Tertullien - de La Pudicite

7/24/2019 Tertullien - de La Pudicite

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((()esus*ariecom Ale+is,)esus*ariecomTertullien père de l'église

De la Pudicité

- .. D- D1 3456U1 D17 456U17 .. C8N91 17 7;C<-6U17

!"' a pudicit=> fleur des m?urs> honneur des corps> parure des se+es> int=grit= du sang> garantie de la race>fondement de la saintet=> signe pour tous d3une @me saine> ien Bue rare> ien Bue malais=ment parfaite etperp=tuelle grand peine> peut> en une certaine mesure> vivre dans le sicle> si la nature E pr=pare> si la discipline Epersuade> si la s=v=rit= E olige F puisBue tout ien de l3@me vient de la naissance> de l3=ducation ou de la contrainte!2' *ais le mal l3emporte Gc3est l le signe caract=ristiBue des temps ultimesH : le ien ne peut plus naItre> tellementles semences sont corrompues F il ne peut plus se d=velopper par l3=ducation> tellement les =tudes sont aandonn=es>ni par la contrainte> tellement les lois sont d=sarm=es !' 1n un mot> la vertu dont nous commenJons parler estdevenue si surann=e Bue ce n3est pas de renoncer au+ passions> mais de les mod=rer> Bui s3appelle commun=mentpudicit=> et celui. l paraIt suffisamment chaste Bui n3est point trop chaste !K' Au reste> Bue la pudicit= mondaine sed=rouille avec le monde lui.mLme> s3il est vrai Bu3elle naissait avec ses dispositions naturelles> se formait ses=tudes> et =tait contrainte au mLme esclavage Bue lui 1Mt.elle susist=> |## elle n3en eMt =t= Bue plus piteuse> =tant

inf=conde puisBue ce Bu3elle faisait ne valait rien au+ Eeu+ de Dieu )e pr=fre l3asence d3un ien un ien st=rileA Buoi on Ltre> Buand on n3est on rien

!#' *ais voici Bue ce sont nos vertus Bui maintenant s3affaissent 8n Oette as les fondements de lapudicit=chr=tienne> Bui tire tout du ciel : sa nature par le ain de la r=g=n=ration> sa discipline par le moEen de lapr=dication> sa s=vre rigueur par les Ougements e+traits de l3un et l3autre estament F sans compter la coercitionplus forte encore Bu3apport= la crainte du feu =ternel et l3espoir du roEaume our son dommage> n3aurais. Oe pufermer les Eeu+

!&' )3apprends Bu3un =dit est port= la connaissance des fidles> et> ma foi> un =dit p=remptoire e 7ouverainontife> autrement dit l3=vLBue des =vLBues> =dict= : P *oi> Oe remets les p=ch=s d3adultre et de fornication ceu+

Bui ont fait p=nitence Q !R' 8 =dit> sur leBuel on ne pourra =crire : our votre ien S 1t oT ce eau cadeau sera.t.ile+pos= au+ regards > Oe pense> oui> l> sur la porte des lieu+ de d=auche> au.dessous de l3enseigne despassions -l faut promulguer une p=nitence de ce genre> l oT la faute elle.mLme doit haiter !' -l faut Bu3on lise lepardon l oT l3on entrera en se promettant ce pardon *ais Buoi> cela est lu dans l31glise> cela s3articule dansl3glise> et l3glise est vierge S oin> loin de l3=pouse du Christ une telle proclamation S 1lle> la vraie> la pudiBue> lasainte> doit pr=server son oreille mLme de toute souillure !V' 1lle n3a personne Bui promettre de tels pardons : et>en tous cas> elle ne les promettra pas : car le temple terrestre de |#R Dieu a pu Ltre appel= par le 7eigneur unecaverne de voleurs> mais non d3adultres et de fornicateurs

!"0' -ci encore c3est contre les psEchiBues Bue sera dirig= cet ouvrage F contre la communaut= d3id=es Buipr=c=demment m3unissait eu+ 6u3ils en profitent pour m3accuser davantage encore d3inconstance De rompre

avec un groupe n3a Oamais =t= pr=somption de p=ch= Comme si l3on n3avait pas plus de chance de se tromper avecla foule> la v=rit= n3=tant aim=e Bue d3une =lite S !""' )e ne retirerai pas plus de d=shonneur d3une inconstanceprofitale> Bue Oe ne tirerais de gloire d3une inconstance nuisile )e n3ai pas honte de l3erreur laBuelle O3ai renonc=>parce Bue Oe suis ravi d3E avoir renonc=> parce Bue Oe me reconnais meilleur et plus chaste ersonne ne rougit defaire des progrs !"2' *Lme dans le Christ> la science a eu ses =tapes par oT l3apWtre a pass=> lui aussi P 6uandO3=tais petit enfant> Oe parlais comme un petit enfant> !Oe raisonnais comme un petit enfant' F devenu homme> Oe mesuis d=pouill= de ce Bui =tait de l3enfant Q !"' ant il est vrai Bu3il renonce ses opinions premires> et Bu3il necommet aucune faute en devenant X=lateur> non des traditions de ses pres> mais des traditions chr=tiennes : n3allait.il pas OusBu3 souhaiter Bue fussent retranch=s ceu+ Bui conseillaient le maintien de la circoncision

!"K' lMt au ciel Bu3ils le fussent aussi> ceu+ Bui mutilent la pure et v=ritale int=grit= de la chair> en amputant> non

pas l3=piderme superficiel> mais l3id=al intime de la pudeur mLme> puisBu3ils promettent le pardon au+ adultres etau+ fornicateurs l3encontre de la discipline essentielle du nom chr=tien 1t |#V pourtant cette discipline> le siclelui.mLme porte pour elle t=moignage> ce point Bue parfois il essaie de la punir cheX nos femmes par dessouillures charnelles plutWt Bue par des tourments phEsiBues> afin de leur arracher ce Bu3elles pr=frent la vie !"#'*ais voici Bue cette gloire s3aolit> et cela par le fait de gens Bui auraient dM se refuser d3autant plus =nergiBuement

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accorder le pardon au+ fautes de ce genre Bue> toutes les fois Bu3ils le veulent> ils se marient> de peur d3Ltre forc=sde succomer l3adultre et la fornication> vu Bu3 P il vaut mieu+ se marier Bue de rMler Q !"&' Apparemmentc3est pour l3amour de la continence Bue l3incontinence est n=cessaire> et c3est avec le feu Bu3on =teint l3incendie SourBuoi donc> sous pr=te+te de p=nitence> font.ils aprs coup un traitement de faveur des crimes dont ils=talissent d3avance le remde en permettant de se marier plusieurs fois !"R' es remdes seront superflus>puisBue les crimes sont pardonnes F et les crimes continueront> si les remdes sont superflus -ls sont donc plaisantstour tour avec leur sollicitude et avec leur n=gligence F ils prennent l3avance de ien inutiles pr=cautions contrece Bu3ils pardonnent> et ils pardonnent ien sottement ce contre Buoi ils se sont pr=munis F toute pr=caution n3est.elle pas inutile> du moment Bu3on pardonne> et tout pardon n3est.il pas superflu> du moment Bue les pr=cautions ont=t= prises !"' -ls se pr=munissent comme s3ils ne voulaient pas souffrir pareils crimes F mais ils pardonnentcomme s3ils tol=raient Bu3ils fussent commis 73ils ne voulaient pas les voir commettre> il ne fallait pas pardonner Fs3ils devaient |&" pardonner> il ne fallait pas se pr=munir l contre !"V' 3adultre et la fornication ne sont pourtantpas compt=s au nomre de ces d=lits modiBues et m=diocres au+Buels s3appliBuent au mLme titre la sollicitude Buiprend ses pr=cautions et la s=curit= Bui pardonne els Bu3ils sont> ils tiennent le premier rang entre les crimes : il nefaut donc pas tout la fois les pardonner comme s3ils =taient sans importance et s3en garer comme s3ils =taient detoute gravit=

!20' our nous> nous prenons de telles pr=cautions contre les fautes capitales ou les fautes graves> Bu3il n3est mLmeplus permis> une fois chr=tien> de contracter un second mariage> Bue seuls le contrat et la dot diff=rencient peut.Ltrede l3adultre et de la fornication C3est pourBuoi> nous autres> sans nousattendrir> nous e+cluons les remari=s> au

risBue de donner mauvaise r=putation au araclet pour la s=v=rit= de sa discipline !2"' 7ur le seuil> nous assignonsla mLme limite au+ adultres et au+ fornicateurs> Bui doivent r=pandre des larmes sans espoir de r=conciliation etn3emporter de l3glise Bue la pulication de leur d=shonneur

-- .. AU89- D17 C9-U917 .. D1UY 17ZC17 D1 C<7

!"' P *ais> disent.ils> Dieu est on et trs on -l est compatissant> il aime pardonner> aondante est samis=ricorde Q Bu3il pr=fre n3importe Buel sacrifice> ne Ougeant pas Bue la mort du p=cheur ait autant de pri+ Buesa p=nitence P -l est le sauveur de tous les hommes et surtout des fidles Q !2' -l faut donc Bue les enfants de Dieusoient> eu+ aussi> mis=ricordieu+ et pacifiBues> Bu3ils se pardonnent r=ciproBuement> comme le Christ nous apardonn= F et Bue nous ne Ougions pas de peur d3Ltre Oug=s P Car c3est pour son |& maItre Bu3il demeure ferme> ou

Bu3il tome 6ui es.tu> pour Ouger le serviteur d3autrui Q P ardonne> et il te sera pardonn= Q

!' ous ces arguments si futiles> par oT ils flattent Dieu et se font plaisir eu+.mLmes> et Bui> loin d3affermir ladiscipline> l3amollissent> par comien d3autres et tout contraires> pourrions.nous> nous aussi> les r=torBuer> demanire manifester la s=v=rit= de Dieu et provoBuer notre constance S !K' Dieu est naturellement on> mais il estOuste aussi 7elon les cas> il sait gu=rir> mais il sait aussi frapperF il donne la pai+> mais il cr=e aussi les mau+F ilpr=fre la p=nitence> mais il mande )=r=mie de ne plus interc=der pour un peuple p=cheur : P *Lme s3ils OeMnent>dit.il> Oe n3=couterai pas leurs prires Q F !#' et encore : P N3adore plus pour ce peuple> ne demande rien pour luidans la prire et la supplication> parce Bue Oe ne les =couterai pas Buand ils m3invoBueront dans le temps de leuraffliction Q !&' lus haut> il dit encore> ce mLme Dieu Bui pr=fre la mis=ricorde au sacrifice : P Ne me prie paspour ce peuple F ne me demande pas d3=tendre ma piti= sur eu+ F ne t3approche pas de moi pour eu+> car Oe ne les

=couterai plus Q F oui> Buand ils imploreront ma piti= F oui> Buand ils feront p=nitence en pleurant> en OeMnant et enoffrant Dieu leur affliction !R' Car Dieu est P un Dieu Oalou+ Q P dont on ne se rit point Q Gil s3agit de ceu+ Buiflattent sa ont=H -l est patient> et cependant par la ouche d3-sa[e> il annonce avec menace Bue sa patience est out P )e me suis tu *e tairai.Oe touOours et supporterai.Oe tout )3ai =t= patient comme la femme en travail> Oe melverai et Oe |&# s=cherai toute chose Q> \ P car le feu marchera devant sa face et rMlera ses ennemis Q> tuant nonseulement le corps> mais les @mes aussi> pour la g=henne !' D3ailleurs> Buel genre d3avertissement le 7eigneuradresse.t.il ceu+ Bui Ougent> lui.mLme le montre : P 4ous sereX Oug=s comme vous aureX Oug= les autres Q -l n3adonc pas d=fendu de Ouger> il l3a prescrit !V' 4oil pourBuoi l3apWtre Ouge> et pr=cis=ment dans une cause defornication> P Bu3il faut livrer un tel homme 7atan pour Bue p=risse sa chair Q> faisant mLme un grief de ce Buedes frres n3=taient pas Oug=s devant les saints -l aOoute : P*3appartient.il d=Ouger ceu+ Bui sont dehors Q !"0' P*ais tu pardonnes pour Bu3il te soit pardonn= par Dieu Q -l n3E a de pardonn=es Bue les fautes commises contre un

frre> non pas celles Bui l3ont =t= contre Dieu C3est nos d=iteurs Bue nous d=clarons remettre leurs dettes> dansl3oraison dominicale

*ais Buand il s3agit de l3autorit= des 1critures> il est inconvenant de tirer ainsi chacun de son cWt= sur la corde de ladispute en l3entraInant tantWt dans un sens> tantWt dans l3autre : on dirait Bue tel te+te resserre les rLnes de la



discipline> tandis Bue tel autre les rel@che> comme si elle =tait incertaine F l3un Oette as le secours de la p=nitence>par douceurF l3autre le nie> par aust=rit= !""' 8r l3autorit= de l3criture demeurera dans ses propres limites> sanscontradiction dans un sens ou dans l3autre> si le secours de la p=nitence est d=termin= par ses conditionsparticulires> sans indulgence g=n=rale> et si les causes en sont pr=alalement distingu=es> sans emrouiller les cas

!"2' 8r ces causes> nous nous accordons reconnaItre |&R Bue ce sont les p=ch=s Nous les divisons selon deu+d=nouements : les uns sont r=missiles> les autres irr=missiles F d3aprs Buoi> il n3est douteu+ pour personne Bue lesuns m=ritent un ch@timent> les autres une condamnation !"' oute faute est effac=e ou par le pardon ou par unep=nalit= : le pardon naIt du ch@timent> la p=nalit=> del condamnation our =talir cette distinction nous avons d=O

mis en avant certains passages en sens contraire tir=s de l3criture> et Bui les uns retiennent> les autres remettent lesp=ch=s !"K' *ais )ean va nous instruire : P 7i BuelBu3un sait Bue son frre est coupale d3un p=ch= non mortel> ilpriera> et la vie sera donn=e cet homme> parce Bue son p=ch= ne va pas la mort Q 4oil le p=ch= r=missile P"" E a un p=ch= Bui va la mort : ce n3est pas pour ce p=ch=.l Bue Oe dis Bu3il faut prier Q 4oil le p=ch=irr=missile !"#' Ainsi l oT il E a lieu de prier> il E a place aussi pour le pardon F l oT il n3E a pas lieu de prier> iln3E a pas non plus de place pour le pardon D3aprs cette distinction entre les fautes> on peut =talir une distinctiondans la condition de p=ni tence !"&' -l E en aura une Bui pourra aoutir au pardon> pour le p=ch= r=missile F uneautre Bui ne pourra aucun pri+ E aoutir> pour le p=ch= irr=missile -l reste donc e+aminer sp=cialement lacondition de l3adultre et de la fornication> pour savoir dans Buelle cat=gorie de p=ch=s ils doivent Ltre rang=s

--- ... N-1NC1 D17 C<7 -99*-77-]17

!"' *ais tout d3aord Oe veu+ r=soudre une oOection Bue soulvent nos adversaires relativement cette espce dep=nitence dont O3ai d=clar= tout net Bu3elle ne comporte point de pardon P 73il E a> disent.ils |&V une p=nitence sanspardon> point n3est esoin de faire cette p=nitence.l -l ne faut rien faire d3inutile !2' 8r c3est inutilement Bu3on feraune p=nitence n3aoutissant point au pardon *ais toute p=nitence doit Ltre faite Donc il faut Bue toute p=nitenceaoutisse au pardon> pour n3Ltre point faite en vain Car il ne faudrait point la faire> s3il n3E avait point de pardonpour elle 1t c3est inutilement Bu3on la fait> si elle ne comporte pas de pardon Q !' -ls n3ont point tort de formulercette oOection> puisBu3ils se sont empar=s indMment aussi du fruit de cette p=nitence> Oe veu+ dire du pardon ap=nitence demeure st=rile Buant eu+> cheX Bui elle n3otient Bu3une pai+ humaine F cheX nous au contraire> Buinous souvenons Bue le 7eigneur seul pardonne les fautes> et cons=Buemment les fautes mortelles> elle est profitale!K' Car remise entre les mains de Dieu et d=sormais prostern=e devant lui> elle travaillera d3autant plus efficacement

son pardon Bu3elle ne l3implore Bue de Dieu seul> Bu3elle ne croit pas Bu3une pai+ humaine suffise sa faute etBu3elle pr=fre rougir devant l3glise Bue de rentrer en communion avec elle !#' Assise devant ses portes> elleinstruit les autres par l3e+emple de son opprore> elle appelle son aide les larmes de ses frres> et elle revient plusriche de leur piti= Bu3elle ne le serait de la communion rendue 1t si elle ne moissonne pas ici.as> elle sme auprsdu 7eigneur !&' 1lle ne perd pas la r=colte> elle la pr=pare 1lle ne manBuera pas de profit> si elle ne manBue pas son devoir Donc> ni une p=nitence de ce genre n3est inutile> ni une discipline de ce genre n3est ine+orale outesdeu+ honorent Dieu: l3une> ne |R" se faisant aucun cr=dit> otiendra plus facilement F l3autre> en =loignant toutepr=somption> prLtera un plus solide appui

-4 .. ^9A4- D1 3ADUZ91

!"' Nous pouvons donc> aprs avoir ainsi distingu= entre les espces de p=nitence> revenir l3e+amen des p=ch=seu+.mLmes> pour voir s3ils sont de ceu+ Bui peuvent otenir des hommes leur pardon out d3aord> si nousappelons aussi fornication l3adultre> c3est Bue l3usage le veut !2' a foi a> elle aussi> l3haitude de certains termes :ainsi dans tout cet opuscule nous restons fidles l3usage Au surplus> Bue Oe dise adultre ou Bue Oe dise stupre>c3est la mLme =tiBuette attach=e la chair souill=e !' eu importe Bue l3on s3attaBue une femme mari=e ou lire>du moment Bue ce n3est point votre l=gitime =pouse F de mLme> chamre coucher ou carrefour> le lieu importepeu> oT la pudicit= est immol=e out homicide> mLme en dehors de la forLt> est un rigandage !K' areillement>Buel Bue soit le lieu> Buelle Bue soit la complice> est adultre et commet un stupre> BuiconBue s3unit en dehors dumariage Aussi cheX nous les liaisons clandestines> elles aussi> c3est..dire celles Bui n3ont pas =t= d=clar=espr=alalement devant l3glise> risBuent d3Ltre trait=es comme l3adultre et la fornication Nous ne voulons pas Bue>contract=es sous l3apparence d3un mariage> elles =vitent l3accusation !#' 6uant au+ autres fureurs impies des

passions> Bui> contre les lois de la nature> attentent au+ corps et au+ se+es> nous les e+cluons non pas seulement duseuil> mais de tout l3=difice de l31glise> parce Bue ce ne sont pas des p=ch=s> mais des monstruosit=s |R

4 .. -NC8N76U1NC1 D17 7;C<-6U17



!"' Donc> Buelle gravit= il convient d3attriuer l3adultre Get ceci s3appliBue =galement la fornicationH> eu =gard la nature de son crime> la premire loi de Dieu va nous le montrer 1n effet> aprs avoir interdit le cultesuperstitieu+ des dieu+ =trangers et la farication des idoles> aprs avoir recommand= la sanctification du saat etprescrit l3=gard des parents un religieu+ respect Bui vient imm=diatement aprs celui Bu3on doit Dieu> il n3a pointplac= pour fortifier et confirmer ces articles d3autre pr=cepte Bue celui.ci : P u ne commettras point d3adultre Q!2' Aprs la chastet= spirituelle et la saintet=> venait l3int=grit= du corps F et c3est pourBuoi il l3a fortifi=e eninterdisant l3adultre Bui en est l3ennemi Comprends d=O la port=e d3un d=lit dont il a plac= l3interdiction aprs cellede l3idol@trie !' 9ien n3=loigne le second du premier 9ien de si prs du premier Bue le second : ce Bui arrive lasuite du premier est en une certaine mesure premier aussi !K' 1t donc l3adultre est parent de l3idol@trie> carl3idol@trie mLme a =t= souvent reproch=e au peuple Ouif sous le nom d3adultre et de fornication : et l3adultre seraassoci= cette faute pour le sort Bui l3attend comme pour le rang Bu3il occupe F il sera li= elle dans lacondamnation comme il l3est dans la liste divine !#' ]ien mieu+> aprs avoir dit : P u ne commettras pointd3adultre Q> Dieu aOoute : P u ne tueras point Q -l a fait un traitement d3honneur l3adultre Bu3il place avantl3homicide> en tLte de la loi la plus sainte> dans les premiers paragraphes de l3=dit c=leste> dans la formule oT sontproscrites les fautes capitales 8n peut connaItre leur Bualit= la place> |R# leur sanction au rang> la gravit= dechacune d3elles au voisinage e mal a lui aussi sa dignit= et sa place en tLte ou au milieu des crimes

!&' )3aperJois comme le cortge et l3appareil de l3adultre> conduit d3un cWt= par l3idol@trie Bui le pr=cde>accompagn= de l3autre par l3homicide Bui le suit !R' 7ans aucun doute> il m=ritait de s3asseoir entre les deu+sommit=s les plus hautes du crime et de tenir au milieu d3elles la place vacante avec une autorit= =gale dans le

forfait !' 1t Bui donc en le voEant enferm= dans de tels flancs> =taE= par de telles cWtes> ira l3arracher de ce Bui>corporellement> tient lui> de la con.ne+it= des crimes Bui l3avoisinent> de l3emrassement des forfaits Bui Etouchent> pour le faire =n=ficier seul du fruit de la p=nitence !V' 1st.ce Bue d3un cWt= l3idol@trie> de l3autre cWt=l3homicide> ne le retiendront pas 1t s3ils peuvent prendre la parole> ne r=clameront.ils pas P C3est notre coin> c3estlui Bui nous lie ensemle A notre ligne e+trLme est l3idol@trie> l3adultre nous s=pare et forme le lien entre nousNous sommes unis lui Bui se dresse au milieu de nous 3cricriture divine a fait de nous un seul corps> les lettressaintes elles.mLmes sont notre ciment F il ne peut rien sans nous !"0' *oi> l3idol@trie> Oe procure mainte occasion l3adultre *es ois sacr=s> mes montagnes> mes eau+ vives> et aussi les temples des villes> savent comien O3aide ruiner la pudicit= !""' *oi aussi> l3homicide> Oe travaille BuelBuefois pour l3adultre 7ans parler des trag=dies> lesempoisonneurs> les magiciens> savent comien de s=ductions Oe venge> comien de rivalit=s O3=carte> comien de |RRgardiens> de d=lateurs> de complices Oe supprime !"2' 1lles savent aussi> les sages.femmes> comien de

conceptions adultres sont immol=es *Lme parmi les chr=tiens> il n3E a pas d3adultre sans notre concours F l oTsouffle l3esprit impur> souffle aussi l3esprit d3idol@trie F l oT l3homme> en se souillant> s3immole> il E a homicide!"' Donc> ou le secours de la p=nitence doit lui Ltre refus=> ou nous E devons participer F ou ien nous le gardonsavec nous> ou ien nous suivons son sort Q

!"K' 4oil ce Bue disent les accus=s eu+.mLmes 7i les choses ne peuvent parler> regardeX l3idol@tre> regardeXl3homicide et au milieu d3eu+ voEeX aussi l3adultre ous trois> selon les prescriptions de la p=nitence> sont lpareillementF ils frissonnent sous le sac et la cendre> ils g=missent avec les mLmes soupirs> ils sollicitent avec lesmLmes prires> ils supplient avec les mLmes genou+> ils invoBuentla mLme mre !"#' 6ue fais.tu> discipline sicomplaisante et si humaine 8u ien tu devras te montrer telle pour tous Gcar heureu+ les pacifiBuesH> ou sinon tecomporter comme nous u condamnes d=finitivement l3idol@tre et l3homicide> mais tu tires du milieu d3eu+

l3adultre Bui vient aprs l3idol@tre> Bui pr=cde l3homicide> Bui est le collgue de l3un et de l3autre u fais acceptionde personne> tu n=gliges des p=nitences plus dignes de piti=

4- .. 17 9C117 D17 D1UY 17A*1N7 .. 17 1Y1*17 ]-]-6U17

!"' 1h ien> si tu me montres d3aprs l3autorit= de Buels e+emples> de Buels pr=ceptes c=lestes> tu ouvres la porte dela p=nitence l3adultre seul et avec lui la fornication> c3est dans cette ligne Bue se renfermera notre comat -l estcependant n=cessaire de d=terminer pr=alalement ici la forme de ce d=at> afin Bue tu |RV n3ailles pas tendre lamain vers le pass=> ni regarder en arrire !2' Car le pass= n3est plus> selon -sa[e F la r=novation vient de se faire>selon )=r=mie F ouliant ce Bui est en arrire> nous nous avanJons vers ce Bui est devant nous> selon l3apWtre F et laloi et les prophtes n3ont valu Bue OusBu3 )ean> selon le 7eigneur !' 7i nous partons pr=cis=ment de la loi pour

caract=riser l3adultre> c3est on droit Bue nous partons de cette partie de la loi Bue le Christ n3a pas aolie> maisaccomplie Car les charges de la loi ont dur= OusBu3 )ean> mais non les remdes F le Ooug des ?uvres a =t= reOet=>mais non le Ooug de la discipline a liert= due au Christ n3a point fait tort l3innocence !K' a loi de pi=t=> desaintet=> de douceur> de v=rit=> de chastet=> de Oustice> de mis=ricorde> de ienveillance> de pudicit= demeureint=grale C3est dans cette loi Bu3il est =crit : P <eureu+ l3homme Bui m=ditera et le Oour et la nuit Q D3elle> David a



dit aussi : P a loi du 7eigneur est irr=prochale> elle convertit les @mes F les droits du 7eigneur sont droits>r=Oouissant les c?urs F le pr=cepte du 7eigneur rille au loin> illuminant les Eeu+ Q !#' 1t l3apWtre : P C3est pourBuoila loi est sainte> le pr=cepte est saint et e+cellent Q Donc ce pr=cepte : P u ne commettras point l3adultre Q l3estaussi -l dit plus haut : P D=truisons.nous donc la loi par la foi Dieu nous en pr=serve S Nous la fortifions Q -lveut dire : en ce Bui touche les fautes Bui> interdites maintenant par le Nouveau estament> sont prohi=es par unpr=cepte encore plus appuE= !&' Au lieu de P u ne commettras point l3adultre Q : P Celui Bui regarde avecconcupiscence a d=O commis l3adultre |" dans son c?ur Q F et au lieu de P u ne tueras point Q : P Celui Bui dira son frre P racha Q s3e+posera la g=henne Q Cherche maintenant si la loi Bui d=fend l3adultre susiste> Buands3E aOoute celle Bui d=fend la concupiscence

!R' Au surplus> si BuelBues e+emples vous favorisent tout as> ils ne pourront entrer s=rieusement en conflit avec ladiscipline Bue nous d=fendons Car c3est en vain Bu3aurait =t= suraOout=e une loi Bui condamne l3origine mLme desfautes> c3est..dire la concupiscence et le d=sir> non moins Bue l3acte mLme> si le pardon est accord= auOourd3hui l3adultre sous pr=te+te Bu3il lui a =t= accord= autrefois !' ourBuoi une sanction plus complte vient.elleauOourd3hui resserrer la discipline 1st.ce pour Bue tes concessions amollissantes la rende encore plus indulgenteu accorderas donc l3idol@tre et l3apostat son pardon> parce Bu3autant de fois le peuple Ouif commit ces fautes>autant de fois nous voEons Bu3il fut r=tali dans son premier =tat !V' u rendras la communion l3homicide> parceBu3Acha effaJa par la prire le sang de Naoth> et Bue David e+pia par son aveu le meurtre d3Urie et l3adultre Buien avait =t= la cause !"0' u pardonneras aussi l3inceste> cause de oth F les fornications compliBu=es d3inceste cause de )udas> et les noces souill=es par la prostitution> cause d38s=eF tu e+cuseras la r=it=ration des noces> Bue

dis.Oe la polEgamie elle.mLme> cause de nos pres !""' Car il estOuste d3accorder indistinctement le pardonauOourd3hui encore toutes les fautes autrefois pardonn=es> si l3on r=clame pour l3adultre en se pr=valant deBuelBue e+emple ancien |

!"2' Nous aussi> nous avons pour appuEer notre opinion d3antiBues e+emples de fornication non seulementimpardonn=e> mais encore ch@ti=e OusBu3au out !"' -l nous suffirait de citer ces vingt.Buatre mille hommes>nomre immense> Bui p=rirent d3un mLme coup pour avoir forniBu= avec les filles de *adian *ais pour la gloiredu Christ> Oe pr=fre faire d=river du Christ lui.mLme la discipline !"K' Admettons> si les sEchiBues E tiennent>Bue les premiers temps aient eu licence de commettre toutes les impudicit=s> Bue la chair ait pris ses =ats avant leChrist> ien plus> Bu3elle se soit perdue avant d3Ltre recherch=e par son 7eigneur C3est Bu3elle n3=tait pas digneencore du don du salut> elle n3=tait pas apte au devoir de la saintet= !"#' 1lle =tait encore Oug=e en Adam avec sa

nature vicieuse> volontiers avide de ce Bui flattait ses Eeu+> tournant en as ses regards> et contenant avec desfeuilles de figuier l3ardeur de ses d=sirs artout s3attachait le poison de la d=auche et ses souillures ineffaJales>parce Bu3il n3E avait point eu OusBu3alors d3eau capale de les nettoEer !"&' *ais ds Bue le 4ere de Dieudescendit dans une chair Bue le mariage mLme n3avait pas descell=e> et Bue P le 4ere fut devenu chair Q> chair Buele mariage mLme ne devait pas desceller> chair Bui devait se mettre sur le ois> non de l3incontinence> mais de lasouffrance> pour E trouver non la douceur> mais l3amertumeF chair Bui avait pour ut suprLme> non les enfers> maisle ciel F et Bui devait ceindre non les feuillages de lu+ure> mais les fleurs de la saintet=> et communiBuer au+ eau+sa puret=3F \ ds lors> toute chair Bui a lav= dans le Christ ses anciennes |# souillures est d=sormais chosenouvelle> elle sort renouvel=e> non de la lie de la semence> non de la fange de la concupiscence>mais de l3eau sanssouillure et de l3esprit de puret=

!"R' ourBuoi ds lors l3e+cuser en all=guant les e+emples de Oadis 1lle ne s3appelait pas P le corps du Christ Q> Ples memres du Christ Q> P le temple de Dieu Q> Buand> adultre> elle otenait son pardon !"' C3est pourBuoi> sielle a chang= son premier =tat> si aptis=e dans le Christ> elle a =t= revLtue du Christ> si elle a =t= rachet=e grandpri+> c3est..dire par le sang du 7eigneur et de l3Agneau> n3as.tu pas en main un e+emple> un pr=cepte> une loi> unesentence> sur l3indulgence accord=e ou Bu3il convient d3accorder la fornication et l3adultre 1t tu reJois aussi denous la d=limitation du temps partir duBuel il faut calculer l3@ge de la Buestion

4-- .. A9A]817 D1 A D9AC<*1 1 D1 A ]91]-7

!"' CommenJons> si tu veu+> par les paraoles -l E est Buestion d3une reis perdue Bue le 7eigneur cherche et Bu3ilrapporte sur ses =paules *etteX en ligne les peintures mLme de vos calices> si elles doivent Oeter BuelBue lumire

sur la v=ritale manire d3interpr=ter cette reis : figure.t.elle le r=talissement du chr=tien ou celui du pa[enp=cheur !2' Nous =levons ici une e+ception pr=alale tir=e des rgles naturelles> de la loi de l3oreille et de lalangue> et du simple on sens : toute r=ponse s3adapte la Buestion faite et au cas particulier Bui la provoBue Cetteoccasion fut cr==e> n3est.il pas vrai> par certains murmures indign=s des harisiens propos de l3accueil Bue faisaitle 7eigneur au+ pulicains et au+ |R pa[ens p=cheurs> et de ce fait Bu3il partageait leurs repas !' .dessus le



7eigneur donna l3image de la reis perdue et retrouv=e Ds lors> Bui vouleX.vous Bue le 7eigneur ait appliBu= ceretour au troupeau de la reis perdue> sinon au pa[en perdu dont il s3agissait> et non au chr=tien Bui n3e+istait pasencore 8u comment admettre Bue le 7eigneur> en une r=ponse Bui eMt =t= une mEstification> ait ouli= l3aspectpr=sent de la critiBue Bu3il devait r=torBuer> pour se mettre en peine d3un aspect venir

!K' *ais la reis> dit.on> c3est proprement le chr=tien F le troupeau du maItre> c3est lepeuple de l3glise> et le onpasteur> c3est le Christ C3est pourBuoi il faut entendre par la reis le chr=tien Bui s3est =gar= loin du troupeau del3glise

!#' u veu+ donc Bue le 7eigneur ait r=pondu> non pas au+ murmures des harisiens> mais ton id=e pr=conJue Cependant il te faudra revendiBuer cette paraole de telle manire Bue tu nies Bue les traits Bui> selon toi>conviennent au chr=tien puissent s3appliBuer au pa[en !&' 8r r=ponds.moi : est.ce Bue le genre humain tout entiern3est pas le troupeau de Dieu outes les nations n3ont.elles pas le mLme Dieu> le mLme maItre> le mLme pasteur 6ui est perdu pour Dieu plus Bue le pa[en> tant Bu3il pers=vre dans l3erreur 6ui Dieu cherche.t.il plus Bue lepa[en> Buand le Christ l3appelle lui !R' 1nfin cet ordre a priorit= cheX les pa[ens : car on ne devient pas chr=tien>de pa[en Bu3on =tait> sans avoir =t= d3aord perdu> puis cherch= par Dieu et rapport= par le Christ -l faut doncconserver cet ordre pour interpr=ter la figure par rapport ceu+ Bui elle s3appliBue en premier lieu |V

!' *ais toi> tu voudrais> Oe crois> Bue le Christ ait mis en scrte une reis =gar=e> non pas loin du troupeau> maisloin de l3arche ou de la ergerie ]ien Bu3il Bualifie les autres de P Oustes P> il ne les d=signe pas pour cela comme

chr=tiens C3est avec les )uifs Bu3il a affaire et c3est eu+ Bu3il veut surtout frapper parce Bu3ils s3indignaient del3espoir des pa[ens F pour e+primer l3encontre des Oalousies pharisiennes sa gr@ce et sa ienveillance> fMt.ce l3=gard d3un seul pa[en> il a pr=f=r= le salut d3un seul p=cheur par l3effet de la p=nitence> leur salut eu+ par l3effetdes ?uvres de la Oustice !V' ourBuoi ces P Oustes Q ne seraient.ils pas les )uifs> lesBuels croEaient Bue la p=nitenceleur =tait chose superflue> puisBu3ils avaient en main comme gouvernail la discipline> et comme instrument decrainte la loi et les prophtes -l les a donc repr=sent=s dans sa paraole> sinon tels Bu3ils =taient> du moins telsBu3ils auraient dM Ltre> pour les faire rougir davantage en l3entendant dire Bue la p=nitence =tait n=cessaire au+autres et non pas eu+

!"0' 6uant la paraole de la drachme Bui est n=e des mLmes circonstances> nous l3appliBuons =galement au pa[en>ien Bue la pice soit perdue dans une maison dont on croirait volontiers Bue c3est l3glise> ien Bu3on la trouve la

lumire d3une lampe Bu3on serait tent= de prendre pour le vere de Dieu !""' *ais l3univers n3est.il pas dans sonensemle la maison de tous> oT la gr@ce de Dieu rille davantage encore pour le pa[en> Bui est trouv= dans lest=nres> Bue pour le chr=tien> Bui vit d=O la lumire de Dieu !"2' 1nfin la reis et la drachme ne s3=garentBu3une seule fois |V" 7i elles figuraient le chr=tien p=cheur aprs la perte de sa foi> il serait signal= Bu3elles ont =t=deu+ fois perdues et retrouv=es

!"' )e m3=carte maintenant un peu de ma position> mais pour la fortifier davantage dans le moment mLme oT Oem3en =carte> puisBue ce sera un moEen de raattre la pr=somption de mes adversaires \ )3admets Bue dans l3une etl3autre paraole ce soit un chr=tien d=O p=cheur Bui soit figur= : il ne s3ensuit pas Bu3on puisse soutenir Bu3il lui estloisile de se racheter par la p=nitence du crime d3adultre et de fornication !"K' -l est dit Bu3il est perdu> oui> maisencore faut.il ien voir de Buel genre de perte a reis s3est perdue : cela veut dire non Bu3elle est morte> mais

Bu3elle s3est =gar=e a drachme s3est perdue : non Bu3elle ait =t= an=antie> mais s3est cach=e BuelBue part Ainsi>d3une chose saine et sauve> on peut dire Bu3elle est perdue !"#' -l est donc perdu le fidle Bui se laisse aller assister au spectacle oT s3=talent la folie des Buadriges> le sang des gladiateurs> les turpitudes de la scne> la sottisedes athltes F ou Bui a prLt= le concours de son m=tier au+ Oeu+> au+ festins d3une solennit= mondaine> au+ fonctionsofficielles> au culte d3une idole =trangre F ou Bui enfin> par l=gret=> a prof=r= BuelBue parole de reniement=BuivoBue oude lasphme !cf -ntroduction' !"&' ourtelle de ces fautes> il a =t= reOet= du troupeau F ou peut.Ltrepar colre> par emportement> par Oalousie ou> enfin> comme il arrive souvent> par r=volte contre le ch@timent> a .t.ilrompu de lui.mLme F il faut le chercher et le rappeler Ce Bui peut Ltre recouvr= n3a point p=ri> moins Bu3il nepersiste demeurer dehors |V

!"R' u interprtes heureusement la paraole en rappelant un p=cheur Bui vit encore *ais l3adultre> le fornicateur>

Bui ne le tient pour mort aussitWt Bue perdu De Buel front feras.tu rentrer un mort dans le troupeau> sur l3autorit=de cette paraole Bui n3E ramne point une reis morte !"' 1nfin> si tu te souviens des prophtes> Buand ilsgourmandent les pasteurs> n3est.ce pas X=chiel Bui a dit ceci : P asteurs> voil Bue vous d=voreX le lait et Buevous vous couvreX de la laine de vos reis F celles Bui dans votre troupeau =taient vigoureuses> vous les aveX tu=esF celles Bui sont malades vous ne les aveX pas soign=es F celles Bui sont meurtries> vous ne les aveX point pans=es F



celles Bui se sont =gar=es> vous ne les aveX point ramen=es F celles Bui se sont perdues> vous ne les aveX pointcherch=es S Q !"V' eur fait.il donc des reproches pour une reis morte Bu3ils n3auraient pas pris souci de replacerdans le troupeau Non> il les accale de reproches pour avoir fait p=rir leurs reis> pour les avoir laiss= mangerparles Ltes de la plaine 8r elles ne peuvent =chapper la mort ni la dent des Ltes> si elles sont aandonn=es*ais il ne demande pas> Bu3une fois perdues> mortes et mang=es> elles soient r=int=gr=es

!20' -l en va pareillement de l3e+emple de la drachme : mLme dans la maison de Dieu> dans l3glise> Oe veu+ ienBu3il se rencontre BuelBues p=ch=s l=gers> en rapport avec le module et le poids de la drachme> Bui s3E cachent> puisE soient d=couverts> et au+Buels mette fin l3all=gresse de la purification !2"' *ais pour l3adultre et la fornication>

ce n3est pas la drachme> c3est le talent Bui en donnerait la mesure F pour les rechercher> |V# ce n3est pas de la failelueur d3une lampe Bu3il serait esoin> mais de tous les raEons du soleil !22' es a.t.on aperJus> aussitWt le coupaleest chass= de l3glise sans plus tarder F ce n3est pas de la Ooie Bu3il procure l31glise Bui le trouve> c3est del3affliction F loin de provoBuer les f=licitations des voisins> il centriste les communaut=s voisines

!2' -l r=sulte de cette confrontation de notre e+=gse avec la leur> Bue les paraoles de la reis et de la drachmes3appliBueront d3autant mieu+ au pa[en Bu3elles ne peuvent s3appli3Buer au chr=tien coupale de ces fautes Aussi nosadversaires leur font.ils violence pour les adapter au chr=tien

4--- .. 3 1NAN 98D-Û1

!"' a plupart des interprtes de paraoles sont dupes de la mLme illusion Bui se produit commun=ment Buand onveut rehausser un vLtement de l3=clat de la pourpre 8n pense avoir parfaitement harmonis= les nuances descouleurs> on croit avoir assorti avec art leurs cominaisons : mais aussitWt Bu3on e+amine l3ensemle et Bu3on led=veloppe la lumire> la disparit= des couleurs apparaIt et toute l3erreur se dissipe !2' -ls oprent dans la mLmeoscurit= ceu+ Bui> propos de la paraole des deu+ fils> s3emparent de l3accord momentan= Bu3offre la couleur desfigures et se soustraient la vraie lumire de la comparaison Bue recouvre le suOet de cette paraole

!' ar=es deu+ fils> ils entendent les deu+ peuples : l3aIn= sEmoliserait le peuple Ouif> le plus Oeune le peuplechr=tien *ais ils ne peuvent =talir ensuite Bue le chr=tien p=cheur repr=sent= par le plus Oeune doive otenir sonpardon> s3ils ne r=ussissent montrer dans l3aIn= |VR le peuple Ouif !K' 7i donc Oe prouve l3ill=gitimit= de lacomparaison entre l3aIn= et le peuple Ouif> la cons=Buence sera Bue ce n3est point le chr=tien Bue repr=sente le plus

Oeune 1n effet> ien Bue le Ouif soit appel= fils> et fils aIn=> parce Bu3il fut le premier dans l3adoption F ien Bu3ilOalouse la r=conciliation du chr=tien avec Dieu le re Gce dont nos adversaires tirent grand avantageH> il n3en est pasmoins vrai Bu3un Ouif n3a pu dire au re : P 4oici comien d3ann=es Bue Oe te sers sans avoir Oamais transgress= tesordres Q !#' 6uand le Ouif a.t.il donc cess= de transgresser la loi> lui Bui avait des oreilles pour ne pas entendre>Bui ha[ssait celui Bui le r=primandait au+ portes et Bui m=prisait )a parole sainte 1t cette parole du pre n3a pudavantage Ltre adress=e au )uif : P u es touOours avec moi> et tout ce Bui est mien est tien Q !&' Car les )uifs sontappel=s enfants apostats> Bui avaient =t= engendr=s et =lev=s pour de hautes destin=es> mais Bui n3ont pas tenucompte du 7eigneur> Bui ont aandonn= le 7eigneur et ont provoBu= la colre du 7aint d3-sra`l !R' Certes nousconviendrons Bue fout avait =t= donn= au )uifF mais le ienfait de sa condition lui a =t= arrach= de la ouche> plusforte raison la terre de la promesse paternelle 1t c3est pourBuoi l3heure Bu3il est> tout comme le plus Oeune fils> leOuif> aprs avoir dissip= les iens de Dieu dans des paEs =trangers> est r=duit mendier> et sert sous ses maItres>

c3est..dire sous les maItres de ce monde

!' Donc Bue les chr=tiens cherchent pour eu+ un autre frre F le Ouif ne peut convenir l3esprit de la paraole -lleur eMt =t= ien plus commode d3=talir une |VV =Buivalence entre le chr=tien et l3aIn=> entre le Ouif et le cadet> parrapport la foi> si l3ordre de succession des deu+ peuples> =tali ds le sein de 9=ecca> permettait cettetransposition> et si> au surplus> la conclusion finale ne s3E opposait !V' -l conviendrait en effet au chr=tien de ser=Oouir du r=talissement du )uif> et non de s3en attrister> puisBue toute notre esp=rance a =t= li=e en BuelBue sorte l3attente d3-sra`l Ainsi certaines circonstances cadrent ien F d3autres au contraire> pour BuiconBue r=fl=chit>d=truisent l3analogie des sEmoles

!"0' D3ailleurs toutes les circonstances E fussent.elles refl=t=es comme en un miroir> il resterait se garer du grand

danger des interpr=tations> Bui est de d=tourner la Oustesse des comparaisons dans une direction autre Bue ne le veutla matire de chaBue paraole !""' 7ouvenons.nous Bue> Buand les histrions accommodent des gestes all=goriBuesau+ parties chant=es> ils e+priment des choses trs diff=rentes de la fale> de la scne> du personnage pr=sent> etpourtant parfaitement coh=rentes entre elles *ais Bu3import= ce talent Bui nous est si =tranger : nous n3avons rien voir avec AndromaBue S !"2' C3est ainsi Bue les h=r=tiBues tirent ces mLmes paraoles du cWt= Bu3ils veulent et non



du cWt= Bu3ils devraient -ls les aIment merveille Comment cela> merveille 8ui> parce Bue> ds l3origine> ilsont conform= la matire mLme de leurs doctrines au+ circonstances particulires indiBu=es dans les paraolesD=livr=s de la rgle de foi> il leur a =t= loisile de rechercher et de cominer des traits analogues en apparence ceu+ des paraoles

-Y .. 49A-1 *<8D1 D31Y^Z71

!"' *ais nous autres Bui n3imaginons pas notre fond |"0" doctrinal d3aprs les paraoles> mais Bui interpr=tons lesparaoles d3aprs notre fond doctrinal> nous ne prenons pas tant de peine pour torturer dans nos e+positions chaBuemotF il nous suffIt d3=viter toute contradiction !2' ourBuoi cent reis et pourBuoi di+ drachmes 6ue signifie cealai C3est Bu3il =tait n=cessaire Bui voulait e+primer la grande Ooie Bue cause Dieu le salut d3un seul p=cheurde d=terminer une certaine Buantit= num=riBue dont il montrerait Bu3une unit= s3=tait perdue F il =tait n=cessaire> vul3attitude de la femme en train de chercher la drachme dans sa maison> Bu3elle s3aid@t d3un alai et d3une lampe !'es investigations de cette sorte rendent certaines choses suspectes> et par la sutilit= d3interpr=tations tropsollicit=es d=tournent ordinairement du vrai -l E a des circonstances Bui sont mises l tout onnement pour formerla stucture> la composition> la trame de la paraole> et pour aoutir au ut Bue l3e+emple doit atteindre

!K' 3histoire des deu+ fils tend =videmment la mLme conclusion Bue celle de la drachme et de lareis -ls sont lpour la mLme raison Bue les r=cits au+Buels ils se rattachent : savoir> les harisiens Bui murmurent parce Bue le7eigneur fr=Buente les pa[ens !#' 7i BuelBu3un doute Bue les pulicains aient =t= des pa[ens> dansla)ud=e d=O

conBuise par le ras de omp=e et de ucullus> Bu3il lise le Deut=ronome : P -l n3E aura point d3impWt d=pendant desfils d3-sra`l Q !&' e nom des pulicains n3eMt pas =t= si odieu+ au 7eigneur s3il n3avait =t= le nom d3=trangers Buie+igeaient des p=ages pour l3air mLme> la terre et la mer 1n associant les p=cheurs au+ pulicains> il ne |"0 prouvepas par le fait mLme Bu3ils fussent Ouifs> BuoiBue BuelBues.uns aient pu l3Ltre !R' *ais> dans l3ensemle desinfidles> il a pos= une distinction en =talissant Bue les uns =taient p=cheurs du fait de leur profession> c3est..direles pulicains F les autres du fait de leur nature> c3est..dire les non.pulicains D3ailleurs on ne l3eMt pas critiBu=pour s3Ltre assis la tale des )uifs> mais il le fut pour avoir fr=Buent= les pa[ens avec lesBuels la disciplineOuda[Bue d=fend de manger

!' *aintenant en ce Bui concerne l3enfant prodigue> il faut d3aord consid=rer ce Bui est le plus utile F car> on nepeut admettre l3=Buivalence des e+emples> BuelBue rapport Bu3ils aient avec le sEmole> si elle est tout..fait

nuisile au salut !cf -ntroduction' 8r toute l3=conomie du salut Bui est plac=e dans la ferme continuit= de ladiscipline> nous voEons Bue l3interpr=tation admise par nos adversaires la ouleverse !V' Car s3il est chr=tien> celuiBui> aprs avoir reJu de Dieu son pre son patrimoine Gc3est..dire le tr=sordu aptLme> de l31sprit 7aint> et parcons=Buent de l3esp=rance =ternelleH> part ien loin de son pre et le dissipe dans une vie pa[enne F Bui> perdant touton sens> se fait l3esclave d3un maItre du sicle Gde Bui> sinon du diale H et reJoit de lui la t@che de nourrir lespourceau+> c3est..dire de prendre soin des esprits immondes F puis revient la raison et retourne cheX son pre : ce pri+ ce ne seraient pas seulement les adultres et les fornicateurs> mais les idol@tres> les lasph=mateurs> et ceu+Bui nient le Christ et toutes les cat=gories d3apostats Bui satisferaient la Oustice du re gr@ce cette paraole 1ten v=rit= c3est alors toute la sustance de la religion Bui est an=antie !"0' 6ui> en |"0# effet> craindra de prodiguerce Bu3il pourra r=cup=rer ensuite 6ui aura souci de conserver Oamais ce Bu3il ne pourra perdre Oamais as=curit= du d=lit attise l3envie de le commettre !""' Ainsi l3apostat recouvrera son premier vLtement> livr=e de

l31sprit.7aint> et l3anneauBui est le signe du aptLme F de nouveau> pour lui le Christ sera immol= F il s3assi=ra denouveau sur le lit dont ceu+ Bui ne sont pas vLtus comme il convient sont arrach=s par les ourreau+ pour Ltre O=t=sdehors dans les t=nres> non sans avoir =t= d=pouill=s S 4oil d=O un pas de fait> si l3histoire du fils prodigue nepeut s3appliBuer au chr=tien

!"2' 7i l3image du fils ne s3appliBue aussi Bu3imparfaitement au Ouif> il faudra orienter tout simplement notreinterpr=tation dans le sens de l3intention divine e 7eigneur =tait venu pour sauver ce Bui =tait perdu F le m=decinest plus n=cessaire au+ malades Bu3au+ gens ien portants !"' Ce rWle> il le figurait dans les paraoles etl3annonJait dans ses discours 6uel est l3homme Bui p=ritF Bui est de sant= chancelante> sinon celui Bui ne connaItpas Dieu 6ui est sain et ien portant> sinon celui Bui connaIt Dieu Ces deu+ aspects naturellement solidairesseront aussi figur=s dans la paraole !"K' 4oEeX si le pa[en a conserv= le ien.fonds de sa naissance en Dieu le

re> de la sagesse> de la connaissance naturelle de Dieu 3apWtre oserve Bue le monde n3a pas connu Dieu dansla sagesse de Dieu par le moEen de la sagesse> Bu3il avait pourtant reJue de Dieu !"#' -l la dissipa donc ien loindu 7eigneur par ses d=sordres au milieu des erreurs> des d=lices et des passions du monde> oT press= par la faim dela v=rit=> il se livra au |"0R maItre de ce sicle Celui.ci le pr=posa au+ soins des porcs> pour Bu3il fIt paItre cetroupeau familier des d=mons 1t sans pouvoir se procurer la nourriture n=cessaire sa vie> il voEait en mLme



temps les autres regorger du pain c=leste au milieu des ?uvres divines !"&' -l se souvient de Dieu son pre F ilrevient lui aprs avoir satisfait> il recouvre son ancien vLtement> c3est..dire cet =tat Bu3Adam avait perdu par safaute F il reJoit aussi pour la premire fois cet anneau> par oT> sur interrogation> il scelle le pacte de la foi> et ainsi>d=sormais> il se nourrit aondamment du corps du 7eigneur> c3est..dire de l3eucharistie

!"R' 4oil Buel sera le fils prodigue Bui Oamais auparavant ne fut proe et Bui devint d3eml=e un prodigue> parceBu3il ne devint pas d3eml=e chr=tien C3est lui Bue les harisiens voEaient avec chagrin dans la personne despulicains et des p=cheurs revenir du sicle au+ emrassements paternels !"' C3est ce seul trait Bue s3appliBue laOalousie du frre aIn= F non Bue les )uifs soient innocents et soumis Dieu> mais parce Bu3ils envient au+ nations

leur salut> eu+ Bui auraient touOours dM rester prs du re !"V' 1t en tout cas le )uif g=mit de la premire vocationdu chr=tien> non de son second r=talissement : car la vocation est visile mLme pour le pa[en> mais lar=hailitation se passe dans les glises F les )uifs mLmes l3ignorent

!20' )e pense avoir donn= des interpr=tations mieu+ accommod=es la matire des paraoles> la concordance desfaits et au maintien de la discipline Au surplus si nos adversaires veulent tout pri+ Bue les reis> la drachme etles d=auches du fils figurent le p=cheur |"0V chr=tien> tout cela pour accorder la p=nitence l3adultre et lafornication> il leur faudra ou pardonner les autres fautes =galement capitales ou continuera regarder commeimpardonnales l3adultre et la fornication Bui sont =Buivalents ces fautes !2"' *ais mieu+ vaut ne pas =tendrel3argumentation en dehors des limites du d=at 1nfin> s3il =tait permis de transposer les paraoles en un autre sens>nous orienterions plutWt vers le martEre leur espoir F car> seul> le martEre pourra r=hailiter le fils Bui a dissip= tous

ses iens> pulier avec all=gresse Bue la drachme a =t= retrouv=e> se fMt.elle =gar=e dans l3ordure> et ramener autroupeau sur les =paules du 7eigneur lui.mLme> travers les montagnes et les pr=cipices> la reis fugitive !22'*ais nous pr=f=rons montrer peut.Ltre moins de finesse en restant dans les critures> Bue d3en faire preuve leurencontre D3ailleurs nous devons respecter le sens du 7eigneur aussi ien Bue sa loi =cher dans une interpr=tationn3est pas moins grave Bue p=cher dans la pratiBue de la vie

Y .. NC177- D1 A N-1NC1 8U9 17 A1N7 .. 1 -491 DU A71U9

!"' Nous avons donc secou= la n=cessit= d3appliBuer au+ pa[ens ces paraoles et nous avons e+amin= ou admisl3oligation de ne pas interpr=ter autrement Bue ne le comporte la matire propos=e 4oici maintenant Bu3ilspr=tendent Bue l3inOonction de faire p=nitence ne saurait convenir au+ pa[ens> dont les fautes n3E sont pas soumises>

puisBu3elles sont imputales l3ignorance Bue la nature seule rend coupale devant Dieu !2' Donc> les pa[ens nepeuvent connaItre le remde> eu+ Bui ne connaissent pas le p=ril lui.mLme : la p=nitence n3a de raison d3Ltre Bue|""" l oT la faute a =t= commise consciemment et volontairement> avec un plein sentiment du d=lit et de la [email protected] seul pleure> se roule terre> Bui sait et ce Bu3il a perdu et ce Bu3il recouvrera> s3il offre Dieu l3immolationde la p=nitence Bue Dieu octroie ses enfants plutWt Bu3au+ =trangers

!' 1st.ce Bue par hasard )onas Ougeait Bue la p=nitence n3=tait pas n=cessaire au+ pa[ens de Ninive> lorsBu3ilcherchait se d=roer l3office de la pr=dication ou plutWt> pr=voEant Bue la mis=ricorde de Dieu s3=tait r=panduemLme sur les =trangers> ne la redoutait.il pas comme devant annuler sa pr=dication !K' Ainsi c3est cause d3unecit= infidle> Bui Dieu n3=tait pas encore connu> et Bui p=chait encore par ignorance> Bue le prophte faillit p=rir : moins Bu3il n3ait fourni une image anticip=e de la passion du 7eigneur> Bui devait racheter les pa[ens p=nitents

eu+.mLmes !#' -l est on de constater aussi Bue )ean> tandis Bu3il aplanissait les voies pour le 7eigneur> prLchait lap=nitence aussi ien au+ soldats et au+ pulicains Bu3au+ fils d3Araham e 7eigneur lui.mLme pr=Ougea Bue leshaitants de Er et de 7idon auraient fait p=nitence s3ils avaient vu les preuves fournies par ses miracles !&' Aureste> Oe soutiendrai> moi> Bue les p=cheurs par nature ont plus droit la p=nitence Bue les p=cheurs par volont= Car celui.l en m=ritera mieu+ le fruit> Bui n3en a Oamais us=> Bue celui Bui en a d=O aus= : les remdes ont plusd3efficacit= la premire fois Bue lorsBue la vertu en est =mouss=e !R' Apparemment le 7eigneur est plusienveillant envers les ingrats Bu3envers les ignorants S -l est plus mis=ricordieu+ pour |"" des r=prouv=s Bue pourceu+ Bu3il n3a pas encore =prouv=s S A ce pri+> les outrages sa cl=mence ne provoBueraient pas plus sa colre Bueses encouragements F il n3accorderait pas plus volontiers au+ =trangers cette cl=mence Bui> cheX ses enfants> n3auraitproduit aucun fruit : alors Bu3il a adopt= ainsi les nations> tandis Bue les )uifs se Oouent de sa patience S

!' *ais les sEchiBues tiennent ce Bue Dieu> Ouge incorruptile> pr=fre le repentir la mort de ce p=cheur> Bui>lui> a pr=f=r= la mort au repentir Ds lors> chaBue p=ch= nous serait un titre de plus !V' 1h ien donc> funamulede la pudeur> de la chastet=> et de toute puret= se+uelle> toi Bui t3avances d3un pas mesur= sur le fil si t=nu d3unediscipline comme celle.l> loin de la vraie route> cherchant =talir l3=Builire entre la chair et l3esprit> mod=rantl3instinct par la foi> mLlant la crainte l3audace des regards : !"0' Bui te donne cette s=curit= dans ta d=marche



Continues> si tu peu+ et si tu veu+> tant Bue tu te sens sMr de toi.mLme et Bue tu crois marcher sur un terrain solideCar si BuelBue vacillation de la chair> BuelBue distraction de l3@me> BuelBue fuite momentan=e du regard te faitperdre ton aplom> Dieu est on !""' C3est au+ siens et non au+ pa[ens Bu3il ouvre les ras F une seconde fois lap=nitence te tirera d3affaire F d3adultre> tu deviendras encore une fois chr=tien

4oil ce Bue tu me dis> W trs complaisant interprte de Dieu )e me rendrais tes avis> si le livre du asteur> Bui estle seul aimer les adultres> avait m=rit= de prendre place parmi les documents divins F s3il n3=tait rel=gu= par toutesles glises> mLme par les vWtres> |""# parmi les pices apocrEphes et falsifi=es> adultre lui.mLme> et par suiteprotecteur de ses pareils !"2' C3est de lui> du reste> Bue tu reJois l3initiation : peut.Ltre te couvriras.tu de l3autorit=

de ce pasteur Bue tu repr=sentes sur le calice> profanateur lui.mLme du sacrement chr=tien> Oe dirais volontiers idoled3ivresse> asile de l3adultre Bui viendra aprs Bue tu auras u ce calice> d3oT tu n3asores rien plus volontiers Buela reis de la seconde p=nitence !"' *ais moi> Oe m3areuve au+ =crits de ce asteur Bue nul ne peut corrompre :ce sont eu+ Bui m3offrent )ean avec le ain et le devoir de la p=nitence : P aites> me dit.il> de dignes fruits dep=nitence> et ne dites pas : Nous avons Araham pour pre Q Gde peur sans doute Bu3ils ne se pr=valent> pour sedonner l3agr=ment d3une nouvelle faute> du cr=dit paternelH> P car Dieu peut de ces pierres susciter des enfants Araham Q !"K' Ainsi il nous suit comme gens Bui ne pchent Bue OusBu3 ce terme> faisant le digne fruit de lap=nitence : car Buel fruit doit porter la p=nitence> sinon une r=forme effective 7i c3est plutWt le pardon Bui est lefruit de la p=nitence> encore ne peut.il aller sans la cessation de la faute Ainsi le renoncement au p=ch= est laracine du pardon> afin Bue le pardon soit le fruit de la p=nitence

Y- .. )7U7 1 17 C<1917717

!"' 4oil> en ce Bui concerne l3vangile> la Buestion des paraoles trait=e fond 7i le 7eigneur a eu telle attitudefavorale au+ p=cheurs> par e+emple lorsBu3il laisse toucher son corps par une p=cheresse Bui lui lave les pieds deses larmes> les essuie avec ses cheveu+> etpr=lude sa s=pulture en versant un parfum |""R dessus F ou encorelorsBu3 la 7amaritaine> dont un si+ime mariage avait fait> Oe ne dis pas une adultre> mais une prostitu=e> ilmontre Bui il =tait Gce Bu3il ne faisait volontiers pour personneH : nos adversaires ne peuvent rien tirer de ces faits>mLme si c3=tait des femmes d=O chr=tiennes Bu3il eMt pardonn= leurs fautes !2' Car nous disons maintenant : celan3est permis Bu3au 7eigneurF Bu3auOourd3hui le pouvoir de son indulgence opre S *ais> au moment oT il passa sur laterre> nous posons en fait Bu3eMt.il accord= des p=cheurs Ouifs leur pardon> il n3E aurait rien pr=Ouger de l contrenous !' Car la discipline chr=tienne ne commence Bu3au renouvellement du estament et> comme nous l3avons dit

d=O> la r=demption de la chair> c3est..dire la passion du 7eigneur ersonne n3a =t= parfait avant Bue l3=conomiede la foi n3eMt =t= d=couverte F personne n3a =t= chr=tien avant Bue le Christ n3ait =t= r=tali au ciel F personne n3a =t=saint avant Bue l31sprit.7aint ne soit venu du ciel pour r=gler la discipline elle.mLme

Y-- .. DC91 A878-6U1

!"' 8r donc Bue ceu+ Bui ont reJu dans les apWtres et par les apWtres un autre araclet> Bu3ils ne veulent pasreconnaItre dans ses propres prophtes et Bue par suite ils ne possdent mLme plus dans les apWtres> nous prouventmaintenant> d3aprs les documents apostoliBues> Bue les fl=trissures d3une chair souill=e post=rieurement au aptLmepeuvent Ltre lav=es par la p=nitence !2' 6uant nous> nous voEons avec Buelle rigueur> cheX les apWtres aussi>aprs l3aolition des formes de l3ancienne loi> l3adultre est caract=ris=> pour Bu3on n3aille pas s3imaginer Bue la loi

soit plus |""V douce dans la discipline nouvelle Bue dans l3ancienne !' orsBue l3vangile> retentissant pour lapremire fois> =ranla tout l3ancien sEstme> et Bu3il fallut d=terminer ce Bu3on devait retenir de la loi> les apWtres>sur l3inspiration du 7aint 1sprit> posent cette premire rgle pour ceu+ Bui venaient d3Ltre =lus entre les nations !K'P -l a seml= on l31sprit.7aint et nous.de ne vous imposer aucun autre fardeau Bue ce Bui est n=cessaire>savoir : de vous astenir des sacrifices> de la fornication et du sang F en vous en astenant vous agisseX ien> avecl3aide de l31sprit.7aint Q

!#' -l suffit Bu3ici encore l3adultre et la fornication aient conserv= leur place d3honneur entre l3idol@trie etl3homicide Car cette interdiction du sang> nous l3entendrons ien plutWt du sang humain !&' *ais de Buel ?il lesapWtres veulent.ils Bue l3onregarde ces crimes> les seuls Bu3ils mettent part de la loi ancienne> les seuls dont ilsprescrivent l3astention asolue Non Bu3ils permettent les autres> mais ils donnent ceu+.l comme seuls

irr=missiles> eu+ Bui> par condescendance pour les pa[ens> ont rendu r=missiles les autres fardeau+ de la loi !R'ourBuoi d=chargent.ils notre cou d3un Ooug si pesant> sinon pour lui imposer Oamais ce r=sidu de la discipline ourBuoi [email protected] tant de liens> sinon pour nous enchaIner perp=tuit= au+ devoirs n=cessaires !' -ls nousont affranchis de la pluralit= de ces oligations> pour nous forcer l3oservation de celles dont l3ouli est le plusnuisile -l E a eu compensation: nous avons reJu eaucoup charge de donner BuelBue chose Une compensation



n3est pas r=vocale F or elle sera r=voBu=e par ces mLmes |"2" fautes> par la r=it=ration de l3adultre> de l3homicide>et de l3idol@trie !V' Car toute la loi devra Ltre appliBu=e si la condition du pardon est annul=e *ais ce n3est pas lal=gre Bue le 7aint 1sprit a l3ait avec nous un pacte> dont il a pris l3initiative\ nouveau titre notre respectersonne ne peut rompre sans ingratitude l3engagement pris avec lui D3ailleurs> il ne reprendra plus ce Bu3il aconc=d= et il ne conc=dera plus ce Bu3il a repris !"0' e Nouveau estament est d=sormais immuale et laproclamation du d=cret ainsi Bue le dessein Bui E est r=alis= ne finiront Bu3avec le monde 31sprit.7aint asuffisamment refus= le pardon des d=lits dont il s3est r=serv= la surveillance F il a revendiBu= tout ce Bu3il n3a pointformellement conc=d= !""' De l vient Bue les glises ne rendent la pai+ ni l3idol@trie ni l3homicide 6ue lesapWtres se soient =cart=s de ce principe =tali par eu+> il n3est pas permis> Oe pense> de le supposer : ou si BuelBues.uns peuvent le croire> il faudra Bu3ils donnent leurs preuves

Y--- .. AU 1 3-NC17U1UY D1 C89-N<1

!"' -ci encore nous connaissons leurs conOectures -ls supposent Bue l3apWtre aul> dans la seconde =pItre au+Corinthiens> accorda son pardon au mLme fornicateur Bue> dans la premire =pItre> il avait livr= 7atan pour ladestruction de sa chair> comme s3=tant fait l3impie h=ritier du mariage de son pre F et ils pr=tendent Bue aulchangea aprs coup de langage en =crivant : !2' P 7i l3un de vous m3a centriste> ce n3est pas moi Bu3il a contrist=>mais en une certaine mesure Gpour ne pas vous accalerH vous tous -l suffit de la correction Bu3il a reJue du grandnomre De sorte |"2 Bue vous deveX> au contraire> user avec lui d3indulgence et le consoler de peur Bu3en pareillesituation il ne soit accal= d3une trop grande tristesse> c3est pourBuoi Oe vous conOure de faire preuve de charit=envers lui !' )e vous =cris aussi afin de connaItre l3=preuve si vous m3o=isseX en toutes choses Ce Bue vous luiaveX pardonn=> Oe le lui ai aussi pardonn= F car si O3ai moi.mLme us= d3indulgence> O3en ai us= cause de vous dansla personne du Christ> afin Bue nous ne soEons pas frustr=s par 7atan F car nous n3ignorons pas ses desseins Q

!K' 8T est.il Buestion ici d3un fornicateur oT est.il Buestion d3un profanateur du lit paternel oT voit.on Bu3il soitparl= d3un chr=tien Bui a surpass= l3impudence des pa[ens Ne va.t.il pas de soi Bu3il eMt asous par un pardonsp=cial celui Bu3il avait condamn= avec un courrou+ sp=cial

!#' \ C3est Bue sa piti= s3e+prime avec moins d3=clat Bue son indignation F il manifeste plus ouvertement sas=v=rit= Bue sa douceur

D3ordinaire cependant la colre prend plus volontiers Bue l3indulgence des voies d=tourn=es a tristesse h=siteplus Bue la Ooie !&' -l s3agissait =videmment d3un pardon sans importance : on en peut Ouger maintenant> au esoin>puisBue l3haitude est de ne point remettre les d=lits les plus graves sans proclamation puliBue> plus forte raisonsans Bu3il soient sp=cifi=s nomm=ment

!R' 1h Buoi Buand toi.mLme tu introduis dans l3glise> pour supplier ses frres> l3adultre p=nitent> tu l3agenouill=sen pulic couvert d3un cilice> souill= |"2# de cendres> dans une attitude humili=e et propre inspirer l3=pouvante>devant les veuves et les prLtres -l cherche attirer sur soi les larmes de tous> il lche la trace de leurs pas> ilemrasse leurs genou+ 1t toi> e+cellent pasteur> =vLBue ienveillant Bue tu es> pour Bue cet homme arrive sesfins> ne r=pands.tu pas dans tes discours toutes les amorces de la piti= Ne cherches.tu pas tes iBues dans laparaole de la reis !' our Bue ta reis ne se sauve plus du troupeau Gcomme si ce Bui ne lui a Oamais =t=

permis ne devait plus le lui Ltre d=sormaisH> tu remplis les autres de crainte> au moment mLme oT tu es le plusindulgent !V' 1t l3apWtre aurait pardonn= si n=gligemment une passion sc=l=rate> fornication aggrav=e encore d3uninceste> sans e+iger au moins du coupale ces marBues l=gales de la p=nitence Bue tu devrais avoir apprises de lui>sans formuler aucune menace pour l3avenir> sans rien dire du lendemain !"0' ]ien plus> il conOure plus loin lesCorinthiens de faire preuve de charit= l3=gard de cet homme : on dirait> non pas Bu3il lui pardonne> mais Bu3il luifait r=paration \ 1t cependant Oe l3entends parler de P charit= Q> non de P communion Q !""' -l =crit au+hessaloniciens : P 7i BuelBu3un n3o=it pas au+ instructions Bue nous donnons par cette lettre> noteX.le et n3aEeXpoint de rapport avec lui> afin Bu3il en ait de la confusion Ne le regardeX pas comme un ennemi> mais repreneX.lecomme un frre Q !"2' ant il est vrai Bu3il aurait pu dire Bue la charit= seule =tait accord=e mLme au fornicateur>mais non la communion *ais l3incestueu+ il ne pouvait pas mLme accorder la charit=> puisBu3il leur avaitordonn= de le chasser d3au milieu d3eu+ et plus forte raison de leur c?ur |"2R

!"' \*ais il craignait Bue 7atan ne le frustr@t au suOet de la perte de cet individu Bu3il avait lui.mLme livr= 7atanF ou Bue condamn= la perdition de sa chair> il ne fMt d=vor= par une tristesse trop grande \ !"K' -ci> ilsentendent par ces mots P perdition de la chair Q l3e+ercice de la p=nitence Bui suffit> selon eu+> satisfaire laOustice de Dieu en e+terminant la chair par les OeMnes> la malpropret=> la n=gligence des soins corporels et la



recherche de toutes les autres mortifications 1t ils en tirent argument pour soutenir Bue le fornicateur> et plusforte raison l3incestueu+> ne fut pas livr= par l3apWtre 7atan pour sa perdition> mais pour son amendement> commedevant m=riter par cette mort de la chair> c3est..dire par cette lutte contre la chair> un pardon Bu3il a r=ellementotenu

!"#' -l est clair cependant Bue ce mLme apWtre livra 7atan <Em=n=e et Ale+andre afin de leur apprendre ne pluslasph=mer> comme il l3=crit son cher imoth=e

*ais il dit lui.mLme Bu3il lui a =t= donn= une =pine> un ange de 7atan> charg= de le souffleter pour raattre en lui

l3orgueil

!"&' \ 73ils touchent ce point pour nous faire croire Bue aul livra ces hommes 7atan pour leur amendement>non pour leur perdition> Buel rapport peut.il E avoir entre le lasphme et l3inceste> et une @me pure de cessouillures F Bue dis.Oe une @me =lev=e au plus haut degr= de saintet= et d3innocence> Bui cheX l3apWtre =taitr=prim=e par des P soufflets Q> c3est .dire> ce Bue l3on affirme> par une douleur d3oreille ou de tLte !"R' *aisl3inceste et le lasphme valaient ien Bu3il |"2V livr@t ces hommes tout entiers au pouvoir de 7atan et non aupouvoir de son ange 1t il E a cette diff=rence GlaBuelle est capitaleH> Bue nous lisons Bu3ils furent livr=s par l3apWtre 7atan lui.mLme> tandis Bu3 l3apWtre> c3est un ange de 7atan Bui fut donn= !"' 1nfin Bu3entend aul> au milieu deses supplications au 7eigneur P Contente.toi de ma gr@ce F car la force trouve son perfectionnement dans lafailesse Q 4oil ce Bue ne peuvent entendre ceu+ Bui sont livr=s 7atan !"V' 7i le crime d3<Em=n=e et

d3Ale+andre> Oe veu+ dire leur lasphme> est irr=missile en ce monde et en l3autre> l3apWtre> contre la sentence du7eigneur> ne les eMt pas livr=s 7atan avec l3espoir du pardon alors Bue d=O> reelles la foi> ils =taient sumerg=sdans le lasphme !20' C3est pourBuoi il les appela naufrag=s selon la foi> puisBu3ils n3avaient plus la consolationdu navire de l3glise Car le pardon est refus= ceu+ Bui> de la foi> se sont pr=cipit=s dans le lasphme F mais il Ea des pa[ens et des h=r=tiBues Bui> Oournellement> =mergent du lasphme !2"' 7i l3apWtre a dit : P )e les ai livr=s 7atan pour leur apprendre ne plus lasph=mer Q> il l3a dit en parlant des autres Bui> les voEant livr=s 7atan> c3est..dire reOet=s hors de l31glise> pourraient apprendre ainsi Bu3il ne faut pas lasph=mer !22' Ainsi donc> ce n3est parpour son amendement> mais pour sa perdition Bu3il a livr= le fornicateur incestueu+ 7atan Bui il =tait d=O pass=par un crime pire Bue tous .Ceu+ des pa[ens F et il voulait apprendre ainsi au+ autres =viter la fornication !2'1nfin> il dit P pour la perdition de la chair Q> non P pour la souffrance de la chair Q -l condamnait ainsi la sustancemLme par oT |"" cet homme avait failli et Bui ds lors =tait d=O perdue> tout le fruit du aptLme =tant an=anti: P

Afin> dit.il> Bue l3@me soit sauve au Oour du 7eigneur Q

!2K' -l faut aussi chercher si l3@me de cet homme sera sauv=e Ainsi cette @me serait sauve> aprs s3Ltre souill=e d3uncrime pareil> pour leBuel sa chair a d=O =t= livr=e la perdition 7auve dans le ch@timent *ais uneinterpr=tation hostile ne va.t.elle pas Ouger Bue ds lors le ch@timent peut e+ister sans la chair Nouscompromettons de la sorte la r=surrection de la chair \ !2#' -l reste supposer Bu3il a parl= de cette @me Bui estconsid=r=e comme =tant celle de l3glise et Bui doit Ltre produite sauve> c3est..dire pure de toute souillure> au Oourdu 7eigneur> aprs le reOet du fornicateur incestueu+ !2&' 3apWtre aOoute en effet : P Ne saveX.vous pas Bu3un peude levain aigrit toute la p@te Q 1t cependant une fornication doul=e d3un inceste n3=tait pas un peu> mais eaucoupde levain

Y-4 .. AU 1 3-NC17U1UY D1 C89-N<1

!"' 4oil =cart=es les oOections Bui =taient intervenues )e reviens la seconde =pItre au+ Corinthiens> pourprouver Bue le mot de l3apWtre : P 6u3il suffise cet homme de cette r=primande faite par un grand nomre Q> nesaurait s3appliBuer au fornicateur !2' 1n effet> s3il avait prononc= Bu3il devait Ltre livr= 7atan pour la perdition desa chair> il l3avait par le fait mLme condamn= ien plutWt Bue r=primand= C3est donc un autre Bu3il a voulu Buesuffise la r=primande> puisBue> d3aprs sa sentence> le fornicateur avait =t= frapp=> non d3une r=primande> mais d3unecondamnation

!' )e te prie d3e+aminer s3il est fait allusion dans la |" premire =pItre d3autres d=linBuants Bui> par leurmauvaise conduite> aient centriste l3apWtre et aient =t= contrist=s par lui> et Bui aient reJu des r=primandes> comme

le dit la seconde =pItre F et si parmi eu+ il en est un Bui dans cette seconde =pItre ait pu otenir son pardon !K'9emarBuons Bue toute la premire =pItre est =crite> pour ainsi dire> non pas avec de l3encre> mais avec du fiel F elleest courrouc=e> indign=e> d=daigneuse> menaJante> haineuse> et elle s3en prend pour chaBue crime particulier ceu+Bui en =taient devenus comme les adOudicataires !#' -ls avaient pouss= out les schismes> les rivalit=s> lesdissensions> la pr=somption> l3orgueil et les disputes F il fallait leur faire sentir le poids du ressentiment> les r=primer



par le l@me> les mettre au point par la hauteur> les r=int=grer dans la voie par la s=v=rit= 1t Buel aiguillond3humiliation son ressentiment leur faisait sentirS !&' P )e rends gr@ce Dieu de ce Bue Oe n3ai aptis= aucun devous> sauf Crispus et âius> afin Bue nul ne puisse dire Bu3il a =t= aptis= en mon nom )e n3ai rien voulu savoirparmi vous autre chose Bue )=sus.Christ et )=sus.Christ crucifi= !R' -l me semle Bue Dieu nous a choisis> nousles derniers des apWtres> comme condamn=s au+ Ltes> puisBue nous avons =t= donn=s en spectacle au monde> au+anges et au+ hommes et Bue nous sommes devenus les ordures de ce monde> les alaEures de tous Q 8u encore : PNe suis.Oe pas lire ne suis.Oe pas apWtre n3ai.Oe pas vu le Christ )=sus notre 7eigneur Q !' *ais avec Buellehauteur est.il amen= dire : P our moi> Oe me mets fort peu en peine d3Ltre Oug= par vous ou par un triunalhumain F Oe ne me Ouge mLme pas moi.mLme Q 1t : P ersonne ne |"# r=duira ma gloire n=ant Ne saveX.vouspas Bue nous Ougerons les anges Q !V' 6uelle lire franchise dans ses reproches> Buelle pointe d=gain=e fait sentir son glaive spirituel S P D=O vous Ltes riches> d=O vous Ltes rassasi=s> d=O vous r=gneX Q 1t: P 7i BuelBu3un sepersuade savoir BuelBue chose> il ne sait pas encore comment il doit savoir Q !"0' N3est.ce pas ici un vrai souffletBu3il appliBue : P 6ui est.ce Bui te met part des autres 6u3as.tu Bue tu n3aies reJu ourBuoi t3en glorifies.tucomme si tu ne l3avais pas reJu Q 1t ceu+.ci ne les frappe.t.il pas aussi au visage !""' P Certains maintenantencore mangent> BuoiBue le sachant> la viande des idoles *ais en p=chant de la sorte> en =ranlant les failesconsciences de leurs frres> c3est contre le Christ Bu3ils pchent Q 1t il aOoute en citant des noms : P N3avons.nouspas le droit de manger et de oire et de mener avec nous des femmes> de mLme Bue les autres apWtres et lesfrres du 7eigneur et C=phas Q 1t : P 7i d3autres arrivent vous dominer pourBuoi pas nous plutWt Q !"2' DemLme> il perce ceu+.ci individuellement de son stEle : P C3est pourBuoi Bue celui Bui croit Ltre deout veille nepas choir Q 1t : P 7i BuelBu3un paraIt aimer contester> pour nous> ce n3est point dans nos haitudes ni dans cellesde l31glise du 7eigneur Q !"' a conclusion menaJante par laBuelle il achve : P 7i BuelBu3un n3aime point le7eigneur )=sus Bu3il soit anathme Q> en transperce un encore

*ais Oe pr=fre m3en tenir au+ passages oT l3apWtre s3emporte le plus> oT le fornicateur lui.mLme cr=e au+ autres desdifficult=s !"K' P 6uelBues.uns |"R s3enorgueillissent comme si Oe ne devais plus venir vous voir *ais Oe viendraiientWt si le 7eigneur le permet> et Oe saurai non point ce Bue disent ces gens plein d3eu+.mLmes> mais ce Bu3ilsvalent Car ce n3est pas dans les paroles Bue consiste le roEaume de Dieu> mais dans les actes 6ue vouleX.vous Bue Oe vienne vous avec la verge ou avec un esprit de mansu=tude Q !"#' 6u3E avait.il donc P -l n3est ruitparmi vous Bue de fornication et d3une fornication telle Bu3on n3en voit point de pareille cheX les gentils C3est aupoint Bue BuelBu3un vit avec la femme de son pre 1t vous> vous Ltes gonfl=s d3orgueil et vous ne g=misseX pasplutWt pour Bue soit e+clus d3au milieu de vous celui Bui a commis un tel forfait Q !"&' our Bui devaient.ils

pleurer pour un mort> sans doute Devant Bui devaient.ils pleurer devant le 7eigneur> sans doute Commentdevait.il Ltre Wt= d3au milieu d3eu+ -l ne s3agissait pas ici de le mettre hors de l3glise Gcar on n3eMt pas demand= Dieu ce Bui =tait l3office du chef de la communaut=H : mais il fallait Bue par la mort> non pas seulement commune tous> mais propre cette chair Bui =tait d=O cadavre suOet la corruption> charogne irr=m=dialement malpropre> ilfMt plus compltement e+clus de l31glise !"R' 1t c3est pourBuoi l3apWtre> afin de l3en retrancher comme il pouvaitl3Ltre provisoirement> prononJa Bu3il fallait le livrer 7atan pour la perdition de sa chair ar l mLme une chairainsi aandonn=e au d=mon =tait mauditeF elle =tait destitu=e du sacrement de la =n=diction et ne devait Oamaisrentrer dans le camp de l3glise

!"' Nous voEons donc ici Bue la se v=rit= de l3apWtre s3est |"V partag=e entre un orgueilleu+ et un incestueu+Fcontre le premier il s3est arm= de la verge> et contre le second de la sentence> la verge Bui menace> la sentence Bui

e+=cute F l3une Bui Oetait seulement des =clairs et avec laBuelle il gourmandait> l3autre Bui faisait =clater la foudre etpar laBuelle il condamnait !"V' -l est ds lors certain Bu3il E en eut un Bui tremla sous la menace de la verge> etBu3il E en eut un autre Bui fut condamn= et p=rit sous le ch@timent inflig= AussitWt le premier revint> redoutant lecoup F l3autre s3en alla> purgeant son ch@timent

!20' orsBue l3apWtre =crit de nouveau au+ Corinthiens> il formule un pardon> mais on ne sait au =n=fice de Bui>car il n3indiBue ni la personne ni la cause *ettons les faits en regard du sens g=n=ral !2"' 7i l3on nous dit : c3estl3incestueu+> il faudra Bue ce soit aussi l3orgueilleu+ a chose va de soi> =tant donn= Bue l3orgueilleu+ n3a =t= Buer=primand= tandis Bue l3incestueu+ a =t= condamn= 3orgueilleu+ reJoit son pardon> aprs avoir =t= gourmande Fmais il ne semle pas Bue l3incestueu+ reJoive le sien> puisBu3il a =t= condamm= !22' 7i l3apWtre lui pardonne parceBu3il craint Bu3un e+cs de chagrin ne le consume> celui Bu3il avait gourmande =tait menac=> lui aussi> d3Ltre

consum=> =tant tout accal= des menaces reJues et tout triste des reproches essuE=s *ais celui Bue sa faute et lasentence de aul avaient condamn= =tait d=O consid=r= comme consum= -l n3avait plus g=mir> mais e+pier cesur Buoi il aurait dM g=mir avant de l3e+pier !2' 73il recevait son pardon pour Bue nous ne fussions pas frustr=s par 7atan> l3apWtre ne pouvait pr=venir ce dommage Bue dans ce |"K" Bui n3avait pas encore p=ri 8n ne prend pas depr=caution pour ce Bui n3est d=O plus> mais pour ce Bui est encore !2K' e condamn=> au contraire> tom= au



pouvoir de 7atan> =tait d=O perdu pour l3glise au moment oT il avait accompli un tel forfait> plus forte raisonlorsBu3il =tait reOet= de son sein Comment l3glise aurait.elle pu craindre la perte d3un homme Bui> lui aEant =t=arrach=> =tait d=O perdu pour elle> et Bu3elle . ne pouvait garder une fois condamn= !2#' 1nfin sur Buoi un Ougedoit.il faire porter son indulgence sur ce Bu3il a r=gl= par sentence formelle ou sur ce Bu3il a suspendu parsentence interlocutoire surtout Buand ce Ouge n3a pas l3haitude de r==difier ce Bu3il a d=truit> afin d3=viter toutsoupJon de pr=varication

!2&' Dis.moi> si la premire =pItre n3avait pas con.trist= tant de gens> si elle n3avait gourmande personne> terrifi=personne> si elle n3avait frapp= Bue l3incestueu+ seul> si elle n3avait effraE= personne son suOet> si elle n3avait

constern= nul orgueilleu+> ne serait.il pas pour toi meilleur de conOecturer et plus Ouste de soutenir Bu3il E avaitalors parmi les Corinthiens un tout autre personnage> Bui> impliBu= dans la mLme affaire> fut gourmande> terroris=>malade de chagrin> et Bui ensuite> en raison de la m=diocre gravit= de sa faute> reJut son pardon : plutWt Bue desupposer Bue ce pardon ait =t= accord= un fornicateur incestueu+ !2R' u aurais dMlire> sinon dans l3=pItre> dumoins dans le caractre de l3apWtre> ce Bui E est =crit par son honneur plus clairement encore Bue par sa plume F etalors tu n3aurais pas suppos= cheX aul> l3apWtre du Christ> le docteur des nations dans la foi et dans la v=rit=> levase d3=lection> le |"K fondateurdes glises> le censeur des m?urs> une telle inconstance Bu3il aurait condamn= lal=gre celui Bu3il devait ientWt asoudre> ou Bu3il aurait asous la l=gre celui Bu3il aurait s=rieusementcondamn=> Buand ien mLme c3eMt =t= pour une seule fornication> pour une impudi.cit= ordinaire G plus forteraison pour une union incestueuse> pour une lu+ure impie> pour une passion parricide Bu3il ne veut mLme pascomparer celle des pa[ens de peur Bu3on ne la mette au compte de la coutumeHF pour un crime Bu3il avait Oug= de

loin> de peur Bue le coupale ne =n=fici@t du d=lai et Bu3il avait condamn= en invoBuant la vertu du 7eigneur> depeur Bue la sentence ne parMt celle d3un homme !2' -l s3est donc Oou= et de son esprit et de l3ange de l31glise et dela vertu du 7eigneur> s3il a r=voBu= l3arrLt port= d3aprs leur conseil

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!"' 7i tu lis la suite de cette =pItre en tenant compte des reproches de l3apWtre> elle ne cadrera pas davantage avecl3hEpothse d3un pardon de l3incestueu+ : car il ne faut pas Bue l3apWtre ait rougir de s3Ltre ult=rieurementcontredit !2' Comment admettre> en effet> Bu3aprs avoir rendu un fornicateur incestueu+ tous les privilges de lapai+ eccl=siastiBue> il ait insist= aussitWt sur le devoir de ha[r les impudicit=s> d3=carter les souillures> sur desconseils de chastet=> comme s3il n3avait rien d=cr=t= de contraire un instant auparavant

!' Compare : appartenait.il au mLme homme de dire : P C3est pourBuoi> charg=s de ce ministre en vertu de lamis=ricorde Bui nous a =t= faite> nous ignorons la d=faillance> et nous repoussons de nous les honteuses passionsBui se cachent Q F et> d3autre part> d3annuler la |"K# condamnation port=e non seulement contre une honteuse passion>mais contre un crime manifeste !K' 1st.ce le mLme homme Bui e+cuse une impudicit=> et Bui parmi les titres deses travau+> aprs les angoisses et les triulations> aprs les OeMnes et les veilles> a nomm= aussi avec honneur lachastet= !#' 1st.ce le mLme homme Bui accorde la communion tous les r=prouv=s et Bui =crit : P 6u3il E a.t.ilde commun entre la Oustice et l3iniBuit= 6uelle union peut e+ister entre la lumire et les t=nres 6uel accordentre le Christ et ]=lial ou Buelle part le croEant peut.il avoir avec l3infidle 6uel rapport du temple de Dieuau+ idoles Q !&' Ne devra.t.il pas entendre constamment cette riposte : Comment s=pares.tu ce Bue tu as uniBuand tu as r=hailit= l3incestueu+ car depuis sa r=int=gration dans l31glise> la Oustice est associ=e l3iniBuit=> les

t=nres la lumire> ]=lial est d3accord avec le Christ et l3infidle participe avec le fidle au+ sacrements !R' Cesera l3affaire des idoles> si le profanateur mLme du temple de Dieu entre dans le temple de Dieu Citons encorel3apWtre : P 4ous Ltes> dit.il> le temple du Dieu vivant Dieu l3a dit : )3haiterai en eu+> et Oe marcherai au milieud3eu+ F Oe serai leur Dieu et ils seront mon peuple 7orteX donc d3au milieu d3eu+ et s=pareX.vous d3eu+ et ne toucheXpas ce Bui est impur Q

!' u d=veloppes ces pr=ceptes> W apWtre> Ouste au moment oT tu tends toi.mLme la main vers un pareil gouffred3immondices F et tu aOoutes encore : P uisBue nous avons cette promesse> purifions.nous> mes ien.aim=s> detoute souillure de la chair et de l3esprit> et achevons notre sanctification dans la crainte de Dieu Q |"KR

!V' )e te le demande> l3homme Bui a grav= de telles paroles dans nos c?urs avait.il rappel= un fornicateur dans

l3glise ou les =crit.il pour Bue tu n3ailles pas croire maintenant Bu3il ne l3ait rappel=

Ces passages doivent la fois servir de prescription l3=gard de ce Bui pr=cde et de pr=Oug= l3=gard de ce Buisuit !"0' Car vers la fIn de l3=pItre il dit : P )e crains Bue> Buand Oe viendrai de nouveau> Dieu ne m3humilie et BueOe n3aie pleurer eaucoup ceu+ Bui> aEant p=ch=> n3ont point fait p=nitence des impuret=s> des fornications et des



liertinages Bu3ils ont commis Q -l n3a pas d=cid= en tout cas Bu3il fallait r=int=grer> s3ils faisaient p=nitence> ceshommes Bu3il devait trouver dans l3glise> mais Bu3il fallaitpleurer sur eu+ et lesreOeter sans h=sitation pour Bu3ilsperdent le =n=fice de la p=nitence !""' Du reste il n3a pu parler ici de communion> lui Bui> plus haut> avait ni=Bu3elle fMt possile entre le Oour et les t=nres> la Oustice et l3iniBuit= *ais ils ne connaissent rien de l3apWtre> tousces gens.l Bui> en d=pit de son caractre et de son ut> contrairement la loi et la rgle de sa doctrineconOecturent Bue cet apWtre> maItre de toute saintet= mLme Buand il parlait de son autorit= propre> lui Bui en toutecirconstance maudissait et faisait e+pier l3impuret=> ait rendu la pai+ de l3glise un incestueu+ plutWt Bu3 BuelBueautre coupale plus digne d3indulgence

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!"' -l est donc n=cessaire Bu3on leur apprenne connaItre l3apWtre )e veu+ prouver Bu3il est dans la seconde =pItreau+ Corinthiens tel Bu3on le voit dans toutes les autres F lui Bui> dans la premire =pItre> a> le premier de tous>consacr= le temple de Dieu : P Ne |"KV saveX.vous pas Bue vous Ltes le temple de Dieu et Bue le 7eigneur haiteen vous Q F !2' lui Bui a =dict= une loi sp=ciale pour purifier ce temple et le rendre inviolale : P 7i BuelBu3unprofane le temple de Dieu> Dieu le perdra> car le temple de Dieu est saint et vous Ltes ce temple Q

!' 1h Buoi S il aurait r=hailit= un homme entirement perdu au+ Eeu+ de Dieu> Oe veu+ dire livr= 7atan pour laperdition de la chair> lui Bui a =crit : P 6ue personne ne s3ause Q> c3est..dire Bue personne ne pr=sume Bu3un Ltreperdu au+ Eeu+ de Dieu puisse Ltre r=hailit= !K' De mLme encore> Buand> parmi les autres crimes> ou pour mieu+dire avant tous les autres crimes> il affirme Bue les adultres> les forni.cateurs> les eff=min=s> les sodomites neposs=deront Oamais le roEaume de Dieu> il commence par dire : P Ne vous faites pas illusion Q> et il sous.entend : P7i vous vous imagineX Bu3ils le poss=deront Q !#' *ais ceu+ Bui le roEaume est Wt=> la vie elle.mLme duroEaume n3est actuellement plus permise -l aOoute encore : P 8r cela> il est vrai> vous l3aveX =t=> mais vous aveX =t=lav=s> mais vous aveX =t= sanctifi=s par le nom du 7eigneur )=sus.Christ et par l3esprit de notre Dieu Q Autant ile+cuse les fautes commises avant le aptLme> autant il en pose en fait l3irr=missiilit= aprs le aptLme> s3il est vraiBu3il n3est pas permis d3Ltre aptis= une seconde fois !&' 9econnais encore> dans ce Bui suit> aul> colonneimmuale de la discipline : P es aliments sont pour le ventre et le ventre pour les aliments F mais Dieu d=truiraceu+.ci et celui.l ar contre> le corps n3est point pour la fornication> mais pour Dieu Q : |"#" P aisons l3homme notre image et notre ressemlance> a dit le 7eigneur> et Dieu fIt l3homme> il le fit l3image et la ressemlance deDieu Q !R' P e 7eigneur est pour le corps Q> car le 4ere se fit chair P De mLme Bue Dieu a ressuscit= le7eigneur> il nous ressuscitera aussi par sa puissance Q> cause du lien de son corps avec le nWtre !' 1t c3estpourBuoi il dit : P Ne saveX.vous pas Bue vos corps sont les memres du Christ Q parce Bue le Christ aussi est letemple de Dieu : P 9enverseX ce temple et Oe le relverai en trois Oours Q P rendrai.Oe les memres du Christ pour en faire les memres d3une prostitu=e Ne saveX.vous pas Bue celui Bui s3unit une prostitu=e ne fait plus Bu3uncorps avec elle car eu+ deu+> ils ne feront Bu3une seule chair *ais celui Bui s3unit au 7eigneur ne fait avec luiBu3un esprit uEeX la fornication Q

!V' *ais si la fornication est susceptile encore de pardon> comment la fuir> puisBue Oe dois Ltre de nouveaufornicateur il ne me servira de rien de la fuir : Oe serai un seul corps avec celle auBuel l3union me liera P outefaute Bue l3homme commet est e+t=rieure au corps F mais celui Bui se livre la fornication pche contre son proprecorps Q !"0' 1t de peur Bue> pour autoriser la fornication> tu ne t3empares de ce mot> en soutenant Bue tu pchescontre un ien Bui est toi et non contre un ien Bui est au 7eigneur> il t3enlve toi.mLme et t3adOuge au Christ>selon sa disposition premire : P 4ous ne vous apparteneX pas vous.mLme> oOecte.t.il aussitWt F vous aveX =t=rachet=s trs cher Gc3est..dire au pri+ du sang du 7eigneurH F glorifieX et e+alteX le 7eigneur dans votre corps Q!""' 4ois si un |"# homme Bui donne de tels pr=ceptes a pu pardonner celui Bui a d=shonor= le 7eigneur> Bui l3achass= de son corps et> Bui plus est> par un inceste

!"2' 7i tu veu+ avoir une notion complte de l3apWtre> pour comprendre de Buelle hache puissante sa s=v=rit==monde la forLt des passions> la d=racine> et l3e+tirpe afin Bue rien n3E fructifie nouveau> =coute le d=sir Bu3ile+prime de voir les @mes s3astenir du Ouste fruit de la nature> Oe veu+ dire de la pomme du mariage !"' P 6uantau+ choses dont vous m3aveX =crit> il est on pour l3homme de ne toucher aucune femme *ais> pour =viter lafornication> Bue chaBue homme ait sa femme F Bue le mari rende sa femme ce Bu3il lui doit> et pareillement la

femme son mari Q !"K' 6ui ne voit Bue c3est contre.c?ur Bu3il l@che la ride l3usage de ce ien> en vue depr=venir la fornication 7i donc il a permis ou permet encore BuelBu3un la fornication> il a Wt= toute raison d3Ltre son remde : il sera tenu de mettre un frein au+ mariages par la continence> s3il ne redoute plus la fornication> par crainte de laBuelle il les permet 8n ne la redoutera pas> si on l3asout !"#' 1t pourtant> il avoue Bu3il tolre l3usagedu mariage> mais Bu3il ne le prescrit pas : il voudrait en effet Bue tous fussent comme lui *ais si les choses



permises n3otiennent Bue sa tol=rance> Bue peuvent esp=rer les choses illicites Au+ vierges et au+ veuves> il ditaussi Bue c3est un ien de pers=v=rer son e+emple dans leur =tat 7i la force leur manBue> Bu3elles se marient> car :P *ieu+ vaut se marier Bue de rMler Q !"&' De Buels feu+> Oe te prie> est.il pis de rMler de ceu+ de laconcupiscence |"## ou de ceu+ du ch@timent 7i la fornication otient son pardon> on ne manBuera pas de lad=sirer -l sied mieu+ un apWtre de pr=munir contre les feu+ du ch@timent *ais si c3est le ch@timent Bui rMle> lafornication Bue le Ch@timent attend ne peut donc otenir son pardon

!"R' 6uand il prohie le divorce> il met sa place> selon le pr=cepte du 7eigneur> pour lutter contre l3adultre> ouien la pers=v=rance dans le veuvage ou ien une r=conciliation pacifiBue> parce Bue P BuiconBue renvoie sa

femme> hors le cas d3adultre> la rend adultre : et BuiconBue =pouse une femme renvoE=e par son mari commetl3adultre Q

!"' 6ue de pr=servatifs l31sprit 7aint =talit pour =viter le renouvellement d3une faute> dont il ne veut pointrenouveler le pardon S Ne dit.il pas partout Bue le meilleur pour l3homme> c3est d3Ltre ainsi : P 1s.tu li= unefemme ne cherches pas te d=lier d3elle Q> pour ne pas donner occasion l3adultre P N3es.tu pas li= unefemme ne cherche point de femme Q> pour conserver ton avantage !"V' P 7i tu prends femme> tu ne pches pas Fet si une vierge se marie> elle ne pche pas outefois ces personnes connaItront les triulations de la chair Q 1t ici>c3est pour les =pargner Bu3il leur donne cette autorisation P Au reste le temps est court : Bue ceu+ Bui ont desfemmes soient comme n3en aEant pas> car la figure de ce monde passe Q> ce monde Bui n3a plus esoin du PCroisseX et multiplieXQ

!20' Ainsi l3apWtre veut Bue nous vivions e+empts de soucis : P car ceu+ Bui ne sont pas mari=s se pr=occupent |"#Rde ce Bui regarde le 7eigneur> comment ils plairont au 7eigneur Ceu+ Bui sont mari=s> au contraire> se pr=occupentdes choses du monde> comment ils plairont leurs femmes Q -l d=clare Bue celui Bui garde sa fille vierge faitmieu+ Bue celui Bui la donne !2"' De mLme il estime Bue celle.l est plus heureuse Bui> aprs la mort de son mari>aEant emrass= la foi> profite de l3occasion Bui lui est donn=e de rester veuve 1t tous ces conseils de continence> illes recommande comme des conseils venus de Dieu P )e pense Bue O3ai l3esprit du 7eigneur Q !22' 6uel est ced=fenseur si audacieu+ de toute impudicit=> cet avocat si complaisant des adultres> des fornicateurs et desincestueu+> Bui> pour honorer ces crimes> s3en va soutenir leur cause contre l31sprit.7aint et porter fau+ t=moignagecontre son apWtre !2' aul n3a pu avoir de pareilles indulgences> lui Bui t@che an=antir toutes ces servitudescharnelles> mLme dans les cas les plus honorales Ce n3est pas l3adultre Bu3il e+cuse> ce sont les noces F il =pargne

le mariage> non la fornication C3est tout au plus s3il pardonne l3instinct naturel : comment serait.il complaisantenvers la faute -l s3=tudie mettre un frein au+ unions de =n=diction> de peur d3e+cuser les unions maudites

!2K' out ce Bu3il pouvait faire> c3=tait de purifier la chair de ses souillures> ne pouvant la purifier des tachesl=gres *ais c3est l3haitude des h=r=tiBues pervers et orn=s> et en g=n=ral de tous les psEchiBues> de s3armer>=ventuellement de BuelBue passage =BuivoBue contre le ataillon des affirmations de l31criture tout entire

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!"' Appelles.en l3arm=e apostoliBue 9egarde |"#V les =pItres de aul : toutes couvrent de leur protection lapudicit=> la chastet=> la puret=> toutes lancent leurs traits contre les ?uvres de la lu+ure> de la lascivit= et de la

d=auche

!2' 6u3=crit.il au+ hessaloniciens P Notre e+hortation> en effet> n3a proc=d= ni de l3erreur ni de l3impuret= Q 1t :P a volont= de Dieu> c3est Bue vous soEeX purs et Bue vous vous astenieX de la fornication 6ue chacun de voussache poss=der son corps saintement et honnLtement> et non dans la passion de la convoitise> comme les pa[ens Buiignorent Dieu Q !' 6ue lisent les âlates : P es ?uvres de la chair sont ais=es reconnaItre Q 6uelles sont.elles -l place au premier rang P la fornication> l3impuret=> la lu+ure Q : P )e vous avertis d3avance> comme Oe l3ai d=O dit: ceu+ Bui font de pareilles choses n3auront point en partage le roEaume de Dieu Q !K' 1t les 9omains> est.il unpr=cepte Bui leur soit plus fortement donn= Bue de ne plus p=cher une fois chr=tiens P 6ue disons.nous donc demeurerons.nous dans le p=ch=> pour Bue la gr@ce aonde Non> certes S car nous Bui sommes morts au p=ch=>comment E pourrions.nous vivre encore !#' -gnoreX.vous Bue nous tous Bui avons =t= aptis=s dans le Christ

)=sus> c3est dans sa mort Bue nous avons =t= aptis=s Car nous avons =t= ensevelis avec lui par le aptLme dans lamortF afin Bue de mLme Bue le Christ est ressuscit= des morts> nous aussi nous marchions en une vie nouvelle !&'7i en effet> nous avons =t= ensevelis avec lui l3imitation de sa mort> nous le serons aussi celle de sa r=surrection>sachant Bue notre vieil homme a =t= crucifi= avec lui 7i donc |"&" nous sommes morts avec le Christ> nouscroEons Bue nous vivrons aussi avec le Christ> sachant Bue le Christ ressuscit= d3entre les morts ne meurt plus>



Bue la mort a perdu sur lui son empire !R' Car s3il est mort pour le p=ch=> il est mort une fois pour toutes> et s3il vit>il vit pour Dieu areillement vous aussi consid=reX.vous comme morts au p=ch=> mais vivants pour Dieu par leChrist )=sus Q

!' Donc puisBue le Chris test mort une fois pour toutes> personne ne peut> =tant mort aprs le Christ> revivre pourle p=ch= et surtout pour un p=ch= si grand Autrement si la fornication et l3adultre pouvaient Ltre commis uneseconde fois> le Christ lui aussi pourrait mourir une seconde fois !V' *ais l3apWtre insiste> d=fendant Bue le p=ch=rgne sur notre corps mortel> dont il connaissait la failesse charnelle : P De mLme Bue vous aveX livr= vosmemres en esclavage l3impuret= et l3iniBuit= pour l3iniBuit=> maintenant offreX.les en esclavage la Oustice

pour votre sanctification Q !"0' Car s3il a d=clar= Bue le ien n3haitait pas dans sa chair> c3est Bu3il parlait selon laloi de la lettre Bui il =tait soumis F mais selon la loi de l3esprit> laBuelle il nous assuOettit> il nous d=livre de lafailesse de la chair P a loi de l3esprit de vie t3a affranchi de la loi du p=ch= et de la mort Q

!""' -l paraIt ien discuter partiellement du point de vue du Ouda[sme F mais ce n3en est pas moins nous Bu3ilappliBue l3int=gralit= et la pl=nitude des disciplines> nous Bui peinions sous la loi et pour Bui P Dieu a envoE= sonfils dans la chair> dans une chair semlale celle du p=ch= A cause du p=ch=> il a condamn= le p=ch= dans lachairF afin> dit.il> Bue la Oustice de la loi |"& fMt r=alis=e en nous Bui ne marchons point selon la chair> mais selonl3esprit 1n effet ceu+ Bui sont selon la chair ont le goMt des choses de la chairF mais ceu+ Bui sont selon l3esprit ontle goMt des choses de l3esprit Q !"2' -l a affirm= Bue les tendances de la chair aoutissent la mort et par suite l3inimiti= contre Dieu> et Bue ceu+ Bui sont dans la chair> c3est..dire Bui sont asservis la chair> ne peuvent plaire

Dieu : !"' P 7i vous viveX selon la chair> il arrivera Bue vous mourreX Q *ais Bue devons.nous entendre partendances de la chair et vie de la chair> si ce n3est tout ce Bu3il a honte d3articuler Car mLme un apWtre auraitnomm= toutes les autres ?uvres de lachair !"K' De mLme> tout en rappelant au+ bph=siens leurs fautes pass=es> illes avertit pour l3avenir : P Nous aussi nous avons v=cu comme cela> complaisants nos d=sirs charnels et au+volupt=s de la chair Q l=trissant enfin ceu+ Bui s3=taient reni=s eu+.mLmes> en tant Bue chr=tiens> en s3aandonnantau+ ?uvres de toutes les impuret=s : P our vous> dit.il> ce n3est pas ainsi Bue vous aveX =t= instruits touchant leChrist Q !"#' 1t il dit encore : P 6ue celui Bui d=roait ne d=roe plus Q Donc Bue celui Bui OusBu3ici pratiBuaitl3adultre ne le pratiBue plus F Bue celui Bui OusBu3ici forniBuait ne forniBue plus -l aurait aOout= cela s3il avaitaccoutum= d3accorder le pardon de telles fautes ou s3il avait formellement voulu Bu3on l3accord@t> lui Bui nevoulait pas se souiller mLme en paroles !"&' P 6u3aucune parole honteuse> dit.il> ne sorte de votre ouche Q 1t demLme : P 6ue la fornication et autres impuret=s ne soient pas mLme nomm=es parmi vous comme il convient des

saints Gtant il est loin d3e+cuser ces fautesH 7acheX |"&# Bu3aucun fornicateur> aucun impudiBue> n3aura le roEaumede Dieu 6ue personne ne vous s=duise par de vains discours> car c3est pour ces crimes Bue la colre de Dieus3appesantit sur les fils de l3incr=dulit= S Q !"R' 6ui est.ce Bui s=duit par de vains discours> sinon celui Bui proclameBue l3adultre est r=missile ne voEant pas Bue l3apWtre d=truit la racine mLme de l3adultre> Buand il met un freinau+ ivresses et au+ festins> comme dans ce passage : P 4euilleX ne point vous enivrer de vin> car il est cause delu+ure Q !"' -l montre ainsi au+ Colossiens ce Bui tue les memres sur la terre : la fornication> l3impuret=> lesmauvais d=sirs et les propos honteu+

Aandonne des affirmations si nomreuses et si d=cisives la position uniBue Bue tu occupes : le petit nomre esteffac= par le grand nomre> le douteu+ par le certain> l3oscurit= par l3=vidence !"V' 6uand mLme il serait prouv=Bue l3apWtre ait pardonn= ce Corinthien sa fornication> ce n3aurait =t= Bu3une d=rogation uniBue sa pratiBue

constante> pour des raisons particulires -l circoncit le seul imoth=e> et cependant il supprima la circoncision

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!"' *ais ces te+tes> r=pond.on> ont trait l3interdiction de toute impudicit=> et l3approation de toute pudicit=>sans toutefois e+clure le pardon : si la faute est condamn=e> le pardon n3est point pour cela refus= du mLme coup>puisBue le temps du pardon ne co[ncide pas avec la condamnation> Bu3il e+clut

!2' -l restait au+ sEchiBues ce dernier argument et c3est pourBuoi nous avons r=serv= pour ici les pr=cautions prisesostensilement ds les premiers temps pour |"&R le refus de lacommunion eccl=siastiBue dans les cas dece genre!' Dans les proveres de 7alomon> Bue nous appelons > il est dit sur le caractre ine+piale de l3adultre

: P 3adultre> dans la folie de son esprit> s3attire la perdition de son @me F il a supporter douleurs et hontes 7onopprore ne s3effacera Oamais> car l3indignation pleine de Oalousie ne l3=pargnera pas au Oour du Ougement Q !K' 7i tucrois Bue cela est dit du pa[en> c3est en vain Bue tu as entendu ces paroles adress=es coup sMr au+ fidles : P7orteX d3au milieu d3eu+> s=pareX.vous d3eu+ et ne faites rien d3impur Q -l est =crit au d=ut des saumes : P<eureu+ l3homme Bui n3est pas entr= dans la r=union des impies> Bui ne s3est pas arrLt= dans la voie des p=cheurs>



Bui ne s3est pas assis dans la chaire de corruption Q !#' 1t plus loin: P )e ne me suis point assis dans les asseml=esde vanit= F Oe ne me lierai point avec les m=chants> Oe ne m3assi=rai point avec les impies Q 1t : P )e laverai mesmains avec les Oustes et O3entourerai ton autel> W 7eigneur Q> parlant comme =tant plusieurs lui seul> puisBu3il dit : Pu seras saint avec le saint> et tu seras innocent avec l3innocent> et tu seras =lu avec l3=lu> et tu seras pervers avecles pervers Q !&' 1t ailleurs : P Dieu dit au p=cheur : ourBuoi est.ce toi Bui e+pose mes pr=ceptes et pulies par taouche mon testament 6uand tu voEais un voleur> tu courais avec lui> et tu prenais ta part des adultres Q

!R' D=rivant de l sa doctrine> l3apWtre dit aussi : P )e vous ai =crit dans ma lettre de ne pas avoir de rapports avecles fornicateurs> non pas avec les fornicateurs de ce monde Q> etcF P autrement il vous faudrait sortir de |"&V ce

monde !' *ais Oe vous =cris Bue si BuelBu3un portant le nom de frre est fornicateur ou idol@tre GBuel crime plussolidaireH> ou fripon GBuel crime plus voisinH> etc> il ne faut point prendre de nourriture avec lui G plus forteraison l31ucharistieH> car un peu de levain aigrit toute la p@te Q !V' De mLme imoth=e : P N3impose l=grementles mains personne> et ne communiBue point avec les fautes d3autrui Q De mLme au+ 1ph=siens : P N3aEeX pointde commerce avec eu+> car autrefois vous =tieX t=nres Q !"0' 1t encore plus fortement : P Ne vous associeX pointau+ ?uvres inf=condes des t=nres F ien plus> r=prouveX.les Car ce Bu3ils font en secret est honteu+ aussi direQ !""' 6uoi de plus honteu+ Bue les impudicit=s *ais s3il invite les hessaloniciens s3=loigner d3un frre Buivivait dans la paresse> comien plus> s3il s3agit d3un fornicateur els sont en effet les pr=ceptes du Christ> BuiQaime l3glise> Bui P s3est livr= lui.mLme pour elle afin de la sanctifier> la purifiant par le aptLme d3eau dans saparole pour se constituer une glise glorieuse> sans tache et sans ride Q> ien entendu aprs le aptLme> P et Buiserait pure et sans opprore Q> c3est..dire sans ride de vieillesse> telle une vierge> sans souillure de fornication>

telle une fianc=e> sans aucune opprore d3avilissement> telle une cr=ature purifi=e

!"2' 1t Bue dire> si ici encore> tu te mettais en tLte de r=pondre Bu3effectivement la communion est enlev=e au+p=cheurs> surtout ceu+ dont la chair s3est souill=e> mais momentan=ment> et Bu3elle doit leur Ltre rendue aprs lessollicitations de la p=nitence> selon cette grande mis=ricorde de Dieu Bui lui fait |"R" pr=f=rer la mort du p=cheur son repentir !"' -l faut tout pri+ ruiner la ase mLme de votre opinion Aussi r=pondrons.nous Bue s3il avait plu la mis=ricorde divine de se manifester de nouveau mLme ceu+ Bui ont failli aprs la foi> l3apWtre aurait dit : PNe participeX pas au+ ?uvres de t=nres Q> moins Bue les p=cheurs n3aient fait p=nitence> et: P Ne preneX mLmepas la nourriture avec de telles gens Q> moins Bue> de leurs prosternements> ils n3aient essuE= les souliers de leursfrres F et : P Celui Bui aura profan= le temple de Dieu> Dieu le perdra Q> moins Bu3il n3ait dans l3glise secou= desa tLte la cendre de tous les foEers !"K' -l aurait dM en effet> pour les condamnations Bu3il portait> fi+er le terme et

les conditions> si ces condamnations =taient vraiment temporaires et conditionnelles> et si sa rigueur n3=tait point perp=tuit=

8r> comme dans toutes les =pItres> il d=fend d3admettre cette sorte de p=cheurs Bui ont d=O emrass= la foi F et Bues3ils ont =t= admis> il les retranche de la communion sans aucune esp=rance de condition ni de temps> il appuienotre avis personnel en montrant Bue le repentir Bu3aim= le 7eigneur> c3est celui Bui venant avant la foi> avant leaptLme> est pr=f=r= la mort du p=cheur> leBuel ne doit Ltre lav= Bu3une fois par la gr@ce du Christ> du Christ Buin3est mort Bu3une fois pour nos p=ch=s !"#' Cette v=rit=> l3apWtre l3a =talie aussi dans sa propre personne Caraffirmant Bue P le Christ est venu pour sauver les p=cheurs> au premier rang desBuels aul avait lui.mLme =t= Q>Bu3aOoute.t.il P 1t O3ai otenu mis=ricorde> parce Bue O3ai agi par ignorance> =tant encore incr=dule Q !"&' Ainsicette |"R cl=mence de Dieu> Bui pr=fre la p=nitence du p=cheur sa mort> concerne ceu+ Bui ne le connaissent

pas encore ni ne croient encore en lui : c3est pour les d=livrer Bue le Christ est venu et non pour d=livrer ceu+ Buiconnaissaient d=O Dieu et avaient appris le sacrement de la foi !"R' 7i la cl=mence de Dieu s3appliBue au+ignorants et au+ infidles seulement> leur p=nitence appelle donc sur elle la cl=mence> sans pr=Oudice de cette formede p=nitence Bui pourra recevoir le pardon de l3=vLBue pour les fautes l=gres> ou de Dieu seul pour les fautes plusgraves et irr=missiles

Y-Y .. 3 A8CA;71 .. 391 D1 )1AN

!"' *ais pourBuoi m3=tendre si longuement sur aul> Buand )ean lui.mLme paraIt pr=ter Oe ne sais Buel secret appui nos adversaires 8n pr=tend Bue> dans l3ApocalEpse> il promet manifestement la fornication le secours de lap=nitence> Buand l3esprit mande l3ange de hEatire Bu3il lui en veut de ce Bu3il garde )=Xael> P cette femme Bui se

pr=tend proph=tesse et Bui enseigne> Bui s=duit mes serviteurs pour Bu3ils commettent la fornication et Bu3ilsmangent des viandes consacr=es au+ idoles !2' )e lui ai donn= un temps pour faire p=nitence et elle ne veut pas s3Eplier> en raison de sa prostitution 4oici Bue Oe vais la Oeter sur un lit et ceu+ Bui commettent l3adultre avec elletomeront dans les plus grandes triulations> s3ils ne font p=nitence de ses ?uvres Q !' -l est heureu+ Bue lesapWtres soient d3accord sur les rgles de la foi et de la discipline : P 6ue ce soit moi> Bue ce soit eu+> dit aul> voici





effet> en d=livrant l3homme parle aptLme et en r=voBuant la signature de mort 1t c3est pourBuoi : P 6uiconBue naItde Dieu ne commet point le p=ch= parce Bue la semence divine demeure en lui> et il ne peut p=cher parce Bu3il estn= de Dieu C3est cela Bu3on connaIt les enfants de Dieu et les enfants du diale Q F !2"' Buoi> si ce n3est cefait Bue les uns ne pchent plus> du moment oT ils sont n=s de Dieu> et Bue les autres pchent parce Bu3ils sontasservis au diale> comme s3ils n3=taient Oamais n=s de Dieu 73il dit : P Celui Bui n3est pas Ouste n3est pas de DieuQ> comment celui Bui n3est pas chaste sera.t.il de nouveau de Dieu> aEant cess= de l3Ltre

!22' -l ne nous reste plus Bu3 soutenir Bue )ean s3est contredit lui.mLme en d=clarant au commencement de |"l3=pItre Bue nous ne sommes point sans p=ch=> tandis Bue maintenant il nous prescrit de ne commettre aucun p=ch=

: l il nous flattait de l3espoir du pardon> ici il refuse rigoureusement le nom d3enfants de Dieu tous ceu+ Bui ontp=ch= !2' oin de nous cette hEpothse S Nous.mLmes> nous n3avons pas ouli= cette distinction entre les fautes>de laBuelle nous sommes partis 1t )ean est venu la confirmer en d=clarant Bu3il E a certains p=ch=s Bui nousenvahissent Buotidiennement et au+Buels nous sommes tous e+pos=s !2K' A Bui n3arrive.t.il pas de se mettreinOustement en colre et OusBue par.del le coucher du soleil> de lever la main sur BuelBu3un> de m=dire volontiers>de Ourer la l=gre> de violer un engagement> de mentir par respect humain ou par n=cessit= dans les affaires>dans les devoirs d3=tat> dans le commerce> dans les repas> par la vue> par l3ou[e> Bue de tentations 7i ces fautes nedevaient nous Ltre pardonn=es> il n3E aurait de salut pour personne !2#' 1lles nous le seront donc gr@ce l3intercession du Christ auprs du re *ais il E a des fautes ien diff=rentes de celles.ci> des fautes plus graves etpernicieuses Bui ne peuvent recevoir de pardon : l3homicide> l3idol@trie> la fraude> l3apostasie> le lasphme> etnaturellement l3adultre> la fornication et toute autre profanation du temple de Dieu !2&' e Christ n3interc=dera pas

pour ces p=ch=s.l : BuiconBue est n= de Dieu ne les commettra Oamais et cessera d3Ltre l3enfant de Dieu s3il lescommet C3est ainsi Bue s3e+pliBue les contradictions de )ean : il =talit une distinction entre les fautes> admettantici Bue les enfants de Dieu pchent> le niant l !2R' -l voEait d3avance la conclusion de sa lettre et il |"# Econformait de loin ces pens=es -l devait dire plus clairement la fin : P 7i BuelBu3un sait Bue son frre a commisun p=ch= Bui ne va pas la mort> Bu3il prie> et le 7eigneur accordera la vie celui dont le p=ch= ne va pas lamort *ais il E a un p=ch= Bui va la mort F ce n3est pas pour celui.l Bue Oe dis Bu3on doive prier Q !2' -l sesouvenait Bue Dieu d=fendit )=r=mie de l3implorer pour le peuple Bui avait commis des fautes mortelles : P outeinOustice est une faute et il E a une faute Bui va la mort *ais nous savons Bue BuiconBue est n= de Dieu ne pchepas Q -l s3agit =videmment ici du p=ch= Bui conduit la mort

-l ne te reste plus Bue deu+ alternatives : ou ien nier Bue l3adultre et la fornication soient des fautes mortelles> ou

ien avouer Bu3ils sont irr=missiles et Bu3il n3est pas mLme permis de prier pour eu+

YY .. 191 AUY <]91UY .. 917C9--8N7 DU 4--6U1

!"' Donc la discipline des apWtres =talit en termes non =BuivoBues la doctrine de toute saintet= l3=gard du templede Dieu et en fi+e les limites essentielles 1lle e+tirpe de l31glise tout ce Bui viole la chastet=> sans mention aucunede r=conciliation )e veu+ cependant produire encore par surcroIt le t=moignage d3un des compagnons des apWtres>Bui est de nature confirmer par une sentence tout fait analogue la discipline des maItres

!2' -l E a> adress=e au+ <=reu+> une ?uvre de ]arnae> cet homme asseX recommand= par Dieu pour Bue aul l3aitplac= cWt= de lui Buand il rappelle Bu3il a fidlement oserv= la temp=rance : P 8u suis.Oe le seul avec ]arnae

Bui n3ait pas la permission de faire cela Q 1n tous cas> l3=pItre de ]arnae |"R est plus favoralement accueilliepar les glises Bue ce asteur apocrEphe des adultres !' -nvitant donc les disciples ne pas s3attarder au+pratiBues de d=ut> tendre davantage vers la perfection et ne pas donner occasion une nouvelle p=nitence pardes ?uvres de mort : P -l est impossile> dit.il> Bue ceu+ Bui ont =t= une fois illumin=s> Bui ont goMt= au donc=leste> Bui ont particip= l31sprit.7aint> Bui se sont nourris de la douce arole de Dieu> soient admis une secondefois la p=nitence Buand ils toment> au moment oT le monde est sur sa fin> crucifiant de nouveau en eu+.mLmesle fils de Dieu et le couvrant d3opprores !K' Car la terre Bui oit souvent l3eau Bui vient la aigner> et Bui produitl3here n=cessaire ceu+ pour Bui elle est cultiv=e> otient la =n=diction de Dieu F mais si elle ne produit Bue des=pines> c3est Bu3elle est mauvaise> toute proche de la mal=diction> et l3on finit par la rMler Q

!#' Un homme Bui apprit des apWtres et enseigna avec eu+ une telle doctrine n3avait Oamais ou[ dire Bue les apWtres

eussent promis l3adultre et au fornicateur une seconde p=nitence F car il interpr=tait parfaitement la loi et enconservait les figures dans leur v=rit= mLme

!&' Cet aspect de la discipline nous est encore garanti par ce Bue nous lisons du l=preu+ : P 7i la igarrure de lamaladie affleure la peau et recouvre entirement des pieds la tLte tout ce Bui se voit> le prLtre> ce spectacle>



purifiera le malade> parce Bue> devenu tout lanc> il est pur *ais le Oour oT la couleur de la chair vive aura apparuen lui> il est souill= S Q

!R' 4oici ce Bue l3auteur sacr= a voulu faire entendre |"V 3homme Bui a pass= de son ancien =tat charnel lalancheur de la foi GBue le monde regarde comme vice et souillureH> et Bui est entirement renouvel=> est pur>puisBu3il n3a aucune igarrure> et Bu3il n3est pas mLl= de vieil homme et d3homme nouveau *ais> si une foisl3impuret= aolie> BuelBue chose du vieil homme reparaIt Bui> dans sa chair> =tait consid=r= comme tu= par le p=ch=>il est Oug= de nouveau impur et ne peut plus Ltre purifi= par le prLtre Ainsi l3adultre> Bui renaIt de l3ancien fond etBui altre l3unit= de la couleur nouvelle d3oT sa trace avait disparu> est un vice Bui n3admet pas de purification

!' -l en est de mLme d3une maison : P orsBu3on aura averti le prLtre Bu3il e+iste sur les murs des taches et desfissures> avant d3E entrer pour l3e+aminer> il ordonnera de tout enlever de cette maison> afin Bue ce Bui E appartientne soit pas souill= !V' uis> si une fois entr=> le prLtre trouve des cavit=s verd@tres ou rouge@tres s3offrant la vueplus as Bue le mur> il se dirigera vers la porte et en interdira l3accs pendant sept Oours 9evenu au septime Oour>s3il remarBue les mLmes vestiges r=pandus sur les murs> il commandera d3arracher les pierres atteintes par la lpre etde les Oeter hors de la ville dans un lieu immonde -l fera prendre d3autres pierres polies et solides pour lessustituer au+ premires> et enduire la maison avec un autre mortier Q

!"0' -l faut en effet> lorsBue nous approchons de )=sus.Christ> grand.prLtre du re> Bue dans l3espace d3unesemaine tout ce Bui gLne soit pr=alalement Wt= de la maison du vieil homme> afin Bu3elle soit pure> |"V" cette

maison de chair et d3@me F et ds Bue le 4ere de Dieu E p=n=tre et E trouve des taches de rougeur ou d3infection> ilfaut enlever aussitWt et Oeter dehors les passions pernicieuses et sanglantes Gnotons Bue l3ApocalEpse repr=sente lamort sur un cheval vert et l3ange e+terminateur sur un cheval rouge@treH> et la place il faut sustituer des pierresappropri=es et solides> telles Bu3elles doivent Ltre pour se changer en fils d3Araham> afin Bue l3homme soit apte recevoir Dieu !""' 6ue si> aprs la r=paration et la mise en =tat> le prLtre remarBue encore dans la mLme maisonBuelBue chose des cavit=s et des taches ant=rieures> il la d=clare impure> il ordonne Bu3on en retire la charpente> lespierres> toute l3armature> et Bu3on les Oette dans un lieu immonde

!"2' 4oil ien l3homme> la fois chair et @me 7i> r=g=n=r= aprs le aptLme> c3est..dire aprs l3entr=e des prLtres>il reprend encore les asp=rit=s et les souillures de la chair> il est Oet= hors de la cit= dans un lieu immonde> ce Buisignifie Bu3il est aandonn= 7atan pour la perdition de sa chair> et aprs sa ruine il n3est plus d=sormais r=tali

dans l31glise

!"' *Lme sEmole dans cette esclave Bui> promise un homme> a dormi avec un autre> n3=tant encore ni rachet=eni affranchie : P 8n la surveillera> est.il =crit son suOet> et elle ne mourra point> parce Bue celui Bui elle estr=serv=e ne l3a pas encore affranchie Q De mLme> la chair Bue le Christ n3a point encore affranchie se souilleimpun=ment F mais> une fois affranchie> plus de pardon pour elle

YY- .. 8U48-97 7C-AUY AUY A917

!"' es apWtres comprenaient mieu+ Bue nous ces ligures et ils en avaient naturellement plus de souci *ais> |"Vpour en venir maintenant cet autre point> Oe veu+ faire une distinction entre la doctrine des apWtres et leur pouvoir

a discipline gouverne l3hommeF le pouvoir le marBue d3un caractre sp=cial *ais encore> Bu3est.ce Bue le pouvoir c3est l31sprit> et l31sprit c3est Dieu !2' 6u3enseignait donc l31sprit Bu3il ne fallait avoir aucun rapport avec les?uvres de t=nres 8serve ce Bu3il ordonne 1t Bui pouvait pardonner les fautes Cela n3appartient Bu3 lui P 6uien effet remet les fautes> sinon Dieu seul Q -l s3agit> ien entendu> des fautes mortelles commises contre lui etcontre son temple !' Car> en ce Bui touche les p=ch=s commis contre toi> il t3ordonne> dans la personne de ierre>de les pardonner septante fois sept fois C3est pourBuoi> s3il =tait =tali Bue les ienheureu+ apWtres aient eu+.mLmes us= d3indulgence l3=gard des fautes dont le pardon d=pend> non de l3homme> mais de Dieu> c3est Bu3ilsl3auraient fait> non pas en vertu de la discipline> mais en vertu de leur pouvoir personnel !K' -ls ont ressuscit= lesmorts> ce Bue Dieu seul a fait F ils ont gu=ri les malades> ce Bue personne n3a fait> sauf le ChristF ien plus> ils ontinflig= des ch@timents> ce Bue le Christ n3a pas voulu faire : car il ne convenait pas Bu3il fIt souffrir> lui Bui venaitpour souffrir Ananias et 1limas furent frapp=s> Ananias de mort> 1limas de c=cit=> pour Bu3il fMt prouv= par l

mLme Bue le Christ aurait pu en faire autant!#' De mLme les prophtes avaient pardonn= des p=nitents l3homicide et aussi )3adultre> parce Bu3ilsmanifestrent =galement les preuves de leur s=v=rit= *ais toi> l3homme apostoliBue> e+hie.moi maintenant tes|"V# titres proph=tiBues> etOe reconnaItrai ton autorit= divine 9evendiBue pour toi le pouvoir de remettre les p=ch=s



de cette nature !&' *ais si ton rWle n3est Bue de veiller au maintien de la discipline F si ta pr=pond=rance est celled3un simple ministre> non celle du pouvoir asolu> Bui es.tu donc> et d3oT le prends.tu> pour oser pardonner toi> Buine montrant ni prophte ni apWtre> es d=pourvu de l3e+cellence Bui le pardon est r=serv= !R' P *ais l3glise> dis.tu> a le pouvoir de remettre les p=ch=s Q )e le reconnais et Oe le veu+ plus volontiers encore Bue toi> moi Bui ai dansles prophtes nouveau+ le araclet lui.mLme Bui dit : P 3glise a le pouvoir de remettre les p=ch=s F mais Oe ne leferai pas> de peur Bu3ils ne commettent d3autres fautes encore Q \!' *ais si c3est l3esprit de fausse proph=tie Bui afait cette d=claration \ Un destructeur de la foi se fMt accr=dit= ien plutWt par sa cl=mence et en incitant lesautres au p=ch= 7i son Xle lui a conseill= cette pr=caution> conform=ment l3esprit de v=rit=> c3est donc Bue l3espritde v=rit= peut accorder au+ fornicateurs leur pardon> mais ne veut pas le faire au risBue d3en pervertir un plus grandnomre

!V' 1t maintenant> puisBue telle est ton opinion> Oe te demande Buel titre tu t3arroges ce droit de l3glise 7i c3estparce Bue le 7eigneur a dit ierre : P 7ur cette pierre> Oe @tirai mon 1glise> Oe t3ai donn= les clefs du roEaumec=leste Q> ou : P out ce Bue tu auras li= ou d=li= sur la terre sera li= ou d=li= dans le ciel Q> te figures.tu pour celaBue le pouvoir de lier ou de d=lier ait d=riv= OusBu3 toi> c3est..dire OusBu3 toute l3glise Bui se rattache ierre !"0' De Buel droit d=truis.tu et |"VR travestis.tu l3intention manifeste du 7auveur> Bui a conf=r= ce privilge ierreet lui seul : P C3est sur toi> dit.il> Bue Oe @tirai mon glise Q et POe te donnerai les clefs Q non pas l31glise> et Ptout ce Bue tu auras d=li= ou li= Q> non tout ce Bu3ils auront d=li= ou li= !""' es faits> du reste> sont l C3est surierre> c3est..dire par lui> Bue l31glise a =t= construite C3est lui.mLme Bui inaugure la clef> et tu vois Buelle clef : P-sra=lites> reteneX ien ce Bue Oe dis : )=sus de NaXareth> cet homme Bue Dieu vous a envoE= Q> etc !"2' C3est lui.

mLme> enfin> Bui> le premier> ouvrit par le aptLme du Christ l3entr=e du roEaume c=leste> oT sont d=li=es les fautespr=c=demment li=es et oT sont li=es celles Bui n3avaient pas =t= d=li=es> conform=ment au v=ritale salut F c3est luiBui enchaIne Ananias clans les liens de la mort et Bui gu=rit de son infirmit= le paralEtiBue !"' Ainsi encore> dansla discussion sur le point de savoir s3il fallait ou non conserver la oi> ierre> le premier de tous> sous l3inspirationde l31sprit> commenJa parler de la vocation des êntils : P 1t maintenant> pourBuoi tenteX.vous Dieu> en mettantsur le cou de vos frres un Ooug Bue ni nos pres ni nous n3avons pu porter *ais c3est par la gr@ce de )=sus Buenous croEons Ltre sauv=s tout comme ceu+.l Q !"K' Cette d=claration aolit les prescriptions arog=es de la oi etrendit oligatoires celles Bui furent conserv=es ant il est vrai Bue le pouvoir de lier et de d=lier n3a point du tout=t= remis entre les mains de ierre en ce Bui concerne les fautes capitales des fidles !"#' 7i le 7eigneur lui avaitprescrit de pardonner OusBu3 septante fois sept fois les fautes Bue son frre commettrait |"VV contre lui> il lui auraitordonn=> en tous cas> de ne rien lier> c3est..dire de ne rien retenir dans la suite> si ce n3est peut.Ltre les fautes

commises> non contre unfrre> mais contre le 7eigneur F car> de ce fait Bue les p=ch=s commis contre un hommesont pardonnes> on peut tirer pr=somption Bue les p=ch=s commis contre Dieu ne doivent pas l3Ltre

!"&' 6u3E a.t.il l Bui regarde l31glise> O3entends la tienne> sEchiBue Car aprs ierre> cette puissanceappartiendra au+ spirituels> l3apWtre ou au prophte> vu Bue l31glise est proprement et essentiellement l31sprit lui.mLme> dans leBuel est la rinit= d3une divinit= uniBue> le re> le ils et l31sprit 7aint C3est lui Bui forme le lien del31glise> Bui> d3aprs le 7eigneur> consiste en trois personnes !"R' 1t ensuite tous ceu+ Bui partagent cette mLme foisont consid=r=s comme 1glise par le ondateur et le Cons=crateur C3est pourBuoi l3glise remettra ien les p=ch=s Fmais l31glise.1sprit> par l3interm=diaire d3un homme anim= de l31sprit> et non l31glise> collection d3=vLBues Carc3est le droit souverain du 7eigneur> non celui de son serviteurF c3est le droit de Dieu mLme> non celui du prLtre

YY-- .. A]U7 D1 8U48-9 D17 *A9;97 .. -NC8N76U1NC1 D17 7;C<-6U17

!"' *ais ce pouvoir> voici Bue tu le reverses aussi sur tes martErs 6uelBu3un a.t.il =t=> aprs entente pr=alale>charg= de chaInes encore douces dans telle prison purement nominale> comme on en voit maintenant> aussi tWt lesadultres le circonviennent> aussitWt les fornicateurs vont le trouverF les supplications retentissent autour de lui Fc3est> de la part des hommes les plus souill=s> un d=luge de larmes> et personne n3achte plus volontiers l3entr=e de laprison Bue ceu+ Bui n3ont plus |20" droit l3entr=e de l31glise !2' Dans les t=nres> ordinaire ari de leurd=auche> des hommes> des femmes> sont violent=s> et demandent la pai+ ces gens Bui sont en p=ril de la leur

D3autres ont recours au+ mines et ils reviennent> avec le droit de participer la communion> de ces lieu+ oT d=O unautre martEre serait n=cessaire pour les p=ch=s nouvellement commis aprs le martEre

!' 6ui> en effet> vit ici.as dans la chair sans commettre de fautes 6ui peut s3intituler martEr> tant Bu3il haite cemonde> tant Bu3il intrigue> monnaie en main> tant Bu3il est assuOetti au m=decin et l3usurier 7upposons Bue d=O leglaive soit suspendu sur sa tLte> Bue ses memres soient =tendus sur le giet F supposons Bu3attach= au poteau> ilsoit d=O livr= au lion F Bue> fi+= sur la roue> d=O on approche de lui la flamme : au milieu mLme> dis.Oe> de la



certitude et de la possession du martEre> Bu3est ce Bui permet un homme de pardonner des fautes r=serv=es Dieu>des fautes Bue Dieu a condamn=es saris admettre d3e+cuse> et Bue les apWtres GmartErs eu+.mLmes> Oe suppose SHn3ont pas crues non plus susceptiles de pardon !K' Car enfin aul avait d=O comattu contre les Ltes phseBuand il porta une sentence de mort contre l3incestueu+ 6u3il suffise au martEr d3avoir e+pi= ses propres p=ch=s -ln3appartient Bu3 un ingrat ou un orgueilleu+ de r=pandre aussi sur les autres ce Bu3il n3a otenu Bu3 grand3peine6ui peut racheter la mort d3autrui par la sienne> sinon le seul ils de Dieu Car> au milieu mLme de sapassion> il d=livra le larron -l =tait venu> pur lui.mLme de tout p=ch= et parfaitement saint> |20 afin de mourir pour les p=cheurs !#' oi Bui te fais son =mule en pardonnant les p=ch=s> si tu es toi.mLme sans p=ch=> alors souffrepour moi *ais si tu es un p=cheur> comment l3huile de ta petite lampe pourra.t.elle nous suffire> toi et moi

!&' )e tiens aussi maintenant un moEen de reconnaItre la pr=sence du Christ 7i le Christ est dans le martEr pourBue le martEr asolve les adultres et les fornicateurs> Bu3il pulie les secrets des c?urs> afin de pouvoir ainsipardonner les fautes : et alors> c3est ien le Christ !R' 4oil en effet comment Notre 7eigneur )=sus.Christ amanifest= sa puissance : P 6uelles mauvaises pens=es rouleX.vous dans vos c?urs eBuel est le plus facile> dedire au paralEtiBue : es p=ch=s te sont remis F ou : ve.toi et marche Afin donc Bue vous sachieX Bue le ils del3homme a sur la terre le pouvoir de remettre les p=ch=s> Oe te dis> paralEtiBue : ve.toi et marche Q !' 7i le7eigneur a =t= si soucieu+ de prouver sa puissance Bu3il a r=v=l= leurs pens=es et ordonn= ainsi la gu=rison pour nepas Ltre cru incapale de remettre les p=ch=s> il ne m3est point permis de croire Bue la mLme puissance r=side dansBuelBu3un> sans en voir les mLmes preuves !V' *ais en demandant au martEr de pardonner au+ adultres etau+fornicateurs> tu confesses toi.mLme Bue des crimes de cette sorte ne peuvent Ltre effac=s Bue par un martEre

personnel> toi Bui pr=sumes le mLme effet du martEre d3autrui e martEre aussi sera> ce me semle> un secondaptLme !"0' Car il est dit : P)3ai encore un second aptLme Q 4oil pourBuoi de la lessure ouverte au flanc du7eigneur> il d=coula de l3eau et du sang> matires de l3un et l3autre aptLme )e puis |20# donc d=livrer un autre Buemoi.mLme par le premier aptLme> si Oe le puis par le second

!""' 7oEons logiBues OusBu3au out oute autorit=> tout sEstme Bui rend la pai+ eccl=siastiBue l3adultre et aufornicateur> devra =galement se montrer facile l3homicide et l3idol@tre p=nitents> l3apostat Gcela va de soiH> etnaturellement aussi celui Bue l3=treinte de la torture a vaincu dans le comat du martEre !"2' -l serait indigne deDieu et de sa mis=ricorde> Bui pr=fre la mort du p=cheur son repentir> Bue ceu+ Bui ont failli dans le rut despassions rentrent plus facilement dans l31glise Bue ceu+ Bui sont tom=s en comattant 3indignation nous force parler 9appelleras.tu plus volontiers des corps souill=s Bue des corps sanglants !"' 6uelle est la p=nitence la

plus digne de piti=> celle Bui prosterne terre une chair chatouill=e de d=sirs> ou une chair d=chir=e 6uel est lepardon le plus =Buitale> celui Bu3implor= le p=cheur volontaire> ou le p=cheur malgr= lui ersonne n3est contraint apostasier volontairement F mais personne ne forniBue sans E consentir !"K' 9ien ne force la d=auche> sinon lad=auche mLmeF on ne peut l3imposer comme il plaIt Au contraire> pour arracher un reniement> Buelle ing=niosit=cheX les ourreau+> Buelle vari=t= dans les supplices S 6uel est le plus authentiBue apostat> celui Bui a perdu leChrist dans les tourments> ou dans les d=lices Celui Bui> en le perdant> a souffert> ou celui Bui> en le perdant> aOoui !"#' Du moins ces cicatrices Bue grave le comat chr=tien> dignes d3envie auprs du Christ parce Bu3elles ontsouhait= de vaincre> ne laissent pas d3Ltre glorieuses> parce Bue c3est faute de pouvoir vaincre Bu3elles ont |20R c=d=e diale lui.mLme en soupire de d=pit> malgr= leur misre Bui> du moins> demeure chaste> malgr= l3affliction deleur p=nitence Bui> du moins> n3a pas rougir devant le 7eigneur pour son pardon *ais sera.t.il pardonn= une foisencore ceu+ Bui ont reni= d3une manire indigne 1st.ce pour eu+ seuls Bue la chair est faile Nulle chair n3est

pourtant si vigoureuse Bue celle Bui fait =chec l3esprit

De udicitia .. 6U16U17 N817 1Y-CA-417

-> ": our le stEle et le rEthme de ce premier chapitre du De udicitia> on aura profit lire N89D1N> Die Antikeunstprosa> eipXig> "V> --> &"" suiv> et VK.VKK> Bui le prend comme e+emple

-> "K: 7ur le d=shonneur inflig= parfois par arrLt Oudiciaire au+ femmes chr=tiennes> cf AUÂ9> die rau im9m Christenprocess> dans les e+te u Unters> N +iii> K G"V0#H> et AA9D> Di+ leJons sur le martEre> aris>"V0&> p 2"V et suiv

---> ".2 e raisonnement Bue ertullien met ici dans la ouche des P psEchiBues Q est pr=cis=ment celui Bue>BuelBue trente ans plus tard> saint CEprien opposera au rigorisme de Novatien Cf p 4> 2 G<A91> --> &K&H :P AdBue o frustrandae fraternitatis inrisio> o miserorum lamentantium caduca deceptio> o haereticae institutionisinef[ica+ et vana traditio hortari ad satisfactionis paenitentiam et sutrahere de satisfactione medicinam> dicere



fratrius nostris : P lange et lacrimas funde et dieus ac noctius ingemesce et pro aluendo et purgando delictotuo largiter et freBuenter operare> sed e+trae ecclesiam post omnia ista morieris : BuaecumBue adpacem pertinentfacies> sed nullam pacem Buam Buaeris accipies Q 6uis non statim pereat> Buis non ipsa desperatione deficiat> Buisnon animum suum a proposito lamentationis avertat Q etc \-- est noter Bue Novatien avait pris par rapport au+lapsi la mLme position oT s3=tait> avant lui> =tali ertullien par rapport au+ moechi et au+ fornicatores 31vangile la main Gcf C;9-1N> 5p Y-4> F <A91> -->#VV> " RH> Novatien contestait a l3glise le droit de lesr=concilier> sans m=connaItre d3ailleurs le caractre satisfactoire de leur p=nitence 7ur ce parall=lisme> cf]A-8> tudes d3histoire et de th=olposit> e =d> p " et suiv F *8NC1AUY> 7aint CEprien> "V02> p K-l vint mLme un moment oT Glongtemps aprs la mort de son fondateurH le novatianisme pr=tendit soustraire lar=conciliation eccl=siastiBue toute faute ad mortem GCf -Y198N> <ist des Dogmes> "V0#> -> RVH 8n saisit lla survie de l3esprit de ertullien

4--> " 7ur les picturae calicum> cf *A9-^N;> Dictionnaire des AntiB chr=t> aris> "V> article CaliceF9A> 3Arch=ologie chr=tienne> aris> s d G"V2H> p #RF DictionarE of Christian AntiBuities> ondres> "V>-> p "F Y 9AU7> êschichte der Christl unst> riourg.en.]r> "V&> -> p "0" F 481> Diealtchristlichen ôldglser> riourg.en.]r> "VV

4---> ""."2 e passage est> selon <A91> atrist 7tudien> -4> 2> une allusion -1.-41> 4--> --> V> Buiraconte sur ivius Andronicus l3anecdote suivante : Dicitur> cum saepius revocatus vocem otudisset> venia petitapuerum ad canendum ante tiicinem cum statuisset> canticum egisse aliBuanto magis vigente motu> Buia nihil vocis

usas impedieat -nde ad manum cantari histrionius coeptum> diveriaBue tantum ipsorum voci relicta

-Y> # : 7aint )=rWme a r=fut= 1p YY-> l3affirmation de ertullien

-Y> "" e plus est igitur marBue ici Bue le premier stade du raisonnement est parcouru et Bue ertullien croitpouvoir> une fois ce point acBuis> passer un autre point -l s3agit de savoir : Bue repr=sente le ils prodigue -lvient de d=montrer Gi+> .""H Bu3il ne peut repr=senter le Chr=tien> car une telle interpr=tation compromettrait ladiscipline -l va maintenant s3efforcer de prouver Bu3il ne figure pas davantage le )uif> mais tout onnement lepa[en

Y> "" Gcf YY> 2H 3hostilit= de ertullien montaniste contre le asteur d3<ermas se comprend ais=ment si l3on

oserve Bue P l3esprit particulier de ce livre est la p=nitence Q GDUC<17N1> es origines chr=tiennes> 2e =d> s d>p "V0H> et Bu3<ermas> esprit mod=r= et raisonnale> r=agit tout la fois contre les tendances la+istes et contre lestendances rigoristes Bu3il constatait autour de lui : surtout contre celles.ci> tel point Bue certains critiBues Gcf7A<> atristische Untersuchungen> eipXig> "V0"H ont cru discerner dans le asteur une attitude pol=miBue l3=gard du *ontanisme

3e+pression Buae sola moechos amat se r=fre *andatum -4> " GUN> atres apostolici> --e =d> uingen>"V0"> t -> p KR#H> oT le 7eigneur> en une sorte de consultation de casuistiBue> prescrit au mari de recevoir safemme adultre> d=O cong=di=e> si elle fait p=nitence e 7eigneur aOoute> il est vrai : !^reek'

7ur l3autorit= du asseur dans l31glise> cf UN> op cit> t "> -ntrod> pp c++ii.c++vi

Y--> .K e te+te des Actes> Y4> 2 et s> donn= ici par ertullien diffre de la 4ulgate Bui> au lieu defornicationius> donne suffocatis Ce te+te> oT l3on peut soupJonner une alt=ration tendancieuse Gcf ]A-8>tudes d3histoire> p #H> se retrouve dans saint -r=n=e G---> +ii> "KH> saint CEprien> l3Amrosiaster et le Code+]eXae \ -l est noter Bue ertullien interprte sanguine par homicide : il s3agissait> selon toute =vidence> dans lapens=e des apWtres> d3une interdiction de oire le sang des animau+ Gcf 9871> es Actes des ApWtres> aris> "V0K>p loiH a phrase Bui suit dans le De ud Ginterdictum enim sanguinis multo magis humani intellegemusH semlefaire entendre Bue ertullien pr=fre son e+plication> sans ignorer toutefois Bu3il E en a une autre 4oir> au surplus>De *onog 4 : iertas ciorum et sanguinis solius astinentia 7ur l3aritraire de son e+=gse dans tout cemorceau> cf les trs Oustes oservations d317719> op cit> p 2#

Y--- et suiv ertullien soutient avec force dans ces chapitres Bue le p=cheur auBuel aul pardonne dans la secondepItre au+ Corinthiens ne peut Ltre identifi= avec l3incestueu+ Bu3il avait condamn= dans la premire -l a contre luila plupart des commentateurs anciens> tels Bue ChrEsostome> h=odoret> h=ophElacte> l3Amrosiaster> etc> et lamaOorit= des interprtes modernes 8n pourrait citer cependant BuelBues e+ceptions dont le nomre va grandissantGvg ]A-8> 1tudes d3histoire> p VK et suiv F U**19> he second epistle of aul th= Apostle> Camridge>



"V0> p KK F C<1;N1> 1ncEcl ilica> -> V02 F 1*8NN;19> es pItres de aul> aris> "V0#> p "V0 et 2"0 FetcH

Y---> e point d3interrogation a =t= supprim= aprs indulgens> selon la Ouste suggestion de 987> Das-ndulgenX.1dict> p K> note

Y---> "& 8n trouvera le d=tail des diverses interpr=tations sur -- Cor +ii> R> dans U**19> he second epistle of aul the Apostle to the Corinthians> Camridge> Univ ress> "V0> p 2V.2K# 4oir aussi A A]N- dans la9=vue de th=ol et des Buestions relig> "V0#> p KV#.#02 : e mal phEsiBue dont l3apWtre aul a souffert pendant sa

carrire apostoliBue

Y-4> "& out ce chapitre est destin= mettre en relief l3@pre s=v=rit= dont aul avait fait preuve dans la lre p au+Corinthiens our ertullien> le reproche Bue aul adresse au+ Corinthiens> Buand il les gourmande de ne pass3affliger ut auferatur etc> impliBue cheX l3apWtre une pens=e ien plus rigoureuse Bu3on ne croirait d3aord Ce n3estpas une simple e+clusion de la communaut= Bue r=clame l3apWtre contre l3incestueu+ F il voudrait Bue lesCorinthiens appelassent sur ce criminel un ch@timent autrement redoutale> =manant de Dieu lui.mLme> et Buisemle ien n3Ltre autre Bue la mort elle.mLme

Y4-> &.R 7elon 98;*ANN> p V> les paroles Dominas corpori sont de aul et non de ertullien Gcf " Cor> 4->"H F il =crit : Cii ventri et venter ciisF Deus et hunc et illos conficiet Corpus autem non fornicationi> sed Domino

Gfaciamus enim> inBuit> etcH et Dominus corpori Gsermo enim caro factus estH sed Deo F \faciamus illumDominus corpori: et sermo> etc> 91U7C<1N> d3aprs 91-197C<1-D \ Dans ce passage> ertullien metdans la ouche de saint aul une s=rie d3e+traits te+tuels de la premire au+ CorinthiensF mais il E intercale d3autrescitations de l3criture> prises ailleurs> Bui> son point de vue> commentent et pr=cisent la pens=e de l3apWtre Nousnous sommes astenus de mettre ces citations entre parenthses> comme fait roEmann> parce Bu3il nous semleBue ertullien attriue le tout saint aul> par un artifice oratoire et e+=g=tiBue dont le principe est dans l3=pItremLme : voE - Cor> 4-> "&

Y4-> "2 *atrimonii porno d=signe l3acte conOugal 3e+pression paraIt sugg=r=e par le r=cit de la ênse commeon l3entendait BuelBuefois Cl=ment d3Ale+andrie G7tromates> iii> "R F ̂> viii> "20H fait allusion cetteinterpr=tation dont se pr=valaient certains gnostiBues pour condamner le mariage 7ans la repousser asolument> il

en propose une autre> plus conciliale avec la lic=it= du mariage !^rec'

a pomme =veillait> au surplus> l3id=e de l3amour et en =tait devenue le sEmole Cf ] 8 8719> Notes on thesEmolism of the apple in classical AntiBuitE> dans les <arvard 7tudios in classical hilologE> t Y G"VVH> p V.##> et < Â-D8> a r=Buisition d3amour et le sEmolisme de la pomme !1cole pratiBue des <autes.tudes>section des sciences histor et philol> Annuaire "V02> aris> "V02> p #.'

Y4-> "& e te+te de saint aul : jj *elius est nuere Buam uri Q G" Cor vii> VH est un de ceu+ Bui ont le plus gLn=ertullien dans son hostilit= contre le mariage 8n voit par le De udic> ">"#> Bue les P psEchiBues Q l3avaienttouOours la ouche -l est noter Bu3ici ertullien entend uri non pas des feu+ de la concupiscence mais des feu+de l3enfer Cette interpr=tation nouvelle lui fournit un argument de plus pour prouver la r=pulsion de aul l3=gard

des fautes charnelles et la perspective terrifiante Bu3il leur montreY-Y> 7 ertullien avait d=O revendiBu= dans le De ]aptismo> Y4 G81<19> -> &.KF 91-197C<1-D> ->2"H> le droit e+clusif de l31glise administrer le aptLme> sans d3ailleurs s3=tendre au long sur ce point Bu3il avaitd=O trait= dans l3=dition en grec du mLme ouvrage Gcf iidH a Buestion de savoir s3il fallait reaptiser lesh=r=tiBues Bui rentraient dans l31glise devait soulever> l3=poBue de saint CEprien> de graves controverses GcfU9*1> <istoire de la th=ologie positive> ->p "2R F -d> dans la 9evue catholiBue des glises> nov et d=c "V0#H8n n3ose d=cider si l3e+pression dont ertullien use dans le De ud : apud nos> signifie : cheX nous> catholiBues> ou: cheX nous> montanistes 1n tous cas> dans l3glise d3AfriBue> l3usage de reaptiser les h=r=tiBues =tait ant=rieur CEprien Bui dans l31pItre YY---> > fait allusion un concile autrefois tenu Carthage sous Agrippinus> oT avait=t= proclam=e l3invalidit= du aptLme des h=r=tiBues GAnni sunt Oam multi et longa aetas> e+ Buo su Agrippino

onae memoriae viro convenientes in unum episcopi plurimi> etcH <arnack rapporte ce concile au temps deCalliste> vers 22# GvoE ses raisons dans Chronologie> --> 2&> n &> et &"> n #H \ -l est noter Bue CEprien> Buiaurait pu se pr=valoir de l3opinion de ertullien sur le aptLme des h=r=tiBues> ne le fait nulle part Une pareilleautorit= eMt =t= plutWt compromettante



Y-Y> 20 : chirographum mortis 8n sait Bue> selon la doctrine de saint aul> les oservances rituelles de la loimosa[Bue et toute la dette du p=ch= constituaient une c=dule Bui =tait contre nous ar sa mort> )=sus.Christ a clou=cette c=dule sa croi+ et a sold= notre dette Ainsi le aptLme> en nous faisant chr=tiens> nous en d=charge

YY> 2 : e te+te de P ]arnae Q est e+trait en r=alit= de l31pItre au+ <=reu+> Bue ertullien attriue ainsi aucompagnon de aul Cette attriution r=apparaIt dans les ractatus 8rigenis> =d ]A-8 et -*A9> "VR>p "0 : P 7ed et sanctissimus ]arnaas : er ipsum offerimus> inBuit> Deo laudis hostiam laiorum confitentiumnomini eOus Gcf <er> +iii> "#H Q 1lle est d3ailleurs insoutenale 7ur les origines proales de l3erreur> cfC<1;N1> 1ncEcl ilica> ondres> "VV> t -> col KR

YY> " e passage du =vitiBue> Y-Y> 20> traite d3un cas d3e+ception la loi g=n=rale Bui voulait Bue l3adultre fMtpuni de mort 6uand une esclave avait =t= simplement fianc=e> ou Bu3elle avait =t= achet=e> mais Bue le pri+ d3achatn3avait pas encore =t= vers=> l3adultre =tait puni moins s=vrement e Ouge instruisait la cause> mais ne prononJaitpas la peine de mort \ De mLme> l3@me est encore esclave avant le aptLme : ses fautes sont donc moinsrigoureusement punies *ais aprs le aptLme> elle est d=sormais P de condition lire Q> en BuelBue sorte> et il n3estplus possile de ne pas lui appliBuer> en cas de faute grave> le ch@timent l=gal

YY-> R Nous sommes ici en pr=sence d3un de ces P oracles Q montanistes Bu3on peut e+traire Ja et l de ertullienet des pol=mistes ou h=r=siologues Bui se sont occup=s du *ontanisme Cf <A9NAC> êsch der altchr itter>eipXig> "V> -> 2 et suiv F ]A9D1N<119> êsch der altchristl itter> riourg en ]> "V02> -> & et suiv

YY-> V."0 8n peut comparer 7corpiace> Y G81<19> t -> #22. F 91-197C<1-D.-778A> t -> p"&R> 2K:P Nam etsi adhuc clausum putas caelum> memento claves eOus hic Dominum etro et per eum ecclesiae reliBuisse>Buas hic unusBuisBue interrogatus atBue confessus feret secum Q -l r=pond au+ 4alentiniens Bui discr=ditaient lepri+ du martEre et niaient l3oligation de confesser Dieu ici.as a formule> rapproch=e du te+te de De ud> estasseX piBuanteF mais elle n3est pas asseX e+plicite> pour Bu3on E puisse voir une contradiction asolue avec cedernier te+te

YY-> "2 : in Christi aptismo : in Cornelii aptismo> 4AN D19 4-1> p 2"> d3aprs les Actes> Y et Y- *ais il

est proale Bu3il s3agit ici du aptLme donn= au nom du Christ> et non du aptLme du Christ> auBuel ierre n3euteffectivement aucune part

YY--> ".2 7ur le r=gime des prisons> cf Dom 1C19C6> es *artErs> - G"V02H> p YY4--- et suiv \ 8n voitavec Buelle duret= ertullien traite ici les martErs psEchiBues Bui il adressait au d=ut de l3ad *artEras de sipieuses effusions -l les traite en simulateurs> Bui transforment en lieu+ de d=auche le lieu de leurs pr=tenduessouffrances D=O dans le De )eOunio "2> il avait incrimin= la gloutonnerie de certains martErs> areuv=s de vin dansleurs cachots par les fidles

YY--> 2 )e ne sais si l3interpr=tation de d3Als Ga h=ol de ert> p #"H : P D3autres se font envoEer au+ mines eten reviennent r=concili=s Q> est e+acte -l s3agit ien plutWt des p=cheurs Bui vont trouver les chr=tiens enferm=s

dans les mines> et otiennent d3eu+ la r=conciliation eccl=siastiBue F mais ertullien ne dit nullement Bue cesp=cheurs s3E fassent incarc=rer frauduleusement \ 3glise semle avoir accord= par anticipation le titre de martEr au+ chr=tiens enferm=s dans les mines> sans doute cause de l3horreur du supplice !cf Dom < 1C19C6> es*artErs> t -- G"V0H> p Y4-- et suiv' Cette concession n3est point du goMt de ertullien : P 6uis martEr> saeculiincola> denariis supple+> medico ono+ius et feneratori Q : e+pressions souvent mal comprises Bui reviennent dire : P Nul n3est martEr tant Bu3il est assuOetti au+ servitudes de cette vie> tant Bu3il n3a pas la s=curit= de lacouronne suprLme enfin otenue Q

YY--> & et suiv Ce passage r=clame une courte e+plication es catholiBues \ peut.Ltre Calliste lui.mLme \avaient> semle.t.il> Oustifi= le pouvoir p=nitentiel des martErs en faisant valoir cette consid=ration mEstiBue Bue leChrist haitait la personne du martEr ertullien> Bui a ses raisons de ne pas admettre ce point de vue> d=clare Bu3il

possde un crit=rium pour savoir si le Christ est vraiment pr=sent cheX le martEr GpsEchiBueH F Bue par la ouche decelui.ci> il r=vle les secrets des c?urs S alors ertullien reconnaItra Bue v=ritalement il est l \ -l est proaleBu3il E a cheX ertullien une arrire.pens=e apolog=tiBue au =n=fice du montanisme Ce don de scruter lesconsciences> d3E lire comme livre ouvert> nous savons en effet Bue les corEph=es du *ontanisme l3avaient eu Gcf1U7Z]1> < 1> 4> +vi> VH F et dans les groupes montaniste3s de Carthage le mLme charisme avait r=apparu Gcf De



Anima> -Y F 81<19> t --> #& F 91-197C<1-D.-778A>>t -> p "0> "V : P 1st hodie soror apud nosrevelationum charismata sortita> conversatur cum angelis et Ofuorumdam corda dinoscit> et medicinas desiderantiussumittit QH 1+iger des martErs catholiBues pareille intuition psEchologiBue> c3=tait tout la fois> selon l3espoir deertullien> les discr=diter et renforcer le prestige des P spirituels Q du *ontanisme

YY--> V."0 : ertullien a d=velopp= dans le 7corpiace> 4- G81<19> t"> #"2 F 91-197C<1-D.-778A t ->"#&> H> ses id=es sur le martEre> second aptLme> et ressource suprLme m=nag=e par Dieu> en raison des p=rilsBuotidiens> au chr=tien pLcheur

YY--> "# : de venia Denuo dimittetur reis cum piaculariter negaverunt 7olis illis caro infirma> est : devenia> denuo dimittetur reis cum piaculariter negaverunt 7olis illis caro infirma est> 91U7C<1N )3ai coup= ainsila phrase en adoptant cette ponctuation : autrement le sens paraIt peu intelligile \ reis cum piaculariter <A91: eis Bui piaculariter> ^<11N F resculpiculariter> Â^N; \ 98;*ANN> p V#> estime Bue cette fin de phrasedoit s3interpr=ter ainsi : le negator> ien Bue eaucoup plus digne d3Ltre asous Bue le fornicator> est pourtantrenvoE= au martEre> s3il veut otenir son pardon -l =crit : 1t tamen illae cicatrices proelio insculptae de venia Gidest : ut veniam conseBuanturH denuo dimittentur resculpi jarticulariter negaverunt 7ola illis caro infirma estAtBuin> etc es critiBues diffrent d3avis sur cette fin du De udicitia roEmann trouve Bue les derniers mots Pacerissima invectio sunt in fornicatores Bua tota disputatio elegantissimum asolvitur Q Gp V#H D3autres> aucontraire> estiment Bue la conclusion est trop rusBue et supposent une lacune dont ils s3ing=nient imaginer lecontenu a v=rification est impossile> puisBu3il n3e+iste plus de manuscrit connu du De udicitia ^helen ne

signale dans son =dition aucune mutilation de son ms en cet endroit

source: http://(((tertullianorg/

((()esus*ariecom Ale+is,)esus*ariecom

http://www.tertullian.org/



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Tertullien - de La Pudicite