BERMON, Emmanuel. Le Cogito dans La Pense de Saint Augustin. Paris: J. Vrin, 2001. 432p. Histoire des Doctrines de lAntiquit Classique, XXVI. (189.2 A275bc 2001 USP)

INTRODUCTION

CHAPITRE PREMIER: LHOMME ET LES BTES

1 La certitude de vivre2 La supriorit de lhomme sur les btes2.1. La raison dune longue discussion2.2. La parole et lindustrie2.3. Le domptage

3 Ressemblance divine et domination sur les btes daprs la Gense

a. Limage de Dieub. La condamnation de lhommec. La station droite

CHAPITRE II: LA VIE ET LA SCIENCE

1 La vie te la science de la vie1.1. La science et la sensation1.2. Le sens intrieur1.3. La science de la vie1.4. La science et la conscience2 La science comme vie2.1. Les lumires et les tnbres2.2. Le fait de ne pas passer inaperu2.3. Les vies homonymes2.4. La vie de lesprit3 La science et lexprience

CHAPITRE III: LA CONAISSANCE DE SOI1 Introduction: Le livre X de la Trinit2 La connaissance de soi est originaire2.1. La connaissance de autres esprits2.2. La connaissance de la beaut de la connaissance de soi 2.3. La connaissance du bonheur2.4. La connaissance de ce que cest que connatre3. Se connatre se cherchant

4. La connaissance de soi est totale4.1. Lesprit tout entier4.2. Savoir, vivre et tre4.3. Lhomme comme microcosme4.4. Lesprit ne peut pas se prendre pour un autre4.5. Lesprit ne peut pas se chercher en partie

CHAPITRE IV: LE PROBLME DE LA REPRSENTATION COMPRHENSIVE1 Introduction: Augustin et la Nouvelle Acadmie2 La reprsentation comprhensive2.1. Linbranlable (inconcussum)2.2. La dfinition de Znon2.3. Le faux2.4. Reprsentation et intentionnalit2.5. Lvidence

3 Le caractre non-comprhensif de la reprsentation sensible3.1. Le sommeil de Znon3.2. Labsence de critre de vrit dans les sens3.3. Les perturbations de l intention de lesprit3.3.1. Lintense concentration3.3.2. La folie et lhallucination3.3.3. Ltat second3.3.4. Le rve3.4. La ressemblance avec le faux3.5. Le caractre prsum du sensible3.6. L acatalepsie universelle4 La perception rationelle4.1. Les certitudes rationnelles4.2. La sagesse et la folie4.3. Le pouvoir des esprits malins4.4. Linfaillibilit de la reprsentation intellectuelle

5 La certitude de lapparatre sensible5.1. Le monde comme ensemble des phnomnes5.2. La vie aprs la mort5.2.1. Les enfers et le sein dAbraham5.2.2. Le troisimeciel et la rsurrection des morts5.3. Scepticisme, idalisme, ralisme5.3.1. Rfutation de lidalisme empirique5.3.2. Le problme de lidalisme transcendantal6 Je vis (vivo)

CHAPITRE V: LA PENSE OBJECTIVE DE SOI1 Lamour et la pense1.1. Le sens nouveau de loracle delphique1.2. La chute1.3. Sortir de soi et rentrer en soi1.4. epoque et conversion2 Limage de Dieu et les images des corps2.1. Lalination de lesprit2.2. La force du jugement2.3. Lesprit et les images3 Les penses matrialistes de lesprit3.1. Les diverses opinions des Matrialistes3.2. Lindivisibilit de lme3.3. Les ajouts de limagination la connaissance de soi

CHAPITRE VI: PRSENCE ET INVENTION1 Immanence et transcendance1.1. Linvention1.2. Le dedans, lintrieur, lintime1.3. Ltre comme conscience et ltre comme chose

2 La perception sensible2.1. La trinit de la perception sensible2.1.1. Le corps extrieur, la vision et l intention de lesprit2.1.2. La vision comme empreinte du corps dans le sens2.1.3. La perception comme action de lesprit sur les corps2.2. Les nombres de la perception auditive2.2.1. Les nombres du son2.2.2. Les nombres de la sensation et les nombres du sens intrieur2.2.3. Les nombres rationnels2.2.4. Les nombres de leffort et les nombres de la mmoire2.2.5. Lordre des nombres de la perception2.2.6. Ce quon appelle entendre2.2.7. Ce qui nous chappe dans laction dentendre2.2.8. La sensation et la sant2.2.9. La mortalit des nombres de lme2.2.10. Laudition et le temps2.2.11. La perception spatiale2.2.11.1. La perception dun cube ou dune sphre2.2.11.2. Les espaces de temps et les espaces de lieu3 Dieu interior intimo meo et superior summo meo3.1. Transcendance et immanence de Dieu3.1.1. Ce qui est tel que rien nest plus lev que lui3.1.2. Linfini3.1.2.1. Comment il est manifeste que Dieu est3.2. La connaissance de soi et la vrit

CHAPITRE VII: LA PERCEPTION DAUTRUI1 Introduction: le problme de la constitution dautrui1.1. La signification

1.1.1. Lintention de signifier1.1.2. La mise hors-circuit de signes1.1.3. Signification et donation1.2. Autrui en tant quanimal1.2.1. Lesprit, lme et la chair1.2.2. La voie daccs (via) lme et lautre1.2.3. La perception par ressemblance1.3. Loikeisis1.3.1. Lappropriation de son tre propre1.3.2. Oikeisis et sympathie1.3.3. Le problme du passage1.4. Autrui en tant quesprit1.4.1. La connaissance du juste1.4.2. Choses rationnelles et objetsinvestis desprit1.4.3. Lexpression du psychique et la signification du rationnel1.4.4. Ce qui est en moi et ce qui est de moi1.4.5. La forme du juste1.4.6. La signification et lIncarnation du Verbe1.4.7. La sympathie, le respect et lamour1.5. Science et exprience dautrui1.5.1. La conjecture1.5.2. La volont dtre heureux1.5.3. Lintersubjectivit rationnelleCHAPITRE VIII: INTELLIGENCE, VOLONT ET MMOIRE

1. Les puissances de lesprit1.1. Lintelligence1.2. La volont1.2.1. La connaissance de soi et le libre arbitre1.2.2. Lintriorit de la volont1.2.3. Lauto-motion

1.3. La mmoire1.3.1. La conservation du souvenir1.3.2. Mmoire animale et mmoire rationnelle

1.4. Le sujet pensant1.4.1. La question du sujet1.4.2. Le sujet cartsien1.4.2.1. LObjection seconde de Hobbes1.4.2.2. Le ralisme cartsien1.4.3. Le sujet comme esprit1.4.3.1. Lesprit connat sa propre substance1.4.3.2. Connaissance complte et connaissance totale1.4.3.3. La chose pensante et ltre qui se connat1.5. Limage de la Trinit1.5.1. Lesprit et ses puissances1.5.2. La trinit mmoire, intelligence, volont1.5.3. Le cogito trinitaireConclusion