UNIVERSITE DE KISANGANI

FACULTE DES SCIENCES SOCIALES, ADMINISTRATIVES ET POLITIQUES

Département des Sciences Politiques et Administratives

Par Fraternel Divin AMURI MISAKO

Thèse présentée en vue de l’obtention du titre de Docteur

en Sciences Politiques et Administratives

Comité de direction :

Pr Alphonse Maindo Monga Ngonga (promoteur)

Pr Carol Mann (co-promoteur)

Pr Antoine Ngute Novato (co-promoteur)

Année académique 2010-2011

Symbolique de la légitimation de la violence chez 

les milices maï‐maï du Maniema (Congo‐Kinshasa) : 

continuités et réinventions du messianisme 

nationaliste

Table des matières Pages

Introduction

1.-Contexte et cadrage thématique 1 2.-Etat de la question 10 3.-Problématique 17 4.-Hypothèses 22 5.-Objectif et intérêt de l’étude 24 6.-Subdivision du travail 26 Chapitre préliminaire : Cadre théorique et méthodologique 27 I.-Cadre théorique 27 I. 1.-Les « traditions inventées » 27 I. 2.-Les « modes populaires d’action politique » 30 I. 3.-La « mobilisation des ressources » 32 II.-Méthodes et techniques 33 II. 1-Les méthodes d’explication : l’analyse dynamiste et l’histoire immédiate 34 A. L’analyse dynamiste 34 B. La méthode de l’histoire immédiate 37 II. 2.-Les techniques d’investigation 39

A. Récolte de données proprement dites 40 1. L’analyse documentaire 40 2. L’interview non directive 42

a) Du contexte et du choix des sites et des personnes à interroger 43 b) Du cadre et des modalités des entretiens 45 c) De la détermination du nombre des sites d’enquêtes et des

personnes interviewées 46 B. Techniques de traitement de données 49 1. L’analyse de contenu 49

a) L’analyse de contenu qualitative 50 b) L’analyse de contenu quantitative 51

2. La statistique 51 II. 3.-Les difficultés rencontrées 52

Partie I.-Historicité de la symbolique religieuse dans la violence 56 protestataire au Maniema colonial et post-colonial Chap. I.-Aperçu sur le Maniema et les messianismes 58 I.1.-Le Maniema: le sens de la combinaison espace-temps 58 I.1.1.-Des études sur le Maniema 58 I.1.2.-Aux origines de l’appellation “Maniema” 62 I.1.3.-La religion au service de la légitimation 64 A.-L’arabo-swahilisation du Sud-Maniema 64 a) Un nouveau type de pouvoir politique 65 b) Un nouveau système économique 66 c) Une nouvelle langue 66

B.-Le prosélytisme musulman et les réactions coloniales 68 a) Les pionniers du prosélytisme islamique à Kasongo 68 b) Le rôle majeur joué par la Confrérie Mulidi 69 c) Réactions du pouvoir colonial et des missionnaires catholiques 71 I.1.4.-La répartition des ethnies sur le territoire du Maniema 75 1.-Le Maniema septentrional 75 2.-Le Maniema central 76 3.-Le Maniema méridional 76 I.2.-Les messianismes au Maniema 80 Chap. II.-Le mouvement Kitawala et la contestation de l’ordre colonial 85 II. 1.-Aux origines du Kitawala 86 II. 2.-Le Kitawala au Katanga 90 II.3.-L’expansion du mouvement Kitawala 97 II.3.1.-Le processus d’expansion 97

II. 3.2.-Messianisme et violence protestataire: 101 Bushiri et le “Mapendo” A.-Bushiri: personnalité et inspiration messianique 102 B.-La doctrine, les projets d’action et les pratiques 105 B.1.-Commentaires sur la doctrine 107 B.2.-Commentaires sur les projets d’action et les pratiques 108 Chap. III.-La lutte nationaliste au Maniema post-colonial: 114 continuité et réinvention du fond messianique III. 1.-Contexte socio-politique du retour au messianisme nationaliste 114 III. 1.1.-Etat de la société au lendemain de l’indépendance 115 III. 1.2.-Le messianisme dans le Congo oriental 117 Indépendant: le Kitawala A.-Formation du groupe Belukela 119 B.-Origine sociale et mode de vie 121 C.-Eléments doctrinaux fondamentaux 123 C.1.-Le baptême 124 C.2.-Les règles morales 125 C.3.-Vision du monde (cosmologie) 126 a) Le monde de Noé 126 b) Le monde de la Bible apportée par les missionnaires occidentaux 128 c) Le monde kitawaliste ou monde des élus 128 III. 2.-La rébellion de 1964-1965: quand messianisme et 129 nationalisme légitiment la violence politique III. 2.1.-Les nationalistes et la lutte armée : le contexte du démarrage en 1963- 1964 133 III. 2.2.-Les pratiques des combattants: l’immunisation 137 magique des Simba

III. 2.3..- Motivations, buts et idéologie des Simba 140 1.-Chansons de bienvenue 140 2.-Discours de bienvenue 144 3.-Références à Dieu 149 4.-Les Simba et la rébellion ou la rébellion vue par les Simba 150 a) Objectifs et intentions des Simba 151 b) Les adversaires de la révolution 152 c) Les convictions politiques et idéologiques 153 Partie II.-Crises politiques et conflits armés au sein de l’Etat congolais, violence milicienne des Maï-Maï au Maniema 156 Chap. IV.-De la transition “démocratique” aux transitions 157 militaristes IV.1.1.-Une longue transition démocratique sans alternance: 159 une décompression autoritaire? IV.1.2.-De la Conférence Nationale Souveraine (CNS) 160 à l’effondrement du processus de démocratisation IV.2.-Des transitions militaristes: vaincre plutôt que de convaincre 162 IV.2.1.-L’expérience de l’AFDL (1996-1997): nécessité 163 de la violence pour le remplacement de l’ordre ancien

a) Des similitudes 164 b) Des divergences 164 IV.2.2.-L’expérience du RCD (1998-2002): de l’aliénation de la souveraineté à la

privatisation de la violence 167

IV.3.-De l’émergence du phénomène Maï-Maï dans le contexte des guerres de “libération” au Congo-Zaïre 169

IV.3.1.-Le phénomène Maï-Maï vu par N’Sanda Buleli 170

IV.3.2.-Le phénomène Maï-Maï d’après Ngbanda Nzambo ou l’imaginaire populaire réapproprié 172

Chap.V.-Dynamiques contestataires des milices Maï-Maï au Maniema 179

V.1.-Sociogenèse et distribution géopolitique des milices au Maniema 179

V.1.1.-Réactivation des souvenirs héroïques nationalistes: le réflexe rebelle 180

1.-La milice Maï-Maï de Raphaël Milambo du territoire de Kasongo 180

2.-La milice Simba-Maï-Maï de Grégoire Kayobo dans le territoire de Lubutu184

V.1.2.-Réinvention messianique: la milice Bana Lowa de Fiancé 187

Kabambe wa Kabambe dans les territoires de Punia et Lubutu 189

1.-Protestations contre les abus de pouvoir du RCD dans les sites miniers et affirmation du savoir-vivre de la guerre 191

2.-Protestations contre les risques d’anéantissement de l’autorité traditionnelle et l’hégémonie ethnique dans les sites portuaires et les réseaux de braconnage 191

3.-Complexité des idéologies: entre le savoir-faire du terroir et le nationalisme du citoyen moderne 196

V.1.3.-Effet de diffusion Nord-Sud: la milice “Kaka Sawa” de Kalume dit Kiwis dans les territoires de Kasongo, de Kibombo et de Pangi. 199

V.2.-Profil des miliciens du Maniema : ces Maï-Maï, qui sont-ils ? 208

V.2.1.-L’âge 208

V.2.2.-Le niveau d’études 210

V.2.3.-L’origine sociale, ethnique et géographique 216

V.3.-Les milices et la mobilisation des ressources: un pari manqué 221

V.3.1.-Mobilisation des ressources humaines et symboliques 221

V.3.2.-Mobilisation des ressources matérielles et médiatiques 229

V.3.3.-Mobilisation des ressources diplomatiques et géopolitiques 227

Partie III.-La légitimation de la violence milicienne des Maï-Maï du Maniema à travers la symbolique du messianisme nationaliste 231

Chap.VI.-Continuités et réinventions des représentations et des pratiques politiques 233

VI.1.-Expériences de contestation de l’ordre colonial dans la perspective kitawaliste du Katanga 233

vi

VI.1.1.-Contexte socio-historique 233

VI.1.2.-Modes d’expression de la contestation 235

A,-Documents adressés aux autorités coloniales 235

a) Lettre envoyée par Kanumbi Banza Paul à l’Administrateur de territoire de Kabalo 235

b) Bréviaires remis à l’Administrateur de territoire à Kabalo 238 c) Lettres écrites par Basiki Musafiri le 17 septembre 1959 243 B.-Textes de référence dans l’Eglise de Philadelphie: politisation

du religieux et légitimation de la contestation 245

a) Origine de la dénomination de l’Eglise 245 b) Le cachet de la “Bête” 246

c) Les motifs du refus du certificat d’identité (la carte) 246 d) La fin de la présence belge au Congo 249 VI.1.3.-Comparaison entre le mouvement Kitawala et le mouvement Maï-Maï d’après le corpus doctrinal 251

A-Comparaison fondée sur l’Ancien Testament 252

B-Comparaison fondée sur le Nouveau Testament 260

VI.4.-Les interdits 262

VI.2.-Expérience de contestation dans les sites de relégation au Maniema colonial 267

VI.2.1.-Le corpus doctrinal du Kitawala au service de la contestation 267

VI.2.2.-Comparaison entre le mouvement Kitawala et le mouvement Maï-Maï du Maniema 274

Chap.VII.-La contestation de la domination impérialiste d’après le messianisme nationaliste des Maï-Maï 276

VII.1.-Articulation et interprétation des axes doctrinaux d’après les miliciens 277

VII.1.1.-Les précédents historiques de l’occupation et de la résistance nationaliste 277

vii

VII.1.2.-Les fondements du pouvoir du prophète –libérateur et des règles régissant l’organisation militaire 284

VII.1.3.-Les règles de conduite des combattants et d’encadrement des troupes 292

VII.1.4.-Les recommandations au chef Kabambe wa Kabambe 295

VII.1.5.-Les justifications de l’effort de guerre, les fondements

de la justice et les attitudes et comportements à adopter 298

VII.2.-Synthèse des trajectoires du messianisme nationaliste d’après les représentations populaires du phénomène impérialiste 303

VII.2.1.-Rappel du cadre de référence d’interprétation 303

VII.2.2.-Constance de la lutte et convergence des trajectoires 308

Conclusion générale 331

Bibliographie 340

Annexes

Liste des tableaux Pages

Tableau 1 : Sites d’enquêtes et effectifs de personnes interviewées 47

Tableau 2 : Situation des milices Maï-Maï du Maniema à la réunification en 2003 207

Tableau 3 : Présentation de deux bréviaires conçus par les deux frères Kitawalistes 238

Tableau 4 : Le code de communication de la cellule « Soswaite »

trouvé chez Banza Moke de Kimabwe (Ankoro) en 1959 241

Tableau 5 : Les quatre dimensions du projet de l’action contestataire

des Kitawalistes 245

Tableau 6 : Convergence et Divergence des corpus doctrinaux Kitawala

et Maï-Maï dans l’Ancien Testament 252

Tableau 7 : Convergence et Divergence des corpus doctrinaux Kitawala

et Maï-Maï dans le Nouveau Testament 260

Tableau 8 : Interdits et justifications d’après les kitawalistes 262

Tableau 9 : Base de la résistance nationaliste d’après les Maï-Maï 278

Tableau 10 : Inspiration prophétique et organisation militaire 287

Tableau 11 : Conduite des chefs et des combattants Maï-Maï 292

Tableau 12 : Conseils de la RPE à Kabambe wa Kabambe et adresse au RCD 295

Tableau 13 : Prescriptions sur l’effort de guerre, la justice et l’attitude face

aux ennemis 299

Tableau 14 : Les représentations populaires de la domination étrangère depuis la colonisation en RDC 308  

 

 

 

 

Bibliographie

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