Philosophie Dans Le Boudoir

8/12/2019 Philosophie Dans Le Boudoir

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toucher, ne dvorer que des vits autour de soi,tre inonde par tous au mme instant o lon

dchargerait soi-mme. Ah ! Dolmanc, quelque putain que vous soyez, je vous dfie de mavoirgale dans ces dlicieux combats de la luxure...Jai fait tout ce quil est possible en ce genre.

EUGNIE, toujours branle par son amie,comme le chevalier lest par Dolmanc : Ah ! ma bonne... tu me fais tourner la tte !... Quoi ! je pourrai me livrer... tout plein dhommes !...Ah ! quelles dlices !... Comme tu me branles,chre amie !... Tu es la desse mme du plaisir !...Et ce beau vit, comme il se gonfle !... comme satte majestueuse senfle et devient vermeille !...

DOLMANC : Il est bien prs du dnouement.LE CHEVALIER : Eugnie... ma sur...

approchez-vous... Ah ! quelles gorges divines !...quelles cuisses douces et poteles !...Dchargez !... dchargez toutes deux, mon foutre

va sy joindre !... Il coule !... ah ! sacredieu !...( Dolmanc, pendant cette crise, a soin de dirigerles flots de sperme de son ami sur les deux femmes, et principalement sur Eugnie, qui sen


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trouve inonde.)EUGNIE : Quel beau spectacle !... comme il

est noble et majestueux !... Men voil tout faitcouverte... il men est saut jusque dans lesyeux !...

MME DESAINT-A NGE : Attends, ma mie, laisse-moi recueillir ces perles prcieuses ; je vais enfrotter ton clitoris pour provoquer plus vite tadcharge.

EUGNIE : Ah ! oui, ma bonne, ah ! oui : cetteide est dlicieuse... Excute, et je pars dans tes bras.

MME DE SAINT-A NGE : Divin enfant, baise-moi

mille et mille fois !... Laisse-moi sucer talangue... que je respire ta voluptueuse haleinequand elle est embrase par le feu du plaisir !...Ah ! foutre ! je dcharge moi-mme !... Monfrre, finis-moi, je ten conjure !...

DOLMANC : Oui, chevalier... oui, branlezvotre sur.

LE CHEVALIER : Jaime mieux la foutre : je bande encore.


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DOLMANC : Eh bien, mettez-lui, en me prsentant votre cul : je vous foutrai pendant ce

voluptueux inceste. Eugnie, arme de cegodemich, menculera. Destine jouer un jourtous les diffrents rles de la luxure, il fautquelle sexerce, dans les leons que nous luidonnons ici, les remplir tous galement.

EUGNIE, saffublant dun godemich : Oh !volontiers ! Vous ne me trouverez jamais endfaut, quand il sagira de libertinage : il estmaintenant mon seul dieu, lunique rgle de maconduite, la seule base de toutes mes actions.( Elle encule Dolmanc.) Est-ce ainsi, mon chermatre ?... fais-je bien ?...

DOLMANC : merveille !... En vrit, la petite friponne mencule comme un homme !...Bon ! il me semble que nous voil parfaitementlis tous les quatre : il ne sagit plus que daller.

MME DE SAINT-A NGE : Ah ! je me meurs,

chevalier !... Il mest impossible demaccoutumer aux dlicieuses secousses de ton beau vit !...

DOLMANC : Sacredieu ! que ce cul charmant


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me donne de plaisir !... Ah ! foutre ! foutre !dchargeons tous les quatre la fois !...

Doubledieu ! je me meurs ! jexpire !... Ah ! dema vie je ne dchargeai plus voluptueusement !As-tu perdu ton sperme, chevalier ?

LE CHEVALIER : Vois ce con, comme il en est barbouill.

DOLMANC : Ah ! mon ami, que nen ai-jeautant dans le cul !

MME DE SAINT-A NGE : Reposons-nous, je memeurs.

DOLMANC, baisant Eugnie : Cettecharmante fille ma foutu comme un dieu.

EUGNIE : En vrit jy ai ressenti du plaisir.DOLMANC : Tous les excs en donnent quand

on est libertine, et ce quune femme a de mieux faire, est de les multiplier au-del mme du possible.

MME

DE SAINT-A NGE : Jai plac cinq centslouis chez un notaire pour lindividu quelconquequi mapprendra une passion que je ne connaisse pas, et qui puisse plonger mes sens dans une


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volupt dont je naie pas encore joui.DOLMANC : ( Ici les interlocuteurs, rajusts,

ne soccupent plus que de causer .) Cette ide est bizarre et je la saisirai, mais je doute, madame,que cette envie singulire, aprs laquelle vouscourez, ressemble aux minces plaisirs que vousvenez de goter.

MME DESAINT-A NGE : Comment donc ?DOLMANC : Cest quen honneur, je ne

connais rien de si fastidieux que la jouissance ducon, et quand une fois, comme vous, madame, ona got le plaisir du cul, je ne conois pascomment on revient aux autres.

MME

DE SAINT-A NGE : Ce sont de vieilleshabitudes. Quand on pense comme moi, on veuttre foutue partout et, quelle que soit la partiequun engin perfore, on est heureuse quand on lysent. Je suis pourtant bien de votre avis, et jatteste ici toutes les femmes voluptueuses que

le plaisir quelles prouveront foutre en culsurpassera toujours de beaucoup celui quellesprouveront le faire en con. Quelles senrapportent sur cela la femme de lEurope qui la


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partie, en multipliant une propagation dont elle nefait que nous accorder la tolrance, lui

dplairaient infailliblement. Mais poursuivonsnotre ducation. Eugnie vient de considrer tout laise le sublime mystre dune dcharge ; jevoudrais maintenant quelle apprt en diriger lesflots.

MME DE SAINT-A NGE : Dans lpuisement ovous voil tous deux, cest lui prparer bien de la peine.

DOLMANC : Jen conviens, aussi voil pourquoi je dsirerais que nous puissions avoir,dans votre maison ou dans votre campagne,quelque jeune garon bien robuste, qui nousservirait de mannequin, et sur lequel nous pourrions donner des leons.

MME DE SAINT-A NGE : Jai prcisment votreaffaire.

DOLMANC : Ne serait-ce point par hasard un

jeune jardinier, dune figure dlicieuse, denvirondix-huit ou vingt ans, que jai vu tout lheuretravaillant votre potager ?


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MME DE SAINT-A NGE : Augustin ! Oui, prcisment, Augustin, dont le membre a treize

pouces de long sur huit et demi de circonfrence !DOLMANC : Ah ! juste ciel ! quel monstre !...

et cela dcharge ?...MME DE SAINT-A NGE : Oh ! comme un

torrent !... Je vais le chercher.


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Cinquime Dialogue

Dolmanc, le Chevalier, Augustin, Eugnie, Madame de Saint-Ange.

M me de Saint-Ange, amenant Augustin : Voillhomme dont je vous ai parl. Allons, mes amis,amusons-nous ; que serait la vie sans plaisir ?...Approche, bent !... Oh ! le sot !... Croyez-vousquil y a six mois que je travaille dbourrer cegros cochon sans pouvoir en venir bout ?

AUGUSTIN : Ma fy ! madame, vous dites pourtant quelquefois comme a que je commence ne pas si mal aller prsent, et quand y a duterrain en friche, cest toujours moi que vous ledonnez.

DOLMANC, riant : Ah ! charmant !...charmant !... Le cher ami, il est aussi franc quilest frais... (Montrant Eugnie.) Augustin, voilune banquette de fleurs en friche ; veux-tu


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lentreprendre ?AUGUSTIN : Ah ! tatiguai ! monsieux, de si

gentils morceaux ne sont pas faits pour nous.DOLMANC : Allons, mademoiselle.EUGNIE, rougissant : Oh, ciel ! je suis dune

honte !DOLMANC : loignez de vous ce sentiment

pusillanime ; toutes nos actions, et surtout cellesdu libertinage, nous tant inspires par la nature,il nen est aucune de quelque espce que vous puissiez la supposer, dont nous devions concevoirde la honte. Allons, Eugnie, faites acte de putanisme avec ce jeune homme ; songez que

toute provocation faite par une fille un garonest une offrande la nature, et que votre sexe nela sert jamais mieux que quand il se prostitue auntre : que cest, en un mot, pour tre foutue quevous tes ne, et que celle qui se refuse cetteintention de la nature sur elle ne mrite pas de

voir le jour. Rabaissez vous-mme la culotte dece jeune homme jusquau bas de ses bellescuisses, roulez sa chemise sous sa veste, que ledevant... et le derrire, quil a, par parenthse,


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nez sur les roses de not jardin !(Montrant son vitbandant.) Aussi, voyez-vous, monsieux, vl

leffet que a produit !EUGNIE : Oh, ciel ! comme il sallonge !...DOLMANC : Que vos mouvements deviennent

prsent plus rgls, plus nergiques... Cdez-moi la place un instant, et regardez bien comme je fais.(Il branle Augustin.) Voyez-vous commeces mouvements-l sont plus fermes et en mmetemps plus mlleux ?... L, reprenez, et surtoutne recalottez pas... Bon ! le voil dans toute sonnergie ; examinons maintenant sil est vrai quillait plus gros que le chevalier.

EUGNIE : Nen doutons pas ; vous voyez bienque je ne puis lempoigner.DOLMANC mesure : Oui, vous avez raison :

treize de longueur sur huit et demi decirconfrence. Je nen ai jamais vu de plus gros.Voil ce quon appelle un superbe vit. Et vous

vous en servez, madame ?MME DE SAINT-A NGE : Rgulirement toutes

les nuits quand je suis cette campagne.


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DOLMANC : Mais dans le cul, jespre ?MME DE SAINT-A NGE : Un peu plus souvent

que dans le con.DOLMANC : Ah ! sacredieu ! quel

libertinage !... Eh bien, en honneur, je ne sais si jele soutiendrais.

MME DE SAINT-A NGE : Ne faites donc pas

ltroit, Dolmanc ; il entrera dans votre culcomme dans le mien.DOLMANC : Nous verrons cela ; je me flatte

que mon Augustin me fera lhonneur de melancer un peu de foutre dans le derrire ; je le luirendrai ; mais continuons notre leon... Allons,

Eugnie, le serpent va vomir son venin : prparez-vous ; que vos yeux se fixent sur la ttede ce sublime membre ; et quand, pour preuve desa prompte jaculation, vous allez le voir segonfler, se nuancer du plus beau pourpre, que vosmouvements alors acquirent toute lnergie dont

ils sont susceptibles ; que les doigts quichatouillent lanus sy enfoncent le plus avantque faire se pourra ; livrez-vous tout entire aulibertin qui samuse de vous ; cherchez sa bouche


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afin de le sucer ; que vos attraits volent, pourainsi dire, au-devant de ses mains... Il dcharge,

Eugnie, voil linstant de votre triomphe.AUGUSTIN : Ahe ! ahe ! ahe ! mamselle, je

me meurs !... je ne puis plus !... Allez donc plusfort, je vous en conjure... Ah ! sacrdi ! je nyvois plus clair !...

DOLMANC : Redoublez, redoublez, Eugnie !ne le mnagez pas, il est dans livresse... Ah !quelle abondance de sperme !... avec quellevigueur il sest lanc !... Voyez les traces du premier jet : il a saut plus de dix pieds...Foutredieu ! la chambre en est pleine !... je nai jamais vu dcharger comme cela, et il vous a,dites-vous, foutue cette nuit, madame ?

MME DE SAINT-A NGE : Neuf ou dix coups, jecrois : il y a longtemps que nous ne comptons plus.

LE CHEVALIER : Belle Eugnie, vous en tes

couverte.EUGNIE : Je voudrais en tre inonde.(

Dolmanc.) Eh bien, mon matre, es-tu content ?


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DOLMANC : Fort bien, pour un dbut ; mais ilest encore quelques pisodes que vous avez

ngligs.MME DE SAINT-A NGE : Attendons : ils ne

peuvent tre en elle que fruit de lexprience ; pour moi, je lavoue, je suis fort contente de monEugnie ; elle annonce les plus heureusesdispositions, et je crois que nous devonsmaintenant la faire jouir dun autre spectacle.Faisons-lui voir les effets dun vit dans le cul.Dolmanc, je vais vous offrir le mien ; je seraidans les bras de mon frre : il menconnera, vousmenculerez, et cest Eugnie qui prparera votrevit, qui le placera dans mon cul, qui en rgleratous les mouvements, qui les tudiera, afin de serendre familire cette opration, que nous luiferons ensuite subir elle-mme par lnorme vitde cet hercule.

DOLMANC : Je men flatte, et ce joli petitderrire sera bientt dchir sous nos yeux par lessecousses violentes du brave Augustin.Japprouve, en attendant, ce que vous proposez,madame, mais si vous voulez que je vous traite


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manquons aucun des principes : songeonsquune colire nous regarde, et que nous lui

devons des leons exactes. Eugnie, venez me branler pendant que je dtermine lnorme enginde ce mauvais sujet ; soutenez lrection de monvit, en le polluant avec lgret sur vos fesses...(Elle excute.)

EUGNIE : Fais-je bien ?DOLMANC : Il y a toujours trop de mollesse

dans vos mouvements ; serrez beaucoup plus levit que vous branlez, Eugnie ; si la masturbationnest agrable quen ce quelle comprimedavantage que la jouissance, il faut donc que lamain qui y coopre devienne pour lengin quelletravaille un local infiniment plus troit quaucuneautre partie du corps... Mieux ! cest mieux,cela !... cartez le derrire un peu plus, afin quchaque secousse la tte de mon vit touche au troude votre cul... oui, cest cela !... Branle ta sur enattendant, chevalier : nous sommes toi dans laminute... Ah ! bon ! voil mon homme qui bande... Allons, prparez-vous, madame ; ouvrezce cul sublime mon ardeur impure ; guide le


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dard, Eugnie ; il faut que ce soit ta main qui leconduise sur la brche ; il faut que ce soit elle qui

le fasse pntrer ; ds quil sera dedans, tutempareras de celui dAugustin, dont turempliras mes entrailles ; ce sont l des devoirsde novice, il y a de linstruction recevoir toutcela ; voil pourquoi je te le fais faire.

MME DE SAINT-A NGE : Mes fesses sont-elles bien toi, Dolmanc ? Ah ! mon ange, si tusavais combien je te dsire, combien il y a detemps que je veux tre encule par un bougre !

DOLMANC : Vos vux vont tre exaucs,madame ; mais souffrez que je marrte uninstant aux pieds de lidole : je veux la fter avantque de mintroduire au fond de son sanctuaire...Quel cul divin !... Que je le baise !... que je lelche mille et mille fois !... Tiens, le voil, ce vitque tu dsires !... Le sens-tu coquine ? Dis, dis ;sens-tu comme il pntre ?...

MME DE

SAINT

-A NGE

:

Ah ! mets-le-moi jusquau fond des entrailles !... douce volupt,quel est donc ton empire !

DOLMANC : Voil un cul comme je nen


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foutis de mes jours ; il est digne de Ganymdelui-mme ! Allons, Eugnie, par vos soins

quAugustin mencule linstant.EUGNIE : Le voil, je vous lapporte.(

Augustin.) Tiens, bel ange, vois-tu le trou quil tefaut perforer ?

AUGUSTIN : Je le voyons bien... Dame ! il y ade la place l !... Jentrerai mieux l-dedans quechez vous, au moins, mamselle ; baisez-moidonc un peu pour quil entre mieux.

EUGNIE, lembrassant : Oh ! tant que tuvoudras, tu es si frais !... Mais pousse donc !...Comme la tte sy est engloutie tout de suite !...

Ah ! il me parat que le reste ne tardera pas...DOLMANC : Pousse, pousse, mon ami...dchire-moi sil le faut... Tiens, vois mon cul,comme il se prte... Ah ! sacredieu ! quellemassue !... je nen reus jamais de pareille...Combien reste-t-il de pouces au-dehors,

Eugnie ?EUGNIE : peine deux !DOLMANC : Jen ai donc onze dans le cul !


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offre mon cur de nouveaux carts, et tu verrascomme je my plongerai !

DOLMANC : Voluptueuse crature ! commetu dtermines mon foutre, comme tu en presses ladcharge par tes propos et lextrme chaleur deton cul !... Tout va me faire partir linstant...Eugnie, chauffe le courage de mon fouteur ; presse ses flancs, entrouvre ses fesses ; tu connaismaintenant lart de ranimer des dsirs vacillants...Ta seule approche donne de lnergie au vit quime fout... Je le sens, ses secousses sont plusvives... Friponne, il faut que je te cde ce que jenaurais voulu devoir qu mon cul... Chevalier,tu temportes, je le sens... Attends-moi !...attends-nous !... mes amis, ne dchargeonsquensemble : cest le seul bonheur de la vie !...

MME DE SAINT-A NGE : Ah ! foutre ! foutre !Partez quand vous voudrez... pour moi, je nytiens plus ! Double nom dun dieu, dont je mefous !... Sacr bougre de dieu ! je dcharge !...Inondez-moi, mes amis... inondez votre putain...lancez les flots de votre foutre cumeux jusquaufond de son me embrase : elle nexiste que


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pour les recevoir !... Ahe ! ahe ! ahe ! foutre !...foutre ! quel incroyable excs de volupt !... Je

me meurs ! Eugnie, que je te baise, que je temange, que je dvore ton foutre, en perdant lemien !...(Augustin, Dolmanc et le chevalier fontchorus ; la crainte dtre monotone nousempche de rendre des expressions qui, dans detels instants, se ressemblent toutes.)

DOLMANC : Voil une des bonnes jouissances que jaie eues de ma vie.(Montrant Augustin.) Ce bougre-l ma rempli de sperme !...mais je vous lai bien rendu, madame !...

MME DE SAINT-A NGE : Ah ! ne men parlez pas ; jen suis inonde.

EUGNIE : Je nen peux pas dire autant, moi !(Se jetant en foltrant dans les bras de son amie.) Tu dis que tu as fait bien des pchs, ma bonne ; jamais, pour moi, Dieu merci ! pas un seul ! Ah !si je mange longtemps mon pain la fume

comme cela, je naurai pas dindigestion.MME DE SAINT-A NGE, clatant de rire : Ladrle de crature !


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DOLMANC : Elle est charmante !... Venez ici, petite fille, que je vous fouette.(Il lui claque le

cul.) Baisez-moi, vous aurez bientt votre tour.MME DE SAINT-A NGE : Il ne faut lavenir

soccuper que delle seule, mon frre ; considre-la, cest ta proie ; examine ce charmant pucelage,il va bientt tappartenir.

EUGNIE : Oh ! non pas par-devant : cela meferait trop de mal ; par-derrire tant que vousvoudrez, comme Dolmanc me la fait tout lheure.

MME DE SAINT-A NGE : La nave et dlicieusefille ! Elle vous demande prcisment ce quon a

tant de peine obtenir des autres !EUGNIE : Oh ! ce nest pas sans un peu deremords ; car vous ne mavez point rassure surle crime norme que jai toujours entendu direquil y avait cela, et surtout le faire dhomme homme, comme cela vient darriver

Dolmanc et Augustin. Voyons, voyons,monsieur, comment votre philosophie expliquecette sorte de dlit. Il est affreux, nest-ce pas ?


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DOLMANC : Commencez partir dun point,Eugnie, cest que rien nest affreux en

libertinage, parce que tout ce que le libertinageinspire lest galement par la nature ; les actionsles plus extraordinaires, les plus bizarres, cellesqui paraissent choquer le plus videmment toutesles lois, toutes les institutions humaines (car, pourle ciel, je nen parle pas), eh bien, Eugnie,

celles-l mme ne sont point affreuses, et il nenest pas une delles qui ne puisse se dmontrerdans la nature ; il est certain que celle dont vousme parlez, belle Eugnie, est la mmerelativement laquelle on trouve une fable sisingulire dans le plat roman de lcriture sainte,

fastidieuse compilation dun juif ignorant, pendant la captivit de Babylone ; mais il estfaux, hors de toute vraisemblance, que ce soit en punition de ces carts que ces villes, ou plutt ces bourgades, aient pri par le feu ; places sur lecratre de quelques anciens volcans, Sodome,

Gomorrhe prirent comme ces villes de lItaliequengloutirent les laves du Vsuve ; voil tout lemiracle, et ce fut pourtant de cet vnement toutsimple que lon partit pour inventer barbarement


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le supplice du feu contre les malheureux humainsqui se livraient dans une partie de lEurope

cette naturelle fantaisie.EUGNIE : Oh ! naturelle !...DOLMANC : Oui, naturelle, je le soutiens ; la

nature na pas deux voix, dont lune laisse journellement le mtier de condamner ce quelautre inspire, et il est bien certain que ce nestque par son organe que les hommes entichs decette manie reoivent les impressions qui les y portent. Ceux qui veulent proscrire ou condamnerce got prtendent quil nuit la population.Quils sont plats, ces imbciles qui nont jamaisque cette ide de population dans la tte, et qui nevoient jamais que du crime tout ce qui sloignede l ! Est-il donc dmontr que la nature ait decette population un aussi grand besoin quilsvoudraient nous le faire croire ? Est-il biencertain quon loutrage chaque fois quon scartede cette stupide propagation ? Scrutons uninstant, pour nous en convaincre, et sa marche etses lois. Si la nature ne faisait que crer, etquelle ne dtruist jamais, je pourrais croire avec


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ces fastidieux sophistes que le plus sublime detous les actes serait de travailler sans cesse celui

qui produit, et je leur accorderais, la suite decela, que le refus de produire devraitncessairement tre un crime. Le plus lger coupdil sur les oprations de la nature ne prouve-t-il pas que les destructions sont aussi ncessaires ses plans que les crations ? que lune et lautre

de ces oprations se lient et senchanent mme siintimement quil devient impossible que lune puisse agir sans lautre ? que rien ne natrait, rienne se rgnrerait sans des destructions ? Ladestruction est donc une des lois de la naturecomme la cration.

Ce principe admis, comment puis-je offensercette nature en refusant de crer ? ce qui, supposer un mal cette action, en deviendrait uninfiniment moins grand, sans doute, que celui dedtruire, qui pourtant se trouve dans ses lois, ainsique je viens de le prouver. Si, dun ct, jadmetsdonc le penchant que la nature me donne cette perte, que jexamine, de lautre, quil lui estncessaire et que je ne fais quentrer dans sesvues en my livrant, o sera le crime alors, je


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vous le demande ? Mais, vous objectent encoreles sots et les populateurs, ce qui est synonyme,

ce sperme productif ne peut tre plac dans vosreins aucun autre usage que pour celui de la propagation : len dtourner est une offense. Jeviens dabord de prouver que non, puisque cette perte nquivaudrait mme pas une destructionet que la destruction, bien plus importante que la

perte, ne serait pas elle-mme un crime.Secondement, il est faux que la nature veuille quecette liqueur spermatique soit absolument etentirement destine produire ; si cela tait, nonseulement elle ne permettrait pas que cetcoulement et lieu dans tout autre cas, comme

nous le prouve lexprience, puisque nous la perdons, et quand nous voulons et o nousvoulons, et ensuite elle sopposerait ce que ces pertes eussent lieu sans cot, comme il arrive, etdans nos rves et dans nos souvenirs ; avaredune liqueur aussi prcieuse, ce ne serait jamais

que dans le vase de la propagation quelle en permettrait lcoulement ; elle ne voudraitassurment pas que cette volupt dont elle nouscouronne alors pt tre ressentie quand nous


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dtournerions lhommage ; car il ne serait pasraisonnable de supposer quelle consentt nous

donner du plaisir mme au moment o nouslaccablerions doutrages. Allons plus loin ; si lesfemmes ntaient nes que pour produire, ce quiserait assurment si cette production tait si chre la nature, arriverait-il que, sur la plus longue viedune femme, il ne se trouve cependant que sept

ans, toute dduction faite, o elle soit en tat dedonner la vie son semblable ? Quoi ! la natureest avide de propagation ; tout ce qui ne tend pas ce but loffense, et sur cent ans de vie le sexedestin produire ne le pourra que pendant septans ! La nature ne veut que des propagations, et

la semence quelle prte lhomme pour servirces propagations se perd tant quil plat lhomme ! Il trouve le mme plaisir cette pertequ lemploi utile, et jamais le moindreinconvnient !...

Cessons, mes amis, cessons de croire detelles absurdits : elles font frmir le bon sens.Ah ! loin doutrager la nature, persuadons-nous bien, au contraire, que le sodomite et la tribade laservent, en se refusant opinitrement une


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eu des temples et des sectateurs. Les Grecs, quien faisaient pour ainsi dire une vertu, lui rigrent

une statue sous le nom de Vnus Callipyge ;Rome envoya chercher des lois Athnes, et elleen rapporta ce got divin.

Quel progrs ne lui voyons-nous pas faire sousles empereurs ! labri des aigles romaines, ilstend dun bout de la terre lautre ; ladestruction de lempire, il se rfugie prs de latiare, il suit les arts en Italie, il nous parvientquand nous nous polions. Dcouvrons-nous unhmisphre, nous y trouvons la sodomie. Cookmouille dans un nouveau monde : elle y rgne. Sinos ballons eussent t dans la lune elle sy seraittrouve tout de mme. Got dlicieux, enfant dela nature et du plaisir, vous devez tre partout ose trouveront les hommes, et partout o lon vousaura connu lon vous rigera des autels ! mesamis, peut-il tre une extravagance pareille celle dimaginer quun homme doit tre unmonstre digne de perdre la vie parce quil a prfr dans sa jouissance le trou dun cul celuidun con, parce quun jeune homme avec lequelil trouve deux plaisirs, celui dtre la fois amant


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et matresse, lui a paru prfrable une fille, quine lui promet quune jouissance ! Il sera un

sclrat, un monstre, pour avoir voulu jouer lerle dun sexe qui nest pas le sien ! Eh ! pourquoi la nature la-t-elle cr sensible ce plaisir ?

Examinez sa conformation ; vous y observerezdes diffrences totales avec celle des hommes quinont pas reu ce got en partage ; ses fessesseront plus blanches, plus poteles ; pas un poilnombragera lautel du plaisir, dont lintrieur,tapiss dune membrane plus dlicate, plussensuelle, plus chatouilleuse, se trouvera positivement du mme genre que lintrieur duvagin dune femme ; le caractre de cet homme,encore diffrent de celui des autres, aura plus demollesse, plus de flexibilit ; vous lui trouverez presque tous les vices et toutes les vertus desfemmes ; vous y reconnatrez jusqu leurfaiblesse ; tous auront leurs manies et quelques-uns de leurs traits. Serait-il donc possible que lanature, en les assimilant de cette manire desfemmes, pt sirriter de ce quils ont leurs gots ? Nest-il pas clair que cest une classe dhommes


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diffrente de lautre et que la nature cra ainsi pour diminuer cette propagation, dont la trop

grande tendue lui nuirait infailliblement ?... Ah !ma chre Eugnie, si vous saviez comme on jouitdlicieusement quand un gros vit nous remplit lederrire ; lorsque, enfonc jusquaux couillons, ilsy trmousse avec ardeur ; que, ramen jusquau prpuce, il sy renfonce jusquau poil ! Non, non,

il nest point dans le monde entier une jouissancequi vaille celle-l : cest celle des philosophes,cest celle des hros, ce serait celle des dieux, siles parties de cette divine jouissance ntaient paselles-mmes les seuls dieux que nous devionsadorer sur la terre1 !

Eugnie, trs anime : Oh ! mes amis, quelon mencule !... Tenez, voil mes fesses... jevous les offre !... Foutez-moi, je dcharge !...(Elle tombe, en prononant ces mots, dans lesbras de M me de Saint-Ange, qui la serre,lembrasse et offre les reins levs de cette jeune fille Dolmanc.)

1 La suite de cet ouvrage nous promettant une dissertation bien plustendue sur cette matire, on sest born ici la plus lgre analyse.


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MME DE SAINT-A NGE : Divin instituteur,rsisterez-vous cette proposition ? Ce sublime

derrire ne vous tentera-t-il pas ? Voyez commeil bille, et comme il sentrouvre !DOLMANC : Je vous demande pardon, belle

Eugnie ; ce ne sera pas moi, si vous le voulez bien, qui me chargerai dteindre les feux que jallume. Chre enfant, vous avez mes yeux legrand tort dtre femme. Jai bien voulu oubliertoute prvention pour cueillir vos prmices ;trouvez bon que jen reste l ; le chevalier va secharger de la besogne. Sa sur, arme de cegodemich, portera au cul de son frre des coupsles plus redoutables, tout en prsentant son beauderrire Augustin, qui lenculera et que jefoutrai pendant ce temps-l ; car, je ne vous lecache pas, le cul de ce beau garon me tentedepuis une heure, et je veux absolument luirendre ce quil ma fait.

EUGNIE : Jadopte le change ; mais, en vrit,Dolmanc, la franchise de votre aveu nensoustrait pas limpolitesse.

DOLMANC : Mille pardons, mademoiselle ;


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mais, nous autres bougres, nous ne nous piquonsque de franchise et dexactitude dans nos

principes.MME DE SAINT-A NGE : La rputation de

franchise nest pourtant pas celle que lon donne ceux qui, comme vous, sont accoutums ne prendre les gens que par-derrire.

DOLMANC : Un peu tratre, oui, un peu faux ;vous croyez ? Eh bien, madame, je vous aidmontr que ce caractre tait indispensabledans la socit. Condamns vivre avec des gensqui ont le plus grand intrt se cacher nosyeux, nous dguiser les vices quils ont, pour nenous offrir que les vertus quils nencensrent jamais, il y aurait nous le plus grand danger ne leur montrer que de la franchise ; car alors ilest clair que nous leur donnerions sur nous tousles avantages quils nous refusent, et la duperieserait manifeste. La dissimulation et lhypocrisiesont des besoins que la socit nous a faits :cdons-y. Permettez-moi de moffrir vous uninstant pour exemple, madame : il nestassurment dans le monde aucun tre plus


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corrompu ; eh bien, mes contemporains sytrompent ; demandez-leur ce quils pensent de

moi, tous vous diront que je suis un honntehomme, tandis quil nest pas un seul crime dont je naie fait mes plus chres dlices !

MME DE SAINT-A NGE : Oh ! vous ne me persuaderez pas que vous en ayez commisdatroces.

DOLMANC : Datroces... en vrit, madame, jai fait des horreurs.

MME DE SAINT-A NGE : Eh bien, oui, vous tescomme celui qui disait son confesseur : Ledtail est inutile, monsieur ; except le meurtre et

le vol, vous pouvez tre sr que jai tout fait ! DOLMANC : Oui, madame, je dirai la mmechose, mais lexception prs.

MME DE SAINT-A NGE : Quoi ! libertin, vousvous tes permis... ?

DOLMANC : Tout, madame, tout ; se refuse-t-on quelque chose avec mon temprament et mes principes ?

MME DE SAINT-A NGE : Ah ! foutons !


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foutons !... Je ne puis plus tenir ces propos ;nous y reviendrons, Dolmanc ; mais, pour

ajouter plus de foi vos aveux, je ne veux lesentendre qu tte frache. Quand vous bandez,vous aimez dire des horreurs, et peut-tre nousdonneriez-vous ici pour des vrits les libertins prestiges de votre imagination enflamme.(On sarrange.)

DOLMANC : Attends, chevalier, attends : cestmoi-mme qui vais lintroduire ; mais il faut pralablement, jen demande pardon la belleEugnie, il faut quelle me permette de la fouetter pour la mettre en train.(Il la fouette.)

EUGNIE : Je vous rponds que cettecrmonie tait inutile... Dites, Dolmanc, quellesatisfait votre luxure ; mais, en y procdant,nayez pas lair, je vous prie, de rien faire pourmoi.

DOLMANC, toujours fouettant : Ah ! tout

lheure, vous men direz des nouvelles !... Vousne connaissez pas lempire de ce prliminaire...Allons, allons, petite coquine, vous serezfustige !


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EUGNIE : Oh ! ciel ! comme il y va !... Mesfesses sont en feu !... Mais vous me faites mal, en

vrit !...MME DE SAINT-A NGE : Je vais te venger, ma

mie ; je vais le lui rendre.(Elle fouette Dolmanc.)

DOLMANC : Oh ! de tout mon cur ; je nedemande quune grce Eugnie, cest de trouver bon que je la fouette aussi fort que je dsire ltremoi-mme ; vous voyez comme me voil dans laloi de la nature ; mais, attendez, arrangeons cela :quEugnie monte sur vos reins, madame ; ellesaccrochera votre col, comme ces mres qui portent leurs enfants sur leur dos ; l, jaurai deuxculs sous ma main ; je les trillerai ensemble ; lechevalier et Augustin me le rendront en frappant la fois tous deux sur mes fesses... Oui, cestainsi... Ah ! nous y voil !... Quelles dlices !

MME DE SAINT-A NGE : Npargnez pas cette

petite coquine, je vous en conjure, et comme jene vous demande point de grce, je ne veux pasque vous lui en fassiez aucune.

EUGNIE : Ahe ! ahe ! ahe ! en vrit, je crois


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que mon sang coule.MME DE SAINT-A NGE : Il embellira tes fesses

en les colorant... Courage, mon ange, courage ;souviens-toi que cest par les peines quon arrivetoujours aux plaisirs.

EUGNIE : En vrit, je nen puis plus.DOLMANC suspend une minute pour

contempler son ouvrage ; puis, reprenant :Encore une soixantaine, Eugnie ; oui, oui,soixante encore sur chaque cul !... Oh !coquines ! comme vous allez avoir du plaisir foutre maintenant !(La posture se dfait.)

MME DE SAINT-A NGE, examinant les fesses

dEugnie : Ah ! la pauvre petite, son derrire esten sang !... Sclrat, comme tu as du plaisir baiser ainsi les vestiges de ta cruaut !

DOLMANC, se polluant : Oui, je ne le cache pas, et mes baisers seraient plus ardents si lesvestiges taient plus cruels.

EUGNIE : Ah ! vous tes un monstre !DOLMANC : Jen conviens !LE CHEVALIER : Il y a de la bonne foi, au


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moins !DOLMANC : Allons, sodomise-la, chevalier.LE CHEVALIER : Contiens ses reins, et dans

trois secousses il y est.EUGNIE : Oh ! ciel ! vous lavez plus gros

que Dolmanc !... Chevalier, vous medchirez !... mnagez-moi, je vous en conjure !...

LE CHEVALIER : Cela est impossible, monange. Je dois atteindre le but... Songez que je suisici sous les yeux de mon matre : il faut que je merende digne de ses leons.

DOLMANC : Il y est !... Jaime prodigieusement voir le poil dun vit frotter les parois dun anus... Allons, madame, enculezvotre frre... Voil le vit dAugustin tout prt sintroduire en vous, et moi, je vous rponds dene pas mnager votre fouteur... Ah ! bon ! il mesemble que voil le chapelet form ; ne pensons plus qu dcharger maintenant.

MME DE SAINT-A NGE : Examinez donc cette petite gueuse, comme elle frtille.

EUGNIE : Est-ce ma faute ? je meurs de


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plaisir !... Cette fustigation... ce vit immense... etcet aimable chevalier, qui me branle encore

pendant ce temps-l !... Ma bonne, ma bonne, jenen puis plus !...MME DE SAINT-A NGE : Sacredieu ! je ten livre

autant, je dcharge !...DOLMANC : Un peu densemble, mes amis ;

si vous vouliez seulement maccorder deuxminutes, je vous aurais bientt atteints, et nous partirions tous la fois.

LE CHEVALIER : Il nest plus temps ; monfoutre coule dans le cul de la belle Eugnie... jeme meurs ! Ah ! sacr nom dun dieu ! que de

plaisirs !DOLMANC : Je vous suis, mes amis... je voussuis... le foutre maveugle galement...

AUGUSTIN : Et moi donc !... et moi donc !...MME DE SAINT-A NGE : Quelle scne !... Ce

bougre-l ma rempli le cul !LE CHEVALIER : Au bidet, mesdames, au

bidet !MME DE SAINT-A NGE : Non, en vrit, jaime


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cela, moi, jaime me sentir du foutre dans lecul : je ne le rends jamais quand jen ai.

EUGNIE : En vrit, je nen puis plus... Dites-moi maintenant, mes amis, si une femme doittoujours accepter la proposition dtre ainsifoutue, quand on la lui fait ?

MME DE SAINT-A NGE : Toujours, ma chre,toujours ; elle doit faire plus, mme : commecette manire de foutre est dlicieuse, elle doitlexiger de ceux dont elle se sert ; mais si elledpend de celui avec lequel elle samuse, si elleespre en obtenir des faveurs, des prsents ou desgrces, quelle se fasse valoir, quelle se fasse presser ; il ny a pas dhomme de ce got qui,dans pareil cas, ne se ruine avec une femme assezadroite pour ne lui faire de refus quavec ledessein de lenflammer davantage ; elle en tireratout ce quelle voudra si elle possde bien lart denaccorder qu propos ce quon lui demande.

DOLMANC

: Eh bien, petit ange, es-tuconvertie ? cesses-tu de croire que la sodomiesoit un crime ?

EUGNIE : Et quand elle en serait un, que


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mimporte ? Ne mavez-vous pas dmontr lenant des crimes ? Il est bien peu dactions

maintenant qui soient criminelles mes yeux.DOLMANC : Il nest de crime rien, chre

fille, quoi que ce soit au monde : la plusmonstrueuse des actions na-t-elle pas un ct parlequel elle nous est propice ?

EUGNIE : Qui en doute ?DOLMANC : Eh bien, de ce moment elle cesse

dtre un crime ; car, pour que ce qui sert lun ennuisant lautre ft un crime, il faudraitdmontrer que ltre ls est plus prcieux lanature que ltre servi : or tous les individus tant

gaux aux yeux de la nature, cette prdilection estimpossible ; donc laction qui sert lun ennuisant lautre est dune indiffrence parfaite la nature.

EUGNIE : Mais si laction nuisait une trsgrande majorit dindividus, et quelle ne nous

rapportt nous quune trs lgre dose de plaisir, ne serait-il pas affreux de sy livrer alors ?DOLMANC : Pas davantage, parce quil ny a


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naissons-nous pas tous isols ? je dis plus, tousennemis les uns des autres, tous dans un tat de

guerre perptuelle et rciproque ? Or, je vousdemande si cela serait dans la supposition que lesvertus exiges par ce prtendu fil de fraternitfussent rellement dans la nature. Si sa voix lesinspirait aux hommes, ils les prouveraient ds ennaissant. Ds lors, la piti, la bienfaisance,

lhumanit seraient des vertus naturelles, dont ilserait impossible de se dfendre, et qui rendraientcet tat primitif de lhomme sauvage totalementcontraire ce que nous le voyons.

EUGNIE : Mais si, comme vous le dites, lanature fait natre les hommes isols, tousindpendants les uns des autres, au moinsmaccorderez-vous que les besoins, en lesrapprochant, ont d ncessairement tablirquelques liens entre eux ; de l, ceux du sang nsde leur alliance rciproque, ceux de lamour, delamiti, de la reconnaissance ; vous respecterezau moins ceux-l, jespre ?

DOLMANC : Pas plus que les autres, envrit ; mais analysons-les, je le veux : un coup


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dil rapide, Eugnie, sur chacun en particulier.Direz-vous, par exemple, que le besoin de me

marier, ou pour voir prolonger ma race, ou pourarranger ma fortune, doit tablir des liensindissolubles ou sacrs avec lobjet auquel jemallie ? Ne serait-ce pas, je vous le demande,une absurdit que de soutenir cela ? Tant quedure lacte du cot, je peux, sans doute, avoir

besoin de cet objet pour y participer ; mais sittquil est satisfait, que reste-t-il, je vous prie, entrelui et moi ? et quelle obligation relle enchanera lui ou moi les rsultats de ce cot ? Cesderniers liens furent les fruits de la frayeurqueurent les parents dtre abandonns dans leur

vieillesse, et les soins intresss quils ont denous dans notre enfance ne sont que pour mriterensuite les mmes attentions dans leur dernierge. Cessons dtre la dupe de tout cela : nous nedevons rien nos parents... pas la moindre chose,Eugnie, et, comme cest bien moins pour nous

que pour eux quils ont travaill, il nous est permis de les dtester, et de nous en dfairemme, si leur procd nous irrite ; nous nedevons les aimer que sils agissent bien avec


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nous, et cette tendresse alors ne doit pas avoir undegr de plus que celle que nous aurions pour

dautres amis, parce que les droits de la naissancentablissent rien, ne fondent rien, et quen lesscrutant avec sagesse et rflexion, nous nytrouverons srement que des raisons de haine pour ceux qui, ne songeant qu leurs plaisirs, nenous ont donn souvent quune existence

malheureuse ou malsaine.Vous me parlez des liens de lamour,

Eugnie ; puissiez-vous ne les jamais connatre !Ah ! quun tel sentiment, pour le bonheur que jevous souhaite, napproche jamais de votre cur !Quest-ce que lamour ? On ne peut le considrer,ce me semble, que comme leffet rsultatif desqualits dun bel objet sur nous ; ces effets noustransportent ; ils nous enflamment ; si nous possdons cet objet, nous voil contents ; silnous est impossible de lavoir, nous nousdsesprons. Mais quelle est la base de cesentiment ?... le dsir. Quelles sont les suites dece sentiment ?... la folie. Tenons-nous-en donc aumotif, et garantissons-nous des effets. Le motifest de possder lobjet : eh bien ! tchons de


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russir, mais avec sagesse ; jouissons-en ds quenous lavons ; consolons-nous dans le cas

contraire : mille autres objets semblables, etsouvent bien meilleurs, nous consoleront de la perte de celui-l ; tous les hommes, toutes lesfemmes se ressemblent : il ny a point damourqui rsiste aux effets dune rflexion saine. Oh !quelle duperie que cette ivresse qui, absorbant en

nous le rsultat des sens, nous met dans un teltat que nous ne voyons plus, que nous nexistons plus que par cet objet follement ador ! Est-cedonc l vivre ? Nest-ce pas bien plutt se privervolontairement de toutes les douceurs de la vie ? Nest-ce pas vouloir rester dans une fivre

brlante qui nous absorbe et qui nous dvore,sans nous laisser dautre bonheur que des jouissances mtaphysiques, si ressemblantes auxeffets de la folie ? Si nous devions toujourslaimer, cet objet adorable, sil tait certain quenous ne dussions jamais labandonner, ce serait

encore une extravagance sans doute, maisexcusable au moins. Cela arrive-t-il ? A-t-on beaucoup dexemples de ces liaisons ternellesqui ne se sont jamais dmenties ? Quelques mois


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de jouissance, remettant bientt lobjet savritable place, nous font rougir de lencens que

nous avons brl sur ses autels, et nous arrivonssouvent ne pas mme concevoir quil ait punous sduire ce point.

filles voluptueuses, livrez-nous donc voscorps tant que vous le pourrez ! Foutez,divertissez-vous, voil lessentiel ; mais fuyezavec soin lamour. Il ny a de bon que son physique, disait le naturaliste Buffon, et ce ntait pas sur cela seul quil raisonnait en bon philosophe. Je le rpte, amusez-vous ; maisnaimez point ; ne vous embarrassez pasdavantage de ltre : ce nest pas de sextnuer enlamentations, en soupirs, en illades, en billetsdoux quil faut ; cest de foutre, cest demultiplier et de changer souvent ses fouteurs,cest de sopposer fortement surtout ce quunseul veuille vous captiver, parce que le but de ceconstant amour serait, en vous liant lui, de vousempcher de vous livrer un autre, gosmecruel, qui deviendrait bientt fatal vos plaisirs.Les femmes ne sont pas faites pour un seulhomme : cest pour tous que les a cres la


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nature. Ncoutant que cette voix sacre, quellesse livrent indiffremment tous ceux qui veulent

delles. Toujours putains, jamais amantes, fuyantlamour, adorant le plaisir, ce ne seront plus quedes roses quelles trouveront dans la carrire de lavie, ce ne seront plus que des fleurs quelles nous prodigueront ! Demandez, Eugnie, demandez la femme charmante qui veut bien se charger de

votre ducation le cas quil faut faire dunhomme quand on en a joui.(Assez bas pourntre pas entendu dAugustin.) Demandez-lui sielle ferait un pas pour conserver cet Augustin quifait aujourdhui ses dlices. Dans lhypothse olon voudrait le lui enlever, elle en prendrait un

autre, ne penserait plus celui-ci, et, bientt lassedu nouveau, elle limmolerait elle-mme dansdeux mois, si de nouvelles jouissances devaientnatre de ce sacrifice.

MME DE SAINT-A NGE : Que ma chre Eugniesoit bien sre que Dolmanc lui explique ici moncur, ainsi que celui de toutes les femmes,comme si nous lui en ouvrions les replis.

DOLMANC : La dernire partie de mon


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exhalent est de la haine pour le bienfaiteur. Quelssont donc maintenant, votre avis, les liens qui

supplent lisolement o nous a crs lanature ? Quels sont ceux qui doivent tablir desrapports entre les hommes ? quels titres lesaimerons-nous, les chrirons-nous, les prfrerons-nous nous-mmes ? De quel droitsoulagerons-nous leur infortune ? O sera

maintenant dans nos mes le berceau de vos belles et inutiles vertus de bienfaisance,dhumanit, de charit, indiques dans le codeabsurde de quelques religions imbciles, qui, prches par des imposteurs ou par desmendiants, durent ncessairement conseiller ce

qui pouvait les soutenir ou les tolrer ? Eh bien,Eugnie, admettez-vous encore quelque chose desacr parmi les hommes ? Concevez-vousquelques raisons de ne pas toujours nous prfrer eux ?

EUGNIE : Ces leons, que mon cur devance,me flattent trop pour que mon esprit les rcuse.

MME DE SAINT-A NGE : Elles sont dans lanature, Eugnie : la seule approbation que tu leur


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donnes le prouve ; peine close de son sein,comment ce que tu sens pourrait-il tre le fruit de

la corruption ?EUGNIE : Mais si toutes les erreurs que vous

prconisez sont dans la nature, pourquoi les loissy opposent-elles ?

DOLMANC : Parce que les lois ne sont pasfaites pour le particulier, mais pour le gnral, cequi les met dans une perptuelle contradictionavec lintrt, attendu que lintrt personnel lesttoujours avec lintrt gnral. Mais les lois, bonnes pour la socit, sont trs mauvaises pourlindividu qui la compose ; car, pour une foisquelles le protgent ou le garantissent, elles legnent et le captivent les trois quarts de sa vie ;aussi lhomme sage et plein de mpris pour ellesles tolre-t-il, comme il fait des serpents et desvipres, qui, bien quils blessent ou quilsempoisonnent, servent pourtant quelquefois dansla mdecine ; il se garantira des lois comme ilfera de ces btes venimeuses ; il sen mettra labri par des prcautions, par des mystres,toutes choses faciles la sagesse et la prudence.


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ma bonne, ma bonne, aie piti de moi, je nen puis plus !...

DOLMANC : Sacredieu ! quelleimagination !... Viens, Eugnie, tu es dlicieuse...viens que je te baise, mille et mille fois !(Il lareprend dans ses bras.) Tenez, madame, tenez,regardez cette libertine comme elle dchargedette sans quon la touche... Il faut absolument que je lencule encore une fois !

EUGNIE : Aurai-je aprs ce que je demande ?DOLMANC : Oui, folle !... oui, lon ten

rpond !EUGNIE : Oh ! mon ami, voil mon cul !...

faites-en ce que vous voudrez !DOLMANC : Attendez, que je dispose cette

jouissance dune manire un peu luxurieuse.(Tout sexcute mesure que Dolmanc indique.) Augustin, tends-toi sur le bord de ce lit ;quEugnie se couche dans tes bras ; pendant que je la sodomiserai, je branlerai son clitoris avec lasuperbe tte du vit dAugustin, qui, pour mnagerson foutre, aura soin de ne pas dcharger ; le cher


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chevalier, qui, sans dire un mot, se branle toutdoucement en nous coutant, voudra bien

stendre sur les paules dEugnie, en exposantses belles fesses mes baisers : je le branlerai endessous ; ce qui fait quayant mon engin dans uncul, je polluerai un vit de chaque main ; et vous,madame, aprs avoir t votre mari, je veux quevous deveniez le mien ; revtissez-vous du plus

norme de vos godemichs !(M me

de Saint-Angeouvre une cassette qui en est remplie, et notrehros choisit le plus redoutable.) Bon ! celui-ci,dit le numro, a quatorze pouces de long sur dixde tour ; arrangez-vous cela autour des reins,madame, et portez-moi maintenant les plus

terribles coups.MME DE SAINT-A NGE : En vrit, Dolmanc,vous tes fou, et je vais vous estropier avec cela.

DOLMANC : Ne craignez rien ; poussez, pntrez, mon ange : je nenculerai votre chreEugnie que quand votre membre norme sera bien avant dans mon cul !... Il y est ! il y est,sacredieu !... Ah ! tu me mets aux nues !... Pointde piti, ma belle !... je vais, je te le dclare,


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du chevalier, le mien sy joint... Je ny rsiste plus... Eugnie, agite tes fesses, que ton anus

presse mon vit : je vais lancer au fond de tesentrailles le foutre brlant qui sexhale... Ah !foutu bougre de dieu ! je me meurs !(Il se retire ;lattitude se rompt.) Tenez, madame, voil votre petite libertine encore pleine de foutre ; lentrede son con en est inonde ; branlez-la, secouez

vigoureusement son clitoris tout mouill desperme : cest une des plus dlicieuses choses qui puissent se faire.

EUGNIE, palpitant : Oh ! ma mie, que de plaisir tu me ferais !... Ah ! cher amour, je brlede lubricit !(Cette posture sarrange.)

DOLMANC : Chevalier, comme cest toi quivas dpuceler cette belle enfant, joins tes secours ceux de ta sur pour la faire pmer dans tes bras, et par ton attitude prsente-moi les fesses : je vais te foutre pendant quAugustin menculera.(Tout se dispose.)

LE CHEVALIER : Me trouves-tu bien de cettemanire ?

DOLMANC : Le cul tant soit peu plus haut,


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mon amour ; l, bien... sans prparation,chevalier...

LE CHEVALIER : Ma foi ! comme tu voudras ; puis-je sentir autre chose que du plaisir au sein decette dlicieuse fille ?(Il la baise et la branle, enlui enfonant lgrement un doigt dans le con, pendant que M me de Saint-Ange chatouille leclitoris dEugnie.)

DOLMANC : Pour quant moi, mon cher, jen prends, sois-en assur, beaucoup davantage avectoi que je nen pris avec Eugnie : il y a tant dediffrence entre le cul dun garon et celui dunefille !... Encule-moi donc, Augustin ! Que de peine tu as te dcider !

AUGUSTIN : Dame ! monsieux, cest que avenait de couler tout prs du chose de cettegentille tourterelle, et vous voulez que a dressetout dsuite pour votcul, qui nest vraiment pas si joli, da !

DOLMANC : Limbcile ! Mais pourquoi se plaindre ? Voil la nature : chacun prche pourson saint. Allons, allons, pntre toujours,vridique Augustin ; et quand tu auras un peu


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plus dexprience, tu me diras si les culs nevalent pas mieux que les cons... Eugnie, rends

donc au chevalier ce quil te fait ; tu ne toccupesque de toi : tu as raison, libertine ; mais pourlintrt de tes plaisirs mmes, branle-le, puisquil va cueillir tes prmices.

EUGNIE : Eh bien, je le branle, je le baise, je perds la tte... Ahe ! ahe ! ahe ! mes amis, je nen puis plus !... ayez piti de mon tat... je memeurs... je dcharge !... Sacredieu ! je suis horsde moi !...

DOLMANC : Pour moi, je serai sage ! Je nevoulais que me remettre en train dans ce beaucul ; je garde pour Mme de Saint-Ange le foutrequi sy est allum : rien ne mamuse comme decommencer dans un cul lopration que je veuxterminer dans un autre. Eh bien, chevalier, tevoil bien en train... dpucelons-nous ?...

EUGNIE : Oh ! ciel, non, je ne veux pas ltre

par lui, jen mourrais ; le vtre est plus petit,Dolmanc : que ce soit vous que je doive cetteopration, je vous en conjure !

DOLMANC : Cela nest pas possible, mon


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ange ; je nai jamais foutu de con de ma vie !vous me permettrez de ne pas commencer mon

ge. Vos prmices appartiennent au chevalier ; luiseul ici est digne de les cueillir : ne lui ravissons pas ses droits.

MME DE SAINT-A NGE : Refuser un pucelage...aussi frais, aussi joli que celui-l, car je dfiequon puisse dire que mon Eugnie nest pas la plus belle fille de Paris, oh ! monsieur !...monsieur, en vrit, voil ce qui sappelle tenirun peu trop ses principes

DOLMANC : Pas autant que je le devrais,madame, car il est tout plein de mes confrres quine vous enculeraient assurment pas... Moi, jelai fait et je vais le refaire ; ce nest donc point,comme vous men souponnez, porter mon culte jusquau fanatisme.

MME DE SAINT-A NGE : Allons donc, chevalier !mais mnage-la ; regarde la petitesse du dtroit

que tu vas enfiler : est-il quelque proportion entrele contenu et le contenant ?EUGNIE : Oh ! jen mourrai, cela est

invitable... Mais le dsir ardent que jai dtre


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foutue me fait tout hasarder sans rien craindre...Va, pntre, mon cher, je mabandonne toi.

LE CHEVALIER , tenant pleine main son vitbandant : Oui foutre ! il faut quil y pntre... Masur, Dolmanc, tenez-lui chacun une jambe...Ah ! sacredieu ! quelle entreprise !... Oui, oui,dt-elle en tre pourfendue, dchire, il faut,doubledieu, quelle y passe !

EUGNIE : Doucement, doucement, je ny puistenir... (Elle crie ; les pleurs coulent sur ses joues... ) mon secours ! ma bonne amie...(Elle se dbat.) Non, je ne veux pas quil entre !... jecrie au meurtre, si vous persistez !...

LE CHEVALIER : Crie tant que tu voudras, petite coquine, je te dis quil faut quil entre, endusses-tu crever mille fois !

EUGNIE : Quelle barbarie !DOLMANC : Ah ! foutre ! est-on dlicat

quand on bande ?LE CHEVALIER : Tenez-la ; il y est !... Il y est,

sacredieu !... Foutre ! voil le pucelage dudiable... Regardez son sang comme il coule !


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EUGNIE : Va, tigre !... va, dchire-moi si tuveux, maintenant, je men moque !... baise-moi,

bourreau, baise-moi, je tadore !... Ah ! ce nest plus rien quand il est dedans : toutes les douleurssont oublies... Malheur aux jeunes filles quiseffaroucheraient dune telle attaque !... Que degrands plaisirs elles refuseraient pour une bien petite peine !... Pousse ! pousse ! chevalier, je

dcharge !... Arrose de ton foutre les plaies donttu mas couverte... pousse-le donc au fond de mamatrice... Ah ! la douleur cde au plaisir... je suis prte mvanouir... !(Le chevalier dcharge ; pendant quil a foutu, Dolmanc lui a branl lecul et les couilles, et M me de Saint-Ange a

chatouill le clitoris dEugnie. La posture serompt.) DOLMANC : Mon avis serait que, pendant que

les voies sont ouvertes, la petite friponne ft linstant foutue par Augustin.

EUGNIE : Par Augustin !... un vit de cettetaille !... ah ! tout de suite !... Quand je saigneencore !... Avez-vous donc envie de me tuer ?

MME DE SAINT-A NGE : Cher amour, baise-


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moi... je te plains... mais la sentence est prononce ; elle est sans appel, mon cur : il faut

que tu la subisses.AUGUSTIN : Ah ! jardinieu ! me voil prt ;

ds quil sagit denfiler cte petite fille, jevinrais, pardieu ! de Rome pied.

LE CHEVALIER , empoignant le vit normedAugustin : Tiens, Eugnie, vois comme il bande... comme il est digne de me remplacer !

EUGNIE : Ah ! juste ciel, quel arrt !... Oh !vous voulez me tuer, cela est clair !...

AUGUSTIN, semparant dEugnie : Oh ! quenon, mamselle : a na jamais fait mourir

personne.DOLMANC : Un moment, beau fils, un

moment : il faut quelle me prsente le cul pendant que tu vas foutre... Oui, ainsi, approchez-vous, madame de Saint-Ange : je vous ai promisde vous enculer, je tiendrai parole ; mais placez-vous de manire quen vous foutant, je puissetre porte de fouetter Eugnie. Que lechevalier me fouette pendant ce temps-l.(Tout


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sur, qui, pendant ce temps, rendra sur tes fessesles coups de verges dont tu viens densanglanter

celles dEugnie.DOLMANC, excutant : Jaccepte... Tiens,

mon ami, se peut-il faire un changement plusleste que celui-l ?

EUGNIE : Quoi ! Tous les deux sur moi, justeciel !... Je ne sais plus auquel entendre ; javais bien assez de ce butor !... Ah ! que de foutre vame coter cette double jouissance !... Il couledj. Sans cette sensuelle jaculation, je serais, jecrois, dj morte... Eh quoi ! ma bonne, tumimites ?... Oh ! comme elle jure, la coquine !...Dolmanc, dcharge... dcharge, mon amour... cegros paysan minonde : il me llance au fond demes entrailles... Ah ! mes fouteurs, quoi ! tousdeux la fois, sacredieu !... Mes amis, recevezmon foutre : il se joint au vtre... je suisanantie...(Les attitudes se rompent.) Eh bien !ma bonne, es-tu contente de ton colire ?... Suis- je assez putain, maintenant ?... Mais vous mavezmise dans un tat... dans une agitation... Oh ! oui, je jure que, dans livresse o me voil, jirais, sil


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le fallait, me faire foutre au milieu des rues !...DOLMANC : Comme elle est belle ainsi !EUGNIE : Je vous dteste, vous mavez

refuse !...DOLMANC : Pouvais-je contrarier mes

dogmes ?EUGNIE : Allons, je vous pardonne, et je dois

respecter des principes qui conduisent desgarements. Comment ne les adopterais-je pas,moi qui ne veux plus vivre que dans le crime ?Asseyons-nous et jasons un instant ; je nen puis plus. Continuez mon instruction, Dolmanc, etdites-moi quelque chose qui me console des

excs o me voil livre ; teignez mes remords ;encouragez-moi.MME DE SAINT-A NGE : Cela est juste ; il faut

quun peu de thorie succde la pratique ; cestle moyen den faire une colire parfaite.

DOLMANC : Eh bien ! quel est lobjet,Eugnie, sur lequel vous voulez quon vousentretienne ?

EUGNIE : Je voudrais savoir si les murs sont


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Franais, encore un effort

si vous voulez tre rpublicains

La religion

Je viens offrir de grande ides : on lescoutera, elles seront rflchies ; si toutes ne plaisent pas, au moins en restera-t-il quelques-unes ; jaurais contribu en quelque chose au progrs des lumires, et jen serai content. Je nele cache point, cest avec peine que je vois lalenteur avec laquelle nous tchons darriver au but ; cest avec inquitude que je sens que noussommes la veille de le manquer encore une fois.Croit-on que ce but sera atteint quand on nousaura donn des lois ? Quon ne limagine pas.

Que ferions nous de lois, sans religion ? Il nousfaut un culte et un culte fait pour le caractre dunrpublicain, bien loign de jamais pouvoirreprendre celui de Rome. Dans un sicle o nous


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sommes aussi convaincus que la religion doit treappuye sur la morale, et non pas la morale sur la

religion, il faut une religion qui aille aux murs,qui en soit comme le dveloppement, comme lasuite ncessaire, et qui puisse, en levant lme,la tenir perptuellement la hauteur de cettelibert prcieuse dont elle fait aujourdhui sonunique idole. Or, je demande si lon peut

supposer que celle dun esclave de Titus, quecelle dun vil histrion de Jude, puisse convenir une nation libre et guerrire qui vient de sergnrer ? Non, mes compatriotes, non, vous nele croyez pas. Si, malheureusement pour lui, leFranais sensevelissait encore dans les tnbres

du christianisme, dun ct lorgueil, la tyrannie,le despotisme des prtres, vices toujoursrenaissant dans cette horde impure, de lautre la bassesse, les petites vues, les platitudes desdogmes et des mystres de cette indigne etfabuleuse religion, en moussant la fiert de

lme rpublicaine, lauraient bientt ramenesous le joug que son nergie vient de briser. Ne perdons pas de vue que cette purile

religion tait une des meilleures armes aux mains


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de nos tyrans : un de ses premiers dogmes tait derendre Csar ce qui appartient Csar ; mais

nous avons dtrn Csar et nous ne voulons plusrien lui rendre. Franais, ce serait en vain quevous vous flatteriez que lesprit dun clergasserment ne doit plus tre celui dun clergrfractaire ; il est des vices dtat dont on ne secorrige jamais. Avant dix ans, au moyen de la

religion chrtienne, de sa superstition, de ses prjugs, vos prtres, malgr leur serment,malgr leur pauvret, reprendraient sur les meslempire quils avaient envahi ; ils vousrenchaneraient des rois, parce que la puissance de ceux-ci taya toujours celle de

lautre, et votre difice rpublicain scroulerait,faute de bases. vous qui avez la faux la main, portez le

dernier coup larbre de la superstition ; ne vouscontentez pas dlaguer les branches ; dracineztout fait une plante dont les effets sont sicontagieux ; soyez parfaitement convaincus quevotre systme de libert et dgalit contrarie tropouvertement les ministres des autels du Christ pour quil en soit jamais un seul, ou qui ladopte


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de bonne foi ou qui ne cherche pas lbranler,sil parvient reprendre quelque empire sur les

consciences. Quel sera le prtre qui, comparantltat o lon vient de le rduire avec celui dont il jouissait autrefois, ne fera pas tout ce quidpendra de lui pour recouvrer et la conscience etlautorit quon lui a fait perdre ? Et que dtresfaibles et pusillanimes redeviendront bientt les

esclaves de cet ambitieux tonsur ! Pourquoinimagine-t-on pas que les inconvnients qui ontexist peuvent encore renatre ? Dans lenfancede lglise chrtienne, les prtres ntaient-ils pasce quils sont aujourdhui ? Vous voyez o ilstaient parvenus : qui, pourtant, les avaient

conduits l ? Ntaient-ce pas les moyens queleur fournissait la religion ? Or, si vous ne ladfendez pas absolument, cette religion, ceux quila prchent, ayant toujours les mmes moyens,arriveront bientt au mme but.

Anantissez donc jamais tout ce qui peutdtruire un jour votre ouvrage. Songez que, lefruit de vos travaux ntant rservs qu vosneveux, il est de votre devoir, de votre probit, dene leur laisser aucun de ces germes dangereux qui


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pourraient les replonger dans le chaos dont nousavons tant de peine sortir. Dj nos prjugs se

dissipent, dj le peuple abjure les absurditscatholiques ; il a dj supprim les temples, il aculbut les idoles, il est convenu que le mariagenest plus quun acte civil ; les confessionnaux briss servent aux foyers publics ; les prtendusfidles, dsertant le banquet apostolique, laissent

les dieux de farine aux souris. Franais, ne vousarrtez point : lEurope entire, une main dj surle bandeau qui fascine ses yeux, attend de vousleffort qui doit larracher de son front. Htez-vous : ne laissez pas Rome la sainte, sagitanten tous sens pour rprimer votre nergie, le temps

de se conserver peut-tre encore quelques proslytes. Frappez sans mnagement sa ttealtire et frmissante, et quavant deux moislarbre de la libert, ombrageant les dbris de lachaire de saint Pierre, couvre du poids de sesrameaux victorieux toutes ces mprisables idoles

du christianisme effrontment leves sur lescendres des Catons et des Brutus.Franais, je vous le rpte, lEurope attend de

vous dtre la fois dlivre du sceptre et de


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lencensoir . Songez quil vous est impossible delaffranchir de la tyrannie royale sans lui faire

briser en mme temps les freins de la superstitionreligieuse : les liens de lune sont trop intimementunis lautre pour quen laissant subsister un desdeux vous ne retombiez pas bientt sous lempirede celui que vous aurez nglig de dissoudre. Cenest plus ni aux genoux dun tre imaginaire ni

ceux dun vil imposteur quun rpublicain doitflchir ; ses uniques dieux doivent tremaintenant le courage et la libert. Romedisparut ds que le christianisme sy prcha, et laFrance est perdue sil sy rvre encore.

Quon examine avec attention les dogmesabsurdes, les mystres effrayants, les crmoniesmonstrueuses, la morale impossible de cettedgotante religion, et lon verra si elle peutconvenir une rpublique. Croyez-vous de bonnefoi que je me laisserais dominer par lopiniondun homme que je viendrais de voir aux pieds delimbcile prtre de Jsus ? Non, non, certes ! Cethomme, toujours vil, tiendra toujours, par la bassesse de ses vues, aux atrocits de lancienrgime ; ds lors quil put se soumettre aux


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stupidits dune religion aussi plate que celle quenous avions la folie dadmettre, il ne peut plus ni

me dicter des lois ni me transmettre deslumires ; je ne le vois plus que comme unesclave des prjugs et de la superstition.

Jetons les yeux, pour nous convaincre de cettevrit, sur le peu dindividus qui restent attachsau culte insens de nos pres ; nous verrons si cene sont pas tous des ennemis irrconciliables dusystme actuel, nous verrons si ce nest pas dansleur nombre quest entirement comprise cettecaste, si justement mprise, deroyalistes etdaristocrates. Que lesclave dun brigandcouronn flchisse, sil le veut, aux pieds duneidole de pte, un tel objet est fait pour son me de boue ; qui peut servir des rois doit adorer desdieux ! Mais nous, Franais, mais nous, mescompatriotes, nous, ramper encore humblementsous des freins aussi mprisables ? plutt mourirmille fois que de nous y asservir de nouveau !Puisque nous croyons un culte ncessaire,imitons celui des Romains : les actions, les passions, les hros, voil quels en taient lesrespectables objets. De telles idoles levaient


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garni son lyse quelque modle de grandeur, oudhrosme, ou de vertus ? Il est si vrai que cette

stupide religion ne prte rien aux grandes ides,quaucun artiste ne peut en employer les attributsdans les monuments quil lve ; Rome mme,la plupart des embellissements ou des ornementsdu palais des papes ont leurs modles dans le paganisme, et tant que le monde subsistera, lui

seul chauffera la verve des grands hommes.Sera-ce dans le thisme pur que nous

trouverons plus de motifs de grandeur etdlvation ? Sera-ce ladoption dune chimrequi, donnant notre me ce degr dnergieessentiel aux vertus rpublicaines, porteralhomme les chrir ou les pratiquer ? Nelimaginons pas ; on est revenu de ce fantme, etlathisme est prsent le seul systme de tousles gens qui savent raisonner. mesure que lonsest clair, on a senti que, le mouvement tantinhrent la matire, lagent ncessaire imprimer ce mouvement devenait un tre illusoireet que, tout ce qui existait devant tre enmouvement par essence, le moteur tait inutile ;on a senti que ce dieu chimrique, prudemment


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invent par les premiers lgislateurs, ntait entreleurs mains quun moyen de plus pour nous

enchaner, et que, se rservant le droit de faire parler seul ce fantme, ils sauraient bien ne luifaire dire que ce qui viendrait lappui des loisridicules par lesquelles ils prtendaient nousasservir. Lycurgue, Numa, Mose, Jsus-Christ,Mahomet, tous ces grands fripons, tous ces

grands despotes de nos ides, surent associer lesdivinits quils fabriquaient leur ambitiondmesure, et, certains de captiver les peuplesavec la sanction de ces dieux, ils avaient, commeon sait, toujours soin ou de ne les interroger qu- propos, ou de ne leur faire rpondre que ce quils

croyaient pouvoir les servir.Tenons donc aujourdhui dans le mme mpriset le dieu vain que des imposteurs ont prch, ettoutes les subtilits religieuses qui dcoulent desa ridicule adoption ; ce nest plus avec ce hochetquon peut amuser des hommes libres. Quelextinction totale des cultes entre donc dans les principes que nous propageons dans lEuropeentire. Ne nous contentons pas de briser lessceptres ; pulvrisons jamais les idoles : il ny


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eut jamais quun pas de la superstition auroyalisme1. Il faut bien que cela soit, sans doute,

puisquun des premiers articles du sacre des roistait toujours le maintien de la religiondominante, comme une des bases politiques quidevaient le mieux soutenir leur trne. Mais dsquil est abattu, ce trne, ds quil lestheureusement pour jamais, ne redoutons point

dextirper de mme ce qui en formait les appuis.Oui, citoyens, la religion est incohrente au

systme de la libert ; vous lavez senti. Jamaislhomme libre ne se courbera prs des dieux duchristianisme ; jamais ses dogmes, jamais sesrites, ses mystres ou sa morale ne conviendront un rpublicain. Encore un effort ; puisque voustravaillez dtruire tous les prjugs, nen laissezsubsister aucun, sil nen faut quun seul pour les

1 Suivez lhistoire de tous les peuples : vous ne les verrez jamais changerle gouvernement quils avaient pour un gouvernement monarchique, quenraison de labrutissement o la superstition les tient; vous verrez toujoursles rois tayer la religion, et la religion sacrer des rois. On sait lhistoire delintendant et du cuisinier : Passez-moi le poivre, je vous passerai le beurre. Malheureux humains, tes-vous donc toujours destins ressembler au matre de ces deux fripons?


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ramener tous. Combien devons-nous tre pluscertains de leur retour si celui que vous laissez

vivre est positivement le berceau de tous lesautres ! Cessons de croire que la religion puissetre utile lhomme. Ayons de bonnes lois, etnous saurons nous passer de religion. Mais il enfaut une au peuple, assure-t-on ; elle lamuse, ellele contient. la bonne heure !

Donnez-nous donc, en ce cas, celle quiconvient des hommes libres. Rendez-nous lesdieux du paganisme. Nous adorerons volontiersJupiter, Hercule ou Pallas ; mais nous ne voulons plus du fabuleux auteur dun univers qui se meutlui-mme ; nous ne voulons plus dun dieu sanstendue et qui pourtant remplit tout de sonimmensit, dun dieu tout-puissant et quinexcute jamais ce quil dsire, dun tresouverainement bon et qui ne fait que desmcontents, dun tre ami de lordre et dans legouvernement duquel tout est en dsordre. Non,nous ne voulons plus dun dieu qui drange lanature, qui est le pre de la confusion, qui meutlhomme au moment o lhomme se livre deshorreurs ; un tel dieu nous fait frmir


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dindignation, et nous le relguons pour jamaisdans loubli, do linfme Robespierre a voulu le

sortir 1.Franais, cet indigne fantme, substituons

les simulacres imposants qui rendaient Romematresse de lunivers ; traitons toutes les idoleschrtiennes comme nous avons trait celles denos rois. Nous avons replac les emblmes de lalibert sur les bases qui soutenaient autrefois destyrans ; rdifions de mme leffigie des grandshommes sur les pidestaux de ces polissonsadors par le christianisme2. Cessons de redouter, pour nos campagnes, leffet de lathisme ; les paysans nont-ils pas senti la ncessit delanantissement du culte catholique, sicontradictoire aux vrais principes de la libert ? Nont-ils pas vu sans effroi, comme sans douleur,

1 Toutes les religions saccordent nous exalter la sagesse et la puissanceintimes de la divinit; mais ds quelles nous exposent sa conduite, nous

ny trouvons quimprudence, que faiblesse et que folie. Dieu, dit-on, acr le monde pour lui-mme, et jusquici il na pu parvenir sy faireconvenablement honorer; Dieu nous a crs pour ladorer, et nous passonsnos jours nous moquer de lui! Quel pauvre dieu que ce dieu-l!

2 Il ne sagit ici que de ceux dont la rputation est faite depuis longtemps.


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culbuter leurs autels et leurs presbytres ? Ah !croyez quils renonceront de mme leur ridicule

dieu. Les statues de Mars, de Minerve et de laLibert seront mises aux endroits les plusremarquables de leurs habitations ; une fteannuelle sy clbrera tous les ans ; la couronnecivique y sera dcerne au citoyen qui aura lemieux mrit de la patrie. lentre dun bois

solitaire, Vnus, lHymen et lAmour, rigs sousun temple agreste, recevront lhommage desamants ; l, ce sera par la main des Grces que la beaut couronnera la constance. Il ne sagira passeulement daimer pour tre digne de cettecouronne, il faudra encore avoir mrit de ltre :

lhrosme, les talents, lhumanit, la grandeurdme, un civisme lpreuve, voil les titresquaux pieds de sa matresse sera forc dtablirlamant, et ceux-l vaudront bien ceux de lanaissance et de la richesse, quun sot orgueilexigeait autrefois. Quelques vertus au moins

cloront de ce culte, tandis quil ne nat que descrimes de celui que nous avons eu la faiblesse de professer. Ce culte salliera avec la libert quenous servons ; il lanimera, lentretiendra,


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lembrasera, au lieu que le thisme est par sonessence et par sa nature le plus mortel ennemi de

la libert que nous servons. En cota-t-il unegoutte de sang quand les idoles paennes furentdtruites sous le Bas-Empire ? La rvolution, prpare par la stupidit dun peuple redevenuesclave, sopra sans le moindre obstacle.Comment pouvons-nous redouter que louvrage

de la philosophie soit plus pnible que celui dudespotisme ? Ce sont les prtres seuls quicaptivent encore aux pieds de leur dieuchimrique ce peuple que vous craignez tantdclairer ; loignez-les de lui et le voile tomberanaturellement. Croyez que ce peuple, bien plus

sage que vous ne limaginez, dgag des fers dela tyrannie, le sera bientt de ceux de lasuperstition. Vous le redoutez sil na pas cefrein : quelle extravagance ! Ah ! croyez-le,citoyens, celui que le glaive matriel des loisnarrte point ne le sera pas davantage par la

crainte morale des supplices de lenfer, dont il semoque depuis son enfance. Votre thisme, en unmot, a fait commettre beaucoup de forfaits, maisil nen arrta jamais un seul. Sil est vrai que les


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passions aveuglent, que leur effet soit dleversur nos yeux un nuage qui nous dguise les

dangers dont elles sont environnes, comment pouvons-nous supposer que ceux qui sont loin denous, comme le sont les punitions annonces parvotre dieu, puissent parvenir dissiper ce nuageque ne peut dissoudre le glaive mme des loistoujours suspendu sur les passions ? Sil est donc

prouv que ce supplment de freins impos parlide dun dieu devienne inutile, sil estdmontr quil est dangereux par ses autreseffets, je demande quel usage il peut doncservir, et de quels motifs nous pourrions nousappuyer pour en prolonger lexistence. Me dira-t-

on que nous ne sommes pas assez mrs pourconsolider encore notre rvolution dune manireaussi clatante ? Ah ! mes concitoyens, le cheminque nous avons fait depuis 89 tait bienautrement difficile que celui qui nous reste faire, et nous avons bien moins travailler

lopinion, dans ce que je vous propose, que nousne lavons tourmente en tout sens depuislpoque du renversement de la Bastille. Croyonsquun peuple assez sage, assez courageux pour


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conduire un monarque impudent du fate desgrandeurs aux pieds de lchafaud ; qui dans ce

peu dannes sut vaincre autant de prjugs, sut briser tant de freins ridicules, le serasuffisamment pour immoler au bien de la chose, la prosprit de la rpublique, un fantme bien plus illusoire encore que ne pouvait ltre celuidun roi.

Franais, vous frapperez les premiers coups :votre ducation nationale fera le reste ; maistravaillez promptement cette besogne ; quelledevienne un de vos soins les plus importants ;quelle ait surtout pour base cette moraleessentielle, si nglige dans lducationreligieuse. Remplacez les sottises difiques, dontvous fatiguiez les jeunes organes de vos enfants, par dexcellents principes sociaux ; quau lieudapprendre rciter de futiles prires quils seferont gloire doublier ds quils auront seize ans,ils soient instruits de leurs devoirs dans lasocit ; apprenez-leur chrir des vertus dontvous leur parliez peine autrefois et qui, sans vosfables religieuses, suffisent leur bonheurindividuel ; faites-leur sentir que ce bonheur


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sil navait plus rien esprer ou craindre.Revenez ensuite lutilit de la morale : donnez-

leur sur ce grand objet beaucoup plus dexemplesque de leons, beaucoup plus de preuves que del

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