Le discours
Diffamatoire
ELABORE PAR : ENCADRE PAR
Keltoum BOUTTE Mr : Ismail ALAOUI
Khadija AADI
Le discours diffamatoire
PLAN :
Introduction
1-Définition du discours
2-Les types de discours
3-Définition de la diffamation
4-Porter plainte pour diffamation
5-Différence entre calomnie diffamation et injure publique
6- L’article 445 du code pénal
7-Les limites de la liberté d’expression
8-Bouchra Ddeau et le discours diffamatoire
9-Lettre ouverte à Rachid Niny
Conclusion
BOUCHRA Ddeau
L’audace , l’insolence ou la folie
INTRODUCTION :
La diffamation est un fléau largement répandu de nos jours ,elle
est omniprésente dans toutes les sociétés ,prend de l’ampleur ,
plusieurs formes et plusieurs aspects . Sachant que le progrès
thechnique a même facilité sa propagation. Il serait inutile de la
cacher ou de la nier surtout si la diffamation a eu lieu dans une
sphère publique. Signalons aussi qu’elle est l'une des pires
immoralités que l'Islam méprise et condamne.
Al’instar de tous les autres types du discours , le discours
diffamatoire a des fins et des objectifs qui diffèrent selon la
personne , ses motifs personnels ou professionnels.Il est donc
clair que tout discours diffamatoire a un fondement, des défenseurs
qui l’approuvent voir même l’alimentent et et le défendent .
Vivant dans une ère de désinformation et dépourvus de tous les
moyens pour s’assurer de la véracité de ces propos malvaillants
l’auditeur reste dans l’incapacité de vérifier l’exactitude de ces
paroles mordantes et critiques acerbes .
Mais avant de traiter ce sujet nous pensons qu’il serait
judicieux de définir tout d’abord le discours pour passer ensuite à
citer ses types et conclure enfin avec le discours
diffamatoire.
Définition du discours :
La grande extension du concept discours le rend difficile à
appréhender. Tantôt, il est synonyme de la parole au sens
saussurien, tantôt il désigne un message pris globalement.
Dans l’œuvre de Benveniste (1966), il est défini comme "toute
énonciation supposant un locuteur et un auditeur et chez le premier
l’intention d’influencer l’autre en quelque manière" (p.242).
Chez Jaubert (1990), c'est "du langage en situation" (p.22).
Selon Widdowson, c’est "l’utilisation d’énoncés en combinaison pour
l’accomplissement d’actes sociaux" (dans Kramsch, 1984, p.10).
Avec Kerbrat-Orecchioni, il s’agit de "langage mis en action"
(dans Bougnoux, 1993, p.219), tandis que du point de vue de
Maingueneau (1976), "le discours n’est pas un objet concret offert
à l’intuition, mais le résultat d’une construction (…), le résultat
de l’articulation d’une pluralité plus ou moins grande de
structurations transphrastiques, en fonction des conditions de
production" (p.16).
S’il est difficile de circonscrire le discours à travers cette
diversité de définitions, il y a néanmoins une évidence : "le
discours ne peut être défini comme une unité linguistique, mais
qu’il résulte de la combinaison d’informations linguistiques et
situationnelles" (Roulet, Filliettaz et Grobet, 2001, p.12).
Aussi, concluons-nous que le discours implique un acte
langagier d’où émergent un texte, un contexte et une intention. Le
discours est donc une entité complexe ayant une dimension
linguistique (en tant que texte), une dimension sociologique (en
tant que production en contexte), et une dimension
communicationnelle (en tant qu’interaction finalisée).
Le discours est un événement langagier; il s'ensuit que
l'événement discursif suppose l'emploi de la langue par un
énonciateur et sa réception par un auditeur (allocutaire ou
destinataire), suite à l'application de certaines opérations
énonciatives et discursives. Dans les termes de Ém. BENVENISTE, le
discours est « le langage mis en action » dans un processus
historique qui fait de l'énoncé un événement.
Dans un sens plus large, BENVENISTE entendait par discours « toute
énonciation supposant un locuteur et un auditeur et chez le premier
l'intention d'influencer l'autre en quelque manière » (1966:
242).
1.2.
Le discours, c'est un énoncé ou un ensemble d'énoncés considéré du
point de vue du mécanisme de sa production, autrement dit un énoncé
ou un ensemble d'énoncés en situation de communication. Cela veut
dire que l'étude du discours est indissociable de l'analyse des
facteurs suivants:
1)
- l'énonciateur
2)
- son destinataire ou allocutaire
3)
- l'espace-temps de la communication
4)
- l'intention communicative de l'énonciateur
5)
- le thème du discours
6)
- un savoir commun partagé par l'énonciateur et son destinat aire,
se rapportant aux données référentielles, culturelles, etc.
Les textes sont composés de différents types (ou formes de rs.
discours
Le type dépend de l’intention de celui qui produit l’énoncé, du
but qu’il se fixe xeIl y a cinq types de discours:
Narratif
Descriptif
Explicatif
Injonctif
Argumentatif
Intention de l’énonciateur
Caractéristiques
Raconter une histoire
Narratif
- Présence de personnages - succession d’actions dans le temps-
choix d’un point de vue narratif
Indices: - présence de repères temporels (indicateurs temporels
et connecteurs temporels) - verbes d’action- passé simple ou
présent.
- Montrer un lieu, un personnage, un objet. - Permettre au
récepteur de l’imaginer.
Descriptif
- Organisation dans l’espace - choix d’un point de vue
descriptif
Indices: - présence de repères spatiaux - verbes d’état ou de
perception- expansions du GN- emploi de l’imparfait descriptif pour
le passé et du présent descriptif pour le présent.
- Donner des explications- Répondre à une question- Permettre au
récepteur de comprendre.
Explicatif
- Vocabulaire précis et technique- énonciateur neutre
Indices: - connecteurs logiques et chronologiques- présent de
vérité générale.
Convaincre, persuader
Argumentatif
- Présence d’une thèse (ce que pense le locuteur sur un sujet)
soutenue par des arguments (idées avancées pour démontrer que la
thèse est juste) eux-mêmes soutenus par des exemples (faits
concrets pour illustrer les arguments)- Présence du locuteur dans
son énoncé: jugement, opinion.
Indices: - connecteurs logiques- mots exprimant l’opinion et le
jugement
Ordonner, conseiller
Injonctif
Conseils, ordres
Indices: - modes employés: impératif et subjonctif
Narratif
Le discours peut être:
pédagogique quand le locuteur fait appel à des procédés de
renforcement comme la répétition.
didactique quand le locuteur entend faire la leçon à son
interlocuteur. Il se présente alors comme étant celui qui
"sait".
prescriptif quand le locuteur adopte le ton du conseiller
ou dicte des comportements à adopter.
Mais le discours est foncièrement :
subjectif: le discours est toujours celui d'un sujet individuel
ou collectif. Qu'il s'agisse de discours médiatique ou
scientifique, il est pris en charge par une instance. La notion de
discours désincarné n'est pas envisageable.
dialogique: parler, c'est parler à quelqu'un. Le locuteur en
situation de discours postule nécessairement un allocutaire.
Contrairement à l'idée généralement admise, le monologue n'est pas
monologique. En tant que discours, il est dialogique.
polémique : le discours est une arme de combat. Il doit son
existence à un état de choses à définir ou redéfinir. Il n’envisage
les réalités à construire qu’à partir de réalités à
déconstruire.
Diffamation, injure et dénigrement :
Qu’est-ce que la diffamation ?
Une diffamation est une imputation ou une allégation d’un fait
non avéré qui porte atteinte à l’honneur ou à la considération
d’une personne. Les propos diffamatoires peuvent être l’objet d’une
vérification et d’un débat contradictoire.La diffamation peut être
déguisée, insinuée ou dubitative.
Si l’accusation n’est pas un fait vérifiable, elle relève de
l’injure.
Quelle différence entre la diffamation et le
dénigrement ?
Dans le cadre des entreprises, les propos relèvent de la
diffamation lorsqu’ils visent l’entreprise elle-même ou un membre
du personnel. Accuser la mauvaise qualité d’un produit ou d’un
service ne constitue en revanche pas toujours une diffamation. Par
exemple, si un journaliste révèle que les yaourts de telle marque
ont trop de conservateurs sans s’attaquer à la source, alors, ces
propos pourront être considérés comme du dénigrement.
Porter plainte pour diffamation
Il est tout à fait possible de porter plainte pour diffamation,
cette plainte suit la même procédure que n’importe quelle autre
plainte (délit ou harcèlement par exemple). La plainte peut
également préciser si elle est basée sur une diffamation publique
ou privée. Si elle est publique, elle sera plus sévèrement
encadrée.
Dans le cas où le plaignant connait l’auteur des faits, il peut
lancer une citation directe auprès du tribunal. Si en revanche il
ne connait pas l’auteur, il devra alors poser une main courante
dans le commissariat ou dans la gendarmerie la plus proche.
Si la procédure aboutit au tribunal, chaque partie pourra être
accompagnée d’un avocat.
Avant de se lancer dans une procédure, il est important d’avoir
en sa possession les preuves de la diffamation. Ces preuves peuvent
être écrites, elles peuvent provenir d’enregistrements sonores ou
de témoignages crédibles.
Pour se défendre, le prévenu a le droit de réunir des preuves
soulignant la véracité de ses propos (à savoir, qu’il n’y a pas
diffamation). Il peut aussi prouver sa bonne foi en montrant qu’il
n’avait en aucun cas la volonté de nuire à quiconque.
Pour ces deux raisons, il est indispensable d’être certain du
caractère diffamatoire d’une injure avant de porter plainte pour
diffamation.
Il est donc important de prendre en compte les possibilités de
défense de l’accusé avant même de porter plainte pour
diffamation
Calomnie, diffamation et injure publiques …quelles différences
?
Toutes trois punies et réprimées par la loi, ces infractions
visent à protéger l’honneur ou la réputation d’une personne.
Limites à la liberté d’expression qui autorise notamment la
critique, elles doivent être strictement qualifiées pour être
constituées. Mais quelles différences y’a t’il entre la
diffamation, l’injure et la calomnie ?
L’injure est une « expression outrageante, termes de mépris ou
invective, qui ne renferme l’imputation d’aucun fait précis » alors
que la diffamation est « l’allégation ou l’imputation d’un fait qui
porte atteinte à l’honneur ou à la considération de la personne
».
La différence entre l’injure et la diffamation réside donc dans
la précision du fait imputé : si ce fait est susceptible d’un débat
contradictoire, c’est-à-dire sur lequel chacune des parties peut
apporter des éléments de preuve, à charge ou à décharge, alors il
s’agira de diffamation. Dans le cas contraire, les propos seront
qualifiés d’injurieux.
Notons que la diffamation peut être sanctionnée « même si elle
est faite sous forme dubitative ou si elle vise une personne ou un
corps non expressément nommés, mais dont l’identification est
rendue possible ».
La calomnie n’est pas un délit en tant que telle, seule l’est la
dénonciation calomnieuse c’est-à-dire celle effectuée par tout
moyen et dirigée contre une personne déterminée, d’un fait qui est
de nature à entraîner des sanctions judiciaires, administratives ou
disciplinaires et que l’on sait totalement ou partiellement
inexact, lorsqu’elle est adressée soit à un officier de justice ou
de police administrative ou judiciaire, soit à une autorité ayant
le pouvoir d’y donner suite ou de saisir l’autorité compétente,
soit aux supérieurs hiérarchiques ou à l’employeur de la personne
dénoncée
Diffamer et porter atteinte à la réputation peut coûter
cher!
L’article 445 du code pénal dispose dans son premier
alinéa que « quiconque a, par quelque moyen que ce soit, fait
une dénonciation calomnieuse contre un ou plusieurs individus aux
officiers de justice ou de police administrative ou judiciaire, ou
à des autorités ayant le pouvoir d’y donner suite ou de saisir
l’autorité compétente ou encore aux supérieurs hiérarchiques ou aux
employeurs du dénoncé, est puni de l’emprisonnement de six mois à
cinq ans et d’une amende de 200 à 1000 dirhams ; la
juridiction de jugement peut, en outre, ordonner l’insertion de sa
décision, intégralement ou par extrait, dans un ou plusieurs
journaux et aux frais du condamné ».
De ce qui précède, la dénonciation calomnieuse constitue une
infraction pénale dont les éléments constitutifs sont :
· Une dénonciation spontanée contre un ou plusieurs individus
ayant pour objet de provoquer éventuellement une poursuite
judiciaire, une sanction disciplinaire ou des sanctions en matière
d’activité privée ;
· La dénonciation doit viser certaines personnes déterminées par
la loi. Toutefois il n’est pas nécessaire que la personne soit
nommée, il suffit qu’elle soit facilement identifiable, par
exemple : « le président du conseil
municipal » ;
· L’existence du caractère calomnieux de la
dénonciation ;
· L’existence d’une intention délictuelle. Il faut que le
dénonciateur ait connu la fausseté des imputations qu’il dirige
contre une personne. S’il a cru que le fait était vrai, le délit
n’est pas constitué, il peut y avoir une dénonciation téméraire qui
expose l’auteur à des poursuites civiles en dommages et
intérêts.
Mais pour que la fausseté de la dénonciation soit reconnue,
l’alinéa deux de l’article 445 prévoit une procédure
préjudicielle :
« Si le fait dénoncé est susceptible de sanction pénale ou
disciplinaire, les poursuites du chef de dénonciation calomnieuse
peuvent être engagées en vertu du présent article soit après
jugement ou arrêt d'acquittement ou de relaxe, soit après
ordonnance ou arrêt de non-lieu, soit après classement de la
dénonciation par le magistrat, fonctionnaire, autorité supérieure
ou employeur, compétent pour lui donner la suite qu'elle était
susceptible de comporter.
La juridiction saisie en vertu du présent article est tenue de
surseoir à statuer si des poursuites concernant le fait dénoncé
sont pendantes. »
Ainsi, si les faits dénoncés constituent une infraction à la loi
pénale, seule l’autorité judiciaire est compétente pour
statuer.
Les limites de la liberté d’expression
Si la liberté d’expression est l’un des droits fondamentaux de
l’Homme et du
citoyen, elle est également garante de la démocratie du fait
qu’elle permet à
chacun d’exprimer ses idées et de les faire connaître. Les
médias sont aussi le
reflet des débats démocratiques qui agitent la société ; débats
qui débouchent souvent sur des choix politiques. Les médias
informent donc le citoyen et lui permettent de se faire une opinion
et, donc, de faire des choix en connaissance de cause .
A l’inverse, le contrôle des moyens de communication de masse
par la censure et la propagande est toujours de règle dans les
régimes totalitaires visant à priver les citoyens de tout moyen de
critiquer la politique du régime et les dirigeants.
Cependant, même dans les démocraties les plus avancées, la
liberté de lapresse n’est pas totale. Les journalistes doivent
respecter certaines règles et principes de bonne conduite,
protégeant l’exercice des droits de l’Homme et le respect de la vie
privée. Ces règles assurent aussi le respect de la présomption
d’innocence et de la dignité. Les médias ne doivent pas diffuser
des informations fausses, ce qui pourrait entraîner une
manipulation de l’opinion publique ou porter atteinte à des
individus. Ils ne doivent publier que des informations dont
l’exactitude est sûre et dont ils connaissent l’origine.
Il faut mentionner que laplupart des dispositions des codes de
la déontologie plongent leurs racines dans le journalisme
responsable et devraient être inculquées à tous les journalistes
dès leur formation de base. Ces dispositions sont essentielles à la
bonne image de la profession. Si l’on examine l’ensemble des
disposition des Codes de la déontologie, telles qu’elles sont
reconnues dans les pays de l’Europe de l’Ouest ou d’Amérique du
Nord, nous remarquons qu’elles s’articulent autour de trois
principaux axes :
• le respect et la recherche de la vérité par le
journaliste,
• la responsabilité sociale du journaliste,
• la protection de la vie privée des personnes, notamment les
politiciens et les représentants de l’autorité qui peuvent être
diffamés.
Télé Maroc
Le tollé provoqué par l’émission « DARIBAT ACHOUHRA »
LA rançon de la gloire :
C'est un concept universel, basé sur les questions qui fâchent.
Les stars et célébrités ont tendance à croire que la télévision est
là pour redorer leur blason, mais il se trouve que, parfois, c'est
le contraire. Ils sont alors amenés à défendre leurs choix, leurs
déclarations, leur paraître ou autre en réponse à des questions
plus ou moins provocantes que leur pose la journaliste .C'est
sortir de l'ordinaire !
BOUCHRA DDEAU :
Son prénom est sur toutes les lèvres. Bouchra Ddeau, la
présentatrice de l’émission « Daribat Chouhra » (La
rançon de la gloire), sur Télé Maroc, la nouvelle chaîne de
télévision lancée récemment par Rachid Niny, a provoqué la colère
des internautes.
Et pour cause, la journaliste ne mâche pas ses mots et n’hésite
pas à piquer ses invités là où ça fait mal, Doc Samad et Aicha
Ech-Chenna en ont fait les frais. Misogynie, homophobie et
humiliation, Bouchra DDeau va trop loin selon les
téléspectateurs.
« Il est normal que l’émission créée la polémique. Ce type
d’émissions n’existe pas dans les programmes des chaînes
marocaines. Les questions que l’on pose à nos invités sortent de
l’ordinaire. Il est donc tout à fait normal que le téléspectateur
marocain soit surpris », explique-t-elle.
« On pose des questions auquel le public n’est pas habitué.
L’émission a fait polémique parce qu’elle présente une autre image
des célébrités, loin de celle qu’avait à l’esprit le
téléspectateur. Des personnes vont être choquées et c’est justement
l’objectif: créer le choc chez les téléspectateurs en posant des
questions inattendues et parfois choquantes », ajoute
celle qui assure ne pas se soucier des « insultes » dont
elle est victime.
Bouchra Ddeau est entrée par la grande porte de Télé Maroc
appartenant au patron de presse Rachid Niny, elle en ressort par la
petite un mois après. Ce dernier a écourté la carrière à peine
entamée de l’animatrice à scandales répétés, Bouchra Deau, qui a
cru ,à tort, qu’elle pouvait reprendre les mauvaises recettes
utilisées dans la presse écrite qui ont fait sa notoriété, à la
télévision. Après une pluie de critiques et les plaintes en justice
pour son comportement insultant et outrageant face à des personnes
respectables et ses propos orduriers, l’apprentie animatrice de
télévision a vu son émission d’interviews-choc suspendue jusqu’à
nouvel ordre et pour une longue durée, le temps que le scandale du
ramadan s’estompe et que l’émission « La Rançon de la
Gloire » soit revue de fond en comble avec un nouveau concept
et probablement une nouvelle animatrice ou animateur moins
controversés.
Le champ audiovisuel marocain de nos jours
Le champ audiovisuel marocain est en train de devenir une arme
efficace pour lutter contre l’ouverture d’esprit, le droit à la
différence, l’égalité femmes-hommes, le respect des minorités,
etc.
Bouchra Deau a lancé un pavé dans la mare avec son programme de
télévision qui a créé un buzz énorme et extrêmement négatif. Cette
journaliste reçoit une célébrité et lui assène des questions
saugrenues, personnelles, intimes, totalement hors-sujet, sur un
ton inquisitoire extrêmement agressif. Ça s’appelle «la taxe de la
célébrité», l’idée est de coincer l’invité et de le faire payer. Il
faut qu’il craque, qu’il pleure ou qu’il s’énerve et se lève pour
quitter le plateau.
L’invité devient un punching ball, un sac de frappe. On ne lui
laisse pas la possibilité de se défendre, on l’accable, on le
frappe, on lui fait la morale, on le sermonne, on le met à
genoux.
On a l’impression d’être dans un abattoir, un lieu d’exécution.
L’image la plus juste est peut-être celle d’une arène : les
questions sont des lances destinées à transpercer le corps des
invités, qui pourraient être des taureaux qui se débattent sans
pouvoir échapper à la mort…
Certaines de ces mises à mort ont atteint des sommets de
vulgarité. Le passage de Doc Samad, un sexologue chroniqueur à la
radio, «puait» l’homophobie à un point insoutenable. Une véritable
honte.
Et que dire du passage de Aicha Chenna, Grande Dame, reconnue et
respectée dans le monde entier, une femme formidable, au grand
cœur, subissant ici des rafales de questions comme «Etiez-vous
vierge le jour de votre mariage ?», « Etes-vous une vraie musulmane
?», tout cela insinuant au final que la présidente de Solidarité
féminine, l’une des ONG les plus généreuses de ce pays, serait une
sorte de mauvaise musulmane qui «marraine» le sexe
hors-mariage.
Mon Dieu, quelle horreur!
Nous avons là un bel échantillon de médiocrité absolue et de
grand n’importe quoi, n’obéissant à aucun garde-fou, présenté sous
le label : «C’est ce que veut le public, c’est ce que veulent les
Marocains». Il faut arrêter avec cette formule creuse, qui ouvre la
porte à tous les dérapages.
A ce rythme, on va se retrouver avec une invitée féministe
subissant des assauts comme : «Tu es divorcée ? Tu fumes ? Tu
voyages seule ? Tu bois alors que c’est haram ? Tu penses à tes
enfants abandonnés à ta mère ?».
On aura droit aussi à un militant d’avant-garde répondant à son
tour à des questions comme : «Tu jeunes ? Tu fais ta prière ? Tu
n’a pas honte de ne pas respecter les préceptes de l’islam ?».
Bref, il y a quelque chose à faire, et en urgence.
Nous avons un champ audiovisuel qui épouse de plus en plus le
point de vue le plus rétrograde de la société, qui encourage les
préjugés et les croyances moyenâgeuses. Et qui devient une arme
efficace pour lutter contre l’ouverture d’esprit, le droit à la
différence, l’égalité femmes – hommes, le respect des minorités, la
liberté religieuse, etc.
Pour résumer, une arme absolue contre le progrès et
l’intelligence humaine !
Lettre ouverte à Rachid Niny
Permettez-moi Monsieur de vous adresser cette lettre ouverte qui
n’est autre qu’un cri du cœur d’une citoyenne marocaine qui est
écœurée, choquée et déçue par l’émission « daribat
chohra » animée par Mademoiselle Bouchra Ddau.
Est-ce que la vulgarité, le voyeurisme, la violation de
l’intimité, l’exploitation de la douleur et des malheurs des gens
peuvent justifier le travail journalistique?
Le journalisme n’est-il pas avant tout, une mission
d’information et de pédagogie, qui devrait avoir une valeur ajoutée
constructive et objective sur l’opinion publique?
Quelle est la finalité d’exhiber les raisons intimes de la
séparation dans un couple (de célébrités)?
En quoi le choix personnel d’un artiste d’avoir tronqué son
stylo par un micro et un bendir intéresserait les
marocains? En quoi le public est-il intéressé de connaître la
vie sexuelle d’un artiste?
Depuis quand un artiste marocain qui chante en Israël mérite
l’expulsion de son pays?
Quel est l’intérêt de savoir si une grande Dame, une figure
du militantisme au Maroc âgée aujourd’hui de 76 ans, était vierge à
son mariage?
Comment oser insulter et traiter de Bayra la femme qui a choisi
de vivre seule et indépendante sans mariage?
Qu’est ce que c’est que cette nouvelle forme de
« journalisme » qui exhibe la vie privée des autres?
Stop au dénigrement de ce métier et à l’insulte faite à tous
ceux qui font ce travail avec respect et humilité.
Comme la majorité des marocains, j’ai attendu cette nouvelle
chaîne Télé Maroc en espérant qu’elle comblerait le manque
d’expertise d’innovation et de pragmatisme de quelques programmes
de nos télés nationales.
Malheureusement, ce que vous appelez aujourd’hui « nouveau
concept » à créé une polémique sur les réseaux sociaux qui
dénonce à l’unanimité la provocation, le manque de respect et
l’atteinte à la dignité des invités.
Il est vrai que cette nouvelle chaîne n’est pas financée par
l’argent du contribuable, mais étant satellitaire, elle reflète, à
l’étranger et à travers votre émission, une image dégradante de nos
artistes et nos intellectuels.
Je souhaiterais tant de votre part une révision du concept de
« daribat chohra » et croyez moi Monsieur Niny, je vous
ai écris ces lignes avec mon cœur.
Hayat Jabrane
Doc Samad a porté plainte contre Bouchra Ddeau
Invité de l’émission « Daribate al
chouhra » (La rançon de la gloire) -qui a soulevé une
vague d’indignation parmi les internautes en raison
des remarques homophobes et misogynes de son animatrice
Bouchra Ddeau- sur Télé Maroc, le médecin sexologue et
chroniqueur radio Doc Samad a publié ce mardi un message sur
Facebook pour informer ses abonnés qu’il avait porté plainte
contre la nouvelle chaîne de télévision de Rachid Niny.
En effet, l’animateur d’Hit Radio explique avoir demandé à
regarder son passage avant sa diffusion, ce que la
journaliste aurait refusé. C’est ainsi qu’il a décidé de
porter plainte pour empêcher la diffusion de l’épisode. Mais en
vain
Aïcha Chenna malmenée sur le plateau de Télé Maroc,
"Un guet-apens". C’est ainsi que Aïcha Chenna qualifie son
passage dans l’émission diffusée par Télé Maroc. La militante
associative était l’invitée du troisième épisode de l’émission
présentée par l’animatrice Bouchra Deau. Le moins qu’on puisse
dire, c’est que Aicha Chenna a passé un mauvais quart d'heure sur
le plateau flambant neuf de la chaîne dirigée par Rachid Niny.
Le buzz et la polémique
L'émission a fait le buzz avant même sa diffusion et continue à
le faire depuis que la chaîne a commencé sa diffusion expérimentale
le 8 juin dernier. "L’on remarque l’agressivité de l’animatrice sur
les vidéos qui ont été diffusées sur les réseaux sociaux et qui
présentent l’émission depuis quelques semaines", relève un
journaliste de télévision, grand connaisseur du paysage médiatique
et ses rouages.
Trois épisodes ont suffi pour donner la couleur. Après Cheikh
Fizazi et Doc Samad, la militante associative Aïcha Chenna a été la
troisième "victime" de l’animatrice qui s’est fait un nom en
bousculant les politiques. Aïcha Chenna se considère comme victime.
A voir les réactions indignées sur les réseaux sociaux, une grande
partie du public partage cet avis.
En effet, durant les 55 minutes de l’émission, Bouchra Deau n'a
pas semblé intéressée par le travail associatif de Aicha Chenna,
sauf peut-être pour le dénigrer. "Dès le début de l’émission, j’ai
été surprise par les questions que cette jeune femme m’a posées.
J’ai tenu pourtant à répondre en mon âme et conscience même si
quelques unes n’avaient pas lieu d’être", rembobine Aicha Chenna,
qui nous rappelle que l’émission a été enregistrée il y a quelques
mois de cela.
L’audience avant tout
Les interrogations portaient en grande partie sur des éléments
de la vie privée de l’invitée. L'inquisition est de la partie.
"Avez-vous été une mère célibataire?", "Etiez-vous vierge avant
mariage?" et autres gracieusetés. L'émission aurait pu s'appeler
"Accusé, levez-vous".
L’animatrice mitraille Aicha Chenna en lui laissant à peine le
temps de répondre. D’ailleurs, à voir les trois épisodes, Bouchra
Deau cherche à pousser ses invités dans leurs retranchements, grâce
à une succession de questions directes et très souvent répétitives.
"Le format de 55 minutes est assez long et il faut bien se préparer
sinon c’est très difficile de finir avec le même rythmeet pour
éviter de reposer les même questions", estime ce journaliste de
télévision.
D’ailleurs, une partie des téléspectateurs s’est indignée devant
ce spectacle "lamentable" pour les uns, "irrespectueux" et
"indigne" pour d’autres. Les commentaires sur la vidéo sur Youtube
ou même sur la page facebook de la chaîne n’ont pas épargné
l’animatrice.
L'émission a crée le buzz depuis son premier épisode. "C’est la
marque de fabrique de l’animatrice. Elle estime qu’elle rend
service à son téléspectateur ou bien qu’elle pose les questions
qu’il aurait lui même posées s’il était devant l’invité", estime ce
journaliste.
En tous les cas, c’est une façon pour faire de l’audience et
d'assurer des centaines de milliers de vues sur les réseaux
sociaux. "Le modèle économique des chaînes de télévision repose sur
ça. Pour une nouvelle chaîne, les premiers jours sont synonymes
d’une course à l’audience".
La mise à mort
Le concept de l’émission est clair. Il faut provoquer l’invité
jusqu’au bout pour essayer d’en sortir une phrase qui va faire
jaser et qui va tourner sur les réseaux sociaux.
"Les gens veulent voir du spectacle et peut-être même une mise à
mort de l’invité. Ce genre télévisuel existe dans tous les pays,
mais rarement avec si peu d'élégance et d'intelligence", estime le
directeur du journal marocain.
Conclusion :
Il en découle, à la suite de cette réflexion sur le discours
diffamatoire de Bouchra Ddeau à travers son émission ratée
« Daribat Achouhra » ,que le paysage médiatique marocain
est en dégringolade .Il ne répond pas aux attentes des
téléspectateurs marocains en quête de programme intéressant qui
nourrit leur esprit critique , enrichie leurs connaissances et les
aide à comprendre le monde complexe où nous vivons .
Pourquoi inflige t-on tant de médiocrité au télespectateur
marocain ?
En quoi la nuisance de la réputation d’une célébrité va servir
au télespectateur marocain ?
Ce programme n’est il pas une vraie insulte à l’intelligence
marocaine ?
Le public marocain ne mérite t il pas des émissions plûtot
éducatives et mieux élaborées ?
N’est il pas une folie de la part de Bouchra Ddeau de se
comparer avec la grande journaliste ANNE SAINT CLAIRE !!!
Bibliographie :
De le dérision à la sanction : le sort réservé aux dérives
langagières en droit pénal canadien . Pierre Rainville
L’agression verbale comme mode d’acquisition d’un capital
symbolique . Vincent Diane
Les insultes : Approche sémantique et pragmatique .
Lagorgette Dominique
Sittographie :
Analyse –du- discours .com
La revue électronique du groupe ADARR
Code de la presse et de l’édition 2003
Le Daily.ma
Le 360
Le site info
Le discours
Diffamatoire
ELABORE
PAR
:
ENCADRE PAR
Keltoum BOUTTE Mr
: Ismail
ALAOUI
Khadija AADI
Le discours
Diffamatoire
ELABORE PAR : ENCADRE PAR
Keltoum BOUTTE Mr : Ismail ALAOUI
Khadija AADI
