11: Attrister le Saint-Esprit

Introduction:

En lien avec notre tude sur lEsprit saint, nous nous intresserons, cette semaine, 3 passages particuliers du Nouveau Testament.

1) Dans lptre aux phsiens, laptre Paul exhorte ses lecteurs ne pas attrister lEsprit saint de Dieu (ph. 4.30).

2) Dans la premire ptre aux Thessaloniciens, il appelle ne pas teindre lEsprit (1 Thes 5.19).

3) Enfin, dans les vangiles synoptiques, Jsus parle du blasphme contre lEsprit saint (Mc 3.29, Mt 12.31-32, Lc 12.10).

Attrister lEsprit

Nattristez pas lEsprit saint de Dieu, par lequel vous avez t scells pour un jour de rdemption. (phsiens 4.30)

Attrister: grec lupeo, rendre triste, afflig, causer de la peine, offenser. Cette ide dattrister lEsprit de Dieu se trouve dj dans lA.T. o, parlant du peuple de Dieu, le prophte Esae dplore: ils ont t rebelles, ils ont attrist son souffle sacr (ou son Esprit saint). (Es. 63.10)

Lptre aux phsiens est constitue de 2 parties distinctes:

Dans un premier temps (chapitres 1 3), lauteur prsente les merveilleux privilges des chrtiens (tout ce que Dieu a fait pour eux en Jsus-Christ donc aussi pour nous qui lisons cette lettre aujourdhui). Dans un deuxime temps (partie pratique chapitres 4 6), il prsente les implications et les consquences logiques de ces privilges (ce que Dieu espre de nous; les responsabilits du chrtien). Cette deuxime partie est caractrise par une abondance de verbes dactions limpratif. Autant dexhortations que rsume, elle seule, cette parole dencouragement (qui fait le lien entre la partie thorique et la partie pratique): Je vous encourage donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, marcher dune manire digne de lappel que vous avez reu (ph. 4.1). Cette marche (ce comportement) digne de la vocation chrtienne concerne tous les aspects de notre vie (personnelle, relationnelle, familiale, sociale, ecclsiale,).

Sadressant plus particulirement des chrtiens issus du paganisme, Paul va insister sur la distinction homme ancien homme nouveau (4.17ss) et encourager ses lecteurs se comporter en vrais chrtiens, renouvels par l'Esprit (4.23).

Dans les versets qui suivent (4.25-32), nous dcouvrons ce qui attriste lEsprit saint de Dieu: 25Rejetez donc le mensonge, et que chacun de vous parle avec vrit son prochain; car nous faisons partie les uns des autres. 26Si vous vous mettez en colre, ne pchez pas; que le soleil ne se couche pas sur votre irritation; 27ne laissez pas de place au diable. 28Que le voleur ne vole plus; qu'il se donne plutt de la peine travailler honntement de ses propres mains, pour avoir de quoi donner celui qui est dans le besoin. 29Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine mais, s'il en est besoin, une bonne parole qui soit constructive et communique une grce ceux qui l'entendent. 30N'attristez pas l'Esprit saint de Dieu, par lequel vous avez t scells pour un jour de rdemption. 31Que toute amertume, animosit, colre, clameur, calomnie, ainsi que toute malfaisance, soient enleves du milieu de vous. 32Soyez bons les uns envers les autres, pleins d'une tendre bienveillance; faites-vous grce (pardonnez-vous), comme Dieu vous a fait grce (vous a pardonn) dans le Christ. (ph. 4.25-32)

Sur base de ces versets (et plus largement de toute la partie pratique), nous pouvons opposer ce qui attriste (lEsprit de) Dieu et ce qui, au contraire, le rjouit:

Ce qui attriste (lEsprit de) Dieu

Ce qui rjouit (lEsprit de) Dieu

Mensonge (4.25)

Vrit (vracit) (4.25)

Colre, colre tenace (4.26)

Pardon (4.32), humilit, douceur, patience (4.2)

Se laisser dominer par le malin (mal) (4.27)

tre rempli de lEsprit saint (5.18)

Voler (4.28)

Travailler honntement, aider les ncessiteux (4.28)

Paroles malsaines, mchantes (litt. pourries) 4.29

Paroles bonnes, bienfaisantes, difiantes (4.29)

Sentiments mauvais et malfaisance (4.31)

Bienveillance, bont (4.32)

Parlons-en:

Comment comprends-tu lide que lon puisse attrister (lEsprit de) Dieu? Y es-tu sensible, attentif (attentive) dans ta vie de tous les jours? Pourquoi (pas)? Partage tes rflexions, expriences,

Ils ont t rebelles (Es 63.10): de quelles diverses manires est-on rebelle Dieu? Pense au message principal dEsae et des autres prophtes de lAT, pense aussi au message de Jsus. Partage.

Le tableau ci-dessus montre que ce qui attriste ou rjouit (lEsprit de) Dieu, cest la manire dont nous traitons les autres (par nos paroles et nos actes). Quest-ce que cela tenseigne sur Dieu et sur sa volont pour nous? Fais le lien entre ce tableau et ce que Paul dit au sujet du fruit de lEsprit (Gal. 5.22 voir leon 7) et ce quil dit de lamour (agap) (1 Co 13.4-7).

Veilles-tu ne pas attrister les autres? tre une source de joie, de bndiction? Comment? Et toi, quest-ce qui tattriste ou te rjouit? Partage.

Vois comment les choses se passent dans ta communaut, dans lglise, mais aussi dans ta propre vie: as-tu des exemples concrets de comportements (marche) qui attristent ou, au contraire, rjouissent (lEsprit de) Dieu?

teindre lEsprit

Nteignez pas lEsprit (1 Thes. 5.19)

teindre: grec sbennumi, teindre, touffer, attnuer, rprimer

Globalement, la premire lettre de Paul aux Thessaloniciens est trs positive. Paul y exprime sa joie et sa reconnaissance, et flicite pour leur foi, leur amour et leur esprance ces chrtiens qui sont devenus un modle pour tous les croyants de Macdoine et dAchae (1 Thes. 1.7). Il les exhorte persvrer et faire mieux encore, tout en prcisant quelques points denseignements (pour apaiser leurs inquitudes et leurs proccupations au sujet de la rsurrection des morts et de la venue du Seigneur).

Parmi les exhortations et recommandations de laptre, nous trouvons celles-ci: Nteignez pas lEsprit, ne mprisez pas les messages des prophtes (litt. la prophtie), examinez tout, retenez ce qui est bien; abstenez-vous du mal sous toutes ses formes. (1 Thes. 5.19-22)

En lien avec cette recommandation, il est intressant de noter que plus haut dans la lettre (lire 1 Thes. 2.13-16), Paul remercie le Seigneur pour la manire dont les Thessaloniciens ont accueilli la parole de Dieu. Un accueil qui ntait pas vident compte tenu des obstacles (meurtres et perscutions des messagers de la bonne nouvelle du salut), mais un accueil qui a port et continue de porter des fruits: Nous remercions sans cesse Dieu pour une autre raison encore: Quand nous vous avons annonc la parole de Dieu, vous lavez coute et accueillie non comme une simple parole humaine, mais comme la parole de Dieu, ce quelle est rellement. Ainsi, elle agit en vous, les croyants. (verset 13)

Dans 1 Co 14, Paul insiste sur limportance du don de prophtie (= parler aux gens de la part de Dieu de manire intelligible!) car celui qui prophtise difie, exhorte, console. Dans ce mme passage, Paul insiste aussi sur la ncessit dutiliser son intelligence (grec nous), cest--dire toutes nos facults de perception, de comprhension, de sentiment, de jugement.

Parlons-en:

Selon toi, comment peut-on (concrtement) teindre lEsprit? Et inversement, comment permet-on lEsprit dagir et de spanouir? (Par exemple, rcris 1 Thes 5.19-22 en mettant les recommandations de Paul la forme positive. Quest-ce que cela donnerait?) Partage

Paul flicite ses lecteurs parce quils ont cout et accueilli la parole de Dieu pour ce quelle est, ce qui permet cette parole dagir en eux: quen est-il de lcoute et de laccueil de la parole de Dieu ton niveau / dans ta communaut, ton glise?

Utiliser toute notre intelligence (toutes nos facults), tout examiner et retenir ce qui est bien (analyse, discernement, jugement). Comment cela se passe-t-il dans ta communaut, ton glise: y a-t-il de la place pour tout cela? Quest-ce que cela tenseigne sur le type de relation que Dieu dsire avoir avec nous?

Blasphmer contre lEsprit

Quiconque blasphme contre lEsprit saint nobtiendra jamais de pardon: il est coupable dun pch ternel. (Marc 3.29)

Que de chrtiens cette dclaration de Jsus na-t-elle fait trembler et neffraie-t-elle encore? Surtout quand elle est sortie de son contexte et assne telle quelle! Or cest prcisment le contexte qui va nous permettre de comprendre ce que Jsus entend par-l => Lis Marc 3.22-30 (tu peux aussi lire le passage parallle en Matthieu 12.22-32, Luc 11.14-23 +12.10). Suivons Marc et rsumons le dbut de son vangile:

il commence par laction et la proclamation de Jean le Baptiseur: celui qui vient derrire moi vous baptisera dans lEsprit saint. (Mc 1.1-8)

Aprs son baptme et sa mise lpreuve dans le dsert, Jsus commence son ministre. Il proclame: le rgne de Dieu est devenu tout proche. Changez de mentalit et croyez la bonne nouvelle (1.15). Il appelle ses premiers disciples, dont Lvi (un collecteur des taxes!) et en choisit 12 en particulier. Mais surtout, il gurit de nombreux malades et possds. Son enseignement et ses actes bousculent (il prend de srieuses liberts avec la religion ambiante): si les foules sont stupfies, bahies, merveilles, dautres (scribes, pharisiens, hrodiens) sont srieusement agacs. Ils cherchent les moyens de le faire disparatre (3.6). Quant sa famille, elle se demande sil nest pas devenu fou et essaie de le ramener la raison.

Notons que Marc insiste sur la gurison des possds (par des esprits impurs et des dmons) et surtout sur le fait que ces esprits et dmons reconnaissent Jsus pour qui il est: Pourquoi te mles-tu de nos affaires, Jsus le Nazaren? Es-tu venu pour notre perte? Je sais bien qui tu es: le Saint de Dieu! (1.24) / Toi, tu es le Fils de Dieu! (3.11)

Cest dans ce contexte que nous lisons: Les scribes qui taient descendus de Jrusalem disaient: Il a Belzboul; cest par le prince des dmons quil chass