Traitement Du Sihr

5/21/2018 Traitement Du Sihr

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LE TRAITEMENT

A LES PRINCIPES DE BASE1 Coran, mdecine prophtique et exprienceLa base essentielle du traitement est le Coran : le Coran annule la sorcellerie et le mauvais il et brle lesdjinns quand ils sont mcrants ou quand ils sont en tort.Reste savoir quels versets et comment les appliquer. Cela nous est donn en large mesure par la sunnadu Prophte! bndictions et salut sur lui : on tient la personne et on lit le Coran en se tournant vers elle : onlit dans de l"eau en pla#ant les rcipients d"eau ouverts devant soi! et on postillonne la $in de la lecture % lemalade ensuite boit et se lave de cette eau un certain nombre de jours. Plusieurs sourates et versets sontrecommands! lire un certain nombre de $ois. Le & sidr ' ( jujubier oriental ( est recommand pour letraitement de la sorcellerie % d"autres plantes comme la & habba sa)da ' et le & sana ma**i '( gommeammoniaque ( $igurent dans la mdecine prophtique % les hadiths disent & La graine noire est une gurisonde toute maladie ' et & +tilise, le sana et le sanout! car elles contiennent un remde pour toute maladie sau$la mort. -ous allons aussi avoir recours de lgres saignes ( & hijma '.L"application et la combinaison de ces ingrdients de base dcoulent de l"e/prience. Ce domaine n"est paslimit : il est toujours possible de dcouvrir des cas nouveau/ au/quels il $audra trouver des solutionsspci$iques ou bien on peut amliorer des solutions dj e/istantes! tout comme les sorciers inventent destechniques nouvelles pour rendre leur mal per$ormant. 0e veu/ dire qu"il est quasiment impossible de $aire letour complet de la question! comme en mdecine il est impossible d"avoir le dernier mot. Pour cela! il ne $autpas s"tonner que les praticiens de ce domaine aient tous des mthodes di$$rentes! m1me si elles serejoignent dans les principes. 2ous reconnaisse, un praticien con$orme l"islam par les lments suivants :il ne vous dit pas l"avenir! il ne $ait pas de sorcellerie! il utilise le Coran! il ne prononce pas des codesincomprhensibles et n"invoque pas un autre qu"3llah! il ne $ait pas de talisman avec des codes de djinns! ilvous recommande des douas et des actes religieu/ comme la prire. 4i vous doute,! $aites la prire deconsultation et demande, 3llah de vous orienter correctement.

2 La participation du maadePlus quelqu"un a un caractre $ort et une spiritualit $orte! moins il sera a$$ect par la sorcellerie et les djinns!et plus $acilement il se rtablira. 3 la limite quelqu"un puni par 3llah cause de ses pchs sera impossible soigner. Recommande, donc au/ patients de se repentir 5de prier s"ils ne prient pas! de laisser les grandspchs s"ils les commettent6 pour qu"3llah accepte leurs invocations et $acilite leur gurison. 7ais il ne $autpas que le but du repentir soit uniquement la gurison! il $aut adorer 3llah pour 4a satis$action et pour larussite ternelle! mais il arrive que les preuves avec la sorcellerie et les djinns soient une cause derepentir. -"tablisse, pas un lien sr : & si tu pries! tu seras guri! sinon c"est impossible '. -e $aites pas dechantage! pratique contre soins. 8ncourage, la personne au repentir mais soigne,(la quand m1me. 9l sepeut que le djinn ou la sorcellerie de la personne rendent trs di$$icile la pratique. 0e sais que des collguesen 8gpte ou en 3rabie 4aoudite e/igent le repentir avant de soigner les malades! mais les circonstances en;rance sont di$$rentes. 4ans brusquer les gens vous pouve, e/iger les conditions qui vous permettent detravailler sereinement : les ablutions! tenue correcte pour les $emmes< Ce qui est par contre trs important

est que la personne ne commette pas d"association : qu"elle n"aille pas che, les voants ou les sorciers. 8ntout cas! le traitement que je vous dcris marche avec les non pratiquants et m1me avec les nonmusulmans. Le seul cas o= il est ine$$icace c"est une personne punie par 3llah : les paroles d"3llahn"annuleront pas la volont d"3llah. 9l a aussi celles qui rechutent sans cesse car elles persvrent dansleurs pchs.

Cependant la di$$rence est nette avec une personne aant une $orte spiritualit. 9l n"est pas rare qu"elle voieen r1ve l"endroit o= se trouve la sorcellerie ou la manire dont elle est $aite! ou le Prophte! bndictions etsalut sur lui! lui lisant le Coran ou tout autre r1ve aidant la gurison et soulageant directement le malade. 9la arrive aussi qu"une partie du mal disparaisse sans voir aucun r1ve. -ous conseillons donc au/ malades (et leurs $amilles ( en plus du repentir! de $orti$ier leur spiritualit avec la lecture du Coran! l"vocationd"3llah! la prire et les douas. >emande,(leur de compter sur 3llah et pas sur vous. 4"ils savent lire leCoran et qu"ils sont asse, investis dans la religion! apprene, leur les basiques.

4i une personne veut avoir des dtails sur les personnes qui lui ont $ait la sorcellerie! dites(lui de ledemander 3llah avant de dormir. 8n e$$ectuant la prire du besoin. 4"il a un bien le savoir! 3llah le luimontrera in cha 3llah.


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8n$in! il ne $aut pas ngliger l"aspect phsique du patient. La sant et la $orce phsique comptent aussi poursurpasser ces a$$ectations. Le djinn puise les $orces de la personne et l"a$$aiblit. -"hsite, pas lui $aireprendre des vitamines et sels minrau/ pendant la priode du traitement si elle a des $aiblesses phsiquesou un manque d"nergie. 4i elle est motionnellement a$$ecte : peur! angoisse! nervement! apathie!crispation! $aites(lui prendre quotidiennement des tisanes naturelles de dcontraction 5verveine ou tilleul pare/emple6.

! Le maade et e d"innPour le djinn particulirement! la participation du malade est trs importante. 9l doit le priver de tout ce qu"ilaime : p1chs! nourriture haram! occupations contradictoires avec la religion : et l"attaquer constammentavec le rappel d"3llah : dhi*r! Coran! prires. 9l est di$$icile d"enlever le djinn quelqu"un qui! ds qu"il sortdes che, vous! se remet $aire tout ce que la religion dsapprouve. 8nseigne, aussi au/ malades commentragir s"ils sont attaqus en r1ve 5revoir le chapitre prcdent! paragraphe ?6.

La lutte pschologique est trs importante pour venir bout des djinns. +n djinn che, une personne! quellesque soient les raisons de sa prsence et les choses qu"il $ait! transmet la personne ses penses et sesmotions. Cela se $ait naturellement car ils partagent le m1me corps : le djinn pense dans la t1te du maladeet ce dernier peut croire que c"est lui qui pense cela ou il subit ces penses sans trop les comprendre. >em1me! la personne ressent ce que ressent le djinn : il dteste ce qu"il dteste! aime ce qu"il aime! se $chequand il se $che! a peur quand il a peur! ne supporte pas ce qu"il ne supporte pas! etc. La personne peut

m1me avoir des envies homose/uelles quand elle est habite par un djinn de l"autre se/e qui a des enviesen voant quelqu"un. Les motions du djinn se mani$estent surtout dans le cas d"une personne mariehabite par un djinn amoureu/ d"elle : elle risque $ort de ne plus supporter son conjoint. Par ailleurs! un djinnnon musulman ou non pratiquant che, une personne peut lui $aire un rejet de la religion ou un attrait versune autre religion. Cela mne certains rduire ou laisser leur pratique car elle devient trop di$$icile. @uantau/ penses! elles peuvent devenir obsessionnelles. Le comble est quand deu/ personnes aant chacun undjinn se rencontrent : toutes les ractions sont possibles! mais elles sont le plus souvent ngatives car lesdjinns ressentent souvent leurs semblables comme une g1ne! comme s"ils ne voulaient pas partager leurterritoire. Cela peut arriver au/ bagarres phsiques entre djinns travers des personnes possdes.

La grande dcouverte est qu"il s"agit d"une lame double tranchant : autant le djinn peut transmettre lapersonne ses penses et ses motions! autant cette personne peut $aire de m1me. 8lle doit en premier lieureconnaAtre les penses et les motions qui proviennent du djinn! en usant de logique et de bon sens. >s

qu"elle s"aper#oit que c"est le djinn qui l"in$luence! elle le contredit en pensant ce qui est vrai ou s"e$$or#antde ressentir les motions correctes. Par e/emple! dans le cas du couple et du djinn amoureu/! la $emme sedit & -on! c"est mon mari! je l"aime! il est trs bien avec moi! je ne veu/ pas le laisser pour personne aumonde! je suis trs heureuse avec lui! etc. ' de $a#on ne pas laisser le djinn placer un mot. Ceci a$$aiblitconsidrablement le djinn et $orti$ie la personne : elle s"est d"ailleurs dbarrasse d"un des e$$ets les plusg1nants de la possession : les penses et les motions nuisibles.8nsuite! on contre(attaque : sans attendre que le djinn nous transmette des motions ou des penses! nouslui envoons les nBtres. >"abord en lisant le Coran! nous nous e$$or#ons d" plonger avec nos penses etnos motions de $a#on les lui imposer. 8n baignant au ma/imum dans l"ambiance de la religion nous l"plongeons aussi. 8nsuite! il est souvent trs e$$icace que le malade prenne un temps pour pr1cher le djinn.+n bon moment est avant de dormir! car le djinn est bien rveill et on est dans le calme. La dmarche suivre est celle e/pose au chapitre suivant. Commence, parler d"3llah! et ressente, que vous deve, avoirun amour! une reconnaissance! une con$iance et une soumission illimites 3llah. Pense, cela jusqu" le lui

$aire admettre et jusqu" ce qu"il le pense autant que vous. Puis parle, de l"islam! et pense, clairement qu"iln" a aucune ambigut et aucun doute possible au $ait que l"islam soit la vrit. Pense, ensuite que toutl"intr1t de tout homme et djinn est en suivant au ma/imum l"islam et que tout intr1t & contradictoire ' avecl"islam n"est qu"illusion et n"est pas un rel intr1t. Pense, cela trs $ort de $a#on liminer tous les prte/tesdu djinn ne pas suivre l"islam. Pense, ensuite trs $ort que le djinn commet une erreur en restant en vous.Pense, pour lui que pour russir sa vie il doit vous quitter! et limine,(lui tout dsir de rester en vous.Pense, ensuite trs $ort qu"il doit partir l"instant m1me. Prene, la dcision pour lui et ne lui laisse, aucunealternative.

Cette mthode est trs puissante et trs e$$icace. 4eulement elle dpend de vous D 4i vous doute, desa$$irmations prcdentes! si vous ne les assume, pas! le cinma que vous $ere, sera dans e$$et sur le djinn.>"ailleurs! votre pleine adhsion ces a$$irmations est plus importante pour vous que celle du djinn et quevotre gurison m1me. 8t si votre maladie a servi adhrer ces a$$irmations ou $orti$ier votre adhsion!

c"est un bien$ait norme.# La mthode $nraeLa sorcellerie est souvent accompagne d"un djinn % un djinn peut toujours cacher de la sorcellerie % le


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mauvais il peut 1tre prsent avec la sorcellerie % le mauvais il peut 1tre prsent avec la sorcellerie et ledjinn. Pour cela! il vaut mieu/ sstmatiquement traiter les trois a$$ectations ensemble. La plupart desversets lists ci(aprs sont communs au/ trois a$$ectations mais certains sont spci$iques l"une ou l"autre.Comme il ne cote rien de complter! le traitement qui suit est donc valable pour les trois! et je prciserai parla suite in cha 3llah les cas spci$iques.

Le patient s"allonge sur le dos : il sera ainsi compltement dcontract et concentrera tout son attention

couter le Coran et prier 3llah que tout le mal qu"il a! qu"on le connaisse ou pas! s"en aille. En le couvreentirement d"un drap lger. Le rBle du drap est de $aire un e$$et de serre : le Coran lu se concentre sur lapersonne% de plus il vaut mieu/ que le malade vite de regarder la scne car les djinns voient travers luiet peuvent essaer d"impressionner certains des prsents % en$in! si c"est une $emme! cela couvrira toutesles $ormes de son corps. 4"il n"est pas possible de le couvrir parce qu"il est un en$ant ou qu"il a trop peur ouqu"il est asthmatique ou qu"il tou$$e avec la lecture! on couvre juste le corps et on laisse la t1te. Puis onplace F? bouteilles d"eau de F!G L ouvertes et remplies cBt de sa t1te. En peut ventuellement en mettreplus! cela sera discut plus bas. Puis le soignant lui tient les tempes avec le pouce et l"annulaire! par(dessusle drap. 8/ceptionnellement! si le mal est situ dans un endroit prcis du corps! il peut tenir cet endroit aulieu des tempes ou m1me mettre un doigt dessus. 8nsuite il lit la srie complte dans la $euille jointe! lesversets sont cits au paragraphe suivant! en mettant les bouteilles aussi prs que possible de sa bouche eten se tournant plutBt vers les bouteilles. @uelles que soient les mani$estations du patient! il $aut poursuivre lalecture jusqu"au bout. Pendant la lecture! le patient $erme les eu/ et se relche compltement pour se

concentrer sur la lecture quoi qu"il arrive. 3 la $in de la lecture! le lecteur sou$$le dans les bouteilles ouvertes.

+ne $ois la lecture $inie! le patient se relve et on bouche les bouteilles. Le mauvais il ncessite Gbouteilles. Pour enlever la sorcellerie il $aut H bouteilles : c"est un traitement ma/imal qui enlve jusqu" cinqsorcelleries. 3ussi! vaut(il mieu/ donner H bouteilles dans tous les cas pour avoir le cur net. 7aintenant!aprs avoir rencontr certains cas plus di$$iciles! nous prescrivons tout de suite F? bouteilles pour tout lemonde pour viter autant que possible que la personne revienne avec un restant de sorcellerie. 9l a autantde bouteilles que de jours! une bouteille utiliser par jour. 9l en boit un demi(litre en trois $ois dans la journe5matin! midi et soir % pendant le ramadan au/ heures o= on peut manger6! pour que le Coran tourneconstamment dans son corps! et se lave avec le litre restant au coucher du soleil! sinon tBt dans la soire. 4ila personne doit boire des tisanes 5voir plus loin6 il n"est plus ncessaire qu"elle boive de la bouteille delavage. Les djinns vivent la nuit et dorment le jour! l"oppos des humains. 9l $aut les $rapper avec le lavageau moment o= ils se rveillent pour les assommer pour la nuit! et on recommence le lendemain au moment

o= ils se rveillent! et ainsi de suite pendant la dure du traitement. La sorcellerie est de m1me nature queles djinns et on prend les douches la m1me heure aussi. 7ais quand la nuit devient trop courte! ils selvent avant le coucher du soleil. Pour cela! quand le coucher est trs tard! il ne $aut pas l"attendre et selaver ds FH(?IJ. En peut se laver avec l"eau $roide! mais le plus e$$icace pour les djinns et la sorcellerie estl"eau chaude presque brlante! la limite du supportable! car le djinn est cr de $eu et la chaleur ledsintgre % la sorcellerie est de m1me nature. Pour rchau$$er l"eau! il ne $aut pas la rchau$$ernormalement dans une casserole sur le $eu! mais au bain(marie comme un biberon dans l"eau chaude ou aumicro(ondes ou sur le radiateur. Puis le patient le verse entirement sur sa t1te! il jette la bouteille videderrire lui 5ceci pour le mauvais il! mais bon $aire dans tous les cas6! et essuie l"eau sur son corps avecses mains. 9l vaut mieu/ avoir les ablutions pour se laver! dire & bismillah '! demander 3llah la gurison! et$aire l"intention de se soigner et que le mal retourne sur celui qui l"a $ait. 9l doit rcuprer l"eau et viter qu"elleparte dans les gouts en se lavant dans une bassine ou en bouchant la baignoire et en pompant l"eauaprs % il peut aussi se mettre sur une serviette pour qu"elle prenne l"eau et la mettre scher. Puis il jette

l"eau dans la nature : dans une pelouse! sous un arbre! dans la terre ou dans les plantes. 9l s"agit derespecter le Coran! et si on omet ce point cela ne joue pas sur le traitement. 7ais on a constat que l"eauainsi dverse brle les djinns! mcrants qui sont dans les gouts : c"est un mal gratuit qu"il $aut viter de$aire! sans compter qu"ils peuvent ventuellement se venger! et cela prouve que l"eau contient e$$ectivementdu Coran. 9l $aut imprativement se laver tous les jours sans interruption jusqu"au bout du traitement. Les$emmes interrompent le traitement pendant leurs rgles pour respecter la puret du Coran! sau$ si elles sontdans une situation di$$icile et urgente! et qu"il est pnible pour elles de retarder le traitement.

8/ceptionnellement! si le traitement est pour un mauvais il uniquement! le patient se lave et ne boit pas. 9la G bouteilles pour se laver pendant G jours. La lecture sur la personne a$$aiblit la sorcellerie et brle le djinn!puis le lavage avec l"eau du Coran e$$ace la sorcellerie! l"eau est plus importante que la lecture! et il estsu$$isant de donner une personne les bouteilles pr1tes sans lire sur elle. Par contre! pour le djinn! cela nesu$$it pas! il $aut absolument lui lire! et m1me utiliser d"autres techniques dcrites plus bas in cha 3llah. Le

seul cas o= il $aut lire pour la sorcellerie est quand il a un djinn avec la sorcellerie qui la protge % il $autdonc lire pour l"carter et pour pouvoir attaquer la sorcellerie. 9l en rsulte qu"on peut se contenter de donnerl"eau la personne quand la sorcellerie est simple. Le soignant peut ainsi prparer en une $ois de l"eau pourplusieurs personnes. -otre e/prience montre qu"on peut prparer jusqu" K? bouteilles en une $ois! en


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posant devant soi F? pac*s d"eau! avec tous les bouchons enlevs! ou bien H bidons de ?I L. 3u(del decette quantit! la lecture du Coran n"atteint pas les bouteilles.

% Le& 'er&et&Les Croants 5?6! versets HK et HM! K $ois.;atiha 5F6 FF $ois.La vache 5?6! versets F ! ? $ois.

La vache 5?6! verset FI? jusqu" *a$ar. K $ois.La vache 5?6! verset FN. $oisLa vache 5?6! verset ?GG. FF $ois.La $amille de 9mrn 56! verset ?N. $ois.3l(3"r$ 5K6! verset GO jusqu" Jatit. $ois3l(3"r$ 5K6! versets FFK(F??. FF $ois.nus 5FI6! versets MF(M?. FF $ois.Q(J 5?I6! versets NM(KI. K $ois.Les Croants 5?6! versets FFG(FFN. K $ois.@ui parpillent 5GF6! verset GN. K $ois.Les rangs 5K6! versets F(K. K $ois.La consultation 5O?6! versets F(?. FF $ois.L"ornement 5O6! verset F. FF $ois.

Remarque :Les lettres & Ja 7im ' prennent la signi$ication de & Jamim '! un des noms de l"en$er % elles doivent 1trelues lentement en prolongeant le 7im.La $ume 5OO6! verset OM partir de & 4ubb '. FF $oisL"8/ode 5GH6! verset ?F. ? $ois.Les djinns 5K?6! versets F(M. K $ois.Le monothisme pur 5FF?6. K $ois.L"aube -aissante 5FF6. K $ois.Les hommes 5FFO6. K $ois.

Lecture complte :Pour ceu/ qui lisent le Coran sans aucune di$$icult! recherche, les versets suivants et recopie,(les. Ce sont

les versets du Coran contenant & l ilha ill hu)a '! et les lire tous produit une grande $orce. Ceu/ qui nelisent pas $acilement auront du mal le $aire.La $amille de 9mrn 56 versets ?! N et FM.Les $emmes 5O6 verset MKLes bestiau/ 5N6! versets FI? et FIN3l(3"ra$ 5K6! verset FGMLe repentir 5H6! versets F et F?HJd 5FF6! verset FO.Le Qonnerre 5F6! verset I.Q(J 5?I6! versets M et HMLes croants 5?6! verset FFNLes $ourmis 5?K6! verset ?NLe Rcit 5?M6! verset KI et MMLe Crateur 5G6 verset Les groupes 5H6! verset NLe Pardonneur 5OI6! verset ! N? et NGLa $ume 5OO6! verset ML"e/ode 5GH6! verset ??(?OLa rande Perte 5NO6! verset FL"8nvelopp 5K6 verset H2ous pouve, aussi ajouter les versets suivants pour les djinns :3l(3hq$ 5ON6 ! versets ?H(?. $ois.Le tout 7isricordieu/ 5GG6! versets (G. FF $ois.@$ 5GI6! verset FH. FF $ois.

8n$in cette liste n"est pas e/haustive! vous pouve, rajouter les versets que vous voule, ainsi que desinvocations prophtiques.


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L3 4ERC8LL8R98 P3RQ9C+L98R8F La sorcellerie mangeL! il n" a pas lire sur le patient! ni se laver avec de l"eau % le traitement est uniquement une tisane boire en deu/ jours. En utilise le 4ana 7a**i 5de la 7ecque6 ou encore appel 4ana Jaram 5de la terresainte6! en $ran#ais gomme ammoniaque! en 4onin* : & aragar '! en ambara : & ali ali '! en d"autrespas $rancophones : $euilles de 4n % c"est une plante qui donne la diarrhe. Er la sorcellerie mange esten $orme de quelques gouttelettes dposes dans la nourriture ou la boisson et indcelables au got. Puis

elle se rassemble dans l"estomac ou les intestins et reste colle la paroi comme de la glu! quelle que soit lapriode. 9l arrive quand m1me qu"elle s"use au bout d"une trentaine d"annes. Le 4ana 7a**i vide le ventrepuis la tisane! du $ait qu"elle contient du Coran! attaque la sorcellerie et l"arrache en provoquant des douleursau ventre. 9l a un autre cas de sorcellerie mange : au lieu de mettre des gouttelettes dans la nourriture! onmet carrment un moreau de plante ou de viande trempe dans la sorcellerie. C"est pour cela que nousrajoutons du 4idr dans la tisane car le 4idr attaque cette plante et la consume.7ode d"emploi :

>"abord il $aut acheter les plantes. 2ous les trouvere, 5en ;rance6 che, les herboristes arabes! souventimportes du 7aroc. Pour vous aider et pour $aire la pub mes meilleurs $ournisseurs! vous les ave, Parisau mtro La Chapelle dans trois magasins : ?N place la chapelle! tl IFO?IGNNFG! O et G rue de Qombouctou!tl IFO??KGFN et IFO??OFII. 7oule, les $euilles sches de 4ana 7a**i et de 4idr jusqu" en $aire des$euilles brises en petits morceau/! et non de la poudre. 7ette, deu/ cuillres soupe pleines de sana et

une cuillre ca$ de 4idr! rajoute, F!Gl d"eaude Coran 5une bouteille6! remue, avec une cuillre en lisantsept $ois les versets FFK(F?? de sourate 3l"ra$! MF(M? de sourate unus et NM(KI de sourate Qa Ja. 0e vousdonne les versets en phontique pour ceu/ qui ne savent pas lire l"arabe :a a)&ana il ms an alqi casa*a $a"i'a hia talaqqa$u m a"$i*n. ;a)aqaa al(&aqqu )a batala m*n amaln. ;aghulib hunli*a )anqalab sghirAn. a ulqia as(sa&aratu sjidAn. @l mann birabbil(lamAn. Rabbi ms )a hrn.

;alamm alqa) qla ms m ji"tum bihi s(si&r. 9nna 3llha saubtiluhu! inna 3llha l usli&u amala 3l(mu$sidAn. a u&iqqu 3llhu l(&aqqa bi*alimtihi )a la) *ariha 3l(mujrimn.@uln l ta*ha$! inna*a anta al(a"l. a alqi m $A amAni*a talaqqa$ m sanau. 9nnamsanau *adu shirin)a l u$lih s(s&iru hatu at. ;a"ulqia as(sa&aratu sujjadan ql mann birabbi &arna )a ms.Le mlange est remis dans la bouteille 5 moins d"1tre consomm sur(le(champ6 et la bouteille au $rigidairecar le mlange ne se conserve pas longtemps 5quelques jours au $rais! longtemps au conglateur6. 8nsuite

le patient boit la bouteille en deu/ matins jeun % le premier matin! il verse la moiti de la bouteille dans unecasserole! il la $ait bouillir pendant quin,e minutes $eu dou/! il la laisse re$roidir un peu! puis il la boit sansrien ajouter et sans $iltrer! les $euilles tombent d"elles(m1mes en bas de la casserole. 9l vaut mieu/ ensuite nepas manger pendant vingt minutes. 9l re$ait la m1me chose le lendemain ou quelques jours aprs. La tisaneva donner une diarrhe totale pour vider entirement le ventre. 9l aura aussi des douleurs pour enlever lasorcellerie! proportionnels la sorcellerie qui a t mange. La diarrhe commence gnralement Gheures aprs la prise de sana ma**i! et varie d"intensit selon les gens. 9l vaut mieu/ viter ce traitement sion travaille et qu"il est di$$icile d"aller au/ C. nralement l"e$$et de la tisane diminue jour aprs jour.

@uand la sorcellerie produit un e$$et important sur le corps et qu"elle est accompagne de djinns! le patientpeut ressentir divers malaises dans tout le corps! car tout cela est en train d"1tre arrach. 9l est e/ceptionnelque la sorcellerie parte en un seul jour ou qu"il en reste aprs deu/ prises de 4ana 7a**i. 4i le malade amang plusieurs $ois de la sorcellerie! il lui $audra plus d"une bouteille de 4ana 7a**i et de 4idr % il semble

que trois bouteilles prises en si/ jours auront raison de n"importe qu"elle quantit de sorcellerie mange.7alheureusement! maintenant nous dcouvrons qu"on peut aller jusqu" quelques semaines de sanama**i< qu"3llah vous gurisse et bon courage. 4"il n" a plus de sorcellerie! la tisane aura pour seul e$$et ladiarrhe. Qant qu"il a des mau/ de ventre et des malaises divers! c"est qu"il a encore de la sorcellerie.

-ote, toute$ois qu"il peut avoir de la sorcellerie dpose dans le ventre 5voir ci (dessous6 qui peutprovoquer des mau/ de ventre et qui ne partira pas avec la tisane. La personne qui prpare la tisane peutprparer plusieurs bouteilles la $ois : il su$$it de multiplier les quantits de plante par le nombre debouteilles et d"utiliser un rcipient su$$isamment grand. 8n ce cas! il $aut essaer en remplissant lesbouteilles de rpartir quitablement la plante. Par ailleurs! si vous ave, les bouteilles de Coran pr1tes avecla lecture comme dcrit au paragraphe prcdent! vous pouve, directement les mlanger avec la plantesans encore lire dessus. 3 ce moment(l! mlange, chaque matin une demi(bouteille avec la quantitcorrespondante de plante! $aites bouillir et buve,.

2 La &orceerie dpo&e9l $aut utiliser une lgre saigne avec une ventouse ( hijma ( pour l"enlever. Le $ait de lire le Coran brle la


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sorcellerie et la $ait $ondre! mais elle reste dans le corps. 9l $aut donc en m1me temps l"aspirer l"e/trieuravec une ventouse! et par la grce d"3llah! la sorcellerie part rapidement.7ode d"emploi : prparer une lame de rasoir neuve! un petit pot en verre : ceu/ des aourts ou des potspour en$ants sont idals! du coton! de l"alcool pour dsin$ecter! du papier et un briquet. >voiler la partie ducorps o= la ventouse doit 1tre pose. 9l est videmment pr$rable que les hommes soient traits par deshommes et les $emmes par des $emmes! mais quand cela n"est pas possible! nous utilisons les m1mesdrogations que la mdecine. >e toute $a#on! il $aut se contenter de dvoiler la partie ncessaire le temps

ncessaire. >sin$ecter la sur$ace concerne avec du coton imbib d"alcool. >onner des petits coups delame de $a#on ouvrir la peau sans que cela ne soit visible l"il nu % on verra de toutes petites ouverturesen tirant la peau avec son doigt % il n" a pas besoin d"en $aire plus. En peut $aire trois ranges de trois ouquatre coupures en $ormes de carr ou de rectangle! de $a#on que le carr ou le rectangle soit inclus dans labouche du pot en verre qu"on utilisera. En peut prendre la mesure en tra#ant un cercle avec le pot. 4urtoutne $aites pas des coupures en cercle en repassant sur les endroits que vous ave, dj coups. Puis onprend un morceau de papier d"environ Gcm/cm! on le plie en deu/ pour obtenir Gcm/F!Gcm! on allume unbout! on le redresse! $lamme en bas! pour que la $lamme monte le papier! on le place dans le pot et onplaque le pot sur les coupures qu"on a $aites de $a#on qu"elles soient dans la bouche du pot. 8n plaquant lepot sur la peau! on lui donne un lger coup de vis pour que l"air ne pntre pas par les bords du pot. En peutaussi au lieu du papier mettre un bout de coton avec de l"alcool brler ou du solvant. La $euille s"teintalors tout de suite! et la chaleur dans le verre cause une dpression qui aspire la peau dans le verre : c"est laventouse. Le patient ressent un pincement et de la chaleur et on peut voir sa peau pntrer dans le pot %

cela dpendra de la partie du corps o= la ventouse est pose. 3vant de $aire cela! le praticien s"entraAnera poser la ventouse sur son avant(bras sans $aire de coupures! juste pour maAtriser le geste d"allumer lepapier! le mettre dans le pot et plaquer. Ce geste requiert une rapidit! une con$iance! et une justeapprciation de la $lamme ncessaire pour que la ventouse tienne sans brler le patient! donc ce petitentraAnement s"impose. En recouvre le patient et on lit la srie de versets en tenant les tempes du patient ouen posant sa main ou ses doigts autour de la ventouse. +ne $ois la lecture $inie! pour enlever la ventouse! il$aut appuer avec son doigt dans un cBt de $a#on $aire pntrer de l"air dans le pot! puis on retire le pot eton essuie avec du coton imbib d"alcool. 4elon la personne! la partie du corps et la pro$ondeur descoupures! il aura des gouttelettes de sang sur la peau ou un petit $ond dans le pot. Le but de la ventousen"est pas de prlever du sang! comme la ventouse mdicale. 4eulement! le sang est un support de lasorcellerie! et il s"agit d"e/traire la sorcellerie par voie sanguine. 7ais s"il n" a aucune trace de sang aprsavoir $ait la ventouse! c"est qu"elle a t mal $aite. 8n se lavant avec les bouteilles! le patient devra en versersur sa t1te et sur l"endroit o= la ventouse a t $aite en massant. Ceu/ qui n"ont jamais $ait de ventouse et

jamais vu ne doivent pas craindre de commencer car m1me si on $ait des erreurs! il n" a aucun risque! et enessaant! vous verre, que c"est $ort simple. 2ous pouve, e/primenter sur votre bras ou votre jambe pourvoir ce que #a donne. -e $aites pas la ventouse une personne hmophile! mais il n" a pas de crainte pourles diabtiques.

4i c"est un endroit du corps poilu! il $audra commencer par le raser sinon la ventouse ne tient pas. Rase,compltement la sur$ace de la ventouse et tout autour. Les lieu/ les plus courants sont :() les ovaires pour les $emmes qui ne peuvent avoir d"en$ant %*)juste au(dessus du se/e pour l"homme qui ne peut avoir de rapports %+) la t1te pour un mal de t1te accablant. 4i la personne peut se raser la t1te! on place la ventouse l"arrireentre ses deu/ oreilles. 4inon! on la met sur la nuque ou sur la vertbre la base de la nuque % En peutaussi mettre sur le $ront! mais #a $ait trs mal et #a laisse une marque trs rouge pendant quelques jours.Cela est possible avec les noirs car la trace n"est pas si marquante.

,) 4ur le cur pour des serrements de cur ou des palpitations %-) Les autres endroits n"ont pas de rgles. En peut mettre l o= le malade a mal.

@uand la personne a mal dans un endroit spci$ique du corps! cela peut 1tre d de la sorcellerie dposeou un djinn qui est dans cette partie du corps % dans les deu/ cas! une ventouse est e$$icace. Les djinnscirculent dans le sang et sont trs a$$aiblis par la ventouse.

3vec la ventouse! le patient prend F? bouteilles d"eau pour boire et se laver neu$ jours. En lui donne aussides tisanes de 4idr sans sana ma**i. Le 4idr seul nettoie le sang et les organes de la sorcellerie et attaquele djinn dans le sang. 9l est donc prconis dans toute atteinte du sang et des organes! et tout cas de djinn.4elon le degr d"atteinte! on donne une trois bouteilles de 4idr. 8lle se prpare et se consommee/actement de la m1me $a#on que les bouteilles de sana! avec une cuillere soupe de 4idr par bouteillede F!G l d"eau.

Certains croient que la ventouse coupe le jene. 2ous trouvere, dans & $iqh as(sunna ' des hadithsauthentiques qui vous e/pliquent le contraire. 0"en pro$ite pour toucher un mot sur le ramadan. Certainspensent que les djinns sont attachs et ne comprennent pas pourquoi des personnes possdes continuent


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l"1tre pendant le ramadan. C"est en $ait les diables qui sont attachs et le commun des djinns est aussilibre que les humains. Er ce ne sont jamais les diables qui prennent possession des hommes mais lesautres djinns! car le diable a pour seul e$$et de murmurer dans les penses. Par ailleurs! d"autres croientqu"on ne soigne pas pendant le ramadan. Ce qui est sr! c"est que ceu/ qui travaillent avec les diables sontau chBmage technique pendant le ramadan. Ceu/ qui soignent avec le Coran n"ont aucun problme. 3ucontraire! il a une ambiance de misricorde divine et de bndictions qui $ont que le traitement est plus$acile pendant le ramadan. Par contre! soigner les gens est plus $atiguant pendant le ramadan! et

l"organisation est plus complique cause des heures de repas! de prparation et de prires nocturnes.Pour ces raisons! certains con$rres pr$rent se consacrer adorer 3llah pendant le ramadan. 4inon! onest $orc de rduire l"activit.4i vous soigne, une personne de l"autre se/e! respecte, les rgles de l"islam : il $aut qu"une troisimepersonne soit prsente. Qoucher ou dvoiler une partie du corps ne doit pas dpasser la stricte ncessit. 4ivous soigne, une $emme et que d"autres $emmes sont prsentes! essaer de leur enseigner la ventousepour qu"elles le $assent votre place. 3u moins! demande,(leur d"enlever les ventouses votre place. Parcontre! si le soignant est clibataire! je vous conseille vivement d"viter de soigner les $emmes. 0e sais quela ncessit vous poussera! soe, alors trs vigilant. ien sr! la roqa peut vous $aire rencontrer la $emmede votre vie! mais chatan essaera de vous $aire croire que toute $emme gentille que vous rencontrere, estpeut 1tre elle. Par ailleurs! je recommande au/ $emmes qui se $ont soigner! ds que vous constate, uneanomalie de ce genre che, votre soignant! ragisse, et ne vous laisse, pas $aire. -e consulte, plus che, lui!

et si c"est vraiment grave! avertisse, les gens. >ieu merci! ne j"ai pas encore eu vent de graves abuscommis par des soignants musulmans pratiquants 5ce que $ont les charlatans et les sorciers est un tout autredomaine6! mais un demande voir une jeune $ille non accompagne! c"est en $ait un polgame con$irm % unautre propose la patiente de se marier ce qui lui permettrait de $aire ses papiers % un autre assure lamalade qu"elle ne pourra pas se rtablir tant qu"elle vit seule et qu"elle doit se marier et lui propose l"heureu/lu. >s que vous voe, des choses de ce genre! laisse, tomber.

! La &orceerie pitine;aites une ventouse au bas de la jambe! juste au(dessus de la cheville! l o= il a asse, de viande pourqu"elle tienne car la ventouse tient trs peu sur le pied lui(m1me. Qene, ensuite le pied et lise,. 9l $aut aussiplacer devant soi une petite bouteille de Jabba 4a)da en lisant le Coran % aprs chaque lavage l"eau duCoran! le patient massera son corps avec l"huile de Jabba 4a)da! surtout les plaies et cicatrices s"il en a.Le massage l"huile de Jabba 4a)da au Coran est aussi prescrit pour toute a$$ectation cutane due la

sorcellerie! notamment pour les pertes de cheveu/. 9l a une autre utilisation importante de l"huile de Jabba4a)da : quand les rapports se/uels sont douloureu/ ou di$$iciles! le couple doit s"enduire les partiesse/uelles de l"huile o= le Coran a t rcit avant les rapports 5l"huile d"olive peut aussi 1tre utilise6. 4i lesrapports sont pnibles pour la $emme! elle doit s"e$$orcer de se concentrer sur son dsir pour ne pas subir lerejet de son mari % le mari! lui! doit 1tre comprhensi$! s" prendre doucement et progressivement et donnerle temps sa $emme pour qu"elle se sente dsireuse et pr1te. -otamment! il doit chercher la position quiarrange le plus la $emme ( qu"elle soit au(dessus pour certaines. 8ncore une $ois! vous pouve, prparerplusieurs bouteilles de Jabba 4a)da la $ois. Le patient prend aussi deu/ bouteilles de 4idr ou plus.Cette sorcellerie peut 1tre dure enlever car elle imprgne phsiquement le corps! et d"autant plus di$$icilequ"elle est ancienne. 3ussi! il $audra probablement renouveler le traitement et l"intensi$ier au besoin commedcrit ci(dessous.

# La &orceerie &(m)oiqueLa sorcellerie a trs souvent recours au/ smboles. En prend un objet du malade qui le smbolise : sescheveu/! sa photo! son criture! un habit! la trace de ses pas! son criture! m1me un mouchoir ou uneserviette qu"il a utilis ou encore les serviettes hginiques pour les $emmes. Puis il va rciter sesincantations dessus en $aisant diverses choses comme des nuds! $ermer un cadenas! piquer une poupe!mlanger des produits! etc. 8nsuite il va souvent essaer de placer cela dans un endroit inaccessible etrpugnant ou reprsentant quelque chose de ngati$! comme au cimetire! dans un puits! dans une tendued"eau! dans un gout etc.

>ans le cas d"une sorcellerie smbolique! quand le malade se lave avec l"eau! l"e$$et qu"il avait s"enlve maisla sorcellerie reste l o= elle a t $aite! et lui envoie son e$$et nouveau. 9l $aut donc la dtruire l o= elleest. 4i on peut la retrouver et la brler ou la tremper dans l"eau du Coran! c"est l"idal! mais c"est impossiblele plus souvent. 8n dehors de ce cas o= on trouve phsiquement la sorcellerie! le traitement va se $aire en

deu/ tapes. La premire consiste dcouvrir ce qui a t $ait. Le seul $ait de comprendre ce qui a t $aita$$aiblit la sorcellerie et permet la personne de ne plus la subir sans comprendre ce qui lui arrive. Poursavoir ce qui est $ait! je vous propose une liste de smboles le plus $rquemment utiliss en sorcellerie avecles signes qui renvoient.


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Cadenas : r1ve de poursuite! bagarre! blocage ou emprisonnement % sensation d"1tre bloqu en r1ve.locage dans la vie.;il avec FF nuds : r1ve de serpent.Rivire : r1ve de masse d"eau.3rbre : r1ve de monter! descendre! chuter! 1tre en hauteur! dans un avion.Qrou! pont ou puits : r1ver de trou! pont! puits! tomber en pro$ondeur. Problmes pro$onds! perte permanented"argent.

Cimetire : r1ve de mort! tombe ou $unrailles. 3pathie! dprime $aiblesse et penses de mort.Chaussure! terre pas : r1ve de vhicules! voage! montures. 7aladies de pieds.Jabit : r1ve d"en$ant ou bb. 7al enveloppant la personne.Photo : d$ormation de la personnalit! laideur! assombrissement du visage! maladies de la $ace.Cheveu/ : soucis! problmes successi$s! mau/ de t1te! problmes mentau/.Lettre : r1ve de personnes! problmes d"tude.Charbon : tristesse! aspect assombri! mal per#u.raise : r1ve de $eu! braise ou $ume. rlures.8toile ou trombone : attachement! promesses non tenues! situation ine/tricable.Canari : blocage de la vie.Cola coup : chance coupe.Cola ou poupe piqus : sensation de piqres! douleurs multiples dans le corps. clous : colre! irritabilit.

4ang des ventouses : maladie dans le sang 5sant gte de $a#on anormale6.4ang des rgles : r1ve de sang! problmes se/uels et d"en$antement comple/es.Cadavres d"animau/ : maladies rpugnantes! avilissement! personne repoussante.Poils de chien : r1ve de chien! caractre mauvais.Poisson : r1ve de poisson. os : maladie! douleur ou $aiblesse des os.8/crment : r1ve d"e/crments! $aire ses besoins! eau/ impures ou C.3ne : stupidit patente! incapacit comprendre! ent1tement.4lip : problme se/uel aigu! maris de nuit dominants! tenaces ou nombreu/.Poils de pubis : idem.Qermite : $ourmillements dans le corps! centaines de djinns dans le corps.Piment : brlures comme du piment! nervosit $leur de peau.>"autres smptBmes pourront 1tre traits par la volont d"3llah sans chercher quels smboles ont t utiliss

pour les provoquer :;olie : perte de $acults mentales degrs divers! r1ves de $ou.4acri$ice : r1ve de viande! capture de l"me 5personnalit e$$ace6! sorcellerie par des sacri$ices.4tatue : avec la sorcellerie de sacri$ice % r1ve de masques.Revivi$ication : personnalit morte! absence de conscience. Qoute partie de l"homme morte! ne rpondantplus.Peau : maladies de peau.;aiblesse mentale : di$$icult r$lchir! dcider! perte de con$iance.3insi que les smptBmes suivants :Eubli! perdre l"argent! bruits ou bourdonnement! prsences dans la maison! passions! maladie des eu/!strilit et impuissance! $roid! peur.9l a une in$ormation intressante pour reconnaAtre la sorcellerie. L"ordre dict par la sorcellerie sematrialise dans la vie de la personne et s"in$iltre dans son mental jusqu" ce que la personne en

r$lchissant et en recherchant arrive s"en rendre compte. Par e/emple! la personne pourra rsumer sasituation par : & 0e $ais du sur place '! #a veut dire que la sorcellerie est accroche % ou par & je suis commemort ' elle est donc dans une tombe % ou par & je suis enchaAn '! elle est donc $aite avec des chaAnes.3ussi! quand vous discute, avec le malade! vous pourre, asse, souvent trouve, la phrase cl qui vousdonne la sorcellerie.La deu/ime tape consiste retirer ces sorcelleries. Pour ce $aire! vous alle, prendre pour chaque smboleutilis un verset du Coran adapt pour le dtruire. 2oici donc une liste de OG versets 5ou parties de versets6pour enlever les sorcelleries prcites.CADENAS4ourate ?F verset I

*++-+./ 0+ .3 4+ 56 78 9:+ ;3< =+ >? 9@+3++ + 9:+8 9@+F3G+H++9FJ3K+ 9G++97+ M+ K3 3+


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8t $acilite ma mission! et dnoue un nud en ma langue! a$in qu"ils comprennent mes paroles.RIYIERE4ourate ?N verset N

U?? + ;3< ?V3f6 ;97+ g 3 ? 5 78 Q+ 9+ +j+ +H+9+k3 l+;3< + 9+ + ^?3 < Q? -+s+ V>8 ;+?9@+30+ 3 ++

3lors nous rvlmes 7ose : & ;rappe la mer de ton bton '. 8lle se $endit alors! et chaque versant $utcomme une norme montagne.ARBRE4ourate N verset GH jusqu" alamouha

9]+ :8 +3 +v6 ?w \+K++ =>? 8 F83 J+9>++ ?k3 l+;3+ U8+3 ++ V8 v6 ?9]+ :8 +3 +v+ y? 3z+ ;3< {8 J?9H+>+ |8`+@? +C"est Lui qui dtient les cls de l"9nconnaissable. -ul autre que Lui ne les connaAt. 8t 9l connaAt ce qui estdans la terre $erme! comme dans la mer. 8t pas une $euille ne tombe qu"9l ne le sache.}R~[, P~N} ~[ P[I}S4ourate ?? v F partir de )aman ochri*

j? k? s+ Q 9+ >+ .? {8 ^ ;< ??bV?]3 J+3 -+8 3f6 ;< 8H8f+ 3 G++9:+6 ;< =+ >? 6+ 9:+ 6++ +6 9?3 ?3 8=>++

Car quiconque associe 3llah! c"est comme s"il tombait du haut du ciel et que les oiseau/ le happaient! ouque le vent le prcipitait dans un abAme trs pro$ond.CIE}IERE4ourate N verset F?? jusqu" bi*harijin minha

9]+ @3>^ K? 9+ ?+ 3;+O? 9:+ 8 ;< .? 88+>6 =:+ 7+ ? 9@6;< .? ??.? :3 ++ Q+ 97+ =>+ + -+

8st(ce que celui qui tait mort et que nous avons ramen la vie et qui nous avons assign une lumiregrce laquelle il marche parmi les gens! est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir

CA[SS[RE, }ERRE PAS4ourate M verset O? deu/ $ois 8

6++|

V

88V+3J++|V

88

+l3J+

+V3+3u jour o= certains visages s"claireront! et que d"autres s"assombriront. Ceu/ dont les visages se sont

assombris : & ave,(vous mcru aprs avoir eu la $oi 'BRAISE4ourate G verset NO depuis *ollama a)qadou

=+ ?? H3:8 ;3< y k? 8v+ /8


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.^ k+ ;3< =+ >? ? :+ ;3< 8 ?3 >8+ ? ^:+ ;3< =+ >? .6 k+ ;3< 8 ?3 8V+ @6;? =6 ]8 +V:8

^+ J8=+ l?

^+>8 ? K? ^ UG

8:3 6+ 9>++3insi que ce que capturent les carnassiers que vous ave, dresss! en leur apprenant ce qu"3llah vous a

appris.P~ISS~N4ourate K versets FO? FOO

Q+ V8+ l38?V3 +;+??@?f3 +.? + l?+;+=+ k? l+ :8 ;3< =3 >? Q+ 97+ 86-+v+V3 ++U?>8 V+8 + O8 Vk8 ;3< 8:+ F+G+;39+

Le poisson l"avala alors qu"il tait blmable. 4"il n"avait pas t parmi ceu/ qui glori$ient 3llah! il seraitdemeur dans son ventre jusqu"au jour o= l"on sera ressuscit.! ~S 4ourate N versets KM et KHU?+ j 3+ 5^ 8 ?V+8 + _6>+ + 6 -+9+ ++ -+bT?;6< 9]+ ?k3 853 \8U>?K+ .+ ? + +9+ ? ;3< .?k3 8=3 >+ + 9\+8F+3+ .+ ? ++ * +>+ 9@+;++ ++ +9l cite pour -ous un e/emple tandis qu"il oublie sa propre cration % il dit : & qui va redonner vie desossements une $ois rduits en poussire ' >is : & Celui qui les a crs une premire $ois! leur redonnera lavie. 9l 4e connaAt par$aitement toute cration '.

ECREEN}4ourate KO versets G3 8 3 9++3 ;++ 99+-+9+ K? 9+43 -++ 9+ K? 9+3 -++ 9]+ ??+>e leur laine! de leur poil et de leur crin 59l vous a procur6 des e$$ets et des objets dont vous jouisse, pourun certain dlai.ANE4ourate N? verset G jusqu" as$ara


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Leurs nudits leur devinrent visibles% et ils commencrent tous deu/ attacher des $euilles du Paradis.P~ILS DE P[BIS 4ourate MN versets G et N

j ?6 =>? j+ ?8 j+ ?8 U6>? Q8 9+ 3? < ?8 @+3+@ue lhomme considre donc de quoi il a t cr. 9l a t cr dune gicle deau.PIEN} 4ourate -. /ersets -* 0 -,

Q+ Vf8 l8;3< 9]+@3>? Q+ W8 ;?9:

++

V\+ =>^

+4+ =>? Q+ V87?+?3++ Q+ V8K? 9+ +U?:?k+ ;3< =+ >?

2ous mangere, certainement dun arbre de aqqoum. 2ous vous en remplire, le ventre! puis vous boire,par(dessus cela de leau bouillante.X~LIE4ourate ? verset ?KG jusqu" almass

^ :+ ;3< =+ >? Q8 9f+ 36 ;< 8f8 l6+ G++bT?;6< 8VF8+9:+ 7+ v6 ?Q+ V>8VF8+v+ 9+^ ;< Q+ V878 3+=+ T?;6++ U38 6?2ous sere,! vous et ce que vous adorie, en dehors d3llah! le combustible de l8n$er! vous vous rendre,

tous.BR[I}S ~[ B~[RD~NNEEN} 4ourate ?I verset FIM partir de )a*hachaati trois $ois

9:3 + v6?8 :+3 J+*++=? :+03 6 ;? O8


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8t nous ren$or#mes son roaume et lui donnmes la sagesse et la $acult de bien juger.ALADIE DES E[ 4ourate GI verset ?? partir de $a*acha$na trois $ois

` ?0+ +V3 +;3< + 8+ l+++ 9f+ ? + @+ 9@+H3+ + +8t bien! -ous Btons ton voile! ta vue est per#ante aujourd"hui.S}ERELI}E E} IP[ISSANCE4ourate GF versets OK OHQ+ 876 T+J++ U38 6+ ;+=? 3+ 3 + 9@+F3++ .3 4+ 5^ 78 =>?+ Q`8? 9:+ ;3< U+3 @?+9+ 9@+43 + +M+ K3

3+ "aprs les hadiths! le doua le plus e/auc est celui de quelqu"un qui a subi uneinjustice. 9l n"a pas de $ormule spci$ique! simplement le malade demande 3llah de se venger de celui quile lui a $ait! de le punir comme il le mrite! et de l"emp1cher de recommencer lui ou un autre. Pour ceu/qui hsitent prier contre les autres! dites la chose autrement & 3llah! si tu as prvu de le guider! guide(letout de suite. 4i tu l"as destin pour l"8n$er! alors prends(le tout de suite '. 9l est essentiel quand on nousveut du mal de ne pas simplement subir mais de passer l"action! m1me de $a#on minime. -ous avons puconstater que la personne qui se laisse subir les autres et qui n"est pas dispose avoir une in$luence sureu/ est plus $ragile la sorcellerie! au/ djinns et au mauvais il. >"ailleurs elle est plus $ragile tout dans lavie. 3lors $orti$ie,(vous! ne vous laisse, pas $aire! prie, de toutes vos $orces! leve,(vous la nuit et supplie,3llah de se venger pour vous! de dtruire les allis du mal et de vous mettre l"abri de leurs m$aits ainsique vos proches et vos biens. Certains de nos patients ont ainsi vu leurs sorciers mourir en l"espace de


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quelques semaines. -"est(ce pas mieu/ ainsi Par ailleurs! plus vous ragisse, $ort contre ceu/ qui vousnuisent! plus cela dissuadera les suivants. 71me si j"ai cit ceci pour les sorcelleries en srie! c"est valablepour tous les cas % ceu/ qui vendent leur me au diable et veulent vous dtruire ainsi que votre $amille!n"ae, aucune rancur demander 3llah de les dtruire le plus tBt possible et de $a#on d$initive.@uand il a une sorcellerie en srie! il a toujours un endroit o= se trouve la sorcellerie mre. 3lors! aussitBtqu"on s"en aper#oit! plutBt que de les enlever une par une! on attaque directement la source. 4ouvent! c"estdpos dans le corps! alors il $aut chercher s"il a un endroit du corps o= il a un point douloureu/.

}raitement dune mai&on, ma$a&in, 'hicue ou autre o)"et9l a un traitement unique pour la sorcellerie! djinn et mauvais il. 3sperge, la maison avec l"eau surlaquelle le Coran a t lu. Qransvase, l"eau dans un vaporisateur ou place, le vaporisateur dans la bouteilled"eau % vous pouve, aussi le $aire la main. 3sperge, toute la maison : les murs! le pla$ond! le sol! sous lesmeubles! dans les tiroirs! armoires et placards! dans le $our! $rigidaire et machine laver % l"e/trieur des$en1tres 5de l"intrieur6 et l"e/trieur de la porte. 9l est trs important de $aire tous les coins et de ne pasoublier l"e/trieur des $en1tres et des portes. 9nsiste, particulirement sur la porte d"entre et le lit du coupledans un cas de sorcellerie car ce sont les endroits les plus touchs. >ans un cas de djinns! insiste, sur lesmoindres recoins et trous % surtout s"il s"agit d"un pavillon! il $aut intgralement asperger la cave et le grenier!tous les ori$ices comme la chemine et les conduits d"arations puis les boucher ou placer une $ermeturesmbolique en disant & bismillah '. Pour les toilettes! $erme, la cuvette et asperge, le reste. 4"il a unjardin! il n"est pas ncessaire de l"asperger % asperge, seulement la porte e/trieur et l"alle jusqu" lamaison. Pour un magasin! asperge, bien les lieu/ de stoc*age des marchandises et tous les appareils

intervenant dans la $abrication ainsi que tout ce qui touche l"administration. 3sperge, n"importe quelleheure! le tout en une seule $ois! et en disant bismillah chaque $ois pour que les djinns s"cartent et vitentde se brler. 2ous pouve, aussi mettre une cassette de Coran pour que les mauvais djinns s"en aillentpendant que vous asperge, : c"est pr$rable pour viter tout risque de vengeance des djinns. 9ls nepourront plus revenir une $ois que vous aure, asperg.Le Coran ne brle les djinns que quand ils sont en situation irrgulire : donc s"il a des djinns croants etadorateurs d"3llah! et que vous consente, ce qu"ils restent che, vous sans vous dranger! le Coran ne leschassera pas : les mauvais partiront et les bons resteront.Pour la sorcellerie! elle peut 1tre $aite sur la maison de loin et vous ne trouvere, aucun objet suspect! oudpose devant la porte ou dpose l"intrieur de la maison! ventuellement par un djinn. 4i vous trouve,des objets suspects! il $ait les brle,. Protge,(vous d"abord avec des invocations avant de le toucher car il a des risques. 4urtout n" mette, pas un coup de pied. Le mieu/ serait de commencer par verser dessus del"eau avec du Coran.

Ca& dur& et impo&&i)e&Les cas impossibles sont ceu/ o= le malade a subi des altrations irrversibles! phsiques ou mentales.@uand une personne est devenue handicape phsiquement ou attarde mentalement cause desorcellerie subie trs tBt dans l"en$ance ou m1me dans le ventre de sa mre ou encore c"est la mre quiavait de la sorcellerie pour avoir des en$ants handicaps! m1me si on enlve la sorcellerie! l"e$$et que lemalade a subi est irrversible. En peut quand m1me esprer une lgre amlioration et un soulagement dumalade! et une limitation de la dgradation de son tat s"il est en constante dgradation. >onc! ne donne,pas de $au/ espoirs la $amille et e/plique, bien la limite de vos possibilits.@uand l"en$ant a un djinn qui le domine depuis son plus jeune ge! le problme est qu"il n"a jamais eu depersonnalit et n"a jamais eu possession de son corps. En peut ventuellement enlever la sorcellerie! ce quisoulagera partiellement la personne! mais on ne pourra pas 5selon l"tat actuel de nos connaissances6enlever le djinn! car s"il sort! que sera maAtre du corps C"est en $ait un corps sans autre maAtre que le djinn.Ces paroles ont pr1t con$usion : on parle de quelqu"un totalement possd depuis son plus jeune ge! quin"a pas suivi une scolarit! qui ne se comporte pas comme un en$ant normal mais qui a une vie plutBtanimale. >onc l"1tre humain qui est en lui ne s"est jamais e/prim.L"autre cas sans solution est la personne qui ne veut pas se soigner soit parce qu"elle n" croit pas ou que lesorcier l"a rendue dpendante de lui ou qu"elle s"est en$uie ou autre. Les traitements dcrits ci(dessus nepeuvent 1tre administrs sans la participation du malade ( moins d"un en$ant ou un impotent dont la $amilles"occupe. 9l n"est pas e/clu qu"on puisse un jour soigner ces gens sans leur prsence et sans leurconsentement! mais actuellement je ne connais aucun de mes collgues qui le $asse.9l reste les prires et l"imploration d"3llah. >ans ce livre! nous donnons des traitements qui marchentuni$ormment avec tous les gens par la volont d"3llah. -ous ne parlons pas de miracles et nous nepouvons compter sur des miracles pour soigner les gens. 7ais nous avons eu des patients dans dessituations a priori impossibles qui ont suppli 3llah et ont t aids par des anges. 3lors! quand il n" a plusde moens! ne dsespre, pas de la misricorde d"3llah.7ais il $aut aussi accepter l"preuve d"3llah et la situation di$$icile. Pour celui qui ne veut pas se soigner! onpeut toujours lui $aire boire discrtement l"eau contenant le Coran % cela pourra attnuer l"e$$et de lasorcellerie de $a#on qu"il prenne un peu conscience et accepte de se soigner. 9l est aussi bon de lire le Corandans la marmite en prparant le repas de la $amille % cela $era du bien au/ malades et ne nuira pas au/


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autres 5on peut $aire cela autant qu"on veut et dans toutes les sortes de nourriture qu"on veut6. 9l $audra lire K$ois la ;atiha! K $ois le verset du QrBne 5??GG6! K $ois les trois dernire sourates 5transcrites plus loin6! et K$ois les versets contre la sorcellerie : FFK(F?? de sourate 3l(3"ra$! MF(M? de sourate nus et NM(KI desourate Qh! transcris plus haut en phontique. 0e rappelle que la lecture du Coran traduit en $ran#ais n"aaucun e$$et contre les djinns et la sorcellerie! il $aut absolument le lire en arabe. 0e vous donne le verset duQrBne en phontique pour ceu/ qui ne le connaissent pas :3llahu l ilaha illa hu)a alhau alqaom la ta"*hu[uhu sinatn )ala na)mun lahu ma $i(ssama)ati )am

$il(ar'i man ,a(lladhA ash$acu cindahu illa bi(i[nihi aclamu m bana adAhim )am *hal$ahum )aluhAtna bicha"in min cilmihi ill bim sh"a )asica *ursiuhu(ssam)ti )l(ar'a )al a"duhuhi$'&uhum )ahu)a alc aliu alc a'&AmCeu/ qui ne connaissent pas ces versets peuvent toujours lire les sourates et les versets qu"ils connaissentet des invocations pour la gurison. }raitement inten&iLes traitements que nous proposons dans ce livre sont des traitements ma/imau/! prvus pour les cas lesplus di$$iciles et les personnes les plus $ragiles. 9l reste possible d"intensi$ier le traitement si la personne esttrs a$$ecte ou s"il est urgent d"avoir une amlioration rapide. Le traitement intensi$ consiste prendre deu/douches par jour au lieu d"une! ventuellement lire plusieurs $ois le Coran au malade et en lire plus! renouveler les ventouses et masser le corps ou les endroits douloureu/ avec l"huile de Jabba 4a)da touten rcitant le Coran.

C LE DINN1 thode $nraeLa lecture du Coran brle le djinn. rler ne signi$ie pas pour les djinns la m1me chose que nous car ils sontcrs de $eu % quand ils brlent! ils se consument et diminuent de volume % ils perdent des $orces et sou$$rentbeaucoup. Pour arriver le tuer! il $aut le consumer entirement. >onc on ne peut pas savoir quand est(cequ"on l"aura $ini. 9l peut $aiblir jusqu" perdre tout e$$et mais rester prsent. 9l peut rcuprer ses $orces si lapersonne ne $ait pas beaucoup de dhi*r et ne suit pas correctement sa religion. Le djinn rsiste jusqu" ceque la sou$$rance soit plus grande que son dsir de rester. Cela dpend de sa $orce! de la raison de saprsence et de l"emprise qu"il a sur la personne. 9l peut aussi rester jusqu" mourir.La lecture et le lavage l"eau peuvent su$$ire pour enlever le djinn : on lit en tenant la personne! elle se lavependant F? jours! si le djinn n"est pas parti ou par mesure de sret si on ne le ressent plus! on lit encore etla personne se lave encore. 4i la personne ressent le djinn dans une partie de son corps! on lit en tenant

cette partie! en tapotant et en massant dans le sens de la t1te au/ pieds. -ormalement! la sensation doit sedplacer vers le bas en suivant la voie des ner$s % de la t1te la nuque! le long de la colonne vertbralejusqu"au/ reins! puis le contour de la hanche et le long de la jambe vue de pro$il jusqu" la cheville et laplante des pieds jusqu"au gros orteil. 4uive, donc la sensation que ressent le malade en massant et entapotant tout le long du corps.

9l a malheureusement plusieurs cas o= la lecture et le lavage seuls sont insu$$isants. >"abord quand ledjinn est situ dans un endroit prcis du corps 5souvent la t1te quand on ressent des mau/ de t1te ou despenses obsessionnelles ou dans la poitrine quand on ressent des serrements et des tou$$ements6 : il $autcommencer par $aire une ventouse cet endroit. Cela dtache le djinn de l"endroit o= il est! et il peut alorsglisser plus $acilement vers les pieds jusqu" sortir. 9l peut aussi sortir par d"autres endroits! notamment labouche quand il est prs de la bouche : la personne a alors la sensation de vomir. Les autres cas o= lalecture ne su$$it pas sont :

2 La &orceerie@uand il est attach une sorcellerie ou bloqu par elle! il $aut commencer par enlever la sorcellerie.0usqu" prsent! le diagnostic ne peut 1tre tabli que par les smptBmes cits au premier chapitre. >"autresmoens de diagnostic sont possibles. Les renseignements des djinns seront tudis au chapitre suivant. 9l a aussi les r1ves qui annoncent l"arrive de la sorcellerie. 8n$in! il ne $aut pas ngliger la prire du besoin!car avec 3llah! on ne se dclare jamais vaincu. 4i on ne sait pas s"en sortir! on $ait et re$ait la prire dubesoin jusqu" ce qu"3llah donne une solution.8n tout cas! c"est une erreur d"attaquer le djinn sans avoir enlev la sorcellerie : le djinn ne peut sortir! ilsou$$re mais ne meurt pas! il s"e/cite et bouge dans tous les sens! le malade sou$$re! le djinn prend del"e/pansion dans le corps $orce de se dbattre : il peut bouger phsiquement la personne ou parler par sabouche. 9l a le risque qu"aprs le traitement! il n"arr1te plus de parler par sa bouche et de le $aire bouger %donc la personne devient possde % ou bien il prendra possession de la personne quand il voudra ou

chaque $ois que la personne entendra le Coran ou dans certaines circonstances alors qu"avant la roqa il n"avait pas cela. 9l ne $aut pas prendre ce risque. @uand la personne a de la sorcellerie dpose! il estindispensable de lui lire le Coran. 4i la sorcellerie est $aite distance! il su$$it de lui donner l"eau pour selaver. @uand elle a de la sorcellerie mange! il $aut uniquement lui donner la tisane et l"eau pour se laver et


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laisser la sorcellerie dpose plus tard! pour ne pas rentrer en con$lit avec les djinns lis la sorcelleriemange. 4i vous lise, le Coran une personne qui a un djinn et de la sorcellerie! ne cherche, pas attaquer le djinn jusqu" ce qu"il se mani$este! prene, l"intention d"enlever la sorcellerie et d"attaquer le djinnjuste pour qu"il parte ds qu"il en aura la possibilit. C"est l"erreur la plus $rquente des non pro$essionnels des"attaquer au/ djinns avant d"avoir retir la sorcellerie : cela puise le soignant! le malade et le djinn avecpeu de rsultat et avec le risque que le djinn en se dbattant prenne plus d"emprise dans le corps de lapersonne.

! Int$r au &(&tme ner'eux@uand il est coll au cerveau de la personne! si bien que les deu/ personnalits sont presque con$onduesou que l"emprise sur les penses de la personne est trop $orte ou qu"il prend compltement possession de lapersonne : il $aut alors le dcoller du cerveau avant de lire le Coran. En prend un ustensile pointu! unpluche patate par e/emple! on tient la t1te de la personne! on lit une $ois la ;atiha! le verset du trBne et lestrois dernires sourates! puis on chau$$e la pointe de la lame avec un briquet! et on pique par petits coups dela nuque jusqu"au milieu du $ront et d"une tempe l"autre en passant par le haut de la t1te 5une seule $ois del"arrire l"avant et de droite gauche6. La personne doit ressentir des petites brlures % si cela ne brleplus! il $aut rchau$$er la lame et continuer. Cette mthode est trs e$$icace pour dcoller le djinn car ilressent la brlure plus que la personne et il sera plus atteint par la lecture par la suite. 9l est aussi trse$$icace de $aire une ventouse pour dtacher et a$$aiblir le djinn. @uand il est dans la t1te! la ventouse se met la nuque! sur la vertbre qui est la base de la nuque. En peut aussi en mettre deu/ derrire les oreilles!

dans les derniers morceau/ de viande avant l"os du crne % c"est trs e$$icace mais cela demande de raser lat1te au patient. 4i le djinn est dans un autre endroit du corps! il est aussi trs e$$icace de placer la ventouse l"endroit prcis! et de tenir cet endroit pendant la lecture. 9l arrive aussi que le djinn ait deu/ points d"attacheet s"en$uit chaque $ois de l"un vers l"autre % il $aut alors mettre une ventouse sur chacun.

# Pro)me p&(choo$iqueLe djinn est coinc par un dsordre pschologique : la personne a un problme pschologique qui lui $ait un& champ magntique ' dans son mental et le djinn s" trouve prisonnier. 9l $aut alors rsoudre le problmepschologique! mais on peut toujours a$$aiblir le djinn avec la lecture! le lavage! la ventouse et lacautrisation (le $ait de piquer( de $a#on que son e$$et baisse considrablement. 9l est aussi possible de$orcer jusqu"au bout en essaant de tuer le djinn avec la mthode du paragraphe suivant! mais ce n"est pas$acile et risque d"1tre pnible pour le patient.0e ne peu/ e/poser dans ce livre comment rsoudre les problmes pschologiques car cela est une science

part entire! mais je vais essaer de donner une e/plication rapide. >isons que le cerveau enregistre lese/priences humaines : images! sons! odeurs! impressions! etc. sous une $orme chimique! lectrique etmagntique. Qout est enregistr puisqu"il nous arrive de nous souvenir de choses que nous pensions avoiroublies % elles taient donc l! quelque part! et tout coup! le cerveau a pu reproduire les images etretrouver de nombreu/ dtails. Qout cela dans un sstme de rangement trs comple/e! puisqu"un indicepeut te renvoer vers une situation et la relier avec une autre etc. 8nsuite! pour & raisonner '! le cerveau $aitappel ses connaissances! analse! et donne la rponse optimale. @uand la personne a subit un choc %douleur phsique ou motionnelle! l"incident enregistr contient la douleur sous $orme de quelque chosed"intense! disons une charge lectrique ou lectromagntique. 9l en rsulte un genre de court(circuit! un& bug '! semblable un nud dans un rseau. Le comportement de la personne en est a$$ect : cet incidentdevient snonme de douleur! et la personne cherche le $uir et l"viter. Chaque dtail de l"incident devientsnonme de douleur et la personne les con$ronte di$$icilement. En dirait que la charge lie la douleura$$ecte l"isolation lectrique du rseau! et au lieu d"tablir des relations logiques de cause e$$et! le cerveaucon$ond toutes les donnes lies l"incident et renvoie la m1me conclusion : danger! peur! $uite ou autrecomportement e/istant dans l"incident. Er ce monde mental dont je parle est le m1me monde que celui desdjinns % je ne dis pas qu"on peut mesurer les djinns en charge lectrique ou en $orce magntique mais lesdjinns par e/emple qui murmurent au/ humains ou qui mangent avec eu/ ont une e/istence relle et un e$$etrel sur nous % c"est dans ce monde parallle coll nous. C"est ainsi que le $ait d"avoir une & charge ' dansses & rseau/ lectro(chimio(magntiques mentau/ ' peut retenir un djinn par un mcanisme de dpression.8n $ait nous avons m1me trouv que le $ait d"avoir ces & charges '! qu"on appelle couramment & problmespschologiques ' ou & $aiblesses de caractres ' est ce qui permet au djinn et la sorcellerie d"avoir uneemprise sur la personne et d"agir sur elle[1]. C"est pour cela que plus une personne est & $ortepschologiquement '! ce qui veut dire qu"elle est maAtresse d"elle(m1me! qu"elle maAtrise son environnementet qu"elle surmonte sereinement les di$$icults de la vie! et moins elle sera touche et a$$ecte par lasorcellerie et le djinn! et vice versa. 8n vrit! il e/iste une solution simple et naturelle pour $aire disparaAtreces charges : il $aut retrouver l"incident qui a choqu la personne! puis le raconter du dbut la $in ens"e$$or#ant de le revivre et de ressentir tout ce qui se passe.9l est connu que raconter ses problmes soulage! et cela a t dvelopp d"une manire un peu plustechnique et plus e$$icace. 2ous dites la personne de $ermer les eu/ et vous lui demande, : & 8st(ce que
http://benhalimaabderraouf.fr/index.php/roqya/traitement#_ftn1http://benhalimaabderraouf.fr/index.php/roqya/traitement#_ftn1


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tu vois un incident qui t"a $ait sou$$rir dans ta vie ' 4i vous save, dj quel vnement dans sa vie a causla perturbation en question! vous n"ave, qu" aller directement % autrement! laisse,(le e/primernaturellement l"vnement qui vient en premier. @uand il dit : & Eui '! demande(lui de raconter ce qui s"estpass. @uand il arrive un moment douloureu/! $ais(lui rpter la partie douloureuse. >i$$rentes motionsvont ainsi s"e/primer et ventuellement di$$rentes sensations phsiques. Laisse,(le tout vider. 9l vaprobablement prendre conscience de certaines choses puis voir l"incident autrement % tout #a c"est bon.L"essentiel est qu"il dcrive un vnement rel et une sou$$rance qu"il a subie. -e le laisse, pas $aire des

suppositions! des analses de l"vnement ou des comparaisons du stle : & Ce n"est rien! d"autres ontsou$$ert beaucoup plus que moi '. Ce que nous cherchons est la $a#on qu"il l"a vcu et la sou$$rance qu"il asubie.+n e/emple simple : j"ai re#u une $emme qui avait t trs choque car elle a vu sa mre mourir devant elle.La mre avait un trou dans la gorge pour respirer et sa $ille lui changeait chaque $ois le pansement. +ne$ois elle a enlev le pansement et l"artre s"est dchire. 0e lui ai $ait $ermer les eu/ et raconter la scne!jusqu" ce qu"elle a dit : & 8t tout le sang est sorti D ' je lui ai $ait rpter cette phrase uniquement! jusqu" cequ"elle a clat en sanglots. 0e l"ai laisse se calmer! puis je lui ai $ait reprendre : & 8t tout le sang estsorti D ' jusqu" ce qu"elle ne sentait plus rien et qu"elle se sentait bien. Le tout n"a pas dpass FG minutes.9l arrive que les choses soient plus compliques! comme par e/emple quelqu"un qui a sou$$ert d"une en$ancedi$$icile. 3 ce moment(l! on lui dit : & Regarde tout ce qui t"a $ait sou$$rir dans ton en$ance et rpteseulement : j"ai trop sou$$ert '. 9l se concentrera alors observer tous les incidents douloureu/ et les scnesles plus dures. 3prs un certain moment! quand on voit que cette phrase n"a plus beaucoup d"e$$et! on

demande quel incident particulirement a t trs di$$icile. En lui $ait raconter l"vnement et chaquedi$$icult on lui $ait rpter la phrase e/primant la di$$icult jusqu" l"vacuer. Puis on prend un autre et unautre! jusqu" ce que plus rien ne vient. En lui $ait alors rpter : & Rien d"autre ne m"a $ait sou$$rir ' en luidemandant de regarder nouveau tout ce qu"il a vcu s"il a autre chose de douloureu/! jusqu" ce qu"onsoit sr qu"il ne reste plus rien.La thrapie ne peut se $aire seul! il a besoin d"une seconde personne pour lui raconter voi/ haute % cepartenaire doit couter sans aucun commentaire mais simplement l"aider bien raconter en posantventuellement des questions ( toujours au temps prsent! comme si elle le vit maintenant( sur l"incident eten le $aisant rpter. Le nud est alors d$ait et on peut de nouveau analser de $a#on $luide et agirrationnellement au lieu de subir les ractions dues des chocs passs. 9l arrive qu"un incident provoquetoujours des sensations ngatives alors qu"on a beaucoup rpt et on ne voit plus l"tat de la personnebouger : c"est qu"il a des chocs antrieurs contenant la m1me sorte de douleur et il $aut remonter la chaAnedes incidents. @uand un incident conserve sa charge et son e$$et aprs plusieurs passages! il $aut demander

s"il a un incident antrieur similaire et ventuellement le $aire raconter.0e recommande cette technique quand une personne a subi un choc ou des problmes aant laiss dessquelles pschologiques videntes. 7ais elle est par$aitement gnrale pour toute e/prience douloureuse!phsique ou morale! engendrant ou non des troubles pschologiques connus. +n bon entraAnement est avecles en$ants : on le leur propose comme un jeu et la simplicit de leurs cas en gnral $ait que #a marcherapidement et bien.Ces cas de djinns coincs par des problmes pschologiques sont rares! disons plutBt qu"il est rare que celadevienne l"obstacle majeur au traitement! car dans la plupart des cas! les problmes pschologiques e/istentet ralentissent le traitement! mais on $ait avec. @uand le choc pschologique est $lagrant! si bien que sese$$ets sur la personne l"emp1chent de se rtablir! il est important de le dtecter pour ne pas $aire $ausseroute dans le traitement! et il est important ce moment(l de le soigner comme prcis ci(dessus. 9l arrivem1me que le patient sou$$re essentiellement de troubles pschologiques et que les djinns aggraventlgrement les choses. Pour cela! certains patients ne deviennent pas & entirement normau/ ' aprs le

dpart du ou des djinns % soit qu"ils avaient des problmes pschologiques avant l"arrive des djinns! soit queles problmes prolongs avec les djinns ont marqu la personne ou m1me ont d$orm sa personnalit5quand cela couvre une longue priode de l"en$ance ou de l"adolescence6. 9l $aut alors avoir recours de lamdecine mentale! mais les dgts sont par$ois irrparables.% D"inn r&i&tant@uand il est trs attach la personne et rsiste jusqu"au bout de ses $orces pour ne pas partir : c"estsouvent le cas de l"amour! et il $aut alors emploer la technique ultime : $rapper sur les pieds de la personne.Cette mthode est! jusqu" prsent! e$$icace FII tant que le djinn n"est pas li la sorcellerie ou coincavec des problmes pschologiques. Cependant! il $aut bien comprendre les avantages et les inconvnients.( Le premier inconvnient est que le patient sent tous les coups! plus $ort que la normale. Le seul cas o= il nesent rien! est quand il est compltement envot ds le dpart ou quand le djinn prend possession de lui encours de route! et partir de ce moment(l. 4inon! la personne ressent les coups! et le djinn qui est en elleaussi % sau$ que le djinn en sou$$re plus! et il transmet ses motions son hBte. 3 un moment! le djinn se

dcolle de l"endroit o= il est ( souvent la t1te ( et migre vers les pieds! puis vers un pied! puis sort des orteils.@uand il quitte la t1te! il se peut que la personne se sente allge et soulage et dise qu"il est parti % mais il aseulement quitt la t1te. @uand il arrive dans le pied! le djinn sent que les coups le $ont e/ploser % le patientaussi. 0uste avant de sortir! il sent qu"il va mourir cause des coups % le patient aussi. 9l est rare que le


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malade tienne le coup jusqu"au bout % il $audra le plus souvent le tenir! et il arrive m1me qu"il e/ige qu"onarr1te et se $che contre les gens qui le soignent et le tiennent. @uand le malade est $ragile! il peut garderdes squelles de ce traitement % par e/emple il ne voudra plus se $aire soigner. Plus la personne est $ragileplus il $audra $rapper doucement et ce sera su$$isamment e$$icace.( Le deu/ime inconvnient est qu"on peut se tromper sur le diagnostic : le djinn est attach la sorcellerieet ne partira pas! quoi qu"on $rappe. @uand on a beaucoup $rapp! que le djinn mani$este des signesvidents d"puisement et de dsespoir! qu"il ne sort pas! et qu"il e/prime son dsir et son incapacit sortir!

il $aut s"interroger sur la prsence de sorcellerie.( L"avantage est qu"on russit l o= on l"on coin#ait : on prend le dessus sur le djinn et on l"oblige partir. Eubien! si le djinn est li la sorcellerie! il peut l"avouer quand il a trop sou$$ert pour s"en sortir! ce qui permetd"enlever la sorcellerie et de dbloquer la situation.9l $aut s"assurer qu"aucun des prsents ne se trouve dans la trajectoire du djinn sa sortie! car il risque $ortde rentrer directement en lui! surtout s"il prsente une brche.8t je vous en supplie ne $rappe, pas le visage! et vite, toute autre partie du corps que la plante des pieds. De& point& ai)e&

a\ Le eu-ous avons dcouvert que le $eu est un point $aible des djinns. -ous savons qu"ils sont crs de $eu! et nousavons dcouvert qu"ils $ondent au $eu et ne le supportent pas. 8n approchant une bougie allume de laplante des pieds du patient de $a#on ce qui ressente la chaleur sans se $aire brler! le djinn sou$$renormment de la chaleur. En peut ventuellement rapprocher la bougie d"une autre partie du corps si le

djinn s" trouve! mais comme on essae toujours de le $aire sortir par les pieds! il $audra remettre la bougieprs des pieds quand le djinn se dtache de cet endroit. 8n $ait m1me la sorcellerie est vulnrable lachaleur! et les bougies aident la pomper du corps. 3ussi! pour mettre toutes les chances de notre cBt!nous conseillons chaque $ois qu"on lit sur un malade de placer deu/ bougies allumes prs de ses pieds.0"espre que dans les prochaines ditions de ce livre on pourra proposer des mthodes plus volues! 3llahest tout Puissant et tout 7isricordieu/.0"inclus ce sujet le tmoignage d"un de mes lves :& mon humble avis! compte tenu des enseignements que jai tirs de ma pratique de la roqa! lapplicationde mthodes consistant torturer le djinn par ladministration de coups ou de violences de quelque natureque ce soit est de loin moins e$$icace que la pose de ? bougies allumes devant chaque pied.4i on allume O bougies 5? devant chacun des pieds du patient6! le patient sent! aprs quelques minutes delecture du Coran une chaleur insupportable! comme si on lui avait pos une braise de charbon la plantedes pieds! ce qui con$irme la sou$$rance que ressent le djinn.

8n dbut de chaque traitement! je veille toujours ce que le patient remarque de lui(m1me lintensitquasiment nulle de la chaleur manant des bougies places au bout de ses pieds.@uand les djinns sont bien touchs par la chaleur! il arrive quils hurlent en $aisant lever les pieds du patient.+n certain nombre de mes patients partis en 3$rique se $aire soigner mont5 dit avoir eu encore plus deproblmes phsiques rsultant de la roqa en revenant en ;rance quen allant au pas du $ait de la& correction ' que leur soignant a donn au djinn.Compte tenu de ce que jai appris et de le/prience dont 3llah s)t ma $ait bn$icier! je voudrais demander la communaut des soignants de sabstenir de $rapper les malades! surtout quils sapercevront eu/(m1mes de line$$icacit de cette mthode! en $aisant un suivi de lvolution de la sant du malade. Cedernier! dailleurs! $uira trs souvent le djinn aussi bien que le soignant.

]\ Le &e+n autre point $aible des djinns est le sel. Pour aider le sortir! vous pouve, saupoudre, le malade de sel

une $ois que vous l"ave, couvert d"un drap! ou garder du sel dans votre main et le masser avec. 7ais lemieu/ est l"eau de la mer. -ous avons trouv que les gens habitant au bord de la mer et se baignantrgulirement n"ont pas de djinns! m1me quand ils ont de la sorcellerie. ;aire les douches avec l"eau de merest bien plus e$$icace que l"eau normale 5l"eau de ,am,am est aussi trs e$$icace6. 8t si vous pouve,! entre,avec le malade dans la mer et lise,( le Coran en l"immergeant entirement chaque $ois pendant trentesecondes. Le djinn sort tellement plus $acilement D

c\ La ume+n troisime point $aible des djinns est la $ume. 8crive, des versets ou des invocations sur une $euille depapier! roule, la $euille et plie,(la jusqu" garder une largeur de ? centimtres! allume, le bout puis teigne,(le en sou$$rant dessus pour que la $ume se dgage! puis introduise, la $euille en la tenant sous le drap pourque le malade sente la $ume. Cela aidera aussi sortir le djinn.

'\ D"inn& mu&uman& en renort&+ne autre mthode est de demander 3llah d"envoer des djinns musulmans vous aider. Plus les djinns

sont pieu/! plus ils ressemblent au/ anges. 3insi 9blis est un djinn! dont le niveau spirituel avait permis d1treparmi les anges. Ce quoi nous voulons en venir est que les djinns musulmans sont attirs par le dhi*rcomme les anges. Pour qu3llah vous envoie des djinns musulmans vous aider! vous allume, des bougies!teigne, la lumire lectrique et vous $aites du dhi*r ou lise, le Coran dans lintention de demander laide


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d3llah. Les djinns sont attirs par le dhi*r! mais encore plus sil a des bougies sur lesquelles vous lise,! etencore plus si vous demander le secours d3llah. 8n moins de cinq minutes!des djinns musulmans attirspar la lumire et linvocation devront arriver. 4i vous ave, votre cBt une autre personne par qui un djinn adj parl! ils se mani$esteront directement travers elle et vous discute, avec eu/.Par contre! si vous nave, aucune personne par laquelle un djinn puisse parler! et surtout si cest unproblme personnel! vous invoque, seulement 3llah pour rsoudre votre problme et ds quils viendront! ilssauront incha 3llah le problme et rgleront la$$aire si cest dans leurs moens! par e/emple combattre un

djinn mcrant! ou aller enlever la sorcellerie! ou te montrer en r1ve ce quil $aut $aire.Le $eu est une matire premire pour les djinns et ils peuvent en puiser de la $orce. 7ais si le Coran estrcit sur le $eu ou le combustible 5bois! bougie ou autre6! seulsles djinns musulmans peuvent en pro$iter. 9lspeuvent $abriquer des sabres avec le $eu! ce qui leur donne une arme absolue contre les djinns mcrants.+n combat de djinns est un peu comme un combat de moutons : m1me sils peuvent se $aire du mal et seblesser avec les cornes! ils ne peuvent pas vraiment tuer lautre mais seulement le $aire $uir. 9l $audrait quilssoient vraiment nombreu/ ou e/ceptionnellement $orts pour tuer lautre! ou bien arms. +n djinn avec unsabre! cest comme un loup au milieu de moutons : ils vont $aire tout ce quil ordonne ou il tue comme il veut.>onc si vous ave, des djinns mcrants qui vous nuisent et que vous narrive, pas vous en dbarasser! il$aut $aire un $eu su$$isant 5$eu de bois ou chemine6! aprs avoir lu dans le bois! puis e/pliquer au/ djinnsmusulmans qui viennent quils nont qu $abriquer des sabres et combattre les mcrants. 4ache, toute$oisque ces sabres ne durent que trois ou quatre jours et quil $aut les renouveler par la suite.

e\ }uer en r'ePar ailleurs! on peut tuer en r1ve nos djinns! le sorcier et nos ennemis 5consultants du sorcier6. -ous lisonsFF $ois le verset du QrBne avant de dormir! ainsi que : & 3nam ta*ono ati bi*oumoul lhou djamAc!innal(laha cal *oulli chain qadAr' 5?FOM6 ! FF $ois galement! ou plus ce sera d"autant plus e$$icace. 8nvoici la signi$ication : & E= que vous soe,! 3llah vous ramnera tous! 3llah est capable de toute chose '.-ous prenons la dcision de lire le Coran sur toute chose quon voit dans le r1ve. >s que nous lisons! lachose va $uir. 9l $aut donc lattraper d"abord et lui lire le Coran jusqu le tuer. En pourrait aussi le tuer avecune arme phsique %dans tous les cas! cest en r1ve donc on na pas de pchs. >onc dorme, avec la rageet la dtermination de tuer vos ennemis! hommes ou djinns et demande, 3llah de vous aider. +ne $ille viten r1ve sa grand(mre venir la poignarder. La grand(mre avait lhabitude de lui $aire de la sorcellerie. La$ille dans le r1ve lui arracha le couteau et la poignarda. Le matin! la grand(mre se mit vomir du sangpendant trois jours puis elle mourut.-ous disions quil $aut attraper le djinn. Eui! sil est cBt de nous! on le saisit avec les mains et on lui dit.

Par contre! sil est loin! on le $i/e avec notre regard dans lintention de lattraper! et il ne pourra pas bouger!nous lisons.Pas besoin de lui courir aprs! on peut juste rciter : & anam ta*n.. ' et il viendra dans nosmains in cha 3llah.;inalement! si le djinn nous crase cest((dire quon sent un poids! on ne peut pas bouger! on est parals!il $aut rester calme! n pas paniquer et ne pas se dbattre. En attrape le djinn en serrantles poings avecl"intention de le tenir. Puis on lit 3at 3l(orsi dans sa t1te jusqu" ce que la langue se libre.En continuealors rciter tout en serrant $ort les poings pour qu"il ne puisse s"en$uir jusqu" ce qu"il soit mort. R&utat& au traitementLa disparition du mal doit entraAner la disparition des smptBmes! e/cept les e$$ets phsiques dus lasorcellerie qui partent progressivement ou ncessitent un traitement mdical 5plaies! chute de cheveu/!perte de poids! etc.6.4i certains smptBmes ont disparu et pas d"autres! cela signi$ie que certaines a$$ections sont parties et pas

d"autres. 4"il a plusieurs sorcelleries! il est normal qu"elles ne partent pas toutes en une seule $ois % il sepeut aussi que certaines seulement aient t traites. @uant au/ djinns! il $aut gnralement que lasorcellerie soit $inie pour qu"ils partent. >onc quand certains smptBmes seulement sont partis ou ontdiminu! on peut conclure qu"ils taient bien dus la sorcellerie ou au djinn! et qu"il $aut poursuivre letraitement pour enlever le reste.4i certains smptBmes persistent malgr des traitements rpts! il $aut chercher d"autres pistes! notammentde la sorcellerie d"une autre sorte.4"il n" a aucun rsultat au traitement! il a plusieurs e/plications possibles : le diagnostic tait incorrect 5onattaque le djinn alors qu"il est li de la sorcellerie ou on n"identi$ie pas correctement la sorcellerie6 % lalecture n"est pas asse, $orte pour 1tre e$$icace % la personne est tellement atteinte que malgr les traitementson ne voit pas encore le bout du tunnel % ce n"est pas un problme de djinn et de sorcellerie % il se peut aussique la personne n"ait pas appliqu le traitement correctement ou qu"elle voulait un autre rsultat qui nedpend pas de la roqa! comme se marier ou avoir un travail ou des papiers. 4"il n" a aucun changement!

rpte, encore une $ois le traitement en essaant les pistes que vous n"ave, pas e/ploites et demande, la personne de $aire chaque soir la prire du besoin et de demander 3llah de lui montrer son problme etla solution jusqu" ce qu"on ait un rsultat qui puisse $aire avancer les choses. @u"elle retienne les r1vesqu"elle $era car dans un cas de sorcellerie! les r1ves sont presque toujours signi$icati$s et re$ltent le mal que


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la personne a. 4i aprs un deu/ime traitement il n" a toujours pas d"amlioration! envoe, la personneche, un con$rre plus dou pour son problme. Rcapituation0e reprends ce que vous $aites quand vous ave, quelqu"un soigner. >"abord vous lui demande, quels sontses problmes et pourquoi il se doute que c"est de la sorcellerie. 9l$aut avoir en t1te que la sorcelleriea dese$$ets principau/ 5blocage dans le travail! dans les tudes! dans les a$$aires! disputes dans le couple m1mepour des banalits...6 : ceu/(l permettent da$$irmer la prsence de sorcellerie% et des e$$ets secondaires

5cauchemars et problmes de sant6 : ils indiquent le tpe de sorcellerieet dterminent donc le traitement suivre.4i ses problmes sont e/plicables $acilement! creuse, la question pour vous rendre compte s"il a un e$$etanormal ou pas. 4i la personne vous parle des problmes de quelqu"un d"autre! comme son mari qui veutprendre une autre $emme ou sa $ille qui l"a quitte! e/plique,(lui que si cette personne a de la sorcellerie!vous ne pouve, la soigner que si elle accepte de se soigner. 4i elle vous parle des problmes de sa maisonou de son magasin! vri$ie, qu"ils a$$ectent tous les occupants! le problme peut 1tre li au local et pas lapersonne. 4i elle vous demande de $aire quelque chose pour lui $aire obtenir une chose! dites(lui que celan"est pas possible! c"est de la sorcellerie! et qu"il $aut seulement enlever la sorcellerie s"il en a et laisser leschoses suivre leur cours normal. En peut lui proposer des sourates et des invocations pour qu"3llah lui$acilite ce dont elle a besoin! comme sourate asin tous les jours pour $aciliter les besoins et sourate aqiatous les soirs pour viter la pauvret % l"istigh$ar aussi loigne les malheurs et ouvre les portes.4i la personne vous a racont ses problmes et que vous constate, e$$ectivement un e$$et anormal! tpiquede la sorcellerie! djinn ou mauvais il! alors pose, des questions complmentaires. >"abord sa situationmaritale. 4i elle n"est pas marie alors qu"elle est en ge de l"1tre! demande, les raisons et ce qui se passe.4i elle est marie! demande, si #a se passe bien. 4"il a le moindre indice de di$$icult! demande, si lesrapports se/uels se passent bien. 8st(ce que les relations avec les autres sont bonnes Comment va sasant 4"il a des problmes quelle en est l"origine! quel est le diagnostic mdical >emande, s"il a desdi$$icults digestives et des douleurs au/ ovaires et perturbations dans les rgles! des mau/ de t1te! de dos!lourdeurs au/ bras et au/ jambes. 8nsuite! est ce que la personne dort bien! est(ce qu"elle se lve reposeou $atigue! est(ce qu"elle $ait de cauchemars. 8coute, les r1ves de la personne. 4i elle raconte des beau/r1ves! cela n"est pas intressant pour la soigner! ils signi$ient simplement que la personne a une bonnespiritualit et qu"3llah l"encourage persvrer dans sa voie. 2oe, si dans les r1ves vous ne trouve, pasdes choses en relation avec les problmes de la personne. Qout problme qu"elle vous communique!demande, quand il remonte.8n m1me temps que vous obtene, les lments! tablisse, le diagnostic. 4"il a des e$$ets anormau/!tpiques de sorcellerie! recherche, comment elle est $aite. 4"il a des di$$icults digestives! c"est mang ( cequi n"e/clut pas les autres(. >onne, toute de suite les tisanes de sana pour huit jours. 4i la personne a degrosses di$$icults digestives! donne, si/ bouteilles de sana pour dou,e jours. 4i elle n"a aucune di$$icultdigestive mais beaucoup de problmes! donne, quand m1me une bouteille de sana. 4"il a des douleursdans le corps avec des drglements dans le $onctionnement! $aites des ventouses l o= #a ne va pas etrajoute, deu/ bouteilles de sidr s"il n" a pas de sana. 4"il a uniquement des douleurs au corps! regarde, sice sont des smptBmes de djinn ou de sorcellerie. 4i #a peut relever des djinns et sorcellerie! $aites(lui lesventouses et lise,(lui le Coran. 4"il a des boutons ou ec,mas! des pertes de cheveu/ ou d"autresa$$ectations cutanes! ou bien des mau/ de t1te persistants et trs g1nants! donne, de l"huile de Jabba4a)da pour se masser aprs les douches. 4i en plus il en a dans les jambes! ou une $aiblesse dans lesjambes ou des douleurs! $aites les ventouses au/ mollets et lise,(lui.9l reste chercher les sorcelleries avec les smboles. 2oe, donc par les r1ves! les problmes de la

personne ainsi que ses tats mentau/! quels sont les smboles correspondants.8n tout cas! ds la premire sance! donne, le traitement pour toute chose dont vous soup#onne, laprsence. 7ieu/ vaut donner plus que pas asse,! car en plus! il arrive que les smptBmes soient lis ettraiter l"un sans l"autre est ine$$icace. @uand la personne revient! soe, attenti$ son volution. Reste(t(il dela sorcellerie 8st la question cl. Pour cela voe, si les problmes pour lesquels elle est venue sontarrangs. 4"il semble en rester! cherche, bien comment elle peut 1tre. >ites chaque $ois au malade de$aire la prire du besoin ds qu"il a $ini son traitement pour savoir ce qu"elle a et comment s"en sortir. 3uchapitre suivant paragraphe M! vous trouvere, une mthode pour essaer de percer le mstre.@uand le 5ou les6 djinn se retrouve seul! c"est le moment de mettre plein ga,. 9l est trs rare de trouver unepersonne qui a uniquement un djinn % m1me s"il n"est pas venu par la sorcellerie! souvent il a unesorcellerie qui lui a $acilit l"accs. @uand il n" a plus que lui ( du moins semble(t(il ( voe, d"abord s"il estlocalis dans un endroit du corps! auquel cas vous $ere, la ventouse! les bougies! dou,e bouteilles d"eau etdeu/ bouteilles de sidr. Ca devra le dlocaliser. 8n m1me temps! e/plique, la personne tout ce qu"elle doit

savoir pour combattre elle(m1me son djinn. 3lors lise, la personne en tenant les tempes et la t1te! masse,la t1te du $ront la nuque jusqu" ce qu"elle sente sa t1te dgage! puis masse, de la nuque au/ reins! desreins au/ hanches! puis au/ pieds et l"orteil en suivant les sensations du malade. 4"il vient par la bouche!tape, alors sur la poitrine et le col de la personne pour la pousser vomir. 2ous pouve, lire plusieurs et


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masser la personne plusieurs! #a aide. 3e, autant de rage que vous pouve, en avoir! le Coran le brleraplus. 4i le djinn semble 1tre sorti! donne, encore dou,e bouteilles d"eau et ? de sidr. 4"il revient par la suite!il a certainement de la sorcellerie! cherche,(la.

D LA PREYEN}I~N1 Le& prcaution&Pour se protger! il $aut $aire attention ce que l"on mange! surtout quand la nourriture n"est pas collective etqu"on insiste anormalement pour qu"on la prenne % se m$ier de quelqu"un qui veut prendre nos v1tements!

notre photo ou notre criture ou qui nous $ait des cadeau/ anormau/ % rester discret sur tous les biensqu"3llah nous a donns pour ne pas s"attirer de jalousie. 4i on connaAt un sorcier! il $aut 1tre e/tr1mementcourtois avec lui et viter de le provoquer en aucune $a#on % le Prophte! bndictions et salut sur lui! a dit :& Les pires gens sont ceu/ qu"on respecte pour viter leur mal '. 4i celui qui vous $ait la sorcellerie est dansvotre entourage! vous deve, absolument rompre tout contact avec lui! m1me s"il $aut briser un couple! desliens $amiliau/ ou une relation pro$essionnelle ou dmnager. Pour les djinns! il $aut dire & bismillah 'presque partout : en entrant et en sortant! en se dshabillant! en mangeant! en entrant au/ toilettes! enpassant prs d"gouts ou d"eau! en jetant des choses! etc. 7ais je ne vous cache pas que cela arrive par$oisquand on s" attend le moins : on a m1me eu quelqu"un qui a cras un djinn en voiture D Peut 1tre qu"iln"avait pas $ait l"invocation en prenant la voiture< 8$$orce,(vous d"voquer 3llah au moment de la colre! dela peur et de la tristesse! car ce sont des moments de $aiblesse durant lesquels les djinns peuvent nousagresser.Pour viter le mauvais il! il $aut citer le nom d"3llah chaque $ois qu"on apprcie une chose! ma cha 3llah!tabara*a 3llah

2oant '! car le Prophte! bndictions et salut sur lui! a dit & rien ne lui nuira '.4i vous voule, plus de $orce encore ou que vous vous sente,

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