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Vigilius (archidiacre de Marseil le) , 7 8 4 Vigil ius de Trente, 1058 Vincent (diacre), 376 Vincent de Lérins (pseudonyme Peregrinus),
12, 234 , 237 , 238 , 241 Vincent de Naples , 9 6 0 Vincent de Saragosse, 7 4 2 , 802 , 1069 Vincent de Valence (saint martyr), 377 , 1058,
1065, 1069, 1073, 1082 Vincent dTbiza, 741 Vincentius (sous-diacre), 4 3 0 Vincomalus (défenseur), 8 5 0 Vinniau (Breton, maître de St Colomba) , 827 Virgile (poète latin), 7 4 2 , 1092 Viroy (catholicos arménien), 1156 Vital (saint), 735 , 1058, 1065 Vitalien (officier de Scythie) , 132, 133, 135,
137, 140, 180, 181 , 182, 187, 191, 192, 193
Vitalien (pape), 1032 Vitalis (diacre), 181 Vitalis (moine espagnol) , 2 0 6 Vitalis de Milan, 441 Vitalis de Truentum, 168, 169, 175, 181 Vitigès (roi des Goths) , 3 7 2 , 4 0 9 , 7 2 3 , 7 2 4 ,
727 , 7 2 8 , 731 Viventiolus de Lyon, 358 , 359 , 360 , 3 6 4 Vivien de Saintes, 220 , 221 Volusianus de Tours, 2 1 9 , 232 , 325 , 3 2 6 Vortigern (prince breton), 815 Vrt'anës K'ertol (évêque arménien), 1150,
1153, 1222, 1227, 1229, 1233 Vulfilaicus ou Wulfilaicus (moine gaulois) ,
9 2 1 , 9 3 9
Wamba (roi), 812 Warnaharius (évêque) , 1094 Waroc (prince breton), 833 Weroch (duc breton), 7 7 0 Wictharius (prêtre arien), 2 1 4
Xénaias (futur Phi loxène de Mabbog) , 118, 120
Xujik (ou Xuzik) , évêque nestorien, 1154, 1223
Xusrö I e r Anüsirvän (Chosroès I e r Anouchir-van), 727 , 1106, 1107, 1108, 1110, 1111 , 1113, 1146
Xusrô II (Chosroès II Parviz), 394 , 4 2 3 , 4 7 0 , 4 7 5 , 1106, 1112, 1113 , 1115, 1118, 1127, 1149, 1151 , 1156, 1157, 1177, 1178, 1229, 1232
Yazdbôzïd (martyr iranien), 1107, 1146 Yazdgird I e r (roi des Perses), 1106, 1108,
1109, 1111 Yazdgird II (roi des Perses), 1106, 1107,
1138 Yovhannës Bagaranc'i (antipatriarche armé
nien), 1150 Yovhannës Drasxanakertc'i (catholicos his
torien arménien du X E s.), 1138, 1148 Yovhannës I e r Mandakuni (catholicos armé
nien), 1139, 1140, 1141 Yovhannës Mayragomec' i (catholicos armé
nien du vir s.), П 4 0 Yovhannës II Gabelean (catholicos armé
nien), 1146, 1147, 1149 Yovsëp' de H o l o c ' i m (patriarche arménien),
1130, 1138
Zabardas (duc), 858 Zacchaeus de Squilace, 4 3 0 Zacharie le Rhéteur, 89 , 124, 5 2 8 , 1193,
1195 Zacharie le Scholastique, 5 8 3 , 585 , 611 Zamasp (astrologue de Perse), 1111 Zenon (empereur d'Orient), 115, 117-123 ,
127, 136, 141 , 162-169 , 171 , 182, 202 , 288 , 465 , 487 , 4 9 2 , 4 9 5 , 538 , 547 , 549 , 5 7 3 , 5 8 4 , 596 , 597 , 6 0 1 , 6 1 6 , 6 2 6 , 630 , 1112, 1113, 1116, 1140, 1141 , 1194, 1200, 1203
Zenon (moine palestinien), 5 8 2 Zenon de Curium, 537 Zenon de Sévi l le , 3 7 4 Zenon de Vérone, 1072 Zenon d'Iq'alto (moine ibère), 1214 Zoaras (moine syrien), 4 0 5 , 4 0 6 Zoï le d'Alexandrie (ou Zoi los) , 4 0 7 , 4 0 8 ,
4 1 5 , 4 1 6 , 4 1 7 , 4 1 8 , 565 Zonaras (historien), 81 Zooras (évêque) , 5 2 3 Z o s i m e (pape), 2 2 3 , 225 , 227 , 747 Zotique (saint), 505 Ztathios (roi des Lazes) , 1172
Table des matières
AVANT-PROPOS, par Luce Pietri 5
Première partie Le débat doctrinal et son retentissement en Orient et en Occident
CHAPITRE PREMIER. D'ÉPHÈSE À CHALCÉDOINE: LA «PAIX TROMPEUSE» (433-451), par Christiane Fraisse-Coué 9
I. La réception de l'acte d'union 12 1. Les difficultés du parti antiochien, 13 — 2. La contestation cyrillienne, 17 — 3. La crise de 424-435, 19 — 4. L'offensive contre le patriarcat d'Antioche, 27.
II. La réaction monophysite (448-449) 36 A. La reprise de la controverse : 448 36 1. L'offensive monophysite, 37 — 2. La réplique des dyophysites (novembre 448-février 449), 40. B. L'aggravation de la crise 45 1. La contre-offensive d'Eutychès, 45 — 2. L'attitude romaine, 49. C. Le «brigandage d'Éphèse » (août 449) 51 1. La séance du 8 août 449, 52 — 2. La condamnation des évêques dyophy sites du diocèse d'Orient, 60 — 3. Le triomphe de Dioscoros, 63.
III. Vers un nouveau concile: l'opposition au «brigandage» 65 1. La contre-offensive romaine, 65 — 2. Le retournement de situation, 69 — 3. La persistance des difficultés, 71 — 4. La convocation d'un nouveau concile œcuménique, 72.
CHAPITRE IL LE CONCILE DE CHALCÉDOINE, par Pierre Maraval I. Une situation nouvelle IL L'élimination de Dioscore
1. La première session : l'instruction du procès, 81 — 2. La troisième session : la condamnation, 85.
III. La formulation de la doctrine 1. La deuxième session, 87 — 2. La quatrième session, 88 — 3. Les cinquième et sixième sessions, 89.
IV. Autres questions réglées par le concile 1. Les questions de personnes, 94 — 2. Les questions de juridiction ecclésiastique, 101 — 3. Les canons, 105.
CHAPITRE m. LA RÉCEPTION DE CHALCÉDOINE DANS L'EMPIRE D'ORIENT, par Pierre Maraval
I. Marcien : défense de Chalcédoine 1. L'Egypte, 108 — 2. La Palestine, 109 — 3. Les résistances dans les autres régions d'Orient, 111.
II. Léon Ier (457-474) : maintien de Chalcédoine 1. La révolte en Egypte et sa répression, 112 — 2. En Palestine : le chalcédonisme minimal, 114 — 3. Les dernières années du règne, 114.
III. Basiliscus (janvier 475-août 476) : rejet de Chalcédoine 1. Un édit inspiré par Timothée Élure, 115 — 2. La réception de l'édit, 116.
IV. Zenon (476-491): essai d'un compromis 1. Retour temporaire à une politique chalcédonienne, 117 — 2. Un compromis: VHénotique, 119.
V. Anastase (491-518) : faveur du parti monophysite 1. UHénotique reste la règle officielle mais n'assure plus l'union (491-508), 123 — 2. Offensive monophysite et résistance chalcédonienne (508-518), 126.
VI. Justin (518-527) : retour à Chalcédoine 1. Le parti chalcédonien s'impose, 133 — 2. Une autre politique (520-527), 140.
CHAPITRE IV. L'INCOMPRÉHENSION CROISSANTE ENTRE L'ORIENT ET L'OCCIDENT (451-518), par Christiane Fraisse-Coué
I. Les efforts de conciliation (451-484) 1. Le pape Léon et l'empereur Marcien (451-457), 149 — 2. La remise en cause du concile de Chalcédoine (457-484), 156.
IL Le schisme d'Acace 1. L'intransigeance romaine (483-496), 167 — 2. Les tentatives de négociations du pape Anastase II (496-498), 176 — 3. Les aspirations à l'union, 178.
167
III. Vers la fin des malentendus ? 185
Deuxième partie La catholicité en Occident et le retour de rarianisme
CHAPITRE PREMIER. LE SORT DES ÉGLISES DE L'EXTRÊME OCCIDENT
A. L'ESPAGNE ENTRE BARBARES ET HÉRÉTIQUES, par Jacques Fontaine — 199
I. Mutations politiques et opinion chrétienne : le temps des illusions. 207 1. Le temps des illusions, 207 — 2. Vers une nouvelle captivité de Babylone, 212.
II. Le gouvernement episcopal des communautés gauloises 216 1. La « politisation » des élections episcopales, 216 — 2. Un nouveau modèle episcopal, 218 — 3. L'évêque dans sa cité, 220.
III. L'affirmation d'une chrétienté gauloise 222 1. Les efforts d'organisation de l'Église gauloise, 223 — 2. Redressement de la discipline et progrès de la mission, 230.
IV. L'affermissement de la foi catholique 234 1. Les parades au danger arien, 234 — 2. Participation aux controverses théologiques, 237.
CHAPITRE IL L'AFRIQUE ET LA PERSÉCUTION VANDALE, par Yves Moderan . 247 I. L'établissement des Vandales en Afrique 248
1. L'Afrique à la veille de l'invasion, 248 — 2. Fondation et évolution du royaume vandale, 249.
II. La persécution 252 1. Les origines, 252 — 2. Temps et lieux de la persécution, 254.
III. Arianisme et catholicisme au temps de la persécution 264 1. L'Église arienne, 264 — 2. Les conditions de la résistance catholique, 266.
IV. Les Maurétanies et le christianisme maure 272
I. L'Espagne chrétienne face aux Barbares II. Les séquelles des hétérodoxies
B. LA GAULE, par Luce Pietri
200 203
207
CHAPITRE m. ROME ET L'ITALIE DE LA FIN DE L'EMPIRE AU ROYAUME GOTHIQUE, par Claire Sotinel 279
I. L'Église et le pouvoir politique: entre obédience et autonomie . 280 1. La place de l'Eglise dans la vie politique, 280 — 2. Les interventions du pouvoir politique dans la vie de l'Eglise, 287 — 3. Le schisme romain, 291.
II. La crise de la fin du règne de Théodoric 296 1. Les prémices de la crise, 296 — 2. Le procès de Boèce et l'ambassade du pape Jean, 298 — 3. Les relations entre le pouvoir et l'Eglise dans les derniers temps du royaume gothique, 299.
III. L'œuvre romaine : contrôle et centralisation 302 1. Les relations d'autorité, 303 — 2. Le développement de l'influence romaine en Illyricum, 305 — 3. L'idéologie romaine, 306 — 4. Orthodoxie et diversité, 309.
CHAPITRE IV. LES DÉBUTS DE LA CONTRE-OFFENSIVE CATHOLIQUE EN GAULE ET EN ESPAGNE, par Luce Pietri et Jacques Fontaine 321
A. LA CHRÉTIENTÉ GAULOISE DE LA DIVISION À L'UNITÉ RETROUVÉE, par Luce Pietri 321
I. Les communautés catholiques dans le royaume de Toulouse : coexistence pacifique ou opposition ? 322
1. La collaboration des aristocrates aquitains, 323 — 2. La position du corps episcopal, 324 — 3. Vers une normalisation des rapports : le concile d'Agde, 327.
II. Le royaume franc et la conversion de Clovis 330 1. Le baptême de Clovis : un événement difficile à dater, 331 — 2. La conversion du roi franc : une décision diversement interprétée, 338 — 3. Romanisation et assimilation religieuse, 342 — 4. Les dernières années d'un souverain très catholique, 346.
III. Le royaume burgonde : une conversion retardée 350 1. Une coexistence pacifique dans le cadre d'un royaume romano-burgonde, 350 — 2. Avit de Vienne et Gondebaud, 353 — 3. Sigismond et la conversion des Burgondes au catholicisme, 357.
IV. Césaire d'Arles et les Églises provençales sous la tutelle ostro-gothique 360
1. Arles, métropole politique et religieuse, 361 — 2. L'œuvre réformatrice de Césaire, 365 — 3. Les désillusions des dernières années de l'épiscopat, 371.
B. LA PÉNINSULE IBÉRIQUE DE LA TUTELLE OSTROGOTHIQUE AUX PRÉRENAIS-SANCES RÉGIONALES, par Jacques Fontaine 374
I. La Tarraconaise 375
IL La Galice 379 III. L'Espagne méridionale 382
Troisième partie Justinien et la vaine recherche de l'unité
CHAPITRE PREMIER. LA POLITIQUE RELIGIEUSE DE JUSTINIEN, par Pierre Maraval. 389 I. Les interventions dans la vie courante de l'Église 390
1. La législation, 390 — 2. Justinien, bâtisseur d'églises et de monastères, 392.
II. La lutte contre les dissidences religieuses 393 1. Les païens, 393 — 2. Les Juifs et les Samaritains, 396 — 3. Les hérétiques, 397.
III. La politique envers les opposants à Chalcédoine 399 1. Diversité des monophysites, 399 — 2. Les premières tentatives de conciliation et leur échec (527-538), 402 — 3. Le préalable à un nouveau pas vers les monophysites : la condamnation d'Origène (543 et 553), 409 — 4. Un nouveau pas vers les monophysites : la condamnation des Trois Chapitres (553), 414 — 5. Les dernières tentatives de Justinien, 423.
CHAPITRE IL L'ÉCHEC EN OCCIDENT : L'AFFAIRE DES TROIS CHAPITRES, par Claire Sotinel 427
I. La question des Trois Chapitres en Occident: l'état du débat théologique 427
1. Les premières réactions en Occident, 428 — 2. L'entourage de Vigile à Constantinople, 429 — 3. La réaction des Églises occidentales, 431.
II. De la fronde au schisme : la réception du concile de Constantinople en Occident 433
1. Les réactions en Afrique et en Illyricum, 433 — 2. Le refus de la communion de Pelage, 435 — 3. La position de Ravenne, 438 — 4. Milan et Aquilée, 440 — 5. Milan et Aquilée, la fin de l'unité, 442.
III. Une Église autocéphale en Occident 445 1. L'affirmation de l'autonomie d'Aquilée, 445 — 2. Les interventions du pouvoir politique, 448 — 3. Les Lombards, 451.
CHAPITRE m. L'ÉCHEC EN ORIENT : LE DÉVELOPPEMENT DES ÉGLISES DISSIDENTES DANS L'EMPIRE, par Pierre Maraval 457
I. Les préludes (avant la mort de Justinien) 457 II. Sous les successeurs de Justinien 461
1. La politique impériale, 461 — 2. L'Eglise jacobite en Syrie, 469 — 3. En Egypte : l'Église copte, 475.
Quatrième partie Organisation et vie spirituelle dans l'Église impériale (ve-vr; siècles)
CHAPITRE PREMIER. ÉVÊQUES ET PATRIARCHES - LES STRUCTURES DE L'ÉGLISE IMPÉRIALE, par Bernard Flusin 485
I. L'évêque, son Église, sa cité 486 1. Évêchés et cités, 486 — 2. Le corps episcopal, 487 — 3. L'évêque, chef de son Église et notable de sa cité, 490 — 4. Le clergé, 495 — 5. Les finances et les biens de l'Église, 499 — 6. Fondations charitables, 504.
II. La hiérarchie des évêques 507 1. Provinces et métropoles, 507 — 2. Vers la pentarchie ? Le problème des instances supra-métropolitaines, 509 — 3. Le siège de Constantinople et le 28 e canon de Chalcédoine, 512.
III. La puissance de Constantinople 515 1. Le ressort du patriarcat de Constantinople, 516 — 2. Les organes centraux du patriarcat, 518 — 3. La Grande Église, 523.
IV. Les patriarcats orientaux, Chypre, /Tllyricum 526 1. Alexandrie, 526 — 2. Antioche, 530 — 3. Jérusalem, 533 — 4. Chypre, 537 — 5. VIllyricum oriental, 538.
CHAPITRE IL L'ESSOR DU MONACHISME ORIENTAL, par Bernard Flusin 545 I. Le tagma monastique : canons et lois 546
1. Un monachisme mal contrôlé, 547 — 2. L'affirmation des droits de la hiérarchie, 549 — 3. Vers une définition du monachisme : l'œuvre législative de Justinien, 550.
IL L'Egypte 555 1. Le monachisme anachorétique, 556 — 2. Les courants cénobi-tiques, 560 — 3. La région d'Alexandrie, 564.
III. Le patriarcat d'Antioche 565 1. Ascèse et cénobitisme, 566 — 2. Règles monastiques, 570 — 3. Centres monastiques, 571 — 4. Les moines et les querelles christologiques, 577.
IV. Les moines de Palestine 580 1. Un monachisme international, 581 — 2. La réception de Chal-cédoine : du rejet au ralliement, 583 — 3. Les grands fondateurs : Théodose et Sabas, 586 — 4. Laures et cénobia, 587 — 5. Gaza et le Sinaï, 589 — 6. Champions de l'orthodoxie, 591.
V. Constantinople 592 1. L'essor des monastères, 592 — 2. Les monastères et la réception de Chalcédoine, 595 — 3. Un moine, un monastère, 600.
CHAPITRE m. LE CHRISTIANISME IMPÉRIAL ET SES EXPRESSIONS. THÉOLOGIE, SPIRITUALITÉ, PIÉTÉ, par Bernard Flusin 609
I. Théologies 610 1. Diversité culturelle, 610 — 2. Technicité du débat théologique, 613 — 3. La définition de l'orthodoxie dans l'Empire, 615 — 4. Au-delà du débat, 617.
II. Sainteté monastique 619 1. Littérature ascétique, 619 — 2. Hagiographie monastique, 622 — 3. Le saint moine, 626.
IH. Saints, sanctuaires, images 627 1. Le ciel se peuple, 628 — 2. Sanctuaires, 629 — 3. Le culte des images, 632.
IV. La Théotokos 637 1. La figure de Marie, 637 — 2. Fêtes de la Vierge, 638 — 3. Constantinople et le culte de la Vierge, 639.
V. Le christianisme et la ville 642 1. Le culte public dans la ville, 643 — 2. La Ville sainte et le pèlerinage, 646 — 3. La Ville impériale, 648.
CHAPITRE IV. LA SPIRITUALITÉ BYZANTINE : SON EXPRESSION DANS L'ARCHITECTURE ET LES IMAGES, par J.-M. Spieser 659
I. Le développement de l'architecture 661 1. Les formes, 661 — 2. Les fonctions, 665 — 3. Martyria et pèlerinages, 666.
II. Le décor des églises 669 1. Mosaïques de pavements et donateurs, 669 — 2. Décors des murs et des voûtes, 672.
III. Les utilisations privées des images chrétiennes 682
Cinquième partie L'émergence des Églises nationales en Occident (VF siècle)
CHAPITRE PREMIER. LES ÉGLISES ET LA RECONQUISTA BYZANTINE
A. L'AFRIQUE, par Yves Moderan 699 I. L'Église d'Afrique et les origines de la reconquista 699 II. Restauration et réorganisation du catholicisme africain 701
1. Restauration, 701 — 2. Réorganisation, 703. III. L'affaire des Trois Chapitres et l'assujettissement de l'Église africaine 705 IV. Essor et expansion du christianisme africain au vr siècle 709
1. Dans les provinces impériales, 709 — 2. L'expansion missionnaire, 712.
B. L'ITALIE, par Claire Sotinel 719 I. Les Églises face à la guerre 719
1. Les débuts du conflit, 719 — 2. Le pape Agapit, 721. II. Le clergé dans la guerre 723
1. Silvère et Vigile, 723 — 2. 536-540, les progrès de la cause byzantine, 726 — 3. Les séquelles de la guerre, 728.
III. La place de l'Église dans l'Italie byzantine 730 1. Le nouveau statut du clergé, 730 — 2. Rome dans l'Italie impériale, 731 — 3. Ravenne, 733.
C. L'ESPAGNE, par Jacques Fontaine 737
CHAPITRE IL L'ÉGLISE DU REGNUM FRANCORUM, par Luce Pietri 745 I. L'émergence d'une Église gallicane 746
1. Des relations distendues avec Rome, 747 — 2. Une cohésion nouvelle, 752.
II. L'Église nationale du Regnum Francorum 758 1. Les pouvoirs reconnus au souverain par la législation concilaire, 759 — 2. L'épiscopat gaulois : un corps de fonctionnaires de la religion ?, 762 — 3. Le roi, « chef de la religion », 774.
III. Les principautés episcopales : cellules de la société chrétienne . 7 7 9 1. Privilèges juridiques et puissance économique des Églises, 7 8 0 — 2. L'évêque, responsable de la communauté civique, 7 8 3 — 3. L'évêque, ministre de l'assistance, 788.
CHAPITRE m. Les ÉGLISES DE L'EXTRÊME OCCIDENT 801
A. L'ESPAGNE WISIGOTHIQUE : DE L'UNIFICATION RELIGIEUSE À LA CONSTITUTION
D'UNE ÉGLISE NATIONALE (569-636) , par Jacques Fontaine 801
I. Les vicissitudes de l'unification religieuse 801 II. L'apport d'Isidore de Seville au christianisme hispanique 807
B. LES CHRÉTIENTÉS CELTIQUES 8 1 5
I. La Grande-Bretagne, par Christine Lougee et Pierre-Yves Lambert. 8 1 5 IL Les débuts de l'Église irlandaise, par Pierre-Yves Lambert — 8 2 0 III. L'Armorique bretonne, par Pierre-Yves Lambert 8 3 0
CHAPITRE IV. GRÉGOIRE LE GRAND ET LE NOUVEAU PRESTIGE DU SIÈGE APOSTOLIQUE, par Luce Pietri et Christiane Fraisse-Coué 8 3 9
A. PASTOR ET CONSUL DEI : mission spirituelle et gouvernement temporel . 841 1. La carrière de Grégoire avant le pontificat, 841 — 2. Le programme idéal du pontificat, 8 4 4 — 3. Des moyens pour le gouvernement de l'Église, 848.
B. GRÉGOIRE ET L'OCCIDENT LATIN, par Luce Pietri 853
I. L'Italie et ses marges 853 1. L'Italie «captive sous le joug des Lombards», 8 5 3 — 2. Le contrôle du métropolitain dans les régions suburbicaires, 855 — 3. Les rapports avec les métropolitains d'Italie du Nord et de YIllyricum, 860.
II. Les régions transmarines 865 1. L'Afrique, 865 — 2. La péninsule Ibérique, 870.
III. L'Europe du Nord-Ouest 873 1. La réforme de l'Église du Regnum Francorum, 873 — 2. La mission évangélisatrice des Angles, 878.
C. GRÉGOIRE ET L'ORIENT, par Christiane Fraisse-Coué 885
I. Les atouts de la politique romaine 887 1. Les aprocrisiaires romains à Constantinople, 887 — 2. Les relations de Grégoire à Constantinople, 889.
II. Les relations avec le pouvoir impérial 890 1. Grégoire et l'empereur Maurice (590-602), 890 — 2. Grégoire et Phocas (602-604), 895.
III. Grégoire et les Eglises d'Orient 896 1. Grégoire et l'Église de Constantinople, 897 — 2. Grégoire et les Églises d'Antioche et d'Alexandrie, 903 — 3. Grégoire et les autres Églises d'Orient, 910.
Sixième partie Organisation et vie spirituelle de l'Église latine (v e-vr siècles)
CHAPITRE PREMIER. L'ESSOR DU MONACHISME OCCIDENTAL (430-610), par Jacques Biarne 917
I. Le développement du monachisme aux v et vr siècles 918 1. Les aires d'extension, 918 — 2. Importance de la Gaule méridionale, 919 — 3. Les autres moines gaulois, 920 — 4. Le monachisme en Italie, 922 — 5. Extension dans les régions moins avancées, 925 — 6. Un cas particulier : le monachisme celte et anglo-saxon, 926.
II. Nature et importance des fondations 928 1. Diversité des fondateurs, 928 — 2. Nombre de monastères, 930 — 3. Moines et moniales, 932 — 4. Les incertitudes du vocabulaire, 933.
III. Complexité des structures institutionnelles 934 1. Les origines du monachisme régulier, 934 — 2. Multiplication des règles au VIE siècle, 936 — 3. Persistance du premier monachisme, 938.
IV. État du monachisme régulier à l'aube du VIIe siècle 941 1. Les transformations de la règle en Occident, 941 — 2. Richesse du monachisme régulier : la règle de saint Benoît, 942 — 3. Un monachisme marqué par la règle, 948 — 4. Le monastère, école de vie ou espace protégé ?, 949 — 5. Le monachisme et le monde, 951 — 6. Le monachisme et l'Église, 952.
CHAPITRE IL LA CHRISTIANISATION DE L'ESPACE ET DU TEMPS 959
A. L'ÉTABLISSEMENT MATÉRIEL DE L'ÉGLISE AUX v e ET vie siècles, par Françoise Monfrin 959
I. Les églises dans les villes episcopales 961
1. Le groupe épiscopal (la cathédrale, le baptistère et leurs annexes), 961 — 2. Les autres églises urbaines et la christianisation de l'espace urbain, 972 — 3. Les églises des suburbia (églises martyriales, églises votives et sanctuaires de pèlerinage), 978.
IL Les églises des agglomérations secondaires et les églises rurales 986 1. Les églises des agglomérations qui n'ont pas le rang d'évêché, 989 — 2. Le problème des édifices ruraux : fondations privées, églises ouvertes aux communautés locales, 992 — 3. La question des premières églises plébaines (les pieve), 999.
III. L'architecture et l'aménagement des églises 1001 1. L'impossible typologie : descriptions littéraires et vestiges archéologiques, 1001 — 2. Quelques traits caractéristiques ; les éléments communs aux différents groupes d'édifices, 1006.
B. LE TEMPS DE LA LITURGIE, par Philippe Bernard 1015
I. Les fondements de la liturgie dans le monde latin 1016 1. Les modèles grecs et leur inculturation en Occident, 1016 — 2. Des livres de la liturgie aux livres liturgiques, 1022 — 3. La composition liturgique et ses règles, 1023 — 4. Le cadre de la liturgie, les realia et la gestuelle liturgiques, 1024.
II. Panorama géographique des rit s latins 1028 1. L'Afrique, 1028 — 2. La péninsule Ibérique, 1029 — 3. La Gaule, 1030 — 4. L'Angleterre anglo-saxonne, 1032 — 5. L'Irlande, 1032 — 6. Milan et les villes du nord de l'Italie, 1033 — 7. Rome, 1034 — 8. « Bénévent » (la Campanie et ses marges), 1036.
III. La liturgie des sacrements 1037 1. L'Eucharistie, 1038 — 2. Le cycle de l'initiation, 1042 — 3. Les ordinations, 1045 — 4. Le mariage, 1046 — 5. La liturgie de la mort, 1046.
CHAPITRE m. LE CULTE DES SAINTS EN OCCIDENT, par Brigitte Beaujard et Françoise Prévôt 1053
I. La situation en 430 1057 1. Corps saints et reliques, 1057 — 2. Les fondements du succès du culte des saints, 1061.
IL Le développement du culte sous l'impulsion des évêques 1066 1. Conditions de développement du culte des saints de 430 à 604, 1066 — 2. Formes, 1073.
III. Le saint et ses fidèles 1079 1. Des relations d'amitié, 1079 — 2. L'expression de la dévotion des fidèles, 1081 — 3. Les miracles, 1085.
