Shaykh Abderrahman ibn Naçir Al Barrak - Réponse sur la foi et ses annulations

8/9/2019 Shaykh Abderrahman ibn Nair Al Barrak - Rponse sur la foi et ses annulations

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Rponse sur la foi et ses

annulations.Par Abder-Rahmn ibn Nir Al Barrk.

Louange Allah qui fit grce de la foi qui Il a voulu. Et quAllah salue et fasselouange de Son dvou messager, ainsi que sur les siens, ses compagnons etceux qui les ont parfaitement suivit. Aprs quoi :

Certains tudiants en science mont interrog sur une question, au sujet delaquelle les polmiques se sont multiplies ces derniers temps. Cette questionest :

Est-ce que les actes sont dans la foi une condition de validit ou de perfection ?Et est-ce que la mauvaise ducation peut tre une excuse pour celui qui insulteAllah ou Son messager ?

Et la rponse cela est de dire :Le Coran et la sounnah indiquent que la foi est un nom qui inclut :1) La conviction du cur, qui est la reconnaissance et l'aveu.2) La reconnaissance de la langue.3) Lacte du cur, qui est la soumission du cur, sa volont, et ce qui suitcela comme actes du cur, comme le fait de placer sa confiance (en Allah),lespoir, la peur, lamour4) Les actes des membres extrieurs, et la langue en fait partie. Et lacteinclus les pratiques et abstinences de paroles et dactes.

Allah tal a dit : les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Sonmessager, au Livre quIl a fait descendre sur Son messager, et au Livre quIl afait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en SesLivres, en Ses messagers et au Jour dernier, sgare, loin dans lgarement. [1]

Et Allah tal dit : Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi quen laLumire [le Coran] que Nous avons fait descendre. Et Allah est ParfaitementConnaisseur de ce que vous faites. [2]


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Et Allah dit : Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant deson Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, Seslivres et en Ses messagers [3]

Et Allah dit : 2. Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quandon mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits, cela fait augmenterleur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. 3. Ceux qui accomplissentla prire et qui dpensent [dans le sentier dAllah] de ce que Nous leur avonsattribu. 4. Ceux-l sont, en toute vrit les croyants: eux des degrs (levs)auprs de leur Seigneur, ainsi quun pardon et une dotation gnreuse. [4]

Et Allah dit : La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers leLevant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jourdernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien,quelquamour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux

voyageurs indigents et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs,daccomplir la prire et dacquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent leursengagements lorsquils se sont engags, ceux qui sont endurants dans lamisre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et lesvoil les vrais pieux ! [5]

Et Allah dit : Quiconque a mcru en Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y at contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - maisceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur euxune colre dAllah et ils ont un chtiment terrible. [6]

Et Allah a dit : Et ce nest pas Allah qui vous fera perdre votre foi [7] Et il y abeaucoup de versets dans ce sens.

Et dans les deux recueilles de hadth authentiques, il est rapport de Ibn AbbasquAllah lagre- que le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam-,lorsque lambassadeur dAbdalqays vint lui, il salla llahou alayhi wa sallam-lui dit Qui est ce peuple ? Et qui est lambassadeur ? Ils dirent Raba. Puis il dit Bienvenu au peuple, ou lambassadeur, sans aucune hostilit. Ilsdirent : messager dAllah, nous ne pourrons venir toi quau mois sacr, et ily a entre toi et nous la tribu mcrante des Modarites, ordonne-nous donc uncommandement auquel nous appellerons ceux qui sont derrire nous et parlequel nous rentrerons au paradis. Le prophte salla llahou alayhi wa sallamleur interdit quatre choses et leur ordonna la foi en Allah uniquement. Puis il dit : Savez-vous ce quest la foi en Allah uniquement ? Ils dirent Allah et Sonmessager savent mieux ! Il dit alors : Cest lattestation quil ny a de divinitquAllah et que Mouhammad est le messager dAllah, daccomplir la prire, dedonner la zakt, de jener le ramadan et de donner un cinquime du butin.Soyez assidus sur cela et informez-en ceux qui sont derrire vous.


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Et toujours dans les deux recueilles authentiques, on rapporte de Abou Hourayraque le messager dAllah -salla llahou alayhi wa sallam- dit : La foi fait entre 63et 69 branches, et la pudeur est une branche de la foi. Et toujours dans lesdeux recueilles, on rapporte de Abou Hourayra que le messager dAllah sallallahou alayhi wa sallam- fut interrog : Quel est le meilleur des actes ? Il

rpondit : La foi en Allah et Son messager. Puis on lui dit Et ensuite ? Il dit: Le jihd dans le sentier dAllah. Puis on lui dit Et ensuite ? Il rpondit Un pieu plerinage.

Et dans lauthentique de limam Mouslim, on rapporte de Abou Sad Al KhoudhrquAllah lagre- quil dit : Jai entendu le messager dAllah salla llahoualayhi wa sallam- dire : Celui dentre vous qui voit une chose blmable, quil la corrige de sa main, silnen est pas capable alors de sa langue, et sil nen est pas capable alors de soncur. Et ceci est le minimum de la foi.

Et il est rpandu que les imms de la sounnah comme Mlik ibn Anas, Al Awz,ibn Jarr, Soufyn Ath-Thawr, Soufyn ibn Ouyayna, Wak ibn Al Jarrh etbeaucoup dautre queux disaient : La foi est parole et acte.

Ce quils voulaient dire par Parole cest la parole du cur et de la langue.Quant aux actes, cest les actes du cur et des membres extrieurs.

Cheykh Al Islm ibn Taymiya a dit dans La croyance du juste milieu (alaqdatoul witiya) : Et il fait partie des fondements des gens de la sounnah etde la jama de dire que la religion et la foi sont paroles et actes : Paroles ducur et de la langue, et acte du cur, de la langue et des membres.

Il apparat alors que le nom de la foi inclut tout ce quAllah et Son messager ontordonn comme croyances, volont, actes du cur, paroles de la langue, actesdes membres et pratiques et abstinences. Ce inclut donc de pratiquer lesobligations et dabandonner les interdictions et les choses dconseilles, deconsidrer ce qui est licite comme tant licite, et de considrer interdit ce qui estinterdit. Et ces obligations et interdiction, voir les recommandations et les chosesdconseilles sont tous de degrs trs diffrents.

Avec cela, il nous apparat alors quil nest pas correct de dire que les paroles etles actes sont une condition de validit ou de perfection de la foi, mais nousdisons que cela demande une mise en dtaille : En effet, le nom acte englobe les actes du cur et des membres, la pratique et labandon. Il englobeaussi les obligations qui sont les cinq fondements de la religion et les autres, etcela inclut labandon du polythisme et de la mcrance, et des autres pchsmoindres que ces deux l.

Quant- labandon du polythisme et des diffrentes varits de mcrance et ledsaveu de ceci, et bien cest une condition de validit sans laquelle la foi ne se


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ralise pas. Quant labandon du reste des pchs, cest une condition deperfection de la foi obligatoire.

Pour ce qui est de la soumission du cur, cest de sincliner suivre lemessager Allah salla llahou alayhi wa sallam-, et ce qui est ncessaire pour

cela comme actes du cur comme lamour dAllah et de Son messager, la peurdAllah et esprer en Lui, reconnatre de sa langue, cest dire le tmoignagequil ny a de divinit quAllah et que Mouhammad est Son messager, cest aussiune condition de validit sans laquelle la foi ne se ralise pas.

Quant aux piliers de lislam aprs les deux attestations, les gens de la sounnahne se sont mis daccord sur aucun dentre eux : est-il une condition de validit ?Dans le sens que labandonner est une mcrance ? Mais ils ont diverg sur lamcrance de celui qui abandonne lun dentre eux, mme si le plus connu et leplus grand sur lequel ils ont diverg est les cinq prires obligatoires, car cest leplus grand pilier aprs les deux attestations. Et il a t rapport son sujet des

indications de la mcrance de celui qui abandonne la prire, comme parexemple le hadth de Jbir ibn Abdallah qui dit : Jai entendu le messagerdAllah salla llahou alayhi wa sallam- dire En un homme et la mcrance etlidoltrie, il y a labandon de la prire. [8] Et le hadth de Bourayda ibn AlHouayb qui dit : Le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- a dit Lepacte quil y a entre nous et eux est la prire, celui qui labandonne est certesdevenu mcrant. [9]

Pour le reste des obligations de lislam aprs les cinq piliers, il ny a aucunedivergence entre les gens de la sounnah pour dire que ces actes sont desconditions de perfections de la foi de ladorateur, et que le faite de labandonnerest une dsobissance qui ne le sort pas de la foi.

Il faut ds-lors savoir que ce que lon veut dire ici par condition est son sens leplus gnral, cest dire : la chose dont dpend une ralit pour exister, et cecique cette chose soit un pilier de cette ralit ou nen fasse pas partie, ce que lonappel ici condition de la foi fait bel et bien partie de la foi. Et cette explication esttout fait conforme la voie de la Sounnah et de la jama. Si une personne neconsidre pas celui qui abandonne la prire par paresse comme un mcrant, onne dira pas delle quelle est un mourji, tout comme on ne traitera pas deHaror[10] celui qui le considre mcrant.

Une personne est un mourji lorsquil sort les actes du cur et des membres dela nomination de la foi. Sil dit que les obligations sont obligatoires, et que lesinterdictions sont interdites, et quil en dcoule un chtiment alors ce sera laparole des mourjiat al fouqah biens connus, et cest cela que les imams ontrprouv et en ont dmontrer lopposition aux textes du Coran et de la sounnah.Et sil dit : les pchs ne nuisent pas la foi, car la foi cest la connaissance alors cest ce que disent les extrmistes mourj comme les jahmya, qui sontmcrant selon les pieux prdcesseurs.


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Par ceci nous apparat la rponse la question Est-ce que les actes sont unecondition de validit de la foi ou de perfection ? Et quelle est la voie des mourji ce sujet ? Et je ne connais aucun imam parmi les anciens ayant parl de a,mais je ne le connais que de certains qui vinrent bien aprs.

Avec tous ces dtailles, nous avons prpar la rponse deux questions :1) Comment le mcrant de base se convertit til lislam et partir de quandlaffirme ton ?2) Comment le musulman sort til de lislam, devenant ainsi un apostat ?

Pour la rponse la premire question :Cest que le mcrant se convertit lislam, et on lui affirme lislam lorsquilaccepte les deux attestations, lattestation quil ny a de divinit quAllah et queMouhammad est le messager dAllah. Quiconque reconnat cela de sa languesans le reconnatre dans son cur alors on affirme quil est musulman dans

lapparence, et sil le reconnat de sa langue et aussi intrieurement, alors il estrellement musulman et il a en lui le fondement de la foi. Il ny a pas dislam sansfoi, et pas de foi sans islam.

Et cette reconnaissance par laquelle saffirme rellement lislam inclut trois points:1) La croyance dans le cur2) La soumission du cur3) La prononciation de la langue.

Et la reconnaissance intrieure et extrieure se ralise par la soumission ducur et la prononciation de la langue. Tous ceci inclut ce qui est connu chez lesgens de science, de se conformer aux lois islamiques, qui est la foi en lemessager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- et en ce avec quoi il est venu,nouer son cur son obissance. Quiconque nest pas en conformit avec celanaccepte pas rellement (les deux attestations.)

Quant ce qui soppose la reconnaissance du cur, cest le dmentit, le douteet le dtournement. Pour la soumission, elle inclut de rpondre auxcommandements, de les aimer, de les accepter et les agrer. Loppos de celaest le refus, lorgueil et la haine contre ce avec quoi est venu le messager sallallahou alayhi wa sallam-.

Quant loppos de la prononciation de la langue, cest le dmentit oulhypocrisie : celui qui reconnat dans son cur et dmentit de sa langue, alorssa mcrance sera le reniement. Et celui qui reconnat de sa langue et dmentitdans son cur, sa mcrance sera lhypocrisie.

Il nat de cela six catgories de mcrance, toutes sopposent un fondement delislam. Ces catgories sont :


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1) La mcrance par dmentit.2) La mcrance par doute.3) La mcrance par dtournement.4) La mcrance par refus.5) La mcrance par reniement.

6) La mcrance par hypocrisie.[11]Et il fait partie de la mcrance par refus et orgueil : Se refuser de suivre lemessager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- et de rpondre son appel, etce mme si dans le cur il le croit vridique et lavoue de sa langue. Ceci estsemblable la mcrance de Abou Tlib et tous ceux qui avouentextrieurement la prophtie de Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam-parmi les juifs et autres

Pour la deuxime question : Comment le musulman sort til de lislam, devenant

ainsi un apostat ? Lessentiel de la rponse est dans trois points :Premirement : Ce qui soppose lacceptation des deux attestations, il sagitdonc des 6 catgories de mcrance que nous avons cit prcdemment, eneffet lorsque le musulman tombe dans lune de ces catgories, il annule sesdeux attestations et devient apostat.

Deuximement :Ce qui annule lauthenticit des deux attestations, quil ny a dedivinit vraie quAllah et que Mouhammad est le messager dAllah.

A) Ce qui annule lattestation quil ny a de divinit quAllah :En effet, lauthenticit de lattestation quil ny a de divinit quAllah est demcroire au tghot et davoir foi en Allah, et ceci englobe le monothisme etses trois catgories :Lunicit dans la seigneurie, lunicit dans ladoration et lunicit dans les noms etdescriptions.

Ceci inclut de croire quIl est tal- le Seigneur de toute chose et le RoiDtenteur de toute chose, et que ce quIl veut est, et ce quIl ne veut pas nestpas. QuIl est la vraie divinit, que rien dautre que Lui ne la mrite, et quIl estCelui qui est dcrit par toutes les perfections et purifi de tout dfaut, et quIl estcomme Il sest dcrit Lui-mme et comme la dcrit Son messager salla llahoualayhi wa sallam- sans abolire (ces descriptions) et sans faire de comparaisonavec les descriptions des cratures, daprs la parole dAllah tal : Il ny arien qui Lui soit semblable, et cest Lui qui entend tout et voit tout. [12]

Et en mme temps, il faut Ladorer Lui uniquement, et dsavouer ce qui se faitadorer dautre que Lui. Il y a plusieurs choses qui annulent le monothisme :

1) Renier lexistence mme dAllah, et ceci est la pire mcrance et dviance,


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et cela annule compltement le monothisme. Le fait de croire en luniqueexistence (wahdat-oul-woujod) en fait partie.

2) Croire quil y a un autre crateur avec Allah, un autre grant indpendantdAllah dans la grance et le contrle de lunivers, et ceci est le polythisme dans

la seigneurie.3) Croire quIl y a quelque chose de semblable Allah dans une descriptionparfaite, comme Sa science et Sa puissance.

4) Faire ressembler ltre dAllah tal ou lune de Ses descriptions ou lun deSes actes une crature, comme le disent les anthropomorphistes : Il entendcomme moi jentends, Il voit comme je vois Entre dans cela galement le faitde dcrire Allah par une qualit rabaissante, comme la pauvret, lavarice,limpuissance ou Lui attribuer une femme ou un enfant.

5) Croire quil y a quelquun dans la cration qui mrite dtre adorer avecAllah, et ceci est la croyance du polythisme dans ladoration, mme sil nadorepas un autre quAllah.

Et ces cinq catgories font toutes parties de la mcrance et du polythisme serattachant la croyance.

6) Adorer qui que ce soit avec Allah par nimporte quel type dadoration. Ceciest le polythisme dans ladoration, que ce soit en croyant que cette choseprofite ou nuise ou quil le prtende tre un intermdiaire qui le rapprochedAllah. Cela inclut de se prosterner pour une statue. La diffrence entre ici et cequil y a avant est quici, on parle du polythisme de lacte qui annule lemonothisme de lacte, ce dernier tant : ladoration dAllah uniquement. Alorsque celui davant est le polythisme de la croyance, annulant la croyance delunicit dAllah dans la divinit et le droit ladoration.

Cette forme de monothisme fut appele l'unicit de la divinit et de l'adoration,du a limplication quil y a entre les actes et la croyance. Et son oppos fut appelle polythisme dans la divinit et ladoration

7) Renier les noms dAllah et Ses descriptions ou la moindre chose de cela.

8) La sorcellerie, qui inclut :- Ce qui spare le lhomme de son pouse, comme la magie des gens deBabylone.- Ce qui ensorcelle les yeux des gens, leur faisant voir les choses sous uneforme irrelle, comme la sorcellerie des magiciens du pharaon.- La sorcellerie qui consiste souffler sur les nuds, cest la sorcellerie quepratiquaient Loubayd ibn al Aam et ses filles.


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Et ces types de sorcellerie se font en donnant Allah des associs en adorantun dmon ou un astre.

Quant la magie truque, qui consiste la prestidigitation des mains et fairedes mouvements rapides, et la magie illusionniste qui consiste faire apparatre

les objets sous une forme irrelle par trucage, ces deux types de sorcelleries nesont pas de la mcrance mais plutt une forme de tromperie et de tricherie.

B) Lauthenticit de lattestation que Mouhammad est le messager dAllah :Cest quAllah la envoy toute lhumanit avec la guide et la religion de vrit,et quil est le sceau des prophtes, et quil est le vridique que lon croit dans toutce quil informe, et que sa guide salla llahou alayhi wa sallam- est la meilleuredes guides, de croire en lui, de lui obir, et de laimer. Et le suivre est uneobligation pour tout un chacun.

Et lensemble de ce qui annule lauthenticit de lattestation que Mouhammad est

le messager dAllah sont les points suivants :1- Renier Son message, salla llahou alayhi wa sallam, ou le dmentire, oudouter de sa vracit.

2- Renier quil soit le sceau des prophtes, ou prtendre quil y a un prophteaprs lui salla llahou alayhi wa sallam, ou croire celui qui le prtend, ou douterde son mensonge.

3- Renier le fait que son message sadresse toute lhumanit, salla llahoualayhi wa sallam, en croyant quil ne sadresse quaux arabes ou le prtendre, etquil nest pas obligatoire aux juifs ni aux chrtiens de le suivre, ou quil soitpermis quelquun de sortir de sa loi, salla llahou alayhi wa sallam, comme ledisent les philosophes et certains soufis ou autres du genre

4- Rabaisser le messager salla llahou alayhi wa sallam- ou critiquer sapersonne ou sa guid, ou son histoire.

5- Se railler du messager salla llahou alayhi wa sallam-, se moquer de lui oudune des croyance quil nous a amener, ou de lune de ses lois.

6- Le dmentir, salla llahou alayhi wa sallam- dans lune des informations quilnous a donn du monde de linvisible se rattachant Allah, aux anges, auxlivres, aux messagers, au commencement et au retour, au paradis ou lenfer.

C) Ce qui annule les deux attestations en mme temps, et cela inclut les pointssuivants :

1) Dmentire que le Coran mane dAllah, et renier une sourate, un verset ouune seule lettre du Coran, ou prtendre quil est une cration, ou quil nest pas laparole dAllah.


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2) Prfrer les lois humaines inventes la loi dAllah et de Son messager, oubien la considrer quivalente, ou lgaliser de gouverner par ces lois humainestout en prfrant la loi dAllah et de Son messager.

3) Dclarer ce quAllah et Son messager ont permis comme tant interdit, oudclarer interdit ce quAllah et Son messager ont permit, ou obir quelquundans cela.

Attention :Il faut savoir que :Premirement : Aucune excuse dignorance nest suppose pour ce que nousavons prcdemment cit comme catgorie dapostasie, comme renierlexistence dAllah ou dmentire le messager salla llahou alayhi wa sallam. Cecirend mcrant tout individu quel que soit son cas. Et il y a les cas ou lon peutsupposer que la personne est excuse par son ignorance ou sa mauvaise

interprtation, comme par exemple :- Renier une chose avec laquelle est venu le messager dAllah salla llahoualayhi wa sallam- comme information ou loi. Pour cela, lindividu ne devientmcrant quaprs que la preuve lui ait t explique.

Deuximement : Cest que quiconque laisse paratre sur lui lune de cescatgories dapostasie srieusement, par plaisanterie, par flatterie ou parenttement lors dune dispute, cest dire sans y tre contraint, devientmcrant, daprs la parole dAllah tabraka wa tal : Quiconque a mcru enAllah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint alors que son curdemeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment leurcur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre dAllah et ils ont unchtiment terrible. [13]

Fait partie de cela : Se prosterner pour une statue par courtoisie envers lesidoltres, afin dobtenir un rang social ou une faveur deux, en prtendant quilavait dans son cur lintention de se prosterner pour Allah et pas pour cettestatue. Ceci car il laisse paratre la mcrance sans y avoir t contraint, il entredonc dans le verset : Quiconque a mcru en Allah aprs avoir cru... - sauf celuiqui y a t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi -mais ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sureux une colre dAllah et ils ont un chtiment terrible. [14]

Troisimement : Ce qui implique de faon apparente ou qui indique clairementlabsence dacceptation des deux attestations lintrieur, et ce mme si lapersonne, dans lapparence, prtend quil accepte les deux attestations. Et ceciinclut :

1- Se dtourner de la religion de lislam, ne pas lapprendre, ne pas la


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pratiquer, ne pas se soucier de ce que lon abandonne comme obligations et dece que lon commet comme pchs, ni de ce quon ignore comme lois.

Il faut savoir quune personne responsable ne sort pas de la mcrance pardtournement de la religion -qui implique labsence dacceptation de cette

religion- en ayant quoi que ce soit comme qualit de pit ou de branche de lafoi, car ces qualits se retrouvent chez des gens mcrants et croyants, commele fait dter du chemin ce qui lobstrue, la bont envers les parents ou rendre ledpt. Mais plutt, labsence de dtournement se ralise en accomplissant lesobligations qui sont propres la loi islamique avec laquelle est venu le messagerdAllah salla llahou alayhi wa sallam- comme la prire, la Zakt, le jene ou leplerinage, le pratiquant avec foi et dans le but den recevoir la rcompense.Cheykh Al Islm ibn Taymiya dit : Un homme ne croira pas en Allah et en Son messager sans pratiquer uneseule obligation exclusivement ordonne par Mouhammad salla llahou alayhiwa sallam-. (Majouat Oul fatw Vol. 7 p. 621) Remarque : Cest ainsi quest

rapporte lexpression dans la fatw, mais il serait peut-tre plus adquat de dire: Un homme ne croit pas en Allah et en Son messager alors quil ne pratiquepas une seule obligation exclusivement ordonne par Mouhammad salla llahoualayhi wa sallam.

2- Que le gouverneur instaure une loi invente par lhomme contenant des loiscontredisant les lois formelles de la chara invitablement connues en religion,en refusant de gouverner par elles et de revenir elles pour juger les gens, et enpunissant celui qui juge par la loi de la chara sopposant sa loi, tout enprtendant accepter lobligation de gouverner par la chara de lislam qui nestque la loi dAllah et de Son messager.

Il fait partie de ces lois idoles (tghotiennes) sopposant la loi dAllah et deSon messager :A) La libert de penser, on ne tue donc pas lapostat ni ne lui demande de serepentir.B) La libert dagire, on nimpose donc personne de prier ni de jener et onne punit pas celui qui dlaisse cela.C) Remplacer la peine du voleur, qui est lamputation de la main, par uneamande et une rprimande.D) Empcher lapplication de la sentence sur les adultrins en faisant passerun accord entre les deux, moins que le mari en dcide autrement, ou autregenre de lois incluant lautorisation de ladultre, ou labolissement de la peine deflagellation ou de lapidation.E) Autoriser la fabrication ou la vente dalcool, et empcher de punir celui quile boit.

3- Se faire lalli des mcrants juifs, chrtiens ou idoltres en les secourantcontre les musulmans. Allah tal dit : les croyants! Ne prenez pas pourallis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre


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vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas lesgens injustes. [15]

4- Le faite que le musulman abandonne la prire constamment, de tel manirequil ne prie que lorsquil y a des gens, pour se faire bien voir, et mme sans tre

en tat de puret. En effet, labandon de la prire dans ce cas de figure ne peutmaner dune personne qui accepte intrieurement son obligation. Samcrance sera donc ici cause non pas par labandon de la prire au sujetduquel les savants de Ahl Sounnah ont diverg, mais par labandon delacceptation de lobligation de la prire. Pour cette raison, il faut faire ladistinction entre ceci et le cas de celui qui prie mais qui nest pas constant danssa prire, en labandonnant de temps autre et en manquant ses obligations,comme lindique le hadth de Oubdat ibn Smit quAllah lagre, qui dit quilentendit le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- dire : Allah aprescrit 5 prire Ses adorateurs. Quiconque les pratique sans perdre lemoindre de leur droit par mpris, aura un pacte avec Allah pour entrer au

paradis. Et quiconque ne les pratique pas et arrive sans avoir ce pacte avecAllah, Il le chtiera sIl le veut, ou le fera entrer au paradis sIl le veut.

Cheykh Al Islm Ibn Taymiya dit dans Majmoat oul Fatw Vol. 22 p.49 : Quant celui qui persiste labandonner et ne pas prier du tout et meurtainsi, une telle personne nest pas musulmane. Cela dit, la majorit des gens priede temps en temps et abandonnent la prire de temps en temps. Ceux-la ne sontpas constants sur la prire et sont menacs, cest deux que parle le hadthrapport dans les sounan daprs Oubdat ibn Smit (puis il cite le hadthprcdemment cit) Donc, celui qui est constant dans sa prire est celui qui laprie son heure comme la ordonn Allah tal. Quant- celui qui la prie desfois son heure et des fois en retard, ou abandonne les prires obligatoires, unetelle personne est sous la volont dAllah. Et il se peut que la pratique de sesprires surrogatoires complte ses manquements envers ses prires obligatoirecomme ce fut rapport dans le hadth.

Il dit galement, quAllah lui fasse misricorde, que le messager salla llahoualayhi wa sallam- nous informa quil y aura des gouverneurs qui retarderont leurprire, dans majmo Al Fatw Vol. 22 p. 61 : Et si lon dit, et cest laviscorrect, quils la retardaient jusqu ce que son heure passe, et bien le prophte

salla llahou alayhi wa sallam- ordonna la communaut de prier la prire dansson heure, et il dit : Faite des prires que vous priez derrire eux des priressurrogatoires. Et il leur interdit de les combattre. Celui qui la retarde

jusquaprs son heure est un pervers, or la communaut nest pas combattuepour le simple fait dtre perverse. Quant- ces dirigeants l, ce sont despervers, et il nous ordonna de prier derrire eux les prires en tant quesurrogatoires. Fin de citation.

5- Et galement, jeter volontairement le Coran dans les toilettes ou urinerdessus, ou lcrire avec des impurets, ceci ne peut provenir dune personne qui


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croit que cest l la parole dAllah Azza wa djall-. Cheykh Al Islm ibn Taymiya,quAllah lui fasse misricorde, dit dans les fatw vol.7 p. 616 : Et il esthabituellement inimaginable quun homme soit croyant dans son cur, acceptequAllah lui a imposer la prire, pratiquant la chara du prophte salla llahoualayhi wa sallam et ce avec quoi il est venu, et que le gouverneur lui ordonne de

prier, et quil refuse jusqu ce quil se fasse mettre mort tout en tant croyantintrieurement. Il ne peut tre quun mcrant, mme sil dit : Jaccepte quellesoit obligatoire, cest juste que je ne la pratique pas. Cette parole dans un telcontexte nest quun mensonge. De mme, sil prend un Coran et le jette dansles toilettes en disant : Je tmoigne que ce qui se trouve dedans est la paroledAllah ! Ou quil se mette tuer un prophte en disant Je tmoigne que tu esle messager dAllah ! Ou autres actes de ce genre annulant la foi du cur. Sildit Je suis croyant dans mon cur dans un tel contexte, il aura alors mentitdans ce quil aura prononc extrieurement comme propos.

Quant- la question Est-ce que la mauvaise ducation peut tre une excuse

pour celui qui insulte Allah ou Son messager ? La rponse est :Insulter Allah ou Son messager est parmi les annulations claires et videntes delislam, car cest du mpris envers Allah et Son messager, car cela annule cequimpliquent les deux attestations comme glorifications dAllah et de Sonmessager.

Et la mauvaise ducation nest pas une excuse pour une personne responsablepour dlaisser une obligation ni pour faire une interdiction, et encore moins pourcommettre une catgorie de mcrance envers Allah.

Et sil tait vrai que la mauvaise ducation soit une excuse pour ce genre dechose, les juifs et les chrtiens et autres queux seraient alors excuss pour leur

judasme, christianisme etc Et un musulman ne dirait pas une tel chose, etcelui qui prtend cela est un mcrant, on lui enseigne la chose et lui demandede se repentire, et sil ne se repentit pas il est obligatoire de le mettre mort pourapostasie.

Dans les deux recueilles de hadth authentiques, Abou Hourayra dit que lemessager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- a dit : Tout nouveau-n nat surune saine nature premire. Ce sont ses parents qui le rendent juif, chrtien oumazden, tout comme le btail met au monde un animal intact, y sentez-vousdes dfauts ? Puis Abou Hourayra dit : Si vous voulez, lisez la parole dAllah : Telle est la nature quAllah a originellement donne aux hommes - pas dechangement la cration dAllah -. [16]Et Allah tal dit : Mais plutt ils dirent: Nous avons trouv nos anctres surune religion, et nous nous guidons sur leurs traces[17]

Et nous demandons Allah de renforcer nos curs sur Sa religion, de nous faireaimer la foi et de lembellir nos cur, et de nous faire har la mcrance, la


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perversit et la dsobissance, et quIl fasse de nous des guides, car Il est certesEntendeur des invocations. Et quAllah salue et fasse loge de notre messagerMouhammad, sa famille et ses compagnons.

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Shaykh Abderrahman ibn Naçir Al Barrak - Réponse sur la foi et ses annulations