Approches théoriques de la stratification sociale

La théorie marxiste des classes sociales

Karl Marx

• C’est un…

Nationalité ?

Profession ?

Epoque ?

Allemand, mais il a surtout vécu en exil à Londres

Au XIXème siécle(1818 – 1883)

Inclassable : philosophe, journaliste, économiste,

militant politique…

Paru à partir de

1867

Associé pour l’essentiel de son œuvre à…

• Friedrich Engels (1820 – 1895)

Plusieurs ouvrages écrits en commun

I. Genèse des classes sociales

Le rôle des forces productives

Extraitde

« L'accroissement de la production dans toutes les branches - élevage du bétail, agriculture, artisanat domestique - donna à la force de travail humaine la capacité de produire plus qu'il ne lui fallait pour sa subsistance. (…) Il devint souhaitable de recourir à de nouvelles forces de travail. La guerre les fournit: les prisonniers de guerre furent transformés en esclaves. En accroissant la productivité du travail, donc la richesse, et en élargissant le champ de la production, la première grande division sociale du travail, dans les conditions historiques données, entraîna nécessairement l'esclavage. De la première grande division sociale du travail naquit la première grande division de la société en deux classes: maîtres et esclaves, exploiteurs et exploités. »

Représentez par un schéma l’enchaînement qui conduit à l’esclavage

Essor des forces productives

Apparition d’un « surproduit social »

La production dépasse le « produit

nécessaire » (à la subsistance du

producteur)

Un groupe spécifique s’approprie le surproduit

Définition de l’exploitation au sens marxiste :

un groupe s’approprie le produit du «

surtravail social »

Sociétés de classe dans leurs différentes modalités

Les « modes de production » se

succèderont dans l’histoire, partageant ce

trait fondamental : l’exploitation

Esclavagisme, féodalisme, capitalisme

On part des conditions de vie matérielles des

hommes (comment assurent-ils leur subsistance ?)

C’est une analyse matérialiste

Développement économique

Mode d’organisation social

Type de gouvernement, systèmes de valeur, religion, droit…

Le niveau de développemen

t des forces productive conditionne «en dernière analyse» le

type d’organisation sociale et les

aspects idéologiques

Le communisme primitif

• Quelle société avant la naissance des classes ?

Se référant aux travaux ethnologiques de leur temps, Marx et Engels invoquent l’existence de sociétés non stratifiées.

Leur analyse vise donc à décrire l’émergence des classes sociales en

dehors de toute référence à une prétendue « nature humaine ».

Extrait de l’ « Origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat »

“La production était essentiellement une production commune, de même que la consommation se faisait par une répartition directe des produits au sein de collectivités communistes plus ou moins vastes. Cette communauté de la production avait lieu dans les limites les plus étroites; mais elle impliquait la maîtrise des producteurs sur le processus de production et sur leur produit. Ils savent ce qu'il advient du produit: ils le consomment, il ne sort pas de leurs mains; et tant que la production est établie sur cette base, son contrôle ne peut échapper aux producteurs” (F.E., 1884)

Pourquoi Marx et Engels qualifient-ils une telle société de « communiste » ?

Extrait de l’ « Origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat »

Pourquoi Marx et Engels qualifient-ils une telle société de « communiste » ?

Le groupe produit et consomme collectivement.

La division du travail et la répartition des produits au sein de la communauté sont régis par le consensus et les traditions.

Il n’y a ni classe ni exploitation : un éventuel surproduit est mis en réserve ou

consommé de façon festive.

Extrait de l’ « Origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat »

Quelle trait caractéristique du « communisme primitif » l’auteur souligne-t-il ici ?

« Et avec toute son ingénuité et sa simplicité, quelle admirable constitution que cette organisation gentilice! Sans soldats, gendarmes ni policiers, sans noblesse, sans rois ni gouverneurs, sans préfets ni juges, sans prisons, sans procès, tout va son train régulier. Toutes les querelles et toutes les disputes sont tranchées par la collectivité de ceux que cela concerne, la gens ou la tribu, ou les différentes gentes entre elles, (…). Bien que les affaires communes soient en nombre beaucoup plus grand que de nos jours, - l'économie domestique est commune et communiste dans une série de familles, le sol est propriété de la tribu, seuls les petits jardins sont assignés provisoirement aux ménages, - on n'a quand même nul besoin de notre appareil administratif, vaste et compliqué. Les intéressés décident et, dans la plupart des cas, un usage séculaire a tout réglé préalablement. Il ne peut y avoir de pauvres et de nécessiteux - l'économie domestique communiste et la gens connaissent leurs obligations envers les vieillards, les malades, les invalides de guerre. Tous sont égaux et libres - y compris les femmes. »

Une société sans Etat

• Pour Marx et Engels, seule l’apparition des classes sociales rend l’état nécessaire.

(Dans les sociétés sans classes) nulle part, une catégorie spéciale d'hommes ne se différencie pour gouverner les autres et mettre en œuvre d'une façon systématique, constante, à des fins de gouvernement, cet appareil de coercition, cet appareil de violence que sont à l'heure actuelle, vous le comprenez tous, les détachements armés, les prisons et autres moyens de contraindre la volonté d'autrui par la violence, qui constitue l'essence même de l'Etat.

C'est quand apparaît ce groupe d'hommes spécial dont la seule fonction est de gouverner, et qui pour ce faire a besoin d'un appareil coercitif particulier, - prisons, détachements spéciaux, troupes, etc., afin de contraindre la volonté d'autrui par la violence, alors apparaît l'Etat. Mais il fut un temps où l'Etat n'existait pas, où les rapports sociaux, la société elle-même, la discipline, l'organisation du travail tenaient par la force de l'habitude et des traditions, par l'autorité ou le respect dont jouissaient les anciens du clan ou les femmes, dont la situation était alors non seulement égale à celle des hommes, mais souvent même supérieure, et où il n'existait pas une catégorie particulière d'hommes, de spécialistes, pour gouverner. L'histoire montre que l'Etat, appareil coercitif distinct, n'a surgi que là et au moment où est apparue la division de la société en classes, donc la division en groupes d'hommes dont les uns peuvent constamment s'approprier le travail d'autrui, là où les uns exploitent les autres. Lénine, De l’Etat (1919)

II. Evolution des rapports sociaux de production

L'histoire de toute société jusqu'à nos jours [3] n'a été que l'histoire de luttes de classes.

Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande [4] et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte.

Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partout une organisation complète de la société en classes distinctes, une échelle graduée de conditions sociales. Dans la Rome antique, nous trouvons des patriciens, des chevaliers, des plébéiens, des esclaves; au moyen âge, des seigneurs, des vassaux, des maîtres de corporation, des compagnons, des serfs et, de plus, dans chacune de ces classes, une hiérarchie particulière.

La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois.

Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoir simplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées : la bourgeoisie et le prolétariat.

Quelle est dans le texte qui suit la succession des rapports sociaux de production décrite par Marx ?

Par simplification on retient…

Mode de production

Classe dominante

Classe dominée

Esclavagisme Maître Esclave

Féodalisme Seigneur Serf

Capitalisme Bourgeois Prolétaire

Un exemple : du féodalisme au capitalisme

Quelle form

e prend la relation d’exploitation dans un m

ode de production féodal ? Dans un

mode de production capitaliste ?LES FONDEMENTS DE

L'ÉCONOMIE CAPITALISTE

Jacques Gouverneur

Le mode de production féodal

Travail

nécessaire

Travail du serf pour sa

propre subsistance

Surtravail

Corvée, dîme, etc. au profit des couches

aristocratiques

Le partage du produit du travail

est transparen

t

Le mode de production capitaliste

Travail

nécessaire

Le prolétaire produit une

valeur équivalente à

celle de ses biens de subsistance

Surtravail

Production de la « plus value »

appropriée par la bourgeoisie

Le salariat masque la relation entre les classes

Ils sont tous les deux payés au

même taux

III. La lutte des classesL'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes.

Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte.

En quoi consiste la « lutte des classes » évoquée ici ?

Lutte pour l’appropriation du produit du

travail

Révolte, guerre civile,

révolution sociale

Les luttes de classes, moteur de l’évolution historique

• Exemple, la Révolution française

BourgeoisieS’appuie sur l’essor du

commerce et de l’industrie

Besoin de travailleurs

libres (salariés)

Besoin d’un marché intérieur

Besoin de commercer librement

Besoin du soutien de

l’Etat national

Besoin de développer la production

Déclaration des Droits de

l’Homme Opposition aux droits féodaux

Patriotisme

Besoin d’unité

nationale, pas de péages

Opposition aux

privilèges royaux des

corporations

Les intérêts socio-économiques de la

bourgeoisie expliquent son

système de valeurs et son

action politique

C’est une analyse qui relève du

« matérialisme historique »

Les idéologies reflètent les intérêts sociaux en présence

1850

 

F. Engels1850

La guerre des paysans en Allemagne

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Question sur le texte1. Expliquez la phrase soulignée (doc.1)

2. Quel adjectif résume le point de vue de l’auteur dans le document 1 ?

3. Pourquoi les intérêts, les besoins, les revendications des différentes classes se « dissimulent (-ils) sous le masque de la religion » ? (Doc 2)

4. Représentez dans un tableau :

- les 3 camps sociaux en présence- les intérêts défendus- leur orientation religieuse