Définition de la Salât (la prière) Interprétation de la sourate al-Fâtiha Interprétation de la sourate al-Fâtiha Interprétation de la sourate an-Nâs Interprétation de la sourate al-Falaq (l’aube naissante) Interprétation de la sourate al-Ikhlâs (Le monothéisme pur) Le magicien et l’aiguille Interprétation de la sourate al-Massad Interprétation de la sourate an-Nasr (Le secours) Interprétation de la sourate al-Kâfiroun Interprétation de la sourate al-Mâ`oun (L’ustensile) Interprétation de la sourate al-Quraych Interprétation de la sourate al-Fîl (L’éléphant) La foi est le levain de la prière Les ablutions mineures Les horaires de la prière et la noble Ka`ba Apprentissage de la prière Apprentissage de la prière La prière de la jeune fille La prière motive les bonnes actions Interdiction de nuire aux animaux ou de les tuer La clémence envers les animaux La douceur de la foi Les signes de l’hypocrisie
Text of Éducation islamique de la jeunesse
1. ducation islamique de la jeunesse Par: Le rvrend rudit et
minent humaniste Mohammad Amin Sheikho (QuAllah sanctifie son me)
Rassembl par le rvrend ducateur Prof. A. K. John Alias Al-Dayrani
Chercheur et penseur islamique Traduit de larabe par Moustapha
Mohamed Nsangou Sine Revu par Dr Ibrahim Moubarak Mbombo Prsident
du Conseil camerounais des imams, des mosques et des affaires
islamiques (COCIMAI) Published by Amin-sheikho.com at
Smashwords.com Copyright amin-sheikho.com All Rights Reserved Nos
sites web www.rchss.com [email protected] www.amin-sheikho.com
[email protected]
4. Introduction Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux. Louange Allah, Matre de lunivers. Que la prire et le
salut soient sur llite des prophtes et le guide des messagers,
notre matre et bien-aim Mohammad, le clment et le compatissant. Le
meilleur qui ait accomplit la Salt et ait entr en contact avec son
Sublime Seigneur. Il initia lhumanit lamour pur pour le Crateur qui
nous fit grce de la vie, de la gnrosit et de tous les bienfaits. Il
rconcilia les croyants avec leur Seigneur aprs la rupture grce aux
rgles de la prire divine quil apporta. Il les enseigna qui voulait
les apprendre travers le Noble Livre dAllah. QuAllah prie sur lui
ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Chers professeurs
et enseignants: Linterprtation et la comprhension des sens sublimes
du Noble Coran vous rendront aptes enseigner la voie de la
perfection humaine vos apprenants. Si Allah a rvl Son Livre et a
fait descendre ses sens, cest pour que nous empruntions une piste
trs minente: la mditation. Lhomme est un tre pensant. Or, le Coran
appelle la rflexion. Il sadresse lhomme et stimule sa rflexion afin
quil sache la valeur de ce grand Livre, ainsi que lavantage de la
vie, le don quAllah a fait lhomme ici bas. Ce programme renferme
lenseignement des modalits de la Salt aux dbutants et comment ils
peuvent accomplir ses mouvements et ses actes et prononcer ses
paroles. On y a fait mention de quelques sagesses que revtent
certains de ces actes et paroles. On y retrouve galement
lexplication de la sourate al-Ftiha que le priant rcite dans sa
Salt. De mme, on y retrouve une explication simplifie de quelques
sourates courtes de la section `Amma et linterprtation de leurs
sens. Lobjectif est que, les dbutants et ceux qui apprennent la
Salt puissent saisir les sens de ce quils rcitent, surtout que la
majorit des musulmans rcitent ces sourates courtes dans leurs Salt.
Trois hadiths prophtiques, expliqus et comments, viennent la fin
enseigner aux jeunes limportance de lenvoi de lhomme par Allah, le
Trs-Haut, dans ce bas monde. Ils leur enseignent aussi la morale
vertueuse et les nobles principes, comment accorder de lintrt la
foi et bien traiter les gens, comment viter dopprimer une crature
dAllah Exalt soit-Il dans cet univers. Par ailleurs, ils leur
enseignent la sauvegarde de ce qui les entoure. Ils ne doivent pas
nuire un oiseau ni une plante ni un animal cr par le Seigneur Bni
soit-Il, qui a asservi tout ce quil y a dans lunivers au bonheur
des hommes. Ce programme est agrment par quelques histoires sur
lrudit humaniste Mohammad Amin Sheikho, que son me soit sanctifie.
Ces histoires relles et pratiques aideront lapprenant saisir les
concepts contenus dans ce livre. De mme, elles laideront la
rflexion saine et lutilisation noble de lintelligence, cet appareil
qui est un don divin tous les serviteurs sans exception, dont le
bon usage leur facilitera laccs la foi en Allah le Trs-Haut. Dautre
part, ces histoires relles apprennent aux tudiants ne pas perdre
leur temps dans le divertissement et la distraction, mais linvestir
dans leffort, ltude, les bonnes manires et le mettre au service des
autres et des besogneux. Car, Allah le Trs-Haut a donn la vie
lhomme pour quil fasse du bien et que ses bonnes uvres lui
fassent
5. gagner le paradis de son Noble Seigneur. Allah ne pourra
gure tre content dun homme qui opprime les autres et leur fait du
mal, parce quils nont pas la mme religion en partage. Bien plus, il
doit venir en aide tout le monde, malgr la divergence dopinions et
la diffrence de couleurs, vu quils sont tous serviteurs dAllah crs
par Lui le Seigneur de lunivers. Allah le Trs-Haut a cr lhomme pour
quil fasse du bien et agisse convenablement. Le Trs-Haut dit ce
propos: Sourate al-Mulk (La Royaut): 2 Pourquoi Allah le Trs-Haut
a-t-Il donc impos la Salt aux hommes? Vous trouverez dans ce
programme quelques dtails importants sur cette question. Vous
verrez que la sagesse que revt limposition de la Salt aux hommes
est quils se htent avec leurs curs vers Allah Exalt soit-Il.
Quelles sont le retombes de lempressement des priants vers Allah
Exalt soit-Il? Cet empressement remplit leurs curs de la perfection
dAllah qui porte les noms les plus beaux. Cette perfection fait en
sorte que lhomme ait de lengouement et de lamour pour la bonne
action et se sacrifie pour venir en aide aux autres. Cest cette
bonne action qui lie lhomme, en fin de compte, au paradis ternel et
au bonheur sempiternel. Le Trs- Haut dit: Sourate an-Nahl
(Labeille): 32 Sans la Salt valide, lme humaine nexigera jamais la
bonne action. Labsence de la bonne action la privera du salut et de
la russite dans cette vie qui est une cole. Lacte le plus sublime
que lhomme puisse poser est le secours quil apporte aux autres en
les guidant dans le droit chemin. Ceci est une occasion idoine pour
le matre afin quil instruise les apprenants et les aide avec
patience et endurance, exceller et devenir des savants. Lve-toi et
rends hommage au savant Car il a failli tre un messager Prof. A.K
John Alias Al-Dayrani
6. Dfinition de la Salt (la prire) Allah le Trs-Haut a impos la
Salt Ses serviteurs afin quils se tiennent devant Lui, Exalt
soit-Il, bnficient de Sa grce et Sa largesse, gagnent en
perfection, et tirent parti de la clmence et de la misricorde
dAllah lgard des cratures. Quest-ce que la Salt As-Salt: est la
relation de lme avec son Seigneur et sa liaison intime avec la
lumire de son Crateur. Telle est la prire dans son essence.
Dpourvue de cette relation et ce lien, elle devient une image
irrelle qui se limite aux paroles et aux actes.
7. Comment tablir ce lien avec notre Seigneur? Comment parvenir
la prire dans son esprit et son essence? Pour parvenir la
quintessence de la prire, Allah le Trs-Haut a institu la sourate
al-Ftiha aux priants. Il est rapport dans un noble hadith daprs le
Messager dAllah (pbsl) [Prire et bndiction dAllah sur lui ] que:
Point de prire pour celui qui ny aura pas rcit le prologue du Coran
(al- Ftiha). [Rapport par Ahmad dans son Mosnad et Abou Dwoud,
at-Tirmidh et an-Nass.] Quel est ce grand secret que renferme la
sourate al-Ftiha au point dtre incontournable dans la prire? La
Ftiha vous montre la perfection dAllah Exalt soit-Il. La vision de
cette perfection fait natre en vous lamour et le lien stablit. Tel
est le fruit escompt de sa rcitation dans la prire et dans chacune
de ses units (Rak`a). Chaque fois que le croyant rcite la sourate
al-Ftiha, sa vision et sa connaissance de la perfection divine
grandissent. Grce la prire, il gravit les chelons dans lamour
dAllah. Il est dit dans le noble hadith que: La prire est lchelle
du croyant. Elle est cet escalier par lequel il ascensionne dans
lamour et la connaissance dAllah en passant dun tat lautre. Vu que,
travers ce lien, lme sclaire avec la lumire de la Vrit et devient
capable de distinguer le vrai chemin du faux. Cest ainsi quelle
sapproche de plus en plus dAllah Bni soit-Il. La prire est donc
pour le croyant un rcipient de lumire et de preuve rempli de vertus
et de bonnes actions. Grce la prire, il acquiert de son Seigneur,
les qualits de la perfection et son me sinterdit, de son plein gr,
de tout vice, de tout acte blmable, de toute turpitude et de tout
acte abominable. Le Trs-Haut dit: Sourate al-`Ankabout (Laraigne):
45 Allah le Trs-Haut nous a ordonn dimplorer Sa protection contre
le Diable banni chaque fois que nous voulons rciter le Noble Coran.
Il dit, Exalt soit-Il: Sourate an-Nahl (Labeille): 98 -Quel est le
sens de limploration de la protection? -Quel est le sens de -Qui
est le Diable? -Que veut dire banni? Limploration de la protection
est: la recherche du refuge et de la protection. Lon ne recherche
la protection et le refuge quauprs de celui qui est puissant et
fort. Le sens de est alors: je deviens puissant en cherchant refuge
auprs du Dtenteur de la puissance et de la force. veut dire: Le
Dirigeant obi. Par obi, on entend Celui
8. dont le jugement et lordre stendent sur toutes les cratures
sans exception, quelles le veuillent ou non. Son jugement et Son
ordre ne renferment que le bien et la misricorde. Toute crature
obit aux fonctions qui lui furent assignes et accomplit les actes
pour lesquels elle fut cre. Le chameau est asservi lhomme pour lui
porter les fardeaux. Labeille est contrainte de butiner le miel
partir des fleurs. Le globe terrestre qui vogue dans lespace est
dirig par le dcret dAllah le Trs-Haut. La lune qui gravite en
permanence autour de la terre est dirige. Il nest de bte qui ne
soit dirige selon la volont dAllah. Lunivers est soumis lordre
dAllah et ne peut sen soustraire. ou Dmon est tir de qui veut dire
sloigner de la vrit ou qui veut dire: brler et prir. Le Dmon est
celui qui, cause de son loignement du chemin de la vrit a fini par
brler et prir. Cest celui qui subit le chtiment parce quil est
chass et expuls auprs dAllah. Il peut aussi signifier celui sur qui
on dverse le malheur de faon ininterrompue. Il nest atteint du
malheur qu cause de son loignement et de son vitement. Lloignement
et lvitement sont les motifs de lpreuve et la source de tout
malheur. Rcapitulatif du sens de Je deviens puissant en me
refugiant auprs dAllah lobi dont toute chose est soumise Son ordre,
contre le Dmon qui, cause de son loignement de la vrit subit un
chtiment perptuel et est priv de tout bien. Exercices: 1-Quelle est
la dfinition de la Salt? 2-Quelle est la chose sublime que la Ftiha
te montre lorsque tu la rcites dans la prire? 3-Lavantage que gnre
la rcitation de la Ftiha dans la prire est-il stagnant ou sans
cesse croissant? 4 -Allah le Trs-Haut nous a ordonn dimplorer Sa
protection contre le Dmon banni chaque fois que nous voulons rciter
le Noble Coran, en ces termes: Lorsque tu lis le Coran, demande la
protection d'Allah contre le Diable banni. [Sourate an-Nahl
(Labeille), verset: 98] Quel est le sens de Pourquoi le Noble Coran
le qualifie-t-il de
9. Deuxime leon (Premire partie) Interprtation de la sourate
al-Ftiha Dans la premire leon, nous avons vu que, lorsque la Ftiha
est rcite dans la prire, elle vous indique la perfection dAllah
Exalt soit-Il. De la vision de cette perfection nat lamour, et la
liaison stablit. Tel est le fruit escompt de sa rcitation de la
prire et dans chacune de ses units. Nous savons galement la sagesse
que revt linjonction dAllah Exalt soit-Il lendroit de Ses
serviteurs de chercher la protection contre le Dmon banni. Dans
cette leon, nous allons, chers apprenants, passer au commentaire de
ce verset: -Quel est le sens de -Quel est le sens de -Quel est le
sens de est un terme compos de deux mots: la particule et le nom
Pour saisir le sens de, nous allons nous servir dun exemple
pratique: Lorsque le juge prononce la dcision, il dit: au nom de la
loi. Cest--dire, le jugement prononc et la peine mise en vidence
sont dicts par la loi. Le prsident dira son tour: Je parle au nom
du peuple. Cest--dire: Je donne cette explication en vertu du
pouvoir que ce peuple ma confr et je ne fais que traduire ses
dsidrata. Eu gard ce qui prcde, peut signifier: Je rcite la parole
dAllah pour moi-mme et lintention de lautre. Je mets lordre dAllah
en vidence et je transmets la parole de lObi. En ralit, celui qui
rcite la sourate al-Ftiha sur le croyant dans sa prire est le
Messager dAllah (pbsl). Il la rcite sur le croyant pieux dont lme
sest leve travers son orientation sincre vers Allah et travers les
bonnes uvres qui sont mues par les
10. bonnes intentions. Le Trs-Haut a expliqu dans le verset
suivant quIl a fait don Son noble Messager de la sourate al-Ftiha
compose de sept versets: Sourate al-Hijr, verset: 87 Celui qui se
prpare pour emprunter le chemin de la foi en son Seigneur, le
Messager dAllah rcite la Ftiha sur lui et lamne comprendre quil le
fait au nom dAllah. Quel est le premier des plus beaux noms dAllah
que le Messager dAllah (pbsl) enseigne au croyant via la prire? Il
lui enseigne quAllah est Le nom le Tout Misricordieux englobe tout
ce qui existe. Le bien de ce nom bni englobe toute la crature. est
Celui qui fait don de la gurison toutes les cratures. Par Son nom
Allah Exalt soit-Il se manifeste au malade, au pauvre, langoiss et
au mlancolique pour transformer la maladie, la pauvret, langoisse,
la mlancolie, tout malheur et chtiment, en misricorde divine. Car,
cest par cette misricorde que la gurison psychologique a lieu ainsi
que lamlioration progressive de ltat sanitaire. Le malheur est le
plus souvent la cause du retour lordre dAllah. Il incite parfois
lme qui a esquiv Allah se hter vers Lui. Cest grce cet empressement
quelle recouvre sa sant et se dlivre des souillures quelle tranait.
De faon gnrale, le malheur, quand on le mrite, est un bien et une
misricorde dAllah. Le malheur est toujours source de bien pour
celui qui le subit. Pourquoi Allah Exalt soit-Il traite-t-Il Sa
crature avec misricorde? Car, Il est Trs Misricordieux par essence.
: est Celui qui se manifeste Ses serviteurs par la grce et le bien.
Ceci est particulier aux croyants obissants. Ici bas, ils mnent une
vie agrable et jouissent de la grce de leur Seigneur Trs
Misricordieux. Au paradis, ils jouiront du bonheur ternel quAllah
aura prpar pour eux. Puis, le priant commence par lire le verset
suivant: Pour saisir le sens gnral de ce noble verset, commenons
par donner lexplication des termes qui le composent: Louange : Cest
la vnration du bienfaiteur qui jaillit dans lme et ce qui y nat
comme louange son gard. La gratitude avec laquelle nous accueillons
celui qui nous a fait du bien est une louange. Lhommage que nous
rendons celui qui nous fait une faveur est une louange.
11. La louange est donc un tat que lme exprime envers le
bienfaiteur quand elle constate sa grce et sa bienfaisance. On ne
loue quelque chose que lorsquil contient le bien dans toutes ses
facettes et lorsquil est dpourvu de toute imperfection et de tout
dfaut. Qui devons-nous louer? Qui mrite la louange de tout homme,
voire, de tout tre pour son acte? Allah Exalt soit-Il nous a
expliqu que la louange est rserve exclusivement Lui. Cest pourquoi
Il dit: cest--dire: Allah lObi sous lordre de qui toute chose sest
soumise bon gr, mal gr. Il a garanti le bien et la misricorde. Il
est lUnique diriger les cratures, lUnique grer leurs affaires comme
Il veut de faon quelles leur rapportent le bien. Nous retenons de
que: Le bien et la bienfaisance quAllah Exalt soit-Il apporte Ses
serviteurs, tout acte quIl, Exalt soit-Il, pose lendroit de Sa
crature, sont chargs de Sa grce et Ses gards. Ceci ne se limite pas
lhomme, bien plus, il englobe toutes les cratures. Allah est lou
pour tout vnement qui se produit dans cet univers. La louange est
due Allah Seul parce quIl est obi. Et Il est Obi parce quIl est le
Matre de lunivers. a le mme sens que Cest Celui qui fait exister
tous les tres et leur donne la croissance, la force et la vie. est
donc le Dtenteur dune aide permanente envers Sa crature qui ne
sinterrompt jamais dun clin dil voire moins. est le pluriel de
cest--dire: lunivers. Les toiles dans lespace constituent un
univers. Les animaux sauvages dans le dsert ont un univers propre
eux. Les oiseaux ont leur univers, de mme que les poissons dans les
mers, les abeilles, les microbes, les hommes, les djinns, les
globules rouges, etc. Lunivers des plantes est pluriel. Chaque
univers renferme plusieurs autres univers. Allah Exalt soit-Il
apporte Son aide tous ces univers tous moments car, Il est le Matre
de lunivers. Louange Allah lObi parce quIl est le Pourvoyeur et le
Propulseur. Toute chose le loue parce quIl la dirige dans ce quil
lui convient et ce quil lui sera bnfique. Partant, nous pouvons
saisir le sens de la formule: sur laquelle toute la religion est
btie. Le terme veut dire Celui qui dirige. Cette formule bnie peut
donc signifier: Cet univers na pour unique dirigeant quAllah Seul.
Si Allah administre tout ce qui se produit dans cet univers, cela
veut dire que tout ce qui sy produit est bien, car Allah Exalt
soit-Il est Celui qui ladministre. Il sait le plus ce qui est
convenable tous Ses serviteurs. Exercices: 1-Commente et explique
le sens du terme 2-Pourquoi Allah Exalt soit-Il inflige les
malheurs tels que la pauvret ou la maladie celui qui esquive le
droit chemin? Ce traitement de la part dAllah est-il une misricorde
lendroit de cet homme?
12. 3-Quel est le sens de
13. Troisime leon Deuxime partie Interprtation de la sourate
al-Ftiha La prcdente leon nous a permis de savoir que, la louange
est la vnration du bienfaiteur qui jaillit dans lme et la louange
qui y nat son gard. La gratitude avec laquelle nous accueillons
celui qui nous a fait du bien est une louange. Lhommage que nous
rendons celui qui nous a fait une faveur est une louange. Tous les
actes dAllah Exalt soit-Il sont bons parce quen fin de compte, ils
sont bnfiques lhomme. Allah aime beaucoup lhomme. Ce dernier doit
louer Allah pour tout ce quIl lui accorde car, cest le comble du
bien, de la grce et de la bienfaisance. Mais, pourquoi Allah
traite-t-Il Ses cratures avec bienfaisance au point de ne leur
apporter que ce qui est bien? Le Trs-Haut nous explique quIl traite
Ses cratures de la sorte parce quIl est: . Cest pour cela que le
Trs-Haut dit: Dans la prcdente leon, nous avons donn lexplication
des noms dAllah que sont: et (Le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux). Nous allons y apporter dautres explications, vu
limportance des plus beaux noms dAllah. Allah est le Tout
Misricordieux envers Ses cratures de par le malheur quil inflige
ceux qui vitent le droit chemin. Ce malheur est un traitement et un
remde qui soigne les maux quils tranent, afin que leurs curs
recouvrent leur sant. Il est Tout Misricordieux de par la grce, la
bienfaisance et la faveur quIl accorde lobissant bienfaiteur, vu
quil le mrite et vu la sant et la vie dont il jouit. Allah est Tout
Misricordieux envers ces deux catgories parce quIl est Trs
Misricordieux par essence. Cest pour cela que le prcdent nom est
immdiatement suivi de qui est spcifique aux adeptes de lobissance
et la foi.
14. Le matre est le dtenteur de la royaut, de lautorit et de
lordre. Cest le droit et lacquittement du droit son bnficiaire en
toute quit. stend de toute lternit perptuit. Cest un seul jour qui
na pas de fin. Le terme Matre renferme galement Matre de lunivers .
Ces trois versets renferment une mise au point quAllah fait lme.
Quand lme connat les attributs du Crateur susmentionns, elle
devient mme de se soumettre et se rsigner Lui en Lui confiant
toutes ses affaires et en sadressant Lui en ces termes: Dtenteur de
la puissance et de la force, Tout Misricordieux et Trs
Misricordieux, Unique Matre du jour de la rtribution, je nadorerai
que Toi. nous adorons a pour sens nous obissons car, ladoration
implique lobissance. Lobissance du serviteur son Matre et Crateur.
Dans ce verset, le serviteur sengage obir tous les ordres de son
Seigneur. Ladoration nest pas restreinte la prire, au jene, au
plerinage et la zakat. Bien plus, ce terme est gnral, vu quil
englobe la vente et lachat, les rapports sociaux et tous les autres
actes. En disant: vous vous engagez devant votre Seigneur dtre un
serviteur obissant exclusivement Lui, aprs avoir t conscient de Sa
clmence et Sa misricorde et aprs avoir t tmoin de Sa magnificence
et Sa grandeur. De peur que nos mes aient un penchant pour le dsir
malicieux, nous implorons Allah de nous apporter Son secours et de
nous aider le toucher du doigt. Nous disons: Quelle est donc cette
aide que nous cherchons auprs dAllah Exalt soit-Il? Il sagit de Sa
guidance avec Sa lumire afin que nous distinguions nos beaux dsirs
des mauvais. Pour cela, nous disons: Guider quelquun dans le droit
chemin cest ldifier et le renseigner sur le droit chemin. Ce verset
vous permet daccder la crainte rvrencielle. Aprs que vous avez
cherch refuge auprs de votre Crateur et vous tes trouv en Sa
prsence, vous Lui demandez de Se manifester en vous avec Sa lumire
afin que vous voyiez le droit chemin qui se prsentera clairement
devant vous. Les choses ont une forme et une entit. Lil, par
lintermdiaire de la lumire du soleil ne voit que la forme apparente
des choses et non leur essence. Cela est d au fait que, la
silhouette du corps se dessine sur la rtine. Cest par l que lme la
voit et la ressent. Dans cet tat, lme ne peut voir que la
silhouette et limage et non lessence. La vision de lessence a
besoin ncessairement dune lumire plus forte que celle du soleil, et
dune
15. vue perante qui pntre jusqu lessence. Cette lumire forte
qui te fait dcouvrir la vrit de faon vidente et claire est la
lumire dAllah le Trs-Haut. Cette vue perante est lme dans son entit
et sa gnralit, dpouille de tout voile. travers ce verset, tu vas
vers Allah avec ton me et implore Sa guidance. Tu lui demandes
galement de Se manifester toi avec Sa lumire. Si tu es sincre dans
ton orientation et ta demande, tu accderas la crainte rvrencielle
et cette lumire divine te fera dcouvrir lessence des choses. Tu
pourras ainsi distinguer le bien du mal. Allah te dotera dun moyen
qui tindiquera clairement le chemin de la vrit. Le Trs- Haut dit:
Cette lumire divine claire le chemin de la vrit lme et lui fait
distinguer le bien du mal. Le vrai croyant implore la guidance de
son Seigneur dans toutes ses autres affaires et Lui demande de lui
inspirer la guidance et la raison dans toute chose quil entreprend.
Il est dit dans un hadith Quds [1] que: Mes serviteurs! Chacun de
vous est un gar sauf celui que Jai guid. Demandez-Moi de vous
guider et je vous guiderai. [Sunan at-Tirmidh, vol 4, n 2613 ]
Lorsque tu acquiers cette crainte rvrencielle et deviens
clairvoyant aprs avoir rcit le verset qui est lobjet de notre tude,
tu constates que lunivers est renferm dquit et est bti sur la vrit.
Tu verras que toutes les cratures sont diriges dans le droit
chemin. Seul un malfaiteur injuste est dirig par un gouvernant
despote. Quand on est un agresseur doubl de pcheur, il ne faut pas
stonner quun malfrat criminel soit soutenu pour vous nuire. Allah
ne place un bienfaisant que sur le chemin dun serviteur qui est
lui-mme bienfaisant au pralable. Voil pourquoi tu demandes Allah
que, le fait quIl tait guid dans le droit chemin te rapporte la
grce et le bien. Tu dis alors: Seigneur, fais en sorte que toute
mon action vise la bienfaisance envers Ta crature; fais en sorte
que ma dmarche soit exclusivement voue au service de Tes
serviteurs. Inscris-moi parmi ceux qui traitent Ta crature avec
bont et bienfaisance et qui sont pour cela dignes de Ta grce et Ta
bienfaisance. Nul ne peut sapprocher de Toi quen se mettant au
service de Ta crature. Seigneur, inscris-moi parmi Tes serviteurs
bienfaisants qui se sont sacrifis au service de Ta crature et ont
pour ce faire gagn Ton agrment. Comme rcompense leur bienfaisance,
Tu les as gratifis de Ton paradis et Ta grce. Il sagit de ceux qui
ont confess que Tu es le Seigneur qui a envoy les messagers
lhumanit. Ils confessent que: il ny a de dieu digne dadoration
quAllah et que Mose est linterlocuteur dAllah, Jsus Son esprit,
Mohammad Son Messager, mais, dsobissent Allah et dvient de Sa loi.
Ils sont domins par leurs passions et
16. suffoquent sous les dsirs charnels qui les enchanent.
Seigneur! pargne-moi de ceux-l qui ont encouru Ta colre. Ceux qui,
bien quayant suivi Ta parole nont pas obi Tes injonctions. Parce
quils traitaient Tes serviteurs avec beaucoup de ruse et de
prjudice, Ta colre sest abattue sur eux et ils furent privs de la
grce et du bien que Tu leur avais rservs. Ils ont galement perdu le
bonheur permanent que tu avais prpar pour eux. Ce sont ceux qui ne
se sont pas guids dans le chemin qui mne Toi. Bien plus, ils se
sont gars de Ton chemin et de celui de Tes messagers. Ils nont pas
appris Tes plus beaux noms ni Tes attributs minents. Cela a t la
cause de leur garement du chemin de la vrit et de la guidance. Ils
ont cru que faire du bien ntait que pure perte et dommage et que
lagression et la ruse taient plus profitables et avantageux.
Seigneur, protge-moi contre lgarement de Ton chemin. Car, quiconque
Tesquive sera vaincu par le Dmon et par consquent, toutes ses uvres
seront mauvaises. Exercices: 1-Commente avec des dtails lappui, ce
que tu as retenu de la leon propos du nom dAllah: 2-Quel est le
sens du nom dAllah 3-Quel est le sens du terme et pourquoi Allah
Exalt soit-Il doit-Il tre lou? 4-Que vise le priant travers ce
verset: 5- Le commentaire de ce verset nous rvle que la guidance se
fait par la lumire. Quelle est cette lumire? Quest-ce quil faut
lhomme pour y parvenir et tre inscrit au nombre des guids? 6-Qui
sont ceux qui ont encouru la colre dAllah? Qui sont les gars?
17. Quatrime leon Interprtation de la sourate an-Ns Cher
apprenant! Dans cette noble sourate, Allah Exalt soit-Il te guide
vers le moyen qui te dlivre du mal de Satan et ses mauvais
conseils. Si tu tiens la guidance dAllah Exalt soit-Il, tu verras
lessence de toute chose. Ainsi, tu pourras distinguer le mal du
bien et cet ennemi ne trouvera aucun moyen de tatteindre. Cest pour
cela que le Trs- Haut dit: Cher apprenant! Dis [2] dans ton for
intrieur que: Je deviens puissant et cherche refuge. La posture qui
doit tre la tienne est celle de celui qui est fier de son Seigneur.
Celui qui sattache son Souverain et se rfugie auprs du Seigneur qui
le dirige. Allah Exalt soit-Il ta expliqu trois de Ses plus beaux
noms. Cela devrait tinciter te hter vers Lui. Cela devrait tre le
mobile qui tamne voir la ncessit de cet empressement. Ainsi, tu
sauras que, tre fier dAllah et se rfugier auprs de Lui en
permanence sont inluctables. Il, Exalt soit-Il, est: Le terme
renvoie au Seigneur pourvoyeur de la vie. Lassistance divine ne se
limite pas un seul de tes lments constitutifs. Bien plus, elle
englobe ton me et ton corps et chacun de tes membres. Lil avec tous
les appareils et les membranes qui laident voir les choses,
loreille avec toutes ses membranes et les osselets qui lui
permettent dentendre les sons, le cur
18. avec ses ligaments et ses fibres, lappareil digestif avec
ses glandes et ses sucs. Chaque atome de ton corps, chaque cellule,
infime soit-elle, jusquaux cellules que tu ne peux imaginer,
doivent leur existence continue Allah. Cest cette assistance
ininterrompue qui maintient leur entit et leur structure.
Lassistance quAllah tapporte est gnrale, permanente et
ininterrompue. Tu ne peux en tre priv un seul instant. Allah le
Trs-Haut est: Il est le Souverain parce quIl est le Matre des
hommes de par Son assistance et Son ducation dans le sens dlever.
Bien quayant besoin de Lui, les hommes Lui sont rsigns et attendent
Sa grce et Son assistance. Ils sont contraints de maintenir la
relation avec Lui corps et mes et de continuer se hter vers Lui.
Il, Exalt soit-Il, est Il est le Dieu obi qui dirige tout, bon gr
mal gr. Le Dieu des hommes qui les dirige en fonction de leur choix
dans ce quil leur convient et qui peut leur tre bnfique. Tu dois ta
dmarche dans tes uvres et toutes tes affaires Allah le Trs-Haut.
Cest Lui qui fait fonctionner chacun de tes membres. La main
travaille et fait des mouvements, lil voit et repre, loreille
entend et coute, le nez hume, la bouche mche, la langue bouge et
parle, le cur se dcontracte et se contracte, la poitrine monte et
descend. En gros, chacun de tes sens, chacun de tes membres, est
dirig par lordre dAllah Exalt soit-Il et est soumis Son impulsion.
toi la volont et le choix et Lui la puissance, la force et
limpulsion des actes. Le Seigneur des hommes qui est en mme temps
leur Souverain et leur Dieu tordonne de chercher Sa protection en
permanence et tout moment. Le terme est un nom gnrique propre tous
les hommes. Lorsquils venaient dans ce monde, lorsquils
apparaissaient dans le monde des apparences et des corps, ils
avaient oubli que dans le monde de la prexistence, ils
connaissaient Allah. Voil pourquoi on leur a attribu ce nom. Ce
corps matriel a empch lme de connatre sa propre essence, sa
faiblesse et son besoin, et sa totale indigence vis--vis de son
Crateur qui lui accorde une attention permanente. Si cette me
rebrousse chemin et se hte nouveau vers son Seigneur, elle se
rappellera de son premier tat et retournera sa connaissance
antrieure. Le Trs-Haut dit: [Sourate Ghfir (Le Pardonneur), verset:
13 ] Lorsque tu es sincrement fier dAllah qui dtient les prcdents
attributs, si en sus tu te rfugies entirement auprs de Lui, tu
seras dlivr du mal du mauvais conseiller furtif. Le Trs-Haut dit ce
propos: Le mal est tout ce qui est nuisible et prjudiciable. Le
terme est driv de qui veut dire: murmurer les paroles et parler en
mal.
19. est driv de cest--dire: retarder et se contracte est le
Dmon. Ces deux noms dsignent deux de ses vices. Il est mauvais
conseiller parce quil chuchote le mal lme lorsquelle est coupe
dAllah. Il est furtif parce quil est banni aprs avoir subi une
dfaite. En plus, il sattarde, se rtracte et se replie lorsque lme
redevient fire dAllah et se hte vers Lui. Quand lme se hte en
permanence vers Allah et garde un lien indfectible avec son
Seigneur, le Dmon ne peut avoir aucune emprise sur lui. Il ne peut
mme pas sapprocher de lui ni avoir laudace de lui chuchoter les
mauvais conseils. Cette me demeure dans une forteresse imprenable
et un abri invulnrable tant quelle est en prsence dAllah et en
relation permanente avec Lui. Mais, quand elle sort de cette
prsence sacre, le mauvais conseiller se prcipite pour lui chuchoter
des choses prjudiciables qui lattristeront et lui dplairont. Quant
la faon de chuchoter, le Trs- Haut la explique en ces termes: Le
Trs-Haut a mentionn les poitrines parce que cest le gte de lme. Le
Dmon souffle le mal lme qui est coupe dAllah et semble le lui
enjoliver. Enfin, le Trs-Haut nous explique lissue travers laquelle
le dmon passe pour tatteindre et le chemin quil emprunte pour
sinfiltrer en toi. Le Trs-Haut dit: Conformment lexplication que
donne ce noble verset, le Dmon emploie deux moyens pour chuchoter
le mal lhomme: 1-Un moyen cach et invisible lil nu. Ce moyen ne
peut tre perceptible par tes organes de sens, bien plus, tu le
ressens en priv et dans ton for intrieur quand il vient en personne
et te parle au sujet de la dsobissance Allah. Cest le sens du
terme: 2-Un moyen visible et manifeste. Il faufile parmi ceux qui
esquivent Allah et use de leurs langues pour tenir des propos
nuisibles. Par leur entremise, il tenjolive la dsobissance Allah
qui est la source de ton infortune et ton malheur. Cest le sens du
terme dans le dernier verset. Quand tu te htes vers Allah et
cherches Sa protection, tu es dlivr de ce mauvais conseiller. Tu
mnes alors une vie heureuse sous la protection de ton Seigneur Trs
Misricordieux et ton Noble Crateur. Exercices: 1-Quel est le sens
du terme 2-Commente et explique le sens des trois plus beaux noms
dAllah mentionns dans la noble sourate:
20. 3-Pourquoi le Noble Coran a-t-il qualifi le Dmon de mauvais
conseiller furtif? quoi renvoie cette appellation? 4-Une marque de
la misricorde dAllah le Trs-Haut est quIl a dvoil lhomme les
mthodes et les ruses du Dmon et comment, pour parvenir lhomme, il
emprunte deux voies. Quelles sont ces deux voies?
21. Cinquime leon Interprtation de la sourate al-Falaq (laube
naissante) Dans cette noble sourate, Allah Exalt soit-Il nous
explique que chercher refuge auprs dAllah nous dlivre de tous les
maux et nous met labri. Cette sourate, dans sa mise en vidence, a
utilis le mme procd que la sourate an-Ns qui la prcde. Aprs avoir
mis en vidence le fruit de notre qute de refuge auprs de Lui et le
bnfice que nous rcoltons en tant fiers de notre Seigneur, elle nous
a rappel la magnificence de notre Seigneur afin que nous
soumettions nos mes Lui et que celles-ci se htent sincrement vers
Lui. Chers apprenants! Si la sourate an-Ns est la premire leon qui
instruit lhomme sur son Seigneur et lui explique que tre fier de
Lui est de nature le dlivrer du mal du Dmon qui se manifeste
travers ses mauvais conseils, la sourate al-Falaq dplace lhomme
vers un horizon plus haut. Elle lui explique que, le Seigneur auprs
de qui il se rfugie est le Matre de tout lunivers. Cest Lui qui
pourvoit toute cette existence de la vie. Puis, la sourate nous
donne des dtails sur les maux desquels nous pouvons avoir le salut
si nous cherchons la protection de notre Seigneur. Le Trs-Haut dit:
Ce verset nous invite chercher refuge auprs dAllah et tre fier de
Lui. : Cest--dire: homme, dis dans ton for intrieur que tu es fier
du Seigneur de laube naissante et que cest pour cela que tu
implores Sa protection. Quest- ce que laube naissante? Le terme
(laube naissante) est driv du verbe qui veut dire: faire apparatre
une chose voile et la sortir des tnbres. Ici, est un terme gnral
qui englobe tout ce quAllah a fait apparatre et fera apparatre dans
lexistence, parmi les choses qui existaient dans Sa science dans le
monde de la prexistence le jour o Il a fait exister les corps. Le
terme inclut la terre, le ciel, le soleil, la lune, la chaleur,
le
22. froid, la nuit, le jour, lhomme, lanimal, voire, tout ce
quAllah a cr dans cet univers et quIl a rendu visible lil nu. Il en
est de mme du monde des images et des corps. Allah Exalt soit-Il
est le Matre de laube naissante. Cest--dire, cest Lui le Pourvoyeur
de la vie tout ce quil y a dans lunivers. Mais contre quoi
implorons-nous la protection du Matre de laube naissante? Le
Trs-Haut nous la expliqu dans ce verset: Le mal est un dsir
malicieux qui nat dans leur cur de la crature quand elle esquive
Allah. Dans ce verset, il renvoie au prjudice n du dsir quand
celui-ci sort de lme pour se traduire en fait. Le verbe se rapporte
Allah. Les cratures doivent leur existence Allah. Cest Lui qui cre
ce quil y a dans le cur, cest Lui le Pourvoyeur de lacte. La
crature est mue par le dsir et le choix dans son cur, ensuite,
Allah Exalt soit-Il les cre. Le sens gnral du verset est: Je
cherche la protection dAllah contre le mal et le prjudice qui
proviennent de la crature et qui sont crs par Allah quand cette
crature a le dsir et le choix de nuire. Le terme renvoie tout ce
qui est obscur. Il est driv du terme qui est une obscurit intense.
Mais ici, il renvoie au Dmon qui a vu son me sobscurcir aprs quil a
vit Allah et sest loign de Lui. Le verbe vient du nom qui est un
trou dans un rocher qui recueille de leau. Il peut aussi signifier:
grande ouverture. Mais ici, il renvoie la poitrine de lhomme. Quand
celui-ci esquive Allah, le Dmon vient pntrer sa poitrine. Il se met
faire des suggestions lme et finit par y susciter des choses
prjudiciables qui y naissent parce quelle a vit son Seigneur. Par
cette suggestion et cet enjolivement, nat la dcision dexcuter ce
dsir. Et quand lme continue esquiver son Seigneur et persiste dans
son dsir en mettant en pratique ce que le Dmon lui a enjoliv, son
acte malicieux se retourne contre elle sous forme de chtiment
douloureux. Celui qui est lorigine de ce chtiment douloureux nest
nul autre que le Dmon tnbreux. Implorer la protection dAllah dlivre
lme du chtiment et du malheur qui naissent de lacte malicieux motiv
par lenjolivement du Dmon et sa suggestion. Le verset que nous
venons de commenter est inhrent celui qui le prcde. Car, il nous
explique que le mal qui nous arrive de la part de lautre crature
provient des actes malicieux que le Dmon nous enjolive et que nous
mettons en uvre pour nuire dautres cratures. Cette parole du
Messager (pbsl) vient le clarifier: Seigneur, je cherche Ta
protection contre mon propre mal et contre le mal de tout tre
vivant que tu dtiens par le toupet. Certes, mon Seigneur est sur un
droit chemin. [ Voir la sourate Houd, verset: 56 ] Cette invocation
met en vidence ce qui est mentionn dans cette sourate et nous
explique le mal que nos mes renferment. Cest--dire, le mal que nous
causons autrui se
23. retourne contre nous sous forme dun prjudice provenant dune
crature. Cette invocation nous explique galement que rien ne peut
nous atteindre que par la permission dAllah le Garant du droit. Si
nous posons un acte qui mrite la correction, il nous fera subir
notre prjudice par lintermdiaire dun tre vivant sur terre. Cest le
sens tout tre vivant que tu dtiens par le toupet qui figure dans le
noble hadith. Tout mal qui nous atteint est prcd par un mal que
nous avons caus lautre. Le Trs-Haut dit: [Sourat e l Imrn (La
famille dImrn), verset: 165 ] Le terme est driv de qui est la
salive rejete par lhomme. peut encore signifier le jet. On dit du
serpent quil a souffl son venin quand il le jette et linocule dans
le corps de la personne mordue. Lorsque lacte est pos de faon rpte
et avec hyperbole, on parle de qui a pour pluriel . Donc, celles
qui jectent. Dans ce noble verset, ce terme renvoie aux sorcires.
est un terme pluriel dont le singulier est le nud. Le nud tant
toute chose susceptible dtre minutieusement noue. Cest aussi toute
chose qui peut retenir une autre et la nouer. Dans ce verset, on
entend par nud, les liens sociaux tels que le lien de mariage qui
relie et noue une relation entre lhomme et son pouse, il en est de
mme des liens qui unissent deux amis. sont les mes malfiques qui
utilisent la sorcellerie comme moyen pour parvenir leurs besoins
vils. Les sorcires soufflent parce quelles jectent le mal et la
ruse quelles ont dans leurs curs. Cest ainsi que cet acte corrompt
la relation entre deux personnes. Le souffle du sorcier comme on
peut le comprendre de ce mot dans ce verset, se fait de deux faons:
1-Soit lobjectif de ce souffle est positif: savoir, le
rapprochement et lunion de deux personnes. Ici, lintention est de
nouer et de crer une relation illgale. 2-Soit lobjectif du souffle
est ngatif: savoir la sparation et lintroduction de lanimosit et la
haine entre lhomme et sa femme et entre deux hommes comme le Diable
suscita la discorde entre notre matre Joseph et ses frres: [
Sourate Youssef (Joseph), verset: 100 ] Lobjectif recherch dans ce
cas est de dnouer le nud et corrompre la relation existante. Le
Trs-Haut dit:
24. [ Sourate al-Baqara (La vache), verset: 102 ] Comment le
mal mane-t-il du sorcier pour atteindre lensorcel? Comment les
sorcires qui soufflent peuvent-elles avoir une influence sur une
personne? 1- Sur le plan exotrique, le sorcier mne le Dmon vers
lensorcel avec son souffle et lutilise pour lui faire de multiples
suggestions 2- Sur le plan sotrique, le Dmon utilise le sorcier
comme intermdiaire pour atteindre lensorcel et lui suggre ce quil
veut tel que causer le mal et le tort. Pour tre plus clair, lorsque
le sorcier soriente vers lensorcel, le rayon de son me circule vers
lui. Le Dmon saute sur cette occasion, sinfiltre dans ce rayon pour
pntrer lensorcel. ce moment, il lui suggre ce quil veut tel que la
cration ou le dnouement des liens ou la dissolution des unions
existantes. En ralit, le sorcier na pas les moyens de manuvrer le
Dmon. De mme, le Dmon ne peut utiliser lme du sorcier, sauf si
lensorcel est un homme injuste qui mrite ce mal que le Dmon et le
sorcier sassocient pour lui infliger. Le Trs Haut dit: [ Sourate
al-Baqara (La vache), verset: 102 ] Le dsir diabolique nat dans lme
de lhomme quand elle esquive Allah. Lorsque le mal mane dune me
pour atteindre lautre, ce mal se retourne contre son auteur et fait
en sorte que ces deux associs malicieux le dominent et
lensorcellent. Or, sil se htait vers Allah, il naurait pas commis
le mal ni naurait subi leur prjudice. Chercher refuge auprs du
Seigneur de laube naissante nous dlivre du mal des sorcires qui
soufflent sur les nuds. Lenvieux est un homme qui a esquiv Allah.
Lorsquil voit lautre dans la grce, il est impressionn. Non
seulement il prfre tre le bnficiaire de cette grce, mais il
souhaite quelle disparaisse chez lautre et le rejoigne. : Quand il
envie et quand, fascin, il prfre cette grce. Quant au mal gnr par
cette envie, cest ce quon appelle dans le langage familier mauvais
il. Tu pourrais te demander: Comment le mal atteint-il lenvi de la
part de lenvieux? Je dirais: Quand lenvieux voit une grce et en est
fortement fascin, son me circule vers celle de lenvi au point que
les deux mes se touchent et se heurtent. Leurs rayons sentrelacent.
ce moment, la voie souvre au Dmon. Lme de lenvieux devient une voie
daccs qui le mnera lenvi pour quil lui inflige la maladie et
prjudice. Lme de lenvieux devient alors pour le Dmon comme le cble
pour lnergie lectrique. Sans cet envieux, le Dmon naurait pas trouv
un moyen par lequel parvenir lme de lenvi. Mais, si lenvi se htait
vers Allah et cherchait Sa protection, le Dmon naurait pas pu
pntrer son me et naurait pas pu lui nuire. Car, lorsquon se hte
vers Allah,
25. lme est entoure de part et dautre par la lumire divine. Lme
se retrouve dans une protection imprenable et cette lumire divine
est une barrire entre elle et le Dmon. Si le Dmon vient la
franchir, il se brle et prit. Autant ta recherche de la protection
dAllah te protge contre le mal de lenvieux, autant, elle te protge
du fait que son me se lie la tienne ou vice versa ou que son me se
dirige vers la tienne. Ta famille, des effets personnels, les
personnes que tu aimes et qui taiment en retour, sont protgs du
mauvais il quand tu torientes vers Allah. Latteinte du mauvais il
est le mal caus par lenvieux. En somme, se hter vers le Seigneur de
laube naissante, chercher refuge auprs de Lui en permanence, protge
lhomme de tous les maux et repousse contre lui tout ce quil dteste
et tout ce quil peut dtester comme mal et prjudice. Exercices:
1-Quelle est la chose importante que cette sourate al-Falaq veut
enseigner au croyant aprs que celui-ci ait rcit la sourate qui la
prcde, la sourate an-Ns? 2-Quel est le sens de cette parole du
Trs-Haut: 3-Le mal est le dsir malicieux n de lme de la crature
quand elle esquive Allah le Trs-Haut. Quel est le moyen par lequel
supprimer cela du cur? 4-Commente ce noble hadith: Seigneur, je
cherche Ta protection contre mon propre mal et contre le mal de
tout tre vivant que tu dtiens par le toupet. Certes, mon Seigneur
est sur un droit chemin. 5-Qui est lenvieux? Comment le mal
atteint-il lenvi de la part de lenvieux?
26. Sixime leon Interprtation de la sourate al-Ikhls (Le
monothisme pur) Dans les deux prcdentes sourates, notre Seigneur
nous a ordonn de chercher refuge auprs de Lui. Il nous a expliqu
que, tre fier de Lui en permanence est le motif de notre salut de
tout prjudice et de tout malheur. Dans cette sourate, le Trs-Haut a
voulu nous faire gravir un chelon plus lev dans la connaissance. Il
nous a mentionn les versets qui nous renseignent sur Son entit
prminente et Ses plus beaux noms, de sorte que nous nous adonnions
Son adoration. Le Trs-Haut dit: Dis: Il est Allah, Unique Comme
nous lavons vu dans les deux prcdentes sourates, le verbe est une
injonction quAllah tintime. Dis dans ton for intrieur, fais savoir
ton prochain que Celui auprs de qui on ta ordonn de chercher refuge
et den tre fier en permanence est Allah. Le terme est le nom que
porte lentit divine. Il dsigne le Dnomm vnrable par excellence. Il
te dmontre que, si tu Le connais tu seras envot par Son adoration.
Ton cur senflammera damour et de passion quand tu verras lhonneur
et la grce quIl ta accords. Le Seigneur des hommes et le Seigneur
de laube naissante est Allah pour qui, les curs sont envots quand
ils se htent vers Lui. La raison est embrouille lorsquelle est
tmoin de Sa perfection. Car, Allah Exalt soit-Il, est Omniscient et
Sage, plein de douceur et Connaisseur, le Compatissant et le Trs
Misricordieux. Sa perfection est illimite. Ses plus beaux noms te
dmontrent qui Il est vritablement. Allah Exalt soit-Il dispose
quatre-vingt-dix-neuf noms, comme lindique ce noble hadith: Allah a
quatre-vingt-dix-neuf noms, quiconque les retient par cur entrera
au paradis. [ Sunan at-Tirmidh, N 3575]
27. Le terme les renferme tous. En le mentionnant, tu as
mentionn le nom le plus sublime dAllah qui renferme tous Ses autres
noms qui dsignent les attributs de la perfection. Dis dans ton for
intrieur que ce Seigneur est Allah, Dtenteur de la perfection pour
qui les curs sont envots quand ils voient Sa grce et se htent vers
Lui. Le terme veut dire lUnique qui ne peut tre multiple. Dans ce
verset, ce terme nous met en vidence le sens de Allah Exalt soit-Il
est le Dtenteur de la perfection. Il est Unique dans Sa science et
Sa sagesse, Sa force et Sa puissance. De mme, Il est Unique dans Sa
compassion et Sa misricorde. Il est Unique dans Son entit et dans
tous Ses attributs. : Est lEternel minent qui ne demande
lassistance de personne et na besoin de personne. Pour exister, la
crature a besoin dun Crateur qui la cre et llve, pour vivre, elle a
besoin de celui qui la pourvoit de la vie et la lui protge. Pour
tre forte, elle a besoin dun Puissant qui la dote de la force et la
suscite en elle. Quand cette assistance sinterrompt un seul
instant, sa force sanantit, sa vie sarrte, son existence sestompe.
Elle perd tous les dons et tous ses attributs. Or, Allah Exalt
soit-Il ne demande lassistance de personne et na besoin de
personne. Bien plus, par essence, eu gard tous Ses plus beaux noms,
Allah est Celui que nous implorons pour ce que nous dsirons.
Lexistence dAllah est essentielle. Il est dans Son existence,
cest--dire quIl ne doit Son existence personne et Son existence ne
dpend de personne. Dautre part, Sa force est essentielle. Il na pas
besoin dun pourvoyeur de force. Bien plus, Il est lorigine de la
puissance et en est la source et le Pourvoyeur. Sa vie Exalt
soit-Il est essentielle. Il est dans Sa vie. Cest--dire, Il ne doit
pas Sa vie un autre, bien plus, Il est la source de la vie et Celui
qui suscite la vie dans tout lunivers et dans chacun de ses atomes.
Tous les attributs divins sont essentiels. Le Trs-Haut ne les a pas
puiss dun autre. Allah est dans Son essence et Ses attributs tel
que nous lavons soulign prcdemment. Pour mieux lexpliquer avec
dtail, le Trs-Haut a dit: Vu que lenfant est semblable au pre dans
ses qualits, Allah Exalt soit-Il na donc pas engendr. Cest--dire,
il est absurde quIl ait un enfant gal Lui dans Son essence et Ses
attributs. Comment peut-Il avoir un enfant alors quIl est Celui qui
est essentiel dans Son entit et Ses attributs, symboliss par Ses
plus beaux noms? Or,
28. lenfant ne peut natre qu partir dun autre. Dans ce cas, il
nest pas possible quIl engendre un enfant ayant les mmes attributs
que Lui. Celui qui a t engendr est n dun autre. Vu que le pre est
la base et le mobile de lexistence de son fils, Allah Exalt soit-Il
na donc pas t engendr et ne peut avoir un pre parce que tel que
nous lavons vu, est essentiel dans Son existence et Ses attributs.
Lgal est le semblable et le pareil. Or, si Allah Exalt soit-Il est
il nest pas possible quIl ait un semblable ou un pareil. Il na ni
pre ni fils, donc personne ne peut tre semblable Lui dans Ses
attributs. Bien plus, Il est Singulier dans Son entit et Unique
dans les attributs que nous avons eu mentionner dans cette sourate.
Il est la source de la perfection. Cest de Lui qumane la
perfection. En te htant vers Lui, ton me est teinte du cachet de la
perfection et en prend une partie. Or, Allah est Unique en la
matire. Son existence na ni dbut, ni fin. Exercices: 1-Commente la
sourate al-Ikhls tout en mettant en relief la relation qui existe
entre elle et les deux sourates, al-Falaq et an-Ns, qui la prcdent.
2-Quel est le sens du monogramme ? 3-Pour exister, la crature a
besoin dun Crateur qui la cre et llve. Pour vivre, elle a besoin de
Celui qui la pourvoit de la vie et la lui protge Comment peux-tu
dmontrer partir de cette noble sourate quAllah Exalt soit-Il na pas
besoin de crateur ni de pourvoyeur de vie?
29. Septime leon Le magicien et laiguille (Histoire vraie) Le
Noble Coran nest pas un livre de fables et de lgendes. Les sourates
interprtes ne sont pas dconnectes de la vie quotidienne. Pour
preuve, dans les sourates al-Falaq et an-Ns, Allah Exalt soit-Il a
mis en vidence les ruses et les mthodes tortueuses dont usent les
sorciers pour berner les gens, avec laccord et le concours du Dmon
qui est lennemi rel et dclar de lhomme. Cette histoire est le ct
pratique de linterprtation que nous avons faite de ces deux nobles
sourates. Elle met laccent sur linvulnrabilit des croyants face aux
suggestions du Dmon. Toute la Syrie parlait de la science profuse
de lrudit et humaniste Mohammad Amin Sheikho. Ses faits et gestes
ne laissaient personne indiffrent. Son assemble polarisait
lattention de tout le monde. Un homme sapprocha de certains de ses
disciples et leur demanda instamment de bien vouloir laccepter
parmi eux afin quil sabreuve la source de la science de lrudit et
son loquence hors pair. Ceux-ci accdrent sa demande et ensemble,
ils se rendirent au domicile du vnrable rudit, une ferme Ghouta, un
quartier de Damas. Ce jour, lrudit entretint lassistance sur la
sublime misricorde divine et la grce quIl a accorde toutes les
cratures. Notre homme interpella le vnrable rudit sur un sujet quil
jugeait sensible: Un grand savant dfraie la chronique avec des
prodiges, tel point que les gens lui collent ltiquette dadepte
dAllah. - Tiens! Que fait-il de si miraculeux au point que tout le
monde en parle? - Il choisit une personne au pif dans lassistance
et lui demande dentrer dans sa chambre et dy prendre nimporte quel
objet ft-il dune taille infrieure celle de laiguille, et de la
cacher un endroit de son choix qui nest connu que de lui. Ds quil
rentre, ce magicien sen va son tour et revient quelques minutes
aprs avec lobjet cach. Il est capable de dcouvrir facilement la
cachette et de ramener la chose cache, mme si elle a t enterre.
Quelquun qui possde un secret aussi extraordinaire ne mrite-t-il
pas dtre un grand savant? Nest-il pas un adepte dAllah? Un sourire
la fois narquois et doux se dessina sur le visage de lrudit.
Contrairement aux savants qui aiment tancer un interlocuteur pour
une moindre incartade, notre rudit humaniste adopta un ton amne, au
milieu dune assistance bahie, mais toute oue. Mon frre! Celui-l
nest pas un savant, encore moins un adepte dAllah. Je vais te
surprendre. Cest un alli du Dmon. Pour faire ce quil fait, il faut
solliciter son service. Et comme un service est rarement gratuit,
en retour, le Dmon lutilise pour assouvir ses dsirs et sa ruse
malicieuse qui vise donner le change aux nafs et les dtourner du
droit chemin. Notre homme, sans doute, attendait une autre rponse
que celle qui venait de tomber telle une sentence. Il ntait pas au
bout de sa stupfaction. Il niait que tout prestidigitateur se
devait dtre rou et foncirement rus. Pour russir dans cet art, il
fallait tre aussi
30. prtentieux. Il disait qui voulait lentendre que son miracle
tait surnaturel et que, nul ne pouvait le rpter que sil tait un
adepte dAllah faiseur de prodiges! Comment dissiper cette
stupfaction? Mon frre, reprit lrudit! Sais-tu que si cela tait
vrai, le Prophte (pbsl) aurait t vers dans ces pratiques, voire mme
ses nobles compagnons? As-tu dj appris au travers dun prche ou en
lisant un livre de biographie que le Prophte (pbsl) ou ses
compagnons stait donn en spectacle de magie une fois? LIslam est
une religion base sur la logique saine et la raison juste. Elle est
axe sur les ralits sublimes et non ces bizarreries saugrenues. Pour
parachever le parcours de lIslam et conqurir les pays, les nobles
compagnons avaient-ils besoin des prodiges? Que non. Pour susciter
lamour des hommes pour cette religion, leur arme fatale fut le bon
comportement, la logique minente, la sagesse absolue. Leur rudition
a scell lattachement des hommes au Livre dAllah. En interprtant ce
Livre pour faire rgner lquit et la justice et mettre en relief la
longanimit dAllah, Sa misricorde et Sa grandeur, lIslam est devenu
tel un parfum qui embauma le monde entier. Les curs se prosternrent
devant leur Crateur Vnr. Quest-ce qui pouvait inciter les peuples
se convertir en foule lIslam si ce ntait lhonntet de ces
compagnons, leur comportement humain, leur moralit noble? Et les
miracles alors? Mon frre! Les miracles nont plus exist aprs le
Messie Jsus sur lui la paix. Quand bien mme il les faisait, tout le
monde le raillait et les reniait. Malgr ces miracles saisissants
que lhumanit toute entire a t incapable de reproduire ne serait-ce
quun seul, les israliens ont persvr dans leur reniement et leur
enttement ne pas mditer ni croire! Ils prfrrent se fier leurs
rabbins et leurs crits forgs qui contredisaient la parole dAllah.
Lhomme doit emprunter le droit chemin. Mais pour cela, il doit
faire travailler ses mninges pour tre convaincu par lui-mme de
lexistence dAllah. Cet univers nest-il pas matire rflexion? La
terre gravite autour dun axe pour que les jours et les nuits se
succdent. Qui la fait graviter? La pluie tombe suivant un systme
bien huil. Le soleil avec ses rayons, la mer avec ses vagues, les
nuages avec leurs diffrentes couches, les vents, tout cela est
tlguid par une Main cache. Que dire de ces vitamines qui circulent
dans les fruits? Si chaque fruit a une vitamine spcifique, qui est
cette main qui place une vitamine donne dans un fruit? Lorsque le
fruit mrit, il cesse de grossir parce quil est sevr de la substance
qui le faisait grossir. Sans ce sevrage, la pomme continuerait
grossir. Qui est celui qui accorde toute chose une mesure? Et
lhomme alors? Comment Allah la-t-Il cr dans le ventre de sa mre? Si
lhomme ne cogite pas, il naura pas sa raison dtre. Quelle que soit
la dure de leffet dun miracle, il finira par disparatre pour
laisser les mes senliser dans les plaisirs animaux, linjustice et
loppression. Le miracle dinspiration divine na rien voir avec la
prestidigitation qui a une connotation satanique. Il faut savoir
tirer parti du miracle. Le peuple de Slih (sur lui la paix) navait
pas su tirer profit de la chamelle miraculeuse. Tout au contraire,
ils la turent et encoururent la colre dAllah qui dit ce
propos:
31. Quand il faut dmonter une supercherie, il ne faut pas avoir
froid aux yeux. Parfois, la simple dmonstration est vite battue en
brche. Affronter le faiseur de miracle pour mettre sa ruse nu peut
tre plus prgnant. Si vous invitiez ce magicien, je vous montrerais
sa ruse, son mensonge et sa nullit. Lana lrudit. Aussitt dit,
aussitt fait. Une rencontre fut arrange entre le grand magicien et
le vnrable rudit Mohammad Amin Sheikho. Lassistance fut compose des
disciples de lrudit, de cet homme et ses semblables qui taient
obnubils par les miracles du magicien. Le jour tant attendu arriva.
Lrudit droula le tapis rouge ses htes. Mais le premier contact
entre lrudit et le magicien fut froid. Lair craintif, plutt troubl
et embarrass, le magicien feignait de dvisager lrudit, mais lorsque
leurs regards se croisaient, il baissait la tte. Lair altier,
insolent et vicieux des magiciens avait cd devant tant de sang
froid et dhonorabilit. Un silence lourd emplit la salle. Cette
atmosphre dj tendue ne pouvait pas perdurer. Quavez-vous prvu? Lcha
lrudit Mohammad Amin. - Matre! Le grand savant a accept de nous
accompagner chez vous pour nous faire voir ses miracles. - Il a la
latitude de faire tout ce quil voudra. Notre magicien avait
toujours un visage hagard. Craignait-il quelque chose? Ses
inconditionnels ne le reconnaissaient plus. Ils avaient en face un
homme descendu de son pidestal qui avait du mal se dfaire de sa
timidit soudaine. Le silence sinstalla de nouveau, mais pas pour
longtemps. Notre magicien avait le visage sombre et svre. Ses
tentatives dexprimer ouvertement son hostilit envers lrudit se
soldaient toujours par lchec. loppos, lrudit Mohammad Amin tait
dtendu. Visage rjoui, regards perants tels les rayons solaires qui
dissipent les nuages. Visage habill par un mlange de majest, de
grandeur et de beaut, couronn par la lumire de son Seigneur. Le
sourire qui se dessinait sur ce visage tait la preuve de sa
confiance en Allah le Matre des hommes. Le magicien dcida de rompre
le silence qui devenait intenable. la surprise de tout le monde, il
dclara quil ntait pas dispos jouer son numro. Quelque chose me
hante lesprit, je ne suis pas concentr. Je ne pourrai donc rien
faire, moins quune femme accepte de le faire ma place. Lassistance
nen revenait pas! Le magicien a lhabitude de faire les miracles
sans poser de condition au pralable. Pourquoi est-t-il subitement
pris de panique? Pourquoi na-t-il pas laudace de dfier le vnrable
rudit?
32. Le magicien sentait sa droute se profiler lhorizon. En bon
stratge, il cherchait une porte de sortie. Le vnrable rudit flaira
le coup et ne lui donna pas cette occasion. Il alla dans la chambre
de son pouse et lui dit: Oumm Fath! Prends une aiguille, rends-toi
au mrier qui se trouve au dernier jardin de notre ferme. Enterre
cette aiguille au pied de cet arbre et noublie pas dy mettre la
pierre briquet comme signe qui me servira de repre. Applique-toi la
rcitation des sourates al-Falaq, an-Ns, al-Ikhls, al-Ftiha, laller
comme au retour. Son pouse excuta ses consignes la lettre, pendant
ce temps, notre rudit lattendait dans sa chambre. Lorsquil eut la
certitude que son pouse avait agi tel quil lui avait recommand, il
rentra au salon des htes et dit: Mon cher savant! Ta demande a t
satisfaite. toi de jouer! Dun pas alerte, il sortit, marcha entre
les arbres, sarrta, cherchant la direction quil allait emprunter.
Le tout devant la stupfaction de lassistance. Heu! tes-vous sr
quelle a enterr au moins quelque chose? Demanda-t-il, dune voix
frle. - Venez avec moi. Reprit lrudit Mohammad Amin. Je vous
montrerai o laiguille a t enterre. Dcids de voir la vrit se
manifester, ils suivirent tous lrudit. Lorsquil arriva lendroit
indiqu, il sinclina, enleva la pierre briquet. Avec une douceur
indicible, il exhuma laiguille de la terre et la montra
lassistance, bahie. - Alors, mon cher magicien, quen penses-tu? -
Je propose quelle rpte le geste une seconde fois, condition que tu
restes avec nous au salon jusqu son retour. - Daccord! Allons donc
au salon. Il demanda son pouse de reprendre le mme geste mais
denterrer laiguille un autre endroit choisi de commun accord avec
elle. Pour une seconde fois, le magicien mordit la poussire. La
troisime fois ne fut pas meilleure que les deux premires. Le
magicien se rendit lvidence que sil avait la science de linvisible,
il aurait dcouvert la cachette de laiguille. Il abdiqua
solennellement et perdit son prestige aux yeux de tout le monde,
surtout de lhomme qui tait si merveill par ses prouesses quil le
prit pour un savant et un adepte dAllah. Or, il tait exactement
comme le vnrable rudit lavait dcrit: un magicien qui ne peut russir
en prsence dun croyant fier de son Seigneur auprs de Qui il se
rfugie et mentionne sincrement le nom. Ses allis parmi les Dmons ne
peuvent plus lui venir en aide parce que la lumire et le feu ne se
rencontrent jamais. Quand les Dmons voient les anges arriver, ils
prennent la fuite: Le magicien na aucune emprise sur les croyants
pieux.
33. La leon retenir de cette histoire est que, si lhomme met en
pratique lesprit des sourates an-Ns, al-Falaq, al-Ikhls et
al-Ftiha, sa relation avec son Seigneur sera relle. Il aura considr
et vnr le Messager dAllah (pbsl). ce moment, les Dmons humains et
djinns nauront ni emprise ni influence sur ce croyant fier de son
Seigneur et qui prie rgulirement sur Son noble Messager (pbsl).
Exercices: 1-Quest-ce qui a motiv cet homme demander certains
disciples de lrudit Mohammad Amin Sheikho de les accompagner
prendre part un de ses cours? 2-Un passage de lhistoire dit: Notre
magicien avait toujours un visage hagard. Craignait-il quelque
chose? Ses inconditionnels ne le reconnaissaient plus. Ils avaient
en face un homme descendu de son pidestal qui avait du mal se
dfaire de sa timidit soudaine. Le silence sinstalla de nouveau,
mais pas pour longtemps. Notre magicien avait le visage sombre et
svre. Ses tentatives dexprimer ouvertement son hostilit envers
lrudit se soldaient toujours par lchec. Pourquoi le magicien
sest-il senti gn et ltroit au domicile de lrudit Mohammad Amin
Sheikho? 3-Quelles sont le consignes que lrudit Mohammad Amin
Sheikho a donnes son pouse vertueuse Oumm Fath quelle devait
observer au moment denterrer laiguille? 4-Quel tait le comportement
des nobles compagnons envers les peuples des pays quils avaient
conquis? Donne la raison qui a pouss les gens entrer en foule dans
lIslam. 5-Que nous recommande lrudit Mohammad Amin Sheikho pour que
nous soyons de vrais croyants?
34. Huitime leon Interprtation de la sourate al-Massad (Les
fibres) Cher apprenant! Aimerais-tu savoir le sort qui est rserv
celui qui nimplore pas la protection du Matre des hommes et de
laube naissante? Celui-l qui ne connat rien de son Seigneur lUnique
tel que la sourate al-Ikhls Le dcrit. Celui qui est priv de la grce
que procure la connaissance dAllah qui pousse Son Imploration et la
qute du refuge auprs de Lui. Mdite sur cet homme, Abu-Lahab. Allah
ta rvl son histoire afin quil te serve de leon. Dans les sourates
an-Ns et al-Falaq, Allah Exalt soit-Il nous a mis en vidence les
maux dont nous sommes pargns quand nous nous rfugions auprs de
notre Seigneur et implorons la protection de notre Crateur. Pour
nous inciter nous hter vers Lui, et toujours demander Sa
protection, Il nous a enseign Ses plus beaux noms contenus dans la
sourate al-Ikhls. Dans cette noble sourate, le Trs-Haut a voulu
nous expliquer la ncessit de limploration de la protection et de
lempressement pour Allah. Il nous a rappel les consquences de
lesquive et ltat de celui qui esquive Allah. Il a dit, quIl soit
Exalt: Lorsque les deux mains sont incapables deffectuer un travail
quon sest mis en tte daccomplir, on dit: que prissent ces deux
mains! Car, prir cest montrer son incapacit, sa faiblesse et sa
perte. On dira: Tel a pri quand il devient faible et impuissant. Un
proverbe dit: Jtais jeune, ensuite, jai pri, sentend, je suis
devenu impuissant. Qui est Abu-Lahab? Abu-Lahab appartenait la
tribu Qurayshite. Il tait loncle paternel du Noble Prophte (pbsl).
Pendant la priode prislamique, il tait un homme fortun qui
accordait des prts aux gens assortis dintrts. LorsquAllah envoya
Son Messager avec la guidance et la
35. vraie religion, Abu-Lahab craignit pour ses affaires
mondaines. Il se dressa contre le Messager dAllah et crut quen lui
dsobissant et en sopposant lui, il allait tre mme de rcuser la vrit
et dteindre la lumire dAllah. Mais ses deux mains prirent et furent
incapables de rsister devant la vrit. Toutes les dmarches quil
entreprit partirent en fume. et lui-mme prisse . Il essuya une
perte totale et ternelle et ne parvint pas contester la vrit. Bien
plus, sa dmarche se retourna contre lui sous forme de dshonneur et
de perte ici bas. Au Jour Dernier, il essuiera la mme perte et se
retrouvera en enfer o il demeurera ternellement. Rcapitulons-nous:
Abu-Lahab fut incapable de repousser la vrit et la contester. Son
opposition ne lui profita gure. Il prit lui-mme de faon totale et
ternelle. Il perdit alors le bas monde et la puissance que sa
conversion lIslam allait lui octroyer. Il perdit galement lau-del
avec son lot de grce et de faveurs. Quand le remde na pas eu leffet
escompt, on dit quil na pas t utile pour le malade, vu quil na pas
calm sa douleur. Abu-Lahab avait amass toute une fortune. Il
sopposa tout et fit feu de tout bois pour garder ses intrts intacts
et pour jouir de tous les plaisirs mondains. Mais lorsque la
sentence divine le condamna mort, sa fortune ne lui fut daucune
utilit. Ce quil gagna aprs un dur labeur ne put repousser lordre
dAllah Exalt soit-Il. Bien plus, le chtiment lencercla et le
malheur sabattit sur lui jamais. tre brl dans un feu cest subir ses
affres. Le feu est toute essence lumineuse et brlante. Mais le feu
dont il est question ici est le mal qui se mla au cur dAbu-Lahab,
les dsirs ardents et malicieux qui le transperaient. La flamme est
la langue du feu lumineux. Ce terme peut encore dsigner la chaleur
et linflammation. On dit du feu quil sest enflamm quand il brle
sans dgager de fume. Le Feu plein de flammes est un feu qui
sembrase intensment. Nous retenons de ce verset que: Les mauvais
actes quAbu-Lahab posa se transformrent en un feu vhment sa mort.
Les dsirs malicieux qui transpercrent son cur se transformeront en
un feu o il sera brl. Il aura lui-mme cr son feu et son chtiment
avec ses mauvais actes. Son me malicieuse se transformera en une
ghenne o il brlera. Mais, une marque de la misricorde divine
lendroit de ce malade malheureux qui sest attir ce feu et ce
chtiment douloureux est que, lenfer attis o Allah ordonnera quil
soit tran sera un remde contre le feu qui brle en lui. Les flammes
de cet enfer soigneront la combustion intrieure quil endurera.
QuAllah nous protge de la situation des gens de lenfer car, ils
seront entre deux feux. Le Trs-Haut dit:
36. Ce noble verset met en vidence le chtiment qui natra dans
le cur de la femme dAbu- Lahab. Il met galement en relief le motif
qui la trane dans ce malheur. Le Trs-Haut dit: : elle aussi, sa
mort son cur se transformera en un feu qui la brlera. Ses mauvaises
uvres se transformeront en un feu qui brlera en elle comme ctait le
cas avec son poux. Mais, le Trs-Haut explique le motif qui la trane
dans tout cela: Elle tait une porteuse de bois. Le bois sert de
combustible. Le bois dont il est question ici reprsente les actes
que posait cette femme pour dtourner les gens dAllah et provoquer
les gens se rebeller contre le Messager dAllah (pbsl). Ces actes,
cette provocation, cette rvolte symbolisent le bois quelle portait.
Cest ce bois qui la tranera par la suite dans les tourments aprs la
mort et la mettra au mme pied dgalit que son poux. Les deux
brleront dans le mme Feu. Quant elle, toute son me sera un feu
vhment duquel elle subira des douleurs amres et endurera ses
flammes ternelles. signifie cou est lattache ou la jonction ou la
continuation. est un pivot en fer ou une corde bien tresse. Le
terme renvoie la parole qui traverse son cou manant de son cur et
articule par sa langue. Le terme dsigne la succession et la
continuit de cette parole. Quant au terme , il dcrit son tat
desprit dans son enttement nuire et sa ferme rsolution sopposer
obstinment au Messager dAllah (pbsl). Nous retenons de ce verset
que: la parole nuisible qui manait de son cur pour tre articule par
sa langue de faon continuelle et successive rsultait dune
dtermination certaine et dune volont forte comme une corde bien
tresse qui ne peut jamais se rompre. Tout cela tait le motif de sa
perte comme ce fut le cas avec son poux. Toi homme! Si tu ne
tempresses pas vers ton Seigneur, si tu nes pas sincrement fier de
lui, tu agis sans doute comme Abu-Lahab et sa femme, par consquent,
tu auras le mme sort queux.
37. [ Sourate Fussilat (Les versets dtaills), verset: 46 ]
Exercices: 1-Pourquoi Abu-Lahab sest-il oppos au Prophte (pbsl)?
2-Quel est le sort rserv celui qui semploie sinsurger contre le
noble Messager (pbsl)? 3-Le Trs-Haut dit: quoi renvoie le terme: 4-
Nous savons quAbu-Lahab tait loncle du Messager (pbsl). Pourquoi sa
filiation avec le noble Prophte ne lavait pas servi? Quel est le
sens de ce verset: 5- Abu-Lahab perdit le bas monde et lau-del. Il
partagea cette perte avec sa femme. Quel est donc le sens de ce
verset:
38. Neuvime leon Interprtation de la sourate an-Nasr (Le
secours) Dans cette noble sourate, Allah Exalt soit-Il apporte du
rconfort Son noble Messager et met en vidence la grce quIl lui a
accorde. Cette sourate nous renseigne sur la misricorde dAllah et
Sa clmence envers Sa crature. Lorsque le Messager (pbsl) saffligea
parce que son oncle Abu-Lahab stait insurg contre lui et avait
perdu la faveur quil devrait acqurir sil croyait en Allah, le
Trs-Haut le consola et lui mit en relief la grande faveur quIl lui
avait accorde en lui prtant main forte et en faisant de lui
lintermdiaire par lequel toute la crature allait tre guide dans le
droit chemin. Allah Exalt soit-Il dit ce propos: Le secours est une
gratification, une bonne assistance. Si lon dit: Allah nous a fait
triompher sur notre ennemi, cela voudra dire quIl nous a donn la
force et nous a aids les repousser. Le secours peut encore
signifier la victoire et le triomphe. On dit que tel a triomph sur
tel lorsquil la vaincu et est parvenu le repousser. Le secours
dAllah ici renvoie lassistance quIl a apporte Son Messager en
faisant en sorte que la vrit se manifeste travers lui et en
linspirant de la preuve et de lexplication ncessaires contredire
ses adversaires et contester les arguments de ses contempteurs et
ses ennemis. Le terme dsigne la manifestation qui survient aprs
lambigut, le dvoilement et la dfinition aprs lanonymat et la
fermeture. On dit du juge quil a tranch laffaire entre les parties
en toute impartialit quand il a dvoil la vrit et a fait en sorte
quelle se manifeste. Le verbe tir de ce mot peut aussi signifier:
mettre au courant, faire connatre, instruire. On dit: Allah la mis
au courant dune chose. Mais dans ce contexte, ce terme renvoie la
guidance et la connaissance grce auxquelles Allah a fait triompher
les hommes. Cest aussi cette foi et cette science auxquelles leurs
curs souvrirent lorsque le Messager loyal (pbsl) leur apporta la
preuve et lexplication.
39. La particule mentionne au dbut de la noble sourate marque
la continuit du secours et du soutien au Messager (pbsl). Le
Trs-Haut dit: [ Sourate al-Layl (La nuit), verset: 1, 2] De ces
deux versets, nous saisissons encore mieux le sens de la particule
qui marque la continuit ternelle jusquau Jour Dernier. Le verset:
Aura alors pour sens: La certitude de lavnement du secours, sa
continuit ternelle et son renouvellement. Ou mieux, son inhrence au
Messager dAllah (pbsl) durant toute sa vie. Nous retenons que, si
Allah a fait mention de cela, cest pour mettre en relief Sa grce
lgard de Son Messager (pbsl) et rappeler cette grande faveur quIl
lui a faite. Le verset peut encore signifier: Si tu as bnfici du
soutien divin, si tu as expliqu aux gens ce quAllah ta inspir et
contest largument de tous les contempteurs au point que les gens se
sont soumis toi et que leurs curs se sont ouverts pour accueillir
la guidance et la foi, pour parachever cette grce, Allah dit par la
suite: La religion est la loi ou la voie. Par religion dAllah, on
entend la voie de la vrit quAllah montra Ses serviteurs par
lentremise de Son Messager et Ses nobles messagers. Cette voie
renferme le bonheur et le bien de lhomme. La foule renvoie au
groupe et la communaut. Ce verset voudrait dire: Rappelle-toi de la
grce que Je tai accorde en faisant de toi celui par qui les hommes
se guident vers la vrit. Si tant est que cela tes acquis, tends-toi
dans la grce et la faveur de ton Seigneur. Le terme limpratif veut
dire: tends-toi assidment. Quand il est employ avec (leau), il
signifie nager et stendre. ct du terme (la marche), il signifie
sloigner. Dans la parole, cest parler avec abondance. Dans ce
contexte, ( ) veut dire: tends-toi dans la grce dAllah,
abandonne-toi dans la jouissance et la dgustation de Sa charit et
Sa bienfaisance. La louange est le contentement qui nat dans le cur
envers le bienfaiteur cause de la faveur quil a octroye. Ce soutien
quAllah a apport Son Messager, cette victoire quIl lui a permis
denregistrer, tout cela est une grande faveur et une grce immense.
Cest pour cela quAllah Sest adress lui en ces termes cest--dire:
tends-toi dans cette grce quAllah ta accorde, abandonne-toi dans
la
40. dgustation de sa bienfaisance.: Implore Son pardon. Le
terme arabe (pardonner) a un autre sens: enrober, voiler. On peut
voiler les cheveux blancs avec du henn. On peut galement couvrir sa
tte avec un casque. Ce terme peut aussi signifier, rparer ou
rformer. Partant, quAllah pardonne au malfaiteur reviendrait
rformer son me et la gurir des souillures qui lentachent et la
purifie. Dans ce verset, signifie: Implore ton Seigneur dabsoudre
les croyants, de rformer leurs mes en les purifiant des dsirs
charnels et en gurissant les maux dont elles souffrent. Comment le
Messager dAllah implore-t-il ce pardon dAllah pour les hommes?
Cette imploration nest pas orale, bien plus, cest un tat dme. Le
prophte (pbsl) est celui qui sest empress vers son Seigneur de la
manire la plus sublime. Cest sur lui que se succdent la plus grande
rvlation dAllah ainsi que Sa lumire la plus vive et Son soutien.
Quand le prophte se tourne avec son me vers ses compagnons qui se
sont empresss vers lui et ont cru son message et ce quil leur a rvl
de la part de son Seigneur, cette lumire divine se dplace chez ses
compagnons et ceux qui croient en lui via le Prophte (pbsl). Dans
ce cas, le Prophte devient un intermdiaire entre Allah et Ses
cratures et un intercesseur qui allge lintensit de cette rvlation
et permet aux mes de laccepter et la supporter. Si Allah Stait
manifest directement sur les curs des hommes sans la mdiation du
Messager (pbsl), ces curs auraient lch et nauraient pas eu la force
de supporter cette apparition. Non seulement ils se seraient
foudroys, mais lintensit de cette lumire aurait ravi leurs esprits.
Or, ton Seigneur est Dou de sagesse. Cest pour cela quil choisit
les messagers qui furent des hommes qui Laimaient ardemment et
furent plus disposs supporter Sa lumire, comme des mdiateurs entre
Lui et Ses serviteurs. Lautre marque de Sa misricorde envers Sa
crature est quIl ordonna Son Messager (pbsl) de tourner son me vers
les croyants, afin que la lumire divine se dplace et circule dans
leurs curs et afin quil soit le mdiateur entre Lui et eux. Cest
grce cette lumire quils seront purifis, absous et guris des maux
psychiques. Quest-ce quelle est grande la faveur dAllah pour Ses
serviteurs! Quest-ce quelle est intense Sa clmence lgard de Ses
cratures. Nous avons besoin que le Messager dAllah implore le
pardon dAllah pour nous. Nous avons plus que besoin de sa
compassion pour nous. Le Trs- Haut dit: [ Sourate at-Tawba (Le
repentir), verset: 103 ] Le terme est tir du verbe on dit du
serviteur quil sest repenti quand il a renonc au pch et est retourn
lobissance. On dit quAllah a accueilli le repentir de Son serviteur
quand Il renoue avec Sa faveur envers lui. est lun des attributs
dAllah Exalt soit-Il. Cest une forme dhyperbole.
41. Sil fallait analyser le terme lorsquil est assimil aux plus
beaux noms dAllah, nous dirons: cest un verbe complet relatif
lternit de la perfection divine. Il signifie que cet attribut fait
partie des attributs essentiels dAllah Exalt soit-Il. Ce qui veut
dire que cet attribut na ni dbut ni limite et nest pas restreint
une catgorie de personnes, bien plus, il englobe toutes les
cratures. On retiendra de ce verset que: Allah Exalt soit-Il
nabandonne jamais Ses serviteurs. Que le serviteur Lvite, quIl Le
renie et prenne de grands airs, quil Lui dsobisse et commet le pch,
son Seigneur ne labandonnera pas. Bien plus, tantt Il lui infligera
les malheurs tantt Il lui apportera le bonheur. Cela lui rappellera
la grce de Son Seigneur et lincitera retourner aux cts de son Matre
et son Crateur afin de jouir de Sa grce et dguster sa bont minente
et Sa bienfaisance parfaite. Exercices: 1-Quel est le sens de la
particule ? Quel est le sens du terme cit en tout dbut de la noble
sourate? 2-Pourquoi avons-nous besoin que le Messager dAllah
implore Son pardon pour nous? Explique cela. 3-Explique et commente
cette parole dAllah:
42. Dixime leon Interprtation de la sourate al-Kfiroun (Les
infidles) Dans la sourate an-Nasr, Allah Exalt soit-Il a expliqu au
croyant que le Messager dAllah (pbsl) implore le pardon dAllah pour
lui. Cette sourate a galement mis en relief lattention quAllah
accorde au croyant et Sa parfaite compassion son gard. Dans cette
sourate, Il nous rappelle la situation du croyant qui sempresse
vers Lui et celle du mcrant qui Lvite. Tant que le croyant
sempresse vers Allah, il ne peut ni poser un mauvais acte ni
commettre un pch. Mais le mcrant est toujours pris en flagrant dlit
de pch, il nabandonne jamais le mal tant quil persiste dans sa
mcrance et son vitement. Cest juste titre quAllah Exalt soit-Il
dit: La particule est indfinie. lorigine, elle ne dsigne pas une
personne prcise. Elle est employe ici pour dcliner au vocatif le
nom dfini qui la suit. Le terme est gnrique. Il ne renvoie pas aux
infidles dune poque, bien plus, il englobe tous ceux qui ont cette
caractristique. Cest--dire, tous ceux qui renient ou feignent de
renier la faveur et la grce dAllah. Car, linfidlit est le reniement
du Crateur et lingratitude. Elle est donc le contraire de la
reconnaissance qui consiste sapercevoir de la bienfaisance et
tmoigner de la grce du Bienfaiteur. On retient donc de ce verset
que: croyant, dis dans ton for intrieur, explique ceux qui vitent
le droit chemin, dis ceux qui renient la grce dAllah parce que
leurs mes aveugles ne peroivent pas la lumire dAllah ni ne voient
ce quIl leur apporte comme faveur et bienfaisance.
43. Je nadore pas: je nobirai pas comme vous aux idoles, au
Dmon, lme et autre chose quAllah Exalt soit-Il. Car, force de
mempresser plutt vers mon Seigneur, je suis devenu clairvoyant. Je
suis guid dans ma dmarche par la lumire de mon Seigneur. Je ne
commets pas le mal comme vous. Je ne suis pas ma passion car, jy ai
vu la perte et le prjudice que cela renferme. Le culte dadoration
est exprim par les verbes et conjugus au prsent pour mettre en
vidence ltat permanent et spcifier cela au temps de linterlocuteur.
Dans les versets suivants, cest le participe prsent qui est employ
linstar de et pour mettre en relief la continuit de ce culte, vu
que le participe prsent signifie la constance dune caractristique
qui nest pas limite dans le temps. Vous qui avez vit votre Crateur,
vos mes sont dpourvues de cette lumire qui devrait leur clairer le
chemin. Elles sont prives de cette clairvoyance qui devrait leur
montrer le chemin du bonheur. Quelque soit le conseil que je vous
prodigue, quelle que soit lexplication que je vous donne, vous
nabandonnerez jamais le mal tant que vous demeurez dans lvitement.
Tant que je suis dans cet tat dempressement, clair par cette lumire
divine qui me permet de voir le chemin de la vrit, je ne peux avoir
la mme conduite que vous ou poser le mme acte que vous. Tant que
vous persisterez dans cet tat dingratitude vis--vis de la grce
dAllah et de reniement de Sa faveur, tant que vous ne vous
empresserez pas vers Lui, vous ne pourrez pas emprunter le mme
chemin que moi. Vous ne vous abandonnerez pas laccomplissement des
bonnes actions. Bien plus, vous continuerez commettre le prjudice
et le mal et en fin de compte: Le terme peut signifier la religion
et la loi. Il peut encore signifier le jugement et la rcompense.
Dans ce contexte, il renvoie la rcompense des actes. Allah
taccordera la pleine rcompense pour les actes que tu auras poss. On
retient de ce verset que: vous le rsultat de vos actes. Vous serez
rcompenss en fonction des actes accomplis. moi le rsultat de mon
acte et je serai rcompens en fonction du bien que jaurai accompli.
En rsum, cette sourate nous enseigne que: lorsque lhomme sempresse
vers son Seigneur, il est protg du mauvais acte; tant quil continue
se hter vers son Seigneur, il est immunis contre le mal. Mais, sil
ne sempresse pas vers son Seigneur et napprcie pas Sa faveur sa
juste valeur, c