¿QUÉ NOS QUIERE LA ESCRITURA?*

iquestQUEacute NOS QUIERE LA ESCRITURA

TANIAROELENS Psicoanalista troelens1atinonetco

QUE NOUS VEUT LEacuteCRlTURE Anronos du deacutesir

Lauteur de cette intervention reacuteunitplusieurs expeacuterienees du passage aleacutecriture leacuteeriture dun livre par des indigenes et des indigents la fonetion dun livre-journal au eas dun deuil affeetif leacutecriacuteture eomme signiftantpendant une analyse ou la transmission de la psyehanalyse par Iintermeacutediaire des textes eacuteerits Le reacuteeit ourdiacutet ce quifait symptome individuel et eulturel -la seacuteduction et le danger dire et taire- sur le deacutesir deacuteerire et sur les obstacles rencontreacutes de meme que sur ce que regle leacutecriacuteture dans la quotidiacuteenneteacute et eest eomme fa qu il invite areacutefleacutechir sur les implieations inconscientes du passage de leacutenonciation orale aIexpression eacutecrite la fonction de la lettre comme trace le role de la litteacuterature dans la constructiacuteon du mythe priveacute du sujet Ieacuteeriture comme retour aux origines mise en ordre symbolique des faux-pas imaginaires ou eomme mort du deacutesir

Texto presentado en laquoLo escrito escrito estaacute Jornadas sobre escritura letra e inshyconscienteraquo Universidad Nacional de Colombia noviembre 5 y 6 de 1999

WHAT DOES WRITING WANT FROM On lo wrile

In this paper the author describes certain experiences ofthe passage into writing the eomposition ofa book by indigenous and indigent authors thefunction ofa diary in an experience ofmourning writing as a signifter in all analysis or the transmission ofpsyehoanalysis by means of written temo Coupling individual and eolleetive symptoms (seduetion and danger the speakable and the unspeakable) in the desire to write and in the obstaeles eneountere~ as well as in what writing in daily life aeeomplishes this account invites us to refleet on the uneonscious implications ofthe passagefrom the verbal lo written expression thefunetion ofthe letter as a trace the role ofliterature in the eonstruetiacuteon ofthe priacutevate myth of the subjeet writing as a return to origins as symbolic ordering ofimaginary bungles or as death ofdesire

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 26

Escribir es intentarsaberlo que uno escnbiria si escribiera lapregunta maacutespeligrosa de todas y la maacutes comuacuten lil escrito llega como el viento demudo es tintay pasa como nada maacutes en la tida sino la vida misma

Marguerite Duras Escribir

El paso a la escritura el deseo y la necesidad de recurrir al escrito los obstaacuteculos que lo impiden cuando se presenta la necesidad de hacerlo son siacutentomas o aspectos de la psicopatologiacutea de nuestra vida ordinaria que conciernen a cualquiera en esta eacutepoca de acceso generalizado a la escritura en la que la teoriacutea psiacutecoanaacutelitica encuenshytra en la letra la esencia del goce sin olvidar que vivimos en una tierra donde es vital la tradicioacuten oral y donde pocos son los lectores Al mismo tiempo se nos abre el esshypacio ciberneacutetico de la comunicacioacuten un todo escrito sin el hermetismo de las bishybliotecas de las eacutelites y se opera un retorno masivo a la oralidad

Entonces me da por contar una historia la de una travesiacutea que ha tenido que ver con la escritura y que acompantildeoacute mis trabajos en el Vichada con gente de la calle y en el trabajo psicoanaliacutetico En esta historia no dejaraacuten de importar estas sorpresas que he vivido como alumna del pizarroacuten ante los efectos de la tradicioacuten oral no dejaraacute de importar el paso de una lengua a la otra que es lo propio tanto de escribir como de analizarse Me ubicareacute en esta pulsacioacuten entre lo oral y lo esshycrito que es fundadora del trabajo analiacutetico Mi propia necesidad de escribir me lleva a querer intentar unir estas experiencias para esta ponencia Una pregunta me acompantildea a la cual los invito iquesttendraacute alguna incidencia en la organizacioacuten psiacutequica inconsciente la relacioacuten muacuteltiple con la escritura mestizada de cultura del libro y de tradicioacuten oral Esta travesiacutea estuvo anunciada en la viacutespera de mi venida a Colombia por una apasionada discusioacuten sobre el valor o no de alfabetishyzar a los indios y campesinos y por la perplejidad en que me dejoacute un chiste que me recibioacute al pisar esta tierra si los franceses escriben tanto es que no tienen nada para contar

Las huellas de la identidad El canto de los peces

Cuando intentaba conjugar la escucha psicoanaliacutetica con un trabajo etnograacutefico en el Vichada me alejeacute raacutepidamente del propoacutesito de escribir una monografiacutea para las bishybliotecas y me encontreacute con una necesidad la de contribuir a escribir un libro a partir

DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD

1 Juan Bautista Marintildeo Rosalba Jlneacutene Tania Rocshylens El canto de los peces Bogotaacute Ed Tatuacutea Rocltns 1994

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Caligrafia anoacutenima s XIX Italia

de los relatos de los indiacutegenas sikuani un libro escrito con autores indiacutegenas para un uso dentro de su comunidad El tema que se me impuso quizaacutes por poeacutetico tamshybieacuten por recurrente resultoacute ser un significante clave de la identidad cultural detraacutes de las historias de peces se perfilaba el rezo del pescado que inscribe al recieacuten nashycido en su cultura y a la muchacha en pubertad en la comunidad adulta y los protege del rapto y de los dantildeos causados por los espiacuteritus animales ainawi Pecareacute por desshyviacioacuten etnopsicoanaliacutetica al intuir que los problemas ocurridos en el transcurso de la recopilacioacuten y de la conformacioacuten del libro arrojan una luz sobre el paso de cualquier sujeto a la escritura

He aquiacute una sociedad de tradicioacuten aacutegrafa cuyo territorio es atravesado por una lishynea divisoria entre dos naciones modernas el riacuteo Orinoco que era el riacuteo grande deshytraacutes del cual viviacutea un temido pueblo de mujeres o maacutes allaacute del cual se encontraba la Palestina pasoacute a ser una frontera administrativa vigilada por guardias que piden ceacuteshydulas con cierta agresividad La penetracioacuten reciente de la escritura alfabeacutetica llegoacute con misioneros de otras religiones y linguumlistas de otras lenguas primero por medio de El Libro de un extrantildeo monoteiacutesmo luego con cartillas de escuelas de filiacioacuten cientiacutefica y tecnoloacutegica y con textos de leyes que acatan realidades nacionales y valoshyres eacutetnicos ajenos En los antildeos cincuenta se instaloacute alliacute una misionera norteamericashyna evangeacutelica que tradujo la Biblia a siete idiomas indiacutegenas de la regioacuten La llamaban la diosa blanca y su presencia fue contemporaacutenea con la necesaria resistencia de los indiacutegenas contra la cruel caucheriacutea ella los convencioacute sin pena de no hablar el casteshyllano de no escuchar a los brujos y de dedicarse al conocimiento de la palabra de Cristo que difundiacutea no por la lectura sino por medio de cantos en las malocas comushynitarias y agitando la amenaza de las tinieblas Auacuten hoy defender la cultura significa para estos indiacutegenas de la margen derecha del riacuteo Vichada ser cristiano mientras que para los de la margen izquierda bajo la influencia de los curas catoacutelicos defender la cultura es combinar la mitologiacutea ancestral con los discursos de las instituciones daacutenshydole gusto a antropoacutelogos linguumlistas e indigenistas En ambos casos los escritos son los instrumentos para negociar con el poder y la presencia de los blancos yespecialshymente por el hecho de que la evangelizacioacuten protestante siempre ha estado maacutes ligashyda con la alfabetizacioacuten (Instituto Linguumliacutestico de Verano entre otras) que la catoacutelica Se puede ver en el primer caso a los jefes indiacutegenas hijos de los meacutedicos tradicionashyles excomulgados como brujos en el monte ejercer la autoridad con el Libro debajo del brazo mientras los hijos de eacutestos se vuelven maestros fundadores de escuelas inshydiacutegenas independientes En el segundo caso los lideres son de asociaciones

REVISTA DE PSICOANAacuteLISIS No 1 28

indiacutegenas maestros y promotores de salud que se empentildean en escribir cartillas Pueshyde quedar alli uno que otro volumen del Libro Sagrado y me acordareacute siempre de aquel bojote de hojas picoteado por el gallo tirado en el piso del patio No sabiacutea cuando propuse esta empresa de transcribir en un libro las historias de peces los tenninantes inconscientes de mi posicioacuten

2bull iquestCuaacutel misioacuten revestiacutea sin proponeacutermelo

Maacutes de una vez una enfermedad fue relacionada con nuestra presencia en la coshymunidad de esas enfermedades que quitan la voluntad o el aliento y ponen a la gente extrantildeamente paacutelida enfermedades de los ainawi o espiacuteritus de los animales En otras circunstancias un suentildeo o una tormenta anunciaba el pelibJTo Bautista que hashybiacutea sido maestro se decidioacute raacutepidamente a ser coautor del libro con esta frase Si lo que quieres es que hablemos de pesca de viajes en los riacuteos de cosas que nosotros vishyvimos a diario yo me apunto ya que lo que no me gusta de los antropoacutelogos es que buscan cosas del pasado en su buacutesqueda de hombre moderno resolvioacute de esta manera mi integracioacuten en la comunidad y su propio deseo de hacer un libro ponieacutenshydome el nombre de una abuela Towainawi mi hermana mayor ainawi que se fue hace mucho tiempo y volvioacute para contarnos coacutemo son las cosas allaacute En otra oportushynidad una mujer me pidioacute intercambiar nuestros nombres los cuales ademaacutes eran mutuos anagramas y otra le puso el miacuteo a su hija recieacuten nacida Asiacute entrando en el parentesco pude seguir grabando y escribiendo entre escriba y secretaria El peso de la alteridad peligrosa de los ainawi de la cual los blancos se volvieron el equivalenshyte semaacutentico se pudo compensar relativamente con mi adopcioacuten Sin embargo no han faltado las prevenciones hacia este trabajo Los parientes nos pediacutean astronoacuteshymicos pagos aludiendo de esta manera al despojo infligido por los blancos que siemshypre se enriquecen a costa de los conocimientos indiacutegenas fruto de vidas enteras y de un saber especializado que ha costado mucho en formacioacuten trances de yajeacute y de yopo

3 de viajes en el reino de los heacuteroes culturales en los cuales los chamanes arriesshy

gan su vida Nuestros informantes teniacutean que esperar a que un suentildeo les dijera queacute hacer en tal situacioacuten Un sentildeor de edad evangeacutelico que se negoacute primero a aportar sus relatos sontildeoacute que iba a hablar para el libro pero que no iba a ganar mucha plata estaba en el riacuteo y habiacutea sacado mucho pescado pero se le trambucoacute la canoa Y asiacute empezaron a fluir los relatos vividos con el constante respaldo del texto oral miacutetico Los viejos contaban felices de tener nuevamente el auditorio de los nietos los nintildeos y adultos dibujaban para ilustrar los hombres contaban los viajes y las salidas de pesshyca con sus inevitables apariciones de duendes y de monstruos el chamaacuten nos declashymaba con explicaciones las partes del rezo del pescado que recogiacutea todos los seres

2 En forma de comentario a las inquietudes de Genoveshyva lriarte en este mismo coloquio sobre emografia-aushytobiografia esta pregunta me parece deber acompantildear cualquier escrito que tenga como objeto el otro inshyduvendo los trabajos cientiacuteficos

3 ayahuasca produce efectos alucinoacutegenos anadantera peregrina estimulante

Caligrafiacutea de H Massourfiexcl

DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 29

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-- k-J~---T - yl7~ ~shyruiexcl tiacute -_7JJ -4 ~iexclrshy

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Ciara Schumann 1837

4 Yakina trazar c~cribir

5 Ver la conferencia de Ion Landaburu Oralidad yesshycritura en las sociedades indiacutegenas en el 2deg Congreso de educacioacuten bilinguumle intercultural Bolishyvia 1996

del abrua desde el maacutes pequentildeo hasta el maacutes fJ1ande desde su creacioacuten a partir de los huesos del padre hasta las tortugas que teniacutean que tapar el pozo un canto para la inishyciacioacuten y para tratar las enfermedades de los ainawi Poco despueacutes el vuelo conceacutenshytrico de unos gallinazos a lo lejos nos sentildealoacute que se habiacutea retirado en la selva para morir y aunque nadie nunca hizo el comentario en una regioacuten donde el azar no exisshyte cierta sospecha sobre la fatal incidencia del otro en la delicada sobrevivencia lndiacuteshy

me queda tristemente en el corazoacuten En la ceremonia de iniciacioacuten a la cual asistimos el chaman tuvo que rezar al igual que el peine y el espejo de la nintildea los esshyferos y cuadernos la grabadora y el microacutefono

Las historias recogidas llevaban a maacutes preguntas y precisiones sobre el poder chamaacutenico y cada vez a una mayor resistencia a que se escribiera sobre este tema suscitando en los informantes miedos y vivencias extrantildeas como que de eso no se puede hablar en el contexto pagano de un escritorio de blanco Rosalba la otra coautora indiacutegena vio su trabajo de investigacioacuten interrumpido por la enfermedad suacutebita de su hijo interpretada como mal de ainawi y cuando hubo culminado su sashytisfaccioacuten de haber entendido con la antropologiacutea algo del saber tradicional su mashy

le reclamoacute usted ya no sabe se ha olvidado su cultura Porque si el blanco 10 anota todo es porque le falla la memoria el riesgo que corre el indiacutegena al escribir es precisamente perderla

Esto es lo que pude reconstituir con el tiempo de 10 que ha significado la producshycioacuten de este objeto cultural bonito como lo han dicho aquiacute lectores y libreros apreshyciado como buen material pedagoacutegico en los confJ1esos de etnoeducacioacuten Importante para los indios porque el escrito queda deciacutean ellos y estaraacute en las escueshylas Cuando un indiacutegena escribe estaacute seducido y estaacute en peligro Escribir y dibujar son la misma palabra 4 es reproducir en los instrumentos cotidianos en los tejidos y pictogramas los disentildeos del territorio cuyos accidentes son huellas-mensajes de dioses para los hombres constelaciones que son los heacuteroes culturales pozos y cantildeos que han sido sus paraderos caminos de anacondas que marcan los liacutemites de la ley Escribir no es sino inscribir sobre el conjunto de los signos ofrecidos por la naturaleshyza inteligible por el mito la cuota de mensajes y adivinanzas que los hombres necesishytan para acompantildear su experiencia y apoyar el mito es crear huellas-mensajes humanos hacia las divinidades 5

Por lo tanto al transcribir el lenguaje oral hay traduccioacuten a otro lenbruaje a otro mundo es como usurpar el oficio del chaman quien para asentar la identidad cultushyral habla otra lengua leyendo y escribiendo el mito en la responsabilidad solitaria y

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 30

modesta del saber que le corresponde con el ritmo y la voz acompantildeado por las flautas y maracas abarcando los elementos del mundo los mensajes de los ancestros y de las divinidades Asiacute mismo accede al otro mundo con las visiones del yajeacute y la

otorga el yopo la liana y la semilla que unen a los humanos con el cosmos

No es raro que cuando un indigena escribe eacutel y sus parientes esteacuten particularshymente atentos a los augurios de sus suentildeos no es raro que entren a pelear en fiestas y

borracheras es que un escrito excluye las otras versiones del mito vulnera al duo como aquel que sontildeoacute que se transformaba en mujer y daba a luz vulnera a la coshymunidad Escribir es transgredir la norma que hace identidad y exponerse a ataques de los ainawi es competir con un siacutembolo del poder la colonizacioacuten maacutes

que las armas y el dinero y es manejar una herramienta de este poder El escrito queda entonces como una prenda iacutentima que se separa para siempre de su autor con su secreto con su historia lo expone sin las defensas tradicionales de la cultura a cualquier dantildeo o hechizo de la envidia

El uso del alfabeto sustituye a la inteligencia ancestral del territorio lo cual nos puede explicar que los sistemas religiosos inmanentes animistas o panteistas de culturas premodernas o agrarias tienen recelo a la escritura alfabeacutetica que histoacutericashymente ha progresado mejor con la evangelizacioacuten Nuestros lectores sikuani nunca

la versioacuten en lengua indiacutegena soacutelo los escolarizados leiacutean la versioacuten castellashyna y cnticaban fuertemente el titulo (por queacute Canto de los peces y no Rezo del pescado) protegiendo su lengua como su identidad La escritura alfabeacutetica es del mundo de los blancos como un pictograma representa un clan ajeno

Todo lo que escriben alliacute en el pizarroacuten es muy bonito pero poco vale exclashymoacute irritado un diacutea un anciano en una reunioacuten lo importante es lo que tenemos aquiacute sentildealando su pecho esa parte del cuerpo que encierra el soplo del alma y de la palabra6 y de donde emanoacute el primer grito al nacer primera inspiracioacuten y soplo de vida

La piel y el papel Este parche siacute es ntildeeriacutestico

Algo parecido sabiacutea esta mujer de la calle coautora de Esteparche siacute es iexcliexcleristica cuando deCIacutea En esta escuelita se habla de Dios y del diablo uno escribe leyendas nuacutemeshyros todo lo que ve uno lo anota se escribe cuando algo anda mal y se le quita el mal En su pecho generoso que designaba con los nombres de Monserrate y

Minoico

6 Noacutetese la similitud en sikuaru entreJume (palabra no sonido) radical para todas las fom1as del habla y juma (radical para las palabras que designan el pensashyrruento-sentimiento el alma el pecho el corazoacuten)

7 Corporacioacuten Cachivache siacute es ntildeeristico Bo-Ed Corporacioacuten Cachivache 1997 El

es la banda callejera ntildeeristico es un de compantildeero) y artirtico

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8

Guadalupe guardaba el cuaderno del taller de escritura el papel escrito unido con la piel Furiosa contra el muchacho que alguna vez le arrancoacute una hoja a un libro le grishytoacute Un libro es como un animalito es fraacutegil se debe cuidar Dibujaba y escribiacutea copiaba oraciones al divino nintildeo fragmentos de cuentos de hadas y con ellos invenshytaba sus propios cuentos en los modelos narrativos y les poniacutea tiacutetulo de telenovela dibujaba o un proacutecer de la Patria y sobre esta tela de fondo se de su deseo Cuando descubrioacute Las mil y una y recostada contra su carro esferado a la luz

indiferente a la ira de pitos en los trancones y al friacuteo eto de hojas escritas la protege y se debe proteger

es alma hermana el piel encierra una vida intensa y fraacutegil8

Trabajando en de poca escolarizacioacuten la propuesta de escritushyor referencia simboacutelica en un diario hecho de conshyparanoica texto se construye como colcha de

retazos en ceraacutemica o y escritos como reciclando pedazos de ensentildeanshyzas de vivencias de de suentildeos y escenas imaginarias de detritus de discurso que toman l11ClllUa que recobran confianza en el trato con el otro Siempre nos han el gusto y la soltura de la gente de la calle para esshycribir Los avances y adquisiciones de un joven travesti en el taller de escritura acompantildearon de la consciencia y la expresioacuten de su identidad sexual despueacutes de varios taller de escritura descifrando carteles en la cashy

trazando palitos y roles femeninos en ensayos de teatro pintanshydo sus propios Caballero visitar la exposicioacuten en la cual abrazaba los cuadros aprendiendo que la es lo que vale despueacutes de una estadiacutea con evanshy

que lo queriacutean hacer suelta de repente la mano escribiendo una lista bres de fmtas cuando que su identidad sexual es otra y que la

ualidad no es del otro en adelante anda con un cuaderno en

los autores Este parche siacute es ntildeeriacutestico enshyuna imaginacioacuten trancada vencer el temor a

dejar entrever El libro como objeto colecshyescenario~fiexcler autor al igual que la escena de teatro ofreshy

siderado como objeto desechable de goce en uacute$t~de sus oriacutegenes para quien la palabra no tie-


iquestQueacute nos quiere la escritura

indios y los ntildeeros nos dicen que escribir es decir y callar a la vez que es inscribir su huella en el mundo y poner en cuestioacuten la memoria que es pasar de una lengua a otra pisar lo sagrado que escribir es sobreescribir Plantean al igual que los escrishytores la cuestioacuten esencial de la identidad y del origen como estar en el primer sueshyntildeo de la humanidad9 o estar en contacto con el caos y el cosmoslO Nos sentildealaron coacutemo lo escrito es esa prenda iacutentima que al separarse vulnera su autor otra versioacuten de la alienacioacuten suscitada por la criacutetica una impostura de derecho de autor un to fusilado

La escritura estaacute para todos marcada por su infidelidad con la palabra un peshycado original que nace con ella y aparece recurrentementell Se sospecha que la esshycritura es contraria a la sabiduriacutea natural de los pueblos a la espontaneidad imaginativa el alfabeto dejoacute en el desprecio otros mensajes escritos La escritura alshyfabeacutetica representa la palabra le confiere una verdad tangible civilizada garanshy

su mensaje sagrado al punto de fundar culturas de un Libro con los tres monoteismos y hacer del iletrado un inculto y un salvaje Ha sido instrumento de poshyder dobgtma de iglesias texto de ley reglamento administrativo soporte de negocios No olvidemos que ni Soacutecrates

12 ni Buda ni Cristo escribieron y que quien fundoacute el

cristianismo fue Pablo en Roma el mismo que deciacutea que la letra mata mientras que el espiacuteritu vil7ifica13 Deberiacuteamos considerar lo que el derecho canoacutenico hizo perder de la palabra de los maestros antiguos y la perversioacuten que generan los ritos demasiado esshycritos las prescripciones del Estado sobre las conductas individuales

14 y en otro regisshy

tro el uso y abuso de citas para escudarse detraacutes de un texto previo que da autoridad Si el libro con su difusioacuten masiva abre el humanismo del Renacimiento a la dishy

mensioacuten creativa y sensible expresa lo oculto y lo rebelde de la vivencia individual en los comienzos del sujeto moderno los garabatos de Hamlet y la locura del Quijote son atribuidos a una praacutectica abusiva de la letra Eacutesta es sin embargo contemporaacuteshynea con la formacioacuten del sujeto moderno que lee en su consciencia en su divisioacuten por el Otro lo que el individuo de antes del libro leiacutea en los mensajes de los dioses En la misma eacutepoca llegoacute a este continente el dogma de la Santa Inquisicioacuten pero no el humanismo El acceso a la escritura se libera difiacutecilmente de su imposicioacuten violenshyta que como resume el dicho la letra con sangre entra podemos entender como una extensioacuten a la escuela de algo de la violencia de la Conquista combinada con la evangelizacioacuten haciendo del maestro de escuela un agente de la violencia de estado

mundo cuyo descubrimiento prescindioacute del otro no ha dejado de no poder


9 Marguerite Duras Escribir Barcelona Tusquets Edishytores 1994

10 Montserrat Ordoacutentildeez El oficio de escribir en Woshymen writers in the XXth century Spain and Spanish America Nueva York Ed Catherine Davies 1993

11 Ion Landaburu Oralidad y escritura en las sociedashydes indiacutegenas op cit

12 Ver en el Pedro de Platoacuten coacutemo se burlan de este proshyducto manufacturado de la palabra que es la escritura

Espasa-Calpe 13 La Santa Biblia Buenos Aires Sociedades Biacuteblicas en

Ameacuterica Latina 1988

14 Ver las reflexiones de Marcela Ramiacuterez sobre las presshycripciones de trabajo de duelo por el estado en su artiacuteculo El sujeto ante el duelo en Post Data nuacutemeshyro 7 Santafeacute de Bogotaacute Aldaboacuten septiembre 1999

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15 William Ospina Ameacuterica Santafeacute de Editores 1999

16 Ver tambieacuten sobre esta frontera la de la cinta de Moebius como corte con un soacutelo lado propuesta por Virginia Hasenlbag en El lugar del Otro la geoshy

en la estructura texto ineacutedito Buenos Aires 1998

17 Charles Melman Le complexe de Colomb en Diexclm inconsciacuteentpost colonial siacuteexiste Paris Association Freushydienne 1995

18 En este sentido podemos entender el hecho de colombianos votaran por Gabriel Garciacutea Maacuterquez para ser el personaje del sIacuterlo en la reciente encuesta de El Tiempo

19 Jorge Luis Borges El libro en Borges oral Barcelona Editorial Bruguera 1985

encontrar su nombre y para designarse ha tenido que renunciar a la consciencia de sus ojos de sus suentildeos o de sus alas15 un territorio con una frontera que fue desshyprendimiento de Europa y Aacutefrica su eterno espejo16

En la modernidad mestiza el texto es de imaacutegenes y de nuacutemeros de signos tanto como de letras y nos amparan los mensajes de las constelaciones como los palitos del I Ching y las coincidencias del azar objetivo exaltan el sentido de nuestra presenshycia en el mundo Pero maacutes que nunca la literatura (incluyendo su expresioacuten cinemashytograacutefica) se estaacute considerando como una nueva forma de lo sagrado una escritura que imaginariza lo imposible del lazo natural entre lo real y lo simboacutelico que estigmashytiza este continente

17 con las canciones las grandes novelas y la poesiacutea cuya sabidushy

riacutea de la convivencia adoptamos en nuestro cotidiano se eleva el drama singular a la dimensioacuten de mito colectivo especialmente cuando los discursos de los amos no dan cuenta de la vivencia intuitiva La literatura fertiliza con elocuencia y dominio fantasiacutea y magia este asidero geograacutefico de dioses muertos donde ya todo es relativo

18Es comuacuten observar coacutemo cualquiera se refiere secretamente a alguacuten escritor porshyque reinventa el tiempo y el territorio con mundos nuevos con personajes que se las arreglan con sus debilidades y penosos secretos daacutendoles legitimidad

En estoJorge Luis Borges referido tantas veces por los pacientes en las curas es ejemplar de lo que nos quiere la escritura siendo su creacioacuten fantaacutestica precisamente una representacioacuten del sujeto como lugar fugaz y vaciacuteo entre muacuteltiples laberintos y espejos a 10 mejor sontildeado por otro Al descomponer lo relativo como lo universal somete las verdades a vertiginosos revolcones y muestra coacutemo se suentildea se escribe se piensa y se lee en todas partes La Biblioteca de Babel es esa fantasiacutea matemaacutetica prefigurativa del Internet en cuyos libros se agotan todas las combinaciones posishybles del alfabeto que nos recuerda que la certidumbre de que todo estaacute escrito nos anula] nos ajantasma yque el libro en que estaria tino iguala a cero Y su gratitud por lo elemental llega hasta reducir el universo a su genial aleph la primera letra de todos los alfabetos

Soacutelo el libro es de los instrumentos del hombre el que no es prolongacioacuten del cuerpo19 escribiacutea Borges Veamos en nuestro cotidiano lo que la escritura nos dice del cuerpo y del nombre

Escribir para ordenar el caos

Se puede hablar de una enfermedad del escrito no es sencillo lo que trato de decir alliacute pero podemos encontrarnos todos alliacute camaradas de todos los paiacuteses hay una

REVISTA DE PSIcoANAacuteLIsrs No 1 34

locura de escribir que estaacute en uno y no es por eso que estamos en la locura es lo desshyconocido de siacute de su cabeza de su cuerpo una facultad que tenemos alIado invisishyble dotada de pensamiento de irazo

En la vida cotidiana usamos el escrito cuando se paraliza la palabra cuando eacutesta se desboca en proyectiles el escrito le gana al pudor discrimina reduce ordena es maacutes atrevido porque difiere el mensaje disfraza y suspende el sujeto como el otro se puede encerrar en un diario en un archivo destinado a ser botado o revisado posteshyriormente en cartas que pueden ser o no enviadas Las notas escritas transan la ira matizan los excesos equilibran los juicios transforman el insulto en lenguaje maacutes justo Cuaacutentos diarios de estos adolescentes y viajeros que somos todos cuando esshytamos amenazados en nuestra identidad y en nuestras referencias simboacutelicas por conmocioacuten afectiva exilio o peacuterdida ejercen la funcioacuten apaciguadora civilizadora resolutoria de los tropiezos de la vida

Una mujer despueacutes de 20 antildeos de vida de familia equilibrada sufre el enamoshyramiento de su marido hacia una joven y opta por escribir a diario lo que le pasa Sobre la herida las letras sustituyen a las laacutegrimas encierran los impulsos y los teshymores Durante dos antildeos anota todo eterniza los momentos las vivencias las pashylabras y logra callar los reclamos y chantajes inuacutetiles en una interlocucioacuten imposible Daacutendole forma literaria y calidad esteacutetica a sus reflexiones sobre el amor y los roles que fundan el matrimonio logra alejar la vivencia destructiva de los celos ubicar los momentos de fractura siacutentomas de la unioacuten y de la desunioacuten de la pareja traduce a otra lengua la locura suscitada por el real del abandono inshyserta una gramaacutetica en el caos de la pasioacuten Al escribir sigue gozando de la relacioacuten sin que el otro le imponga su castracioacuten traumaacutetica Y asiacute en la pantalla de sus sentimientos se abre el campo del otro -iquestquieacuten es este hombre iquestqueacute es ser un hombre- como desenlace dramaacutetico generalizable Concluye su trabajo ponieacutenshydole un tiacutetulo delicias de los celos y lo lleva a editores Pero su posicioacuten misma cambiado en la relacioacuten y ella no da el paso de las correcciones la escritura de vido matoacute los efectos imaginarios de la peacuterdida la hizo inteligible en otro registro la letra se hizo causa huella y desecho y la vida retomoacute su rumbo en una relacioacuten renovada de hecho en un final feliz la pareja se vuelve a unir Mediando la pasioacuten sin tumbar al otro ni derrumbarse seguiacutea tejiendo la tela nupcial como lo hariacutea el abrazo de los cuerpos o una relacioacuten sexual que resuelve sobre la almohada un disshygusto de pareja

20 Margucritc Duras RJcribir op cit

fizlolucioacuten laquo1l)w

~ 2500a e

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2250a e

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DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD 35

21 Jbiacuted

Escribir para ser autor de mi vida

En este recorrido del a la letra yen nuestro actual diaacutelogo con los escritores quisiera referir otra manera de entender el deseo de escribir la versioacuten particular que nos ofrece Mariana de esta frase ceacutelebre de M Duras Escribir es maacutes fuerte que la madre21 y la hipoacutetesis freudiana seguacuten la cual escribir es escribir sobre el cuerpo de

madre Ella solicita un trabajo psicoanaliacutetico anunciando que su problema es la maternidad se queja de la injusticia vivida por las mujeres que tienen que estar al sershyvicio de todos No puede escribir su tesis de grado porque no la dejan Sin embarshygo le gusta estar al pie de sus hijas jugar con ellas cocinar etc

En las sesiones recorre el texto siguiente Cuenta coacutemo trata de convencer a su madre de ser buena abuela que nunca

supo ser madre siempre atareada fuera del hogar Evoca el recuerdo del padre enceshyrrado en su cuarto leyendo y estudiando idiomas extranjeros puesta a las seducciones de un vecino con la obligacioacuten de ocupar el casa No me dejan ser lo que quiero ser como los hombres para quienes todo es permitido

Luego refiere que el padre habiacutea sido hueacuterfano sin padre de una mujer que se de mal de amor la ausencia y falta de las mujeres como madres en la familia

vergonzoso de la condicioacuten femenina Anuncia entonces Quiero escribir algo como cuentos novelas quizaacutes para ser autor de mi vida

Tercer tiempo descubre en llantos que lo que le hizo falta fue la compantildeiacutea de su madre en la casa de su infancia No me dejan se invirtioacute en me dejoacute mi madre La dificultad para escribir su tesis sigue ahora se aburre del tema que trata de una lucha de mujeres

Cuarto tiempo Siempre estuve en la mitad separando a mis hermanos y entre mis padres ocupando todas las funciones teniacutea que ser la supermadre y es sigo haciendo

Quinto tiempo Ser mujer es mucho maacutes que ser madre Rememora escenas infantiles donde ya no es sino activa durmiendo entre sus dos padres sepashyraacutendolos es que mi madre no pudo ocupar el lugar que deseaba ocupar como mujer y yo era el pretexto eso Recuerda tambieacuten que le gustaba hacer de maestra de escuela con los vecinitos y hermanos En esta fase termina su tesis sin mayor inconveniente ni queja al mismo tiempo triunfa sobre su madre haciendo aparecer el apellido de sus cuntildeadas en las tarjetas de invitacioacuten para el cumpleantildeos de su hija mayor

UNIVERSIAD NACIONAL DE COLOMBIA 36

literatura seraacute siempre mi felicidad Cortaacutezar porque inventa mundos nueshyvos y Virginia Woolf iexclpero no por Una habitacioacutenproPia Es como un alimento que de pronto no me satisface del todo Quisiera estudiar culinaria o ceraacutemica

Escribir el nombre del padre sobre la piel de la madre podriacutea resumir esta seshycuencia y los obstaacuteculos de la escritura o el querer escribir novelas lo revelan construccioacuten de la metaacutefora paterna liberoacute el paso a la escritura y le permitioacute deslinshydar el lugar propio de las identificaciones con la madre y con el padre Su intuicioacuten alshyrededor de ser autor de su vida se asocia en un tiempo con la posicioacuten de supermadre Destapando la trampa incestuosa mantenida por su madre logra escrishy

y devuelve a la literatura su metafoacuterico lugar del Otro Escribir es reafirmar que hablar es consentir a la prohibicioacuten del incesto crear

una tierra para un nombre es amarrar el suentildeo de un goce absoluto y fundar un imshyperativo simboacutelico y en este sentido es reordenar el origen volver a crear la escena primitiva y la novela familiar que cualquier nintildeo inventa y que daraacute lugar al mito indishyvidual del sujeto con su caraacutecter fantaacutestico que responde al deseo inconsciente y lo sostiene es la presentificacioacuten del Otro N o es extrantildeo que al querer escribir se consshytituya la exigencia de separacioacuten y de soledad propiciando un nuevo nacimiento al mundo excluyendo otros goces para dedicarse a este sinfyular y exclusivo goce de la letra que el escritor convierte a veces en un modo de vida No es extrantildeo que al expeshyrimentar la dificultad de escribir el sujeto aluda y ponga en juego los elementos de un a~caico incesto se sienta el objeto de todos los suentildeos y objeto maacutegico de todos los deseos y que la dificultad de encontrarse a siacute mismo se vea ilustrada en la dificultad de escribir

Psicoanaacutelisis y escritura

Con el psicoanaacutelisis que no es sino renunciar al mito individual privado que se consshytruyoacute desde la infancia para acceder al Edipo mucho maacutes ordinario confirmamos que escribir es contemporaacuteneo de hablar raiacutez del acto de la palabra22 Siacutentomas fantasmas suentildeos lapsus ideales delirios o la cancioacuten que se entona al llegar a la seshysioacuten no son sino intentos de escrituras del inconsciente en el cuerpo en la vida oniacuteshyrica en el pensamiento en la eleccioacuten de objeto Freud metaforizaba el suentildeo como el tablero maacutegico y sus hojas superpuestas haciendo de la huella el objeto del trabajo y su uacuteltimo producto Analizarse es desde decir lo no decible superando la represhysioacuten psiacutequica descifrar lo que el inconsciente no cesa de no escribir empezar a tejer


22 Jacques Lacan L1dtmtificCltion seacutetninClIacutere 1961-1962 17 de enero de 1962 Paris AFl Documento interno de la Asociacioacuten Freudiana internaciacuteonal 1995

37

_ Jlllhc para siacute un texto otro decanta en las en signitlcantes que van haciendo

y se descomponen hasta experimentar el mundo estaacute todo escrito alishy

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mentando la libre asociacioacuten Y se reanuda alliacute con que escribir es como sontildear que suentildeo es una poesiacutea involuntaria

Este proceso conduce a la aparicioacuten de la letra tal como la formalizoacute Lacan eacutesta tiene la doble vertiente de ser parte iacutentima de la expresioacuten simboacutelica y de lo real del goce un real que cae y retorna que y que queda despueacutes de la de los objetos del deseo recorrido de un anaacutelisis personal que es leer la subjetiva por el Otro precisamente a esta descomposicioacuten del objeto y

de los silnitlcantes Que todaviacutea son relativos al otro en letra residual que alude a 10 y que nos permite deslindar lo que hace siacutentoma de lo que

nos incumbe

Esta formalizacioacuten lacaniana de la letra como huella se anuda con la historia de la escritura desde el mensaje de los dioses hasta el aleph y apunta a un uacuteltimo recinto de la enunciacioacuten que no sea la verdad que habla dios o padre la formalizacioacuten de la letra parece nacer de un llamado inconsciente de la cultura actual moderna y

za que se busca maacutes allaacute de la invasioacuten de objetos de de imaacutegenes y de mercado globalizado prescinde precisamente un enunciador El final de un

y el pasar a ser analista pasa por esta vivencia necesaria de una suspensioacuten de la vida algo de la muerte en la vida un tiempo infinito con momentos singulares en que se resume la lidcly se descubre quieacuten es uno y donde el prodigio se resume en lo que ya no es uno Una soledad extrantildea y una libertad que invade todo y en que tampoco se es libre ni se estaacute solo ya que estaacuten los signitlcantes vivos e intensos como los najes de un libro estaacuten las reglas de la cura el trabajo decidido de la cliacutenica que se esshycribe a partir de un vado que nunca seraacute saturado por el saber de lo que estaacute

uacuteltimas reflexiones apuntaraacuten a lo que es en psicoanaacutelisis a esta neshycesidad de comunicar de nuestros respectivos hallazgos tendiendo a contribuir con la teoriacutea psicoanaHtica como instrumento siempre renovado de nuestra praacutectishyca matemas la topologiacutea los esquemas prestados a las ciencias (oacuteptica mateshymaacuteticas fiacutesica linguumliacutestica estructuralismo antropoloacutegico plusvaliacutea de Marx ) han sustentado los escritos de Lacan pero cuestionando y subvirtiendo las certezas de estos discursos considerados como garantes de una soacutelida y novedosa verdad sido fruto de una necesidad histoacuterica como para Freud cuando escribiacutea sobre tos anti-TllOS y los descubrimientos de la ioven o los recientes hallazlOs de la neurologiacutea


Desde siempre los comentaristas y criticas han neQado la validez cientiacutefica de estos usos y abusos como en el caso del mito de la suentildeo de Freud o en el uso del lenguaje matemaacutetico de Lacan-~ que entenshyder como metaacutefora Y es tambieacuten lo que hacemos cuando afirmamos que es preciso no retomar al de la letra estas formalizaciones recordaacutendonos que el es a la

la revelacioacuten es a la fe Se deben ver en ellas las formas tentativas y sushyceSIvas de de lo que se escucha del inconsciente del sujeto y del lazo sociaL

la propia experiencia subjetiva del analista de su deseo aquello que lo hace proshyducir verdaderamente arriesgaacutendose a en el liacutemite mismo entre la verdad cientiacutefica y su propio asombro cliacutenico sin formalizar Esta posicioacuten es la que permite escuchar las ficciones teoacutericas que cada analizan te va construyendo en la transferencia Escribir es transmitir estos hallazgos y hacerlos entendibles algo generashylizable para otros Se trata entonces de sobre-escribir los discursos ya inteligibles y reshyconocidos (el cientiacutefico el literario el nuacutetico) con el riesgo y desafio que alguna vez Lacan caracterizoacute como la posicioacuten histeacuterica del discurso de la ciencia en sus avances

Seguacuten nuestra relacioacuten inconsciente con la escritura optaremos por formalizashyciones distintas podremos ir por el lado de las abstracciones derivadas del puro conshycepto haciendo del significante letra y con los textos o trataremos de subvertir el discurso establecido de los maestros con la reinvidicacioacuten faacutelica de nuesshytro deseo o quizaacutes haremos coexistir libretos diferentes y hasta antagoacutenicos e ventaremos seguacuten nuestra capacidad creativa nuevos engendros en el vado Pero que intentaremos evitar es esta patologiacutea del escrito que es la de no dirigirse a nadie escribir sin que se asome nuestro deseo disimulando nuestra castracioacuten en un escrishyto anoacutenimo autoengendrado

Si escribimos como hombre optaremos por una formaEzacioacuten coherente y lUacutebrica autorizada colindando naturalmente con el discurso del amo si escribimos como mushyjer quizaacutes tendremos ganas de darle al relato y al fantasma que arrojan una luz siempre ineacutedita sobre la estructura contaremos y tejeremos Escribir en femenino es una experiencia novedosa para las mujeres psicoanaEstas a quienes se supEca cada vez maacutes que digan algo propio Una mujer puede escribir como un hombre o en posicioacuten histeacuterica disputaacutendole el poder y daacutendole organizacioacuten a su intluacutecioacuten o como siacutentoma de su pareja en su exquisita posicioacuten masoquista y concedieacutendole el creacutedito del bien-decir a nuestros padres y hermanos de la historia del psicoanaacutelisis Pero tambieacuten

escribir como no-toda24 Esta uacuteltima posibilidad ya tiene sus precedentes enshytre los poetas o los chamanes que cantan lo oculto de la consciencia humana de su

23 Ver Alan Sokal iacutenteledtlaieJ Barcelona Ed Paidoacutes Ibeacuterica 1999

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24 Ver la foacutermula de la sexuacion de Jacques Lacan en Le

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1975

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generacioacuten es la de crear y acompantildear de crear el vinculo con el Otro fuera de la posicioacuten de una certeza Probablemente alliacute haya una posibilidad de resolver el supuesshyto imporre entre la escritura de la teoriacutea psicoanaliacutetica yla escritura literaria Aunque a un psicoanalista le resulte difiacutecil escribir novelas en este fin de milenio en que las verdades establecidas se ven amenazadas (la religiosa la cientiacutefica la ideoloacuterIacuteca) y en que seguacuten los filoacutesofos el arte la viacutea de la sobrevivencia tenemos la suerte de dar libre curso a nuestra creatividad y de volver a una forma del discurso que nunca se ha conformado con la verdad oficial que que sorprende que pervierte y juega con el uso de la lengua y de la letra que hace de la metaacutefora del enigma y del doble sentido su primer instrumento que revuelve imaacutegenes voz gesto muacutesica y letra como lo hace el suentildeo y deja pasar algo del inconsciente algo del espiacuteritu de las vocales entre el cuerpo de las consonantes que reanuda la oralidad

Poetas han sido Freud y Lacan hasta en sus creaciones formalizadas en teacuterminos cientiacuteficos o loacutegicos y para escapar de una lectura dogmaacutetica que hariacutea confundir el S1 con el profesor universitario o el tirano el maestro antiguo con el amo capitalista o colonial inspireacutemonos en lo femenino que sin darse cuenta (hombres judeocrisshytianos teniacutean que ser) inspiraba sus inventos teoacutericos en esta sensibilidad que daba la formidable capacidad de escuchar de acoger y hacerse cargo del malestar de la existencia humana de instalarse en la lengua y el imaginario de su tierra y de su tiempo de dejarse penetrar por sus mitos y significantes de acompantildear e interpretar

preguntas de la humanidad en su actualidad siempre nueva en el tiempo como en el espacio en que nacioacute nace y sigue vigente el acto psicoanaliacutetico

Bibliografia CORPORACIOacuteN CACHIVACHE EJteparche siacute es Santafeacute de Bogotaacute 1997 BORGES]L El libro en Oral Barcelona Ed Bruguera 1985 DURAS M Barcelona Tusquets Editores 1994 LANDABURU 1 Oralidad y escritura en las sociedades indiacutegenas texto presentado en el 2deg ConlTeso

de educacioacuten bilinguumle intercultural Bolivia 1996 MRlNtildeO B JlMENEZ R y ROEIENS T El canto de lospecegt Santafeacute de Bogotaacute Ed Tania Roelens 1994 MaMAN c Le complexe de Colomb en D un inconsaacuteentpost colonial s i existe Pariacutes Associatiacuteon

Freuruenne lnternationale 1995 ORDOacuteNtildeEZ M El oficio de escribir en WOlJlen writers in the XX th century and Jpanish -IJJlPrIm

New York Ed Catherine Davies 1993 OSPINA W Ameacuterim Santafeacute de Bogotaacute Villegas Editores 1999


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Escribir es intentarsaberlo que uno escnbiria si escribiera lapregunta maacutespeligrosa de todas y la maacutes comuacuten lil escrito llega como el viento demudo es tintay pasa como nada maacutes en la tida sino la vida misma

Marguerite Duras Escribir

El paso a la escritura el deseo y la necesidad de recurrir al escrito los obstaacuteculos que lo impiden cuando se presenta la necesidad de hacerlo son siacutentomas o aspectos de la psicopatologiacutea de nuestra vida ordinaria que conciernen a cualquiera en esta eacutepoca de acceso generalizado a la escritura en la que la teoriacutea psiacutecoanaacutelitica encuenshytra en la letra la esencia del goce sin olvidar que vivimos en una tierra donde es vital la tradicioacuten oral y donde pocos son los lectores Al mismo tiempo se nos abre el esshypacio ciberneacutetico de la comunicacioacuten un todo escrito sin el hermetismo de las bishybliotecas de las eacutelites y se opera un retorno masivo a la oralidad

Entonces me da por contar una historia la de una travesiacutea que ha tenido que ver con la escritura y que acompantildeoacute mis trabajos en el Vichada con gente de la calle y en el trabajo psicoanaliacutetico En esta historia no dejaraacuten de importar estas sorpresas que he vivido como alumna del pizarroacuten ante los efectos de la tradicioacuten oral no dejaraacute de importar el paso de una lengua a la otra que es lo propio tanto de escribir como de analizarse Me ubicareacute en esta pulsacioacuten entre lo oral y lo esshycrito que es fundadora del trabajo analiacutetico Mi propia necesidad de escribir me lleva a querer intentar unir estas experiencias para esta ponencia Una pregunta me acompantildea a la cual los invito iquesttendraacute alguna incidencia en la organizacioacuten psiacutequica inconsciente la relacioacuten muacuteltiple con la escritura mestizada de cultura del libro y de tradicioacuten oral Esta travesiacutea estuvo anunciada en la viacutespera de mi venida a Colombia por una apasionada discusioacuten sobre el valor o no de alfabetishyzar a los indios y campesinos y por la perplejidad en que me dejoacute un chiste que me recibioacute al pisar esta tierra si los franceses escriben tanto es que no tienen nada para contar

Las huellas de la identidad El canto de los peces

Cuando intentaba conjugar la escucha psicoanaliacutetica con un trabajo etnograacutefico en el Vichada me alejeacute raacutepidamente del propoacutesito de escribir una monografiacutea para las bishybliotecas y me encontreacute con una necesidad la de contribuir a escribir un libro a partir


1 Juan Bautista Marintildeo Rosalba Jlneacutene Tania Rocshylens El canto de los peces Bogotaacute Ed Tatuacutea Rocltns 1994

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