« Polythéisme grec, mode d’emploi - college-de-france.fr · 8 mars Cours 6 –Dieux grecs ou dieux des Grecs ? (2) ... 29 mars Cours 9 –Νομίζ 0ιν 2οὺςθ 0ούς:

Polythisme grec, mode demploi

Vinciane Pirenne-Delforge

Chaire Religion, histoire et socit dans le monde grec antique

Cours 2017-2018

1er fvrier Cours 1 Le mot et la chose : religion

8 fvrier Cours 2 Le mot et la chose : polythisme

15 fvrier Cours 3 Hrodote historien des religions et du polythisme (1)

22 fvrier Cours 4 Hrodote historien des religions et du polythisme (2)

1er mars Cours 5 Dieux grecs ou dieux des Grecs ? (1)

8 mars Cours 6 Dieux grecs ou dieux des Grecs ? (2)

15 mars Cours 7 : reconnatre et honorer les dieux

22 mars Cours 8 : normes sacrificielles (1)

29 mars Cours 9 : normes sacrificielles (2)

5 avril Cours 10 Sacrifier comme aux hros : le cas des Tritopatores

12 avril Cours 11 La religion grecque entre unit et diversit

Eschyle, Suppliantes

v. 218

,

Je vois ce trident, signe/symbole du dieu

v. 222-223

|

Honorez la communaut dautels / lautel commun de tous ces seigneurs

v. 413-414

|

vous livrant ainsi installes aux siges des dieux

v. 423-425

| , |

Ne me laisse pas arracher aux siges de ces nombreux dieux, toi, qui as tout pouvoir

sur cette terre

v. 428-429

|

arracher de force la suppliante aux statues

Le mot et la chose : polythisme


cf. Daniel Barbu, Naissance de lidoltrie. Image, identit, religion, Lige, 2016.

Philon dAlexandrie


Philon dAlexandrie

De Opificio mundi, 172

apportant de la terre au ciel le gouvernement de la masse, la plus

vile des mauvaises constitutions


De Decalogo, 66; 76-80

Adoration de lunivers et de ses parties

Fabrication didoles

Culte des animaux

Philon dAlexandrie


De virtutibus, 221

Thamar tait une Syrienne de Palestine ; elle avait grandi dans une

maison et une cit polythistes, remplies deffigies et de statues, en

un mot, daphidrumata ( ...

).

Philon dAlexandrie


Eschyle, Suppliantes

v. 413-414

|

vous livrant ainsi installes aux siges des dieux


De virtutibus, 221

Thamar tait une Syrienne de Palestine ; elle avait grandi dans une

maison et une cit polythistes, remplies deffigies et de statues, en

un mot, daphidrumata ( ...

).

Philon dAlexandrie


De fuga et inventione, 114

,

un mal polythiste, athe

De virtutibus, 214

(passer de) la fausse croyance la vrit

Philon dAlexandrie



La taxinomie des Pres et des apologistes chrtiens

Travaux importants de Francesco MASSA sur ces questions :

Nommer et classer les religions aux IIe-IVe sicles : la taxinomie

paganisme, judasme, christianisme , Revue de lhistoire des religions

234 (2017), p. 689-715.

Les thologies barbares chez Eusbe de Csare. Taxinomies et

hirarchies , in S.H. Aufrre (d.), Alexandrie la Divine. Sagesses

barbares. changes et rappropriation dans lespace culturel grco-

romain, Genve, 2016, p. 597-622.

Clment dAlexandrie

Stromates III, 12, 89

Lidoltrie est une distribution de lun en de multiples dieux



Francesco Massa, Nommer et classer les religions aux IIe-IVe sicles : la

taxinomie paganisme, judasme, christianisme , Revue de lhistoire des

religions 234 (2017), p. 689-715, spc. p. 693 :

les chrtiens ne constituaient pas un groupe religieux part entire

car ils nappartenaient pas un seul peuple. La seule catgorisation

possible pour une communaut qui revendiquait pour elle un mode de vie

particulier, sur la base dun enseignement thique et produisant une

rflexion sur le divin, est celle dhairesis, pour le dire en grec, cest--dire

dcole philosophique.


Eusbe de Csare, Prparation vanglique X, 1, 3

la croyance propos de la pluralit des dieux, les mystres et

les crmonies, les histoires et les exposs mythiques sur les dieux,

ainsi que les explications allgoriques des mythes et tout le reste de

lerreur superstitieuse

cf. aussi I, 6, 4 : ;

XIV, 16, 12 :



Guillaume Bud


De studio literarum recte et commode instituendo (1532)

De transitu Hellenismi ad Christianismum (1535)

Guillaume Bud


De studio, 1273-1277 (d. de La Garanderie) = Opera omnia (1557) I, 18, 33

Quy a-t-il en effet de plus repoussant que de voir, aprs la condamnation du

polythisme lequel tomba jadis dans lathisme (post damnatam illam

polytheiam, quae pro atheia quondam haud dubie fefellit), des hommes qui, pour

avoir lair savants et brillants, sexpriment encore comme si ltude des bonnes

lettres navait pas reni cette multitude de dieux den haut et den bas ?

De studio, 1285-1289 (d. de La Garanderie) = Opera omnia (1557) I, 18, 54

En vrit, nous nembrassons pas la pit de bonne foi, nous ne gardons pas la

religion du Sauveur, et nous navons pas non plus rejet les dpouilles de

limpit. Non, nous navons pas rejet les dpouilles du polythisme (neque

sordentis iam et tetrae polytheiae exuuias abiecimus), dsormais misrable et

hideux, dans le bain purifiant du Christ, et celles-ci, nous le montrons trop bien,

sont toujours dans notre cur.

Guillaume Bud


De transitu, p. 204-2006 (d. Lebel)

En outre, quelle puissance, quel merveilleux gnie de vrit (mirificum genium

veritatis) devons-nous estimer qua eu jadis la rvlation du christianisme,

puisquil a pu anantir dans le monde entier le polythisme le plus ancien qui soit

(quae polytheiam vetustissimam abrogare per orbem terraum potuerit) ? lui qui a

pu dsacraliser les sanctuaires et les oracles des dieux ? lui qui a pu dtruire les

droits existants entre les peuples, entre les familles, entre les races (quae iura

gentium, quae cognationum, quae gentilitatum delere) ?

Guillaume Bud


De transitu, p. 254-255 (d. Lebel)

Car tre un disciple du christianisme et en mme temps tre un disciple de

lhellnisme (nam Christianismi alumnum esse et simul Hellenismi perpetuum

discipulum), cest [] vivre en zone frontire et mener une vie de pit et de

polythisme, ou mieux dathisme le plus infme (atque vitam agere pietatis

atque Polytheiae, vel Atheiae potius impurissimae).

Jean Bodin


De la dmonomanie des sorciers (1580) I, 5

Car comme disoit Procle Academicien, le Polytheisme est un droit Atheisme, &

qui met nombre pluriel, ou infini de Dieux sefforce doster le vray Dieu, cest--

dire, (lignorance dtruit le dieu).

Note marginale :

(lignorance dtruit le dieu et le polythisme est un athisme).


Travaux importants de Francis SCHMIDT sur ces questions :

Naissance des polythismes (1624-1757) , Archives de

sciences sociales des religions 59 (1985), p. 77-90.

Les polythismes : dgnrescence ou progrs ? , in

Limpensable polythisme. tudes dhistoriographie religieuse,

Paris, 1986, p. 12-82.

Tylor, 1871 Frazer, 1890

tous ces cultes sont solidaires les uns des autres

et la religion totmique est le systme complexe

form par leur runion, tout comme le polythisme

grec tait constitu par la runion de tous les cultes

particuliers qui sadressaient aux diffrentes

divinits.

Durkheim, 1912

Picard, 1930

Mnard, 1863

Considrations sur le polythisme

(1966)

Une approche exprimentale du

polythisme grec

Le mot et la chose : religion

La religion est une institution qui rgit, selon des modles culturels, les relations

avec la sphre supra-humaine dont cette culture postule lexistence.

Cf. M.E. Spiro, La religion : problme de dfinition et dexplication [1966],

in R.E. Bradbury et al. (d.), Essais danthropologie religieuse, Paris, 1972, p.

109-152.

Jonathan Z. Smith, Religion, religions, religieux , in ID., Magie de la comparaison et

autres tudes dhistoire des religions, Genve, 2014, p. 29-52 [original anglais 1998].

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