La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
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En novembre 1979, Juhayman al-Utaybi sempare de la Grande Mosque de la Mecque avec 400 rebelles. Lopration fait 250 morts et prs de 600 blesss.
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La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
e 20 novembre 1979, quelques semaines
seulement aprs la fin du Hajj, le khariji
saoudien Juhayman Ibn Saif al-Utaybi sempare de la Grande Mosque de la Mecque avec un groupe de plus de 400 rebelles. Durant deux
semaines, ils prennent en otage plus de 50 000
musulmans lintrieur de lenceinte du Haram al-Sharf. Lopration finit en bain de sang faisant 250 morts et prs de 600 blesss, la plupart des victimes
sont des plerins et des membres
des forces de scurit
saoudiennes.
Lacte terroriste dal-Utaybi et ses adeptes fut justifi par leur
conviction que Mohammed al-
Qahtani, le beau-frre de
Juhayman, fut le Mahdi auquel
les musulmans devaient prter
allgeance au pied de la Kaba1. Pour rsoudre la crise, les
dirigeants saoudiens mobilisent
les savants du pays. Sheikh
Abdul-Aziz Ibn Bz met une
fatwa autorisant une intervention
militaire dans la Mosque
Sacre. Le 3 dcembre, lassaut est lanc et les plerins assigs
finissent par tre librs.
Juhayman et son commando se
font capturer et plus tard
dcapiter2. Son beau-frre, le
Mahdi prsum, mourut dj lors des premiers jours
du sige.
Manhattan, deux dcennies aprs la rbellion
mecquoise de Juhayman al-Utaybi, les trois tours3 du milliardaire juif Larry Silverstein seffondrent dans leur assise. Le inside job du 11 septembre 2001 entraine un vritable boom dans lindustrie de lislamophobie dont vont largement profiter les islamologues et les spcialistes du monde arabe.
1 Plus prcisment entre la pierre noire et Maqm Ibrahm 2 lexception des rebelles qui navaient pas utilis darmes lors du sige, ceux-ci ont t emprisonns. 3 Il sagit des tours WTC 1, 2 et 7.
Des fonds dmesurs sont dbloqus pour financer la
guerre contre le terrorisme et ouvrir
officiellement la chasse aux barbus. Du jour au
lendemain, un nombre impressionnant dhistoriens, anthropologues et sociologues sont promus
spcialistes de lIslam et commencent rdiger des analyses scientifiques pour alerter le monde
sur le danger rampant du fondamentalisme
islamiste et de l intgrisme salafiste .
Le chercheur qui se veut
objectif ne peut maintenir une
crdibilit intellectuelle en
sattaquant directement lIslam. Pour luder ce problme, les islamologues
recourent deux astuces
tactiques. Lune se dploie dans la guerre terminologique avec
une manipulation lexicale pour
dissimuler, voir justifier, le
discours islamophobe des lites
franaises. La deuxime astuce
moins subtile consiste cracher sur les ulmas avec une
salive envenime qui, en ralit,
est destine la religion
musulmane. Cest par le biais de cette propagande honte qui
se rpand sous couvert de
recherches sociologiques quils ont fini par suspecter tous les
musulmans orthodoxes dtre de potentiels terroristes imprgns dune croyance kharijite.
Ce nest donc pas en 1979, mais partir de septembre 2001 quun nombre non ngligeable de chercheurs opportunistes issus de la mafia
islamologiste ont pu exploiter les fonds de recherche
scientifique pour rcrire lhistoire de Juhayman al-Utaybi4. Lobjectif de leurs analyses consiste dmontrer que lidologie des grands savants de
4 Les islamologues ont coopr, dans plusieurs dizaines de livres et
darticles sur Juhayman, avec les militants libraux du monde arabe, qui avaient dj tent, en vain, dexploiter laffaire de Juhayman pour sattaquer lIslam.
L
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
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Les islamologues ont rcrit lhistoire de Juhayman dans une propagande insidieuse pour dmontrer la culpabilit idologique des savants de son poque.
cette poque a nourri les ides qui ont produit
Juhayman et les membres de la rbellion
mecquoise , un phnomne qui, selon eux, allait
plus tard faire natre al-Qada.
AL-ALBANI LE MUHADDITH DISSIDENT
Un des chercheurs dont les crits ce sujet sont
caractriss par une absence totale de scrupules est
l expert du salafisme Stphane Lacroix qui sest spcialis dans la prsentation danalogies trompeuses entre le terrorisme et les grands savants
contemporains de lIslam.
Dans son livre La rbellion
mecquoise 5, Lacroix compile
une srie de tmoignages
recueillis chez des libraux
saoudiens et des tmoins
prsums anonymes6.
Louvrage a pour but de mettre en corrlation directe les
savants majeurs du XXe sicle
lattaque terroriste contre la Grande Mosque de la Mecque
en 1979, attentat que Lacroix
dcrit comme une des
oprations les plus
spectaculaires de lhistoire du militantisme islamiste 7.
En 2003, le professeur Lacroix sest rendu pendant plusieurs mois en Arabie Saoudite aprs avoir
recouru la ruse pour sy faire inviter8. Ce qui devait initialement tre une tude historique de lattentat de Juhayman sest trs vite transform en prtendu fouilles idologiques pour ensuite finir en
campagne diffamatoire contre trois savants
5 Le livre, initialement crit en anglais, a t traduit en arabe par un
militant libral en Arabie et est sa 2e dition. 6 Les crits de Lacroix sont bonds de sources inconnues comme
un ancien islamiste , un ancien membre des No Ahl al-
Hadith , un ancien disciple de Sheikh al-Albani , etc. 7 Stphane Lacroix et Thomas Hegghammer, The Meccan
Rebellion , p.18 8 Le parrain de Stphane Lacroix est Gilles Kepel qui lui fournit
tous les moyens (financiers et autres) pour effectuer ses recherches.
Sciences Po, cest Gilles Kepel qui dcide qui crit quoi pour les recherches lies lIslam. Il est impossible pour un chercheur dentreprendre un voyage de recherche ou de sortir un livre sans laccord et lagrment de Kepel qui contrle le monde des recherches sur lIslam et de ses sectes comme un dictateur paranoaque. (Source : entretien avec un employ de linstitution de Sciences Po qui souhaite rester anonyme)
contemporains: Sheikh Ibn Bz, Sheikh al-Albani et
Sheikh Moqbil al-Wdii. Le message principal vhicul par Lacroix est celui dune idologie attribue aux trois savants qui aurait nourri la
croyance dviante de Juhayman qui, son tour, allait
tre une source dinspiration pour le terrorisme contemporain.
Le tmoin principal dans ltude du professeur Lacroix se nomme Nsir al-Huzaymi, un ancien
adepte de Juhayman quil a frquent entre 1976 et 1978 et qui, aprs tre pass dune extrmit lautre, sest converti au libralisme9. Les articles
dal-Huzaymi dans les journaux arabes rvlent
clairement son inculture
gnrale, sa mythomanie et son
ignorance de la religion
musulmane10. partir de 2003,
ce libral dcomplex exploite
son passe avec Juhayman pour
discrditer les savants sunnites
et, last but not least, empocher
un joli pactole. Bien qual-Huzaymi soit rput pour tre
un personnage non crdible,
Stphane Lacroix sest entretenu avec lui plusieurs
reprises pour toffer sa
recherche avec un complot
terroriste dont seraient
complices les ulmas.
Le professeur Lacroix commence sa thse en
clamant que le groupe JSM11 duquel taient issus les membres du groupe terroriste de Juhayman avait t fond dans les annes 1960 par des
disciples de Sheikh al-Albani12 (1914 1999). Dans un autre article, il mentionne de manire explicite
que les enseignements dal-Albani formaient la base
9 Nsir al-Huzaymi a pass huit ans de prison o il aurait entrepris
une recherche spirituelle. Selon Lacroix, ceci lui aurait permis de dlaisser ses convictions islamistes et de devenir un
intellectuel libral . 10 Nsir al-Huzaymi mentionne, pour ne citer quun exemple, que la raison pour laquelle les Salafis portent leurs qamis jusquau mi-tibia est pour se distinguer des gens du mouvement de la Sahwa.
Al-Huzaymi semble ignorer quil sagit dune sunna prophtique. 11 Abrviation de al-Jama al-Salafiya al-Muhtasiba 12 Stphane Lacroix et Thomas Hegghammer, The Meccan
Rebellion , p.10
La Passion de Juhayman
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Aprs stre converti au libralisme, Nsir al-Huzaymi a exploit son pass avec Juhayman pour discrditer les ulmas et lancer sa carrire journalistique.
idologique du groupe JSM duquel surgiront les
rebelles de Juhayman13.
Dautre part, Lacroix tente de consolider les liens supposs entre Sheikh al-Albani et les rebelles
mecquois avec une citation de Nsir al-Huzaymi qui
prtend que le JSM organisait des cours avec Sheikh
al-Albani dans les tentes de Mina pour les adeptes de
Juhayman14.
Trs ambitieux, le professeur ne se contente pas des
allgations dal-Huzaymi et dcide de broder lui-mme sa nouvelle affabulation
mystifiante, question de brouiller
les pistes pour rvler par la suite
l'instar dun Sherlock Holmes de l'islamologie lintrigue de la connexion salafo-terroriste . Sans citer de
tmoin ni mme mentionner une
source quelconque, Lacroix
accuse Sheikh al-Albani davoir visit rgulirement Bayt al-Ikhwan, le quartier gnral du JSM dans les banlieues de
Mdine, pour y donner des
confrences15.
Dans plusieurs passages de son
livre sur lattentat de 1979, Lacroix va jusqu prtendre que Juhayman fut un tudiant de
Sheikh al-Albani et que les deux furent trs proches
lun de lautre. Cest ainsi que le chercheur Kepeliste dduit que le groupe de Juhayman fut influenc en
particulier par lidologie de lcole Ahl al-Hadith de Sheikh al-Albani16.
Voil pour le rquisitoire lac dress pas Nsir al-
Huzaymi et Stphane Lacroix qui semblent ignorer
que Sheikh al-Albani stait, son poque, dj dfendu contre ces accusations calomnieuses portes
par des libraux arabes qui se sont acharns
entacher sa rputation:
13 Stphane Lacroix et Thomas Hegghammer, Rejectionist
Islamism p. 4 14 Stphane Lacroix et Thomas Hegghammer, The Meccan
Rebellion , p.60 15 Ibid, p.49 16 Ibid, p.22
Dune part, ceux qui ont perptr lattentat contre la Mosque de la Mecque saffiliaient la Salafiya. Dautre part, il a t suppos quils faisaient partie de mes lves. Si ces gens-l faisaient partie de la
gnration de personnes qui ont tudi chez moi
lpoque o je fus professeur de Hadith lUniversit Islamique de Mdine il y a maintenant quinze ans17, alors on aurait pu dire quils ont t duqus par Sheikh al-Albani et quils faisaient partie de ses tudiants. Mais ces gens-l ne mont jamais rencontr l-bas Plus tard, je me suis rendu deux reprises en Arabie, une fois pour la
Omra pendant le mois du
Ramadan et une fois pour le Hajj.
Cest l quils sont venus me voir un jour ou deux pendant une heure
ou deux, pas plus. Et cest pourquoi certaines personnes ont
suppos quils faisaient partie de mes lves. Ceci est un exemple
sur lequel sapplique le verset Et nul ne portera le fardeau
d'autrui. 18
En effet, les adeptes de Juhayman
al-Utaybi nont rencontr Sheikh al-Albani qu une ou deux reprises, pendant une heure ou
deux, pas plus19. Comment est-il
alors possible que le sheikh soit
parti dans leur QG pour y donner
des confrences ? quel moment
les adeptes de Juhayman auraient-ils pu organiser
des cours avec le sheikh Mina ? De plus, sils nont vu le sheikh que pendant quelques heures, comment
ces rebelles auraient-ils pu tre ses tudiants ?
Comment le sheikh et Juhayman auraient-ils pu tre
trs proches lun de lautre ? Mais avant cela, comment al-Huzeymi a-t-il pu prtendre que le
groupe JSM avait t fond par des disciples de
Sheikh al-Albani ? Et surtout, comment Lacroix a-t-
il eu laudace de dire que les enseignements du Muhaddith albanais formaient la base idologique du
JSM ?
17 Sheikh al-Albany fut professeur lUniversit Islamique de Mdine entre 1961 et 1963. 18Ecouter laudio ici 19 Sheikh Moqbil mentionne que, lors de ces quelques rencontres
avec le Muhaddith albanais, plusieurs adeptes de Juhayman ont
dlaiss leur croyance takfiriste ( Al-Maghraj min al-Fitna ,
p.125) Ceci prouve bien que si Sheikh al-Albani avait eu une
influence sur eux, elle ne put tre que positive.
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Sheikh al-Albani explique dans sa Silsila al-Ahdith al-Dafa que lgarement du groupe de Juhayman tait d leur ignorance profonde de la religion.
Le fait de sasseoir de temps autre au cours dun sheikh, de lire ses livres ou de participer ses
confrences ne veut nullement dire quon est considr comme tant son lve. Un tudiant est
suppos sinstruire en sasseyant durant une longue priode auprs de son sheikh qui lui enseigne
plusieurs livres de faon rigoureuse. Or, Juhayman et
ses adeptes taient des faibles desprit Nsir al-Huzaymi en est dailleurs la preuve vivante qui nont jamais tudi la science religieuse auprs dun savant quelconque. Dans sa Silsila al-Ahdith al-
Dafa , Sheikh al-Albani explique justement que la cause
de lgarement du groupe de Juhayman fut leur ignorance
profonde de la religion :
Une des causes de
lgarement du groupe de Juhayman qui a caus la fitna
du Haram al-Makki, fut leur
double ignorance20 21
Si on veut lier l'attentat des
suiveurs de Juhayman Sheikh
al-Albani pour le simple fait que
ces premiers se soient assis
quelques fois dans un cours du
sheikh, il faut galement porter
la mme accusation contre tous
les savants saoudiens qui
enseignaient des cours et auxquels assistaient les
rebelles de temps autre. De plus, Juhayman al-
Utaybi et ses adeptes ntaient pas du tout connus pour tre des tudiants en science religieuse comme
laffirme al-Albani :
Les gens qui ont suivi Juhayman taient des faibles
desprit, des sots et des gens malveillants. Plus tard, Allah a mis fin leur fitna aprs quils aient fait couler le sang dun grand nombre de musulmans. Oui, Allah a dbarrass Ses serviteurs de leur
mal. 22
Toutes les paroles de Sheikh al-Albani lies
laffaire de Juhayman ont bien entendu t ngliges pas Stphane Lacroix qui sest entt donner la
20 C.--d. quils ne savant pas tout en tant ignorant quils ne savent pas. 21 Mohammed Nsir al-Din al-Albani, Silsila al-Ahadith al-Daifa Wal Madoua wa Atharouha al-Sayyi fil Umma , Vol.4, p.423 22 Ibid, Vol.5, p.235
version de ses frres libraux. Noublions pas que le professeur travaille dans un milieu o les articles
liant les musulmans orthodoxes au terrorisme rapportent gros.
Le problme avec Nsir al-Huzaymi est quil a tellement menti quil a fini par semmler les pinceaux. Pour tablir un autre lien fallacieux entre
al-Albani et Juhayman, al-Huzaymi a prtendu dans
certains journaux arabes que Juhayman fut tudiant
lUniversit de Mdine23. Or, dans le livre de Lacroix il rclame que
Juhayman na pas t plus loin que la quatrime anne de
primaire24 du fait quil ne savait pas lire25. Comment quelquun qui na pas obtenu son diplme denseignement primaire et qui ne savait pas lire, aurait-il pu
sinscrire dans une universit aussi prestigieuse que celle de
Mdine ?
Dans au moins cinq articles et
deux livres, Lacroix a li de
faon systmatique le savant
albanais au terroriste Juhayman.
Il na pas rdig un article sur Sheikh al-Albani sans y avoir
mentionn lassaut de la Grande Mosque en 1979 de mme qu'il
na jamais crit sur lattentat de Juhayman sans qu'il n'ait fait mention de Sheikh al-Albani afin
dexpliquer le contexte idologique de lattentat. Nanmoins, il est vrai que sans lier Sheikh al-Albani
au terrorisme, les articles de Lacroix sur Juhayman
al-Utaybi nauraient trs probablement jamais t publis. Nen doutez pas, pour russir dans le monde de lislamologie, il faut servir des articles avec une bonne sauce terreur-naise, cest celle que Gilles Kepel savoure le plus
23 Ghata Juhayman , interview avec Nsir al-Huzaymi, al-Majalla (journal libral arabe situ Londres) 24 Stphane Lacroix et Thomas Hegghammer, The Meccan
Rebellion , p.13 25 Juhayman ne savait en effet pas lire, certains disent quil fut dyslexique, dautres disent quil fut illettr.
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Dans son analyse de lattentat de Juhayman al-Utaybi, Olivier Da Lage fait preuve dune malhonntet intellectuelle patente.
IBN BZ ET LES REBELLES LOYAUX
Le deuxime savant que les islamologues ont
massivement diffam dans lhistoire de lassaut du Haram al-Mekki est Sheikh Abdel Azz Ibn Bz
(1910 1999). Cest nouveau le professeur Lacroix qui commande le bataillon lac dans cette offensive
contre lancien Mufti quil taxe de pape Wahhabite dans certains de ses articles.
Selon Lacroix, le JSM a pu se dvelopper sous la
protection dIbn Bz qui aurait accept dtre le guide suprme de lorganisation26. Cette allgation est nouveau
base sur un tmoignage de Nsir
al-Huzaymi qui prtend que le
sheikh ne voyait aucun mal dans
les brochures renommes de
Juhayman qui dnonaient la
dcadence des dirigeants du
pays27. Al-Huzaymi va mme
jusqu proclamer que lancien Mufti aurait ajout des annotations
dans ces brochures en question28.
Imaginez-vous, un grand savant
comme Sheikh Ibn Bz faire les
annotations dune brochure qui critique le gouvernement qui
lemploie dans les hautes sphres religieuses. Il est connu que le
sheikh ne faisait que des annotations douvrages rdigs par des auteurs connus pour leur science et
leur intgrit, deux qualits que Juhayman, de toute vidence, ne possdait pas.
nouveau, plusieurs questions surgissent. Comment
se fait-il que jusqu ce jour, on nait pas retrouv un seul exemplaire de cette fameuse brochure avec les
annotations de Sheikh Ibn Bz qui tait pourtant
imprime en grande quantit selon Nsir al-
Huzaymi ? Et pourquoi ce mme al-Huzaymi a-t-il
attendu le dcs de Sheikh Ibn Bz pour dbiter cette
histoire absolument invraisemblable ? En effet, les
morts ne peuvent pas se dfendre, mais les comptes
se rgleront le Jour Dernier.
Le professeur Lacroix se sert galement des propos
de certains libraux arabes pour imputer une doctrine
26 Stphane Lacroix et Thomas Hegghammer, The Meccan
Rebellion , p.49 27 Ibid, p.16 28 Ibid, p.16
kharijite aux savants du Najd. Selon ces libraux,
Juhayman aurait fait revivre des concepts
importants29 des savants Wahhabites de la ligne
dure du 19e sicle comme Suleyman Bin Abdillah
l-Sheikh et Hamad Ibn Atq.
Le chercheur qui souhaite propulser sa carrire en
bruitant des calomnies doit tre cohrent dans son
discours, faute de quoi il risque un jour dtre dmasqu. Cest une leon qui pourra profiter Olivier Da Lage, un spcialiste du Moyen-Orient
qui fait preuve de malhonntet intellectuelle en
colportant des contrevrits avec
une maladresse crasse. Dans un
article sur la prise de la Grande
Mosque de la Mecque, il rclame :
Aprs avoir quitt la Garde
Nationale, Juhayman suit deux
annes durant les cours de
luniversit islamique de Mdine o il est llve de Sheikh Abdelaziz Ibn Bz. 30
Premirement, Juhayman na jamais suivi de cours lUniversit de Mdine tout comme il na jamais mis les pieds dans un
lyce31. Le deuxime problme est
que Sheikh Ibn Bz na jamais enseign lUniversit Islamique de Mdine, bien qu'il y fut recteur durant neuf ans32. Donc, si nous
avons bien compris, Olivier Da Lage veut faire
croire ses lecteurs que Juhayman, qui ne savait pas
lire, a tudi une universit dans laquelle il ne sest jamais inscrit chez quelquun qui ny a jamais enseign, et cela pendant deux ans. Une
analyse remarquable qui dmontre une fois de plus le
brio intellectuel des pseudo-experts franais.
29 Parmi ces concepts, selon Stphane Lacroix, se trouve celui du
Wal wa al-Bar (lalliance et le dsaveu) qui est un concept que les islamologues attaquent avec ferveur et que les libraux
arabes cherchent abolir ( The Meccan Rebellion , p.17). Pour
Gilles Kepel, le Wal wa al-Bar est une passerelle vers le terrorisme. La croyance du Wal wa al-Bar fait intgralement partie de la religion musulmane, mais doit tre comprise selon la
comprhension des Salafs et non selon celle de Juhayman. 30 Olivier Da Lage, Il y a quinze ans : La prise de la Grande
Mosque de La Mecque 31 Mme Stphane Lacroix reconnait que Juhayman na jamais tudi luniversit. Voir The Meccan Rebellion , p.13 32 En 1961, Sheikh Ibn Bz fut nomm recteur de lUniversit Islamique de Mdine. Il a maintenu ce poste jusquen 1970.
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7
Selon Lacroix, Sheikh Moqbil na pas pu participer lattentat de Juhayman en 1979 du fait quil fut expuls de lArabie un an avant.
Olivier Da Lage poursuit son analyse avec une
lgende qui est digne dun scnario hollywoodien:
Juhayman fait imprimer au Kowet plusieurs
pamphlets dnonant la corruption des dirigeants.
Ce regain dactivisme lui vaut dtre arrt avec 98 de ses disciples pendant lt 1978, un an avant laffaire de La Mecque. Sheikh Abdelaziz Ibn Bz participe aux interrogatoires. Juhayman et son
groupe lui doivent dtre relchs aprs six semaines de dtention: "Ce sont des musulmans gars, mais
loyaux", a tranch le vieux Sheikh qui juge
inadmissible quon puisse emprisonner des tudiants en thologie. 33
Sheikh Ibn Bz se serait donc
invit lui-mme dans les
interrogatoires policiers de
personnes qui imprimaient
des brochures dnonant la
corruption des dirigeants dans
le but de les faire relcher. Et
cela une poque o il fut
prsident du conseil pour la
recherche islamique. Mais de
qui se moque-t-on ? Et de
quelle source Da Lage a-t-il
recueilli ces propos
dconcertants dIbn Bz o il aurait dit : ce sont des musulmans gars, mais
loyaux . Il sagit dune citation attribue perfidement lancien Mufti pour la simple raison quil est inconcevable que Sheikh Ibn Bz qualifie de loyaux des gens qui se rebellent en dnonant la
corruption des dirigeants. Rajoutons cela que cette
parole suppose est introuvable dans luvre immense du sheikh qui regroupe toutes ses paroles,
crites et orales.
Finalement, lassertion dOlivier Da Lage comme quoi le vieux Sheikh jugeait inadmissible quon puisse emprisonner des tudiants en thologie , est
galement errone, vu que Sheikh Ibn Bz lui-mme
en a emprisonn plus dun (Safar al-Hawli, Salmn al-Awda etc.) 34.
33 Olivier Da Lage, Il y a quinze ans : La prise de la Grande
Mosque de La Mecque 34 Il est trs probable que Da Lage a calqu ces contrevrits, sans
aucune vrification pralable, du livre Inside the Kingdom de
Robert Lacey, un journaliste anglais qui est connu pour sa flagrante
mythomanie et sa haine abjecte contre les musulmans orthodoxes.
Si Da Lage souhaite recourir au mensonge pour
stigmatiser les rfrences de lIslam et assouvir sa haine des barbus , il ferait mieux de mentir avec
modration afin de conserver une certaine crdibilit.
En effet, lart de lier les savants musulmans au terrorisme en leur attribuant des tudiants qui, en fin de compte, ne lont jamais t, jouit dune grande vogue dans le monde de lislamologie35.
MOQBIL LE TERRORISTE CHANCEUX
La croisade de Lacroix et ses acolytes ne sarrte malheureusement pas l. Aprs avoir train dans la boue kharijite deux grands savants que les no-
Khawrij eux-mmes
considrent comme apostats,
la mafia islamologue sen est pris au Muhaddith du Ymen,
Sheikh Moqbil Ibn Hdi al-
Wdii (1933 2001).
Stphane Lacroix, toujours
gonfl dun orgueil indomptable, rclame haute
voix:
Sheikh Moqbil al-Wdii fut assez chanceux d'avoir t
expuls de l'Arabie en 1978,
raison pour laquelle il n'a pas particip lattentat de Juhayman en 1979 36
Notre professeur Sciences Po dclare, sans aucune
retenue, que Sheikh Moqbil na pas pu participer lattentat barbare de Juhayman dans lequel ont t massacrs 250 musulmans parce qu'il fut expuls
de lArabie un an avant . Voici bien une accusation directe de terrorisme contre un des savants
contemporains les plus connus et respects.
Stphane Lacroix nest pas sans savoir que Sheikh Moqbil sest distanci de Juhayman et ses adeptes
35 De la mme manire, Stphane Lacroix a fallacieusement attribu
Sheikh al-Albani deux tudiants qui taient des figures cls dans
le mouvement jihadiste saoudien qui ont t arrtes et
emprisonnes aprs les attentats la bombe en mai 2003
(Stphane Lacroix Al-Albanis Revolutionary Approach to Hadith , ISIM Review 21, p. 7). Les deux personnes en question
nont jamais tudi auprs du Muhaddith albanais. (Voir Les Fables de Lacroix , p. 35) 36 Stphane Lacroix Al-Albanis Revolutionary Approach to Hadith , ISIM Review 21, p. 7
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8
Parmi les rebelles de Juhayman se trouvaient de nombreux membres du groupe al-Takfr wal Hijra , un lment crucial qui a t infirm ou nglig dans les tudes des islamologues.
avant leur garement37. Cette sparation fut prcde
de plusieurs conseils de savants. Dans une assise
Mdine, les sheikhs Moqbil, Hamd al-Ansri et
Abu Bakr al-Jaziri ont essay de convaincre Juhayman de ne pas se dissocier des gens de la
Sounna et de ne pas former un groupuscule sous le
nom de Jamat al-Dawa . Mais Juhayman refuse de suivre le conseil des gens de science et se
proclame indpendant38. Cet isolement prcipitera
son garement qui se soldera
par le massacre dun grand nombre de plerins39 dans le
lieu le plus sacr de lIslam.
Il est vrai qu une poque, Sheikh Moqbil condamnait le
traitement svre des
dirigeants saoudiens envers
Juhayman et son groupe et
voyait que ce fut une cause de
leur marginalisation40. Le
sheikh privilgiait une
approche dans laquelle le
gouvernement envoie des
savants ngociateurs aux rebelles apprentis pour
les convaincre de revenir de leur garement41. Une
autre cause, selon al-Wdii, qui les a pousss commettre lattentat est linfluence de takfiris gyptiens qui ont radicalis le groupe aprs stre joint eux42. Le fait que les autorits aient trouv un
grand nombre dgyptiens membres du groupe al-Takfr wal Hijra parmi les rebelles de Juhayman,
37 Sur sa sparation avec Juhayman, Sheikh Moqbil dit: Lorsque
jai dcouvert quelle tait la voie (relle) que suivaient Juhayman et ses adeptes, je les ai rprouvs. Je me suis spar de lui depuis la
publication de ses brochures. (Audio du Sheikh) 38 Moqbil Ibn Hdi al-Wdii, Al-Maghraj min al-Fitna , p.125 39 Massacrer les musulmans est une caractristique qui est propre
la secte des Khawrij. Le Prophte a dit en dcrivant les
Khawrij: Ils tuent les musulmans et laissent tranquille les gens
didoltrie (Sahh al-Bukhri, no 3344 et 7432) 40 Moqbil Ibn Hdi al-Wdii, Al-Maghraj min al-Fitna , p.126 41 Les savants de lIslam stipulent que - dans certains cas et sous certaines conditions - il est permis de dbattre avec les Khawrij
pour les aider sortir de leur garement. Dans son Sahh, lImam al-Bukhri a un chapitre intitul Taaluf al-Khawrij wa Adam Qitlihim (Concilier les Khawrij et ne pas les tuer) ce qui
indique que dans certains cas les Khawrij ne sont pas combattus
par les armes, mais par les preuves claires issues des textes
religieux. Cest ce qua fait, entre autres, le Compagnon Ibn Abbs
Hrra (en Iraq) o il a dbattu avec les Khawrij. Aprs ce
dbat historique qui est dtaill dans les livres de hadith et
dhistoire, 4000 parmi les 6000 kharijites sont revenus la comprhension correcte de lIslam. Cest dans ce contexte que doit tre comprise la parole de Sheikh Moqbil. 42 Moqbil Ibn Hdi al-Wdii, Al-Maghraj min al-Fitna , p.127
confirme parfaitement la parole de Sheikh Moqbil. Il
sagit dun lment crucial qui dmontre comment un groupuscule isol a pu tre repris par le
mouvement kharijite. Ltude de cette empreinte takfiriste est indispensable pour comprendre
lemprise idologique exerce sur le groupe de Juhayman. Or, elle est entirement infirme ou
nglige par les islamologues du fait que sa
confirmation invalidera leur thse dune influence doctrinale des savants
majeurs sur les rebelles.
Moqbil Ibn Hdi al-Wdii a toujours considr le groupe
de Juhayman comme des
bught43 et a fermement condamn leur attentat dans
lequel ils ont perptr une
srie importante de pchs
majeurs44.
En sachant cela, comment
Stphane Lacroix a-t-il eu
laudace de prtendre que Sheikh Moqbil aurait particip lattentat de 1979 s'il n'avait pas t expuls un an avant ? Le
professeur est bien conscient que le sheikh est
aujourdhui dcd et que les membres de sa famille nont nullement la possibilit de poursuivre en justice un professeur europen qui a diffam un
dfunt parmi leurs proches. En contrepartie, Lacroix
na pas de problme faire appel l'institution Sciences Po pour introduire une plainte afin dexiger la fermeture du site de rponse son gard et de
menacer juridiquement ceux qui dvoilent son
incomptence45. Le professeur Lacroix, serait-il
davis que son honneur et ses sentiments soient suprieurs ceux des familles des ulmas quil
43 Al-Bught sont des musulmans qui se rvoltent contre
lautorit du gouverneur musulman en ayant une fausse interprtation et dans le but de renverser le pouvoir tabli. Ils sont
uniquement appel bught sils reprsentent une certaine force et puissance. 44 Sheikh Moqbil mentionne le port darmes dans les lieux saints, le massacre de musulmans et le khurj contre un gouverneur
musulman, des pchs qui sont dautant plus graves du fait quils ont t commis dans un mois et un lieu sacr. ( Al-Maghraj min
al-Fitna , p.127) 45 Aprs la plainte de Sciences Po, nous avons accept de fermer le
site en question, mais avec la condition que Stphane Lacroix
prsente ses excuses pour ses diffamations islamophobes. Vu que le
professeur a refus de sexcuser, le site a t remis en ligne cette adresse : www.replique-a-stephane-lacroix.com (Stphane, dsol
pour le retard !)
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
9
Le spcialiste du salafisme Laurent Bonnefoy cherche se revaloriser en rabaissant les musulmans orthodoxes et en calomniant leurs savants.
accuse de vhiculer des idologies qui alimentent le
terrorisme.
Larticle dans lequel Stphane Lacroix fait passer Sheikh Moqbil pour un terroriste assez chanceux
davoir t expuls avant lattentat sanglant de Juhayman semble avoir inspir Laurent Bonnefoy46,
un autre geek de lislamologie qui cherche se revaloriser en rabaissant les musulmans orthodoxes
avec sa vision confuse de la
Salafiya.
Bonnefoy a dvelopp une
thorie qui contient une
conspiration idologique et
trame dans laquelle le
mouvement des Ikhwn 47
aurait influenc le salafisme
ymnite. Le chercheur
franais, aprs avoir prcis
que Sheikh Moqbil fut un
acteur du JSM dont une
fraction a assig la Grande
Mosque, rclame :
Lexpulsion de Moqbil al-Wdii la fin des annes 1970 ainsi que la rbellion mecquoise
apparaissent comme deux vnements dcisifs qui
ont faonn pour longtemps la doctrine spcifique du
salafisme ymnite. 48
Une doctrine spcifique du salafisme ymnite? Ah
bon, le salafisme contient maintenant diffrentes
doctrines en fonction des zones gographiques ?
Analysons de plus proche les lments qui, selon
Bonnefoy, auraient engendr cette doctrine qui est
propre au salafisme ymnite :
46 Laurent Bonnefoy est diplm Sciences Po et chercheur au
CERI. Entre 2001 et 2009, il fut assistant de recherche au Centre
franais darchologie et de sciences sociales de Sanaa o il croit stre spcialis dans le salafisme au milieu des vestiges archologiques. 47 Al-Ikhwn est une organisation tribale qui a vu le jour en 1913. Les nomades du groupe taient issus des tribus de Najd et constituaient une force militaire de lmir Ibn Saoud, le fondateur du oyaume dArabie. En 1927, Fayal al-Duwaysh, membre de la tribu Mutair, dfia lautorit des Saoud en mobilisant contre eux les Ikhwn. Lmir Ibn Saoud remporta une victoire importante dans la bataille de Sibila en 1930, qui fut suivie de plusieurs attaques
lances contre les camps des Ikhwn. Juhayman est n dans un des
camps des Ikhwn Sajir, dans le Qasim. Il tait fier de ses origines
et fut un grand admirateur des Ikhwn dont il vantait la rvolte
contre lautorit saoudienne. 48 Laurent Bonnefoy, How Salafism Came to Yemen: An Unknown
Legacy of Juhayman al-'Utaybi 30 Years On
En effet, la rpression des Salafis par le
gouvernement saoudien cette poque a affect
durablement la relation dal-Wdii envers la politique et a renforc sa critique du gouvernement
saoudien.
La position que Sheikh Moqbil avait prise cet
gard fut fautive et cest pourquoi il la rectifie vers la fin de sa vie. Nanmoins, ce ijtihad personnel du
sheikh na en aucun cas influenc ou faonn ce que
Bonnefoy appelle la doctrine
spcifique du salafisme
ymnite . La Salafiya, qui est
tout simplement lIslam dans sa comprhension orthodoxe et
originale, est base sur des
principes et des fondements
que Sheikh al-Wdii a toujours respects. Ce sont le
respect et le suivi de ces
principes qui permettent de
dterminer si une personne suit
la voix des pieux prdcesseurs
ou non. Comme Laurent
Bonnefoy ignore quels sont ces fondements dAhl al-Sunnah wa al-Jama, il est incapable de concevoir ce quest la Salafiya et considre quun ijtihad erron dun sheikh quivaut une transformation doctrinale.
DES PARALLLES IDOLOGIQUES
Avant de pouvoir se prononcer sur le salafisme dun pays ou dune personne de science, il faut dabord tudier et comprendre un minimum des fondements
de lIslam. Chez les islamologues, cette tude des fondements religieux est inexistante do ils sont obligs de se baser exclusivement sur la
revendication personnelle de chaque barbu
fondamentaliste . Consquemment, tous ceux qui se
rclament du salafisme seront considrs comme
Salafis, mme si leurs croyances se contredisent et
sopposent aux principes de la Salafiya.
La Salafiya au Ymen, que ce soit durant la priode
o Sheikh Moqbil critiquait les autorits saoudiennes
ou aprs, na donc jamais t diffrente de la Salafiya autre part. Vu que Bonnefoy ne comprend
pas cela, il ne cesse dmettre sa conjecture absurde :
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
10
Pour Sheikh Moqbil, lArabie Saoudite a toujours t un pays musulman contre lequel il ntait pas permis de se rvolter.
Avec le temps, ces deux vnements ont t les
principaux traits caractristiques du type ymnite
de salafisme et ont contribu son succs au-del
des frontires.
Ne vous dtrompez pas, ce sont bien les expulsions
violentes et les attentats terroristes qui contribuent au
succs de la Salafiya ! Selon Bonnefoy, Sheikh
Moqbil voyait dans son expulsion une justification
pour condamner la politique saoudienne ce qui lui
aurait permis dacqurir limage dun savant sans concession . Cette allgation
mne le chercheur un
deuxime point dans lequel il
tente dtablir une analogie entre les convictions des sectes
extrmistes et celle du sheikh
ymnite en rclamant que sa
critique du Royaume ft
attirante pour ceux qui
ddaignaient lapplication de certaines politiques
saoudiennes49 . Dans une
troisime tape, Bonnefoy
prsente ce quil croit tre des parallles doctrinaux entre
Juhayman et Sheikh Moqbil:
Dans ses livres et ses confrences, Moqbil al-
Wdii restait consquent dans les sujets cls de la doctrine des Ikhwan Le mouvement salafi du Ymen qui fut construit au dbut autour de Moqbil
al-Wdii avait beaucoup en commun avec la Jamaa al-Salafiyya al-Muhtasiba (JSM)
tudions de plus prs les lments cls de la doctrine
des Ikhwan avec lesquels Sheikh Moqbil serait rest
en harmonie. Laurent Bonnefoy explique que la
critique de Moqbil envers lArabie dans les annes 1980 reflte en grande partie un argument de
Juhayman dans lequel il dit que le rgne des l-
Saoud tait illgitime du fait quils ne sont pas descendants de Quraych . Vraisemblablement,
Bonnefoy ne cesse de tout mlanger. Sheikh Moqbil
na jamais contest la lgitimit du gouvernement saoudien et considrait lArabie comme un pays musulman contre lequel il ntait pas permis de se rvolter50. La thse de la descendance Quraychite est
une pure fabrication qui fut ncessaire pour exhiber
49 Bonnefoy cite comme exemple la prsence de troupes
amricaines pendant la Guerre du Golfe depuis 1990. 50 Moqbil Ibn Hdi al-Wdii, Al-Maghraj min al-Fitna , p. 127
un soit disant lien idologique entre Sheikh Moqbil
et Juhayman. Ce dernier, contrairement al-Wdii, fut davis quavoir une ascendance qui remonte la tribu de Quraych est une condition sine qua non pour
diriger un pays51 et voyait que le musulman peut
uniquement prter allgeance un gouverneur
Quraychite52.
Sheikh Moqbil et Juhayman divergeaient donc dans
des sujets cls et des fondements de la croyance
dAhl al-Sounna. Cest prcisment cette drive sectaire qui explique pourquoi
Juhayman a pu justifier son
insurrection contre un
gouvernement quil considrait comme illgitime.
Il est donc incorrect de
concevoir les critiques de
Sheikh Moqbil envers le
Royaume saoudien comme un
lment qui a faonn une
doctrine spcifique semblable
celle du terroriste Juhayman.
Trs zl, Laurent Bonnefoy
continue dargumenter avec ce quil croit tre des parallles idologiques :
En outre, le conservatisme social extrme dal-Wdii il rejetait les photos, la musique et disait quil tait illicite de travailler en tant que fonctionnaire d'tat ou de servir dans larme ymnite ainsi que certaines de ses interprtations non orthodoxes des textes (il voyait, par exemple,
quil tait permis de prier avec les chaussures) correspondaient tous avec la doctrine de Juhayman
al-Utaybi.
Notre chercheur considre que le rejet de Sheikh
Moqbil des photographies dtres vivants et de la musique ainsi que sa conviction quil est permis de 51 Sheikh Moqbil fut davis quil fallait mme reconnaitre lautorit dun non-Quraychite qui sest install au pouvoir suite un soulvement contre un gouverneur Quraychite. ( Ghrat al-
Achrita , Vol.1, p.424, 423) 52 Laurent Bonnefoy sest, pour cette contrevrit, inspir de la fausse accusation de Stphane Lacroix o il prtend que Sheikh al-
Albani considrait la descendance Quraychite comme tant une
condition obligatoire pour reconnaitre la lgitimit dun gouverneur ( Quest-ce que le salafisme ? , p. 61). Selon Lacroix, Juhayman aurait pris cette conviction du sheikh albanais ce qui est impossible,
car Sheikh al-Albani, tout comme Sheikh Moqbil, na jamais t de cet avis. ( Al-Huda wa al-Nr 229).
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
11
Laurent Bonnefoy considre que prier en chaussures est un sujet cl dune doctrine spcifique Sheikh Moqbil et Juhayman qui prouve quils partageaient la mme idologie.
prier en chaussures sont tous des sujets cls dune doctrine spcifique que le sheikh ymnite partageait
avec Juhayman. Or, il sagit de sujets sur lesquels il y a un consensus islamique53. Impossible donc de
qualifier ces prceptes de lIslam de conservatisme extrmiste ou dinterprtations non orthodoxes54.
Le fait que Bonnefoy ignore que ces aspects font
intgralement partie de lIslam la pouss croire quil sagissait dune doctrine anticonformiste. Notre spcialiste du salafisme aurait aussi bien pu
mentionner que parmi ces mmes similitudes
doctrinales se trouvait leur interdiction de boire de
lalcool, de manger du porc ou encore de forniquer.
Quant laccusation comme quoi Sheikh Moqbil
interdisait de travailler en
tant que fonctionnaire d'tat
ou de servir dans larme ymnite, alors il sagit nouveau dune ineptie honte et taille sur mesure
pour lier fallacieusement le
sheikh ymnite
Juhayman. Au Ymen, il est
de notorit publique que
Sheikh Moqbil avait de
nombreux tudiants qui taient engags dans larme ymnite. Le sheikh ne leur a jamais interdit
deffectuer leur travail, ni a-t-il dclar que servir dans larme ymnite tait illicite. De mme, le sheikh na jamais interdit de travailler dans une administration publique quelconque, comme
lindiquent ses nombreuses fatwas.
Laurent Bonnefoy a donc profr une srie de
contrevrits en prsentant des sujets cls dune doctrine quil croyait spcifique Juhayman pour dmontrer que le mouvement Salafi du Ymen,
construit autour de Moqbil al-Wdii, avait beaucoup en commun avec le groupe terroriste de la rbellion
mecquoise.
53 Il y a un consensus sur linterdiction de la musique en Islam et sur la permission de prier en chaussures. Quant linterdiction de prendre des photos dtres vivants, Sheikh Moqbil est du mme avis que la majorit des savants. 54 Pour plus de dtail sur la permission de prier en chaussures, voir
Les Fables de Lacroix , p. 24
Le manque de connaissances rudimentaires de la
religion musulmane, combin avec une aversion
maladive de lIslam, mne les islamologues dvelopper des thses totalement farfelues55 o il
devient possible de lier les ulmas aux attentats
terroristes.
En partant de la conviction que Juhayman et Sheikh
Moqbil avaient une mme idologie, Bonnefoy tente
dexpliquer la loyaut de Sheikh al-Wdii envers les autorits ymnites un acte qui se trouve lantipode des convictions de Juhayman comme une manuvre pour se soustraire la rpression
du pays, une leon quil aurait tire des erreurs de
Juhayman . Il ny a pas de doute ; Bonnefoy agit avec
trs mauvaise foi.
Insatiables de gloire et de
fortune dans un petit monde
o ils nont pas leur place, les islamologues tentent
assidment de dceler la
moindre erreur des savants mme rtracte pour en faire une srie danalyses qui vont mtamorphoser cette
erreur en rgle gnrale et
idologie religieuse56. Si Sheikh Moqbil est revenu
sur ses critiques des autorits saoudiennes57,
pourquoi encore vouloir se servir de cette faute pour
lui prter une idologie quil na jamais partage. Cette approche des islamologues dmontre quel
degr ils sont avides de sensations bases sur les
frictions entre personnes de science.
55 Autre exemple est celui de Gilles Kepel qui croit que dormir
couch sur le flanc droit est une spcificit des Tabligh ( Jihad,
expansion et dclin de lIslamisme , p. 80) 56 Cest aussi ce qua fait Stphane Lacroix avec la parole de Sheikh al-Albani dans laquelle il avait accus Sheikh Ibn Abdel-Wahhb de ne pas diffrencier entre le hadith sahih et daif, parole sur laquelle Sheikh al-Albani est revenu plus tard. Voir Les
Fables de Lacroix , p. 16-17 57 Sheikh Moqbil Ibn Hdi al-Wdii, Muchhadti Fi al-Mamlaka al-Arabiya al-Saoudiya
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
12
Turki al-Hamad dcrit Allah et le diable comme deux faces dune mme pice. Pour le professeur Lacroix, ce libral saoudien est un penseur brillant .
LES VRAIS ENNEMIS DES MUSULMANS
Dans leurs tudes sur laffaire de Juhayman, les islamologues ont d
perptrer une srie dinfractions dontologiques pour pouvoir
mettre en corrlation les ulmas
contemporains au terrorisme.
aucun moment ont-ils pris la peine
de relater les fatwas de Sheikh Ibn
Bz contre les croyances dviantes
des Khawrij, ni celles de Sheikh
al-Albani contre les attentats
terroristes et encore moins celles
de Sheikh Moqbil qui mettait dj
en garde contre Osama Bin Ladin
en 1997, bien avant que ce dernier
soit connu en Occident58. Cette
partialit perverse fait
malheureusement partie intgrante
du domaine de lislamologie qui constitue la branche intellectuelle du militantisme islamophobe qui se
rpand comme un cancer dans les socits
occidentales.
Au dbut des annes 1980, lattentat odieux de Juhayman al-Utaybi avait fourni un prtexte certains ennemis de lIslam dans les pays arabes59 pour diffamer les savants. De son vivant, Sheikh
Moqbil comprenait dj que lattentat de Juhayman fut exploit par ces athes arabes:
La ralit est que lacte de Juhayman fut un crime envers la prdication islamique, car les gens nafs
croiront que les prdicateurs sont tous ainsi. Les
athes se sont rjouis de cet acte, car maintenant,
chaque fois quils voient des prdicateurs ils disent: ceux-l font partie du groupe de la Grande Mosque60 61
partir du 11 septembre 2001, cette propagande
panarabe dsute retrouve un nouveau souffle avec
58 Dans le journal kowetien al-Rayu al-m, Sheikh Moqbil dclare en 1997 : Je me dsavoue dOsama Bin Ladin, car il reprsente un mauvais augure et un flau pour la communaut
musulmane et ses actes sont malfiques . (Source : tmoignage de
Sheikh al-Borai, audio ici.) Sheikh Moqbil a galement une cassette intitule Osama Bin Laden, la tte de la fitna. 59 A cette poque, il sagissait surtout de communistes, bathistes et adeptes fanatiques du panarabisme. 60 C.--d. le groupe de Juhayman 61 Muqbil al-Wdii, Ijbat al-sil al ahamm al-masil , p.482
les libertins arabes qui se sont immiscs dans la lutte
contre le terrorisme. Plusieurs
libraux ont ainsi exploit le crime
de Juhayman pour dnigrer lIslam et appeler labolition des lois islamiques62. Le plus bruyant
dentre eux est sans aucun doute le facho-libral Mansour al-
Nuqaydn63 qui a crit Qissa al-
Muhtalln lil-Masjid al-Haram 64.
Il y a aussi Turki al-Hamad65 qui
est un apostat saoudien66 soutenu
par les racistes antimusulmans en
Occident67. Lattention mdiatique dont profitent ces personnages aux
USA est impressionnante68.
Cette vague de nouveaux libraux
fut accompagne de lirruption opportuniste post 9/11 de la mafia
62 Un des plus connus parmi eux est al-Qdi Isa qui sefforce occidentaliser la constitution saoudienne. 63 Mansour al-Nuqaydn considre que la doctrine Wahhabite
est takfiriste et une cause des attentats terroristes. Il appelle
dlaisser toutes les formes de salafisme et veut un nouvel Islam
bas sur le rveil du Irj. Stphane Lacroix a eu plusieurs entretiens
avec al-Nuqaydn et le dcrit comme un intellectuel courageux .
( Post-Wahhabism in KSA , ISIM Review 15, p.17), Pour plus sur
Mansour al-Nuqaydn lisez Les Fables de Lacroix , p. 28 64 LHistoire de ceux qui ont occup la Mosque Sacre . Mansour al-Nuqaydn a cocrit ce livre avec Nsir al-Huzaymi
mais a escroqu ce dernier en publiant le livre son insu et sans son
consentement. (Source : http://m.al-marsd.com/c-20034/) 65 Turki al-Hamad est un Saoudien qui a tudi aux USA o il sest radicalis aprs un endoctrinement libral de plusieurs annes. Il y
dlaisse lIslam et revient comme militant du libralisme intgriste luttant contre les ulmas et lapplication des valeurs islamiques. Selon al-Hamad Allah et le diable sont un et reprsentent deux
faces dune mme pice . Stphane Lacroix a interview plusieurs fois Turki al-Hamad et le dcrit comme un penseur brillant et
intellectuel . (Voir Saudi Liberals, Elitist ambitions and the
reality of Saudi society , al-Majalla) 66 Les sheikhs Sleh al-Luhaydn et Abdul- ahmn Ibn Aql ont clarifi le radicalisme fanatique de Turki al-Hamad alors que
Sheikh al-Abbd a dmontr sa mcrance vidente dans six
rponses. Lire ici : 1, 2, 3, 4, 5, 6. 67 Le plus actif parmi eux est Stphane Lacroix qui a crit une
dizaine de brochures et livres de proslytisme libral o il dcrit ses
frres libraux comme de grands intellectuels et les savants de
lIslam comme des personnes qui ont dlaiss la raison. (Voir entre autres : Between Islamists and Liberals: Saudi Arabias New Islamo-Liberal Reformists ) 68 Al-Nuqaidan a pu se faire passer pour une victime dans le New
York Times, al-Hamad a pu se plaindre sur la BBC des musulmans
(quil appelle islamistes) et de lIslam (quil appelle le radicalisme ) alors quAbdullah Thbit, dans le Washington Post, dcrit lArabie comme un pays takfiri et appelle tous les extrmistes mener une vie remplie dart et de musique pour regagner leur humanit.
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
13
Les ulmas ont expliqu que le plus grand ennemi des pays musulmans est celui qui veut rendre tout permis en anantissant la moralit, les murs et les valeurs islamiques.
islamologue. Plus de vingt ans aprs lassaut de la Grande Mosque, les experts de lIslam et leurs allis arabes ont dvelopp une passion pour le
personnage de Juhayman et y ont trouv un prtexte
idal pour porter atteinte lhonneur des ulmas.
Certes, Sheikh Ibn Bz, Sheikh al-Albani et Sheikh
Moqbil ne sont plus l pour se dfendre contre les
accusations diffamatoires portes par les
islamologues avec laide gnreuse des libraux arabes. Or, lhritage scientifique quils ont laiss derrire eux est une preuve vivante et largement
suffisante pour abolir lensemble des calomnies infmes colportes par leurs
dtracteurs.
La dernire parole de Sheikh
Moqbil sur lArabie Saoudite fut un coup de grce pour les
libraux et les Khawrij qui
combattent tous les deux le
Royaume:
Il incombe aux musulmans
dans tous les pays musulmans
daider le gouvernement saoudien, ne fut quavec une bonne parole, car ses ennemis de lintrieur ainsi que de lextrieur sont nombreux. Il y a des gens de la passion qui,
lintrieur du pays, veulent y rendre tout permis, mais Allah
les en a empchs par la consolidation de ce
Royaume bni, wal hamdoulillah 69
Cet ennemi intrieur dont parlait le sheikh constitue,
jusqu ce jour, un flau dvastateur bien trop nglig pour la communaut musulmane. Cest pourquoi Sheikh Moqbil aimait tirer lattention sur le danger des hypocrites libertins (al-Munfiqn 70) qui
incitent la dbauche dans le but dabolir les valeurs musulmanes au oyaume dArabie et en faire un tat civil soumis aux lois et normes occidentales. Il est
important de comprendre et concevoir ce cataclysme
spirituel, car limpunit dont jouissent les libraux dans bon nombre de pays islamiques est un vecteur
69 Sheikh Moqbil Ibn Hdi al-Wdii, Muchhadti Fi al-Mamlaka al-Arabiya al-Saoudiya 70 Les hypocrites sont ceux dont lapparence est en contradiction avec les convictions intrieures et qui se font passer pour des
musulmans alors quils ne le sont pas.
dgarement pour beaucoup de jeunes musulmans qui finissent par rejoindre les rangs des Khawrij.
Dans un article apparu il y a quelques annes, le
grand Muhaddith de Mdine Sheikh Abdul-Mohsin al-Abbd explique que la scurit et la souverainet
de lArabie Saoudite sont menaces par trois ennemis qui cherchent affaiblir et dtruire le pays.
Aprs avoir cit les Houthis et les Khawrij, connus
pour leurs massacres dinnocents, le sheikh dveloppe le cas du troisime ennemi:
Quant au troisime ennemi, il est bien pire et plus
ancien que les deux autres et il
constitue la plus grande menace
pour ce pays. Cet ennemi veille
anantir la moralit et s'efforce
par tous les moyens de changer
les fondations sur lesquelles ce
pays a t tabli. Ce sont ces
gens de passions aux opinions
irraisonnes qui veulent que ce
pays dvie entirement. Ces
gens-l sont les ennemis des
citoyens et du gouvernement de
ce pays, bien quils se fassent passer pour des allis Ce sont eux les vrais ennemis contre qui
il faut mettre en garde, comme
la dit Allah (par rapport aux Munfiqn): L'ennemi c'est eux. Prenez-y donc garde 71
Il sagit de libertins qui appellent les musulmans renier leur foi et se convertir au lacisme intgriste.
Les actes des sectes extrmistes ne sont quune raction excessive et non justifie contre la
corruption seme par ces hypocrites:
Le premier et le second ennemi72 ne sont que le
rsultat et le fruit de la corruption seme par ce
troisime ennemi qui, avec les paroles et les actes,
appellent tre ingrat envers les bienfaits dAllah. Cette ingratitude engendre, son tour, les calamits
et encourt la punition d'Allah. 73
Les hypocrites qui se sont infiltrs dans les rangs des
musulmans constituent sans aucun doute la plus
71 Sheikh Abdul-Muhsin al-Abbd, Bild al-Haramayn wa
Khatar Adih al-Thalltha 72 C.--d. les Houthis (Rafidis) et les radicaux (Khawrij et autres) 73 Ibid.
La Passion de Juhayman
Lart de lier les Ulmas au Terrorisme
14
Pour la premire fois dans son histoire, la France tente dempcher les parents dinculquer des valeurs musulmanes leurs enfants sous le couvert dune lutte contre le terrorisme.
grande menace pour la Oumma74. Les Munfiqn ne
massacrent peut-tre pas physiquement des
personnes, mais dtruisent des nations entires et
tuent les curs des musulmans bien avant leur mort :
Ces groupes de jeunes qui ont t prouvs par les
attentats la bombe, la destruction et le massacre
dinnocents ne sont pas moins dangereux que ceux qui tuent les murs et la morale parmi les suiveurs malades de la passion et de lobscurit qui sment la corruption sur terre
aprs son
rtablissement. Ces
gens-l veulent jeter
ce pays dans la drive
totale. Ce qui se passe
comme massacres
dinnocents et comme destructions des biens
est le rsultat de leurs
pchs par lesquels ils
dtruisent les murs. Allah dit : Quiconque altre le bienfait
d'Allah aprs qu'il lui
soit parvenu... alors vraiment, Allah est dur en
punition.75
Certes, combattre et mettre en garde contre les
Khawrij est une obligation religieuse, mais comme nous le rappelle Sheikh al-Fawzn il nest pas admissible de ngliger lautre bout qui s'oppose aux extrmistes et qui comporte les gens de
la dbauche et lirrligiosit. Les deux groupes sont les ennemis de lIslam et des musulmans 76. Juhayman al-Utaybi et Nsir al-Huzaymi sont les deux faces dune mme mdaille, tout comme le sont Mohammed Merah et Dounia Bouzar. Il serait
incorrect de penser quil faut choisir ou soutenir un de ces deux camps, car tous sont ennemis de lIslam.
En France, le gouvernement a bien saisi la menace
que constituent les hypocrites dorigine arabe ou berbre pour les musulmans. Les plus corrompus
parmi eux deviennent des porte-paroles officieux des
lites islamophobes et occupent les plateaux tlviss
o ils obtiennent du prime time inou pour inviter
leur communaut rejeter les prceptes de leur
74 Cest aussi lavis de Sheikh al-Fawzan ici 75 Sheikh Abdul-Muhsin al-Abbd, Taqbh Nabz al-Sadiya bil-
Wahhbiya wa Ittihmuha Zawran bil-Irhb 76 Sheikh Slih al-Fawzan, Libraux ou Khawrij, qui est pire ?
religion. Cest par leur biais que la France, pour la premire fois dans son histoire, tente dempcher les parents dinculquer des valeurs musulmanes leurs enfants.
En effet, le monde mdiatico-politique impose ce genre de vermines comme rfrences religieuses
et reprsentants de la communaut musulmane .
Leur fonction primaire est dinviter les musulmans une assimilation culturelle et doctrinale en adoptant
des valeurs qui ne sont
pas les leurs. Leur
deuxime tche
consiste calomnier et
stigmatiser les
musulmans orthodoxes
en les faisant passer
pour des fanatiques
marginaux sous
emprise mentale.
Noublions donc pas lequel de nos
adversaires reprsente
la plus grande menace
pour notre communaut. Remettons les choses dans
leur juste contexte, tout en scartant des extrmes qui sont laberration sectaire des Khawrij et la drive laque des hypocrites. duquons notre
communaut, soyons engags et prenons position,
mais surtout noublions jamais qui sont nos vrais ennemis.
Kareem El Hidjaazi
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