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La Doctrine Sociale de l’Eglise

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LA NATURE DE LA DSE

Ce qu’est la DSE:Réflexion sur l’existence de l’homme en

sociétéA la lumière de la foi et de la TraditionUne interprétation des réalités sociales à la

lumière de l’EvangileSon but : orienter le comportement chrétien

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LA NATURE DE LA DSE

La DSE reflète les 3 niveaux de la théologie morale: Le niveau fondateur des motivations Le niveau directif des normes de la vie sociale Le niveau délibératif des consciences

Fondements de la DSE: La Révélation L’intelligence de la foi structurée par la raison

Voies cognitives de la DSE: foi et raison Au coeur de la DSE: le Mystère du Christ

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LA NATURE DE LA DSE

Dimension interdisciplinaire de la DSE Apport important de la philosophie Mais la DSE relève surtout de la théologie Apport significatif des sciences sociales

Compréhension de l’homme dans la sociétéMeilleure incarnation dans la sensibilité

sociale de l’époque

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LA NATURE DE LA DSE

L’objet de la DSE: l’hommeL’homme dans ses relations socialesSa dignité, ses droitsLa paix dans ses relations

La DSE assume une fonction d’annonce:Principes, valeurs, critères de jugement, etc.

La DSE est aussi une dénonciation: Injustice, violence, violation des droits, etc.

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LA NATURE DE LA DSE

Continuité (enseignement constant):Valeurs universelles de la Révélation Valeurs universelles de la nature humaine

Renouvellement continuel:Ouverture aux choses nouvelles (« res

novae »)Changements des conditions historiques

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ORIGINES BIBLIQUES… Le Jubilé: un temps de libération et de

sanctification (Lv 25,8-54) des thèmes sociaux: libération des

esclaves, remise de la dette, restitution des terres, protection des terres, repos de la terre

… en l’honneur de Dieu

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ORIGINES BIBLIQUES…

Des codes juridiques: code de l’Alliance (Ex) code deutéronomique (Dt) code de sainteté (Lv)

Qui réglementent les rapports sociaux: Le prêt à intérêt La bienveillance à l’égard du pauvre La protection de la veuve et l’orphelin Le statut de l’esclave Le respect du salarié La protection de l’étranger

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ORIGINES BIBLIQUES…

Lc 4,16-19: l’activité messianique de Jésus « L’Esprit du Seigneur est sur moi parce qu’il m’a conféré l’onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé proclamer aux captifs la libération et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer les opprimés en liberté, proclamer une année de grâce de la part du Seigneur ».

Le jubilé n’est plus une utopie sociale mais il désigne l’activité de Jésus.

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ORIGINES PATRISTIQUES

Un enseignement audacieux en fidélité totale avec l’évangile

Un enseignement réaliste qui s’attaque aux problèmes sociaux

Un parti pris pour les pauvres.

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EVOCATION HISTORIQUE L’expression DSE remonte à Pie XI (QA) Un début: Rerum novarum (Léon XIII)

Contexte historique de la révolution industrielleConflit capital-travailGraves injustices faites au monde des ouvriersEvènements qui représentent un défi pour

l’Eglise (recherche des solutions appropriées)

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EVOCATION HISTORIQUE

En réponse à la question sociale: « Rerum novarum » de Léon XIII ( mai1891):Misère ouvrièreListe des erreurs à la source des problèmesRappel du droit de propriétéPrincipe de collaboration des classesDignité des pauvres et obligations des richesLa charité comme perfection de la justiceLe droit aux associations professionnelles

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EVOCATION HISTORIQUE

« Quadragesimo anno » (1931) de PieXIConsécutive à la crise de 1929Expansion du pouvoir des groupes financiersRéaffirme la liberté d’associationCoopération entre le capital et le travailSalaire familialPrincipe de subsidiarité: relations Etat/privéFonction sociale de la propriété privéeLoi morale régulatrice des rapports humains

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EVOCATION HISTORIQUE Pie XI fit entendre sa voix contre les régimes

totalitaires: « Non abbiamo bisogno » (1931): fascisme « Mit brennender sorge » (1937): nazisme « Divini Redemptoris » (1937): communisme

Pie XI indiqua les remèdes contre ces maux: Renouveau de la vie chrétienne Exercice de la charité évangélique Justice au niveau interpersonnel et social Institutionnalisation de corps professionnels et

interprofessionnels

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EVOCATION HISTORIQUE

Les enseignements sociaux de Pie XII: Les Radio-messages de Noël Ses nombreuses allocutions publiques

Caractéristiques de ses enseignements: Ordre social gouverné par la morale et le droit Accent mis sur le rapport entre morale et droit Insistance sur la notion de droit naturel âme de l’ordre

social Pie XII peut être considéré comme le précurseur

de Vatican II et de l’enseignement social des Papes suivants

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EVOCATION HISTORIQUE

Le pape Jean XXIII: La question sociale s’universalise Situation dramatique du Tiers-Monde Nécessité d’une coopération économique mondiale

« Mater et Magistra » en 1961 L’Eglise est appelée, avec tous les hommes, à construire

une communauté authentique Dans la vérité, la justice, l’amour et la liberté Promouvoir ensemble la satisfaction des besoins et dignité

de la personne

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EVOCATION HISTORIQUE

« Pacem in terris » en 1963:Elle est adressée à tous les hommes de bonne

volonté (une première dans l’Eglise)Prolonge l’enseignement de MMThème de la paix (contexte de guerre froide)Réflexion approfondie sur les droitsRôle des pouvoirs publics internationaux pour la

résolution des problèmes sociaux et économiques

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EVOCATION HISTORIQUE Le Concile Vatican II (1962-1965) La constitution pastorale « Gaudium et spes »:

L’Eglise est solidaire du genre humain Elle est le ferment, l’âme de la société Société qui est appelée à être renouvelée dans le

Christ et transformée en famille de Dieu GS affronte tout l’ordre social à la lumière de

l’anthropologie chrétienne Tout est considéré à partir de la personne et en

direction de la personne Tout doit être finalisé à l’essor de la personne

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EVOCATION HISTORIQUE

Autre document du Concile: la Déclaration « Dignitatis humanae »Proclamation du droit à la liberté religieuseCe droit se fonde sur la dignité de la personneLe droit positif doit sanctionné ce droitCe droit concerne tant les personnes que les

communautés

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EVOCATION HISTORIQUE

Paul VI: « Populorum progressio » (1967) Le développement est le nouveau nom de la paix Nécessité

D’un développement intégral de l’homme D’un développement solidaire de l’humanité

Le développement ne se limite pas au développement économique:

Il doit aussi concerné la culture, le respect de la dignité, la reconnaissance des valeurs suprêmes et de Dieu (source et terme)

Humanisme plénier gouverné par les valeurs spirituelles

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EVOCATION HISTORIQUE

Paul VI institue en 1967 la Commission « Justice et Paix »: Sa vocation est d’inciter les catholiques à promouvoir

la justice sociale entre nations Paul VI célèbre le 1er janvier 1968 « Journée

mondiale de la paix » Lettre « Octogesima adveniens (1971)»:

Réflexion sur la société post-industrielle Insuffisance des idéologies pour répondre à ses défis:

urbanisation, les jeunes, le chômage, etc.

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EVOCATION HISTORIQUE

Jean-Paul II: « Laborem exercens » (1981) Le travail:

est le bien fondamental de la personne est le facteur primordial de l’économie est la clef de toute la question sociale

Spiritualité et éthique du travail Réalisation de l’homme par son travail

Primat de la dimension subjective du travail sur sa dimension objective

Primat du travail sur le capital

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EVOCATION HISTORIQUE « Sollicitudo rei socialis » (1987)

Le développement: Situation dramatique du monde contemporain

« La paix est le fruit de la justice » (Pie XII)« La paix est le fruit de la solidarité » ( JP II)

Conditions d’un développement digne de l’hommeNature morale du développement

Primat de l’être sur l’avoir « Centesimus annus » (1991)

Condition du développement: reconnaître Dieu en chaque homme et chaque homme en Dieu

Réflexions autour du grand tournant de 1989 et l’effondrement du système soviétique 

« Caritas in Véritate » (2009)

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LES PRINCIPES DE LA DSE

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Tous les principes de la DSE reposent sur le fondement de la dignité de la personne humaine

Ces principes jaillissent de la rencontre entre : Le message évangélique et la foi La vérité sur l’homme connue par la raison

Trois principes Le Bien Commun La subsidiarité La solidarité

SIGNIFICATION ET UNITE

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LE PRINCIPE DU BIEN COMMUN

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DEFINITION

Il découle de l’unité et de l’égalité de toutes les personnes

Définition: Ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu’à chacun de leurs membres d’atteindre leur perfection d’une façon plus totale et plus aisée

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Ce qu’il n’est pas: il ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers

Il est le bien de tous et de chacun, indivisible Il n’est possible de l’atteindre, de l’accroître et

de le conserver qu’ensemble Il est l’équivalent communautaire du bien agir

moral individuel Le BC exprime la dimension de l’homme

comme être « avec » et « pour » les autres

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LA RESPONSABILITE DE TOUS A L’EGARD DU BC Les exigences du BC sont liées au respect et à

la promotion intégrale de la personne et de ses droits:Engagement pour la paixOrdre juridique solidePrestation des services essentiels à la personne

(logement travail éducation santé liberté religieuse..)Sauvegarde de l’environnement

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ETAT ET BIEN COMMUN

La gestion de BC est de la responsabilité de l’autorité politique

A la société civile l’Etat doit garantir:Cohésion, unité et organisation de la sociétéPar la mise en oeuvre d’institutions dont la

finalité est de rendre accessible à chacun les biens nécessaires pour vivre bien: matériels, culturels, moraux, spirituels.

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Le bien commun de la société n’est pas une fin en soi il n’a de valeur qu’en référence à: La poursuite des fins dernières de la personne Au bien commun universel de la Création

Dieu est la fin dernière de ses créatures On ne peut donc priver le bien commun de

sa dimension transcendante Le BC ne se limite pas au bien-être matériel Il désigne l’harmonie nécessaire pour le

vivre ensemble d’une société

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LA DESTINATION UNIVERSELLE DES BIENS

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ORIGINE ET SIGNIFICATION

Origine: la première origine de tout bien est l’acte de Dieu qui a créé la terre et l’homme, et qui a donné la terre à l’homme pour qu’il la maîtrise par son travail et jouisse de ses fruits (Gn 1,28-29)

Les biens doivent faire vivre tout le genre humain

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La DUB est à la base du droit universel à l’usage des biens

Nature de ce principe:Premier principe de l’ordre éthico-socialC’est un droit naturel (inscrit en l’homme) Il est prioritaire par rapport à toute intervention

humaine sur les biens, à tout ordre juridiqueTous les autres droits lui sont subordonnés, y

compris celui de propriété et de libre commerce

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DUB ET PROPRIETE PRIVEE Origine de la propriété individuelle: le travail

Bienfaits de la propriété individuelle:Assure à chacun une zone d’autonomie Conditionne les libertés civiles enStimulant l’exercice de la responsabilité

Elle doit être accessible à tous

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Le droit de propriété privée n’est pas un droit absolu ni intouchable

Ce droit est subordonné à celui de l’usage commun, à la DUB

Ce principe ne s’oppose pas au droit de propriété, mais il indique qu’il soit réglementé

La propriété privée n’est qu’un instrument pour le respect de la DUB

La propriété privée a une fonction sociale Elle est soumise aux exigences du BC

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LE PRINCIPE DE SUBSIDIARITE

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ORIGINE ET SIGNIFICATION

Principe organisateur de la société civile Définition: cf. CDSE 186 (Pie XI QA

1931):principe à double sens, délégation et suppléance

Rôle de l’autorité supérieure: soutenir, promouvoir et développer des corps intermédiaires

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Le principe de subsidiarité protège les personnes des abus des instances supérieures

Conséquences de la négation de ce principePerte de l’esprit de liberté et d’initiativeHypertrophie des appareils publicsEtat de l’assistance (« providence »)

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Bienfaits de l’application de ce principe:Respect et promotion des personnes et de la

familleMise en valeur des organisations intermédiairesEncouragement de l’initiative privéeArticulation pluraliste de la sociétéSauvegarde des droits des minoritésDécentralisation administrativeÉquilibre entre les sphères publique et privéeReconnaissance de la fonction sociale du privéResponsabilisation du citoyen

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Fonction de suppléance de l’Etat:Stimulation de l’économieRétablissement des situations d’injustice

socialeMaintien de la paix civileAide matérielle Doit être liée au caractère exceptionnel de la

situationDoit être limitée dans le tempsDoit faire l’objet d’un discernement des

pouvoirs publics

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LE PRINCIPE DE SOLIDARITE

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LA SOLIDARITE COMME PRINCIPE SOCIAL ET COMME VERTU MORALE Principe social:

Elle doit être un principe ordonnateur des institutions en vue de :

Transformer des « structures de péché » en structures de solidarité (mise en place de lois, de règles du marché...) SRS 36; 37

Vertu morale:Détermination ferme et persévérante à travailler

pour le bien commun SRS 38

Elle est orientée vers la justice et le BCServir et non dominer ou exploiter

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LA SOLIDARITE DANS LA VIE ET DANS LE MESSAGE DU CHRIST

La vie du Christ manifeste sa solidarité pour l’humanité :Solidarité jusqu’à la mort sur la Croix Il est le « Dieu avec nous » qui porte sur lui les

infirmités de son peuple GS 32

Il montre le lien entre solidarité et charité Gratuité, pardon, amour des ennemis, réconciliation

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A SUIVRE….

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LA DSE ET LE TRAVAIL

ASPECTS BIBLIQUES

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Le travail comme participation à la Création

« Yahvé Dieu plaça l’homme dans le jardin d’Eden pour le cultiver et le garder. » (Gn 2,15)

« soyez féconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez là; dominez sur les poissons de la mer et tous les animaux qui rampent sur la terre » (Gn 1,28)

Le travail devient fatigue et peine à cause du péché d’Adam (Gn 3,6-8)

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Il est ni une punition ni une malédiction « Profiter de son travail, c’est là un don de Dieu » (L’Ecclésiaste 5,18)

Le travail doit être honoré car:« La main paresseuse attire la pauvreté; la

main diligente enrichit. » (Pr 10,4) Mais ne pas céder à la tentation de

l’idolâtrer:

« Mieux vaut peu avec la justice que d’abondants revenus sans le bon droit» (Pr 16, 8).

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Le commandement du repos sabbatique: Perspectives :

Ouverture à une liberté plus pleine (le Sabbat éternel)

Evoquer et revivre les oeuvres de DieuRendre grâce pour la vie, les dons du

CréateurDéfense du pauvre et libération des aspects

antisociaux du travail

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Le travail comme participation à la Rédemption Jésus enseigne « l’évangile » du travail:

Condamne le serviteur paresseux (Mt 25,14-30) Loue le serviteur fidèle et prudent (Mt 24, 46) Décrit ses disciples comme les ouvriers de sa moisson.(Mt

9,37-38) Tout ouvrier mérite salaire (Lc 10,7)

Le travail dimension fondamentale de l’existence humaine: Souffrances supportées en union avec Jésus Moyen de sanctification

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Le devoir de travailler Le travail fait partie intégrante de la condition

humaine (2 Th 3, 7-15) Nul de doit vivre aux dépens des autres « Partage des fruits du travail avec les

nécessiteux! » (Ep 4, 28) Tout travail mérite salaire (Mat 10, 9) Ne pas se laisser asservir par le travail:

Ne pas perdre son âme (Mc 8,36) Aspirer aux trésor du Ciel (Mt 6, 19-21) Ne pas négliger le Royaume de Dieu (Mt 6, 33)

52

LE TRAVAIL EST NECESSAIRE Le travail est un droit, un bien pour

l’homme, exprime la dignité de l’homme Il est nécessaire:

Faire vivre une familleAccés à la propriété privéeContribution au bien commun

Chômage= calamité sociale

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Travail: bien de tous et disponible pour tous Objectif politique: le plein emploi Chômage : facteur d’exclusion sociale Droit de tous au travail:

Jeunes, Femmes, Handicapés, Immigrés, Anciens détenus…

Importance du système de formation Formation humaine (éducation) et

techniqueAdapté au contexte économique mobileDoit permettre la requalification des chômeurs

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ROLE DE L’ETAT ET DE LA SOCIETE CIVILE Rôle subsidiaire de l’Etat:

Promouvoir des politiques de plein emploiNe pas régenter la vie économiqueFavoriser la libre initiativeSoutenir l’activité des entreprises Promouvoir des dispositions juridiques qui

protègent le travailFavoriser un libre processus d’auto

organisation de la société Au niveau des entreprises Au niveau social

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LA DSE ET LE TRAVAIL

LES DROITS DES TRAVAILLEURS

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Quelques droits:Juste rémunérationAu reposConditions de travail (physique, moral)Respect de la conscienceChômageMaladieRetraiteAssociation professionnelleEtc.

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Droit à une juste rémunération

Réalise la justice dans les rapports du travail (LE 19)

Critères de la justice salariale:Doit être le fruit légitime du travailDoit prendre en compte la productivité de

chacun… la situation de l’entreprise ... le Bien communDoit assurer une vie digne pour la famille

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Le simple accord entre salarié et employeur ne suffit pas

La rémunération doit prendre en compte la dimension subjective du travail(dignité du travailleur)

Elle doit reposer sur des critères de justice sociale = prendre en compte les mérites et les besoins de chacun