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Face à l’islam Abdelwahab Meddeb Conversation avec Philippe Petit 18 février 2015 15 € Collection « Conversations pour demain » 224 pages

Il est bon de lire cette conversation avec Abdelwahad Meddeb en ce début 2015. Publiée pour la première fois en 2004, elle n’a pas pris une ride. D’une fermeté inébranlable face aux propagateurs de l’intégrisme. A. Medddeb aborde toutes les questions qui nous préoccupent en ce début d’année 2015 : l’islam est-il soluble dans la République ? L’islam est-il compatible avec la modernité et avec nos institutions ? L’islam est-il rebelle à la critique ? L’Occident est-il islamophobe ? Aux littéralistes fanatisés et mauvais exégètes du Coran, A. Meddeb répond par une patiente argumentation empreinte de sa « double généalogie » entre Orient et Occident. Dans une préface conçue pour cette édition, Philippe Petit revient sur le magnifique parcours de ce penseur, écrivain et poète, né à Tunis et mort à Paris en novembre dernier : « Intellectuel scrupuleux, la démarche fière, précis dans sa langue, sensible aux autres, son allure martiale cachait un caractère inquiet. Sa voix douce et posée devenait véhémente devant l’adversaire théocrate, le mâle misogyne, l’obscurantiste borné ». Que ce soit à propos du voile ou du terrorisme, A. Meddeb s’interroge sur les raisons de la haine que suscite l’Occident sans jamais se départir de sa volonté d’inscrire l’Europe dans une perspective « islamo-judéo-chrétienne ». L’auteur déjoue les simplifications et les raccourcis historiques. Ce livre n’est pas un manifeste de plus. Il est l’affirmation raisonnée d’un pari contre toutes les formes d’obscurantisme et de régression spirituelle. Pour un renouveau de l’Islam au sein de notre civilisation, A. Meddeb lance ici un appel aux intellectuels musulmans à faire entendre leurs voix dissidentes, à l’image des écrivains et des philosophes des Lumières. L’auteur Abdelwahab Meddeb romancier, essayiste, scénariste, traducteur et poète disparu en novembre dernier, était producteur et animateur de l’émission « Cultures d’islam » sur France Culture depuis 1997. Il est notamment l’auteur de Histoire des relations entre juifs et musulmans des origines à nos jours avec Benjamin Stora, (Albin Michel, 2013) ; Sortir de la malédiction. L'islam entre civilisation et barbarie (Le Seuil, 2008) ; Contre-prêches ; (Le Seuil, 2006) et La Maladie de l'islam (Le Seuil, 2002).

http://fr.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Stora

http://fr.wikipedia.org/wiki/2013




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Sommaire

7 Avant-propos de Philippe Petit (janvier 2015) 11 Préface 23 Islam entre tradition et modernité : l’ersatz et la perte A. Meddeb évoque sa double généalogie, arabe et française, islamique et européenne, à travers son parcours individuel et intellectuel. De l’enfance à Tunis dans les années 50 au séjour américain des années 90, de la diversité dont témoigne la culture maghrébine (menacée, comme toute forme de « pensée sauvage », par « la mort anthropologique ») à l’uniformité qu’impose l’américanisation du monde. 93 Les trois monothéismes entre identité et différence Contre la vision essentialiste, A. Meddeb réaffirme l’égale pertinence des systèmes imaginaires et symboliques. Il procède à l’étude comparée des trois monothéismes. L’auteur constate le « retard historique » qui entrave l’Islam. Il ne voit d’affranchissement que dans l’initiation à une pensée critique qui commence par la relecture d’Averroès et de Spinoza. 173 D’Islam et d’Europe Après avoir rappelé les apports de l’Islam à la civilisation, A. Meddeb se demande si le déclin n’est pas dû au refus par l’autorité théologique du principe même d’innovation. Pour conclure, il apporte aux questions d’actualité des réponses tranchées : L’Islam est-il conciliable avec la république ? La loi contre le port du voile est-elle souhaitable ? Comment combattre le nouvel antisémitisme sans se complaire dans l’irrédentisme juif ? C’est sur un appel à la vigilance et à l’éveil intellectuel et artistique qu’A. Meddeb achève cet entretien.

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Avant-Propos par Philippe Petit L’écrivain Abdelwahab Meddeb, né à Tunis en 1946, et disparu à Paris en novembre 2014, aimait à dire qu’il avait ouvert avec La Maladie de l’islam (2002), un cycle dénonçant le mal qui corrompt la religion où il était né. Face à l’islam (2004), aujourd’hui réédité après les terribles attentats des 7, 8 et 9 janvier 2015, suivis de la marche du 11 janvier, constituait le deuxième volet d’un polyptique qui comptait aussi Contre-prêches (2006) et Sortir de la malédiction, au sous-titre évocateur : L’islam entre civilisation et barbarie (2008). Face à l’islam est un livre à part dans le parcours de l’auteur. C’est une libre conversation qui aborde tous les sujets qui fâchent, les questions qui resurgissent en ce début d’année 2015 : l’islam est-il soluble dans la République ? L’islam est-il compatible avec la modernité et avec nos institutions ? L’islam est-il rebelle à la critique ? L’Occident est-il islamophobe ? Ce dialogue est d’une fermeté inébranlable face aux propagateurs de « l’intégrisme diffus », ces faux modérés qui lisent le Coran avec des lunettes d’un autre âge. C’est aussi un appel aux intellectuels musulmans pour qu’ils fassent entendre leurs voix dissidentes, une contribution précise et argumentée sur la place réservée en France à l’islam au travers de l’enseignement religieux des trois monothéismes, de l’histoire de sa civilisation, des problèmes relatifs à la loi sur le port du voile à l’école, aux lieux de cultes, à la laïcité. Qui était Abdelwahab Meddeb ? Un poète et un intellectuel scrupuleux. La démarche fière, précis dans sa langue, sensible aux autres, son allure martiale cachait un caractère inquiet. Sa voix douce et posée devenait véhémente devant l’adversaire théocrate, le mâle misogyne, l’obscurantiste borné. Abdelwahab Meddeb était un passeur de cultures. L’occidentalisation du monde rendait plus que jamais nécessaire à ses yeux la mise en œuvre d’un va-et-vient continu entre la Tradition et la Modernité. D’autant qu’il n’a jamais été facile aux Européens de s’orienter face à l’islam ! Depuis les visées impériales de Napoléon, qui rêvait de gouverner l’Orient à partir d’Alexandrie, jusqu’à la chute de Saddam Hussein provoquée par les États-Unis, il n’est pas une terre « musulmane » qui n’ait croisé le destin de l’Europe. Face à l’islam est donc le fruit d’une longue conversation qui permet de prendre la mesure de l’attachement d’Abdelwahab Medded à sa double généalogie, en référence à sa Tunisie natale et à la France qu’il avait choisie en 1967 comme terre d’accueil. Il aimait se présenter comme un « mauvais musulman » au sens où Léo Strauss parlait de « mauvais juif » à propos de Spinoza. Il était l’ennemi des solutions tranchées. Il était un exégète inventif du Coran autant qu’un interprète de la tradition soufi. Ce qui ne l’a pas soustrait au devoir de combattre de concert ce qu’il nommait « l’intégrisme diffus », version kitsch de l’intégrisme, ainsi que le « voile idéologique ».

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La lecture de La Maladie de l’islam (2002), m’avait convaincu de la nécessité d’entamer une discussion avec l’auteur. Je lui ai demandé à l’époque de pouvoir revenir sur son parcours, ses antécédents. Non pour auréoler un passé disparu, mais afin de mieux saisir son trajet, ses appartenances. Face à l’islam lui a donné beaucoup de travail, et nos échanges furent parfois houleux. Je crois qu'il permet d’approcher plus directement l’auteur. De sentir comment il s’en était sorti. Car malgré la maîtrise de la langue et des références culturelles, Meddeb avoue dans ce dialogue, qu’il a été amené à « se confronter à la grégarité française et à son refus naturel de l'étranger ». Il lui fallut des rencontres heureuses pour échapper à ce tropisme. Parmi elles, je mentionnerai Alain Rey, qui lui permit d'écrire des entrées du Robert des Noms Propres consacrées à la civilisation islamique. Je mentionnerai également le critique de cinéma Serge Daney qui fut son ami. Et bien sûr le grand islamologue Henri Corbin qu’il n’a pas connu personnellement, mais dont la fréquentation de son œuvre fut déterminante pour lui. Tous ces compagnons, et ceux qui suivirent, Christian Jambet, Benjamin Stora, Michel Deguy, lui permirent de faire retour sur sa propre tradition et de cultiver sur les ondes de France Culture, et dans ses livres, son art des lectures croisées, d'exhumer ainsi toutes les différences à l'intérieur de l'islam, voire de l'Occident, en creusant l'écart entre l'américanisation du monde et son européanisation. Car s'il est une chose qui a caractérisé la vie et les combats de Meddeb, c'est bien sa propension à respecter les architectures généalogiques traditionnelles, sans se laisser enfermer par elles. En véritable homme des Lumières, il se méfiait des mirages de l’origine. « Nul n'en est le propriétaire, disait-il. Car toute origine procède d'une autre origine. Et ce qui compte pour l'esprit critique, c'est de trouer la notion d'origine et de veiller à entrer toujours en quête de l'origine de tout ce qui se présente comme origine ». Qu’il soit ici remercié de nous avoir indiqué comment se mettre en quête de cette quête. Janvier 2015.

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Mes années Charlie et après ? Chroniques de Philippe Corcuff Dessins de Charb » 18 février 2015 13,90€ Collection « Petite Encyclopédie critique » 144 pages

C’est en compagnon de route de Charlie Hebdo que Philippe Corcuff a décidé de publier ce livre. Il est composé d’un choix de ses chroniques parues dans Charlie Hebdo de 2001 à 2004, accompagnées de dessins de Charb. C’est en 2004 que les éditions Textuel avaient édité ces chroniques et dessins dans un livre intitule Prises de tête pour un autre monde, titre que défendait ainsi l’auteur : « Le monde est compliqué ceux qui disent que les choses sont simples mentent ». Et dix ans plus tard, après les terribles événements du 7, 8,9 janvier 2015, il n’a pas changé d’avis. Quatre ajouts importants composent ce nouvel ouvrage : - En introduction le portrait de son ami Charb assassiné le 7 janvier. - Des dessins inédits de Charb où Corcuff et ses références intellectuelles, de Marx à Bourdieu, sont sérieusement caricaturées. - Il révèle aussi pour la première fois la chronique qui fut censurée par Philippe Val et a motivé son départ de Charlie Hebdo. Il y critiquait notamment les positions islamophobes de Caroline Fourest... une polémique toujours d’actualité ! - Enfin, dans un texte qui fera date, Corcuff fait le constat de la faillite des gauches radicales après les attentats. Dans cette critique au vitriol, il qualifie ainsi l’attitude des gauches radicales: « les bulldozers du manichéisme face à l’événement » ou encore les « Picard surgelés de la certitude. » C’est dans les cultures juives que l’auteur a trouvé cette blague en guise de conclusion pour nous donner un peu de baume au cœur : « Ne succombez jamais au désespoir : il ne tient pas ses promesses ».

L’auteur Philippe Corcuff est maître de conférences de sciences politiques à l’IEP de Lyon. Cofondateur de l’Université populaire de Lyon et de l’Université Critique et Citoyenne de Nîmes. Il a notamment publié: Les années 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard (Textuel, 2014) Où est passée la critique sociale ? (La Découverte, 2012) et Polars, philosophie et critique sociale, avec des dessins de Charb (Textuel, 2013) et La gauche est-elle en état de mort cérébrale ? (Textuel, 2012).

Identités, la bombe à retardement Nouvelle Edition Jean-Claude Kaufmann » !18 février 2015 !!!8€ Collection « Petite Encyclopédie critique » 80 pages !!!

« Un cri d’alarme face aux graves menaces qui planent sur nous », c’est ainsi que démarrait le communiqué de presse de ce livre de Jean-Claude Kaufmann publié pour la première fois en mars 2014. Dans la préface à cette nouvelle édition qu’il a choisi d’intituler « Je suis Charlie», le sociologue réaffirme avec force combien est infernale la machine identitaire qui s’emballe dans nos sociétés et combien il est important de ne pas se tromper sur le fonctionnement des rouages. « Dans les débats qui suivirent la sortie du livre, on m’avait beaucoup dit que j’étais exagérément inquiet, or je ne l’étais pas assez ! Le mécanisme de l’enchaînement fatal reste exactement celui que je détaille dans les pages qui suivent. Je le dis et je le redis avec force, le centre de la question est le processus identitaire, la religion n’est que son habillage extérieur. » !Jean-Claude Kaufmann éclaire comment fonctionne la fabrique des mécanismes identitaires à l’œuvre dans notre société et en chacun de nous, et dénonce la dangerosité de ce faux refuge. Il décrit l’inexorable montée de l’enfermement idéologique autour de quelques fausses certitudes massivement partagées. Seul un fait – et pas des moindres– infléchit son pessimisme : le sursaut collectif du 11 janvier sur lequel il fonde quelque espoir : « cette bienveillance partagée, trésor d’humanité ». !!!L’auteur !On oublie souvent que Jean-Claude Kaufmann n’est pas seulement le sociologue aux livres à succès sur la vie quotidienne des français comme Un lit pour deux qu’il vient de publier (Jean-Claude Lattès, 2015). Il est aussi l’un des meilleurs spécialistes de l’identité et des mécanismes identitaires. Son livre L’invention de soi, une théorie de l’identité (Armand Colin, 2004) demeure à cet égard un livre de référence. Identités, la bombe à retardement publié aux Editions Textuel la première fois en mars 2014 a été l’objet d’une réimpression dans la foulée de sa sortie. C’est ici une nouvelle édition avec une préface rédigée par l’auteur suite aux attentats du 7,8,9 janvier 2015.

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