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La religion
Étymologie controversée : du latin religio, qui luimême proviendrait de :
religare, « relier » ; relegere, « relire ».
Deux dimensions : celle du lien avec le divin, mais aussi avec les autres hommes ; celle du rapport au sacré.
La religion peut être étudiée du point de vue des mythes, des rites, des institutions.
Le sport
Quand le sport estil né ? Y atil une essence fixe du sport ou bien au contraire estce un produit historique ?
Quelles différences entre sport, gymnastique, pratiques corporelles ?
Quels rapports le sport entretientil avec le religieux dans ses différents sens ?
Plan
La naissance du sport moderne Les grandes théories interprétatives L'Olympisme de Pierre de Coubertin Le sport contemporain
La naissance du sport
Deux thèses sur la naissance du sport Continuité : le sport d'aujourd'hui est le même que
celui des Grecs ou que ce que l'on faisait au Moyen Âge.
→ Mythe de « l'Olympisme » Rupture : le sport contemporain est
fondamentalement autre chose que ce que l'on faisait durant l'Antiquité ou le Moyen Âge.
→ Thèse retenue par la plupart des historiens et sociologues : Vigarello, Elias, Guttmann, Brohm, Queval, etc.
Jeux antiques et sports modernes : rupture ou
continuité ?
Discobole de Myron (Ve siècle avant JC)
Robert Harting, Champion du monde de lancer de disque
Jeux traditionnels et sports modernes : rupture ou
continuité ?
La soule Sébastien Chabal Coupe du monde 2007
France-Namibie
La naissance du sport en (très) bref...
« Sport », terme anglais venant du français « Desport », signifiant « divertissement ».
Naissance du sport moderne en Angleterre fin XVIIIedébut XIXe siècle :
gentlemen famers : chasse au renard, natation, laquais boxeurs et laquais coureurs → sport professionnel
public schools : réforme de Thomas Arnold à Rugby dans les années 1820 → sport amateur
Diffusion du sport anglais en France à partir des années 1880, notamment grâce à Pierre de Coubertin :
1889 : Union des Sociétés Françaises de Sports Athlétiques (USFSA) première fédération sportive.→
1896 : Premiers Jeux Olympiques de l'ère moderne à Athènes.
Conflits entre les partisans du sport et ceux de la gymnastique, déjà très installée en France.
La gymnastique
Les sports modernes ne sont pas les jeux antiques, ni les jeux traditionnels, ni la gymnastique, mais possèdent leur spécificité.
39ème fête de l'USGF (Union des Sociétés de Gymnastique de France) en 1913
La spécificité du sport moderne
Jeux antiques/Jeux traditionnels Sports modernes
Espace Espace social réinvesti Espace propre, autonome
TempsChronologie dépendante du religieux
1) Temps des rencontres autonome2) Calendrier indépendant
SocialSégrégation sociale ; antagonismes préexistants
Égalitarisme social ; neutralisation des antagonismes
Règles Coutumières, non écrites Codification, institutionnalisation
Violence Violence incontrôlée Violence maîtrisée, régulée
Le rapport du sport au religieux
L'espace du sport est chez les Grecs aussi religieux ≠ sport moderne.
Le temps des rencontres est dépendant chez les Grecs du religieux, tout comme dans les jeux anciens ≠ sport moderne.
Les institutions sont dépendantes du religieux chez les Grecs ≠ sport moderne.
(tout ceci cependant à nuancer avec Paul Veyne...)
Théories interprétatives
Max Weber Allen Guttmann→
Alexandre Koyré Isabelle Queval→
Michel Foucault Georges Vigarello→
Karl Marx JeanMarie Brohm→
Sigmund Freud Norbert Elias→
D'autres théories : Roger Caillois, Alain Ehrenberg, etc.
L'interprétation weberienne de Allen Guttmann
Sept critères caractérisent le sport moderne : Sécularisation : « désenchantement du monde ».
Égalitarisme : égalité sociale.
Spécialisation : précision des rôles
Rationalisation : ajustement des moyens aux fins.
Bureaucratisation : institutionnalisation.
Quantification : règne du chiffre.
Record : constitutif du sport moderne.
Sport et protestantisme Max Weber, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, 1905.
Le sport naît en terre protestante.
Surreprésentation des protestants dans le sport en Allemagne de l'Ouest (Lüschen, 1958) :
% Population générale
Licenciés Athlétisme/natation
Pratiquants à haut niveau
Protestants 52 60 67 73
Catholiques 44 37 37 26
Autres 4 3 2 1 Protestantisme rationalisation de la vie sociale rationalisation du → →
corps sport→
Restrictions : 1) protestantisme ascétique hostile au sport ; 2) pays non protestants sportifs également.
C'est plus la révolution scientifique qui est la cause du sport, à laquelle les protestants étaient favorables.
Isabelle Queval : de l'accomplissement au
dépassement Alexandre Koyré, Du monde clos à l'univers infini, 1957.
Le monde clos des Anciens : le privilège de l'achevé →limites indépassables sport inconcevable.→
L'univers infini des Modernes : la perfection comme quête sans fin limites pouvant et devant même être →dépassées sport possible.→
« Citius, Altius, Fortius » : plus vite, plus haut, plus fort.
Le sport contre la gymnastique.
Le corps redressé de Georges Vigarello
Le pouvoir investit le corps différemment à chaque époque.
Le sport réinvestit les objectifs de contrôle des corps (et des âmes) des vieilles gymnastiques, mais d'une manière plus souple et dissimulée, en faisant le pari non plus de la discipline, mais de la liberté :
jeux traditionnels anarchie → gymnastique dirigisme→ sport libéralisme→
La théorie critique de Jean-Marie Brohm
Homologie de valeurs entre le sport et le capitalisme : la notion de record.
La « religion sportive » comme nouvel « opium du peuple ».
Le CIO comme nouvelle papauté. Le sport, une « peste émotionnelle ». Le « sport barbare ».
La maîtrise de la violence de Norbert Elias
Thèse du « procès de civilisation » : processus de domestication de la violence physique dans les sociétés.
Domestication des pulsions d'agressivité des hommes.
Contrôle de la violence par le sport et dans le sport.
L'Olympisme de Pierre de Coubertin
Pierre de Coubertin (18631937) : « rebronzer la race française »
Réformer la société par la pédagogie ; réformer la pédagogie par le sport.
L'Olympisme comme stratégie.
La religion athlétique
« Pour moi, le sport était une religion avec église, dogmes, culte... mais surtout sentiment religieux. »
« Nous avons voulu, rénovant une institution vingtcinq fois séculaire, que vous puissiez redevenir des adeptes de la religion du sport telle que les grands ancêtres l'avaient conçu. »
« Ce qui rapproche olympiquement les deux époques [antique et moderne], c'est le même esprit religieux, cet esprit qui a d'ailleurs refleuri chez le jeune athlète du moyenâge. Religio athletæ : les anciens avaient entrevu le sens de cette parole ; les modernes ne l'ont pas encore ressaisi. »
Coubertin et le christianisme
Le sport, religion séculaire et séculière. Christianisme comme « religion de la mort ». Fonctions sociales de la religion réinvesties par le
sport : Le sport comme « apaiseur social ». Le sport comme préparateur à la guerre. Le sport au service du colonialisme.
Le culte de la performance
Alain Ehrenberg, Le culte de la performance, 1991. Analyse de la mutation de la société par le prisme de
la compétition (sport), de la consommation (club med), de la concurrence (entreprise).
Théâtralisation « du mariage harmonieux de la concurrence et de la justice ».
Le spectacle de l'égalité, du mérite, de la performance.
Georges Vigarello/Bernard Jeu : le sport comme « contre société mythique »
Pureté du sport : condamnation du dopage, etc.
Paul Yonnet : les sports extrêmes
Mise en relation avec les pratiques « ordaliques », étymologiquement : « jugement de Dieu ».
Extrême d'aventure : découvrir un nouveau sommet. Extrême sportif : le parcourir plus vite que les autres. Extrême de masse : se confronter à ses limites.
Rapport à la mort « postmoderne » : fin des grands récits.
Le dopage : une conduite ordalique ? Alexis Philonenko : le « choix d'Achille ».
Bibliographie JeanMarie Brohm, Marc Perelman, Chapitre 1 « La passion foot : un opium du
peuple », in Le football, une peste émotionnelle, Paris, Folio.
JeanMarie Brohm, Chapitre 9 « La religion sportive. Éléments d'analyse des faits religieux dans la pratique sportive », in Les meutes sportives, Paris, L'Harmattan.
Allen Guttmann, Chapitre 2 « Du rituel au record », Chapitre 3 « Capitalisme, protestantisme et sport moderne », in Du rituel au record, Paris, L'Harmattan.
Norbert Elias, Chapitre 3 « La genèse du sport en tant que problème sociologique », in Sport et civilisation : la violence maîtrisée, Paris, Fayard.
Isabelle Quéval, S'accomplir ou se dépasser, Paris, Gallimard.
Alain Ehrenberg, Première partie « Des stades sans dieux », in Le culte de la performance, Paris, Hachette.
Paul Yonnet, Chapitre 6 « L'extrême », in Huit leçons sur le sport, Paris, Gallimard.
Roger Caillois, Les jeux et les hommes, Paris, Folio.
Denis Moreau (dir.), Activité physique et exercices spirituels, Paris, Vrin.
