Plénitude du Sacerdoce du Christ - Amazon Web Services · 2016-09-27 · l’amour de Dieu déclamée en un sanglant dé-chirement, du Dieu qui, plein de miséricorde, se répand

Plénitudedu Sacerdoce

du Christqui renferme en Lui-même la Divinité

et la récapitulation compacte de toute la création,dans son « s’être » autant Dieu qu’homme

et autant homme que Dieu, étant

Le Christ Grand de tous les temps

par la plénitude de sa divinitéet l’étreinte parfaite et consommée

de la vie de tous les hommes,vécue par Lui à chacun des moments

de son existence terrestre,dans la dimension pénétrante et embrassante

de son Chant divin et humaincomme manifestation d’Éternité,

perpétué au cours de tous les tempsdans le sein de notre Sainte Mère Église

MADRE TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIASÁNCHEZ MORENO

Fondatrice de L’Œuvre de l’Église

Plénitude du Sacerdoce du Christ Mère Trinidad de la Santa Madre Iglesia

25-10-1974

PLÉNITUDEDU SACERDOCE

DU CHRIST

Mon âme-Église a besoin, ainsi que l’exige laperfection pour laquelle Dieu l’a créée, de seréjouir et de jouir de la pénétration délectablede la raison de toutes les choses. C’est pour-quoi lorsque, dans ma petitesse, je pressensdans une délectation amoureuse le pourquoi del’Étant éternel, anéantie d’amour, j’adore, aussiparfaitement que je peux le faire sur la terre,dans la jouissance si heureuse de savoir quel’adoration est la réponse la plus adéquate dela créature à l’excellence si parfaite de l’être in-fini. Ce n’est qu’en adorant que mon esprit serepose, lorsque je réponds à l’Amour éternel,dans une reddition totale, avec tout ce que jesuis et tout ce que je possède.

Mais également, lorsque j’entre dans le pour-quoi de l’Incarnation, dans sa manière d’être etdans la profondeur de sa réalité, subjuguée etséparée de tout ce qui est d’ici-bas, j’adored’une manière transcendante, autant que lacréature est capable de le faire face au Créateur.

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Imprimatur: Joaquín Iniesta Calvo-ZataráinVicaire GénéralMadrid, 2-4-2005

3ème ÉDITION

Extrait des livres inédits de Madre Trinidad de la SantaMadre Iglesia Sánchez Moreno et des livres publiés:

«LA IGLESIA Y SU MISTERIO» (« L’Église et son mystère »)«FRUTOS DE ORACIÓN» (« Fruits de la prière ») «VIVENCIAS DEL ALMA» (« Expériences de l’âme »)

Première édition publiée en Espagne: Mars 2000© 2010 LA OBRA DE LA IGLESIA

LA OBRA DE LA IGLESIA (L’Œuvre de l’Église)MADRID - 28006 ROMA - 00149C/. Velázquez, 88 Via Vigna due Torri, 90Tel. 91.435.41.45 Tel. 06.551.46.44

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Dépôt légal: M. 38.984-2010


Chanson qui se donne en retour comme ré-ponse à l’être infini.

La Trinité se donne à l’homme par le Christen l’Incarnation et l’homme est greffé sur la Tri-nité par ce mystère glorieux. C’est pourquoi, lerepos de ma vie c’est adorer Dieu pour ce qu’Ilest en Lui, par Lui et pour Lui, et dans le mys-tère du Sacerdoce du Christ réalisé et récapitu-lé en l’Incarnation.

Par le mystère du Verbe Incarné, je découvrela récapitulation du plan de Dieu achevé en cequi concerne l’homme, dans l’accomplissementde sa perfection. Dieu s’est fait Homme pourque l’homme, par le Christ, avec Lui et en Lui,devienne Dieu par participation et, qu’en vivantde la perfection éternelle, il accomplisse le planpour lequel il a été créé : « Mais tous ceux quil’ont reçu, ceux qui croient en son nom, il leura donné de pouvoir devenir enfants de Dieu »2.Le Christ est Dieu qui, dans toute sa dimensioninfinie, se donne à l’homme, et Il est Hommequi, contenant toute la création, se livre pourelle tout entière, en réponse d’amour à la Trinitécoéternelle et infinie, puisqu’Il est la secondepersonne de la Trinité.

Le mystère de l’Incarnation est la manifesta-tion de la vie de Dieu vers le dehors, dans son

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Plénitude de la réalité du mystère qui, commemanifestation de la puissance et de la magnifi-cence du Pouvoir infini, renferme en lui la réali-sation parfaite du plan de Dieu pour l’homme !…« Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur JésusChrist. Dans les cieux, il nous a comblés de sabénédiction spirituelle en Jésus Christ. En lui, ilnous a choisis avant la création du monde, pourque nous soyons, dans l’amour, saints et irrépro-chables en sa présence. Il nous a d’avance desti-nés à devenir pour lui des fils par Jésus-Christ :voilà ce qu’il a voulu dans sa bienveillance, à lalouange de sa gloire, de cette grâce dont il nousa comblés »1. Car, dans l’Incarnation est dit lepoème d’amour de la Trinité et de toute la réali-té divine et créée, qui contient en elle Dieu sedonnant à l’homme et l’Homme se donnant àDieu en retour, en une Chanson divine et hu-maine.

Quel concert d’harmonie, en accords denuances inouïes, le mystère subjuguant del’Incarnation renferme dans le silence de satranscendance ! Dans ce mystère, Dieu se dit à l’homme tel qu’Il est, et en lui l’homme sedonne à Dieu en retour, si merveilleusementque, dans l’union et par l’union indissoluble ethypostatique de la nature divine et de la naturehumaine, le Verbe infini Incarné du Père est la

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1 Ep 1, 3-6. 2 Jn 1, 12.


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Unité d’être et dans sa Trinité de Personnes. Parle Christ, Dieu vit avec l’homme toute sa réali-té, et par le Christ, l’homme vit avec Dieu dela perfection infinie, dans une intercommuni-cation familiale avec tous les hommes.

Oh ! mystère transcendant de l’Incarnation,capable de contenir ce qui ne peut être conte-nu, car il possède le Verbe infini Incarné qui,dans le sein de Marie, amène avec Lui le Pèreet l’Esprit Saint pour demeurer en Notre Dame,en une réjouissance d’amour et de communi-cation interfamiliale de vie trinitaire et, par laMaternité divine et universelle de Marie, avectous les hommes !…

Oh ! Mystère qui rend possible que l’Hommedevienne le Fils Unique Engendré du Père, laParole expressive qui, en flots d’être, jaillit desa Bouche comme manifestation brûlante de sa-gesse infinie !… Mystère lumineux par lequell’Éternel vit avec les hommes devenant l’und’eux dans le temps !…

Le sacerdoce est union de Dieu avec l’homme.C’est pourquoi le Christ, qui est par Lui-mêmel’union de Dieu avec l’homme, est la plénitudedu Sacerdoce, puisque l’onction de la Divinité surson humanité est tellement débordante, telle-ment, tellement !… qu’Il n’a d’autre Personne quela Personne divine.

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3 Col 1, 15-17.

Quelle union que celle de la Divinité et del’humanité dans le Christ !… Quelle perfectionde compénétration !… Quelle plénitude de réa-lité, par laquelle, la Personne infinie du VerbeIncarné, dans et par l’union des deux natures,Divine et humaine, renferme en Elle le Ciel etla terre, le Créateur et la créature, l’éternité etle temps, avec tout ce que Dieu contient et avectout ce que la création contient !…

« Le Christ est l’image du Dieu invisible, lepremier-né par rapport à toute créature, carc’est en lui que tout a été créé dans les cieuxet sur la terre, les êtres visibles et les puissancesinvisibles : tout est créé par lui et pour lui. Ilest avant tous les êtres, et tout subsiste en lui »3.

La plénitude du Sacerdoce du Christ fait qu’Ilest l’Onction et l’Oint, la Divinité et l’Humanité,la Sainteté infinie et Celui qui récapitule les pé-chés des hommes, l’Adoration parfaite et l’Ef-fusion de la miséricorde infinie ; et la Réponsequi, comme victime sanglante, satisfait adéqua-tement à la sainteté du Dieu trois fois Saint of-fensée.

Oh ! plénitude du Sacerdoce du Christ, Luiqui a le pouvoir d’être par sa Personne divinetout ce qu’Il peut être dans la puissance infi-nie, et d’être en Lui-même Homme, avec la ca-pacité de rassembler en son sein tous les


« Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j’ai mistout mon amour »5.

Le Christ est l’Adoration parfaite du Père qui,face à l’excellence de la Sainteté infinie, répondadéquatement à sa perfection. Et Dieu se reposeparce qu’Il est adoré par la créature comme Ille mérite infiniment et éternellement.

Par l’excellence inépuisable de sa sainteté,face à cette Sainteté offensée et outragée, Jésus,Adoration du Père, en tant que manifestationamoureuse, a besoin de la réparer et, dans unacte suprême d’adoration expiatoire, Il meurt,répondant ainsi aussi parfaitement que la créa-ture puisse le faire face à l’être infini et co-éternel offensé.

« Le Christ, lui, est le grand prêtre du bon-heur qui vient. (…) Il est entré une fois pourtoutes dans le sanctuaire du ciel en répandant(…) son propre sang : il a obtenu ainsi une li-bération définitive »6.

La vie de Jésus, consommée pas à pas en sadouloureuse immolation est l’expression del’amour de Dieu déclamée en un sanglant dé-chirement, du Dieu qui, plein de miséricorde,se répand sur l’homme ; et elle est déclamationen tant que victime d’expiation qui glorifiel’Amour Infini offensé.

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hommes de tous les temps, et avec la réponseadéquate à l’immensité de l’Être, en adorationet en effusion sanglante de victime rédemptricequi peut dire de plein droit : Je suis le PrêtreSuprême et Éternel, car Je suis en Moi et parMoi Dieu et Homme dans la perfection de maréalité, avec la possibilité infinie que Dieu s’est 4

et possède, et avec la plus grande possibilitéque l’homme est et peut être !

Jésus est Dieu avec l’Homme et Il peut dire,par la plénitude de son Sacerdoce : Je suis Dieuet Homme ; Je suis en Moi l’Onction sacrée etl’Oint ; Je suis Celui qui donne infiniment etCelui qui récapitule l’humanité toute entière. Jesuis le Plan de Dieu achevé de la manière siparfaite voulue par l’être infini dans sa sagesseéternelle, ainsi que la Réponse que Lui-mêmevoulait recevoir de l’humanité. Plus encore : Jesuis, par ma divinité, tout ce que Je suis dansla subsistance infinie que, en tant que Paroledu Père, J’ai reçu de Lui ; et Je suis, en tantqu’Homme, l’Adoration parfaite face à l’infiniesainteté du Bien suprême offensé. Je suis enqui le Père a mis tout son amour lorsqu’Il re-garde l’Homme puisqu’Il se voit en moi si mer-veilleusement reflété, qu’Il peut dire avec joie :

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4 L’expression s’est de même que s’être, s’étant, écrites enitalique, ont une signification beaucoup plus profondeque leur propre sens grammatical. Voire la Note Édito-rial à la fin de cet opuscule. (Note du traducteur). 5 Mt 3, 17. 6 He 9, 11-12.


Ma pauvre langue voudrait faire retentir uncantique débordant de mélodies radieuses… Jevoudrais jouer des concerts inouïs… pour dire,selon ma manière d’être et d’exprimer, un peude la transcendance que près de mon Taber-nacle, illuminée par l’Esprit Saint, je conçois dumystère inépuisable de l’Incarnation, manifestéamoureusement dans la vie du Christ durant cestrente-trois ans, accomplissant la perfection deson immolation comme victime, par sa mort surla croix, mystère perpétué dans l’Église en touttemps.

Comme le Christ est grand !… Comme lemystère qu’Il renferme en Lui est transcen-dant !… Comme sa réalité est débordante et im-posante !… Le Christ, que peut-Il être en Lui quin’est pas, s’Il est par sa Personne divine tout ceque Dieu peut être dans sa possibilité infinie, etpar son humanité tout ce que l’homme peut êtredans sa possibilité créée ?…

En tant que Dieu, Il vit en union avec lePère et l’Esprit Saint, dans l’intercommunica-tion familiale de sa vie trinitaire, et en tantqu’Homme, Il vit dans l’union familiale dechaque homme qui, adhérant à Lui par le mys-tère de l’Église, est tellement un avec Lui qu’ildevient une partie de son Corps Mystique, de-venant un membre de ce Corps par la récapi-tulation du mystère de l’Incarnation. « Or, vousêtes, le corps du Christ, et chacun pour votre

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Oh ! mystère si secret de l’Incarnation, quicontient ce qui ne peut être contenu et qui ma-nifeste ce qui ne peut être manifesté à traversles apparences humbles, compréhensibles et vi-vantes d’une humanité qui adhère si mer-veilleusement à la Divinité, mystère qui rendpossible que Dieu pleure à Bethléem, qu’Il serépande en sang à Gethsémani et qu’Il meuredénué de toute consolation dans le déchirementde la croix, comme adoration parfaite de répa-ration infinie !

Oh ! « folie » de l’Amour Infini !… Une foisque Dieu s’est fait Homme, y a-t-il quelquechose qu’Il ne soit capable d’être ? C’est pour-quoi, dans l’effusion de ce même Amour, Il sefait Pain, Vin et Prisonnier de nos tabernacles,dans la prolongation des siècles qu’Il renfermeen Lui, pour être, à travers le mystère de l’Eu-charistie, le Christ glorieux, mais le Christ im-molé, qui chante pour nous, dans une hymnede gloire, son amour infini.

« Je suis le pain vivant, qui est descendu duciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivraéternellement. Le pain que je donnerai, c’est machair, donnée pour que le monde ait la vie »7.

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7 Jn 6, 51.


De même que les trois Personnes divines,qui ne sont qu’un seul être, vivent dans l’inti-mité de leur vie trinitaire en s’étant toute leurperfection inépuisable, de même, dans le mys-tère du Christ nous tous, nous sommes un avecLui, d’une manière si parfaite, si intime et si in-terfamiliale, qu’Il est la Tête de tous sesmembres. Nous formons ainsi le Christ Grandde tous les temps et nous sommes capables,par le mystère merveilleux de l’Incarnation, devivre par le Christ, en Lui et avec Lui, dans uneintercommunication de vie familiale entre noustous et, greffés sur le Christ comme les sarmentssur la vigne9, avec le Père et l’Esprit Saint :« Père, qu’ils soient un comme nous »10.

« Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments.Celui qui demeure en moi et en qui je demeure,celui-là donne beaucoup de fruit, car, en de-hors de moi, vous ne pouvez rien faire »11.

Comme l’Église est grande, perpétuation vi-vante et vivace du Christ avec nous, qui con-tient le mystère et le don du Christ tout entierà chaque instant de notre vie !…

Par l’intermédiaire de l’Église, le Christ est avecnous en tout temps, et nous sommes avec Luien son temps, puisque le temps – qui apparem-ment me sépare du Christ – devient comme un

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part vous êtes les membres de ce corps. Or, àchacun la manifestation de l’Esprit est donnéepour l’utilité commune »8.

Le Christ est aussi Celui qui contient de ma-nière récapitulée tous les temps avec tous leshommes, embrassant la création dans la pléni-tude de sa réalité. Car Il est le « Christ Grand »qui, dans la perpétuation du mystère de l’Église,efface les obstacles de la distance et du tempspour celui qui, greffé sur Lui, vit de Lui commel’un de ses membres dans la plénitude de la réa-lité qu’Il contient en Lui.

Oh ! mystère exaltant de l’Incarnation quirend possible que le Dieu-Homme, par la per-fection de son humanité qui embrasse toutechose, renferme en Lui les hommes de tous lessiècles, faisant même, par la plénitude de l’ex-tension de sa grâce, disparaître le temps et ladistance qui perpétuellement nous sépare de cemystère !…

Pour le « Christ Grand » de tous les temps,il n’existe aucun obstacle qui puisse tant soitpeu Le séparer de l’un ou l’autre de ses en-fants, car ils sont tous contenus en Lui, les fai-sant vivre de la plénitude de son sacerdoce di-rectement à la source insondable et inépuisablede son effusion.

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8 1 Co 12, 27.7. 9 Jn 15, 5. 10 Jn 17, 11. 11 Jn 15, 5.


quelle est la largeur, la longueur, la hauteur, laprofondeur… Vous connaîtrez l’amour du Christqui surpasse tout ce qu’on peut connaître. Alorsvous serez comblés jusqu’à entrer dans la plé-nitude de Dieu »12.

Mon pauvre être n’est pas capable de réali-ser ce qu’il a besoin de réaliser, à cause de lapetitesse de ce que je peux contenir. Mais peuimporte ; voilà le Christ, qui est la plénituded’Action de Grâces qui répond à Dieu si par-faitement, qu’en se donnant en retour, Il Luichante le Cantique infini que Lui seul peut sechanter. Et la plénitude du mystère de l’Incar-nation est si grande et si réelle que par Lui,lorsque le Père me regarde, en moi Il voit leChrist et Il voit que je ne fais qu’un avec Luisi intimement, que je suis un des membres deson Corps Mystique, et mon âme-Église, rem-plie de joie dans la surabondance de sa sagesse,peut entendre le Père m’appeler : Mon Fils, ré-jouissance de ses complaisances et image de saperfection.

Qu’es-Tu, Jésus, Toi qui m’as faite avec Toiparole vivante qui exprime Dieu en réponse deglorification amoureuse ?… Qu’es-Tu, Jésus, Toiqui m’as donné la possibilité, en participant deton Sacerdoce, d’être rédemption des hommes ?Qu’es-Tu, Jésus ? Qu’es-Tu, Jésus ?

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fantasme de l’imagination réduit à néant par lagrandeur de ma vie de foi, d’espérance et de cha-rité qui me fait vivre le Christ sans frontières, sansdistances et sans rien qui puisse s’interposer entreLui et moi. Car, plongée dans le creux profondde son côté ouvert, je bois à flots à la source desa vie infinie qui, jaillissant de la poitrine de laTrinité, par Lui se donne à moi dans une sur-abondance de divinité. Et, à son côté ouvert, jeme rassasie également de la plénitude de son Sa-cerdoce, avec lequel Il répond, en s’immolantcomme victime d’expiation, en une hymne d’ado-ration à l’Amour Infini outragé, par une oblationparfaite.

Mon âme-Église apaise sa soif torturante aupied du tabernacle auprès du Dieu meurtriqui, face à la Sainteté infinie offensée, est mortcomme hymne de glorification sanglante.

Oh ! si je pouvais rendre grâce à Dieu pourl’effusion de son amour, pour la plénitude detout ce qu’Il est en Lui et pour la magnificencede tout ce que je conçois en son mystère !

« C’est pourquoi je tombe à genoux devantle Père, qui est la source de toute paternité auciel et sur la terre. Lui qui est si riche en gloire,qu’il vous donne la puissance par son Esprit,pour rendre fort l’homme intérieur. Que le Christhabite en vos cœurs par la foi ; restez enracinésdans l’amour, établis dans l’amour. Ainsi vous se-rez capables de comprendre avec tous les fidèles

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12 Ep 3, 14-19.


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Aujourd’hui, subjuguée et séparée de tout cequi est d’ici-bas par la récapitulation de ce queje comprends de Toi par ma vie de foi, jeT’adore d’une manière reposée, comme la créa-ture greffée sur Toi peut le faire.

Merci, Seigneur, parce qu’en Toi je peux dé-sormais adorer Dieu comme j’ai besoin de L’ado-rer, car en Toi, participant de la plénitude de tonSacerdoce, je peux me sentir adoration qui, enaction de grâces et en réparation, répond àl’Amour Infini outragé. Merci, Jésus, car en Toiet par Toi, je peux être nourriture de vie en uneeffusion abondante de divinité pour tous leshommes, sans obstacle de temps et de lieu.

En partant du mystère de l’Incarnation ons’élève jusqu’à l’Incréé, mais dans le secret pro-fond du sein de Marie, où la Trinité est recou-verte du manteau intangible de la virginité deNotre Dame.

Dieu vit caché sous le voile de sa virginitéinfinie, dans le Sancta Sanctorum de sa sain-teté éternelle, enveloppé dans le Temple trans-cendant de son être infini. Personne ne peut yentrer sans y être introduit par le bras tout-puis-sant de son pouvoir, en une effusion de misé-ricorde éternelle.

Mais Dieu a voulu que nous entrions sur l’in-vitation de sa Parole Incarnée et, pour cela, Il

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13 Lc 1, 35.

a cherché la manière de se donner à nous, en-veloppé dans le Sancta Sanctorum du sein deMarie, recouvert du voile immaculé de sa vir-ginité resplendissante. C’est pourquoi, pour dé-couvrir et entrer au plus profond de Dieu, ilfaut être introduit par la main amoureuse de laMaternité de Marie.

Toute la grandeur de Notre Dame, qui commecelle du Christ, fut manifestée à Bethléem, surle Calvaire et dans sa glorieuse assomption auciel, Lui vient du mystère de l’Incarnation dansla plénitude du Sacerdoce du Christ.

Marie a également un sacerdoce qui est ap-pelé Maternité divine, parce qu’Elle fut si plei-nement ointe par la Divinité, qu’Elle peut direde plein droit au Fils de Dieu : mon Fils, commeElle peut le dire de plein droit au Fils del’Homme. « L’Esprit Saint viendra sur toi, et lapuissance du Très-Haut te couvrira de sonombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naî-tra de toi sera appelé Fils de Dieu »13.

Le sacerdoce de Marie s’appelle Maternité di-vine, car Elle est le moyen par lequel Dieu s’unità l’homme et par lequel l’homme est greffé, parle Christ, sur Dieu. Et Elle, qui est la Mère duDieu Incarné, par le Sacerdoce du Christ, ré-pond avec Lui, comme Mère dans la plénitudede sa maternité sacerdotale, en adoration, en


Saint et par son toucher de fécondité en son sein,s’est répandue en une fécondité de virginité tel-lement surabondante qu’Elle est devenue, deplein droit, la Mère du Fils Unique engendré duPère, Incarné.

C’est pourquoi, si le Christ est Rédempteur,Marie est Corédemptrice ; si le Christ est l’Ado-ration, Marie est l’Adoratrice ; si le Christ est laVictime, Marie L’offre et s’offre au Père avecLui, dans l’exercice de son sacerdoce spécifiqueet particulier, par le droit qui Lui revient à causede sa maternité.

« Siméon les bénit, puis il dit à Marie samère : « Vois, ton fils qui est là provoquera lachute et le relèvement de beaucoup en Israël.Il sera un signe de division. – Et toi-même, toncœur sera transpercé par une épée. – Ainsi se-ront dévoilées les pensées secrètes d’un grandnombre »14.

Car, si le Christ est, par son Sacerdoce, Celuiqui contient et réalise tout le plan de Dieu pourl’homme, Il l’est par Marie et sa Maternité divine,dans laquelle se réalise l’union de l’homme avecDieu, avec tout ce que cela contient de don in-fini. Dieu se donne à nous par Marie et nousélève jusqu’à Lui, en nous sublimant si mer-veilleusement, qu’Il nous introduit dans la pro-fondeur profonde de sa poitrine.

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action de grâces et en réparation, par l’offrande,faite au Père, de son Fils infini Incarné. Et demême que Dieu peut dire, lorsqu’Il s’incarne :Je suis Dieu et Homme dans la plénitude de monSacerdoce, de même en Marie, la maternité estsi merveilleuse et si divine, qu’elle fait d’Elle – deplein droit – la Mère de Dieu et la Mère del’Homme. Tout le reste, en Elle, est la consé-quence de l’agir parfait de Dieu se répandantsur sa maternité. Oh ! maternité divine de Marie,débordante de plénitude et comblée de sacer-doce !…

Tout ce que nous avons vu du Sacerdoce duChrist dans le mystère de l’Incarnation, à tra-vers l’union des deux natures en la personnedu Verbe, peut être appliqué à Marie, de la ma-nière, selon le mode et à la mesure de saMaternité divine, par la perfection de son sa-cerdoce qui rend possible qu’en Elle, par Elleet à travers sa Maternité divine, se réalise l’in-concevable : Dieu qui dit : Je suis Homme ; etl’Homme : Je suis Dieu ; Marie qui dit à Dieu :Mon Fils ! et Dieu à Marie : ma Mère ! La pa-role de Dieu n’est pas comme la nôtre, mais, àla mesure de la perfection de son être infini,lorsqu’Il parle, Il réalise tout ce qu’Il dit dansl’achèvement parfait de tout ce qu’Il prononce.

Dieu a fait Marie tellement parfaite, à l’imagede sa Virginité éternelle, et Il Lui a dit sa Parolesi infiniment, que Marie, dans l’amour de l’Esprit

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14 Lc 2, 34-35.


pour qu’Il nous dise, dans une déclamationd’amour, son poème de don éternel.

La virginité de Marie a été si riche dans l’ad-hésion de tout son être à l’Infini, qu’elle a ren-du possible que le baiser intangible de l’EspritSaint L’a fait se répandre en Maternité divine, et,que par cette maternité, Dieu s’est fait Homme.

Comment les hommes veulent-ils manifesterle vrai visage de l’Église, en occultant et en vou-lant que l’éclat de la grandeur de Marie passeinaperçu ? Où ira-t-il chercher la sagesse divinecelui qui ne sait pas la recevoir dans l’amphoreprécieuse où la Sagesse Éternelle s’est incarnée,pour se manifester en splendeurs de saintetédans le déferlement infini de sa Parole expli-cative ?

Mon âme, créée pour le Bien Suprême,s’élance vers la poitrine de Dieu, dans les brasde Marie, et Elle, m’introduisant au plus secretde sa maternité, me pousse vers Dieu, pourqu’en plongeant dans les sources de ses flotsinépuisables, je contemple, je vive et je parti-cipe de l’Étant éternel qui se répand en troisPersonnes.

Oh ! fécondité de Marie, qui fait que le Verbeinfini du Père est si merveilleusement pronon-cé dans ses entrailles virginales, que dans la sa-crée manifestation heureuse de l’Amour éternel,

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Ma pauvre petite âme, face au mystère del’Incarnation réalisé dans le sein de NotreDame, se sent anéantie d’amour pour Dieu,pour le Christ et pour Marie, sachant, dans ladélectation qu’éprouve mon être d’Église, que,en me blottissant en ma Vierge Mère, je pour-rai, sans mourir, contempler sur la terre le mys-tère transcendant de l’Incarnation.

Marie est le flambeau de ma vie, le sen-tier de mon cheminement, l’abri qui me pro-tège de mes dangers, la maternité de ma fi-liation, la Femme nouvelle par laquelle je visde Dieu dans la délectation profonde de sonmystère. Et, dans la mesure où je saurai meplonger dans le sein de ma Blanche Vierge,me seront donnés et manifestés sur la terretous les mystères de l’être infini qui, dans l’ef-fusion surabondante du Sacerdoce du Fils dela Vierge, me sont déclamés depuis son sein,avec le cœur d’une Mère et l’amour de l’EspritSaint.

Qu’il est simple le plan de Dieu !… qu’il esttendre !… qu’il est doux !… qu’il est maternelet amoureux !… Il était nécessaire que Dieu sedonne aux hommes avec le cœur d’une Mèreet l’amour de l’Esprit Saint. Et cela, sur la terre,s’appelle : Marie ! qui, élevée jusqu’au plus se-cret de la poitrine de Dieu, est toute Maternitédivine, capable d’arracher au Père Éternel le Filsinfini de ses entrailles et de nous Le donner

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tous les hommes. Mystère ineffable de l’amourinfini de Dieu !… Qui pourra le connaître s’ilne se fait petit au point d’être capable de perdresa pauvre compréhension et, en adhérant à cellede Marie, d’entrevoir en Elle et avec Elle tousles mystères divins ? Dieu a donné à sa Mèreune si grande compréhension de ses mystères,qu’Il Lui a fait contenir ce qui ne peut êtrecontenu, de la manière transcendentalement in-imaginable qui sied à sa Maternité divine.

Le sacerdoce est union de Dieu avec l’homme,c’est pourquoi le Christ, qui est par Lui-mêmel’union de Dieu avec l’homme, est la plénitudedu sacerdoce. Mais, comme ce sacerdoce est réa-lisé par la Maternité divine de Marie, en Elle etpar Elle Dieu s’unit à l’homme.

Par la plénitude du Sacerdoce du Christ, lavirginité de Marie, lorsqu’Elle se répand enMaternité divine sous l’action féconde de l’Es-prit Saint, est une maternité de sacerdoce, dif-férent du sacerdoce ministériel du NouveauTestament, qui est prolongation et perpétuationdu Sacerdoce suprême et éternel du Christ.

Le Christ est Prêtre dans la plénitude del’union de la nature humaine et divine en saPersonne et Marie reçoit un sacerdoce particu-lier, qui provient du Sacerdoce du Christ, quis’appelle : Maternité divine, dans une union in-dicible avec le Prêtre Suprême et Éternel.

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est réalisé le grand mystère de l’Incarnation etque, par son enfantement glorieux, il est ma-nifesté à tous les hommes !…

Combien de fois, illuminée par l’Esprit Saint,ai-je compris, subjuguée d’amour, que tout ceque Dieu m’a donné, me donne et me donne-ra, le sera par et à travers la maternité de Marie,et que, dans la mesure où je vis ma filiationavec Elle, Dieu se communiquera à moi. Marieme conduit à Dieu, et moi, comme toute petitecréature, je possède l’impossible dans la mesureoù je m’introduis dans le Sancta Sanctorum desentrailles virginales de Notre Dame.

Dans le Christ, l’Incarnation est mystère desacerdoce, et en Marie, par sa maternité, elleest aussi mystère de sacerdoce.

Par son Sacerdoce, le Christ dit au Père : Jesuis l’Homme ; et Il dit aux hommes : Je suisDieu ; avec tout ce que cela suppose de donde la part de Dieu et de réponse en adoration,d’action de grâces et de réparation de la partde l’Homme.

Par son sacerdoce, Marie est la Mère de Dieuet Dieu Fils d’une Femme. Le Verbe Incarnédonne une telle plénitude à la maternité deMarie que, par la surabondance extensive decette réalité surabondante, la Vierge est Mère de

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perpétue pour nous toute sa réalité par laLiturgie en tout temps.

Oh ! Maternité divine de Marie, méconnue !Toi, qui contiens de manière récapitulée le mys-tère de l’Incarnation… Toi, qui es une exten-sion perpétuelle de ce mystère qui, par tonintermédiaire, se donne aux hommes sous l’ac-tion sanctificatrice, extensive et vivifiante del’Esprit Saint qui embrasse toutes choses !… Oh !sacerdoce surabondant de la maternité de Notretoute Blanche Dame de l’Incarnation !… Ac-corde-moi d’être, en buvant à la source de tavirginité, si merveilleusement comblée qu’enparticipant de ta fécondité, j’enfante le Christdans les âmes et de pouvoir être perpétuation,en étant greffée sur Lui, de ta maternité qui faitque je me répands aussi en une féconde ma-ternité spirituelle.

J’ai désormais un modèle, au sein de l’Église,pour mon âme de vierge-mère. Désormais j’aitrouvé, par le Christ, en Marie, la plénitude demon sacerdoce, le repos de ma virginité et la plé-nitude de ma fécondité. J’ai en Marie et par Mariema manière particulière de répondre à Dieu dansl’adoration, moi qui ai besoin, avec Elle et commeElle, de vivifier ses enfants et de me présenteravec eux, dans la particularité du sacerdoce dechacun, devant la Sainteté infinie comme réponsed’action de grâces, pour Lui chanter une hymnede louange parfaite à sa gloire.

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De même que le Sacerdoce du Christ, de-puis le moment de l’Incarnation a été perpé-tué au cours des siècles, en étant celui qui ré-capitule tous les temps et qui donne à tous leshommes, de même la maternité de Marie, de-puis le moment de l’Incarnation et dans la plé-nitude que lui donne ce mystère, renferme enelle, par la greffe de tous les hommes sur leChrist, la possibilité, d’embrasser tous lestemps avec tous les hommes à chaque instantde leur vie.

Et c’est par l’Église et à travers sa Liturgie,que tout le mystère de la vie, de la mort et dela résurrection du Christ, dans la récapitulationde la maternité de Marie, devient pour la viede tous les hommes, vivant, compréhensible, etplus encore, présent et réel, même si cela a lieud’une façon mystérieuse.

C’est pourquoi, le rayonnement de cette ma-ternité se donne à nous et se perpétue au seinde l’Église, dans et à travers les actes liturgiquesparce qu’ils sont contenus dans le mystère del’Incarnation, qui, en se réalisant en Marie, faitqu’Elle est Mère universelle, comblée de sacer-doce en raison de sa Maternité divine.

Le Christ s’est tout ce qu’Il est dans le seinde Marie, de ce sein et par ce sein et à traverssa Maternité divine ; et, par cette maternité,Il se donne à nous dans chacun des actes desa vie privée et publique, et plus encore, Il

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Qu’elle est grande l’Incarnation qui, dans larécapitulation de sa réalité, nous fait vivre desmystères inconcevables de don et de réponse !…

Par la plénitude du Sacerdoce du Christ,nous sommes tous capables de posséder Dieu,puisque par le Christ, avec Lui et en Lui, noussommes des prêtres, selon les différentes ma-nières que Dieu a mises dans le sein de l’Églisepour chacun de ses enfants.

« Mais vous, vous êtes la race choisie, le sa-cerdoce royal, la nation sainte, le peuple quiappartient à Dieu ; vous êtes donc chargés d’an-noncer les merveilles de celui qui vous a ap-pelés des ténèbres à son admirable lumière »15.

Le sacerdoce trouve son mode d’expressionparticulier dans l’effusion de l’onction sacréesur l’homme qui, selon la volonté de Dieu, sedonne à chacun d’une manière ou d’une autrepour la réalisation de son plan éternel.

Le sacerdoce est intrinsèquement union deDieu avec l’homme et de l’homme avec Dieu.C’est pourquoi, le Christ, qui est la plénitudede ce Sacerdoce, est en Lui le Dieu-Homme.

C’est pourquoi, le sacerdoce de Marie a faitd’Elle la Mère de Dieu et la Mère de l’Homme,dans une maternité tellement surabondanteque dans son sein s’est réalisé l’onction de la

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15 1P 2, 9. 16 Jn 17, 18-19. 17 Mt 10, 40.

Divinité sur l’Humanité, dans la pleine réalitédu sacerdoce.

C’est pourquoi, quand Dieu oint le prêtre duNouveau Testament, Il l’oint pour Lui-même,pour qu’il soit le Christ face aux autres et pourque, avec la force de cette grâce, il rassembletous les hommes et les emmène vers Lui.

« De même que tu m’as envoyé dans lemonde, moi aussi, je les ai envoyés dans lemonde Et pour eux je me consacre moi-même,afin qu’ils soient, eux aussi, consacrés par la vé-rité »16. « Qui vous accueille m’accueille ; et quim’accueille accueille Celui qui m’a envoyé »17.

Qu’il est grand le prêtre du Nouveau Testa-ment, qui, par l’onction sacrée, depuis le jour deson ordination, peut dire : « Ceci est mon Corps »,« Ceci est mon Sang » et réaliser de nouveau lemystère de l’Incarnation, de la vie, de la mort etde la résurrection du Christ, face à Dieu et par-mi les hommes !… Quelle grandeur que celle duprêtre, qui est capable de perpétuer le Christ par-mi nous ; et plus encore, d’être le Christ parmiles hommes avec la plénitude et la richesse dela participation de son Sacerdoce !…

Lorsque Dieu parle, dans l’effusion de sa vo-lonté infinie, Il réalise tout ce qu’Il dit. C’estpourquoi, le prêtre du Nouveau Testament, avec


Oh ! prêtre, prêtre du Nouveau Testament !…Comme ta vie tout entière, doit être conformeà ce qu’a réalisé le pouvoir de la grâce qui estvenue sur toi le jour de ton ordination sacer-dotale !… Oh ! prêtre du Christ, réalité débor-dante d’une inconcevable perfection !…

Oh ! Pasteurs de notre sainte Mère l’Églisede Dieu, possesseurs de la plénitude du sacer-doce, continuateurs des Apôtres, porteurs deleur sollicitude pastorale !…

Oh ! merveille de l’infaillibilité du Pape, qui,étant le Pasteur Suprême, possède et est ca-pable de rassembler tous les hommes en uneseule pensée, et de leur exprimer avec certitudela volonté infinie de Dieu à travers sa paroled’homme !…

Accorde-nous, Seigneur, de savoir apprécierton amour infini qui, lorsqu’Il parle, Il réalisetout ce qu’Il dit dans l’achèvement parfait detout ce qu’Il prononce, permet à chacun denous, selon le mode particulier et spécifique deta volonté, de participer du Christ au sein del’Église pour ta glorification et dans la réalisa-tion de ton plan éternel pour les hommes.

Nous tous les chrétiens, par l’onction de laDivinité qui se répand sur le Christ, commeTête du Corps Mystique, et par la Maternité deMarie, nous avons reçu de la plénitude duPrêtre Suprême et Éternel, un sacerdoce royal

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la force de l’onction de la Divinité sur lui, estcapable de renouveler en perpétuation, tant quedureront les siècles, le mystère de l’Incarnationqui, réalisé par la maternité de Marie, se donneà nous avec ce qu’il contient : la vie, la mort etla résurrection du Christ.

Le prêtre est celui qui, par la Liturgie, per-pétue le Christ parmi les hommes, celui qui réa-lise ce que seul le Christ peut réaliser, parceque sa « parole », par le pouvoir de sa grâce,nous Le rend présent avec tout ce qu’Il est entant que Prêtre Suprême et Éternel, pour le biende l’humanité.

« Tout cela vient de Dieu : il nous a récon-ciliés avec lui par le Christ, et il nous a donnépour ministère de travailler à cette réconcilia-tion. (…) Nous sommes donc les ambassadeursdu Christ, et par nous c’est Dieu lui-même qui,en fait, vous adresse un appel. Au nom duChrist, nous vous le demandons, laissez-vousréconcilier avec Dieu »18.

C’est pourquoi, le prêtre a le pouvoir de par-donner les péchés, de relever l’homme déchuet de le faire fils de Dieu, en réalisant des mi-racles que seul le Fils Unique engendré du Père,par la force de son Sacerdoce et dans sa plé-nitude, est capable d’effectuer.

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18 2 Co 15, 18 ; 20.


L’effusion de son sacerdoce donne à Mariela capacité d’appeler Dieu : Mon Fils ! et faitque le Fils de Dieu L’appelle Mère, comme ma-nifestation de ce qu’Il est.

Participer du sacerdoce du Christ rend leprêtre du Nouveau Testament capable de dire« Ceci est mon Corps », « Ceci est mon Sang »et de réaliser parmi les hommes la perpétua-tion de Dieu parmi nous, si bien qu’il fait denous des membres vivants du Christ dans laréalité de son Corps Mystique.

La plénitude du Sacerdoce du Christ est siimmense, que, de Lui, nous tous les chrétiens,avons reçu notre sacerdoce, capable de nousfaire vivre sa vie, sa tragédie et sa mission enunion avec Lui et par Lui, avec le Père et l’EspritSaint, et en intercommunication de biens avectous les hommes de tous les temps qui, en adhé-rant à Lui, deviennent des membres du Christ.

Quelle fut l’attitude de l’âme du Christ au mo-ment de l’Incarnation ? Recevoir Dieu et, enadhérant à Lui, Lui répondre en L’adorant dansune hymne de louange comme réparation à sasainteté infinie offensée et, en ce même instant,se tourner vers les hommes et, comme Dieu, sedonner à eux en don, en étendant ce don à touspar l’Église dans la prolongation des siècles.

Oh ! moment transcendant de l’Incarnation,qui fait que le Christ accueille aussi tous les

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pour que nos vies soient comblées et que soitvitalisé tout le Peuple de Dieu.

« Tu es digne de recevoir le Livre scellé etde l’ouvrir, car tu as été immolé ; par ton sang,tu as racheté pour Dieu des hommes de touterace, langue, peuple et nation ; et tu en as faitpour notre Dieu un royaume de prêtres quirégneront sur la terre »19.

Car, de même que « le baume précieux, unparfum sur la tête qui descend sur la barbe, labarbe d’Aaron, qui descend sur le bord de sonvêtement »20, de même nous tous, greffés sur leChrist, nous sommes imprégnés de la plénitudede sa divinité, puisque nous participons de sonSacerdoce.

Par le baptême, mystérieusement, nous avonstous reçu notre sacerdoce du Christ, et, dans lamesure où nous nous ouvrons au don infini, ildevient plus fécond, plus abondant et plus glo-rificateur pour Dieu car cette vie est étendue àtous les hommes.

Le Sacerdoce du Christ, Lui vient de l’uniondes deux natures en la personne du Verbe, quiLui fait dire, de plein droit de réalité : « Je suisDieu et Homme ».

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19 Ap 5, 9b-10. 20 Ps 132, 2.


rempli et comblé de Divinité ! Qu’elle est grandel’Église, qui contient toute la récapitulation dudon de Dieu en effusion sur l’homme, qui se re-pose en son sein, et se perpétue en une réalitévivante et vivace de don infini !

Merci, Seigneur, parce qu’aujourd’hui, com-prenant plus profondément le mystère du sa-cerdoce, je me sens immensément heureused’être la plus petite au sein de l’Église. Commeje me sens heureuse que l’Église jouisse d’unesi grande plénitude de sacerdoce grâce à la di-versité de manières et de styles selon lesquelselle le possède !…

Aujourd’hui, j’ai compris encore plus claire-ment que je ne suis que « l’Écho de l’Église »car, dans une répétition chantante, par la par-ticipation de mon sacerdoce, je manifeste la ré-capitulation de la richesse que Dieu a déposéedans le sein de l’Église.

Ma mission est de répéter, en fidèle « Écho »,la plénitude de sa richesse, et c’est pourquoi jedéclame comme je le peux la grandeur duSacerdoce du Christ, l’éclat de la Maternité divinede Marie et les différentes manières d’être du sa-cerdoce que recèle le sein de l’Église. Aujourd’huij’ai compris mieux encore la différence entre leSacerdoce du Christ et celui de Marie, entre lesacerdoce ministériel du Nouveau Testament etcelui de Marie.

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hommes et, qu’en les rassemblant dans la ré-capitulation de sa perfection, Il se donne en re-tour à la Sainteté infinie comme Réponse de lapart de chacun d’eux et comme Oblation deson Sacerdoce face à l’excellence de l’être infi-ni, pour qu’ils boivent à l’abondance de sessources, à la plénitude de sa divinité !…

Marie n’a eu qu’une attitude : l’adhésion detout son être à tous les mouvements de l’âmedu Christ dans sa vie, dans sa mission et danssa tragédie, avec la particularité d’être Vierge-Mère ; et cette attitude est également celle duprêtre du Nouveau Testament, à laquelle toutesa vie doit se conformer.

Et puisque, pour nous tous qui sommes enLui avons reçu du Sacerdoce du Christ un sa-cerdoce réel, par le Christ, avec Lui et en Lui,notre vie doit être glorification de Dieu, pourl’extension de son Royaume, comme louange àsa Gloire.

« Vous aussi, soyez les pierres vivantes quiservent à construire le Temple spirituel, et vousserez le sacerdoce saint, présentant des offrandesspirituelles que Dieu pourra accepter à cause duChrist Jésus »21.

Qu’il est grand le mystère de l’Incarnation, parlequel nous formons tous un Peuple sacerdotal

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21 1P 2, 5.


perpétuation vivante et mystérieusement réelleen tout temps.

Qu’elle est grande la récapitulation quel’Église recèle en son sein !… Comme elle estpleine de Divinité !… Comme elle nous comblede bonheur !… Et comme ils sont peu nom-breux ceux qui se désaltèrent à ses sources,parce qu’ils ne découvrent pas le torrent de seseaux !

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Que Dieu est grand dans la perfection deson être, dans l’intercommunication familiale desa vie et dans la manifestation resplendissantede son pouvoir, qui fait que Dieu est Homme,que l’homme est Dieu, que la créature est Mèrede l’Incréé ; que l’Incréé est le Fils de la créa-ture ; que l’homme perpétue le mystère duChrist en participant de son Sacerdoce ; qui faitdu Christ, Tête de tous les membres de sonCorps Mystique ; et de tous les hommes, unepartie du Christ dans la dimension du mystèrede l’Église !

Aujourd’hui, comme « Écho de l’Église », enparticipant du mystère du Sacerdoce du Christet de la maternité sacerdotale de Marie, unie àtous mes fils, je me présente devant l’AmourInfini selon le mode particulier du sacerdoce dechacun d’eux et dans sa variété de nuances. Et,dans la plénitude de ce qu’il contient, je ré-ponds à Dieu, au nom de tous, pour eux etpour moi, en une adoration qui a besoin d’êtreimmolée pour l’Église, comme une hymne degloire à la Sainteté infinie. Et dans mon hymnede louange, subjuguée par l’excellence de lamajesté de Dieu, je cours jusqu’aux confins dela terre avec la plénitude que me donne mamaternité sacerdotale au sein de l’Église, pourcombler tous les hommes de divinité qui, jaillis-sant de la poitrine du Christ, par Marie et à tra-vers le sacerdoce, se communique à nous en

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29-9-1976

QU’ELLES SONT DURESMES NOSTALGIES…

Elles sont dures les nostalgies de mon cœurmeurtri… J’attends, sans me lasser, les promessesremplies d’espérances que l’Amour Infini a ditesà mon âme en tendres dons qui exigent de monêtre une réponse en retour.

J’entends au fond de moi la mélodie de savoix douce et sereine, en délices d’affectueusestendresses. Et je connais la brûlure de l’élan ar-dent de ses feux, comme je connais le passage,de son fracas impétueux, tel un ouragan, pous-sé par ses gloires.

Le temps m’a enseigné qu’Il est patient etqu’Il attend, durant de longues années chargéesde mystères, l’Amoureux qui me montre ses se-crets parmi les nuages, caché derrière des voilesténus.

Mais je connais aussi la sublime grandeur duCoéternel dans l’excellence de son s’être l’Im-mense, où, en Famille, dans une possessionparfaite, Dieu s’est Baiser divin dans la sagessede la hauteur de son Sein.

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éternelle, où demeure Celui que je désire ar-demment !…

Il est agréable à Celui qui m’a appelée parmon nom, de me montrer ses grandeurs, de tra-cer mes chemins, de me remplir de promesses,gravant au fond de mes entrailles en demandesprofondes, ce qu’Il a voulu pour moi et pourtous ceux qui m’accompagnent.

Mais Celui qui m’aime se réjouit, en me di-sant qu’Il est Celui qui œuvre en moi et quec’est pour cela qu’Il aime me laisser dans lapauvreté de mon néant

Lorsque je Le regarde, mon âme prend sonenvol et monte jusqu’à ses hauteurs… Lorsqueje reviens à moi, je découvre mes pauvretés,mes maladresses, mes rudes compréhensions !et j’enveloppe dans le silence de mes peinesde profonds gémissements… Car, lorsque jetouche les mystères transcendants dans l’excel-lence du Très-Haut, quand je les vis et les ex-prime selon ma manière réduite, j’ai l’impres-sion de profaner les grandeurs éternelles et deles souiller avec mon être tordu !…

Mystère qui ne peut être renfermé dans mescontours, qui dépasse ce que je peux pauvre-ment contenir, car c’est Dieu, qui est infini, quis’approche de moi en me donnant de doucesrequêtes, et qui demande à mon pauvre être

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Je sais qu’entre Celui qui Est et ma pauvre-té, dans la vilenie de mon être engourdi, il y aune distance infinie par rapport à sa hauteur,car je L’ai vu, même si j’étais enveloppée dansles ombres de la foi, dans l’obscur exil où jevis encore.

Et j’ai vu les Lumières de ses Yeux, la Sourcede ses Fontaines éternelles, j’ai bu à sa poitrineouverte, me rassasiant, en douces délectations,du nectar de ce Mets divin, qui enivre de ladouceur des cieux ; et je marche, en exil, trem-blante, car je peux perdre Celui que j’ai pos-sédé, tant que je vivrai dans et que je serai en-tourée de féroces ennemis.

Je cherche à Lui être fidèle à chaque instant,pour arriver au terme de mon destin, où m’at-tend, la poitrine ouverte, l’Étant éternel, enve-loppé de son immense puissance.

Je dois passer par des sentiers pierreux, tra-versant de profonds abîmes, dans des nuits desilences prolongés, sans étoiles et sans lune quiéclairent mes chemins… Et quand dans le dé-sert se lève le jour qui accable et qui voudraitembraser ma poitrine meurtrie, je dois chercherl’oasis de Celui qui, par son ombre, s’est faitpour moi Source éternelle et Pain divin…

Qu’elle est dure ma course haletante, avecmon pas fatigué et douloureux, sur les longstrajets qui conduisent au jour de la frontière

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24-6-2001

MA FAUTE S’EST TRANSFORMÉEEN BÉATITUDE

POUR MON ÂME SOUFFRANTEDEVANT JÉSUS-CHRIST CRUCIFIÉ

Le mystère merveilleux de l’incarnation, de lavie, de la mort et de la résurrection du Christ, aété réalisé par le pouvoir infini et coéternel dela vénérable Trinité, à la suite et comme consé-quence de la rébellion de la créature contre lavolonté infinie de l’Excellence de Dieu, qui a of-fensé sa Sainteté subsistante et infinie ;

pour nous racheter et nous réconcilier avecLui, et pour la réalisation de ses plans éternelspour nous, parfaits et achevés, nous ayant créésà son image et ressemblance pour que nous Lepossédions.

Si l’homme n’avait pas péché, Dieu ne se se-rait pas incarné et Il n’aurait pas eu besoin – pourla manifestation de sa gloire en un débordementde compassion – de se répandre sur notre mi-sère qui a conduit le Christ du Père, l’Oint deYahvé, à la mort ignominieuse de la crucifixion,

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de collaborer à ses desseins, selon mon savoir,avec son pouvoir !

Si je pouvais dire de quelque manière ce queje renferme en moi… ce qui m’opprime au plusprofond de ma poitrine !…

Si je pouvais exprimer ce que je cache enmes silences, sans pouvoir lui donner forme carje n’ai pas de mots qui puissent expliquer toutce qu’ils renferment, contenu au plus profondde ma poitrine qui s’est tue !…

Je sais que Dieu est grand et qu’Il est éter-nel dans la très haute magnificence de son im-mense pouvoir, qu’Il peut tout par son excel-lence éternelle, qu’Il est tout en son s’être infiniet possédé…

Je sais aussi d’une manière très concrète, queje suis le néant et qu’Il est le Tout qui est ni-ché dans ma poitrine.

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par conséquent, un Restaurateur infini. Celui quirestaurera selon le style et la manière de Celuiqui est Amour et qui peut et qui est Amour etqui aime, comme il sied à sa perfection lorsqu’Ilveut se répandre, depuis l’excellence de saSainteté coéternelle et infinie, sur notre déchi-rante misère, pour la splendeur de sa gloire enun débordement de compassion miséricordieusesur la bassesse, la pauvreté de notre misérabledésobéissance dans la rébellion.

C’est pourquoi nous ne pouvons jamais jus-tifier notre faute qui a forcé Dieu à devoir tirerde Lui-même un prodige prodigieux qui est, enune effusion de compassion sur notre misère, laMiséricorde infinie de Dieu manifestant qu’Il estAmour qui aime, voulant nous racheter de notreméchanceté par le sang de l’Agneau qui enlèvele péché du monde.

Rien ne peut justifier la rébellion contreDieu, même si ses conséquences sont très glo-rieuses pour nous et même si essentiellementelles ne Lui ôtent rien et ne Lui ajoutent rien :mille fois mourir plutôt que d’offenser Dieu !

Merci, Jésus d’être présent dans l’Eucharistie !Je T’aime ! Je T’adore !

Mais mon amour envers Toi aurait préférévagabonder, dans mon pénible cheminement,

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comme victime expiatoire de réparation infiniedevant le Dieu trois fois Saint offensé ; et, commeAgneau immaculé, à offrir sa vie en immolationcomme rachat qui enlève les péchés de l’hommequi a déchu en se rebellant contre le Créateur.

C’est pourquoi, devant cette réalité terriblemais dramatique, mon âme, exultante de joie,remercie Dieu, par des hymnes et des cantiquesde louange malgré les limites de mon incapa-cité, dans un esprit d’adoration et de contrition,humiliée devant la misère de mon néant, pleinede révérence, tremblante et apeurée, en voyantque le Verbe s’est fait chair et qu’Il a habitéparmi nous.

Mais, en raison de mon amour pour Lui etdu drame que constitue ma faute en L’ayant of-fensé – même si le mystère de son incarnation,de sa vie, de sa mort et de sa résurrection aété si bénéfique pour moi – j’aurais préféré êtreplus pauvre, puisque je ne serais pas par leChrist, avec Lui et en Lui fille de Dieu car jen’aurais pas été greffée sur Lui, plutôt que cela :pour me sauver il a fallu que se réalise, pourla gloire du Nom de Yahvé, le don de Dieu ré-parant mes péchés, par la rédemption d’une dé-chirante crucifixion,

comprenant que la Sainteté infinie offenséeexigeait, à cause de la perfection de sa proprenature divine, la réparation infinie face à la ré-bellion de la créature contre son Créateur et,

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L’homme qui vit selon la chair qui ne connaîtni Dieu ni la magnificence de sa majesté ni lasplendeur de sa gloire, ne peut pas comprendre,et ce que mon âme a pénétré aujourd’hui, jourdu Cœur Immaculé de Marie, lui semblera dé-raison. Mon âme qui, d’une part est pleine dereconnaissance car « La miséricorde de Dieudure d’âge en âge »1 et n’a pas de fin, et quid’autre part est déchirée et meurtrie tant la ma-nifestation de la Miséricorde infinie a dû êtredramatique, en réparation sanglante devant laSainteté de l’être subsistant offensé pour la res-tauration de notre rébellion contre le Créateurinfini et coéternel.

Merci, Seigneur ! Parce qu’ « ayant aimé lestiens qui étaient dans le monde, Tu les aimas jus-qu’au bout »2 et parce que Tu es resté avec nousjusqu’à la consommation des temps, comme ali-ment de nos âmes, comme nourriture et commeboisson ; pour rassasier notre faim et étanchernotre soif par la surabondance en participation,de l’ivresse de ta divinité même, en joie très glo-rieuse et très heureuse d’éternité.

« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, etqu’il boive, (…) celui qui vient à moi n’aurajamais faim. (…) Je lui donnerai de la sourcede l’eau de la vie, gratuitement ». Puisque« Celui qui mange ma chair et qui boit mon

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sans ta compagnie amoureuse et ineffable, plu-tôt que de Te voir maltraité, crucifié et mortsur l’échafaud de la croix, abandonné de touset oublié de la plupart de tes enfants, aprèsavoir institué le grand prodige de l’Eucharistie,comme manifestation majestueuse et resplen-dissante de la profusion de l’amour dont Tunous aimes, et plutôt que de Te voir profanéet traité de manière si sacrilège par la misé-rable méchanceté des hommes, pour lesquels,en une crucifixion sanglante, Tu as répandutout ton sang.

Que je suis Bienheureuse, avec le poids demes péchés, parce qu’il m’a été donné un telRédempteur ! Cependant pour l’amour que j’aipour Toi, ce que j’aurais ardemment désiré,mon Jésus du Calvaire et de l’Eucharistie, c’estqu’aucune créature ne se fût jamais rebelléecontre ta Sainteté infinie. Rébellion qui T’a for-cé, pour la manifestation de ton pouvoir infiniet la splendeur de ta gloire, à réaliser une choseaussi merveilleuse pour nous que dramatiquepour Toi. Ainsi, Tu as pu nous racheter de nospéchés, en nous mettant de nouveau en accordavec les plans éternels de Dieu, qui nous acréés seulement et exclusivement pour quenous Le possédions, en nous élevant à la digni-té inimaginable et insoupçonnée d’être ses en-fants, héritiers de sa gloire et participants de lavie divine.

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1 Cf. Ps 134 (135). 2 Cf. Jn 13, 1.


Merci, Jésus, d’être présent dans l’Eucha-ristie !… Je T’adore ! et je Te remercie, depuis labassesse de ma petitesse et la mesquinerie dema misère, pour tout ce que Tu as fait avec moien effusion d’amour miséricordieux, lavant mafaute de sorte que je puisse, au terme du che-minement de cette vie, être dans l’éternité, encompagnie de tous les Anges et les Saints deDieu, bienheureuse dans la contemplation inef-fable de ta vie.

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sang demeure en moi, et je demeure en lui(…) et je le ressusciterai au dernier jour »3.

« Merci, Jésus, d’être présent dans l’Eucha-ristie ! Je T’adore !

Merci Jésus, d’être présent dans l’Eucharistie !Je T’aime ! ».

Humiliée et anéantie devant la misère de mabassesse qui, de manière si insolente et insen-sée, en T’offensant T’a fait répandre tout tonsang pour tous les hommes et pour chacund’eux, je crie en exultant de joie en l’Esprit Saint :

ma faute s’est transformée pour moi en béa-titude grâce au débordement de l’Amour Infini,se répandant en compassion miséricordieusesur la mesquinerie de ma petitesse ! qui a faitque le Christ les bras étendus s’est exclamé :

« Quand j’aurai été élevé de terre, j’attireraià moi tous les hommes »4.

C’est pourquoi je le répète : Dieu de moncœur, Seigneur du Saint Sacrement et mon Jésusdu tabernacle :

Merci d’être présent dans l’Eucharistie !…moi, étant une avec toute ma descendance, jeT’adore !

Merci, Jésus, d’être présent dans l’Eucha-ristie !… Moi nous T’adorons !

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disant au Dieu trois fois Saint : Toi seul Tu esCelui qui t’es, et moi, comme homme, je ne suisque par Toi. Et en me chargeant des péchés detous, je meurs, et ma mort est la reconnaissancede ton excellence, et ma résurrection manifesteque je suis cette même excellence que j’ai répa-rée. (16-10-74)

586. Le Verbe incarné, durant sa vie mortelle,était le Christ souffrant qui vivait d’éternité, etmaintenant c’est le Christ glorieux et éternel quicontient également en son âme la tragédie detous les temps. C’est pourquoi, dans la pléni-tude de son Sacerdoce, Il est le Christ Grandqui renferme en Lui le Ciel et la terre, l’éterni-té et le temps, la Divinité et l’humanité, s’étanten Lui-même le Glorifié et le Glorificateur,l’Adoré et l’Adoration, la Réparation et Celui quiest réparé. (4-4-75)

587. Jésus, dans le ciel, est l’Adoration non san-glante qui, en amour en retour, répond à l’AmourInfini outragé par ses créatures. (16-10-74)

590. Dans le Sacrifice de l’autel, nous est don-née toute la récapitulation du mystère del’Homme-Dieu dans sa vie, dans sa mort etdans sa résurrection. Ce Sacrifice nous faitvivre, nous aussi, avec Jésus, par Lui et en Luipour la gloire du Père et le bien de tous leshommes, puisque se perpétue pour nous, dans

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Du livre Fruits de la prière

578. Lorsque Dieu veut unir les hommes à Lui,Il se fait homme et ainsi Il est Lui-mêmel’UNION de l’homme avec Dieu, puisque dansle Christ est le Père avec l’Esprit Saint, et en Luisont aussi tous les hommes, qui entrent dansla vie de la Famille Divine par l’intermédiairedu mystère pascal, qui eut son commencementau moment de l’Incarnation. Ce mystère s’estréalisé dans le sein de Marie, où l’âme-Églisepar sa greffe sur le Christ, est pénétrée de di-vinité. (19-9-66)

580. La Sainteté infinie de Dieu est si excellentequ’ayant été outragée, il n’était pas possible à lacréature de la réparer dignement ; et Dieu Lui-même, en s’incarnant, s’est fait Réponse infiniede réparation, qui dédommage et adore sa sain-teté. (16-10-74)

581. Quelle joie de découvrir qu’alors que tousles hommes avaient dit « non » à Dieu, Il a faitson Homme et que Celui-ci a été si riche queson « oui » a dépassé infiniment le « non » detoute l’humanité ! (19-1-1967)

585. La mort de Jésus a été l’acte suprême d’ado-ration de la créature qui, devant le Créateur, ré-pond en manifestation sanglante de réparation en

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Mes peines sont aussi profondesque le silence que je gardeen riant quand je sangloteen mon tragique abandon.

Silence de l’Eucharistie,transcendance de l’humain,contact avec le Dieu vivantet souvenir du passé…

Mélodies inouïesdans ma poitrine déchiréede tant crier et gémir sous le toucher de Celui que j’aime…

Mes expériences sont secrètesavec des blessures qui me transpercentcar, lorsque Dieu donne un baiser, Il demandequ’on Lui donne une réponse amoureuse

en retour

À qui dirai-je la profondeur que je retiens en moi lorsque je ne parle pas,lorsque j’étouffe à cause du martyrede mon mystère emprisonné ?

L’adoration est ma viequi répond, en un don silencieux,à l’Amour de mes amoursprisonnier dans mon tabernacle

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l’Eucharistie, la présence réelle du Christ avectout ce qu’Il est, tout ce qu’Il vit et tout ce qu’Ilmanifeste. (15-9-74)

« DIEU ME CONSOLE SI JE SOUFFRE

Qu’adviendrait-il de ma viesans mes moments de Tabernacle,où je console les peinesde ma poitrine déchiréeÉpanchant les profondeursde mes silences silencieux ;où je raconte ce que je renferme en moi,caché et bien silencieux,en penchant ma têtesur la poitrine de mon Bien-Aimé !

Il me console, si je souffre,lorsque je cours à ses côtés, car Il connaîtmes expériences vécuestout au long des années.

Il réalise tout ce que je contiensavec son toucher qui me transperceet dans l’exigence de vieque son contact imprime en moi.

Comment peut-on vivresans les délectables expériences sacréesde Dieu, vivant dans le mystère,en de silencieux secrets ?

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15-9-1974

LE CHRISTDE TOUS LES TEMPS

Dieu est infiniment parfait et, en raison dela perfection de sa nature même, Il a en Luitout ce qui est et ce qui vit dans l’étreinte deson éternité, achevé, terminé et possédé.

L’éternité de Dieu est l’Acte infiniment par-fait qui, dans la récapitulation de son étreinte,renferme toute la capacité potentielle de Dieu,dans l’exubérance surabondante de sa perfec-tion inépuisable.

Le temps est la possibilité que Dieu a don-née à la créature de réaliser une chose et de lamener à son terme. Et quand la perfection decelui qui la réalise ou sa capacité de les réali-ser est plus grande, il a besoin de moins detemps pour l’achever.

Dieu, qui est la Perfection infinie, n’a pasbesoin du temps pour être ce qu’Il est en Luicar, en raison de la puissance de sa perfectionqui embrasse toutes choses, Il est capable d’êtretout ce qu’Il peut être dans la réalisation sur-abondante de sa vie infinie, dans un acte ache-vé et accompli de possession éternelle.

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Réclusion de mes martyres !…que le silence ouvre le passagepour expliquer les peinesde mon pénible cheminement.

Le fruit de mes conquêtesest de nouveau reclusderrière les notes du silencese perdant dans le passé.

De nouveau l’épreuve a scelléles fruits de mes travaux. »

21-9-1974

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compact, le plan de Dieu pour les créaturesmême si, pour la manifestation de ce plan etpour que nous puissions le comprendre, Il sesert du temps.

« Le mystère de sa volonté : ramener touteschoses sous le Christ »3. « Je suis l’Alpha et l’Omé-ga, le Premier et le Dernier, le commencementet la fin »4.

Lorsqu’Il a voulu nous manifester son amouréternel, Il s’est fait Chemin et, en nous appre-nant montrant la Vérité, Il nous a conduits pal-pablement à la Vie. Et pour cela Il a choisi letemps qui Lui a semblé nécessaire pour quenotre capacité puisse comprendre le plan de samiséricorde infinie se répandant sur nous.

Utilisant le temps, Il s’est livré à nous àBethléem comme expression palpable de sonamour, Il nous a instruits par son exemple etsa parole, Il est mort sur la croix et Il est res-suscité, nous manifestant ainsi qu’Il était laRésurrection et la Vie et qu’Il nous conduisaitau Sein du Père.

Désirant être avec nous tant que dureront lessiècles, Il demeure dans l’Eucharistie comme laplus grande expression de son dévouement pa-ternel en idylle d’amour : « Ayant aimé les siensqui étaient dans le monde, il les aima jusqu’au

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« Avant que naissent les montagnes, que tu enfantes la terre et le monde, de toujours à toujours,toi, tu es Dieu »1.

« Dès l’origine ton trône tient bon, depuis toujours, tu es »2.

En effet, même si Dieu est infiniment féconddans la diversité de ses attributs, en raison dela plénitude de ce qu’Il contient, Il est aussi in-finiment contenu dans la récapitulation de sarichesse. Il vit ainsi toute la réalité de son s’êtreintercommunication trinitaire d’une vie en re-tour en un acte Sapientiel d’Explication Amou-reuse, dans le mystère transcendant de son si-lence éternel.

La perfection de notre esprit embrasse plusou moins la récapitulation de tous les temps,selon la manière dont nous sommes unis àl’éternité, dont nous participons de l’éternité.

Dans tout ce qu’Il vit et tout ce qu’Il fait, leChrist est, en tant que créature, l’image la plusparfaite de la Perfection infinie. C’est pourquoiIl est capable de contenir en Lui, à l’instantmême de l’Incarnation, tout entier, achevé et

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1 Ps 89 (90), 2. 2 Ps 92 (93), 2. 3 Cf. Ep 1, 9-10. 4 Ap 22, 13.


la récapitulation que mon esprit, introduit parla main amoureuse de Marie dans le mystèrede l’Incarnation, découvre de la perfection quele Christ est en Lui-même en contenant tout leplan de Dieu qui est réalisé en Lui et par Luien ce qui concerne Dieu et les hommes.

Lorsque mon petit être ne sait ni ne peut dé-chiffrer les grandeurs que, dépassant mes ca-pacités, je découvre de l’Éternel en son s’êtreet en son agir, je tombe en adoration et, trem-blante d’amour, m’unissant au Christ, je tente,dans cette union, d’adorer et de glorifier Dieuavec la toute petite capacité de ma petitesse.

De même que notre esprit, si Dieu ne l’in-troduit pas en Lui, ne peut savourer fructueuse-ment la pénétration de l’attribut de l’éternité, carcet attribut est infiniment éloigné des possibili-tés de notre compréhension, de même nous nepouvons comprendre que le Christ, en raison dela grandeur de sa perfection, en tant que créa-ture créée à l’image de l’Eternité et comme ex-pression de celle-ci, est capable de vivre en uninstant tout ce qu’embrasse la réalité de son at-titude sacerdotale, dans la récapitulation de toutce qu’elle recèle, selon la plénitude que sonSacerdoce lui a donnée dans l’Incarnation.

Le Christ a embrassé dans son esprit tous lestemps de tous les hommes, vivant avec chacun

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bout »5 et, le jour du Jugement universel, Il vien-dra nous rassembler pour que nous contem-plions la gloire du Fils de l’Homme dans sontriomphe sur toute la création : « Je viendrai etje vous prendrai près de moi, afin que, là où jesuis, vous aussi, vous soyez »6.

Jésus est en Lui Celui qui contient de façonachevée et accomplie le plan divin tout entierpour l’homme puisqu’Il est, devant Dieu, la glo-rification parfaite de Dieu par l’homme et, de-vant les hommes, l’expression de l’Amour Infi-ni se répandant sur eux. C’est pourquoi toutecette réalité que le Christ renferme en Lui, nonseulement Il la vit Lui-même mais encore Il nousla manifeste pour que nous la vivions.

À l’instant même de l’Incarnation, l’âme duChrist, par la grandeur de sa perfection, a étécapable de vivre, de contenir et d’embrasser,dans l’expérience délectable ou douloureuse deson être, toute son attitude sacerdotale pour re-cevoir l’Infini et répondre en retour à ce mêmeInfini. Il est Celui qui reçoit le don de Dieupour tous les hommes et qui récapitule chacund’eux en Lui, puisqu’Il est la Réponse de lacréation tout entière à la Sainteté éternelle.

Je ne sais si je serai capable de dire, avecmes pauvres mots et mes expressions limitées,

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5 Jn 13, 1. 6 Jn 14, 3.


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d’eux chacune des circonstances de leur vie. Etde même qu’Il a utilisé ses trente-trois ans par-mi nous pour nous manifester la réalité de cequ’Il contenait d’amour, de dévouement, d’en-seignement, de don, d’expiation, dans la né-cessité de glorifier le Père et de se donner auxhommes, de même Il a utilisé l’Église pour seplacer dans notre temps et vivre avec nous etnous faire vivre avec Lui.

L’Église nous fait vivre, en nous greffant surle Christ par la Liturgie, par l’intermédiaire dela foi, l’espérance et la charité, la réalité sur-abondante du Verbe infini Incarné, dans sonêtre et dans son agir.

Et dans le Sacrifice de l’autel, se donne ànous tout le mystère du Christ dans sa vie, danssa mort et dans sa résurrection, il nous est don-né de vivre ce même Sacrifice en union avecle Christ, par Lui et en Lui, pour la gloire duPère et le bien de tous les hommes, puisquedans l’Eucharistie se perpétue pour nous la pré-sence réelle du Verbe Incarné avec tout ce qu’Ilest, tout ce qu’Il vit et tout ce qu’Il manifeste.

Oh ! Mystère merveilleux de la perfection duChrist qui est capable de réaliser pour l’hommel’irréalisable, en rendant possible qu’en monépoque, par le Sacrifice de l’autel, je puissevivre ce qu’ont vécu ceux qui étaient avec leVerbe fait Homme.

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7 Mt 28, 20.

Et le don infini de Dieu est tellement splen-dide dans son effusion d’amour pour moi que,en toutes les Messes célébrées au cours de toutle temps de ma vie, cette réalité, mystérieuse-ment, est réalisée pour moi par la Liturgie. Et,lorsque je suis avec Jésus dans le tabernacle,par le pouvoir de sa grâce, je vis comme Il avécu avec moi pendant ses trente-trois ans par-mi nous, dans la manifestation de sa joie et desa peine, de son dévouement et de son amour.Plus encore, mes moments de Tabernacle, dansma vie de foi, sont la réalisation du Temps duChrist en ce temps que je vis, ce qui me rendcapable de vivre le temps du Christ dans montabernacle : « Je suis avec vous tous les joursjusqu’à la fin du monde »7.

Qu’elle est grand la richesse de l’Église, qu’ilest grand le pouvoir de la grâce qui se réaliseen nous à travers elle !

Car, de même qu’en raison de la magnificencede sa plénitude dans l’Eternité nous n’avons pasbesoin du temps et il n’y a pas de distance quipuisse nous empêcher de vivre de Dieu – mêmesi la Perfection infinie est une réalité inépuisable– de même en raison de la perfection du mys-tère de l’Église – manifestation expressive deDieu – ni le temps ni la distance ne font obs-tacle à ce que nous puissions vivre, à chaque


Et moi, parce que je suis Église, je suis gref-fée sur le Christ dans chacun des mystères desa vie, que je vis en mon esprit avec plus oumoins grande profondeur, avec plus ou moinsgrande participation, selon que ma foi, mon es-pérance et ma charité me le rendent présent.Et, par Lui, je suis également greffée sur le Pèreet l’Esprit Saint avec tous les hommes de tousles temps.

Et, de même que le Christ durant trente-troisans a vécu réellement ma vie, prenant sur Luiles péchés que j’allais commettre vingt sièclesplus tard et se présentant avec eux au Pèrecomme une réalité présente – « Dans son corps,il a porté nos péchés sur le bois de la croix »8

– de même, lorsque greffée sur le Christ je meprésente au Père, je ne me présente pas avecle souvenir d’un Christ qui appartiens au pas-sé, mais avec le Christ vivant qui, dans le seinde l’Église, contenant dans son temps toute maréalité, me fait vivre, en mon époque, toute saréalité.

Le Christ a vécu avec moi et moi je vis deLui. Ôtons les siècles qui séparent sa vie de lamienne, il ne reste que son union avec moi etma greffe sur Lui et, puisque tous deux nousne faisons qu’un en l’amour de l’Esprit Saint, Ilse donne à moi tel qu’Il est en son temps et

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moment de notre vie, toute la récapitulation sur-abondante de la richesse qu’elle contient.

En effet, le mystère que recèle l’Église n’estpas un mystère qui n’appartient qu’à nos sou-venirs, mais il est une réalité vivante et vivacequi, hors du temps et de la distance, repose enson sein pour que nous venions nous abreuverà ses sources lorsque notre âme-Église en aurabesoin pour rassasier nos désirs ardents.

Comme nous le disions au début, le tempsest le moyen que nous utilisons pour obtenirune chose et lorsque cette chose que nous vou-lons réaliser est achevée dans toute sa perfec-tion, elle se montre ou elle se donne dans l’ac-complissement de sa perfection.

De même, le mystère du Christ, avec toutesa réalité, demeure dans l’Église, achevé danssa perfection infinie, et il est montré et com-muniqué aux hommes selon le moment ou lescirconstances dans lesquelles chacun de nous,introduit dans le sein de l’Église, a besoin dele vivre et de le posséder.

L’Église est une amphore précieuse rempliede Divinité, qui contient tout le mystère de Dieuen Lui-même et tout le mystère de Dieu nousconcernant, mystère qui, vécu et communiquépar le Christ, devient pour nous réalité en rai-son de notre greffe sur Lui, à chaque instant denotre vie.

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8 1 P 2, 24.


est l’Adorateur parfait de cette même Gloire, carIl recèle dans sa réalité le Ciel et la terre, lacréature et le Créateur, l’homme et Dieu, l’éterni-té et le temps. Et comme Il est, dans sa naturehumaine, l’image ou l’expression la plus parfaitede Dieu dans tous ses attributs et perfections, Ila été capable de vivre en son esprit, en mêmetemps et de manière très parfaite, la gloire del’éternité et tout le contenu de sa vie et de lavie de tous les hommes. « Il est l’Image du Dieuinvisible, le premier-né par rapport à toute créa-ture (…) Il est avant tous les êtres (…) Il est lecommencement, le premier-né d’entre les morts,puisqu’il devait avoir en tout la primauté. CarDieu a voulu que dans le Christ toute chose aitson accomplissement total »10.

Au cours de sa vie, le Christ a rassemblé tousles temps, les réduisant à trente-trois années, carIl est Celui qui peut embrasser tous les temps.Utilisant ses trente-trois ans, Il a été et Il s’estmanifesté comme le Christ souffrant qui, en étantvictime d’expiation sanglante, vivait en mêmetemps dans l’éternité. Et, dans tous les autrestemps qu’Il peut contenir en Lui par la perfec-tion de son être, Il se manifeste à nous à traversla Liturgie comme le Christ glorieux qui contienten Lui l’offrande, comme victime, de sa proprevie avec la réalité vivante de tous les hommes.

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dans le mien, et je me donne à Lui en sontemps et dans le mien avec tout ce que je suis.

Le Christ est l’Oint de Dieu pour tous lessiècles et cet Oint de Dieu est une onctionpleine de toute sa réalité pour moi dans monsiècle et dans mon temps : « Jésus de Nazareth,Dieu l’a consacré par l’Esprit Saint et rempli desa force »9. Ce qui me sépare de la possessionde l’éternité c’est le temps qu’il me reste avantd’aller vers elle, mais, pour vivre le mystère deDieu au sein de l’Église, il n’y a d’autre distanceque le péché. Une fois le péché disparu, il n’ya plus d’obstacles et la vie de la grâce me rendcapable de vivre le mystère de Dieu en Lui etavec nous, à travers le Christ.

Au cours de ses trente-trois ans de vie par-mi nous Jésus a été face au monde le Christsouffrant qui, comme victime d’expiation, dansson esprit vivait également d’éternité et, à monépoque Il est le Christ glorieux qui, en m’unis-sant à Lui par la foi et en venant à moi à tra-vers la Liturgie, me fait vivre de son offrandedouloureuse, de sa demande sanglante et deson immolation silencieuse.

Jésus est la Gloire infinie du Père, par saPersonne divine et, dans sa nature humaine, Il

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9 Ac 10, 38. 10 Col 1, 15. 18-19.


moments de tabernacle, j’entends la lamen-tation de Jésus qui, souffrant, me demandeamour et réparation, je ne vis pas d’un souve-nir ni d’une fantaisie du passé, mais de la réa-lité que le Christ, en ce qui me concerne, a vé-cue au temps de sa manifestation – « Voici ceque j’ai vu encore : (…) il y avait un Agneau ;il se tenait debout, et il était comme immolé »12.

Lorsque je prie au pied du tabernacle, je suisavec le Christ tel qu’Il est : avec sa vie, sa mortet sa résurrection, avec ses tragédies et sespeines, sa gloire et ses joies, et je vis tout celaavec la possibilité que le temps m’a donnée. Etcette possibilité, par la perfection de l’effusion del’Amour Infini, est pour moi si réelle, si totale, sicomplète et si achevée, que tout ce qu’ont vécuceux qui étaient avec Jésus en son temps, je levis dans le mien. Je vis la même chose, ni unpeu moins, ni un peu plus, car Jésus est le Christde tous les temps, qui s’est manifesté en un tempsmais qui se perpétue dans tous les siècles tel qu’Ilest par la perfection de sa splendeur.

En fait, de même que notre esprit n’est pascapable de comprendre que toute la réalité in-finie de l’être infini, dans l’étreinte coéternellede la Famille Divine, soit vécue, par la perfec-tion de sa nature, en un seul et même acted’être, de même nous ne sommes pas capables

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Jésus est Celui qui embrasse tous les temps,la diversité de leurs circonstances ; et de mêmeque les Apôtres L’ont vu souffrir de façon san-glante, en tant que Gloire du Père, de mêmenous Le voyons maintenant se réjouir glorieu-sement, en tant que Victime immolée. Mais c’estle même Christ qui, embrassant tous les tempsavec toutes leurs circonstances, se rend présentou se manifeste dans notre vie, d’une manièreou d’une autre, puisqu’Il contient en Lui toutesa très riche réalité.

« Reflet resplendissant de la gloire du Père,expression parfaite de son être, (…) après avoiraccompli la purification des péchés, s’est assisà la droite de la Majesté divine au plus hautdes cieux. (…) Jésus Christ, hier et aujourd’hui,est le même, il l’est pour l’éternité »11.

Car nous ne pouvons douter que, lorsque leChrist s’est manifesté aux Apôtres sur le MontThabor apparaissant dans la grande lumière desa gloire, Il n’a pas pour autant cessé d’être laVictime qui contenait en son cœur la doulou-reuse tragédie de tous les hommes ; non plusqu’Il ne cessera le jour de son triomphe uni-versel d’être le Prêtre offert au Père pour le sa-lut de tous. C’est pourquoi, lorsque dans mes

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11 He 1, 3 ; 13, 8. 12 Ap 5, 6.


Cette époque-là a contenu visiblement leChrist en tant que victime, même s’Il vivait del’éternité ; et notre temps me donne le Christglorieux puisqu’Il est la Victime immaculée. Etlorsque, par la perfection qui embrasse touteschoses de ma vie de foi, pour recevoir son mys-tère, je me tiens face au Christ, sans tenir comptedu temps et en Le regardant avec stupeur, je vistout ce qu’Il est, à la mesure de ma petite ca-pacité, mais en Le contenant plus ou moins, plusou moins réellement, selon la participation quela vie de la grâce met à ma disposition, dansune expérience délectable des mystères de Dieu.

Ayant compris, selon ma petite manière decomprendre, un peu de l’excellence de l’éter-nité, mais aussi un peu de la perfection ex-pressive du Christ, manifestant l’attribut del’éternité dans sa manière de se donner à nous,pour moi, le temps est devenu comme l’échodu son d’une cloche après qu’elle eut retenti.Pour moi, le temps n’existe pas, seuls existentDieu et son plan ; Dieu qui vit sa réalité avecmoi, et moi qui vis ma réalité avec Lui.

Mon âme bien-aimée, ôte de ta compréhen-sion, comme tu le peux, tout ce qui te sépare dela vie du Christ. Si tu le peux, dans ton imagi-nation, coupe le temps, comme tu couperais lacorde qui relie le fond du puits à la margelle,

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de comprendre, ni même d’entrevoir, la ma-nière splendide dont la magnificence de Dieurend pour nous vivante, palpable et réelle, àtravers le mystère de l’Église, toute la vie, lamort et la résurrection du Christ.

Lorsque je suis devant le tabernacle, je suisavec le Christ tel qu’Il est. Je sais que mainte-nant Il est glorieux et qu’Il est dans le sein duPère vivant avec moi toute la réalité sanglante,qu’en son temps, en ayant vécu cet instant, Ila réalisé pour moi. Et parfois je jouis de sagloire, parfois je souffre de sa souffrance, de lasouffrance que le Christ, en vivant ma réalité,mon temps et mes circonstances, a souffert ; àson besoin de vivre avec moi, je réponds parmon besoin de vivre avec Lui : « Ainsi donc,chaque fois que vous mangez ce pain et quevous buvez à cette coupe, vous proclamez lamort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne »13.

La foi dépasse le temps ; et la Liturgie, au-dessus de toutes les circonstances avec une sou-veraine majesté, est si riche et si étendue, quenon seulement elle place le Christ en montemps, mais encore elle me transporte égale-ment dans le sien, car l’Eucharistie est une ex-pression vivante, de Celui qui est hors du temps,dans une manifestation d’amour éternel enversles hommes.

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13 1 Co 11, 26.


de la manifestation palpable de l’amour infinide Dieu pour l’homme, qui, à chaque instantde notre vie, se donne à nous dans le sein del’Église par la force de son pouvoir.

Dans le tabernacle, Jésus est le Christ duPère qui contient en Lui le Ciel et la terre, ledivin et l’humain, la vie et même la mort, lajoie et la souffrance et tout cela est pour moiaussi riche et resplendissant, magnifique etsplendide que la manière dont Il le possède parla plénitude de la perfection contenue en sonêtre, « Lui qui est la Plénitude de Celui qui estrempli, tout en tout »14.

Dans mes moments de Tabernacle, près des« portes de l’éternité », la Gloire du Père m’estmontrée, la Figure de la substance de l’Éterneldans l’Expression chantante, qui est le Verbe.Et c’est aussi dans mes moments de Tabernacle,près des « portes de l’éternité », par la mani-festation de la splendeur de la gloire de Dieu,que le Christ se donne à moi peinant et souf-frant ; Il réclame mon cœur pour apaiser sa soif,Il me demande mon dévouement pour calmerses angoisses et Il me dit ses peines pour queje Le console.

L’âme-Église est si grande, si grande, sigrande ! Que par sa greffe sur le Prêtre Suprême

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coupe la corde, prends le seau dans ta main etdis-moi ce qui t’en sépare.

Dieu s’est soumis au temps, mais son amourinfini a été si grand et si parfait dans le don deson dévouement que, par la Liturgie, Il a uni mys-térieusement nos vies à celle du Christ. C’estpourquoi je n’ai besoin de rien pour me désal-térer directement à la Fontaine même de la Vie,car je m’abreuve à ses eaux, me désaltérant à sessources dans la même fluidité, fraîcheur et vita-lité que ceux qui étaient avec Jésus, car je sensque je suis avec le Christ de la même façon qu’ilsl’étaient, et qu’Il est avec moi comme Il était aveceux. Je sens la fraîcheur de la Parole infinieIncarnée, les battements de son cœur, la palpi-tation de sa poitrine, la caresse de son regard, legémissement de son agonie, la souffrance de sasolitude, sa douleur devant l’incompréhension deceux qui ne veulent pas Le recevoir… et j’en-tends dans l’amertume de ma poitrine meurtrieles coups de fouet, la morsure de la couronned’épines, les soupirs de désolation à cause de latrahison de Judas. Que peut vivre le Christ queje ne puisse vivre avec Lui, hors du temps, dansla récapitulation de sa perfection et dans la com-préhension de mon amour qui, en réponse, sedonne comme il le peut !…

Le temps n’est rien d’autre qu’un grand riremoqueur, qui tente de détruire et de ne laisserdans le souvenir que la réalité vivante et vivace

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14 Ep 1, 23, trad. Bible de Jérusalem, Le Cerf, Paris 1975.


gloire est ma gloire, sa peine est mon mourir,et imprégnée de la palpitation de l’Église, qui,dans la récapitulation de tous ses membres, estle Corps mystique du Christ, j’ai besoin d’êtreeucharistie, action de grâces, adoration de Dieu,don à tous les hommes pour être mangée pareux, avide d’être tout entière à tous et que noussoyons tous un dans la charité de l’Esprit Saint.

Et de même que pour participer des Per-sonnes divines je n’ai pas besoin d’aller versl’éternité, car Dieu est venu à moi en m’intro-duisant en Lui, qui est l’Éternité, de même pour,vivre le Christ je n’ai pas besoin de me trans-porter à ses trente-trois ans de vie parmi nous,car Lui, allant au-delà du temps par le mystèrede l’Église, est venu jusqu’à moi avec toute la ré-capitulation de sa mystérieuse réalité.

Y a-t-il une âme que le temps serait capablede séparer de moi ? L’Esprit, uni à Dieu, em-brasse toutes ces réalités, puisque dans la par-ticipation de l’Infini, je suis dans le sein deDieu, vivant avec le Christ dans l’union de l’Es-prit Saint, avec tous les hommes.

« Je leur ai donné la gloire que tu m’as don-née, pour qu’ils soient un comme nous sommesun : moi en eux, et toi en moi. Que leur uni-té soit parfaite »16.

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et Éternel, comme membre du Corps Mystique,elle vit avec Lui et en Lui tout le mystère de savie, de sa mort et de sa résurrection, avec tousles hommes qui, greffés sur le Christ sont sesmembres, et qui, à leur tour, mystérieusementunis à toutes les autres âmes, possèdent toutecette grande merveille et cette réalité splendide.Comme il est grand d’être Église, et comme ilssont peu nombreux ceux qui le savent !

Lorsque le Christ m’unit à Lui par le mystèrede l’Incarnation en son époque, et s’unit à moien mon époque par le baptême, en étant gref-fée sur Lui, je deviens membre de son Corps,dont Il est la Tête, car, par la vie de la grâce,les obstacles du temps disparaissent et l’on peutvivre la réalité du Prêtre Suprême et Eternel dansla plénitude de tout ce qu’Il est, de tout ce qu’Ilvit et de tout ce qu’Il manifeste.

Mais plus encore. Lorsque je suis conscientede ma réalité, j’éprouve en moi les douleurs duChrist qui me crucifient, l’abandon de sonGethsémani, puisque sa vie devient ma vie,puisque ses sentiments, ses désirs, ses besoinset même ses gloires, s’introduisent par partici-pation dans la moelle de mon cœur, si bienque je peux dire avec Saint Paul : « Ce n’estplus moi, c’est le Christ qui vit en moi »15. Il viten moi et moi je vis en Lui. C’est pourquoi sa

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15 Ga 2, 20. 16 Jn 17, 22-23.


répétés avec la petite capacité de ma vibrationpar l’impulsion de l’Amour Infini qui, étant monÉpoux divin, me pousse à me répandre aussi,comme fruit de son amour, en une effusion dematernité spirituelle.

Enfant de mon âme-Église, écoute le gémis-sement de mon cœur : entre dans la profondeurprofonde de la poitrine du Christ, accueilles entoi la palpitation de son douloureux Gethséma-ni hors du temps et des circonstances qui t’en-tourent. Car, pour le chrétien, dans la dimensionde sa capacité, il n’existe ni temps ni distance,puisqu’il est, avec le Christ, universel, à l’imageet ressemblance de la perfection de Dieu quimanifeste l’attribut de l’éternité dans le Christ,et que, par Lui et en Lui, Il se répercute en tousses membres.

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Ah, si nous les hommes vivions de Dieu…si nous étions capables d’aller au-delà des con-cepts créés… si nous goûtions avec délectationles concepts éternels… nous rendant ainsi ca-pables d’en comprendre la transcendance trans-cendante.

Allez, pensez-vous qu’il y ait une créature,un temps ou une distance capable de me sépa-rer un tant soit peu du Verbe infini Incarné, entout ce qu’Il est, tout ce qu’Il vit et tout ce qu’Ilréalise ? Seul mon « non » au plan divin ou-vrirait une distance et même un abîme inson-dable entre Lui et moi, mais, dans la mesureoù je suis adhésion, le plus parfaitement que jele peux, à l’effusion infinie de la volonté divineenvers moi, Lui et moi sommes un dans l’unionde l’Esprit Saint.

Mon âme bien-aimée qui que tu sois dansle vaste sein de notre Sainte Mère l’Église, vista réalité de membre du Corps mystique duChrist, assimile tous les mouvements de l’âmede Jésus et sois sûre que, dans la récapitulationque te donne ton être d’Église, tu découvrirasla simplicité irrésistible, vivifiante et compré-hensible de tout le plan de Dieu, à travers leChrist, pour l’homme.

Je me sens « l’Écho de mon Église », car lesbattements de son cœur – qui sont le Christ quivit en elle – sont recueillis dans ma poitrine et

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10-9-1976

C’EST MA VIEQUE DE CHERCHER L’AMOUR

SANS ME LASSER

Je Te cherche en mon désir ardent d’aimer,mon Seigneur, parce que je désire ardemmentTe posséder sans voiles, dans tes entrailles, mereposant sur ta poitrine bénie au cours de mesnuits qui sont longues, profondes, secrètes, si-lencieuses…

Si le silence m’enveloppe, mon Maître, jeT’appelle de ma profondeur en ton sein, et jeTe trouve.

Ta voix est si douce à mon oreille, avec sesmots brûlants !…

Ton visage serein est si divin et si sacré, etmes accents ne savent pas l’exprimer !…

Si je perçois ton pas, lorsque Tu viens versmoi ravi, mes feux s’embrasent de poèmesscellés.

Amoureux de ma vie, si dans la blessure san-glante de ta poitrine, je me repose avec Toi […]1,

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1 Avec ce signe on indique la suppression des morceauxplus ou moins longs qu’on ne juge pas opportun de pu-blier du vivant de l’auteur.


Et là, j’ai su, non pas avec les manières d’ici-bas mais avec ta manière de là-haut, le savoirprofond de ta réclusion ; Tu prononçais uneExpression Sapientielle, ô Père ! en ta seuleParole de cantiques divins !…

Quels très doux poèmes j’ai entendus sur tonseuil !… Des mélodies éternelles ruisselantesd’amours de bonheur filial, triomphales !

Oh ! quel amour jaillissait de nouveau en unbaiser de Coéternel, dans un amoureux reposFamilial, en un baiser !…

Peu importe que je reste silencieuse ici-bas ;puisque, Te sachant dans ta hauteur, je demeuretransie, attendant, dans mes peines sans me las-ser, qu’au jour de ta volonté éternelle, Tu meconduises là-bas, de nouveau.

Si je m’approche du tabernacle et si je Teregarde, haletant en nostalgies d’amour, Tum’invites à me reposer avec Toi, mon Éternel ;et là, j’entends la même Harmonie, en accentsdivins, resplendissante de gloire, que celle quej’ai pu vivre en mes jours de ciel…

Et si je regarde mon Christ meurtri, mourantsur la croix par amour, je comprends qu’Il estla Gloire de Réponse adéquate au Très-Haut,répondant à la Hauteur infinie depuis le sol…

Et je perçois également que l’Amour me ré-clame en mourant : de me livrer, sans rien

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en adoration, Tu me regardes, heureux, parceque c’est « comme ça » que Tu me demandesde m’approcher du tabernacle, unie à Toi.

Je Te cherche dans mes heures silencieuseset remplies de dons, et je T’appelle en Te ré-clamant doucement et tendrement ; et je m’em-brase de nostalgies qui sont des demandes derencontres, en étreintes de gloire avec la lu-mière de tes Soleils.

Je T’ai souvent entendu, Lutteur plein deconquêtes, prononcer en mon âme tes paroleséternelles, exigeant mon don sans le regarder ;sans Te demander quel que soit ce don, s’il meplaît ou s’il me coûte…

Tu ne réclame pas, mon Maître, plus que Tune donnes d’amour !

Si je m’approche de ton sein béni, dans la su-prême demeure de ta hauteur infinie, Tu tepenches vers moi, et là, depuis le Sancta Sancto-rum de ton immense excellence, Tu me de-mandes d’entrer en ton Sein, en m’appuyant surta force, et Tu me montres des mystères qu’iln’est donné à personne de connaître sans mon-ter vers la hauteur intangible de ton être, en lu-mières coéternelles de secrets excellents…

Tu m’as conduite à l’océan excellent de tonpouvoir immense, sans que je sache comment,dans un envol, Tu m’as conduite…

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Et en tremblant d’amour, connaissant le mys-tère, je pleure et je ris, en contrastes chargés,dans mon cheminement vers le ciel.

Je suis étrange et différente de tous ceux quicheminent avec moi en ne faisant qu’un, je neveux rien d’autre que Dieu, je ne cherche riend’autre que d’être pour Lui repos et consola-tion.

Je suis heureuse dans mon attente, parce queje vis « comme ça » où je veux ; puisque je dé-sire toujours être au centre de la volonté demon Soleil, même si c’est en exil !…

Si je L’appelle, Il me répond, si je Le cherche,je Le trouve ; si je m’élance vers l’être, Il mefait entrer en son sein ; et si je viens près duTabernacle ou de mon Christ sur la croix, j’ytrouve toujours Celui que j’attends !…

Et si j’appelle ma Mère avec des tendressesinédites, comme le ferait un tout-petit, Elle meserre amoureusement en ses entrailles et Elleme dit, avec de brûlantes paroles aux accentsprofonds, qu’Elle est Mère parce qu’Elle estVierge, et qu’Elle l’est dans le Baiser infini quele Dieu bon Lui a donné, en roucoulementsd’amours.

Aujourd’hui mon attente c’est demander etobtenir, c’est chercher et trouver en nostalgies

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demander, sans chercher autre chose que d’êtreà ses côtés, « comme ça », une avec Lui, entant qu’Église qui crie en exil.

Le Christ béni de tous les temps est monÉglise, embrassant en son sein Dieu Lui-mêmeet tous les hommes, d’une manière si belle que,en poèmes de conquêtes éternelles, elle me ré-pète, dans les notes qu’enveloppe le mystère,la vie du Dieu vivant, par amour éclatantd’amour, et mourant suspendu à la croix.

Si je Te cherche, mon Dieu, je Te trouve aus-si, avec des profondeurs secrètes de rêves di-vins, là, dans le sein maternel de la Vierge bé-nie qui était si Vierge qu’Elle fut étreinte en sesentrailles d’un Baiser si bon, si divin et si éter-nel, que ce Baiser L’a rendue Mère de l’Oint deDieu, qu’Elle appelle de plein droit : mon Fils !

C’est ma vie que de chercher sans me las-ser, en attendant, transie lorsque je m’envole,les rencontres d’amours tendres qui au hasardse donnent à moi quand j’y m’y attends lemoins.

Ma vie c’est appeler en désirs de profondssilences, et c’est savoir que le Dieu vivantm’écoute et qu’Il se penche vers moi, abaissantsa hauteur jusqu’au sol, pour m’élever vers Luijusqu’au ciel…

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Du livre Fruits de la prière

991. Je me sens plus Église qu’âme et plus âmeque corps, car je sens tout au fond de moicomme une vie nouvelle qui s’écoule de la poi-trine de Dieu vers mon esprit ; une vie qui mefait m’exclamer avec l’Apôtre : « Je vis, mais cen’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi »2.(25-4-78)

992. Parce que je suis membre du Corps Mys-tique dans une délectation d’Église féconde, jecomprends que ma vie c’est Jésus-Christ etJésus-Christ crucifié ; puisqu’Il est la Parole quim’instruit, le Chemin qui me conduit et la Véritéqui me pénètre. (25-4-78)

994. La vie de Dieu est une communicationamoureuse de délectable compréhension mu-tuelle en un baiser d’amour. (13-11-78)

995. Notre union avec le Christ exige que nouspensions et agissions comme Lui ; et ce n’estque dans la mesure où nous nous incorporonsà sa vie qu’Il se repose lorsque notre compré-hension et la sienne se compénètrent. (29-4-73)

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tandis que je me repose durant la lutte de monlong trajet ; parce que Dieu est mon Tout et,L’ayant dans sa vie, je désire Le trouver de lamanière silencieuse avec laquelle, par mes crisje L’appelle et je le possède.

Amoureux de mes dons, Te chercher, selonma manière d’être, c’est Te trouver !…

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2 Ga 2, 20.


Lorsque ma petite âme pénètre le S’être en son sein, elle comprend, sans comprendre, en une simple compréhension les grandeurs de Celui qui Est dans l’éternité hors du temps, puisqu’Il a sa subsistance en Lui-même et sans effort.

Seigneurie de l’Étant ! qui embrasse, en un seul temps, tout ce qu’Il est et tout ce qu’Il peut, tout ce qu’Il sait et tout ce qu’Il veut, en une seule pensée…

Comme ce que je comprends aujourd’hui est grand, le Tabernacle en son mystère, Jésus cloué sur la croix, l’Incarnation parmi les voiles, Marie, Mère de Dieu, créature de ce sol !…

Comme l’être apparaît grand, puisqu’Il peut, par son pouvoir de tant s’être le Très-Haut, être créature, être Pain, et, dans le sein de Marie, se constituer son ciel !

Secrets de l’être éternel, qui peut, parce qu’Il est Immense,

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« PLÉNITUDE D’ASCENSION

Dans mon pauvre entendement, je pressens, derrière le Mystère, des grandeurs insoupçonnées, une plénitude d’ascension dans la possession éternelle de l’Étant au-dedans de Lui.

Je comprends, sans comprendre, avec mon concept limité l’immense façon de procéder de l’Infini et Éternel.

La plénitude du Coéternel,plus je la conçois grande plus je me réjouis devant le Tabernacle en regardant son abaissement.

Dieu est grand par son s’êtred’un prodige inexhaustible, qui peut être tout ce qu’Il veut – et son vouloir est éternel –,qui n’a besoin de rien, ni de créatures, ni de temps pour s’être, par Lui-même son Mystère subsistant.

Dieu possède son pourquoi, ayant en Lui, en l’étant en son s’êtreune infinitude d’attributs et la capacité d’être cette infinitude.

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1.005. Lorsque je suis sur la croix, je suis avecle Christ ; lorsque je suis sur le Mont-Thabor,je suis avec Lui ; et, comme le Christ est mavie et que sa volonté est le battement de moncœur, je suis heureuse toujours et à chaque ins-tant, parce qu’en L’ayant, j’ai tout ce dont jepourrais avoir besoin dans la grande dimensionuniverselle de mon âme-Église. (15-10-74)

« POURQUOI AINSI ?

Un jour j’ai entendu que Tu m’appelais par mon nom ;et ta Parole qui était éternelles’est imprimée en mon être.Je T’ai cherché dans ma vie solitaireet je T’ai trouvé.Ton Baiser s’est incrusté en moi pour toujours,

et m’a fécondée.

Je me suis sentie mère d’âmes innombrables pour ta gloire.

Ta lumière inondait toute ma vie en ton feu, et, en tes délices, je me réjouissais pendant le jour. Mais la nuit est arrivée et aussi l’orage qui fait trembler.Je T’ai cherché dans ta lumière et dans ton feu,

et Tu n’y étais pas !

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être Dieu et Homme à la fois,prodige des prodiges ! Il faut savoir ce qu’est Dieu, pour deviner ce qu’est cela.

L’Éternel s’incarne !silence d’ascension, Marie, Mère de Dieu !Et moi qui devine le pourquoi de ces mystères cachés !…

Grands moments de Tabernacle devant les portes du ciel ! ! »

28-5-1974

Fruits de la prière

1.001. La croix est le grand mystère de toutema vie. Mais j’aime mon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié, et je sais bien où et comment Ilm’attend en tout et toujours ! (13-11-76)

1.003. Mon âme-Église a besoin d’être le Christ ;c’est pourquoi, dans l’assimilation de sa vie, jevis de son vivre face à Dieu, en jouissant del’infinie sainteté du Coéternel et en m’immolantavec Lui, par Lui et en Lui, dans la dimensionde son double aspect : la gloire de Dieu et l’ex-tension de son Royaume. (15-10-74)

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Fruits de la prière

1.008. Parce que je suis greffée sur le Christ,je suis appelée à chanter avec Lui sa chansonéternelle, et par Lui et en Lui, à vivre avec lePère et l’Esprit Saint dans la congrégation desenfants de Dieu. (14-4-67)

1.009. L’âme-Église a la même vie et la mêmemission universelle que Jésus : donner la vie di-vine à toutes les âmes de tous les peuples etde tous les temps. (31-11-63)

1.018. Ma chanson est amour qui va du seindu Père au Verbe, et du Verbe au Père ; et entous deux je m’embrase en l’Esprit Saint. Machanson est amour qui va de Dieu au Christ etdu Christ à Marie. Ma chanson est amour quiva de Jésus aux hommes, avec cœur d’Église,et amour de l’Esprit Saint. (20-9-74)

1.023. Je suis « l’Écho » de mon Église, quidoit toujours répéter la Voix qu’il reçoit en lui ;Voix que l’Église possède en son sein, voix quiest le Verbe. C’est pourquoi je n’ai pas besoinde dire ou de montrer quoi que ce soit de nou-veau, non ; je ne suis que « l’Écho » du chantde l’Église, qui se fait entendre en se répercu-tant. (20-4-64)

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Je T’ai appelé par ton nom éternel, et Tu ne m’as pas répondu !La grêle est tombée et, sous son gel, j’étais glacée. Je gémis en attendant le jour de la rencontre,

et ce jour ne vient pas !

Et aujourd’hui je veux Te demander : pourquoi, Amour ?, et ainsi jusqu’à quand ? »

26-4-1967

« EST-CE TOI ?…

Est-ce Toi qui enveloppe ma nuit ? Est-ce Toi qui fais ce qu’est ma vie ?

Est-ce Toi ?

Est-ce Toi qui prolonges mon attente ? Est-ce Toi qui me demandes de lutter ?

Est-ce Toi ?

Est-ce Toi qui prolonges mon épreuve ? Est-ce Toi qui prolonges mes jours ?

Est-ce toi ?

Si c’est Toi, mon Seigneur, si c’est Toi, je T’attends sereine et tranquille ! »

12-9-1966

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17-9-1972

ÉCHO DE L’ÉGLISE

Tes demandes sont dans ma poitrine meur-trie, comme des brûlures qui, en tendres gé-missements, pénètrent au plus profond de moncœur…

J’entends tes lamentations, comme celles d’unvolcan béant, et elles me manifestent leur déso-lation… J’entends bruits… plaintes d’angoisse…lents abandons… profonde immolation…

C’est mon Église qui, enveloppée de sespeines, dévoile à mon âme, telle une Mèreamoureuse la plénitude immense de sa grandemission !…

Oh ! si je pouvais briser ce qui oppresse etrétrécit mon sein meurtri par les hurlements quej’étouffe sous mes sanglots et que je cache auplus profond de mon cœur !…

Dieu s’est transformé au fond de ma poitrineen profondes plaintes qui expriment une de-mande. Sa parole est secrète et tendre est sonaccent, mais ils me taraudent tel un fer acéré,meurtrissant mes entrailles dans la lente brûlured’une immolation !

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Ne dis rien, âme bien-aimée ! n’essaie pasde nouveau de déchirer les secrets de ton im-molation !

Si le silence est vie qui enveloppe le mys-tère, qu’importe que l’homme ne comprennepas ton don ?…

Ne dis rien, âme bien-aimée ! vis en ton si-lence pour Dieu seul…

Je voudrais exprimer mes désirs ardents, diremes plaintes, manifester d’une manière oud’une autre cette oppression étouffante qui em-prisonne fortement la moelle de mon esprit…

Je voudrais briser les chaînes qui enserrentmon âme ; donner libre cours à la parole em-brasée, qu’en brûlures de feu, je renferme enmon être…

Je voudrais, si je pouvais ! faire retentir descantiques qui sont hurlements de la demandede l’Amour immense ; hurlements profonds encris de feu, qui puissent exprimer l’amertumetorturante de mon cœur lacéré par la demandeimpérieuse du Pouvoir immense…

« Oh ! chose effroyable que de tomber auxmains du Dieu vivant ! » et d’être choisi pourproclamer les ardeurs immenses de sa de-mande !…

Oh ! chose effroyable que de recevoir l’élanimpérieux infini et éternel, de la flamme ardente

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Ses demandes sont des paroles cachées, ellessont la révélation de ses pensées et du plan im-mense de la Rédemption… Ses tendres brûluressont sagesse, elles remplissent la profondeur demon sein ouvert, en tendres entretiens qui sontune demande.

Oh ! si j’exprimais d’une manière ou d’uneautre comment ce que je contiens en moi sedessèche !… Oh ! si je disais avec mes expres-sions l’oppression immense que j’étouffe sousla douleur et que je cache, en silence, sousmon cri !…

Mon sein meurtri est comme un volcan béantet comme des sources qui se déverseraient enflots d’amour.

Les torrents de ma poitrine prise de zèle sonttellement irrépressibles ! tellement irrésistibles,que je vis en mourant parce que mon cri pai-sible est en captivité.

La voix de l’Éternel est Parole douce entendres entretiens, mais la sagesse de son Ex-plication est si pénétrante ! qu’aujourd’hui, des-séchées parce que privée de ses sources, mesentrailles s’embrasent du feu immense du pou-voir de Dieu.

Il demande en silence avec un cri pénétrant,avec des brûlures profondes, tel un volcan ou-vert par le zèle meurtri de son cœur.

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d’une autre l’immolation sanglante de monsein oppressé !…

Si je pouvais déclamer, ou au moins laissertransparaître, les martyres de mon silence devantla demande constante de l’Amour, qui me presse,de sa puissante force éternelle, à entonner machanson d’Église vivante et palpitante, à me ré-pandre en expressions, à décrire, à manifester lessecrets de la Sagesse éternelle, communiqués jouraprès jour, année après année, à « l’Écho » pal-pitant de sa chanson sanglante !…

Mais non !… Parce que je n’ai pas de motspour dire mes volcans… parce que je ne trouvepas de quelle manière briser mes silences…parce que je ne découvre pas les cœurs ouvertsdont j’ai besoin pour y déposer le message san-glant de ma mission…

C’est pourquoi, mon immolation, mon silence,ma torture, mes cris, mes désirs, mes feux, mesexpressions, mes manifestations sont chaque jourplus oppressants, plus sanglants, plus brûlants,plongés plus profondément dans le mystère.

Et peut-être à cause de cela, je me sens plusincomprise, je marche plus seule, plus exilée ; jeme sens plus immolée et plus cachée, avec plusde désirs ardents d’éternité face à la demande re-tentissante de l’Amour éternel, qui devient aufond de mon être torture de silence, de mépris dela part de ceux qui ne sont pas Lui, et d’attente…

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de la Bouche de Yahvé, et de percevoir les pa-roles éternelles en communication d’Ami… etd’être choisi pour être sur la terre celui qui reçoitles mystères de l’Éternel !…

Oh ! chose effroyable que de découvrir lesmystères de l’Immense, et d’être envoyé par lePouvoir infini pour les communiquer, en tantque manifestation de la Chanson mélodieuse duVerbe parmi les hommes !…

Oh ! chose effroyable que de réprimer aufond de sa poitrine les secrets de l’Amour !…Oh ! chose effroyable, devant la plénitude deCelui qui Est, de Celui qui s’est par Lui-mêmel’Étant éternel, que de se sentir subjugué etséparé de tout ce qui est d’ici-bas, dépassé,transcendé sans pouvoir contenir la plénitudeinsondable de l’Immense en son tout petitcœur !…

Oh ! chose effroyable !… Oh ! chose ef-froyable !…

Si j’exprimais ce qu’est la plénitude constante,profonde, prolongée, pénétrante, torturante, dé-bordante, qui meurtrit et taraude, de l’infinitudede l’être, demandant qu’ils se manifestent, ceuxqui ont des yeux pour voir et ne voient point,des oreilles pour entendre et n’entendent point,qui ont des sens et ne sentent rien !…

Si je manifestais l’oppression étouffante duvolcan caché que je vis tout au fond demoi !… Si je déchiffrais d’une manière ou

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sont feux, qui sont demandes, qui sont brûlureset qui sont volcans aux crevasses béantes…

Mais en même temps, lorsque ma poitrinemeurtrie et oppressée me fait mourir, Dieu, telun bon Père, se manifeste à moi en baiseramoureux, dans les sources et les eaux rafraî-chissantes de son amour éternel. Et alors mespeines se transforment en joies, en jours degloire, en lumières de ciel, en soleils de vie eten festin d’Éternel…

C’est pourquoi, d’un contraste à l’autre, jevagabonde en mon exil, selon les différentesmanières de vivre que l’Amour imprime en mapoitrine.

Manières qui sont vie, même lorsqu’ellessont mort ou qu’elles me paraissent ciels… Ma-nières si différentes ! manières si diverses qu’Ilest le Christ glorieux et le Christ mourant, dansles réalités de son plan éternel !…

Et ainsi, dans mes manières de vivre, je ma-nifeste, parce que je suis « l’Écho », les peinesprofondes de mon Église, du Christ mourant, etles clartés de son immense triomphe…

Je suis « Écho de l’Église » ! et pour cetteraison je renferme, dans les brûlures de mondésir ardent, des voix du Dieu vivant, des crisde l’enfer, des martyres de mort et des gloiresde ciel.

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Chaque fois que j’essaie d’exprimer mes dé-sirs ardents et de manifester d’une manière oud’une autre les lumières profondes de mes pen-sées, je suis plus triste, moins je le montre… ;plus la blessure de ma captivité est profondeplus sanglante est ma plaie ! et dans une op-pression toujours plus grande que je cheminedans la vie vers le Jour éternel…

Dieu sait les désirs ardents de ma poitrineouverte, et les hurlements profondément rete-nus sous mes lamentations… Il connaît lespeines que j’étouffe sous mes accents et mesexpressions, même si je demeure silencieuse…

Il sait que je meurs sous les demandes deses pensées, qui sont comme des flèches quitranspercent les profondeurs de mes entraillesmeurtries, de ma poitrine prise de zèle !

Mais, lorsque Dieu passe et que je Le sensen moi dans un baiser, en caresses douces eten tendres entretiens, toutes mes peines s’im-prègnent de la clarté d’un présage…

Son passage en mon sein est une douce pro-messe, qui me parle de gloire, qui me parle deciel, et me remplit de joies immenses !

Et ainsi je vagabonde dans la vie au milieudes cris perçants qui retentissent en zèle, quisont forces du pouvoir puissant de Dieu, qui

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Je suis « Écho » meurtri de l’Église souffranteet j’exprime ses désirs ardents comme je lepeux, et je chante ses gloires en mon sein, enpassage de Dieu et en baiser d’Immense…

Je suis « Écho » de l’Église !… Quel mystèreje renferme !…

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NOTE DE L’ÉDITEUR

Dieu s’est 1 !… Et cette phrase, selon monpauvre entendement, embrasse et explique, àmon avis, tout ce que Dieu est. C’est pourquoi,quand je dis : « Dieu s’est » ou « Dieu s’est entrain d’être », ou le « s’être de Dieu », j’entendspar ces phrases les idées que j’énonce ci-des-sous :

Premièrement : je vois comment Dieu s’estde par Lui-même ; comment tout ce qu’Il est« Il est en train de se l’être » ; je vois l’instantéternel de l’éternité, dans lequel Dieu s’est parLui-même et en Lui-même ; je vois comment Ilse l’est et pourquoi Il se l’est ; et je Le contempletandis qu’Il est dans cet instant éternel, sanstemps, dans lequel l’être, s’étant Un, est TroisPersonnes divines qui, étant un seul être, s’esten Trinité.

Deuxièmement : Je vois dans cette même pa-role : « le s’être » ou « Dieu s’est », le Père s’étantPère par Lui-même et en Lui-même commeSource ; le Verbe s’étant Fils en Lui-même et par

1 Note du traducteur : en français le verbe être n’est paspronominal. Toutefois, puisque Mère Trinidad utilise ceverbe toujours à la forme pronominale dans ses textessur Dieu – et elle s’en explique dans les lignes ci-des-sus – on a cru bon laisser cette forme même dans latraduction française, convaincus qu’après avoir lu l’ex-plication le lecteur n’en sera pas choqué outre mesure.


le Père ; et l’Esprit Saint s’étant Amour person-nel entre tous deux, en Lui-même et par le Pèreet le Fils. Et je vois dans cette parole « s’être »,la manière de s’être de chacune des Personnes,et si bien que, pour moi, ce simple mot « s’être »que j’utilise tant, me dit tout le mystère glorieuxde ma Trinité et tout le secret caché et scellé demon Unité dans sa racine.

NOTE :

Je demande avec la plus grande véhémenceque tout ce que j’exprime à travers mes écrits,parce ce que je crois que ce que j’exprime estla volonté de Dieu et par fidélité à tout ce queDieu m’a confié, lorsque la traduction en d’autreslangues se comprend mal ou nécessite une cla-rification, je demande que l’on ait recours autexte original espagnol que j’ai dicté ; car j’ai re-marqué que dans les traductions, certaines ex-pressions ne peuvent pas exprimer au mieux mapensée.

Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia


Imprimerie : Fareso, S. A.Paseo de la Dirección, 5

28039 Madrid


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Plénitude du Sacerdoce du Christ - Amazon Web Services · 2016-09-27 · l’amour de Dieu déclamée en un sanglant dé-chirement, du Dieu qui, plein de miséricorde, se répand