Bistro Genre - GRET

Prendre en compte le genre dans les projets de développement

Pour quoi? Comment?

18 avril 2013

Marie-Dominique De Suremain

Pourquoi le genre?

Pour promouvoir la justice sociale et l’égalité entre femmes et hommes comme valeur d’émancipation humaine: approche par les droits

Pour des raisons d’efficacité: le « plafond et les murs de verre », « le sol de plomb », et les discriminations envers les femmes, directes ou indirectes, les violences, représentent un gaspillage de talents, une division des tâches dépassée, des freins au développement

Pour répondre à des questions paradoxales ou stratégiques

• Banque Mondiale: pourquoi les femmes chefs de famille payent moins bien leur microcrédit quand elles ont un nouveau compagnon?

• Comment peut-on vivre dans un « quartier sans eau »? • Faut-il ouvrir davantage le micro-crédit aux hommes pour se

développer en milieu rural et renoncer à préserver des ressources monétaires pour les femmes?

• Pourquoi les femmes ne s’engagent pas clairement dans une activité économique nouvelle (savon de karité), est-ce du désintérêt, de la négligence?

• Comment est-ce possible que les femmes qui sont plus pauvres, aient payé plus vite leurs logements que les hommes dans un programme d’auto-construction?

Le genre : un rapport social : répartition des tâches et du pouvoir entre F et H

• Approche sociologique, collective , non individuelle, biologique ou psychologique

• Sur des différences biologiques, la société construit une explication sociale, pour assigner les femmes aux tâches liées à la reproduction et au « care », dans une hiérarchie sociale, enseignée et intériorisée par tous et toutes.

Différents étages liés entre eux

1. La sexualité, la reproduction humaine : des représentations et une organisation sociale. Il n’y a pas de « taux naturel de fécondité ». L’identité sexuelle.

2. le travail dit « productif » et « reproductif »-le care3. Le rapport à l’environnement naturel et construit: l’eau, le

logement, l’énergie, le transport, tous les services d’information et de communication

4. l’éducation formelle et informelle, la culture5. le pouvoir transversal dans la famille, la société6. Les violences résultat/cause des inégalités F/H, ciment, menace

Dans tous les domaines, les rapports hommes-femmes tendent à se réorganiser pour maintenir le système,

ils évoluent constamment. les analyser finement.

Niveau 1Femmes et développement

Années 80-90: l’accent est mis sur « les femmes et… », contre l’invisibilité, la dévalorisation, le manque de données sexo-spécifiques.

RENDRE VISIBLE ET VALORISER LES FEMMESLUTTER CONTRE 3 SYNDROMES

Syndrome de Levy Strauss: « tout le monde partit en pirogue, laissant le village abandonné avec les femmes et les enfants »Syndrome du paquet: « les femmes et les enfants » ou « ma femme et mes enfants ». Syndrome de la sexualisation, victimisation, les femmes comme groupe par nature « vulnérable »

Interroger les femmes une information plus réelle et complète

Bogota: couverture en eau potable théorique de 90%• Au total 65% des femmes

affectées par une SURCHARGE MASSIVE (par des coupures dans la journée 30%, un service la nuit uniquement 20%, la nuit sans horaire 20%, ou sans horaire fixes du tout 35%, ce qui crée beaucoup de stress et de temps perdu. Moins qu’aux bornes fontaires d’Afrique?

• Les lunettes « genre »: plus de quartiers « sans eau » mais des quartiers « où les femmes portent l’eau », où elles assurent le service et doivent donc participer aux solutions.

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Niveau 2le genre transversal

• Insuffisances du niveau 1: – Petits projets, peu de moyens pour les

spécialistes ou projets ciblés– Tandis que les « grands » projets

maintiennent les rôles traditionnels, sans toucher les inégalités

• Développer le mainstreaming (N1+N2)– Renforcer l’approche sociale dans tous les

projets et l’analyse des enjeux (voir le « bio »)

5 outils fondamentaux

• Division du travail H/F: (cartographie) productif/reproductif, mais aussi rémunéré

• Budgets temps• Accès et contrôle des ressources et des

bénéfices• Besoins pratiques et intérêts stratégiques

de genre• De l’accompagnement au changement

(RAF)

Les budgets tempsAujourd’hui en Afrique, les femmes rurales

pilent - mais travaillent +

Méthodes participatives

Causeries et champs école paysan

Des questions permanentes

• Est-on dans l’analyse sociologique ou dans le stéréotype?

• Dans des situations individuelles a-typiques ou dans une réalité sociale globale?

• Tous les étages ne bougent pas de façon cohérente et simultanée. Le système se recompose et les contradictions sont multiples

• Comment aborder les questions socio-culturelles dans un projet technique? Ne risque-t-on pas de se projeter de façon euro-centrique?

Le changement culturel et économique en marche partout

• L’urbanisation, le sida, le changement climatique, les migrations, les dévaluations, la mondialisation, le boom démographique >> les relations F/H.

• Et la faiblesse des politiques publiques augmente la surcharge des femmes

• Le « care » se monétarise. Mais se scinde entre métiers d’hommes (eau, machines) et de femmes (transformation agricole manuelle, garde d’enfants).

Déconstruire les représentationsLes hommes changent

Représentations :

certains hommes valorisent les femmesmais pas tous (privé/public)

• Elles mettent leurs revenus « là où il le faut » (fugnu koy def, « yon » la). Leurs besoins personnels passent après « La marmite ne permet pas à la femme de garder quelque chose ».

• Pour l’homme s’il donne du riz, il pense qu’il a tout fait, il ne s’occupe plus du bois, de l’huile. La femme se débrouille pour le reste.

• vu leur participation dans l’économie du village, on ne prend plus des décisions sans elles »

• « L’avoir de la femme n’échappe pas à l’homme ». Malgré la participation des femmes dans le ménage, l’homme reste la référence et le chef.

Les femmes peuvent se dévaloriser elles-mêmes (en rouge)

• B vit dans une grande famille. Elle ne fait que nettoyer la maison quand arrive son tour. Chaque femme gère le petit déjeuner de sa progéniture et les deux principaux repas sont communs. Elle va rarement au champ sauf pour le battage du riz rémunéré en nature au 10ème de la quantité battue. Elle plante dans le champ du mari des légumes qui lui servent de condiments pour les repas. Elle en vend pour participer à la dépense quotidienne. Ce sont des revenus petits mais réguliers. Elle a un petit commerce de mangues, qui ne lui prend pas beaucoup de temps. L’argent gagné sert à des tontines légères (ustensiles de cuisine). Avec les tontines les plus consistantes, elle investit dans de l’élevage. Elle fait les tresses lors des fêtes religieuses. Par ordre, ses revenus proviennent des légumes, du petit commerce et des tresses. L’argent obtenu de la transformation du riz n’a pas encore bousculé l’ordre de ses revenus. Cependant, dans son foyer, elle sent un mari plus attentif à elle, un respect renforcé. En cas de sortie, son mari reste pour garder les enfants.

Elles analysent les relations F/H

• Les femmes se positionnent en fonction du fait de gagner ou non de l’argent

• Mais elles peuvent aussi remettre en cause l’émancipation économique induite par l’introduction de l’argent, soit pour maintenir la position de l’homme, soit en critiquant « l’argent-roi »

S’émanciper en gagnant de l’argent comme les hommes

• Si tu ne fais « rien » (pas d’AGR), ta parole n’est pas considérée (amo baat).

• L’activité économique détermine la condition de la femme

• on s’autonomise et on réduit notre dépendance vis-à-vis de nos maris

• Les activités nous permettent d’être considérée dans la maison et d’avoir notre mot et point de vue

« L’argent n’est pas tout »

• Quelque soit ta richesse, ta fortune, la parole de la femme ne change pas. Il y aura toujours un « khilifa », un chef, quelqu’un qui décide et c’est le mari

• Même si le mari lui donne le privilège de décider, elle refuse par « humilité »

• quelque soit ma fortune je resterai toujours ce que je suis, parce que c’est honteux d’avoir de la richesse et de changer de comportement. Richesse et pauvreté cheminent ensemble, tu peux être riche aujourd’hui et pauvre demain, ainsi va la vie.

Les mots pour le dire

• Egalité• Parité• Complémentarité• Équité• Genre dans le développement• Identité de genre• Projets spécifiques/projets mainstreaming

ou transversaux

Un avenir meilleur pour tous et toutes

Je vous remercie