exta-tique au milieu de cette libert.

Krishnamurti parte

Priode 1929-1933Cest en 1930 que Krishnamurti commena parler rgulirement dans diffrentesparties du monde. Au dbut, les runions

eurent lieu en trois points : Oja (Cali-fornie), Ommen (Hollande) et Bnars.Les confrences de cette priode furentdites par le Bulletin de lEtoile .Pendant cette priode, il parle du moi :il dtaille le processus suivant lequellhomme se fabrique un moi . commentceluici arrive prendre conscience etcrer en nous un tat de conflit pratique-ment permanent.

Il doit insister longuement sur la ncessitde se sparer de toutes les organisations, marchandes de vrits , afin de com-mencer assumer la responsabilit de sonexistence, condition de base pour quelhomme devienne libre. Constamment, il

ramne les auditeurs lessentiel, qupas la croyance aveugle, mais la cosance intime et profonde de ce quisent, de ce quils font, de ce quilsKrishnamurti nessaie jamais de leu

cher leurs croyances, car il sait quremplaceraient par dautres, msefforce, grce la prise de conscienles hisser spirituellement plus haut, naturellement, les croyances aveugledent dellesmmes, comme fond lalorsque le soleil chaud perce les nCertains auditeurs ont lesprit occuaccapar par de grandes thories tiques et, souvent, Krishnamurti

rappelle dune manire mouvante qdivagations leur masquent la beaut simple et quotidienne : Vous aspirez tous au moment oserez dans la sixime race, mais en dant, ne laissez pas passer la spledu jour... Vous regardez la vie par levais ct du tlescope... il ne vouspas de voir un beau coucher de sovous faut, en plus, un ange assis

sommet .

Priode 1934-1938En 1934, aprs le camp des Indes, namurti parla Auckland, en NoZlande. Ces confrences furent et constiturent le premier volume coIl fut traduit en franais.Au cours des annes 19351936, il paAmrique du Sud, devant des foules

drables, si bien que les organisdurent louer des stades pour conteniles auditeurs.A la suite de ses confrences annueOmmen de 1936, 1937 et 1938, un novolume parut et fut traduit galem


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Krishnamune conscience dconditio


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franais. En 1938, Krishnamurti est enAmrique o, pendant la dure de la guerre,les autorits lui interdisent de parler enpublic1.Comme pendant la priode prcdente, de

1934 1938, il mit jour les conflitsintrieurs de lhomme. Quil les ignore ou ensouffre, celuici est intrieurement en per-ptuel dsquilibre et, pensant chapper la douleur, par besoin de scurit, il sedonne des partis, politiques ou religieux,auxquels il sidentifie. Les diffrences nais-sent, les antagonismes en dcoulent et lesguerres suivent.

Priode 1944-1961En 1944, K rishnamurti reprit ses conf-rences en Californie, Oja, puis auxIndes, Londres et Paris o, de mars mai 1950, il parla lInstitut Pasteur et dansle grand amphithtre de la Sorbonne.Puis, chaque anne, il Va effectuer une rondeautour du monde.De nombreux ouvrages furent dits,concernant les confrences de cette priode.

L un des premiers parus en traduction fran-aise fut Krishnamurti parle , ditgrce une souscription. A la suite desconfrences donnes Paris en 1953,paratra un ouvrage trs important, Dela Connaissance de Soi . Puis, Londres,en 1954, paratra en langue anglaise Thefirst and last Freedom , qui sera traduiten franais ( La premire et dernireLibert ) et qui constitue lun des ouvragesles plus complets de lenseignement deKrishnamurti. A ldous Huxley crivitpour ce volume une remarquable prface.Cet ouvrage concrtise bien lenseignement1. N.D.L .R. Il fut constamment surveil l par la C.I.A . durant cette priode.

Nouvelle preuve du ridicule de la police !

de Krishnamurti pendant la priode 1961. Il insiste tout particulirement vie en gnral, sur sa signification, splicit et sa beaut. Il invite les aud pntrer en eux audel des appar

ne pas demeurer hypnotiss par lesges de la pense, crever ces strupsychiques qui ne sont que des scentretenant la division et les confleux. Aucune fonction ne doit dhypertrophie, anarchique, et ltcommunion, prcisetil, est par exceun tat dharmonie, unifiant lintellcur, et lintuition. Le vocabulaiKrishnamurti possde alors une trs g

souplesse ; cest cette poque qusubir aux mots un vritable lavpour ensuite les rnover , en extun sens neuf et frais. Par tous les mil essaie de maintenir lesprit des audalerte, afin que la dcouverte intrieupossible.En 1930, il devait secouer, rveiller lestoires, en 1954, il sefforait de les mnir veills.

De 1961 nos joursCest en juillet 1961 qu la demannombreux auditeurs europens, dbules confrences et discussions de Spetit village suisse situ dans le cantBerne. Depuis 1961, Krishnamurti pendant trois semaines dans cette loIl continue galement ses confrencele monde, rservant chaque anne

mois pour les Indes, passant parfoParis puis Londres, Amsterdam, PortoRico... Au cours de lautomne il parla dans plusieurs grandes Univdes EtatsUnis, dont Yale, Berkeleynombreux volumes concernant les


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Parcou

rences de cette priode furent traduits enfranais.En 1969, une proprit, Brockwood Park,fut achete en Angleterre, en accord avecle dsir pressant de Krishnamurti davoirun centre pour le rayonnement de son

uvre travers le monde .Dune faon gnrale, cette dernire priodeest caractrise par une finesse et uneposie extraordinaires. K rishnamurti ayantaffin ses moyens dexpression pendantquarante ans est parvenu une relle ma-trise du langage quil est littralement enmesure de mditer haute voix. Du ctpublic, ladoration a t remplace par lerespect, qui seul permet la participationactive aux vastes explorations du curhumain auxquelles procde Krishnamurti.Il aborde nimporte quel sujet, nimportequel thme, car ceuxci ne sont que desprtextes au voyage intrieur. En 1930, ilrveillait les mots, en 1940 il les lavait, en1950 il pouvait alors les explorer et Saanen, il les fait clater. Cest cet clate-ment qui libre le silence intrieur, seulcapable de dissoudre les conflits. Ainsi, Saanen, aprs quarantecinq annespasses enseigner, Krishnamurti unit lesauditeurs dans ce langage universel, cettelangue commune quest le silence intrieur.Le 19 juillet 1929, il dfinissait synthti-quement la fonction du langage en cesmots : La vie est une exprience, cest le cieltout entier, et les mots sont des fentres .

Il est bien vident quune seule fentre,aussi bien oriente soitelle ne peut donnerdu ciel une vision totale, mais lutilisationdun grand nombre de fentres peut per-mettre une vision, certes fragmentaire,mais vaste. Et nous pouvons dire que, pen-

dant quarantecinq ans, K rishnaredcouvrant les mots, ouvrit systmament des fentres sur ce ciel quest Le passage de la vision fragmentapartielle la totalit, non seulemenmais vcue se fait dans lexplosiomots, qui libre le silence intrieupassage est en fait un changement et Krishnamurti lui a donn le nomutation , prcisant ainsi quil nrien voir avec un largissementexpansion de la conscience. Cest ce pindescriptible que, depuis 1961, K rmurti extrait des mots. Ses confrencesouvent de la posie ltat pur et, e1970, il commena une confrendisant :

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