Aikido - 31 No Kumijo - 01 - 22 - Katas - C_Tissier - Morihiro Saito

8/10/2019 Aikido - 31 No Kumijo - 01 - 22 - Katas - C_Tissier - Morihiro Saito

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IWAMA RYU IWAMA RYU


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AVERTISSEMENT AVERTISSEMENT

Ce qui suit ne poss de pas pour pr tention d treune r f rence.

Il s agit simplement d une proposition d aideau d butant d sirant poss der une base crite.


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Le symbole le plus fort - voulu par matre Ueshiba - de cette ruptureet de la naissance dun art qui na plus rien de commun avec celui de matreTakeda, est linauguration dun nom :c es t I w am a en 1942 , on le sa i tp e u , q u es t u t i l i s p o u r l a p r e m i r e f o i s l e t e r m e A I K I D O p o u rq u a l i f i e r e t d i s t i n g u e r l a v o i e p a r t i c u l i r e d O se n se i .

Si la gestation de lakido stend bien sur les cinquante annesprcdentes, cet enfant de la patience ne voit le jour quau dbut des annesquarante. Et encore est-il bien fragile. Il reste le consolider en le menant maturit. Voil quelle tche hors du commun stend devant matre Ueshibaen 1941. Elle ne peut saccomplir dans lagitation superficielle et dvorantedune vie citadine, dans la rumeur du monde. Elle exige la tranquillit etlharmonieux rapport avec la nature quapporte une vie paysanne. Cest jecrois ce qui explique le choix dIwama.

L a n a i ssa n ce d e l Ak i do .

Tous les tmoignages des lves de cette poque sont unanimes. A partir de 1942 et pendant plus de vingt ans, Osensei se plonge Iwama dans la pratique et ltude de lakido avec une intensit et une dtermination dans larecherche tout fait exceptionnelles. Il oriente cette recherche selon deux axes :

1. lamlioration constante de nombreuses techniques mains nues encore trop sommaires ou imparfaites ;2. la mise en corrlation de tout laspect technique de lakido avec une vaste symbolique dordre initiatique.

A cette double fin, il dveloppe comme jamais il ne la fait jusqualors lutilisation du bton et du sabre,tudiant chaque matin pendant des heures les infinies possibilits de ces armes utilises selon les lois de

lakido. Ces armes qui oprent un peu la manire dun rvlateur, dune loupe grossissant des principesfondamentaux plus difficilement perceptibles mains nues.

Pour tre acceptables, ces dernires affirmations exigeraient bien sr une argumentation technique qui namalheureusement pas sa place ici. Quil reste acquis pour linstant quO sensei accomplit Iwama entre soixanteet quatre-vingts ans une oeuvre colossale : il cre vritablement lakido en ce sens quil lorganise pour lapremire fois en un ensemble structur et signifiant, caractre que navait pas encore la simple mthode decombat des annes antrieures.

Et bien cette tche gigantesque est passe presque inaperue dans lhistoire de lakido. La raison en est la foissimple et assez inconcevable : il ny eut presque personne lwama aux cts du fondateur tout au long de cesannes.

Seuls quatre uchi deshi vritables habitrent lAki Shu Ren Dojo :

K i s h o m a r u U e sh i b a , le fils dO Sensei, lactuel Doshu, mais il sinstalla Tokyo ds la fin des annesquarante o il travaillait pour la compagnie Osaka Shoken avant de prendre en main ladministration de lAikikai,ainsi que la direction technique du dojo dUshigome qui ne deviendra Hombu dojo [1] quen 1956 cour des raisonsde stratgie politique visant lexpansion mondiale de lakido,

K o i c h i To h ei quitta lwama la mme poque pour mettre sur pied un commerce de charbon avant destablir Hawa,

Ta d a s h i A b e que la France eut le grand honneur daccueillir au tout dbut des annes cinquante,G o zo S h i o d a enfin qui ne fit Iwama quun bref passage avant de fonder sa propre cole, le Yoshinkan, dans

limmdiat aprs guerre.


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Matre Morihir o SAITO

31 mars 1928 - 13 mai 2002

Ayant vcu vingt-quatre ans aux cts du fondateur,Morihiro SAITO Sensei , 9e Dan , tait celui qui tudia le pluslongtemps sous sa direction.

SAITO Sensei fut le seul vritable spcialiste des armes del'Akido et sa mthode pour l'apprentissage de celles-ci estdevenue la rfrence dans le monde entier. Egalement expertincomparable dans les techniques mains nues, Matre SAITOmettait l'accent sur la relation existant entre ces deux aspectsde la pratique, respectant ainsi le fondement mme de l'Akidocr par Matre UESHIBA.

Matre SAITO devantl'Aki Jinja Iwama

SAITO Sensei prserva intacts jusqu' la fin de sa vie, avecun dvouement et une fidlit exemplaires, l'esprit et lestechniques de l'art du Matre sous l'appellation " Iwama Ryu ".

Reprsentant incontest de l'Akido traditionnel du fondateur,Matre SAITO dirigeait des stages aux Etats-Unis, en Nouvelle-Zlande, en Australie et en Europe. II fut l'auteur de nombreuxouvrages sur l'Akido.

Aprs 56 ans consacrs l'Aikido, SAITO Sensei s'est teint Iwama le 13 mai 2002, l'ge de74 ans. Ce fut une perte immense pour le monde de l'Aikido et une douloureuse absence pour tous seslves. Sa succession est aujourd'hui assure par son fils et successeur Hitohiro Sato Sensei .Hitohiro Sato Sensei, ainsi que les lves proches de Morihiro Sato Sensei, perptuent l'Aikido d'originedu fondateur selon le souhait de son pre.


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DescriptifDescriptif des des mouvements mouvements

01 06.01 06.


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Fiches de synthse 31 JO KUMIJO : Mouvements 1 6.

KATA DES 31 FRAPPES AVEC UN PARTENAIRE.

TORI UKE

Chudan Kamae( Garde Mdiane )

UKE arrive en frappant Tsuki

Tori se dgage sur la gauche et excute Kaeshi Tsuki.

11Chudan Tsuki

( Coup piqu mdian )

Kaeshi Tsuki

Kaeshi Tsuki( Coup piqu

retourn )


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TORI UKE

Main droite directrice, TORI a prpar sa frappe sur le Jo de UKE.Cette dernire est oriente vers le bas afin de crer une ouverture.

TORI prpare son Kaeshi Tsuki

que UKE pare.

33

Kaeshi Tsuki( Coup piqu

retourn )

Kaeshi Tsuki


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TORI UKE

UKE redresse lattaque de TORI

et prpare une attaque en Tsuki

Ce qui oblige TORI raliser une protection.

44

Protection / Parade


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TORI UKE

Aprs sa protection, TORI prpare son Yokomen Uchi

55

Yokomen Uchi

et raliser sa propre protection.

Yokomen Uchi( Frappe latrale

hauteur de tte )

Ushiro Hidari Ashi( recul dun pasdu ct gauche )

UKE recule pour viter le Jo

Irimi Migi Ashi( Avance dun pas

du ct droit )

Prparation de la protection

Yokomen Uchi( Frappe latrale

hauteur de tte )


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TORI UKE

UKE avance dun pas pour excuter une frappe de revers

66

On vite le coup en sortant sur la gauche et on frappe au front.

Gyaku Yokomen

( Frappe latralede revers

hauteur de tte )

Gyaku Yokomen

Gyaku Yokomen

( Frappe latralede revers

hauteur de tte )


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IWAMA RYU IWAMA RYU

Mouvements1 3.

1 Kaeshi Tsuki

2 Parade Protection

3 Kaeshi Tsuki


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NOTES SUR NOTES SUR CHOKU TSUKI CHOKU TSUKI

Position HITO EMI

Cette position consiste ouvrir le piedavant. Elle permet ainsi laxe du corpsdeffectuer une rotation dans la directionindique par le pied avant.

Les hanches ne font que suivre. Cest lacolonne vertbrale qui est le moteur dumouvement.


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NOTES SUR NOTES SUR KAESHI TSUKI KAESHI TSUKI


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31 JO KUMIJO 31 JO KUMIJO Mouvements 1 3Mouvements 1 3 02 sur 04 02 sur 04

ANG

LE

1

Ukpare le Kaeshi Tsuki Uk Uk pare le Kaeshi Tsukipare le Kaeshi Tsuki

et contre par un Choku Tsuki et contr e par un Choku Tsuki et contr e par un Choku Tsuki


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ANG

LE

1

Parade / Protection Parade / Protection Parade / Protection

2

Pousse du Jo vers le bas.Pouss Pouss e du Jo vers lee du Jo vers le bas.bas.


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ANG

LE

1 3

Kaeshi Tsuki Kaeshi Tsuki Kaeshi Tsuki

Pousse du Jo vers le bas.Pouss Pouss e du Jo vers le bas.e du Jo vers le bas.


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31 JO KUMIJO 31 JO KUMIJO Mouvements 1 3 Henka Waza Mouvements 1 3 Henka Waza

ANG

LE

1

Dans cette variante, le bras de UKE est attaqu avant que son flanc ne subissele Tsuki.

3


F rappe du bras de UKE F rappe du bras de UKE F rappe du bras de UKE


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1

Parade par Ukdu Kaeshi Tsuki Parade par Uk Parade par Uk du Kaeshi Tsuki du Kaeshi Tsuki

NG

LE


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2

Protection / Parade.Protection / Parade.Protection / Parade.

Ukprpare son Choku Tsuki.

Uk Uk pr pr pare pare son Choku Tsuki.son Choku Tsuki.

NG

LE


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3


NG

LE


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NOTES SUR NOTES SUR YOKOMEN UCHI YOKOMEN UCHI


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NOTES SUR NOTES SUR GYAKU YOKOMENGYAKU YOKOMEN


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ANG

LE

1

Sato Sense se trouve initialement en Kaeshi Tsuki ( Position 3 du kata ).

4

Protection / Parade Protection / Parade Protection / Parade

Ukattaque en Tsuki.Uk Uk attaque en Tsuki .attaque en Tsuki .


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Yokomen Uchi Yokomen Uchi Yokomen Uchi

4

Pour contrer l attaque, Pour contrer l Pour contrer l attaque,attaque,

Ukrecule d un pas Uk Uk recule d recule d un pasun pas

et se protge par Yokomen.et se prot et se prot ge par Yokomen.ge par Yokomen.

ANG

LE

1


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ANG

LE

1

6

Gyaku Yokomen Gyaku Yokomen Gyaku Yokomen

Une foi s sa protection ral ise, Une fois sa protection r Une fois sa protection r alis alis e,e,

Ukaborde son attaque de revers. Uk Uk aborde son attaque de revers.aborde son attaque de revers.


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MOUVEMENTS 4 6

En dbutant de la position 3, on pare le Tsuki et on frappe Yla tte.

Il recule pour viter le Jo puis il avance dun pas et excute unde revers : Gyaku yokomen.

On vite le coup en sortant sur la gauche et on riposte en frapfront.


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4

Parade / Protection Parade / Protection Parade / Protection

Ukpr pare son attaque en Tsuki Uk Uk pr pr pare son attaque en Tsuki pare son attaque en Tsuki

ANG

LE


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5

Af in de parer le Yokomen Uchi Af in de parer le Yokomen UchiAf in de parer le Yokomen Uchi Ukrecule dun pas Uk Uk recule d recule d un pas un pas


Ukprpare sa f rappe de revers Uk Uk pr pr pare sa frappe de reverspare sa frappe de revers

et avance pour la raliser et avance pour la r et avance pour la r aliser aliser

ANG

LE


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6


L a r iposte se ral ise au front L a r iposte se r La riposte se r ali se au fr ont ali se au fr ont

ANG

LE


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HENKA WAZA 01

4

Pr otection / Parade Pr otection / Parade Protection / Parade

Dans cette variante, Uk termine avec un Tsuki gauche.

ANG

LE

1


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HENKA WAZA 01


Dans cette variante, Uk termine avec un Tsuki gauche.

5

6


ANG

LE

1


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ANG

LE

1

HENKA WAZA 02

4

Pr otection / Parade Pr otection / Parade Protection / Parade

Dans cette variante, Uk termine avec une autre forme de tsuki.


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IWAMA RYU IWAMA RYU

Mouvements1 6.

4 Parade Protection

5 Yokomen Uchi

6 Gyaku Yokomen

1 Kaeshi Tsuki

2 Parade Protection

3 Kaeshi Tsuki


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01sur

09

Ukpr pare son Choku Tsuki.Uk Uk pr pr pare son Choku Tsuki.pare son Choku Tsuki.


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02sur

09


1

Ukchasse le Kaeshi Tsuki Uk Uk chasse le Kaeshi Tsukichasse le Kaeshi Tsuki avant qu il ne soit atteint. avant qu avant qu il ne soit atteint.il ne soit atteint.


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03sur

09Protection / Parade Protection / Parade Protection / Parade

2

Ensuite, Ukprpare son Choku Tsuki.

Ensui te, Uk Ensui te, Uk pr pr pare pare son Choku Tsuki.son Choku Tsuki.


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04sur

09Kaeshi Tsuki Kaeshi Tsuki Kaeshi Tsuki

3

Pousse du Jo de Ukver s le bas.Pouss Pouss e du Jo de Uk e du Jo de Uk vers le bas.vers le bas.


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05sur

09

Ukral ise une pr otection Uk Uk r r alise une protectionali se une protection

et dtourne le Kaeshi Tsuki et d et d tourne le Kaeshi Tsukitourne le Kaeshi Tsuki


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06sur

09

Protection / Parade Protection / Parade Protection / Parade

4

Afin de raliser un Tsuki. Af in de r Af in de r aliser un Tsuki .aliser un Tsuki .


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07sur

09 Yokomen Uchi Yokomen Uchi Yokomen Uchi

5

Ukse pr otge du Yokomen Uk Uk se prot se prot ge du Yokomenge du Yokomen en reculant d un pas en r eculant d en reculant d un pas un pas


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08sur

09 Gyaku Yokomen Gyaku Yokomen Gyaku Yokomen

6

Ukamorce son attaque de revers Uk Uk amorce son attaque de reversamorce son attaque de revers

et avance dun pas et avance d et avance d un pas un pas


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09sur

09


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Introduction...

Morihiro Sato Sensei Shihan (9me dan Aikikai) a

commenc la pratique de l'Aikido en 1946 sous la direction dedu fondateur, Morihei Ueshiba, au Dojo Ibaragi Iwama. Cetteanne marque le 50me anniversaire de sa pratique assidue del'Aikido. Il a publi de nombreux livres, dont les cinq volumesde la srie Traditional Aikido, et il apparat dans denombreuses vidos. Avec plus de 30 ans de pratique de l'Aikido, Gaku Hommaest le fondateur du Nippon Kan Culture Center de Denver,Colorado. Il est l'auteur de Aikido for Life ainsi que d'autreslivres sur l'Aikido et la culture japonaise.

A chaque tournant important de ma vie, il semblerait que Sato Sensei tait prsent. Il tait Iwama pendant l'anne que j'ai pass comme uchi deshi auprs du fondateur,

Morihei Ueshiba. Six ans aprs la mort du fondateur, Sato Sensei, rpondant moninvitation, est venu faire une dmonstration pour un club d'Aikido o j'enseignais sur la basede l'Air force de Misawa ; c'est cette dmonstration qui me permit pour la premire fois de merendre aux USA. Aujourd'hui, en octobre 1995, 20 ans plus tard, j'invite Sato Sensei venir enseigner au Aikido Nippon Kan Center de Denver dans le Colorado.

Le temps est pass si vite. Je me souviens d'expriences passes comme si elles sedroulaient hier. Aujourd'hui j'ai 45 ans, Sato Sensei en a 67. Avec le temps, nousvieillissons, et je pense que notre temprament et nos valeurs changent, nous devenons plustolrants et en gnral plus ouvert. Pendant ce sminaire, alors que je m'occupais deSato Sensei et le regardais enseigner, je me suis vraiment rendu compte quel point le tempstait pass et combien j'avais emmagasin de souvenirs.

Tout au long de son enseignement, je n'ai jamais entendu Sato Sensei parler de pouvoiruniversel, de Dieu, d'aura, de paix ou de ki ou tout autre rfrences cosmiques. Et pourtant,dans chacun de ses mouvements, son corps illustre les ides que ces mots essaient de faire

comprendre. Cette capacit toucher le cur des gens grce l'loquence de sesmouvements le rend diffrent des autres professeurs. Sa technique et sa philosophie sont simples et trs terre terre. Ce qui le dfinit et ce qu'il enseigne trouvent leur fondement dansla ralit et non dans de vagues concepts source de confusions et de dceptions.

Alors que je questionnais Sato Sensei, je ne pouvais pas m'empcher de me sentir commeun enfant coutant son pre vieillissant qui transmet sa sagesse et son exprience aux

gnrations futures.

Gaku Homma - 1996


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Interview...

1. Gaku homma Sensei : Sato Shihan, vous tes en trs bonne sant. D'aprs vous, quel est lesecret de votre bonne sant ? :

Morihiro Sato Sensei : J'ai aujourd'hui 67 ans. Au Japon, cela me rend ligible l'entre dans desclubs d'activits pour personnes du troisime ge. Les bureaux d'Iwama m'envoient de nombreusesprsentations et invitations pour joindre de tels clubs. Cependant, je n'ai pas l'impression d'tre prt yaller.

Le secret de ma bonne sant ? Vraiment, il n'y en a pas. Je ne mange pas trop de viande ni denourriture trop grasse. Je mange des aliments riches en fibres. Et puis, les sminaires sont de bonnesoccasions de perdre un peu de poids ; en gnral, je ne mange pas beaucoup lorsque je voyage. Denverfut une exception, les repas que m'a fait Humma-kun ont stimul mon apptit. ["Kun" est un suffixeaffectueux indiquant une certaine familiarit] .

Si je devais avoir un secret qui me garde en bonne sant, ce serait de rester occup. J'essaie de faireen sorte d'tre toujours occup en accomplissant chaque jour de nombreuses activits positives. Monleitmotiv est de faire en sorte que chaque tche qui se termine s'enchane immdiatement sur unenouvelle tche accomplir. Ainsi, le jour o je rentre de cette tourne aux US, je dois me rendre aunord de Honshu pour donner un cours lors des dmonstrations du Tohoku Aikido Rgional.

2. Gaku homma Sensei : Lorsque je vivais au temple de lAki Iwama, tout le monde vousappelait le "Mou-chan" de Iwama ["Mou" est un diminutif de Morihiro et "chan" est un termeaffectueux] ou encore le "Napolon d'Iwama". Comment avez-vous acquis ces surnoms ?

Morihiro Sato Sensei : Entre le moment o je suis devenu uchi deshiau dojo de Iwama jusqu' la mort du Fondateur, je suis rest un jeunehomme trs actif. Lorsque j'tais uchi deshi, je travaillais aussi pour laSocit des Chemins de Fer du Japon. Mes seuls moments de tempslibre taient ceux que je passais au moment de mes dplacementsentre le dojo et la gare. A part ceux-l, je n'avais aucun moment moi. Ma vie se rsumait au travail et la pratique. Je ne pouvais pascouter de la musique ou suivre les dernires modes ou les nouvellessportives comme les autres garons de mon ge. Parfois, je faisaisparti des quipes de nuit et mes jours et nuits se mlangeaient un peu.Si j'avais besoin de temps supplmentaire pour quelque travailpersonnel - comme rparer mon uniforme, par exemple - je devaisprendre sur mon temps de sommeil.Les gens du village autour de moi disaient : "Napolon se contentait de3 heures de sommeil sur son cheval. Le Mou-chan de Iwama somnoledans ses vtements et n'a besoin que d'une demi-heure de sommeil

pour tre prt se remettre au travail". Finalement, le nom deNapolon est rest et est devenu mon surnom. Mon corps n'a pasoubli cette poque - je reste trs occup ! .

Le surnom de "Mou-chan" me rappelle galement des souvenirs.Bien que je ne l'aie pas particulirement voulu, pour je ne sais quellesraisons, les gens de Iwama et des environs avaient peur de ce nom.

Tout le monde le connaissait, et il tait lourd de signification. Si quelque Yakuza des environs ou quelquegaron du coin commenait causer des problmes dans Iwama, mentionner le nom du "Mou-chan deIwama" les faisait en gnral arrter. Cela ne cessait pas de me surprendre !

Un jour, juste avant un festival qui devait se tenir dans la ville de Iwama, les garons du coin en sontvenus aux mains avec un groupe rival de jeunes d'un village voisin. Il semblait que la bande rivalevoulait rcuprer les emplacements commerciaux prvus pour le festival, et ils pensaient que cela taitune bonne occasion pour envahir le territoire de Iwama. Ils se rassemblrent donc et rentrrent dansIwama avec le Yakuza leur tte .


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Un jeune de Iwama courut me voir pour me demander de venir les aider repousser leurs rivaux. Au

dbut, je refusais, ne voulant pas m'impliquer dans leur querelle qui ne me concernait pas. Mais comme'tais jeune et que je ne savais pas encore ce qu'tait d'avoir peur, j'ai finalement t d'accord pour les

aider. Aprs avoir mis des bottes en cuir pour protger mes pieds et une lourde cuirasse de cuir pour meprotger des coups de couteau, je suis parti leur donner un coup de main .

A mon arrive, je fus trs surpris par le grand nombre de gens rassembls dans la rue, prt sebattre ! Sans trop savoir quoi faire, j'ai march directement entre les deux groupes et j'ai dit : "Sebattre le jour de festival n'est pas une bonne chose" .

Le chef de la bande rival est sorti du groupe et a demand : "H ! toi, jeune homme - qui es-tu ? J'airpondu : "Je suis Sato", mais cela n'eut pas beaucoup d'effet. Et puis quelqu'un de Iwama s'est cri :"Il est le Mou-chan de Iwama !" En entendant cela, le chef rival s'est mis terre sur ses genoux et sesmains, a baiss la tte jusqu'au sol, et s'est excus .

J'ai demand aux jeunes de Iwama qui avaient commenc se battre de s'excuser galement. Puis, j'ai pris les leaders de chaque groupe et je les ai conduis un bar sak. Je leur ai fait la morale en leurdisant : "Toute personne qui commence se battre a tort et doit se faire pardonner en offrant le sak ceux qu'il a bless. Corrigez la situation maintenant !" Et avec a, je suis parti.

La plupart des gens du village connaissaient mon surnom, mais pas mon visage tant j'tais occup travailler tout le temps. Parce que je pratiquais l'Aikido, ma rputation semblait grandir d'elle-mme. Onm'appelait souvent pour rgler des petites querelles, souvent avant mme qu'on appelle la police.Aujourd'hui, je ne sais toujours pas si ma rputation tait une bonne rputation ou une mauvaise[rires]. Bien sr, je n'ai plus de rputation de ce genre. Ces temps-l taient trs diffrentsd'aujourd'hui. C'tait plus innocent - surtout dans la campagne.

3. Gaku homma Sensei : Pour ma part, j'ai toujours l'impression que vous tes le Napolon deIwama. Pendant ce sminaire, en deux semaines, vous avez voyag du Japon aux US, vousavez enseign sur chaque cte, l'Est puis l'Ouest, et puis vous tes venu Denver, toutcela sans prendre un moment de repos. Cela me parat tre un emploi du temps pluttfatiguant.

De votre point de vue, qu'est-ce qui fait que la vie vaut d'tre vcu ?

Morihiro Sato Sensei : Ce qui me fait le plus plaisir, c'est que je puisse enseigner ce que j'ai hrit duFondateur. Je ressens un grand accomplissement dans le fait de pouvoir visiter mes lves dans lemonde entier, pouvoir tre accueilli chez eux, enseigner et pratiquer ensemble. Lorsque je suis chez moi Iwama, si j'ai un peu de temps moi, j'aime le passer dans le Aki no Ie [maison campagne du Aki],assis autour du irori [endroit surbaiss o l'on fait du feu] avec de vieux amis, manger et boireensemble. Je me sens trs heureux dans ces moments .

Dans ces moments-l, j'aime bien faire la cuisine. Je ne suis pas difficile sur la nourriture, mais jesuis trs exigeant en faisant la cuisine. Par exemple, j'aime faire ma propre sauce partir de pimentsque je cultive dans mon jardin. J'ai une faon bien moi de mlanger le piment l'huile de ssame. Cedoit tre fait exactement de cette faon .

J'aime bien aussi faire mes propres udon [ptes base de farine blanche] et soba [ptes base defarine de sarrasin]. J'aime bien scher et moudre le grain, ptrir la pte et couper les ptes moi-mme.Mon fils, Hitohiro a son propre restaurant de soba, j'ai donc une bonne rserve de farine de sarrasinnaturel disposition. Je n'aime pas me vanter, mais je pense que mes ptes ont assez bonnerputation.

J'apprcie galement d'aller me relaxer au hinoki buro [maison de bain des cyprs]. Je ne peux pasvous dcrire le bien que a me fait .Je suis dj grand-pre ; j'ai 13 petits-enfants. Et pourtant, jepense que lorsqu'on a son propre dojo, il n'est pas possible de partir en retraite. Mon rle est decontinuer. J'estime qu'il est de mon devoir d'enseigner l'Aikido du Fondateur au plus grand nombrepossible d'lves. Lorsque je mourrais, un lien direct sa technique disparatra .

Il m'a t donn la chance de vivre 23 ans de pratique auprs du Fondateur. Tout ce que je connais,c'est lui qui me l'a enseign, et ce que j'ai appris, je me sens responsable de l'enseigner mon tour.


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D'autres Shihan ont la libert de leur enseignement, moi pas. Il existe des Shihan dans l'ensembledu Japon et partout dans le monde qui, un moment ou un autre, sont venus pratiquer aux pieds duFondateur. Le Fondateur comprenait l'essence mme de l'Aikido, et il la tenait dans le creux de sesmains. Ceux qui sont brivement venu ses pieds n'ont jamais vraiment compris la nature du don quele Fondateur tenait dans ses mains - et puis, ils sont partis. Pour les Akidoka, Iwama est l'quivalent dela Mecque pour les musulmans ou du Vatican pour les catholiques. En utilisant une mtaphore, je diraisque Iwama est comme un phare, et mon devoir est de garder le feu de ce phare briller de faonclatante. Pour les autres Shihan, le phare reprsente la grande entreprise et la grande ralisation duFondateur. Ils utilisent sa lumire pour clairer le chemin sur lequel ils avancent librement grce auxnavires qu'ils se construisent eux-mmes .

Tant que la lumire continuera de briller partir de Iwama, les racines de l'Aikidocontinueront d'exister . Je pense qu'il est trs important de ne pas oublier cette ide. Je suis arriv audojo de Iwama en 1946. Jusqu' sa mort, j'ai vcu chaque jour avec le Fondateur pendant 23 ans. Aprssa mort, je suis rest Iwama, malgr ma position de Shihan au dojo Aikikai Hombu. Chaque jour, jereste dvou la tche qui consiste garder l'clat de la lumire du phare qu'a laiss le Fondateur.

J'ai entendu des Akidoka faire une distinction entre les techniques d'Aikido Iwama et celles d'unAikido "plus moderne", en qualifiant l'Aikido Iwama de traditionnel, voire de vieux jeu. Selon moi, celaest une erreur. Je pense que si l'on rfute les origines de sa propre pratique, on rfute sa validit.Quand des gens disent que le style Iwama est dpass, ils me font penser aux gens qui coupe labranche d'arbre sur laquelle ils sont assis .

Je ne dirais jamais que le style Iwama est la seule forme valide d'Aikido. Chaque instructeur a sonpropre caractre, construit par son environnement et sa culture. Il est tout naturel que diffrents styleset diffrentes organisations se soient dvelopps. Le fait de voyager dans le monde entier m'a aid comprendre cela, car j'ai rencontr beaucoup de gens, d'endroits et de cultures diffrentes. Je pensequ'il est bon pour un lve d'tudier auprs de nombreux instructeurs diffrents et de pratiquer denombreuses coles diffrentes. Cependant, je pense galement qu'il est vital de pratiquer les techniquesfondatrices de l'Aikido. On ne peut pas oublier les sources de sa pratique .

Dans la vie d'une personne, il arrive souvent un moment o le besoin de connatre ses racines et sonhritage se fait sentir. Il me semble important que chacun d'entre nous prenne un moment pour tudierles techniques du Fondateur sur la route de son propre cheminement en Aikido. Le lien le plus proche dela source est le Fondateur, Morihei Ueshiba, et le lien le plus proche de lui est le Dojo de Iwama. Pour la

communaut des pratiquants de l'Aikido, il est important que plus de gens comprennent que les racinesde notre pratique reposent sur le Fondateur. Il est important de transmettre l'immense projet etles ralisations du Fondateur de faon correcte - mme s'il faut le faire pour chaque pratiquant, unpar un .

C'est pour cette raison que j'entretiens le feu du phare de Iwama pour qu'il brille de faon clatante.C'est pour cela que je n'ai aucune libert. A la place de libert, j'ai ma destin - et je l'apprcie. Ce quifait que ma vie vaut d'tre vcu est de garder le dojo du Fondateur vivant et en bonne sant.

4. Gaku homma Sensei : Je sais que cela fait longtemps, mais pourriez-vous nous direcomment c'tait lorsque vous tiez uchi deshi Iwama ?

Morihiro Sato Sensei : Je suis arriv au dojo de Iwama en 1946. C'tait juste aprs que le Japon aitperdu la guerre, et nous n'avions pas beaucoup de ressources ; c'tait une priode trs pauvre. Je suisn et j'ai t lev dans la ville de Iwama et j'ai intgr le dojo 18 ans .

Peu de temps aprs, quelques uchi deshi que le Fondateur avait au Hombu Dojo vinrent Iwama.Gozo Shioda [le fondateur du Yoshinkan Aikido] s'installa avec les six personnes que formaient safamille (ce qui me surpris un peu). Ils sont rests environ deux ans. Koichi Tohei [le fondateur du KiAikido] est aussi venu peu prs au mme moment, aprs avoir t dmobilis. Je me souviens m'tredemand si la guerre l'avais fait devenir dur et fort. Il a quitt le dojo lorsqu'il s'est mari. Il y avaitdeux autres uchi deshi qui sont arrivs au mme moment que moi. L'un est devenu directeur rgionalde l'ducation, et le second est actuellement un membre de la Diet [Parlement japonais]. Je suis ledernier qui trane encore autour de Iwama ! [rire] .

Il est difficile de s'imaginer ce quoi Iwama ressemblait cette poque. L o vous voyezmaintenant des maisons, il y avait des hectares de bois. Aucune route n'tait pave, et quand il pleuvaiton pouvait avoir de la boue jusqu'aux chevilles sur certains chemins. On portait des getas [sandales enbois] avec un seul travers de bois l'arrire, parce que si on avait port des getas classiques avec deux


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Sur la dernire gnration d'lves qui ont tudis directement sous le Fondateur, beaucoup disentqu'ils taient ses uchi deshi alors qu'ils taient en fait 2eme ou 3eme dan shidoin au Hombu Dojo[assistant instructeur]. La plupart recevait un salaire quivalent deux cent dollars par mois, vivaientdans des appartements bon march ct du dojo et ne venaient au dojo que pour la pratique. Ceskayoi deshi [tudiant vivant l'extrieur du dojo] n'avaient pas d'attentions particulires pour leFondateur. A part lorsqu'ils l'assistaient en tant que uke, les kayoi deshi n'taient pas autoriss s'approcher du Fondateur. C'tait le niveau de respect que le Fondateur commandait. Beaucoup disentqu'ils taient proches du Fondateur, mais en ralit, ce n'tait pas vrai. A la fin de la vie du Fondateur,uste avant qu'il dcde, mme les Shihan de haut rang n'taient autoriss auprs du Fondateur que

pour prsenter leurs salutations, ils ne pouvaient mme pas se permettre de commencer uneconversation. Le Fondateur ne dsirait pas avoir de nombreuses personnes autour de lui et il y en avaitdonc trs peu qui prenaient soin de lui directement.

6. Gaku Homma Sensei : En parlant de ceux qui se sont occups de la vie personnelle duFondateur, on ne peut pas oublier votre femme. Pourriez-vous nous parler un peu plusd'elle ?

Morihiro Sato Sensei : En 1951, le Fondateur dfricha la parcelle o setrouve maintenant ma maison. On l'a construit ensemble. Dans le jardin, il y aun noyer que le Fondateur a plant .

Lorsque je suis devenu uchi deshi, il tait entendu que je m'occuperais duFondateur. Ma "baba" [surnom japonais pour dsigner sa femme ou sa grand-mre] n'tait pas lve du Fondateur et n'tait donc pas tenue la mmeobligation. Mais elle travaillait encore plus que moi pour aider le Fondateur etson pouse. Comme j'allais travailler tous les jours, je n'tais pas toujours audojo. Ma baba a travaill 24 heures par jour pendant 18 ans prendre soind'eux. Elle s'occupait si bien d'eux que, lorsque pour une raison ou une autre

elle n'tait pas l, la femme du Fondateur, Hatsu, avait des difficults trouver tout ce dont elle avaitbesoin.

Une fois, Hatsu tomba malade et avait des difficults parler. Ma baba comprenait ce qu'elleessayait de dire juste en regardant bouger ses lvres. Cela donne une ide du temps qu'elle passaitavec eux. J'ai reu des promotions et des certificats par le Hombu dojo, mais ma baba est celle qui doitrecevoir tout le crdit pour ce qu'il est de prendre soin du Fondateur et de sa femme. Ma baba tait laseule pouvoir s'adresser directement au Fondateur, lui donnant ses conseils et ses opinions.

En plus du Fondateur, elle a aussi pris soin de sa propre famille et de je ne sais combien d'uchi deshipendant des annes. J'aime beaucoup ma femme.

7. Gaku Homma Sensei : Je me souviens trs bien de votre femme. Elle savait toujours le bonmoment o apparatre avec un grand bol de riz remplit ras bord. Comme vous le disiez, si leFondateur tait de mauvaise humeur et que votre femme arrivait, son humeur changeaitcompltement pour devenir celle d'un joyeux enfant. Ca m'a toujours tonn.

Morihiro Sato Sensei : Juste avant que le Fondateur parte l'hpital Tokyo, les effets de la maladietaient leur comble. Nous tions trs triste pour lui, mais il tait trs difficile de l'approcher. Il taittriste de voir un si grand artiste martial aller vers sa fin comme cela.

C'tait galement difficile pour vous, Homma-kun, puisque vous vous occupiez de lui en priv. Letemprament du Fondateur tait imprvisible, au mieux. S'il tait de mauvaise humeur votre entre,alors vous vous faisiez prendre en grippe. Pendant la dernire anne de sa vie, personne n'est venu voirle Fondateur de Tokyo, parce qu'ils ne voulaient pas s'impliquer. Ce fut un moment trs seul ettumultueux pour le Fondateur. Ca a du tre difficile aussi pour vous deux Homma-kun et Kikuno-san,puisque vous tiez si jeune.


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8. Gaku Homma Sensei : C'tait difficile. Peut-tre tait-ce parce que nous tions si jeune quele Fondateur se sentait l'aise avec nous et discutait avec nous, mme vers la fin.En passant des vnements plus rcents, Sensei, que pensez-vous de ce sminaire deDenver.

Morihiro Sato Sensei : Tout d'abord, j'tais surpris que plus de 300 personnes se soient inscrites pourla totalit des trois jours du sminaire. Cela reprsente un grand nombre de personnes ! C'tait bien devoir un sminaire qui n'attirait pas des foules en offrant des "cadeaux" comme des examens de rang,etc. Le fait qu'un dojo indpendant comme Nippon Kan puisse attirer autant d'lves venant du mondeentier simplement cause du sminaire lui-mme est une trs bonne chose. J'ai cru comprendre qu'il yavait dans les participants des lves de plus de 17 organisations diffrentes et d'autres dojosindpendants. Je suis trs heureux que tant de personnes soient venues. Je pense qu'au paradis, leFondateur doit tre content galement .

La communaut des arts martiaux, y compris celle de l'Aikido, va voluer dans le futur vers de plusen plus de groupes devenant indpendants - particulirement aux USA et en Europe. L'organisation duFondateur, l'Aikikai, doit faire attention cela. Je pense que plutt que de se concentrer sur laconstruction de rgles plus strictes et l'augmentation des restrictions, il serait plus sage qu'ilreconnaissent et respectent les organisations indpendantes. Cela prparerait la route vers de plusfortes relations et un futur plus stable .

Dpasser les barrires des affiliations ou des styles permet de superbes opportunits pourdes personnes de bonnes intentions de se retrouver ensemble , ainsi que ce sminaire a pu lemontrer. La philosophie d'amour et d'harmonie du Fondateur tait vidente ce sminaire de Denver.C'est un vritable plaisir de voyager n'importe o pour enseigner dans ce type de rassemblement. C'estcela, ma mission .

Vous, Homma-kun, n'tes affili ni avec l'Aikikai, ni avec l'Aikido de style Iwama. Mais cela ne posepas de problme. Le fait qu'un dojo indpendant comme Nippon Kan puisse rassembler plus de 300personnes est un vnement non ngligeable. Vos lves doivent tre fiers de l'organisation desactivits unique qui existe dans votre dojo - ainsi que de la rputation qu'il a gagn par les contributionsfournies la communaut. Je ne pense pas qu'il soit ncessaire que les ralisations faites par votre dojo

soient assimiles par une autre organisation . Personnellement, j'espre pouvoir continuer tre un conseiller et un support pour Nippon Kan.

Comme je prvois plus de dojos indpendants dans le futur, j'aimerais que celui-ci puisse tre un bonexemple suivre. Je fonde de grandes esprances quant votre rle comme dojo indpendantpleinement tabli.

9. Gaku Homma Sensei : Merci beaucoup, Sato Sensei

Morihiro Sato Sensei : Pendant le sminaire, j'ai entendu des gens dire : "L'Aikido Iwama est

beaucoup plus facile d'accs que ce que je pensais. Je croyais que le style de Sato Sensei tait plusstrict et austre." .

Mon leitmotiv dans l'enseignement est d'avoir du plaisir dans une pratique qui puisse montrerclairement la leon du jour, pour que les lves puissent bien la comprendre et rentrer chez eux enl'ayant acquise. Bien sr, je veux que la pratique soit toujours sre, sans accident ou blessure. Lorsque'enseigne, si je sens qu'une explication va durer, je demande aux lves de s'asseoir. S'il y beaucoup

de monde, je demande aux derniers rangs de rester debout pour qu'ils puissent bien voir. J'explique defaon claire et lente. Ce qui m'intresse, ce n'est pas simplement d'envoyer des uke en l'air. Rien que cette anne, j'ai pris l'avion trois fois. En tout, j'ai d enseigner plus de 50 sminaires hors duJapon. Franchement, je ne sais pas combien de temps je serais capable de continuer enseigner dans lemonde entier. Si je reste en bonne sant, il me semble que je doive continuer ma mission commetmoignage envers le Fondateur .


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Descriptif des Descriptif des mouvements mouvements

07 11.07 11.


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IWAMA RYU IWAMA RYU

Mouvements7 11.

10 Ura Kote

11 yaku Yokomen

7 Yokomen Uchi

8 yaku Yokomen

9 Ushiro Hara


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SAN JUICHI NO KUMIJO : KATA DES 31 FRAPPES AVEC UN PARTENAIRE.

TORI UKE

77

Yokomen Uchi

Frappe latrale hauteur de tte.

Le mouvement 6 termin, TORI se retourne en conservant une protection

Tenkan( Pivot autour

du pied avant )

Et ralise une srie de frappe dont la premire est un YOKOMEN UCHI


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TORI UKE

Obligeant ainsi UKE reculer

Ushiro Migi Ashi( Recul dun pas

du ct droit )

Jodan Kamae( Garde Haute )

En prparant une frappe la tte de TORI

99


du ct droit )

Ushiro Hara

Que ce dernier contre par une frappe aux poignets.

1010

Ura Kote

Irimi Migi Ashi( Avance dun pas

du ct droit )

Shomen Uchi Komi( Shomen avec avance )


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TORI UKE

Vient finalement la frappe dcisive de TORI sur UKE.

Irimi Hidari Ashi( Avance dun pas

du ct gauche )

1111


du ct droit )

Parade

Gyaku Yokomen Uchi

Frappe latralede revers

hauteur de tte.


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ANG

LE

1

7

Yokomen U chi Yokomen U chi Yokomen U chi


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ANG

LE

1 9

Ushir o Hara Ushir o Hara Ushir o Hara

Ukveut frapper la tte.Uk Uk veut f rapperveut f rapper la tte.la tte.


68/171


69/171


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ANG

LE

7

Yokomen U chi Yokomen U chi Yokomen U chi


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ANG

LE

8


9

Ushir o Hara Ushir o H ara Ushir o H ara


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ANG

LE

10

Ur a Kote Ur a Kote Ura Kote

Ukveut frapper la tte.Uk Uk veut f rapperveut f rapper la tte.la tte.


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ANG

LE

11


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IWAMA RYU IWAMA RYU

Mouvements 1 11.

4 Parade Protection

5 Yokomen Uchi

6 Gyaku Yokomen

1 Kaeshi Tsuki2 Parade Protection

3 Kaeshi Tsuki

7

8

9

1011

Yokomen Uchi

Gyaku Yokomen

Ushiro Hara

Ura KoteGyaku Yokomen


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01 Sur 07an Juichi No Kumijo : Mouvements 01 - 11

Kaeshi Tsuki1


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Protection2

Kaeshi Tsuki3


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Protection4


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Yokomen Uchi5


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Gyaku Yokomen

6

Yokomen Uchi

7


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Gyaku Yokomen

8

Ushiro Hara

9


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07 Sur 07an Juichi No Kumijo : Mouvements 01 - 11Ura Kote10

Gyaku Yokomen

11


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Un Aikido de rve.

Je voudrais aujourdhui vous raconter un rve. Cest lhistoire de Kemiu, lger que lair et plus mobile que la lumire.

Kemiu est lesprit de la chute. Cest par lui que lon tombe, que lon descpar lui aussi que lon remonte, que lon slve. Partout, de tout temps, dukemi du monde, chaque fois quun homme tombe, cest lui qui laccompa

le relve. Kemiu est depuis le dbut le compagnon fidle, omniprsent et tous les pratiquants dAikido. Aujourdhui, il se souvient.

Avant Morihei, jtais un peu dsoeuvr au royaume des esprits. Jintervenais detemps en temps bien sr car tous les humains tombent un jour ou lautre, mais cette activittait loin de moccuper plein temps. Je dois dire que depuis le dbut du vingtime sicle leschoses ont bien chang pour moi sur cette terre.

Sokaku Takeda Sense

Je fis connaissance en 1915 du jeune Ueshiba projet sansmnagement et sans relche par son professeur Takeda. Ctait Hokkaido, et je ne me doutais pas du travail que ce petit hommeallait me donner bientt.

A Tokyo en 1930, il cra le dojo du Kobukan que leshumains baptisrent "dojo de lenfer" sans se douter que cest moiqui y tais la peine bien plus queux. Mes compagnons de chute senommaient alors lwata, Yukawa, Shioda, Yonekawa, Shirata,Akazawa, et travers leurs corps je pouvais ressentir la surprenantenergie de Ueshiba sensei chaque fois quil envoyait lun ou lautrevoler dans un coin du tapis.

Lanne 1941 par exemple, lEmpereur du Japon, Hiro Hito souhaite quon lui prsente lAkido. Une date fut donc arrange par lAmiral Takeshita, lve de Ueshiba. Mais peu de temps avant celle-ci, 0 Sensei tombe malade dune jaunisse si grave quil vernissait jusqu leau quil buvait. Yukawa et Shioda, les uke prvus pour la dmonstration durentlhabiller et le porter jusqu la voiture, puis encore jusqu la salle daudience. Il tait

totalement inerte. Pourtant, ds quil aperut la famille Impriale, Ueshiba se redresse etmarche dun pas ferme, brusquement transfigur.


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Yukawa, proccup par ltat de sant dO Sensei, lana une premire attaque quimanquait de sincrit. Et la premire chute lui fit comprendre quil ne pouvait pas trequestion de faire semblant avec Morihei Ueshiba : il se blessa au bras et du se retirer. Je mesouviendrai longtemps du calvaire du jeune Shioda - qui fut aussi le mien - projet sans rpit

pendant le reste du temps, et le gnie que je dus dployer pour lui viter toute blessure et

permettre la dmonstration darriver son terme. Quand la prestation fut termine, 0 Senseiquitta la salle. Ds quil fut hors de vue de la famille Impriale, il scroula dans un tat

proche du coma.

Cet homme tait ainsi. Son Akido ntait pas une convention entre partenaires, et lachute ntait pas une complaisance de la part duke, mais le seul moyen quavait ce dernier de

prserver son intgrit physique.

Il mest facile videmment de parler avec autant de certitude parce que je suis prcisment la chute et que jai ressenti ce dont je parle. Mais il est vrai que les humains, qui jugent habituellement les choses de lextrieur, pouvaient - avoir du vivant mme dO Sensei- un sentiment diffrent.

O Sensei et Tenryu

Tenryu par exemple, le champion de Sumo, Sekiwake en 1930, tait fort sceptique. Ilinvita 0 Sensei en Mandchourie en 1939 dans le cadre dune promotion officielle des artsmartiaux japonais. Morihei, aprs avoir dmontr quelques mouvements sur son neveu Inoue,

prit la parole et dit : "Vous pensez probablement quil est impossible de raliser cestechniques sans quil y ait une entente entre nous. Et bien si quelquun veut essayerdattaquer ce vieil homme, quil vienne."

Tenryu se leva pour relever le dfi. 0 Sensei lui dit alors : "Vous tes Tenryu nest-ce- pas ? Vous pensez probablement quun vieil homme comme moi ne pourrait pas facilementvous projeter. Toutefois le Budo est bien autre chose que ce que vous imaginez."

Le gigantesque sumotori, qui dominait presque son adversaire dun demi mtre, saisitalors Ueshiba et essaya avec toute sa force de le soulever et de le renverser. Il fut projet sans

peine avec kokyu nage. Le soir mme, Tenryu demandait 0 Sensei la permission de devenirson lve.


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Et les annes passrent. 0 Sensei vieillit retir, plutt solitaire dans sa proprit ruraledIwama. A lcart au fond. Sans vritable influence sur le dveloppement international delAikido.

Cest Kisshomuru Ueshiba, son fils, qui fut en ralit lorigine de ce dveloppement.

Cest lui qui enseigna lAikido la nouvelle gnration de pratiquants qui dbutait lAikikaide Tokyo. Lui qui tait peine plus g que ses jeunes lves Arikawa, Toda, Yamaguchi,Tamura, Kobayashi, Noro, Yamada, Asai, Sugano, Chiba ... et quon appelait pour cetteraison Waka Sensei : Jeune Matre.

Tous avaient plus que jamais recours mes services bien sr, mais quelque chose avaitchang. Parmi eux, je ne ressentais plus jamais cette ncessit imprieuse de menvoler que

javais prouve dons les mains dO Sensei.

Avec Kisshomaru Ueshiba, la chute tait devenue une sorte de complicit, unarrangement, une entente entre deux partenaires. Dans telle ou telle situation, il tait convenude chuter de telle ou telle faon, mais cette chute navait plus comme autrefois un caractreobligatoire, invitable, elle ntait plus rellement ncessaire.

Mon statut changeait ainsi sans appel. Je ntais plus le brise chute sobre et salvateurdautrefois. Jtais devenu chute de spectacle. Et javais perdu dans cette mtamorphose monnaturel et ma sincrit. Pensez combien cet avatar fut difficile vivre pour moi qui suis

prcisment dun naturel si spontan ! Jabandonnais l dun coup ma raison intime dexister,mon essence mme.

Las ! Aucun Tenryu ne se leva jamais pour empoigner Kisshomaru et le jeter par terre.Quelquun leut-il os, le cours des choses aurait peut-tre chang. Mais a narriva pas. Etsans prouver plus de doutes ou plus de scrupules que cela, tous les lves quittrent le Japon

pour enseigner et dvelopper sur dautres continents la faon de pratiquer IAikido quilsavaient apprise du Doshu, leur professeur.

Alors commena la deuxime partie de ma transformation, on peut dire de monvolution, tant il est vrai quil ny a aucune fatalit, aucune loi selon laquelle se dvelopperserait ncessairement slever, saccrotre et se fortifier. Dans mon cas - jen suis navr -lvolution est synonyme de marche constante vers ltat de plus grande dbilit.

LEurope est incontestablement le continent qui me rserva cet gard les plus belles

surprises. Et parmi les pays dEurope, cest la France qui sest aventure le plus loin dans lavoie explore par lAkika.

Les Franais ont invent un rite curieux. Ce rite confre uke un nouvel emploi. Voilcomment : on plante un manche balai au milieu du tatami en guise de nage, et uke se met endevoir de virevolter et de chuter spontanment avec grce autour de ce bois inerte. Il na plus

besoin de personne. Il fait lAikido lui tout seul. Ne riez pas sil vous plat, les fdrations etles coles dAikido de ce pays ont mis trs srieusement leur programme ltude du rleduke. Comme au thtre, uke a dsormais un rle. Il a mme le premier rle, car cest de luique dpend la qualit du spectacle. Nage quant lui se contente du beau rle.


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Autrefois uke attaquait, nage le projetait grce irimi, et uke chutait par ncessit,victime la fois de son attaque et de la raction approprie de nage. Dsormais, uke nattaque

plus rellement, il est duqu pour se placer dlibrment de manire parfaitementirrationnelle - dans une position de chute. Nage effectue alors un mouvement compatible avecla chute duke et qui puisse la rendre plausible. Uke tombe sans y tre invit autrement que

par sa volont propre. La France est le pays qui a russi inverser la logique de lAikido, quia mis - sacrilge - 0 Sensei la tte en bas.

Vous ntes pas convaincu ? Alors imaginez quun esprit comme moi se faufile partout, et jusque dans les cercles les plus ferms. Eh bien cest ainsi que jentendis un jour le jeune Tissier de retour du Japon expliquer ses amis professeurs :

Pour notre Aikido, il faut absolument dresser uke ...

Dresser, ctait le mot utilis. Dresser comme au cirque. Comme on dresse un animal pour que le dompteur puisse faire son numro. Pas danimal dress, pas de numro, et bien sr pas de public non plus.

Depuis que la gnration des lves du Doshu Kisshomaru Ueshiba a pris la directionde lAikido international, on peut dire que cette version arrange dun point de vuechorgraphique de lart d0 Sensei est devenue la forme normale de lAikido, aussi bien enEurope que sur les autres continents.

Moi qui ai connu une autre poque et une autre manire,

Je pourrais vituprer avec Shioda :

Aujourdhui, lAikido est sans dimension, Il est vide, sans contenu. Nous ne voyonsplus rien que des imitations sans aucune comprhension de la ralit. Des gens atteignentdes grades insenss sans mme payer leurs cours. Cest pourquoi il ressemble tellement une danse notre poque.

Je pourrais aussi bien mtonner avec Akazawa :

... tout cela ressemble une reprsentation prpare davance. Ne pensez-vouspas que si les choses continuent dans cette direction lAkido deviendra une sorte dedanse ? Il ny a aucun inconvnient considrer un dojo comme une salle o lon pratique

des exercices bons pour la sant, mais du point de vue du budo, il semblerait quil manqueun petit quelque chose.

Je pourrais encore mattrister avec Sato :

Si lAikido ne peut pas servir le cas chant dfendre la vie dune personne endanger, alors il est devenu inutile.


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Mais les sentiments quprouvent les hommes, je ne peux pas les avoir car je suis puresprit. Cest donc sans tat dme que jobserve lAikido qui se pratique aujourdhui dans lemonde. Ce nest pas lAikido dO Sensei voil tout. Cest un simulacre, une duperie, unmensonge ... une volution autrement dit.

Pensez donc quO Sensei avait refus dans un premier temps dexcuter sa fameusedmonstration dAikido devant lEmpereur, expliquant quil ne voulait pas montrer "unmensonge" . Car selon lui projeter un adversaire et le voir se relever pour attaquer de nouveauntait quun mensonge, la forme vritable des techniques permettant de le tuer chaque fois.LEmpereur avait alors dit lAmiral Takeshita : "Quil me montre le mensonge !" .

Aujourdhui, le mensonge est double : non seulement uke se relve, mais en plus ilchute sans raison. Cela ne proccupe gure les hommes qui continuent rouler sur des tatamissans poser de questions, sans demander si tout cela nest pas devenu un jeu digne des cours dercration, et sans savoir si un tel jeu ne les carte pas irrmdiablement de la voie dfinie et

parcourue par 0 Sensei qui exige du partenaire dAikido quil se comporte comme unadversaire authentique et non pas comme un faire-valoir.

Mes amis humains grandissent et quittent lenfance, mais ils ne deviennent pas pourautant des hommes. Ils se perdent en chemin. Ils passent leur temps jouer dans une farce, faire semblant, se tromper eux-mmes. Ils prennent pour lanternes quelques vessies. Ilscoutent parler les sots et les ignorants et les tiennent pour modles. Ils oublient de penser etils oublient dagir. Je continue les aider bien sr car mon sort est insparable du leur. Mais siun jour la supercherie devait tre leurs yeux rvle, alors je pourrais dire en moffrantquelque repos - et cette parole serait bien plus quune simple image : "La comdie est finie" .

Tout de suite aprs avoir prononc ces derniers mots, Kemiu svanouit dans mon rvecomme la brume du matin se dissipe au soleil. Les volutes en seffaant dessinrent mesembla-t-il un instant les contours du visage dun homme ou visage grave, dun homme qui nesouriait pas.

Cet article fut initialement publi dans le magazine Aikido Journal N4 de dcembre 2002.


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12 17.12 17.


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IWAMA RYU IWAMA RYU

Mouvements12 17.

16 Ushiro Tsuki

17 Gedan Gaeshi

13 Chudan Tsuki

14 Protection

15 Yokomen Uchi

12 Retrait Prparation TSUKI


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TORI UKE

Le mouvement 11 termin, TORI ralise un changement de main

Changement de main partir du

Gyaku YokomenPrcdent.

Chudan Kamae( Garde Mdiane )

afin de prparer son attaque suivante

1212

Retrait / Prparationdun TSUKI.


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TORI UKE

que UKE pare.

1313

PiqueMdiane.

Parade.

Chudan Tsuki

UKE prpare maintenant un Chudan Tsuki que TORI va parer.

1414

Chudan Tsuki( Pique mdiane )

Protection / Parade


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13

Chudan TsukiChudan TsukiChudan Tsuki

ANG

LE

1


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14

ProtectionProtectionProtection

ANG

LE

1


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15

Yokomen UchiYokomen UchiYokomen Uchi

16

Ushiro TsukiUshiro TsukiUshiro Tsuki

ANG

LE

1


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17

Gedan GaeshiGedan GaeshiGedan Gaeshi

ANG

LE

1


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Du tr avail , encore du travail , toujours du travail ...


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13


ANG

LE


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ANG

LE


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14

ProtectionProtectionProtection

ANG

LE


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15

Yokomen UchiYokomen UchiYokomen Uchi

16

Ushiro TsukiUshiro TsukiUshiro Tsuki

ANG

LE


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17

Gedan GaeshiGedan GaeshiGedan Gaeshi

ANG

LE


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MOUVEMENTS 13 17

Pour mmoire

12 Retrait et Prparation dun CHUDAN TSUKI.13 CHUDAN TSUKI Pique au niveau mdian14 PROTECTION15 YOKOMEN UCHI Frappe latrale.16 USHIRO TSUKI. Pique arrire au niveau bas GEDA17 GEDAN GAESHI Frappe retourne au niveau bas.

Les mouvements 15 et 16 se fondent en un seul mouvement.


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31 JO KUMIJO : Notes sur .31 JO KUMIJO : Notes sur .


Matre SATO Morihiro tient ci-contre le rle dUKEafin de mettre en avant certains dfauts constats

lors de la ralisation du Kata des 31 frappes avec partenaire.



La protection raliser surLa protection raliser surle mouvement 13 : CHUDAN TSUKI.le mouvement 13 : CHUDAN TSUKI.

13

Tout dabord, le Chudan Tsuki ne doit pastre par en utilisant la main gauche : Cest Faux.

La faon correcte est dutiliser la main droite ede conserver une bonne assise.

Sur les diffrentes photos jointes, on observe que la protection est assurehorizontalement de la droite vers la gauche - avec la main gauche directrice.

M a u v a i s e

p r o t e c t i o n ! !

M a u v a i s e

M a u v a i s e




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31 JO KUMIJO : Notes sur .31 JO KUMIJO : Notes sur .






La protection raliser surLa protection raliser surle mouvement 13 : CHUDAN TSUKI.le mouvement 13 : CHUDAN TSUKI.

13

Tout dabord, le Chudan Tsuki ne doit pastre par en utilisant la main gauche : Cest Faux.

La faon correcte est dutiliser la main droite ede conserver une bonne assise.

Sur les diffrentes photos jointes, on observe que la protection est assure par une rotation autour de lattaque, main droite directrice, sur laquelle

se greffe un positionnement Ici, un lger recul - assurant une conservation de lquilibre.

B o n n e

p r o t e c t i o n . B o n n e

B o n n e

p r o t e c t i o n .

p r o t e c t i o n .


106/171

...... brusquement, le cours sinterrompit. Uneextraordinaire opportunit soffrait, non seulementdans la dmonstration de leurs talents maisgalement pour la sauvegarde de la cit entire......


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Avez-vous enseign les kumijo Tokyo ?

Pas vraiment, sauf peu de gens dans les endroits pouvant surprendre tels des

sommets de btiments. J'ai utilis pour enseigner le jo une forme incluant 27 ou 28mouvements qui sest finalement prolonge avec la forme des 31 mouvements car elle savrait pour les tudiants plus facile comprendre. Ensuite, lorsque mon akido en estvenu tre dnomm le Style Iwama, le nom initial de sanjuichi-jo que javais donn cekata na pas perdur.

Quelles sont les dispositions prendre pour les akidokas doutre mer silsdsirent pratiquer Iwama ?

Il est prfrable de possder une lettre d'introduction. Ensuite, une dure minimale de10 jours est ncessaire. En effet, si ces lves ne viennent pas d'un dojo directement affili auntre, il sera difficile pour eux dapprendre quelque chose pendant une simple visite d'une

semaine, de telles personnes pouvant ainsi repartir de notre dojo sans comprendre quoiquece soit en nous prenant pour des gens bizarres . Pour mes propres tudiants une semaine

suffit mais pour un individu provenant d'une cole diffrente, une dure moindre 10 jours serait contre productive.

Prenons le cas dtudiants d'universit japonais qui viennent Iwama sentraner pendant leurs vacances d't. Leurs hanches ne sont pas convenablement entranes, donc jedois corriger leurs mouvements chaque matin durant les entranement aux armes. Ilscommencent utiliser leurs hanches correctement autour d'une semaine avant leur dpart,

juste linstant ou le renoncement commence poindre. Il leur faut trois semaines pouracqurir ce point fondamental. Mme en dix jours ce n'est pas facile, mais ceux qui viennentde ltranger vers Iwama de sont trs pertinents et sentranent dur.

Comment le uchideshis (lves rsidants) occupent-ils leur temps Iwama?

Les sols de dojo sont vastes et ne peuvent tre nettoy en une fois. Quand ils se lventdans la matine ils nettoient dabord leurs chambres, ensuite le lieu de pratique, et enfin ilsbalaient soigneusement devant le sanctuaire. L'herbe doit tre fauch durant l't, donc ilsm'aident parfois avec la tondeuse .Il me serait impossible de conserver seul l'endroitdcemment si les tudiants ne maidaient pas naturellement dans cette opration denettoyage. Cest la suite de leurs efforts que le sanctuaire est toujours correctemententretenu. Certes, sans ce travail, leurs vies seraient plus confortables, mais ils sont tous

studieux, attentionns et il n'y a jamais eu d'objection.


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Enseignez-vous toujours des techniques d'armes chaque matin ?

Oui. Les tudiants pratiquent galement de manire libre. Il y a suffisamment d'espace

dans le nouveau dojo dou cette libert dans leur tude des kata. Je suis heureux que lestudiants trangers apprcient ce nouveau dojo mais nous considrons toujours le dojooriginal comme principal, et nous nous entranons dans ce dernier lorsque cela est possible.

Des camps dentranement (gasshuku) furent tenus au dojo d Iwama durant delongues annes, nest ce pas ?

Ils ont toujours exist depuis lpoque dO-Sense. Dailleurs, cette tenue de lieu de formation lui plaisait. Pour prparer ces camps, nous utilisions notre propre futon (literie).

Chaque nuit aprs la pratique nous cousions les couvertures de futon et les bourrions avec ducoton.

Je suis tonn d'entendre que ralisiez de telles choses ! Combien d'colesparticipent actuellement ces sances d'entranement ?

Nous avons l'Universit de Hirosaki de la Prfecture d Aomori ainsi que l'Universit fminine de Tohoku, toutes deux situes au nord du Japon , l'Universit de Tokushima deShikoku, et dautres telles l'Universit de la Prfecture d Osaka, l'Universit d Iwate,l'Universit de Tohoku, l'Universit de Gakuin de Tohoku, l'Universit de la Prfecture de

Miyagi, l'Universit de Kanagawa et l'Universit de Nihon. Puisquelles viennent en mmetemps, en mars, il est difficile de tout accommoder.

Existe-t-il des camps d'entranement communs ?

Oui, quand les clubs dpendent du mme instructeur. Par exemple, quand l'Universit Mdicale dAichi est prsente, l'Universit de Kanagawa participera galement.

Vous vous dplacez ltranger depuis 1974 pour enseigner, et cela chaqueanne. Plus que dautres Shihan ?

Il y a tant d'invitations que je ne peux refuser, bien que je ne me dplace que dans lesdojos tenus par mes lves. Actuellement, jessaie plutt de demeurer ici autant par le nombred'tudiants prsents que pour ceux qui viennent tudier Iwama.


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Historiquement, je pense que lakido sest dvelopp partir de situations o unsamoura ne pouvait pas utiliser son sabre. Certains critiques disent que lakido nefonctionnerait pas contre les systmes de lutte modernes comme le karat. Quen pensez-

vous ?

Lakido inclut tanto dori (Techniques de dsarmement contre une attaque aucouteau), tachi dori (Techniques de dsarmement contre une attaque au sabre), et jo dori(Techniques de dsarmement contre une attaque au bton). Lors de telles techniques, si vous

permettez la lame d'une arme de toucher votre corps, vous pouvez tre tu, tandis qu'une frappe ou un coup de pied ne vous tuera pas except si il touche un point vital. Un simplecontact avec une lame blesse srieusement ou tue ; Nous pratiquons ainsi pour nous dfendrecontre une attaque arme avec nos mains nues.

Si nous conservons toujours ceci l'esprit, on ralise alors un entranement valable.

Pensez-vous lakido sans atemi puisse tre efficace contre un assaut viril ?

Lakido inclut latemi. Evidemment, un cours n'est pas la ralit et nous n'appliquons pas pleinement latemi

dans le dojo. En taijutsu (Techniques mains nues), latemi demeure nanmoins un lmentvital que nous soulignons continuellement.

Il est de mon exprience que cet atemi n'est pas enseign dans beaucoup de dojosdakido aujourd'hui, mais on peut voir quO-Sensei atemi lutilisait souvent lorsquiltait film.

LAkido est maintenant enseign de multiples faons et il est bon dapprendredenseignants diffrents. Nous ne devons pas empcher un tudiant de se diriger vers dautres

professeurs. Il y a quelques shihan qui sen offusquent mais je pense qu'ils sont dans lerreur.

En akido, latemi est utilis vis--vis dattaques armes. Pensez-vous quil soitsouhaitable pour un akidoka dapprendre faire face des attaques de karat tellesquelles se ralisent actuellement ?

Oui, je pense qu'ils le devraient. Cela ne doit pas tre esquiv. Il y a beaucoup detechniques fondamentales, qui peuvent nous rendre capable de faire face au karat, tels quetsuki et yokomenuchi.

Un groupe tabli de certains de mes tudiants a ralis une forme de dfense contreles assauts de karat, chose tout fait intressante. Un homme avec un 4thdan en akido et

judo esquiva des assauts de karat pour sy insrer et vincer son agresseur dans uneexcution splendide dakido. Je recommanderais pleinement la pratique de techniques tellesque yokomenuchi et tachi dori.


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Vous mettez un fort accent sur les armes et basez votre enseignement sur lesprincipes du sabre . Que pensez-vous la situation rencontre ailleurs en akido ?

Je ne connais aucun akido autre que celui dO-Sensei. J'ai suivi son enseignement de l'ge de 18 ans jusqu celui de 41, je l'ai servi comme

peut le servir un lve, je ne connais donc aucun autre enseignant. Bon nombre de shihancrent de nouvelles techniques et je pense que ceci est une bonne chose, mais aprs avoiranalys toutes ces techniques je suis demeure convaincu que personne ne peut surpasser O-Sensei. Je pense quil est prfrable de suivre les formes quil nous a laiss.

De nos jours, les gens ont tendance parcourir leur propre chemin, mais tant que jele pourrais, je continuerai diffuser et excuter les techniques et formes d'O-Sensei.

Vous mentionniez que les tudiants ne dplacent pas leurs suffisamment leurshanches. Pourriez-vous dvelopper l'importance des hanches dans la pratique ?

Le fondateur certifiait que la clef du travail efficace des hanches se situait dans les jambes, et que le travail du cerveau dpendait des bras. Ceci signifie que les hanches ne peuvent tre stables sans que les jambes ne soient solides. Cest la raison pour laquelle jinsiste auprs de mes lves pour quils conservent leur pied arrire dans la ligne du piedavant lors dune garde Hanmi. Il est inexact de placer le pied arrire hors de cette ligne. Bienquil semble correct dadopter une garde Hanmi avec un pied arrire proche du pied avant,

je pense qu'un Hanmi o les jambes sont rgulires est bien meilleur.

Lorsque vous vous retournez rapidement vers larrire, le pied avant plac sur uneligne, vous devez pouvoir retrouver votre position en Hanmi. Mais si vos pieds ne sont pascorrectement aligns le long de cet axe, vous ne pourrez pas facilement retrouver votre garde

Hanmi aprs une rotation de 180 degrs sans corriger la position de votre pied arrire. Vous perdez votre contrle et le mouvement ralentit. J'ai rcemment accentu cette notion sur Hanmi, peut-tre nest-il pas bon de le faire. Quand je remarque des mouvements gaucheschez les tudiants, je trouve que leurs jambes sont mal disposes.

Si les membres se dplacent dans le mauvais ordre, vous ne pourrez trouverlefficacit. Si vous ne pouvez pas faire un travail de jambes correct, vous ne pourrez pasutiliser vos hanches efficacement.

Enseignez-vous souvent des techniques ki no nagare Iwama ?

Oui, mais elles sintgrent en temps que partie dune progression.


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Les techniques d'armes servant de bases en taijutsu nous rendent donc capablesd'attaquer un adversaire et de le projeter. Je pense que ces techniques de taijutsu et darmesdoivent avoir une relation, qui est ni trop proche ni trop loigne. Au dojo de Iwama je tiensun cours d'armes seulement une fois par semaine o je mets l'accent sur le taijutsu. Mais je

pense quil est de mon devoir, comme chaque personne ayant reu son ducation directement

du fondateur, denseigner le ken et le jo mes tudiants pour maintenir l'enseignementtraditionnel dO-Sense.

Comme il n'y a pas beaucoup de dojos o le ken sont enseigns, que faire pourtudier les armes ?

Dans Iwama, nous possdons le Budokan municipal (le hall d'arts martiaux) pour lescours darmes tous les jeudis soirs quand le dojo de Ibaragi est ferm. Il n'y a pas de coursd'armes pour les gens qui viennent aux cours du soir au dojo d Iwama

De quelle grandeur est votre nouveau dojo ?

Il peut accueillir peu prs 30 personnes.Souvenez vous, j'avais pour habitude de pratiquer avec O-Sense seul, donc le dojo

tait amplement suffisant pour nous deux. D'un autre ct, quand venaient des tudiantsavancs tel Tadashi Ab, nous attendions notre tour et regardions, O-Sensei nous instruisantlun aprs lautre. Je peux galement enseigner comme cela si ncessaire.

Lors des priodes de beau temps, nous ralisions les cours dehors car la place nymanquait videmment pas. Quand j'enseigne dans un dojo sans beaucoup d'espace extrieur,

j'adopte la mthode dO-Sensei, oeuvrant individuellement avec chaque tudiant.

A propos, O-Sensei avait lhabitude de dire qu'un nombre limit de mouvements de sabre faisait partie du jujutsu depuis des temps immmoriaux. Par ces techniques, vous entrezavec votre corps dune telle faon que l'adversaire ne peut pas viter votre mouvement. Je

suis le seul qui fut enseign cette mthode par O-Sense. Ainsi, quels que soient les objectifsdfinis, je suis toujours en train dapprendre.

Je peux imaginer votre difficult, en ces circonstances, fixer lenseignementdO-Sense.

Chaque anne, la veille du Taisai [le service commmoratif commmorant la mort deO-Sensei] le 29 avril, les tudiants de Hombu viennent de Tokyo Iwama. Dans le pass,

javais lhabitude de leur enseigner les armes puis jai arrt de le faire. L'anne dernire j'aireconsidr ma position et ressenti que je pouvais leur apprendre les armes, donc j'ai tenu uncours de jo et de ken de tt matin. Les tudiants de Tokyo se sont rveills spcialement et

lont apprci, j'ai donc dcid de recommencer cette anne lexprience. Je prvois pourcette fois de raliser un cours de taijutsu avec cinq ou six de mes tudiants et cinq ou six gens


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de Tokyo le soir du 28 avril et le lendemain, si le temps le permet, nous tiendrons une sanced'entranement hors des murs ayant pour thme le ken et le jo

Bon nombre de nos lecteurs sont intresss pour en apprendre plus sur le kencomme le jo. Des cours sont-ils dispenss au dojo dans Yoyogi Uehara, Tokyo, ovotre fils enseigne ?

Oui. Chacun souhaitant dvelopper ses connaissances sur les armes peut visiter ledojo de Yoyogi ; je crois que mercredi est le jour la pratique du ken et du jo.

Je suis content que vous soyez toujours si actif Iwama en continuant fournir

des darmes dexcellente qualit. Cela ne peut quavoir une influence technique forte surlakido. Nous avons reu plusieurs demandes de nos lecteurs pour sinformer surKoichi Tohei Sense, malheureusement nous n'avons pas eu l'occasion pourtant deconverser avec lui. Vous lavez rencontr peu aprs la seconde guerre mondiale.Pourriez-vous nous confiez quelques souvenirs relatifs la prsence de Tohei Sense Iwama ?

Je men rappelle bien. Mr Tohei a dbut lakido durant sa scolarit, puis il est parti la guerre pour revenir Iwama peu aprs la fin du conflit. Il nous semblait trs accompli, etil reprsentait notre idal, un homme extraordinaire.

La pratique du Ki no Kenkyukai (Shinshin Toitsu Akido) inclut des confrencessur le fonctionnement de ki, des dmonstrations de bras inflexibles et de corpsinsoulevables. Avez-vous expriment ce genre de pratique Iwama aprs la guerre avecO-Sensei ?

Non. C'est une mthode d'entranement conue par Mr Tohei aprs quil ait tudidiffrentes choses, telles que le yoga sous Tempu Nakamura [1876-1969] de ShinshinToitsudo et de misogi au Ichikukai. Mr Tohei est celui qui a fait les plus grands efforts danscette voie.

Aprs stre mari et avoir commenc travailler, il devint trop occup pour venir Iwama aussi modifia t-il un entrept dans les sous sols de sa maison dans la Prfecture deTochigi pour en faire un dojo. J'avais lhabitude denseigner l-bas quand il tait tropoccup. Puis ses affaires ont chou et il est retourn vers lakido. Ensuite, il sen est allaux Etats-Unis o il restait pour une anne, pour ensuite revenir au japon lanne suivante, etainsi de suite. J'enseignais Tochigi une fois par semaine durant son absence.


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Jentends que Kisshomaru Ueshiba Sense lana une grande tche partirdIwama. Qui d'autre parmi les shihan du Hombu dojo pouvait poursuivre ce projet ?

Tout d'abord, il y eu Tadashi Abe, puis Koichi Tohei et Gozo Shioda, qui sont restsavec sa famille peu de temps. Tous taient les lves dO-Sensei avant la guerre. Il en fut demme pour Seigo Yamaguchi. Tetsutaka Sugawara est rest trois ou quatre mois, et KazuoChiba deux ou trois mois aprs stre bless au dos. Je pense que Sugawara et Chiba taientici en mme temps. Avant la guerre, le fondateur avait lhabitude dtudier les armes par lui-mme et nenseignait pas ces techniques ses lves. C'est durant cette priode Iwama,

principalement quand O-Sensei et moi tions prsents, qu'il a commenc enseigner lesarmes.

Que pensez-vous de l'influence du Daito-ryu sur lakido ?

O-Sensei fut fortement influenc par le Daito-ryu. Il est dit que lorsquil pratiquait au Daito-ryu, il fut confront beaucoup de problmes aussi essaya t-il divers autres arts ycompris l'Aioi-ryu, avant la guerre. Aprs la guerre quand il revint pratiquer Iwama, sonakido avait chang de faon spectaculaire. Bien qu'il ait t influenc par le Daito-ryu il y abeaucoup de diffrences distinctes entre lakido dO-Sensei et le Daito-ryu .

Par exemple, lakido senseigne sur une base Hanmi que lon ne retrouve pas dans le Daito-ryu, comme le kokyuho dailleurs. Bien que le Daito-ryu possde beaucoup de tewaza(les techniques de main), les mouvements de corps sont souvent en conflit avec le mouvementde l'adversaire. Le Daito-ryu n'inclut pas cette ide dunit entre le sabre, le jo et le tajutsu.Ce sont des changements quO-sense incorpora durant sa priode Iwama. Beaucoup detechniques du Daito-Ryu n'taient pas particulirement efficaces contre un adversaire quiavait t mme entran lgrement dans les arts martiaux.

Ainsi, on entend parfois que chaque technique dakido possde des variations enOmote ou Ura, mais je pense que nous devons plus nous concentrer sur celles qui sont plus

pratiques et efficaces. Certes, quelques techniques sont facilement reprables dans leur formes Omote et Ura mais nous ne devrions pas trop nous inquiter au sujet de ce qui ne lencessite pas. Le fondateur a dit une fois en plaisantant qu'il n'y avait pas de meilleurestechniques que koshinage (Projection avec les hanches) et qu'il ne s'tait jamais fatigu mme

s'il les avait pratiqu du matin la nuit. Kokyunage et koshinage, qui ont t considrautrefois comme les techniques dakido fondamentales, sont maintenant enseignes pluttcomme les techniques appliques ou avances. Je pense quil est malheureux que celadevienne ncessaire afin de prserver des techniques dakido.

Akido journal, 1991. Traduction libre.


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18 22.18 22.


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IWAMA RYU IWAMA RYU

Mouvements18 22.

21 Ushiro Tsuki

22 Jodan Tsuki

18 Parade xtrieure

19 Hiza Tsuki

20 Yokomen Uchi


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TORI UKE

1717

Gedan Gaeshi

Frapperetourne basse.

Protection.

Aprs la frappe, TORI ralise un changement de mains en prenant de la distance

Prparation du Jo pour une frappe

Chudan Tsuki.

La main droite deTORI change de

position.


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TORI UKE

En reculant vers larrire et lextrieur de lattaque, TORI ralise une protection

1818

Parade Extrieure

1919

Hiza Tsuki

Attaque pique auniveau du genou.

Prparation delattaque.

Protection / Parade.

La monte du genoudUKE nest pas une

obligation.Elle peut trecompense

par un dplacementdu corps.

ce qui lui permet de prparer un

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