Traian Sandu-Histoire Litteraire Et Legionarisme

7/31/2019 Traian Sandu-Histoire Litteraire Et Legionarisme

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Traian Sandu,dans Jean Bessire et Judit Maar, Frontires de lhistoire littraire, Paris,LHarmattan, Cahiers de la Nouvelle Europe, 2008, 198pp, pp123-132.

A rgime nouveau, Panthon littraire nouveau :crire lhistoire dune littrature lgionnaire venir

Dans les pages qui suivent, les lecteurs de ce livre seront surpris detrouver quelques extraits des uvres de certains des plus grands esprits et des plusnobles caractres de notre pays, qui, en 1879, ont lutt avec obstination pour les

droits du peuple roumain, et qui ont affront avec courage les menaces de toutelEurope.

Sans doutes ces fragments surchargent et compliquent le plan de notreouvrage. Cependant jai tenu les publier, non seulement cause des argumentsquils nous apportent, mais aussi et surtout pour mettre de nouveau en lumire lecourage et le talent de ces nobles crivains que locculte conspiration judo-maonnique a perscuts, et quelle a touffs sous des tombeaux doubli, parcequils avaient crit, parce quils avaient pens, parce quils avaient lutt comme devrais hros du peuple roumain.

Notre gnration qui sveille, aprs cinquante ans dabdicationspoliticiennes, en face du problme juif, se retourne vers les convictions, vers lessentiments qui ont anim les nobles caractres de 1879 et elle sincline avec

reconnaissance et pit devant les grandes ombres de ceux-ci. 1

Le chef des lgionnaires variante roumaine des fascistes insre donc

dans son ouvrage thorique de rfrence publi en 1936 un chapitre dhistoirelittraire consacr aux athltes passs de la cause roumaine. En ralit, il sagitdun florilge de textes, souvent de discours politiques tenus la Chambre ou auSnat, par des grands noms de la littrature roumaine qui taient souvent lus, etdans le contexte particulier des pressions occidentales au Congrs de Berlin en vuedaccorder la citoyennet aux Juifs en change de la reconnaissance delindpendance roumaine par rapport lEmpire ottoman. La question avait treprise en 1919 la Confrence de Paris, dont les exigences furent transcrites dansla Constitution de 1923, boude par les ultra-nationalistes pour ces concessionsfaites aux minorits mais aussi par les Transylvains, pour les raisons inverses dumpris manifest lgard de leurs attentes dcentralisatrices.

Bref, deux traits classiques du fascisme se dgagent de cette insertionapparemment incongrue : ladhsion du rvolutionnaire fasciste certaines valeursconservatrices du pass, hommes et ides, donc lexistence de textes qui mritentrcupration au sein du nouveau Panthon littraire ; la volont de ne laisser aucun

1Corneliu Zelea Codreanu, La Garde de fer, ditions Promthe, Paris, 1972, 470 pp., 133 (premire

traduction 1938, dition roumaine originale : Pentru lgionari (pour les lgionnaires), Sibiu, 1936).


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aspect de la vie sociale, et notamment de la formation intellectuelle, en dehors delemprise du parti et de son chef. La problmatique rside dans linsertion de cettetradition au sein de la rupture fasciste. Bien videmment, les quelques grandscrivains et hommes politiques dont Codreanu extrait ici quelques pages neconstituent que les prophtes vtro-testamentaires annonant la venue du no-Messie charismatique, qui en incarne la ralisation du paradis national sur Terre. Lavritable Roumanie commence avec le lgionnarisme et la vritable littraturegalement, inspire par le gnie dynamique du nouveau mouvement, en attendant lenouveau rgime aprs la prise de pouvoir.

Lapproche consiste donc confirmer la volont demprise et de modelagedu mouvement sur la littrature ravale au rle de mdia politique, puis de montrerles contradictions dans lesquelles se dbattent les crivains qui tentent de sadapter la nouvelle donne, enfin de mesurer le dbut dapplication de ces conceptionspendant la brve priode durant laquelle les lgionnaires furent associs au pouvoirdu gnral Antonescu.

I - Pour une littrature instrumentale : les nouveaux critres de luvre

Lart et la lutte sexcluent-elles vraiment ?2 se demande sentencieusementIon Moa, lun des chefs lgionnaires et par ailleurs beau-frre de Codreanu. Larponse ne se rduit pas une simple instrumentalisation des arts avec leurs moyensspcifiques au bnfice de la lgitimation du mouvement lgionnaire mthodesomme toute commune tous les rgimes politiques dsireux de marquer le paysageintellectuel ou sensoriel de leur empreinte. Elle assimile intimement toute forme decration future et le modelage idologique lgionnaire :

La formation de lhomme nouveau, par lducation lgionnaire, est la plusmiraculeuse uvre de cration spirituelle, effectue par le Capitaine [nom donn Codreanu]. Une telle cration est aussi une uvre dart. Et Revista mea ne peut quese sentir bien aux cts de ce nouveau bronze : lme lgionnaire. Et elle ne peutquavoir dexceptionnels mrites (mme artistiques, et pas seulement dune autrenature) en contribuant cette cration spirituelle soit par limmortalisation de sespisodes en uvres littraires et artistiques, soit par le dchiffrement de sasignification. 3

Avant que telle uvre littraire mrite ce nom et puisse donc entrer parmiles monuments connus, elle doit pour le moins interprter positivement le

phnomne lgionnaire, mais bien plutt lillustrer et y participer activement. Cetteinsertion demble de la cration au sein du collectif national nest pas considre

comme un dtournement de luvre artistique au bnfice de la propagande delEtat,parce que lartiste ne doit crer que dans une perspective dutilit sociale. Orles aspirations de la socit se confondant dsormais avec la volont du chefcharismatique, lartiste est oblig de se plier cette double pression den bas et den

2Ion Moa, Art i lupt ,Revista mea, Cluj, dcembre 1935, repris dans Cranii de lemn (Crnes de

bois) 1937.3Ibid.


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haut. Evidemment, la conception de lartiste comme barde national est une constantedepuis le XIXme, surtout dans cet espace aux lites rares et multifonctionnelles. Ladiffrence est nanmoins essentielle entre un statut optionnel et lobligation faitesous la contrainte du public et de son tuteur, lEtat-parti soumis une idologie.

Ion Moa tenta de justifier ce point de vue partir de la relation dchangequi se cre entre lauteur et son public, en renversant progressivement le rapport deforces et en retournant largument de labandon de linspiration individuelle ducrateur au profit de la soumission la collectivit :

A presque toutes les poques difficiles des peuples, lart tait au postedhonneur. Sil pouvait se limiter dans les temps normaux au matriel dessentiments individuels, lart, dans les jours dpreuve pour la collectivit (et la seulegrande collectivit est la nation ethnique) a dirig sa capacit de sentir et de crer

vers les grands troubles de la nation. 4Le professeur de sociologie Traian Brileanu, membre du Snat lgionnaire

linstance consultative des sages de plus de cinquante ans , ne disait pas autrechose, avec moins de mnagements :

Une uvre dart ne sera pas moralisatrice, ne sera pas mise au service delgliseou de ltat car alors elle est tendancieuse. Soit. Mais si elle est mise auservice des tendances animales, au service du commerce youpin : nest-elle pas aussitendancieuse ? ( ) [Luvre dart] ne peut pas se dfaire de la vie de la nation, nepeut pas sy opposer sans perdre son caractre spcifique de valeur en soi Enconclusion, lart ne peut tre que nationaliste.5

Mais les thoriciens lgionnaires allrent plus loin dans lidentification de

lart lidologie. Un premier stade consista proposer les uvres des artisteslgionnaires en modles pour la constitution dun nouveau Panthon enfin digne dela Roumanie nouvelle. Ion Moa donna en exemple les potes Aron Cotru, RaduGyr, Iustin Ilieu et la revue Revista mea, sources dune purification et dunaccomplissement de cet art qui doit le plus tt possible secouer linsensibilit et ledshonneur dans lesquels il est tombe. 6

Une seconde tape consista effacer le caractre exceptionnel de luvrelittraire et lassimiler un simp le labeur que la volont humaine ou pluttsurhumaine, des chefs fascistes, pouvait parvenir surmonter :

Ion Moa, Belimace, ne pouvaient-ils pas crire un beau roman ? Eux, quiont fait ce quils ont fait, ntaient pas capables de leffort consistant crire unroman ? Bien crire, ce nest pas si difficile. Il sagit seulement dun enttement

4Ion Moa, Nesimire , ,Revista mea, Cluj, dcembre 1935, repris dans Cranii, op.cit..

5Traian Brileanu, Arta pentru art , (Lart pour lart), Revista mea, juillet-aot 1936, cit dans Zigu

Ornea,Anii treizeci, extrema dreapt romneasc(Les annes trente, lextrme droite roumaine), EdituraFundaiei Culturale Romne, Bucarest, 1996, 470pp, 419-420.6Ion Moa, Nesimiire ? , loc.cit..


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toute preuve, dun exercice continu, de nuits blanches, vaincues, de renonciations,dun effort rgulier Notre poque aura toutefois ses propres crivains. 7

Cette tendance niveleuse qui fit dire un intellectuel lgionnaire, VictorPuiu Garniceanu, quil nexistepas de valeur littraire en soi comme il nexisteaucune valeur en soi , aboutit, plutt aprs larrive au pouvoir du mouvementlgionnaire, la constitution en corpus littraire des uvres tendance politique deschefs lgionnaires eux-mmes. Nous rservons cet apoge de la logiqueassimilatrice entre valeur littraire et activisme politique pour la dernire partie decette intervention.

II - crivain et lgionnaire, lquation impossible ? Quelques aspects des

attitudes dEliade et de CioranIl nest pas question de refaire la somme dAlexandra Laignel -Lavastine8,

du livre de Florin urcanu sur la jeunesse dEliade9 ou de lessai de Marta Petreu surle fascisme de Cioran 10 , mais de dgager ce qui relve de la rflexion sur laspcificit de luvre littraire et des stratgies dadaptation de ces deux jeunescrivains dj confirms leur statut dintellectuel, dartiste et de lgionnaire.

Le cas le plus complexe et le plus volutif fut sans doute celui de MirceaEliade. Nous pouvons en suivre commodment les mandres dans un recueil11 quitend dailleurs plutt le ddouaner de ses engagements de jeunesse, sans toutefoisen effacer la ralit. Brivement, il faut dire deux mots de cette gnration delentre-deux-guerres partir des crits dun ami dEliade, Mircea Vulcnescu, quireprsente plutt la tendance modre de la droite organiciste, prte sintgrer la

socit telle quelle est plutt qu la bouleverser parla rvolution.Au-del des analyses classiques sur le choc de la Premire Guerre mondiale

au dtriment des valeurs humanistes et rationalistes et au bnfice des solidarits degroupe qui traversent les mouvements de masse de la socit de lentre -deux-guerres, Vulcnescu distingue finement sa gnration des adolescents de la guerre dela gnration qui la suivit immdiatement des enfants de la guerre dont lammoire du conflit, totalement infantile, na pas subi de choc psychologique : cestpour lui la gnration politise et dirige vers les extrmes :

Culturellement, nous sommes la deuxime gnration aprs la guerre. Nous sommes ceuxqui n'ont fait la guerre que comme courriers auprs des hpitaux ou qui l'ont suivie avec d'autres yeux queceux de l'enfance

7 Stere Mihalexe, De ce tac scriitorii ? , (Pourquoi les crivains se taisent-ils ?), Omul nou, Brila, II,n24 du 22 juin 1937, cit dans Zigu Ornea, op. cit., p. 421-422.8

Alexandra Laignel-Lavastine, Cioran, Eliade, Ionesco,Loubli du fascisme, Trois intellectuels roumainsdans la tourmente du sicle, PUF, 2002, 557 pp.9Florin urcanu,Eliade, le prisonnier de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 2003, 540p.

10Marta Petreu,An Infamous Past : E.M. Cioran and the Rise of Fascism in Romania, Londres, Ivan R.

Dee Publisher, 320p.11

Mircea Eliade, Texte "legionare" i despre "romnism"(textes "lgionnaires" et sur le "roumanisme").Recueil effectu par Mircea Handoca, Ed. Dacia, Cluj, 2001, 158 pp.


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Et aprs nous, vient une gnration qui n'est mme plus lie par cela la libert. Gnrationqui n'a souffert aucune cassure. Celle qui a reu la guerre telle quelle, comme un tendard, et dont elle afait une foi. Une gnration qui n'en a endur les rigueurs qu'avec son corps et avec laquelle nous ne nouscomprendrons jamais

Ni la dictature de classe, ni le nationalisme intgral ne sauraient tre, pour nous, lessignes de l'absolu dont nous avons besoin. 12

Ce reste d'idalisme oppose donc l'auteur la soumission consentie et l'embrigadement dsir de certains de ses plus jeunes condisciples et amis comme lefondamentaliste orthodoxe Eliade alors que le dsespr radical Cioran le laissebeaucoup plus circonspect et ironique et que le lgionnaire encart MihaiPolihroniade le trouve de marbre. De ce point de vue, Vulcnesc u est beaucoup plusproche des gnrations prcdentes des nationalistes modrs comme Iorga ouPrvan, avec leur approche plus rsigne et doloriste de la guerre. 13 Et c'est avec un

courage certain que Vulcnescu dfend le scepticisme politique du juif Eug enIonescuEugne Ionesco !conscutif son approche horrifie de la mort.14

Eliade a nanmoins enregistr aussi une adhsion ambivalente la nouvelleconception de l'art. Dans un premier temps, son nationalisme radical n'a pas non plusconsist en une allgeance du statut d'crivain devant le politique, bien au contraire.Il exige par avance un rle de phare spirituel en change de son engagementventuel :

Ce qui intresse maintenant n'est plus le politiquemais l'historique. Ce n'est pas la victoired'un groupement politique qui nous intresse mais la rintgration de la Roumanie sur ses ligneshistoriques. Dans ces "annes dcisives" les seuls problmes qui doivent nous proccuper sont lesproblmes historiques : une Roumanie unie et puissante, l'exaltation de l'esprit offensif, la cration d'unhomme nouveau, d'un homme destin. Un tel homme nouveau n'a rien apprendre du nationalismepolitique. La prose d'un Eminescu et d'un Hadeu peut prparer l'homme nouveau, un Roumain libre,

sans complexes d'infriorit.

15

Ces premiers textes sont ceux de l'intellectuel au bord de l'engagement, qui

le ngocie implicitement et place donc la barre haut dans un marchandagesymbolique et assez illusoire, car il sait que les critiques qu'il se permet avant le coming out seront d'autant moins permises par la suite que la Lgion a l'ambitiond'tre la matrice de cet homme nouveau.

Une fois le pas franchi, l'adhsion fut complte, et comment et-il pu entre autrement ? Il existe des exemples clairs d'intertextualit avec les crits deCodreanu, tmoignant de son adhsion au discours du mouvement, par exempledans la typologie des mouvements de droite habituelle chez les lgionnaires,attribuant la conception de l'tat Mussolini, le ressort racial Hitler et l'aspirationspirituelle, videmment valorise, Codreanu. On retrouve cette distinction dans un

12"Tendinele tinerei generaii" (les tendances de la jeune gnration), Bucarest, 1934, op. cit., 110-140,

ici 117-118 (soulignements de l'auteur).13

"Istorismul prin resemnare n spiritualitatea tinerei generaii" (l'historisme par la rsignation dans laspiritualit de la jeune gnration),Dreapta (la droite), n 8, 26 mars 1933, op. cit., 162.14

"Revista Criterion, oglind a realitii culturale i sociale" (la revue Criterion, miroir de la ralitculturelle et sociale), dans Criterion, an I, n 2, novembre 1934, op. cit., 194-196.15

"Mai multe feluri de naionaliti" (plusieurs sortes de nationalistes), Vremea(lpoque) an IX, n 444,5 juillet 1936, dans Textes "legionare"... op. cit., p.141-143.


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texte trs clair de dcembre 1937, intitul pourquoi je crois dans la victoire dumouvement lgionnaire 16 et qu'Eliade a par la suite tent de minimiser.Paradoxalement, je n'ai retrouv cette distinction chez Codreanu que dans un textepostrieur de quelques mois celui d'Eliade, lors d'une conversation que le cheflgionnaire avait eue au printemps 1938 avec un ami d'Eliade, le philosophe italienJulius Evola, lui-mme thoricien d'un racisme sui generis, moins fond sur lesprtentions biologiques comme en Allemagne que sur des critres spirituels.17 Il nefaut toutefois pas en tirer des conclusions htives, c'tait une analyse assez couranteparmi les lgionnaires et dont les origines se trouvent sans doute dans un article deMihai Polihroniade dansAxa du 15 janvier 1933.18

Mais en janvier 1938, aprs le succs lectoral de dcembre 1937 qui avaitplac le parti politique reprsentant la faade du mouvement lgionnaire entroisime position avec prs de 16 % des voix, Eliade esquisse un mouvement dedfense corporatiste de la spcification de l'uvre d'art face l'impulsion duphagocytage idologique. Dans un texte intitul Libert et cration dans lalittrature lgionnaire 19, il dgage trois arguments destins rsister l'offensiveidologique : le premier singularise l'acte crateur de littrature au sein des actescrateurs en politique :

"Ces jeunes crivains peuvent tre d'excellents lgionnaires, peuvent avoir une vie morale etspirituelle exceptionnelle ; mais s'ils n'ont pas de talent, ce ne sont pas des crivains."

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L'ironie de l'antithse qui encadre la phrase destine ces jeunes crivainsqui n'en sont pas redouble d'autres piques dcoches prcdemment. Mais Eliadenuance immdiatement la critique avec deux arguments, sans que nous puissions ymesurer avec exactitude la part de connivence idologique et celle de la prudencepolitique :

"D'ailleurs l'homme nouveau que cre la Lgion s'ouvre soi-mme des problmes si vastes etdes ralisations spirituelles si dcisivesqu'tre ou ne pas tre un crivain devient une chose secondaire. Mais prcisment dans ce dtachement je vois la meilleure perspective qui convient l'uvre d'art. Le

dtachement accorde la plus parfaite autonomie l'uvre d'art."21

Il est difficile de juger si la navet est ici relle ou feinte, puisque lefascisme, comme le communisme, prsupposent la mobilisation totale par tous lesmoyens de la socit au profit de leur projet de domination politique. Il est doncimpossible d'abandonner, du moins dans une phase de conqute et de consolidation

16"De ce cred n biruina micrii legionare" (pourquoi je crois dans la victoire du mouve ment

lgionnaire), dans Mircea Eliade, Texte "legionare", op. cit., p.63-66 : voir, p.65 : "Qu'ont fait lespoliticiens pour la jeune gnration de savants, artistes, techniciens et penseurs ?".17 Julius Evola,Nationalism i asceza (nationalisme et ascse), Bucarest, Fronde, 1998, 42-43.18

Cit par Constantin Iordachi, Charisma, Politics and Violence : The Legion of the ArchangelMichael in Inter-war Romania, Trondheim Studies on East European Cultures & Societies, dcembre2004, 190 pp., p.50.19

"Libertate i creaie n literatura legionar", Snzana, 1938, 29 janvier, n 16, repris dans Texte"legionare"..., op. cit., pp. 75-77.20

Ibid., 76.21

Ibid..


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du pouvoir, une quelconque autonomie la sphre de la cration artistique,embrigade au premier chef dans le travail de propagande. Mais Eliade console desuite les gnies littraires fauchs avant terme en instituant la sincrit du got enlittrature comme qualit lgionnaire :

"Par ailleurs, le courage viril et la sincrit, vertus lgionnaires, transfigureront bientt le pays. Les flatteries rciproques, l'hypocrisie, le mensonge, les intrts de coterie et les amitis de caf quialimentaient nagure les gloires littraires bucarestoises perdent de leur efficacit dans la nouvelle vielgionnaire."

22

Il est inutile de revenir sur l'quilibrisme intenable de cette attitude au seind'un mouvementet a fortiori d'un rgime fasciste. Si la littrature est seconde etd'ailleurs secondaire par rapport d'autres types d'art encadrant des manifestationsde masse (cinma, musique), elle ne saurait rester en dehors de la dynamiquegnrale.

Avec Cioran, le fascisme est d'une nature diffrente, en rupture avec lefondamentalisme orthodoxe la Eliade et en synchronie avec la rvolution athe etmoderniste des fascismes occidentaux, italien et allemand. La volont de s'arracher la ralit rurale et arrire, pour tracer la Roumanie un destin imprialiste moderneinduit une approche trs diffrente autant l'gard de l'histoire que de la littrature.

Faire l'histoire d'un phnomne, c'est consacrer son dclin, puisqu'on enaperoit la fin. Les civilisations majeures vivent leur puissance dans l'instant,comme si elles devaient tre ternelles :

"Nietzsche et Spengler nous ont appris que l'intrt pour l'histoire est caractristique de ladcadence, quand l'esprit, au lieu de l'lan crateur, de l'approfondissement en intensit, tend unecomprhension extensive, l'intelligence en tant que telle, la perte rtrospective dans le monde Lesaubes des cultures et les formes aurorales de l'esprit sont trangres aux tentations de ce sentiment Un

peuple qui se lance dans l'histoire ds son premier acte de vie glisse sur son sort."23

Ds lors, l'approche du Panthon littraire suit la mme pente et lesjugements extatiques de Codreanu et d'Eliade sur les crits conservateurs etantismites d'Eminescu ne se retrouvent pas chez Cioran. En cela, Cioran est unintellectuel fasciste, donc rvolutionnaire, beaucoup plus consquent que son amiEliade : sa volont de crer un homme nouveau et une Roumanie-grande puissanceemporte sur son passage tout ce qui reste de tradition conservatrice et rurale, ycompris dans la littrature, puisque l'antismitisme de la gnration d'Eminescuconsistait s'arc-bouter sur le refus d'accorder la citoyennet aux Juifs, afin de lesexclure de la proprit de la terre. Or prcisment, ds cette poque, la puissancesignifie l'industrialisation, et Cioran ne peut certainement pas souscrire aux rveriespassistes qui cohabitent au sein du fascisme avec les pratiques d'une modernisation

brutale et industrialiste :"Quelles possibilits de messianisme existent en Roumanie, quand nous ne nous sommes

jamais projet un destin monumental ? Le cas d'Eminescu n'est-il pas effrayant, lui qui, au lieu des'attacher un avenir de la Roumanie, a projet les grandeurs du peuple dans l'obscurit sinistre de notre

22Ibid..

23Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romaniei (la transfiguration de la Roumanie), Bucarest, Humanitas,

1990 (premire dition, 1936), 208 pp., ici p.10-11.


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pass ? La Roumanie n'a pas de penseurs messianiques. Car tous ses visionnaires n'ont pas dpass uneprophtie locale et limite un instant historique".24

La messe de l'histoire littraire est ainsi dite, dans ses deux composantes,d'une histoire qui pourrait clore le destin du pays sur une ralit au rabais de petitepuissance agraire, et d'une littrature l'avenant.

III - La brve carrire du rgime lgionnaire, un dbut de rvolution dansl'histoire littraire

Cet pilogue dresse le constat d'un fascisme qui tient ses promesseslorsqu'il arrive au pouvoir. Certes, en Roumanie le rgime n'a dur que cinq mois,entre septembre 1940 et janvier 1941, et les fascistes y ont partag le pouvoir avec le

militaire autoritaire Antonescu, qui a fini par les liminer avec la bndictiond'Hitler, peu soucieux de s'encombrer de rvolutionnaires fascistes la veille del'opration Barbarossa contre l'Union sovitique. Mais les lgionnaires eurent letemps de commencer appliquer les mesures tous azimuts, y compris dans ledomaine littraire. En la matire, le matre d'uvre tait un certain BarbuSluanschi, qui provenait de la revue Iconarul de Bucovine. 25 L'heure desrglements de compte tait arrive, et les lgionnaires pouvaient enfin se venger dela rpression subie durant les annes trente :

"Le front fronc, mais pas exactement rid, nous appelons juger la littrature roumaine del'aprs-guerre. Des comptes sont ncessaires, car rien de nouveau ne pourra tre construit tant que leterrain n'aura pas t nettoy de sa pourriture et des mauvaises herbes. La littrature nationale, avec ses

devoirs si cardinaux dans la culture d'un peuple, doit tre ramene dans son lit naturel".26

Aprs l'puration, les lgionnaires envisageaient la rvolution littraire sousses deux aspects. Dans un premier temps, la littrature conservatrice et des crivainslgionnaires talent allaient tre tolrs ; mais ils devaient laisser ensuite la placeaux uvres thse des apparatchiks lgionnaires de la plume, commencer par leCapitaine lui-mme :

"Nous prvoyons que, dans la perspective loigne du futur, le livre Pentru legionari, sidifficile rapprocher du concept de "littrature", sera nanmoins l'uvre reprsentative de la crationspirituelle de nos temps. Aux cts de cette production, la dimension lyrique comprendra un chapitresignificatif, en commenant par le chant lgionnaire et jusqu' la posie d'un Radu Gyr, d'un Valer Crdu,d'un Constantin Goga et d'autres Les belles lettres proprement dites, dans ce qu'elles ont de meilleur,vont durer un temps mais ne pourront pas dterminer les caractres de l'poque, tant trop peureprsentatives".

27

Bref, la frontire gnrique et axiomatique de la littrature est sans cesserepousse plus loin par un mouvement politique dynamique et cannibale, qui jouit

24Ibid., p.25.

25Disons immdiatement tout ce que cette partie doit l'ouvrage dj cit de Zigu Ornea, en l'occurrence

p.422-424.26

Barbu Sluanschi, "Pentru literature de mine" (pour la littrature de demain), Cuvntul, XVII (srienouvelle), n 4 du 17 novembre 1940, cit dans Zigu Ornea, op. cit., p.422.27

Id., dans Universul literar, XLIX, n 46 du 2 novembre 1940, cit dans Zigu Ornea, op. cit., p.423.


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d'une vritable popularit dans la socit et auprs d'une jeune gnrationd'intellectuels brillants et socialement frustrs, plus ou moins prts soumettre leursexigences professionnelles l'aventure politique pare d'une lgitimation spirituelleet d'une potique de la guerre imprialiste.

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