Révision  Philo:  

Kant  (p.61)    

3.  Pourquoi  les  sentiments  ne  sont-­‐ils  pas  un  bon  guide  moral  aux  yeux  de  kant  ?  

  Parce  qu'ils  sont  trop  subjectifs,  ne  peuvent  pas  créer  de  loi  universelle.  

4.  Pourquoi  la  raison  devrait  être  notre  seul  guide  moral.  

  C'est  en  se  servant  de  la  raison  qu'on  peut  juger  d'une  action  morale  sur  le  plan  universel.  Ce  qui  intéresse  Kant,  c'est  d'établir  une  loi  universelle,  qui  ne  varie  pas  selon  le  contexte.  

5.  Quels  sont  les  deux  types  d'impératifs  par  lesquels  la  raison  nous  indique  ce  que  nous  devrions  faire  ?    

  -­‐  Impératif  catégorique  :  En  appelle  au  devoir  moral,  peu  importe  les  conséquences.           ex:    Je  ne  dois  pas  tuer,  je  ne  dois  pas  mentir.  

  -­‐  Impératif  conditionnel  :  En  appelle  à  l'action  efficace,  si  les  circonstances,  les  buts  et  les  conséquences  prévisibles  le  commandent.    ex:  si  je  ne  veux  pas  perdre  mon  permis,  je  dois  éviter  les  excès  de  vitesse.    

6.  Qu'est-­‐ce  que  le  principe  d'universalisation  et  quelles  versions  Kant  en  donne-­‐t-­‐il?  

  Le  principe  d'universalisation  revient  à  se  poser  la  question  suivante  :  "Puis-­‐je  vouloir  que  tous  les  humains  agissent  comme  je  projette  de  le  faire  ?"  Si  la  réponse  est  oui,  mon  action  est  morale.     Si  la  réponse  est  non,  mon  action  est  immorale  pour  lune  de  ces  trois  raisons  suivantes  :          1.  L'universalisation  de  mon  action  rendrait  sa  réalisation  impossible;      2.  L'universalisation  de  mon  action  entraînerait  la  destruction  de  l'humanité  3.  L'universalisation  de  mon  action  irait  à  l'encontre  des  intérêts  fondamentaux  de  tout  être  raisonnable.  

7.  Quels  problèmes  l'application  stricte  du  principe  d'universalisation  pose-­‐t-­‐elle?  

Problème  de  rigidité:  Il  faut  impérativement  ne  pas  mentir,  ce  qui  ne  prend  pas  en  considération  les  cas  ou  mentir  pourrait  être  la  bonne  chose  à  faire.  (exemple  des  juifs  cachés  chez  leurs  voisins  durant  leur  extermination  en  Europe)  

8.  Comment  faut-­‐il  comprendre  le  principe  kantien  du  respect  de  la  personne  ?  

Ne  pas  entraver  la  dignité  de  la  personne.  La  dignité  pour  Kant,  c'est  la  liberté  de  pouvoir  choisir.  

   

Utilitaristes  (p.84)    

1.  Quelles  place  l'hédonisme  occupe-­‐t-­‐il  dans  l'éthique  utilitariste  ?  

  L'hédonisme  est  à  la  base  même  (recherche  des  plaisirs).  

2.  Quel  est  le  principe  fondamental  de  l'utilitarisme  ?  

  Ce  qui  est  moral  est  le  résultat  positif  d'un  calcul  utilitariste  dans  lequel  on  pèse  les  pours  et  les  contres.  La  somme  des  biens  doit  éxcéder  la  sommes  des  malheurs.  Chaque  être  sensible  est  à  prendre  en  compte  au  même  pied  d'égalité.  

3.  Pourquoi  Kant  et  les  utilitaristes  ont-­‐ils  des  opinions  différentes  sur  la  questions  de  nos  devoirs  moraux  envers  les  animaux  ?  

  Parce  que  les  animaux  n'ont  pas  la  conscience  (Kant),  mais  ils  ont  une  sensibilité  (utilitaristes).  

4.  En  quel  sens  peut-­‐on  dire  que  les  principes  utilitaristes  sont  des  impératifs  conditionnels  et  non  des  impératifs  catégoriques,  comme  les  principes  de  Kant  ?  

  Car  ils  considèrent  chaque  cas  à  part.  On  se  sert  de  la  logique  pour  résoudre  une  équation  en  gardant  l'aspect  conditionnel  (opposé  au  catégorisme).    

5.  Pourquoi  dit-­‐on  que  l'utilitarisme  est  une  éthique  conséquentialiste  ?  

  Parce  qu'on  doit  évaluer  les  conséquences  (réelles  ou  hypothétiques)avant  de  pouvoir  tirer  des  conclusions  morales.    

7.  Quelles  principales  difficultés  surgissent  lorsqu'on  se  livre  à  une  application  systématique  du  calcul  d'utilité  ?  

  La  difficulté  est  de  prédire  les  conséquences  réelles.  

8.  En  quoi  l'utilitarisme  entre-­‐t-­‐il  en  conflit  avec  le  respect  des  droits  de  la  personne  ?    

  Ce  qui  compte  c'est  le  bien  être  de  la  majorité.  Le  bien-­‐être  du  groupe  passe  avant  celui  de  l'individu.  

 

Libéralisme  politique  et  communautarisme  (p.107)    

1.  Qu'est  ce  que  la  thèse  du  fondement  social  de  la  morale  ?    

  L'humain  vit  en  société.  La  morale  permet  de  vivre  en  société.  

2.  Qu'est-­‐ce  que  le  pluralisme  moral  qui  caractérise  les  sociétés  modernes  ?  

  Les  valeurs  différentes  pour  chaque  individu.  Les  sociétés  modernes  sont  constitués  de  plusieurs  groupes  ethniques  et  religieux  (bassin  hétérogène).  La  difficulté  des  sociétés  modernes  réside  dans  la  capacité  à  faire  cohabiter  plusieurs  valeurs  sur  un  même  territoire.  

3.  Pour  quels  raisons  l'ordre  moral  traditionnel  paraît  inacceptable  aux  yeux  des  philosophes  modernes  ?  

  Il  est  trop  autoritaire,  accorde  moins  de  libertés,  dégage  une  peur  du  relativisme.  Valeurs  immuables  et  stagnantes  qui  ne  concorde  pas  avec  les  sociétés  modernes.  

4.  Quels  sont  les  principes  fondamentaux  du  libéralisme  politique  ?     L'individu  est  souverain  et  libre  -­‐  liberalisme  

6.  Pourquoi  dit-­‐on  que  l'État  libéral  se  contente  d'imposer  une  morale  minimale  à  ses  citoyens  ?    

  L'État  doit  rester  minimal,  ne  doit  pas  se  mêler  du  privé.  

7.  Quels  sont  les  idées  fondamentales  du  communautarisme  ?  

  -­‐  Communautarisme:  

 

John  Rawls  (p.129)    

1.  Quelle  est  l'idée  fondamentale  de  la  philosophie  du  contrat  social  ?  

  Permet  la  cohésion  sociale,  pour  ne  pas  revenir  à  l'état  de  nature  (règle  du  plus  fort)  

2.  Dans  quel  sens  Karl  Marx  dit-­‐il  que  les  droits  politiques  ne  sont  que  des  droits  formels  et  non  des  droits  réels  ?  

 

3.  Pourquoi  John  Rawls  rejette-­‐t-­‐il  la  conception  utilitariste  de  la  justice  ?  

  La  justice  réelle  n'est  pas  le  bien  de  la  majorité.  

4.  En  quoi  consiste  la  procédure  de  la  position  originelle  et  du  voile  d'ignorance  que  Rawls  utilise  pour  établir  sa  théorie  de  la  justice  ?  

  Voile  d'ignorance  :  Il  faut  ignorer  la  position  originelle  de  l'acteur  afin  de  faire  un  choix  impartial.  

5.  Quels  sont  les  deux  grands  principes  de  justice  définis  par  Rawls  et  comment  la  position  originelle  mène-­‐t-­‐elle  à  ces  principes  ?  

  Principe  de  différence     Principe  d'égalité  (liberté  fondamentale)  

8.  Quelles  principales  critiques  ont  été  adressées  à  Rawls  et  sa  fiction  du  voile  d'ignorance  ?  

  N'est  pas  représentatif  de  la  réalité.  

9.  Qu'est-­‐ce  que  le  néolibéralisme  et  pourquoi  s'oppose-­‐t-­‐il  à  la  théorie  de  la  justice  de  Rawls  ?  

  Il  considère  que  l'État  doit  rester  minimal,  il  ne  doit  donc  pas  redistribuer  les  richesses  des  uns.  Liberté  prîme  avant  l'égalité.  Les  impôts  sont  considérés  du  vol.  

 

Éthique  des  droits  (p.152)    

1.  Quels  sont  les  droits  fondamentaux  négatifs  et  pourquoi  les  qualifie-­‐t-­‐on  de  négatifs?  

  Les  droits  issus  de  la  religion  (les  7  commandements).  Ils  sont  négatifs  parce  qu'ils  sont  composés  par  la  négation  d'une  action.  ex  :  ne  tue  pas,  ne  mens  pas,  ne  vole  pas  etc.  

3.  Quels  sont  les  principes  fondamentaux  du  libertarisme  ?  

  Ne  pas  empêcher  un  individu  d'exercer  sa  liberté.  

4.  Quelles  deux  grandes  restrictions  le  libertarisme  impose-­‐t-­‐il  à  l'action  de  l'État  ?  

  L'État  ne  doit  pas  se  mêler  des  affaires  privés,  ni  dans  ce  qui  a  trait  à  l'économie.  

6.  Qu'est-­‐ce  qu'un  droit  socioéconomique  et  pourquoi  qualifie-­‐t-­‐on  les  droits  socioéconomiques  de  positifs  ?  

  Droits  positifs  :  salaire  minimum,  assurance  maladie  etc.  

9.  Quels  problèmes  pose  la  conciliation  entre  les  droits  fondamentaux  et  les  pratiques  religieuses  des  diverses  communautés  culturelles?  

  Les  accomodements  raisonnables.  

 

Charles  Taylor  (p.197)    

2.  Dans  quel  sens  Charles  Taylor  dit-­‐il  que  les  exigences  morales  font  partie  de  l'identité  personnelle  ?  

  Les  valeurs  sont  subjectives,  ils  définissent  l'identité  personnelle.  

3.  Quels  sont  les  principales  composantes  de  l'identité  moderne  selon  Taylor  ?  

  Liberté,  Justice,  Amour,  Travail,  Science  etc.  

4.  Quelle  place  Taylor  fait-­‐il  à  la  raison  humaine  dans  la  réflexion  morale  ?  

  La  raison  sert  à  faire  un  tri  dans  les  valeurs,  établir  une  hierarchie  des  valeurs.  

5.  Pourquoi  Taylor  accorde-­‐t-­‐il  autant  d'importance  à  l'idée  de  la  diversité  des  biens  moraux  ?  

  Diversité  importante:  l'individu  est  confronté  à  la  communauté  avant  qu'elle  ne  le  reconnaisse.  

6.  Quelle  est  la  signification  de  l'idéal  moral  d'authenticité  dont  parle  Taylor  ?  

  Idéal  d'authenticité  :